第一篇：觀李政濤教授講座有感

觀李政濤教授講座有感 黃亞利

1、什么是好課？

一是看學(xué)生，看學(xué)生變化了沒有？發(fā)展了沒有？ 二是看教育效果的持久性，走進(jìn)課堂與走出課堂是否一個樣？

三是看有無生長感。要想使教學(xué)具有生長感，要找到“三個點(diǎn)”：找到“挑戰(zhàn)點(diǎn)”，給學(xué)生一種挑戰(zhàn)；找到突破點(diǎn)，突破難點(diǎn)和障礙點(diǎn)；找到提升點(diǎn)，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行提升?！安簧L”的課堂是無效的課堂，“被生長”的課堂是僵化的，“自生長”的課堂是綠色的課堂，“共生長”的課堂是理想的課堂。

2、存在的主要問題

一是有溫度沒有深度，我們可以稱之為“滑冰課”，只是“滑行”而已。

二是有活動沒有學(xué)習(xí)，沒把活動過程變成學(xué)習(xí)的過程。著名特級教師武鳳霞說過這樣一段話：“在充滿生長律動的課堂上，學(xué)習(xí)氣氛不一定熱烈，但要深沉，學(xué)生不能在文字中浮光掠影，要在思索中前行；不是在言說別人的思想，一定是在表達(dá)自己的心聲?？匆豢矗芨惺艿焦砬靶械淖藨B(tài)，聽一聽，能體悟到生命拔節(jié)的聲音?！?/p>

（三）、如何讓課堂充滿生長氣息？

1、課堂生長的前提。一是認(rèn)真解讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，二是基于學(xué)生立場，認(rèn)真解讀學(xué)生。學(xué)生立場不等于以學(xué)生為中心，學(xué)生實際狀態(tài)成為教育教學(xué)的起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，成為教學(xué)目標(biāo)制定的依據(jù)。例如：學(xué)生已有什么？學(xué)生缺什么？困難和障礙是什么？差異是什么？三是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要。

2、生長的方式

（1）、開放的生長。什么是開放？一是從教師向?qū)W生開放，把課堂放給學(xué)生，時間放給學(xué)生，空間放給學(xué)生，權(quán)力放給學(xué)生，課堂向每個學(xué)生開放。二是由唯一性向可能性、選擇性、多樣性開放。三是由書本世界向?qū)W生的生活世界開放，向體驗和經(jīng)驗開放

（2）、扎實的生長。一是扎實在于清晰，目標(biāo)清晰，思路清晰，方法清晰，學(xué)生清晰，指令和要求清晰。二是扎實在于細(xì)致，比如有效的小組合作包括以下四步：從兩兩合作開始，小組合作分工明確，小組代表發(fā)言，全班交流，組際互動。三是扎實在于生成，從點(diǎn)狀生成到整體生成，從個體生成到全體生成，從淺層生成到深層生存，從錯誤生成到有益生成。四是扎實在于停頓。五是扎實在于持續(xù)。六是扎實在于運(yùn)用。七是扎實在于及時反饋。八是扎實在于寫練。（3）、優(yōu)美的生長。著名特級教師薛法根說，“課堂，呈現(xiàn)的應(yīng)該不僅僅是‘鮮花’，還應(yīng)該有‘花開的聲音，課堂上最美的聲音是學(xué)生生命里‘拔節(jié)’的聲音?！保?）、溫暖的生長。讓課堂充滿溫暖的氣息。

最后李博導(dǎo)送給我們一句話：愛自己，就要栽培自己！轉(zhuǎn)贈給大家：栽培自己，不一定要靠別人，每天都努力著，讓自己的課堂充滿著生長的氣息，就是對自己最好的栽培。

