第一篇：文學(xué)在高校思政教育中的創(chuàng)新應(yīng)用

文學(xué)在高校思政教育中的創(chuàng)新應(yīng)用

摘 要 高校思政教育面臨的困境主要有：處于青春期的大學(xué)生反感理論說教教學(xué)方式，多渠道的信息獲得方式使得學(xué)生對思政教育不屑一顧，復(fù)雜的校園環(huán)境讓學(xué)生對思政教育不予重視。本文認為思政教育既不能純粹理論說教，更不能一味地以新鮮耀眼的形式取媚學(xué)生，可以將文學(xué)融入高校思政教育中來，文學(xué)即“人學(xué)”，文學(xué)與思政教育的目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，文學(xué)的特點可以為高校思政教育服務(wù)，文學(xué)可以使學(xué)生受到審美情感熏陶、道德教化，也可以增進學(xué)生認知。將文學(xué)運用于思政教育中的方式有：在思政課堂教學(xué)中插入文學(xué)故事，在思政實踐教學(xué)中貫穿文學(xué)元素，以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活。

?P鍵詞 文學(xué) 高校 思政教育 創(chuàng)新運用

基金項目：本文為課題（17YG08S）“論傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新及對生態(tài)文明建設(shè)的意義”的階段性成果。

作者簡介：徐涓，三明學(xué)院，副教授，廈門大學(xué)博士，馬克思主義理論博士后，研究方向：中國哲學(xué)、馬克思主義中國化。

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.313

高校思政教育面臨兩難抉擇，一是授課形式、內(nèi)容的守舊會招致學(xué)生對干巴理論的反感，二是現(xiàn)代化教學(xué)形式的多姿多彩會削弱思政教育的理論性，使得思政教育變成一瞬間的視聽覺狂歡，風(fēng)云過后，學(xué)生一問三不知。故而，思政教育既不能一位地死講干枯理論，更不能變成形式化地展覽，這就要選擇一個折中方式，那就是將文學(xué)運用于高校思政教育中，既可以逃離純粹理論的枯燥，也可以避免花花形式的迷惑本心。

一、高校思政教育面臨困境與危機

當(dāng)前，高校思政教育面臨許多困境，既有思政教育內(nèi)容的老化，更有思政教育方式的守舊，基于大學(xué)生身心特點以及各種外部環(huán)境干擾影響，高校思政教育面臨困境與危機。具體表現(xiàn)有：

（一）處于青春期的大學(xué)生極其反感本本說教的思政教育方式

大學(xué)本科生多處于17至23歲年齡段中，他們?nèi)菀准印⑶榫w強烈，情感內(nèi)容日趨多樣與豐富，這時候他們不僅注重個性獨立，更交錯自尊與自卑，大多嫉惡如仇，血氣方剛，“由于大學(xué)生在生理、心理和社會性上的不平衡，使得他們的情緒和情感不穩(wěn)定，突出表現(xiàn)在情緒和情感的波動性，即時常在兩極之間動蕩、起伏?！?若是此時思政教育還是以一種枯燥的說教方式，極容易引起學(xué)生反感，導(dǎo)致抵觸情緒。

（二）海量的信息獲得渠道使得學(xué)生對教師講授的老化知識嗤之以鼻

在樣一個大數(shù)據(jù)時代，不僅給思想政治教育帶來機會，也帶來困難，學(xué)生獲得信息渠道的多樣化，使得思想政治教育再也不能照本宣科，如果教師固步自封，以一種枯燥說教的方式進行教育教學(xué)，這樣會招致學(xué)生極度反感。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)影響到高校學(xué)生各個方面的學(xué)習(xí)與生活，可見，只有創(chuàng)新教育教學(xué)方式與內(nèi)容，才能牢牢抓住學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點，才能更好地使用大數(shù)據(jù)，為思政教育服務(wù)。

（三）復(fù)雜的校園環(huán)境使得學(xué)生對思政教育不予重視

當(dāng)下高校校園環(huán)境較為忽視思政教育，這種氛圍自然助長了學(xué)生思政課逃課去學(xué)車、去處理個人私事的風(fēng)氣，如果思政教育再枯燥乏味的話，完全靠加強課堂紀律管理都不足以將學(xué)生拉回課堂，只有創(chuàng)設(shè)一種情境化、趣味化、哲理化的教育教學(xué)內(nèi)容與方式，才能扭轉(zhuǎn)這一局面。

二、文學(xué)的特點可以為高校思政工作服務(wù)

馬克思認為，“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！?文學(xué)是人的一種活動，文學(xué)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學(xué)活動離不開人，文學(xué)即“人學(xué)”，“文學(xué)的出發(fā)點、聯(lián)結(jié)點和歸宿點是人，文學(xué)是作為主體的人的能動的創(chuàng)造，文學(xué)是塑造‘豐富的人’、‘完整的人’的重要途徑，文學(xué)的確是一種‘人學(xué)’”。這樣看來，文學(xué)與思想政治工作的歸宿點一致，都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。文學(xué)具有形象性、潛在性、非功利性等特點，這些特點可以為高校思政教育服務(wù)。

三、文學(xué)在高校思政工作中的功能表現(xiàn)

（一）審美情感疏導(dǎo)

以優(yōu)美詩歌散文、優(yōu)秀戲劇小說作品融入思政教育課堂，讓學(xué)生感到美的熏陶，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容，又可以緩解學(xué)生緊張學(xué)習(xí)生活壓力，塑造學(xué)生良好性格。

舉例：廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師在思政課教學(xué)改革中，主講《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課中，單獨將毛澤東詩詞鑒賞作為一個專題加以教學(xué)，利用一節(jié)課時間，引導(dǎo)學(xué)生對毛澤東同志的代表詩詞作品加以品讀、賞析，從中可以窺察出毛澤東同志的革命歷程，也是中國革命歷史進程的一個縮影。

（二）政治思想教化

古今中外有很多的文學(xué)作品都具有鮮明的政治傾向，比如屈原的不忍離棄楚國的愛國情懷，文天祥《正氣歌》中的浩然正氣，都可以對學(xué)生進行愛國主義思想政治教育。

舉例：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，第二章內(nèi)容為“弘揚中國精神 共筑精神家園”，其中第二節(jié)的內(nèi)容為以愛國主義為核心的民族精神，“歷史表明，愛國主義是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線，是各族人民共同的精神支柱。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！?愛國主義民族精神，正是中華民族最核心的民族精神，這是中華兒女最深厚的精神傳統(tǒng)。課題教學(xué)中，將屈原辭賦作為材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中，可以深刻體悟愛國主義民族精神的內(nèi)涵與實質(zhì)。這樣一種“九死未悔”勇于進取的自強不息精神，使得中華民族在數(shù)千年中屢次經(jīng)歷挫折而不屈，是中華民族之所以能生生不息的力量之源，這種精神，反復(fù)積淀并被一代代弘揚，激勵后人不懈奮斗、不息進取。

（三）認知能力增進

例如：講授《馬克思主義基本原理概論》時候，第四章內(nèi)容為資本主義的形成及其本質(zhì)，其中第一節(jié)為“資本主義的形成及私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟”，資本原始積累通過兩種途徑，其中之一就是“用暴力手段掠奪貨幣財富”，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中討論資本主義貨幣崇拜時，就引用歌德《浮士德》以及莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句，形象生動地揭示出資本家對貨幣的追逐與貪婪！

莎士比亞在《雅典的泰門》中說：

金子？黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子？

……

這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的；

錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。

……

馬克思引用這些詩句，將貨幣的本質(zhì)分析得非常透徹，在資本主義社會中，一切都是以追逐金錢為中心，追逐利潤是資本最本質(zhì)的屬性，金錢可以使人忘乎所以，讓黑白顛倒、美丑不分、善惡不辨，誰擁有了金錢，誰就擁有了無窮的力量，課堂教學(xué)中，可以將這些詩句作為材料，以利于加深學(xué)生對資本主義貨幣崇拜的認識。

四、文學(xué)在高校思政教育中的實現(xiàn)途徑

（一）在思政課堂教學(xué)中融入文學(xué)故事

文學(xué)故事可以融入高校思政課堂中，這樣可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如講授《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課，講到改革開放這一章，其中第一節(jié)就是改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，從國際國內(nèi)的環(huán)境來看，改革開放勢在必行，從國內(nèi)來看，“文化大革命”給國家經(jīng)濟社會生活帶來巨大傷害，這里講授改革開放的必要性時，可以將路遙《平凡的世界》中1975年的孫少平一家人的故事以及生活狀況與1985年時生活加以對比為例加以展示，譬如小說描寫1975年孫少平剛上高中那時候的貧窮與饑餓，“孫少平上這學(xué)實在是太艱難了。像他這樣十七八歲的后生，正是能吃能喝的年齡?？墒撬款D飯只能啃兩個高粱面饃?！此娘埩浚活D至少需要四五個這樣的黑家伙?，F(xiàn)在這一點吃食只是不至于把人餓死罷了。” 主人公孫少平在上學(xué)中經(jīng)常餓的眼冒金花、四肢乏力、天昏地轉(zhuǎn)，由此可以看出此時的農(nóng)村普通農(nóng)民生活是多么困苦不堪。十年后，孫少平一家人生活境遇起碼已經(jīng)解決溫飽問題，再也不像曾經(jīng)那樣每天都忍饑挨餓了。由前后變化可以看出改革開放推進中取得的成就以及老百姓對改革開放政策的擁護。以文學(xué)故事豐富授課內(nèi)容，這樣可以加深學(xué)生對理論知識的理解與認同。

（二）將文學(xué)元素貫穿于思政實踐教學(xué)

本校馬克思主義學(xué)院實踐教學(xué)的主要內(nèi)容有：第一，進行思想政治理論課實踐教學(xué)社會調(diào)查前的學(xué)習(xí)、動員教育。第二，在社會調(diào)查過程中要記好調(diào)查日記。把社會調(diào)查的內(nèi)容、搜集的資料，學(xué)習(xí)的內(nèi)容如實地記錄下來。使日記成為學(xué)生寫社會調(diào)研?蟾婊蜃ㄌ夥治齙鬧饕?資料依據(jù)。第三，思想政治理論課實踐教學(xué)結(jié)束后，要寫出社會調(diào)研報告。按實踐教學(xué)指導(dǎo)書，全面系統(tǒng)地總結(jié)社會調(diào)研收獲與心得體會，也可以對社會實踐中的某些問題進行分析、探討，并提出自己的觀點。這其中無論是實踐前地動員、還是考察中文化訪談、日記體會，考察后的報告撰寫，都可以將文學(xué)元素融入其中，這樣便可以使得實踐活動精彩有趣，而不是干巴枯澀、猝不忍讀。

（三）以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活

學(xué)生是豐富而又有情感的活生生的人，大學(xué)生活壓力有大，社會上的負面影響也多，這時候就要以將一些深刻的思想理論以文學(xué)故事的方式占領(lǐng)學(xué)生的日常生活空間，對學(xué)生加以思想教育。比如有些本科生學(xué)生，與同班學(xué)生一起合作創(chuàng)辦了文學(xué)微信公眾號，用于交流自己以及同學(xué)們的一些學(xué)習(xí)心得，生活感受。對于學(xué)生這些做法，教師應(yīng)該鼓勵引導(dǎo)，讓學(xué)生以文學(xué)活動豐富日常生活，涵養(yǎng)道德情操。當(dāng)然，思政教師也可運用多媒體手段，轉(zhuǎn)發(fā)一些文筆優(yōu)美的有意義的故事，讓學(xué)生在閑暇閱讀中受到教育。

總之，當(dāng)下高校思政教學(xué)面臨嚴峻挑戰(zhàn)，面對這種現(xiàn)狀，思政教育要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與形式，然而，思政教育形式的異彩紛呈會削弱學(xué)生對理論問題的思考，比如圖片太多、聲情并茂等現(xiàn)代化手段也會使得思政教育失去主旨與中心，引進文學(xué)方式就可以較好避免這一尷尬，將文學(xué)元素創(chuàng)新運用于思政教育中，既能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也不會削弱思政教育的理論深度，因為文學(xué)與思政教育的歸宿一致，都屬于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的工作，文學(xué)具有審美性、潛在性以及非功利性的特點，合理運用可以對學(xué)生加以情感熏陶、道德教化，并且增進學(xué)生知識，在高校思政教育中，可以將文學(xué)故事融入思政課堂，也可以把文學(xué)元素貫穿于實踐教學(xué)，也可以以文學(xué)活動豐富學(xué)生日常生活。

注釋：

耿步健主編.大學(xué)生心理學(xué).南京：東南大學(xué)出版社.2005.9.梁劍宏.大數(shù)據(jù)時代：思想政治教育環(huán)境新論.北京：光明日報出版社.2015.260.[德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯文集.北京：人民出版社.2009.243.童慶炳.文學(xué)理論教程.北京：高等教育出版社.2004.15.本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).北京：高等教育出版社.2015.42，167.路遙.平凡的世界（第一部）.北京：人民文學(xué)出版社.2004.8.參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面.人民網(wǎng)-人民日報.2016-12-09.[2]上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心編.毛澤東詩詞鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社.2011.

第二篇：傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用內(nèi)容

“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，是他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動?！盵2]思想政治教育工作的順利展開和完善，可以有效的建設(shè)我國國民的愛國主義、集體主義等積極精神。中國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深刻的思想內(nèi)涵，其中包含了很多哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神。中華民族五千年的文化積淀，對于思想政治教育，特別是新時代思想政治教育來說，是最為寶貴的重要資源。

中國傳統(tǒng)文化，“是指中國幾千年文化發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形勢、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛的以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。”[3]

當(dāng)前中國社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們受到經(jīng)濟利益的驅(qū)使，導(dǎo)致道德領(lǐng)域的問題日益加深。在近幾年的報道中一直出現(xiàn)一些官員貪污腐敗現(xiàn)象，以及市民因考慮自身利益問題而見死不救的事情。黨和國家也已經(jīng)強烈的認識到了中國道德問題的缺失，考慮到中國傳統(tǒng)文化的核心教育問題即為道德教育，因此明確指出，為了建設(shè)一個更大的精神支柱，必須要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在2009年年初，國家將除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日作為在中國的法定節(jié)假日；百家講壇的易中天品《三國》；于丹講解《論語心得》；“開心學(xué)國學(xué)”等電視節(jié)目的展開等社會現(xiàn)象給中國傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展起到了巨大的引導(dǎo)作用。

目前，對于傳統(tǒng)文化的研究和宣傳可以說是轟轟烈烈、聲勢浩大，并且推出了一大批專門針對傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究。首先，對于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認識程度進行了深入的調(diào)查研究。其次，結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特征，指出了傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化中存在的豐富的教育資源以及當(dāng)今時代將傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合所帶來的巨大的價值和意義。最后，針對這一問題提出了一些主觀的解決方案，比如，寓道德教育與知識傳授為一體，重視外在教育與自我教