第二篇：與名師同行——聆聽華東師范大學(xué)李政濤教授講座有感

與名師同行

——聆聽華東師范大學(xué)李政濤教授講座有感

靈源街道教育辦

陳金輝

在屯小學(xué)術(shù)節(jié)閉幕式之際，有幸聆聽了華東師范大學(xué)李政濤教授所作的《與名師同行》專題講座。李教授用他那極富感染力地語言風(fēng)格、淵博的學(xué)識修養(yǎng)、多彩的人生閱歷以及通過介紹其赴德國的訪學(xué)之旅等為我們詮釋為何要與名師同行的深刻道理，令學(xué)習(xí)者受益匪淺，讓我們確確實實經(jīng)歷了一次完美的頭腦思維風(fēng)暴。

講座伊始，李教授介紹其赴德國訪學(xué)的經(jīng)歷時為自己所定的訪學(xué)目標(biāo)（包含所去目標(biāo)、所在生活與工作之地、所做之事、所變之人），并通過自己如何去實現(xiàn)這些目標(biāo)的事例，為我們開啟了“成事成人”（即如何成為名師）的思想智慧。聽到此處，我不由心中一顫，從其一年的訪學(xué)經(jīng)歷聯(lián)系到我自己，我到屯小掛職豈不也算是一次訪學(xué)之旅吧，但時間已過兩個月了，我為自己此次掛職所定目標(biāo)完成多少，對掛職單位所在區(qū)域又了解多少，所做之事做了多少，自己又收獲了多少，確實令自己汗顏！

圍繞整個講座，李教授談得最多的就是讀書。他認(rèn)為一個名師的成長至始至終是與閱讀分不開的。到德國訪學(xué)期間，他大部分的時間是在洪堡中學(xué)圖書館和周邊書店度過的，在返程的時候單帶回的書籍和掃描件就達(dá)200多公斤，而且在訪學(xué)之際還撰寫了一本36萬字的書，精讀批閱了一本德國教育名家的專著，這是多么令人難以置信的閱讀行為呀！他還提到現(xiàn)在有很多老師抱怨沒時間讀書，對這樣的問題他表示不理解，是真的沒時間嗎？于是特意提了北京清華附小校長、全國著名特級教師竇桂梅老師的讀書方式，指出竇桂梅校長忙嗎？答案是肯定的，但她并不因為忙而忽視讀書，反而堅持每天利用放學(xué)后的一個小時精心閱讀各種書籍，她讀過的書籍之多，連李教授自己都?xì)J佩。聽到這，由不得引起我們的反思，連這樣的校長都能堅持每天讀書，我們又有何理由以忙為借口了。

當(dāng)談到德國的閱讀文化時，李教授特別談到德國的閱讀文化底蘊(yùn)之深厚是他所走過的國家不可比的，并通過照片當(dāng)場展示了德國民眾不管在圖書館、地鐵，還是路邊座椅、、商場、小店都能看到捧書閱讀的人；而閱讀者的對象是不分階層的。還圖文結(jié)合列舉了一個親眼看到的路邊乞丐讀書的事例，由衷感嘆：一個連乞丐都在讀書的民族是一個什么樣狀態(tài)下的民族？是呀，怎能不感嘆，我們?nèi)珗龅膶W(xué)習(xí)者在此時此刻皆沉默了，給人之震撼可想而知！