育相結(jié)合，強調(diào)道德認知與道德實踐相結(jié)合等。以下提取幾點傳統(tǒng)文化中可供高校思想政治教育應(yīng)用的內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)文化中包含了豐富的如何做人、如何做事的道理，與思想政治教育的任務(wù)有著一個共同的交界處。傳統(tǒng)文化本身有著豐富的內(nèi)容，其中關(guān)于道德修養(yǎng)方面的理論更是不計數(shù)。其中，《大學(xué)》開宗明義提出后人所謂的“三綱領(lǐng)”：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔从擅鞔_體悟高明的道德到親民治國，最后達到最高的道德境界，這就是道德修養(yǎng)的方向、目標(biāo)和整個過程，亦即思想政治教育的總目標(biāo)。隨后，《大學(xué)》具體地闡述了道德修養(yǎng)的途徑和方法，簡單來說即為“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這也可以認為是思想政治教育的內(nèi)容和主要措施。

在“八條目”中，“修身、治國、平天下”是最為人們所熟知并且追求的，那么，要想達到這種境界，應(yīng)該做到以下三點。

（一）“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道

《大學(xué)》認為，格物、致知、誠意、正心，既是思想政治教育的內(nèi)容、方法、措施，又是過程，是修身的前提，是從外到內(nèi)的修養(yǎng)功夫。齊家、治國、平天下，既是思想政治教育的內(nèi)容、方法、措施、目的，又是思想政治教育的效果，是修

[7]身的應(yīng)用，是從內(nèi)到外的修養(yǎng)，這兩條射線都是以修身為中心為基礎(chǔ)的。因此，我們說，修身養(yǎng)性，是思想政治教育的中心任務(wù)。在個人修養(yǎng)方面，主張寬厚，推崇仁愛，是傳統(tǒng)文化的重要思想。

《周易》說：“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“以德報怨”、“心底無私天地寬”，都包含了寬厚、寬容的精神?？鬃犹岢叭省保岢觥叭收邜廴恕钡乃枷?，在《論語·雍也》中又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！焙喲灾闶浅杉撼扇恕牧硪粋€角度看，仁即是“己所不欲，勿施于人”。孟子認為人性本善，并指出“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀點。墨家提倡“兼愛”、“天下之人皆相愛”等等，都體現(xiàn)了中國古代思想家推崇的最高的道德原則，這其中儒家的“仁愛”思想更是處于傳統(tǒng)思想觀念中的核心地位。挖掘這一資源，對于大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，對于其修身養(yǎng)性，有著積極的意義。

（二）“貴和持中，和諧大同”的處世原則

“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神及顯著特征，它的基本含義是和諧，和諧理念又是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！吨杏埂防镎f：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！薄昂汀迸c“中”是相輔相成，相互包含的。我們做到“中”與“和”，就能達到一種最佳結(jié)合的理想狀態(tài)，實現(xiàn)社會的和諧，人際之間的和諧。

古代的和諧思想可概括為三方面：“天人”和諧；人際和諧；身心和諧。首先，“天人”和諧反映的是人與自然的和諧。“天地感而萬物化生”，“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯”[8]。這些表達了人源于自然，世界的萬物都始于自然，所以要與自然和諧相處。其次，人際和諧就是說人與人以及人與社會之間的和諧?？鬃又赋觯骸熬雍投煌∪送缓汀?，表達了他心中的理想人格是極具獨立性，又具有協(xié)和他人和自我能力，善于與其他人和諧相處的人。孟子也曾說：“天時不如地利，地利不如人和”，表示了人際和諧的重要性。老子則為人們描繪出了一幅人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的和諧理想社會的美好畫面。最后，身心和諧是主張人的身心和諧，維持和平、寧靜的心靈狀態(tài)?！熬佑腥洌僦畷r，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣已衰，戒之在得”[9],強調(diào)人們在感情與利益面前，要保持平衡和謙虛的心態(tài)。不能貪得無厭，不能把物質(zhì)利益當(dāng)做人生的全部追求，更不能見利忘義。人要“一日三省吾身”，以自我修養(yǎng)的方法，進行和諧的內(nèi)在超越，最終達到生命中的崇高境界。

“中和”的觀念被歷代思想家反復(fù)強調(diào)，已經(jīng)累計成為中國人的一種心理定勢和獨特的性格，并造就了中國人處世性格“中庸”的這一鮮明特點。這些文化資源，既可以幫助學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的世界時感到平衡，又可以幫助學(xué)生在這個多元化世界中學(xué)會寬容和理解。

（三）“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷

愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。[10]中華民族歷經(jīng)艱險和磨難，飽經(jīng)滄桑，仍能屹立于民族世界之林，就是愛國主義這種情懷和信念的支持。

“大道之行也，天下為公”，《禮記》中的這一句話就充分強調(diào)了人們對民族、對國家、對社會的責(zé)任和義務(wù)。西漢初年的賈誼也曾在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”的愛國主義思想。而歷史上一些家喻戶曉的人物也用詩句表達了他們的愛國主義情懷。岳飛的“精忠報國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等等，這些都可以促使學(xué)生以前人為榜樣，知道如何愛國家、愛民族、愛人民，并懂得這些是一個人的基本品德，從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，只要潛心鉆研，發(fā)掘其中精華思想，一定可以對當(dāng)代高校思想政治教育起到難以估算的價值。

第三篇：信息技術(shù)在高職院校思政教育中的應(yīng)用

信息技術(shù)在高職院校思政教育中的應(yīng)用

[摘要]當(dāng)前社會給人才提出了更高的要求，不僅具有高人一等的知識和能力，還應(yīng)該具有較高的綜合素質(zhì)。在高職生知識水平并不占優(yōu)勢的情況下，高職院校更要注重學(xué)生的政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。新時期信息技術(shù)飛速發(fā)展，思政教育工作者要將其與思政教育相結(jié)合，通過創(chuàng)新思政教育新模式、努力構(gòu)建思政教育平臺和利用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)談心教育平臺的方式，讓原本枯燥無味的教學(xué)課堂更加有趣，把關(guān)注學(xué)生情感教育和發(fā)展作為教學(xué)基礎(chǔ)，從而激發(fā)學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的興趣，全面提升高職生的綜合能力和政治素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]信息技術(shù)；高職院校；思政教育

[中圖分類號] G641

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2017）14-0083-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.14.031

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

當(dāng)前社會在關(guān)注知識和能力的同時，更加關(guān)注人才的綜合素質(zhì)，因此在高職學(xué)生知識水平不占優(yōu)勢的情況下，加強他們的思政教育就顯得尤為重要，這也在一定程度上順應(yīng)了當(dāng)前素質(zhì)教育理念的重要要求。新時期信息技術(shù)高速發(fā)展，促使高職教育發(fā)生著改變，今天信息技術(shù)教育扮演著重要的角色，將作為一種新的教學(xué)學(xué)習(xí)方法登上社會大舞臺，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的同時，使教學(xué)管理更加多元化和智能化，高職院校要充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢，大力開展思政教育。

所謂的信息技術(shù)則是指利用計算機、網(wǎng)絡(luò)等媒介將信息進行處理的技術(shù)，它是對信息系統(tǒng)和軟件的利用及開發(fā)，不僅包含信心的修改或者獲得，還包含信息的管理等，信息技術(shù)與教學(xué)相結(jié)合則是通過先進的技術(shù)手段去改變教學(xué)形式，豐富教學(xué)過程以提高教學(xué)質(zhì)量的新型教學(xué)理念，對提升和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起到較好的作用。

一、新時期高職院校思政教育工作中存在的問題

新時期，思政教育被很多高職學(xué)生所厭倦，他們認為這項工作既枯燥又乏味，毫無興趣可言，古有談虎色變，今有談思政色變的說法，因此高職院校在重視思政教育的同時，也應(yīng)該從自身尋找原因，尋找思政教育工作中存在的問題以提高教育效果。

（一）思政教育理念相對落后

新時期很多高職院校的思政教育觀念相對落后，面對個性鮮明的90后學(xué)生，高職院校的教師仍然不改原有的教育方式，上課來下課走，課上對著課本念成為思政教育的主旋律，教師只顧完成學(xué)時，對學(xué)生是否來上課或者上課過程中的態(tài)度不管不顧，在上課的過程中忽視了學(xué)生的性格特點和認知能力，同時很多高職院校的教師往往覺得高學(xué)生一等，把課堂和思政教育工作當(dāng)做自己展示才華和樹立威信的機會，不能設(shè)身處地地想學(xué)生之所想，教育觀念落后毫無創(chuàng)新可言，在注重思政教育教學(xué)效果和全面提高學(xué)生素質(zhì)的今天，很多學(xué)生并不喜歡從事進行思政教育工作的老師，更不喜歡思政教育工作本身，他們認為內(nèi)容枯燥，常常是以上思政課就想睡覺，這不利于思政教育的效果，從長遠來看更不利于高職學(xué)生未來的發(fā)展。

（二）思政教育工作中忽視學(xué)生情感的發(fā)展

當(dāng)前“90后”學(xué)生已經(jīng)替代“80后”學(xué)生成為高職院校學(xué)生中的主要群體，他們與“80后”學(xué)生相比更加喜歡新鮮和新穎的事物，再加上知識經(jīng)濟的沖擊，幾乎每一名高職學(xué)生都有自己的QQ號、微信賬號和微博賬號，幾乎每人一部智能手機，他們更喜歡在閑暇之余瀏覽網(wǎng)頁和空間、朋友圈等，但是教師在進行思政教育工作過程中，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等理論知識作為思政教育的基礎(chǔ)的同時，忽視了當(dāng)前學(xué)生真正的思想動向、思政教育的實際意義和真實需求，忽視了思政教育對學(xué)生的實際生活的影響和情感發(fā)展方向，思政教育工作只是浮于表面，并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的效果，沒有將工作真正落實到實處。

二、新時期高職院校思政教育工作面臨的挑戰(zhàn)

高職院校的思政教育工作對學(xué)生思想的進步起著舉足輕重的且不可忽視的重要作用，一個人不管技術(shù)和能力有多強，只要政治素養(yǎng)不堅定就有可能成為新時代的蛀蟲，對社會造成不良的影響，因此新時期更應(yīng)該注重高職院校思政教育工作，但是網(wǎng)絡(luò)、多媒體等新信息技術(shù)形式的興起，給這一工作帶來了巨大的問題和挑戰(zhàn)。

（一）高?院校學(xué)生的思維方式和價值觀念發(fā)生了變化

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，今天的高職院校學(xué)生的接觸面大大增加，信息量大量增加，思維方式更加活躍，他們往往對同一件事情看法不一，同時社會和世界各界的不良事件和負能量影響和腐蝕著他們的大腦，使他們的人生觀和價值觀有了較大的改變，再加上世界競爭越發(fā)激烈，父母對他們的期望越來越高，盼望他們成龍成風(fēng)，導(dǎo)致今天的高職生的主體意識和競爭意識越來越強，個性越來越張揚。

（二）高職院校學(xué)生對思政教育工作重視程度降低

信息技術(shù)尤其是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，很多高職院校學(xué)生往往沉迷于網(wǎng)絡(luò)和游戲中不能自拔，上課之余就一頭鉆進宿舍上網(wǎng)聊天和游戲，再加上他們一般都為獨生子女，從小家長嬌慣、生活富裕，養(yǎng)成了他們只做自己感興趣的事情，對不感興趣的事情置之不理的習(xí)慣，對于高職院校中開設(shè)的理論性很強的思政教育工作他們并沒有多大興趣，因此他們不愿意參與到傳統(tǒng)的思想教育活動中，即使他們參與思想教育活動，也是敷衍應(yīng)付，導(dǎo)致了高職院校雖然都有開設(shè)思政教育，但是對他們的政治意識并沒有多大影響，教學(xué)效果往往不能令人滿意，與教師的諄諄教導(dǎo)相比他們更愿意相信網(wǎng)絡(luò)，這便給學(xué)院思政教育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

（三）高職院校對人才培養(yǎng)目標(biāo)要求發(fā)生了改變

培養(yǎng)目標(biāo)像旗幟一樣指引著高職院校的發(fā)展方向，現(xiàn)如今，隨著社會地位的不斷提高，對高職院校也有了新的要求，不僅要求從高職院校中走出去的學(xué)生具有專業(yè)的技能，還應(yīng)該擁有較強的實踐能力和政治意識，在復(fù)雜多樣的社會形勢下，擁有區(qū)分美惡善丑的能力，能夠在網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地的今天，擁有取其精華去其糟粕的能力，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的智慧與能力并存的對社會發(fā)展的有用人才。

三、信息技術(shù)在高職院校思政教育工作中的重要作用

思政教育工作關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的整體提高，信息技術(shù)發(fā)展是新時期社會發(fā)展的重要方向，對高職院校的思政教育工作也起到非常重要的作用，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

信息技術(shù)以計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，它可以將思政教育的內(nèi)容以聲形并茂的形式展現(xiàn)給大家，使思政教育摒棄了原有的單一的教學(xué)模式，使教育過程更加多樣化，將理論化很強的政治學(xué)習(xí)過程變得更加直觀和生動；同時教師可以借助常用軟件，能夠及時地了解學(xué)生的思想動態(tài)和思維，有利于學(xué)生和老師間良好朋友關(guān)系的確立，有利于良好的學(xué)習(xí)氛圍的養(yǎng)成，幫助學(xué)生和老師間的情感交流，幫助學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)的建立，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）創(chuàng)造良好平臺，全面提升學(xué)生的素質(zhì)

高職院校思政教育工作與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，能夠幫助學(xué)生在深入了解思政教育的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更加明確思政教育工作的實質(zhì)和價值所在。通過聊天工具等現(xiàn)代信息技術(shù)，教師可以知道學(xué)生的所思所想，更好理論聯(lián)系實際，將實踐活動與思政教育相結(jié)合，幫助教師檢驗學(xué)生能力水平和綜合素質(zhì)的同時以達對學(xué)生思政教育的目的。同時，高職院?？梢岳矛F(xiàn)代信息技術(shù)提供學(xué)生良好的學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容的平臺，通過豐富有趣的畫面或者視頻來提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為學(xué)生的發(fā)展和工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建互動教學(xué)模式，注重學(xué)生情感發(fā)展