講座中，他所說的一個案例也讓我回味無窮并激發(fā)我的思想。這個案例是在說“名師與大樹”。他將名師的智慧比喻為大樹的果實，說到名師如大樹，名師具有智慧的技能、技巧和方法就好比大樹上的花朵、果實和枝葉，如果只學(xué)大師的技能、技巧和方法，就好比摘取大樹上的花朵、果實和枝葉，一旦花朵、果實、枝葉離開了大樹，不久之后自然而然都會枯萎而失去活力的，因為沒根必枯的道理是誰都懂的。但很多老師卻往往用這樣的理念在學(xué)名師，這是不理智的。只有把名師的根基（思想、精神、理念）轉(zhuǎn)化提升為自己的根基，這才是一位名師的真正成長之路。思之，在缺乏深度思考之際，我們是否也有過隨波逐流，“以學(xué)定教”、“先學(xué)后教”等課堂教學(xué)模式；還有盧仲衡的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法；邱學(xué)華的嘗試教學(xué)法；顧泠沅的嘗試指導(dǎo)、效果回授教學(xué)法；魏書生的六步教學(xué)法；段力佩的八字教學(xué)法，包括最近正流行的翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等等都想試而用之。何曾想過，其實教學(xué)是一種創(chuàng)造性的勞動，基于現(xiàn)時的課型結(jié)構(gòu)和知識特點(diǎn)及學(xué)校的師生實情來運(yùn)用的，況且在日常中，孩子是有個體差異的，這種差異也間接對同一教學(xué)模式下孩子接受知識程度的影響，若是我們總想用某種模式去進(jìn)行教學(xué)，那其產(chǎn)生的效果我想會與我們背道而馳的。所以，我想只有解脫模式的束縛，讓課堂教學(xué)在最自然的狀態(tài)下達(dá)到任何以師生互相學(xué)習(xí)為核心的學(xué)習(xí)共同體學(xué)堂，那才是我們所追求的理想教育，也才是真正站在自己的根基上對自己的教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行思考與實踐的最佳成長方式。

李政濤教授通過講述“為什么要向名師學(xué)習(xí)；向名師學(xué)習(xí)什么；如何向名師學(xué)習(xí)；如何把向他人學(xué)習(xí)變成自我訓(xùn)練”讓我明白了與名師同行的重要性，發(fā)人深省，收獲頗多。且行且思，我將認(rèn)真摒除那種自我固化、自我化石化的狀態(tài)，不斷通過自我磨練，與名師同行，向名師學(xué)習(xí)，汲取名師智慧，不斷實現(xiàn)自我更新、自我再造、自我越獄，讓自己在研精覃思中不斷成長。

【陳金輝，2014年11月8日于安徽合肥屯小聆聽講座有感】

第三篇：華東師大李政濤教授精彩語言錄

華東師大李政濤教授精彩語言錄

文章來源： 作者：教師發(fā)展部 添加日期：2012-9-27 23:32:02 瀏覽：1019

一、為什么要追尋教育實踐智慧

（一）過去的教師形象

形象一：

“他們逐漸衰老，但是并不幸福，他們富有愛心但是自身卻得不到愛。他們有需要，卻得不到滿足，他們永遠(yuǎn)是把生命奉獻(xiàn)給其他母親的孩子的教育的陌生人，隨著歲月的流逝，他面露倦容，對事物愈加敏銳，感情日漸淡漠。他在課堂上是位獨(dú)裁者，而在社區(qū)則是一位隱士。一旦她們接受了作為學(xué)校女教師的角色，也就等于接受了老處女的角色，她們默默地為自己所遭受的無法言表也無法理解的痛苦和挫折尋找著答案??在美國小說中，男教師常常是佝僂著身子，骨瘦如柴，面色陰沉??簡言之，他們在成功地作為一個教師的同時，注定不會成為一個合格的男人和女人。

——美國十九世紀(jì)小說

形象二：

《長大后我就成了你》歌詞

形象三：

師德，一項光彩奪目的高帽

課堂，行走在愛與痛的邊緣

作業(yè)，勾叉間細(xì)數(shù)著無奈

評價，無法拒絕的教育之重

家長，期望厚重如山

職稱，疼痛的階梯

培訓(xùn)，花錢買罪受

假期，讀你千遍沒味道 福利，多多益善夢難成

科研，想起來總是那么遙遠(yuǎn)

?? 的確，今天做教師都有一個共同的感受，當(dāng)教師真難！

假如把犧牲行為看做是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為——教學(xué)勇氣——漫步教師心靈——自我犧牲