信息技術(shù)的發(fā)展使思政教學(xué)工作不再拘泥于照本宣科，它可以實現(xiàn)有聲教學(xué)，通過播放某一時期比較有正能量的視頻，讓學(xué)生知道這一世界還是好人多，讓他們有幫助別人的欲望，相反教師可以通過負能量視頻的點評，讓學(xué)生真正了解這一時間的錯誤之處，有利于互動教學(xué)模式的構(gòu)建，從而幫助學(xué)生主觀主動性的建立，通過觀點、想法、意的交流和互動讓教師更加清楚學(xué)生的情感發(fā)展，為今后的思政教育工作指明了方向，通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不再是籠中之鳥，幫助他們樹立關(guān)心外在世界的欲望，有助于學(xué)生正確思想觀念和價值觀念的養(yǎng)成。

四、信息技術(shù)在高職院校思政教育中的應(yīng)用

綜上所述，信息技術(shù)對高職院校思政教育具有良好的推動作用，因此我們要將信息技術(shù)與思政教育緊密結(jié)合，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）創(chuàng)新高職院校思政教育新模式

傳統(tǒng)的思政教育過程學(xué)生往往感覺枯燥無味，毫無興趣可言，因此思政教育工作者要結(jié)合社會和時代的發(fā)展，結(jié)合信息技術(shù)實施創(chuàng)新式思政教育。仔細研究傳統(tǒng)的思政教育過程，重點在思政教育理論的傳輸上，忽視了學(xué)生的個性特點及心理發(fā)展，因此創(chuàng)新式思政教育要重視學(xué)生的個性和心理。在實際的教學(xué)過程中，教師不要一味的宣讀課本上的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候可以穿插多媒體教學(xué)和情景教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如教師教學(xué)過程中可以借助教學(xué)多媒體，將課本的知識和重點做成PPT，課上通過多媒體技術(shù)生動的展示，使學(xué)生通過直觀的教學(xué)內(nèi)容提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，提高教學(xué)效果。同時，思政教育工作者可以將社會發(fā)展的敏感事件融入到教學(xué)過程中，將學(xué)生身邊發(fā)生的與學(xué)生息息相關(guān)的事件以視頻的方式展現(xiàn)給大家，并借助小組討論的形式，掌握學(xué)生的思想狀況，教師通過和學(xué)生的交流對他們實施及時的引導(dǎo)，同時教師可以將身邊發(fā)生的事情融人教學(xué)活動中，例如教師可以借助多媒體播放消防隊員救火的場景，讓學(xué)生們看見救火隊員工作的艱辛與努力，在給同學(xué)們講解處理突發(fā)問題能力的同時激發(fā)學(xué)生珍惜生命和熱愛祖國的熱情，讓學(xué)生通過身臨情境，通過培養(yǎng)學(xué)生理智面對各類問題的能力，提升他們的自我保護意識及安全意識，從而提高自身的政治素養(yǎng)。

（二）努力構(gòu)建高職院校思政教育平臺

現(xiàn)如今，幾乎每個高職院校都有自己的校園網(wǎng)，因此高職院校要充分利用這一資源構(gòu)建思政教育平臺，方便本院的學(xué)生進行時時教育。

思政教育平臺可以設(shè)置時政要聞和思政論壇兩個部分。時政要聞專欄內(nèi)容要有針對性，要新穎和豐富多彩，內(nèi)容要積極、要健康向上，要將習(xí)總書記的講話，黨的路線、方針和政策作為內(nèi)容主線，將高職院校組織開展的黨員教育影響作為副線，讓學(xué)生了解現(xiàn)在的時事政治，還可以上傳社會上涌現(xiàn)的積極向上的影像視頻，將社會的正能量傳遞給學(xué)生，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)，思政論壇是在同學(xué)了解國內(nèi)的形式和時政要聞的基礎(chǔ)上供他們交流和交談用，思政教育工作者要多關(guān)注思政論壇，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，在引導(dǎo)學(xué)生思想行為的同時利于學(xué)生的思政教育的實踐教學(xué)的開展，有利于學(xué)生理論與學(xué)生思想行為的結(jié)合，有利于學(xué)生情感的發(fā)展，幫助學(xué)生建立正確的思想觀念和價值觀念。同時，院校還可以借助LED大屏幕宣傳思政教育的重要性，努力營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在潛移默化中得以熏陶與感染，以達思政教育的目的。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)談心教育平臺

現(xiàn)階段，科技發(fā)達、信息開放，互聯(lián)網(wǎng)成為人們生產(chǎn)和生活的重要組成部分，作為高職院校的“90后”時代的大學(xué)生們，他們的學(xué)生和生活更是離不開互聯(lián)網(wǎng)，因此高職院校的思政教育的工作者要充分認識到這一點，看到互聯(lián)網(wǎng)在帶給學(xué)生不良影響的同時，也要看到充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一開放的平臺，對學(xué)生進行政治教育和網(wǎng)絡(luò)談心，讓網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其應(yīng)用的作用。

在實際教學(xué)過程中，教師可以通過調(diào)查問卷的形式搞清楚??代學(xué)生喜歡用的網(wǎng)絡(luò)工具，并充分利用這一工具對學(xué)生展開適當(dāng)?shù)乃颊逃＠缤ㄟ^調(diào)查研究知道微信是他們喜歡用的網(wǎng)絡(luò)工具后，思政教育工作者可以與高職院校的計算機教師聯(lián)手，創(chuàng)建屬于自己院校的公眾賬號，并利用這一公眾賬號推送時事要聞，讓學(xué)生了解身邊發(fā)生的大事件和大要聞。同時高職院校的思政教育工作者還應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺改變學(xué)生對教師的原有看法和嚴肅形象，努力樹立良師益友的良好形象，做好學(xué)生的導(dǎo)師和朋友，可以通過公布自己微信賬號的方式，讓學(xué)生加自己為好友，通過與學(xué)生的聊天和交流，及時的知曉學(xué)生的思想動態(tài)，隨時隨地給學(xué)生加以思想引導(dǎo)，保證思想教育的時效性，教師和同學(xué)成為微信好友后，還可以在學(xué)生生日和節(jié)假日時候，給學(xué)生送上祝福和問候，拉近和學(xué)生之間的關(guān)系，這樣更利于思政教育工作的開展，提高思政教育的教學(xué)效果，在良好的思政教育學(xué)習(xí)氛圍中提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

五、結(jié)束語

現(xiàn)代信息技術(shù)在科技發(fā)展的今天得到了廣泛的使用，因此高職院校要充分將其與思政教育相結(jié)合，在關(guān)注學(xué)生情感教育和發(fā)展的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的興趣，全面提升學(xué)生的綜合能力和政治素養(yǎng)。高職院校思政教育的工作者可以以課程的創(chuàng)新為基礎(chǔ)，在保留原有的教學(xué)方法的優(yōu)點上不斷豐富自己的教學(xué)手段，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)其主動學(xué)習(xí)政治理論的能力，在積極的學(xué)習(xí)態(tài)度中真正達到教學(xué)效果，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)過程中有所感悟，真正做到學(xué)以致用，讓政治學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生終生，從而為提升全面的政治素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

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第四篇：高校思政建設(shè)

與專業(yè)相結(jié)合的高職思想政治理論課教學(xué)改革探索

摘 要：思想政治理論課是對高職學(xué)生進行德育的主陣地和主渠道，對德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用。但由于部分高職院校認識的不足以及高職生思想文化素質(zhì)相對較低，導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)效率較低，效果不理想。如果能將思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課的實效性。本文根據(jù)我院思想政治理論課教學(xué)改革的實踐，從教學(xué)理念、教師意識、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實踐教學(xué)、教學(xué)手段、考核方式等七個方面入手，探索與專業(yè)相結(jié)合的高職思想政治理論課教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：高職；思想政治理論課；與專業(yè)相結(jié)合；教學(xué)改革

思想政治理論課（以下簡稱政治課）是對高職學(xué)生進行德育的主陣地和主渠道，是保證高職生成為德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺闹匾n程。然而，由于高職院校主要以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線的高級技能型人才為目標(biāo)，高職生文化基礎(chǔ)相對薄弱。因此，學(xué)生對政治課學(xué)習(xí)興趣不大，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn) “到堂率”低、“抬頭率”低、“參與率”更低等現(xiàn)象，教學(xué)效果很不理想，政治課傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了前所未有的挑戰(zhàn)。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使政治課教學(xué)更具有實效性？筆者認為，如果能將政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，就能很好地解決這些問題，從而有效提高政治課的教學(xué)效果。

高職政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，就是在政治課教學(xué)過程中，結(jié)合高職生的專業(yè)特點和各專業(yè)學(xué)生的實際情況，在內(nèi)容的取舍、重點難點的確定、教學(xué)方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有趣，教學(xué)效果更好的一種教學(xué)方式。實現(xiàn)與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革，我們可以從多角度、多層面去探索。本文結(jié)合我院政治課教學(xué)改革的實踐，從教學(xué)理念、教師意識、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實踐教學(xué)、教學(xué)手段、考核辦法等七個方面入手，探索與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革。

一、貫徹“以人為本”的教學(xué)理念

前任教育部長周濟曾說：“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動教育的改革和發(fā)展，一個重要的切入點就是要牢牢抓住以人為本，堅持教育以育人為本，以學(xué)生為主體……”?！耙匀藶楸尽笔且磺薪逃紤?yīng)貫徹的理念，也是高職政治課教學(xué)必須貫徹的核心理念，是實現(xiàn)與專業(yè)結(jié)合的政治課教學(xué)改革的前提。在高職政治課教學(xué)中貫徹“以人為本”的理念，要求一切教學(xué)活動的展開要以學(xué)生為本，立足于弘揚學(xué)生的主體性，聚焦于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓“以人為本”的理念貫穿整個教學(xué)過程。無論是教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，還是教學(xué)手段的運用、教學(xué)過程的組織、考核辦法的改革都要以人為本，從而實現(xiàn)高職生的全面的、協(xié)調(diào)的和可持續(xù)的發(fā)展。這是與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革的必然要求，也是高職政治課教學(xué)走向科學(xué)化和現(xiàn)代化的必由之路。

二、樹立為專業(yè)服務(wù)的意識

在高職政治課教學(xué)中，所有的教學(xué)活動都要由教師來組織，教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用。要實現(xiàn)政治課與專業(yè)相結(jié)合的教學(xué)改革，首先需要政治課教師樹立政治課教學(xué)為專業(yè)服務(wù)的意識，這是實現(xiàn)政治課與專業(yè)相結(jié)合教學(xué)改革的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，政治課教師還要在日常教學(xué)活動中做到以下幾點：（1）主動與所任教專業(yè)及其系的教輔人員交流溝通，了解專業(yè)設(shè)置的基本情況，專業(yè)課程的大致內(nèi)容、專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)以及專業(yè)實踐的實施計劃等。（2）參與專業(yè)教研室的教研活動、翻閱專業(yè)課程教材、與專業(yè)課教師之間相互聽課評課等。（3）關(guān)注或參與所任教專業(yè)學(xué)生的社團、專業(yè)活動以及班會等，積極與各專業(yè)學(xué)生溝通聯(lián)系,了解各專業(yè)學(xué)生的特征特點及生活和思想狀況。（4）密切關(guān)注社會新聞，特別是與自身所任教專業(yè)相關(guān)的行業(yè)新聞與動態(tài)，形成一種理論與實際相聯(lián)系的警覺性思維和發(fā)散性思維，并將其積淀為教學(xué)素材。通過這些方式，政治課教師了解了各專業(yè)以及各專業(yè)學(xué)生的實際情況，掌握了更貼近學(xué)生、貼近專業(yè)、貼近實際的材料素材，為實現(xiàn)政治課教學(xué)與專業(yè)結(jié)合做好準(zhǔn)備。

三、依據(jù)專業(yè)需求，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

由于高職政治課的課時較少，要實現(xiàn)政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，政治課教師要按“必需、夠用”的原則，將教材重點內(nèi)容提出來，結(jié)合高職教育教學(xué)特點和學(xué)生專業(yè)需求加以綜合和提煉，形成系統(tǒng)的、有針對性的專題，實現(xiàn)專題教學(xué)。專題教學(xué)模式能夠打破統(tǒng)編教材的章節(jié)體系，依據(jù)專業(yè)需求和學(xué)生興趣，圍繞教學(xué)要點，提煉和確立專題課堂教學(xué)內(nèi)容，并以此為中心對教材內(nèi)容進行精心組織和重新編排，這為提高政治課課堂教學(xué)實效奠定良好基礎(chǔ)。我院社科部在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中，圍繞學(xué)生專業(yè)需求，重新對教材內(nèi)容進行整合，將教學(xué)內(nèi)容分為 “適應(yīng)高職新生活”、“揚起理想的風(fēng)帆”、“做堅定的愛國者”、“創(chuàng)造有價值的人生”、“樹立文明新形象”、“培養(yǎng)良好職業(yè)道德”、“做知法用法的合格公民”、“做守法的職業(yè)人”八個專題，每個專題分別由在該專題涉及領(lǐng)域里學(xué)有專長的教師負責(zé)實施，改變過去由一位主講教師包攬整個教學(xué)過程的情況，使學(xué)生受到不同學(xué)術(shù)背景和思維方式的訓(xùn)練和熏陶。在專題教學(xué)的基礎(chǔ)上，任課教師還可以根據(jù)所授課學(xué)生的專業(yè)要求、學(xué)生崗位需求，對教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)選擇和修改，以便更有效地實現(xiàn)政治課教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合。

四、圍繞專業(yè)特點，改進教學(xué)方法

“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來講授偉大的真理”。與專業(yè)相結(jié)合的高職政治課教學(xué)改革，要求改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中以教師為中心、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的純灌輸式教學(xué)方法，圍繞專業(yè)特點，以學(xué)生為主體，充分考慮學(xué)生的認知要求來設(shè)計教學(xué)方法。啟發(fā)教學(xué)法、案例教學(xué)法、討論教學(xué)法、情感教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等幾種教學(xué)法，能給學(xué)生提供多角度、多層面思考問題的機會，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生主體參與的積極性和創(chuàng)造性，從而使政治課堂教學(xué)在熱情討論的氛圍中達到良好的效果，這是實現(xiàn)與專業(yè)結(jié)合的政治課教學(xué)改革應(yīng)綜合運用的方法。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的“培養(yǎng)良好職業(yè)道德”專題中，筆者提出問題“從職業(yè)道德視角看‘范跑跑’的行為”讓學(xué)生分組討論，合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在分析、解決問題的過程中了解和掌握所學(xué)專業(yè)相關(guān)行業(yè)應(yīng)遵守的職業(yè)道德；在“做知法用法的合格公民”專題中，筆者根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)行業(yè)的政策法規(guī)采用“模擬法庭”這一角色扮演教學(xué)法。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生模擬法院審理案件的情景進行案例處理，由學(xué)生扮演其中的角色，如法官、書記員、原告、被告、代理律師等。由于學(xué)生身臨其境，在“模擬法庭”中積極進行辯論、思考，使該課教學(xué)取得良好效果。學(xué)生在“模擬法庭”中不但掌握相關(guān)行業(yè)的政策法規(guī)，還提高了自身的綜合能力。