（二）新基礎(chǔ)教育視野下的教師形象

形象

一、教師是直面生命成長并迷戀生命生長的人；

形象

二、教師是體驗成長幸福的人；

形象

三、教師是以研究生命成長為業(yè)的人；

形象

四、教師是創(chuàng)造孩子的精神生命的人；

形象

五、教師是創(chuàng)造自我生命價值的人，是體驗教師職業(yè)的尊嚴(yán)與歡樂的人；

形象

六、教師師修煉教育智慧的人。

二、什么是教育智慧？

觀點(diǎn)一、三流教師用懲罰

二流教師用語言

一流教師用眼神

觀點(diǎn)

二、智慧與快樂——智慧的教師，應(yīng)該是一個自己快樂，也能給別人快樂的人！

思維的舞蹈——讓思維在課堂上輕舞飛揚(yáng)

與學(xué)生同樂才是教育的大智慧。

觀點(diǎn)

三、智慧的老師：把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，把自己當(dāng)成自己。

觀點(diǎn)

四、教育智慧首先是發(fā)現(xiàn)兒童的智慧——發(fā)現(xiàn)他的特殊性、差異性和復(fù)雜性——對教育對象的天賦、心靈、一切的特殊的行為奧秘的獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)依據(jù)：

一是已經(jīng)有什么？

二是缺什么？

三是困難和障礙是什么？（難點(diǎn)、障礙——發(fā)展點(diǎn)）

四是個體差異是什么？

觀點(diǎn)

五、教育智慧是善于開放生成的智慧

觀點(diǎn)六，充滿教育智慧的教師首先是一個善于反思的人。反思方式：

之一：一是目標(biāo)

高估，低估？

二是轉(zhuǎn)化

三是資源

四是提問

碎片化

五是問題

癥結(jié)

六是對策

重建

方式之二：三關(guān)式反思

一是關(guān)注了沒有——知識

二是關(guān)懷了沒有——生命

三是關(guān)聯(lián)了沒有——聯(lián)結(jié)——內(nèi)化

方式之三

解讀文本否？——知識結(jié)構(gòu)、邏輯

解讀學(xué)生否

達(dá)到目標(biāo)否

節(jié)奏把握否

后續(xù)研究否

方式之四

我知道自己教什么嗎 肯定自己教對了嗎

學(xué)生學(xué)會了嗎

我明白為什么教這些嗎

觀點(diǎn)七

教育智慧的類型——硬智慧（教師必備的文化素養(yǎng)和學(xué)科技能、技巧）

軟智慧（教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)情感）——自主自覺的心態(tài)、思維品質(zhì)

硬件：淵博的學(xué)識，豐厚的文化底蘊(yùn)

軟件：對學(xué)生要有愛心

觀點(diǎn)八

教師實踐智慧就是指教師對教育合理性的追求，對當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟以及對教育道德品行的彰顯。

觀點(diǎn)九

葉瀾：教育智慧是教師通過實踐探索積累而形成的專業(yè)素養(yǎng)的高級階段，形成教育智慧的教師，具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動著的教育實踐中最有價值的新鮮信息的能力，具有敢于抓住時機(jī)，根據(jù)實際態(tài)勢及時做出抉擇的魄力，具有善于轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突，調(diào)節(jié)自己的教育行為以求最佳效果的機(jī)智，具有吸引學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，并愿意與教育者進(jìn)行心靈對話的魅力，達(dá)到如此境界的教師的教育勞動，必然進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的境界。