在以上所述教學(xué)方法的運用中，政治課教師要注意以下幾點：（1）應(yīng)針對不同的專業(yè)特點，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動力出發(fā)，盡量選用貼近學(xué)生實際、學(xué)生生活、學(xué)生所學(xué)專業(yè)的教學(xué)素材教學(xué)。如所設(shè)置的案例、討論的中心問題、角色扮演的主題等。（2）教學(xué)方法的運用要做到具體問題具體分析，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同專業(yè)的學(xué)生、不同的教學(xué)環(huán)節(jié)采取不同的教學(xué)方法，或綜合運用幾種教學(xué)方法，做到多種教學(xué)方法的互動、聯(lián)動和交替使用，這樣才能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果。（3）無論采取何種教學(xué)法，學(xué)生都應(yīng)是課堂的主體，是教學(xué)的中心，而教師則是教學(xué)過程的主導(dǎo)，起著組織、引導(dǎo)作用。

第五篇：歷史啟發(fā)在高校思政教育的應(yīng)用論文

摘要：當(dāng)代高校思想政治教學(xué)不僅要圍繞理論知識進行教學(xué)，還需運用各種歷史資源和資料，有的放矢地進行思想政治理論教學(xué)。歷史資源是非常豐富并且鮮活的教學(xué)資料，在高校思想政治教學(xué)中，可以通過歷史啟發(fā)的方式，讓學(xué)生運用唯物史觀和思想政治理論知識，剖析歷史事件發(fā)生的規(guī)律，從而增強對科學(xué)社會主義以及唯物史觀的信心。

關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)；理論啟發(fā)；歷史資源

一歷史啟發(fā)與高校思想政治教育的結(jié)合切入點

歷史是中國寶貴的無形資產(chǎn)，作為一個文明古國，中國有著非常悠久的歷史。當(dāng)代大學(xué)生所能夠接觸到的歷史知識和歷史資源十分豐富，而且歷史有真實性與厚重感，更能夠?qū)W(xué)生的思想和行為產(chǎn)生持續(xù)性影響。因此，歷史啟發(fā)與思想政治教育的結(jié)合是具備很大的價值，而這種價值主要體現(xiàn)在以下方面。首先，歷史本身是具備真實性的，因此能夠?qū)Ω咝Ｋ枷胝谓逃?dāng)中的理論知識進行具體化。由于歷史是真實發(fā)生過的事件，特別是影響一個國家乃至于世界的重大事件，所以歷史本身有極強的說服力，能夠讓學(xué)生充分的信任，并且對于這些歷史事實具有一定的價值、情感判斷。在運用歷史知識進行高校思想政治引導(dǎo)的時候，學(xué)生往往是帶著思考去認知歷史事實，同時也對歷史事實當(dāng)中所包含的基本價值情感，有著自己一定的認識。相對于枯燥的高校思想政治理論教學(xué)來說，歷史本身具備具體性的，能更好地將思想政治理論當(dāng)中的正確價值觀與世界觀植入其中，在教學(xué)與引導(dǎo)上事半功倍。其次，歷史有一定的規(guī)律性。在當(dāng)前高校思想政治教育過程中，唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，而高校思想政治教學(xué)必須將正確的歷史價值觀傳授給當(dāng)代大學(xué)生，如果僅僅運用理論進行教學(xué)，學(xué)生對于唯物史觀以及這種正確歷史價值觀背后的歷史規(guī)律性，認知并不到位。所以應(yīng)該應(yīng)用歷史資源進行啟發(fā)性教學(xué)，讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律性，并且對歷史與思想政治理論之間的結(jié)合有著自我探索的過程。在高校思政教學(xué)的過程中，歷史事件往往是應(yīng)用較多的一些素材，這主要是因為思想政治教學(xué)是幫助大學(xué)生認識人生與社會規(guī)律的一個重要學(xué)科，當(dāng)學(xué)生能夠接觸到具體的歷史資料時，能夠更好地將學(xué)生的積極性與主動性調(diào)動起來，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的主體。通過證實歷史資料當(dāng)中的規(guī)律性，更好地促動他們學(xué)習(xí)，并且掌握思想政治理論知識，從而讓高校思政教學(xué)更具備效率性。再者，歷史資料有其鮮活的特點。雖然歷史是已經(jīng)發(fā)生的國家乃至于世界的重大事件，但是歷史資料本身是相對于理論知識更為鮮活的，能夠引起學(xué)生的關(guān)注，成為學(xué)生的興趣點。在高校思想政治理論教學(xué)過程中，運用鮮活的歷史資料，以翔實并且不缺乏時尚性的語言，將歷史事件介紹給學(xué)生，有助于高校學(xué)生透過歷史資料，了解思想政治的規(guī)律性。在歷史資料的應(yīng)用過程中，鮮活的歷史事件，往往能夠讓學(xué)生直觀地了解思想政治規(guī)律性，在歷史以及具體的社會環(huán)境中所產(chǎn)生的影響，而且歷史事件也不缺乏有趣能夠引起學(xué)生關(guān)注的部分，所以鮮活的歷史資料，能夠更好地啟發(fā)學(xué)生在思想政治理論學(xué)習(xí)上日益精進。綜合上述的分析，可以看出，當(dāng)前的歷史教學(xué)與高校思想政治教育之間的互相融合，重點是對歷史資料的深層次剖析，對于歷史資源的有效應(yīng)用，是高校思想政治教育可以進行突破的一個要點。高校思政教學(xué)的過程中更需要關(guān)注到的是，歷史教學(xué)當(dāng)中能夠和思想政治教育的有效結(jié)合處。只有結(jié)合這一方面，進行深層次的剖析，才能夠充分的調(diào)動這些教學(xué)資源應(yīng)有的內(nèi)涵。在整個歷史資源的引導(dǎo)過程里面，高校思想政治教學(xué)更需要依賴對思想引導(dǎo)的作用，所以歷史資源應(yīng)該有其思想教育的內(nèi)涵，才能夠在教學(xué)的過程當(dāng)中啟動更加積極的作用。這就需要教師在選擇合適的歷史資料的過程中，慎重的考慮這些內(nèi)容，才可以讓歷史引導(dǎo)模式能夠在高校思想政治教育里面起到一種積極的推動性。

二歷史資源與高校思想政治教學(xué)結(jié)合路徑的思考

歷史啟發(fā)在高校思想政治教學(xué)當(dāng)中的結(jié)合路徑，應(yīng)該充分考慮到不同類型的歷史資源，對于思想政治教學(xué)所產(chǎn)生的影響，盡可能地發(fā)揮各種歷史資源獨特作用，從而推進思想政治教學(xué)中學(xué)生的思考，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠運用自身的各種思維能力，透過歷史事件，增強對思想政治理論的信心。因此，要充分挖掘不同類型歷史資源與高校思想政治教學(xué)的結(jié)合點，通過這種方式，讓各種歷史資源都能夠引起學(xué)生的啟發(fā)，幫助當(dāng)代大學(xué)生建立起科學(xué)的世界觀與價值觀。首先，運用紅色歷史文化對大學(xué)生進行啟發(fā)。紅色歷史文化是中國歷史資源當(dāng)中最為寶貴的一部分，它象征著中國老一代的革命前輩，運用自己的革命意志和對馬克思主義的堅定理想，通過不懈的努力，實現(xiàn)全國的解放。在高校思想政治教學(xué)當(dāng)中，紅色歷史資源與文化，是對當(dāng)代大學(xué)生進行啟發(fā)的重要資源，只有通過這種歷史資源和紅色革命文化的結(jié)合，讓大學(xué)生更加堅定地認識到馬克思主義中國化的歷程，更好地理解寶貴的思想政治理論知識來之不易。理論只有踐行其中，才能夠彰顯理論的價值，高校思想政治理論從來并不是憑空而來，而是通過長期的歷史革命實踐而來，所以紅色歷史文化實際上是啟發(fā)學(xué)生的寶貴資源，在思想政治教學(xué)當(dāng)中更要善于運用，才能夠讓這種資源充分地發(fā)揮其應(yīng)有的價值。其次，中國的歷史文化，特別是傳統(tǒng)的歷史演進過程，是高校思想政治教育過程當(dāng)中寶貴的資源。中國的治亂興衰，有著非常悠久的歷史，各個朝代以及各種王臣將相的興旺與衰落，背后都有歷史規(guī)律以及各種潛在的歷史價值觀隱藏其中。中國歷代都有對歷史進行評判以及思考的過程，很多優(yōu)秀的中國學(xué)者對中國的歷史發(fā)展，都有自己獨特的思考。在當(dāng)前新的歷史階段，對歷史的思考與批判，實際上也是有著非常大的價值，這正是以史為鑒，可以知得失。在引發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論知識的過程中，可以運用中國悠久歷史當(dāng)中的重要節(jié)點，讓學(xué)生認識到唯物史觀，特別是中國歷史發(fā)展的規(guī)律性，理解中國當(dāng)前快速發(fā)展的社會大背景來之不易。這有助于學(xué)生對和平充滿熱愛，同時增強當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和中國文化的自信力。再者，運用世界歷史資源，特別是以西方的歷史發(fā)展過程，更好地剖析高校思想政治理論以及其正確性。高校思想政治理論當(dāng)中馬克思主義的基礎(chǔ)成果，是源于歐洲三大工人運動以及國際共產(chǎn)主義運動的基礎(chǔ)發(fā)展而來。馬克思也正是在長久的歷史革命實踐當(dāng)中，不斷摸索出科學(xué)共產(chǎn)主義的真諦，并且將科學(xué)共產(chǎn)主義的真諦結(jié)合在階極斗爭當(dāng)中。因此，高校思想政治理論教學(xué)與歷史教學(xué)是密不可分的，尤其是與近代歐洲的歷史發(fā)展進程有著密切的聯(lián)系，資本主義社會的快速發(fā)展，以及資本主義社會的規(guī)律性衰落，這些背后都受到了唯物史觀的支配，更有其潛在的歷史規(guī)律，而科學(xué)社會主義理論正是揭示這一規(guī)律的重要知識。因此在解讀馬克思主義哲學(xué)以及馬克思對于資本主義社會的一些基本論斷時，應(yīng)該充分的結(jié)合歐洲近代的歷史。最后，在進行思想政治理論教學(xué)的過程中，還可以適當(dāng)?shù)倪\用一些地方歷史資源進行教學(xué)，形成具備地方特色的力學(xué)啟發(fā)教學(xué)模式。實際上，高校在開展思想政治教學(xué)的時候，應(yīng)該積極地探索地方的歷史資源，因為地方歷史資源相對于國家乃至于全世界的歷史資源時，切入點更小，但是代入性更強。地方歷史資源實際上有不少體現(xiàn)出唯物史觀，以及體現(xiàn)出各種思想政治理論特征的歷史事件。在地方的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，這些歷史資源可以和思想政治理論教學(xué)充分結(jié)合，從而形成地方歷史對學(xué)生的思考和啟發(fā)。在高校思想政治理論教學(xué)過程中，應(yīng)該將這種資源與傳統(tǒng)的歷史資源相結(jié)合，學(xué)生更容易接受，并且對地方歷史也有更加深層次的認知，從而能夠理解思想政治理論的普適性。

三歷史啟發(fā)與高校思想政治理論結(jié)合的新模式

在高校思想政治理論教學(xué)過程中，歷史啟發(fā)與其相結(jié)合，應(yīng)該積極地探索一些新的模式，尤其是重視對這些資源的充分利用。第一方面，應(yīng)該重視對當(dāng)代大學(xué)生主體意識的強化，把力學(xué)啟發(fā)的舞臺交給學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生對于歷史知識，乃至于思想政治理論知識的學(xué)習(xí)，都渴望以自己為主導(dǎo)，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該起引導(dǎo)作用，并且強化學(xué)生在接觸歷史事件以及思考思想政治理論時候的主體性，讓學(xué)生的自我意識能夠在教學(xué)過程當(dāng)中充分發(fā)揮，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生的積極性。所以教師介紹歷史事件時，更多的應(yīng)該讓學(xué)生進行自主探究，進行簡單的介紹，讓學(xué)生以思想政治理論知識進行剖析，更好地讓學(xué)生啟發(fā)自身的思維能力，最終才對學(xué)生的思考過程進行點評。第二方面，在歷史啟發(fā)與高校思想政治教學(xué)的結(jié)合過程中，還可以以理論與實踐相結(jié)合的方式，充分地運用各種歷史事件留下來的實物資源，讓學(xué)生參觀一些歷史現(xiàn)場或者是舊址，激發(fā)他們對思想政治與歷史學(xué)相結(jié)合的觀念。由于歷史在發(fā)展的過程當(dāng)中留下了非常豐富的平臺，這些資源實際上是可以被實地觀察的，所以高校老師可以帶領(lǐng)學(xué)生到一些具體的歷史舊址，接觸這些歷史資源。通過實地的實踐觀察，激發(fā)學(xué)生對歷史事件的進一步思考，這種現(xiàn)場性的教學(xué)，是傳統(tǒng)思想政治教學(xué)過程當(dāng)中所不能夠?qū)崿F(xiàn)的，但是在歷史啟發(fā)的背景下，以歷史現(xiàn)場激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對人生觀與價值觀的思考，無疑會更為鮮活和生動。第三方面，高校思想政治教學(xué)可以以主題研究等模式，或者開展一些有關(guān)歷史事件的辯論，讓高校學(xué)生能夠運用思想政治理論知識，對歷史事件進行多維度的思考。在思想政治教學(xué)過程中，運用歷史進行啟發(fā)，可以轉(zhuǎn)變思路，從介紹歷史事件轉(zhuǎn)變?yōu)閷v史事件的辯論，通過對一些傳統(tǒng)的歷史事件進行多維度思考的方式，鼓勵學(xué)生以辯論或演講的模式，剖析歷史事件背后的規(guī)律性，反思歷史事件的治亂興衰。這種方式能夠讓學(xué)生反客為主，成為學(xué)習(xí)的主體。所以在高校教學(xué)的過程中，更應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的主動性，以這種方式讓當(dāng)代大學(xué)生接觸到不同的歷史事件，并且接觸到這些歷史事件與思想政治理論知識的結(jié)合點。

結(jié)語

在高校思想政治理論教學(xué)的過程中，要積極地運用各種歷史資源，以啟發(fā)性教學(xué)為主導(dǎo)，讓當(dāng)代大學(xué)生進一步地接觸到這些歷史事件和歷史資源背后的唯物史觀，運用思想政治教學(xué)當(dāng)中所傳授的思維工具，進行多維度思考，從而更好地啟發(fā)他們的智慧。

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