三、教師怎樣才能擁有實踐智慧

（一）生命自覺

獵頭——優(yōu)秀人才、頂尖人才的特點(diǎn)：自覺、自主 時代——八十年代，跑馬圈地的時代

九十年代，拳擊手的時代

本世紀(jì)，角斗士的時代

面對挑戰(zhàn)——逃避、迎接、主動尋求

（二）文化自覺——價值自覺

知難而上，執(zhí)著追求，滴水穿石，持之以恒

教育——啟迪人的智慧和培育人的人格——慢成的

培訓(xùn)——速成的

團(tuán)隊合作、共同創(chuàng)造、實踐反思、自我更新（自我固化）

——工作著、學(xué)習(xí)著、享受著

——人人在研究狀態(tài)下工作

（三）方法論自覺

適合意識、視角意識——聽出方法、觀點(diǎn)、視角來

基于教學(xué)方法的視角：

先怎么教，后怎么教，再怎么教

基于教學(xué)內(nèi)容的視角：

先交什么，后教什么，再教什么

分析框架——教和學(xué)如何互動生成（四）學(xué)習(xí)自覺

敏感之心

細(xì)心

耐心——“不是自己生命所在的地方，就不是其學(xué)問”——牟宗三

轉(zhuǎn)化自覺——把聽出來的上出來，把上出來的說出來，把說出來的寫出來??實現(xiàn)對外來資源的創(chuàng)生性占有！記憶性占有，背誦性占有，模仿性占有！

昆蟲學(xué)家和商人的故事

——心在哪里，智慧就在哪里！

第四篇：觀北大教授健康講座有感

觀北大教授健康講座有感 12化學(xué)班

22號

林小敏

教授為北京大學(xué)著名營養(yǎng)專家、博士生導(dǎo)師。其文中所述，是國際保健知識新觀點(diǎn)，在注重心里保健和適當(dāng)運(yùn)動同時，著力于“食療”。語言簡樸，深入淺出，娓娓道來，使人在愉悅中覺醒，在歡快中增知，是中老年朋友生活保健的好幫手，閑暇之余，細(xì)細(xì)品味，定獲益匪淺。

健康長壽，是辯證的統(tǒng)一，如果一個人只有健康，而不長壽，那就沒有意義了，如果一個人只有長壽，而不健康，那他的生活質(zhì)量就很低，這也不好，所以四個字都很重要。在我們國家，民間有很多傳說，叫做：“人活七十古來稀”，這話在國外不適合。在國內(nèi)還真有這個現(xiàn)象，民間傳得很厲害的是“七十三、八十四，閻王不叫自己去”。還說“七十不留夜，八十不留飯”，八十歲連吃飯都不能留了，是這么回事嗎？

在看他在紐約參加國際保健會議時，提出了這個問題，說中國傳了好幾千年了，到底對不對？很多保健專家說：對！為什么對呢？原來大部分亞洲人，他的生存期的生理素質(zhì)、生物鐘是七個標(biāo)準(zhǔn)，共十二個期，正好是八十四歲，到了這個年齡免疫功能低下，容易得病，這也是生物鐘的規(guī)律，但是決不是說到了這個年齡就要出問題的，教授參加了張學(xué)良將軍的一百歲壽辰，海峽兩岸的同胞都去了。教授對張學(xué)良感到很吃驚，眼不花，耳不聾，起碼沒看見他帶眼鏡，然而最可貴的就是他的頭腦特別清楚，有的人問他：“少帥啊！你是一百歲的少帥，怎么這么久啊 ？”。我當(dāng)時聽了很不舒服，但是人家少帥的回答使我很受教育，他說：“不是我活得久??！是他們活得太短了”。這句東北話使我記憶猶新。我很理解，少帥的意思是說，你們活得短，還嫌我活得長，這句話我們應(yīng)該反思，人家健康長壽，無可非議，你活得短就用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，那不行。

真正有保健作用、國際公認(rèn)的有六種，這個每個人都應(yīng)該知道。第一是綠茶；第二是紅葡萄酒；第三是豆類；第四是酸奶；第五是骨頭湯；第六是食用菌湯。這個食用菌就是磨菇湯。包括磨菇、草菇、香菇等，他沒有提牛奶，但他提酸奶，酸奶有什么好處呢？它能維持菌群平衡，使有益的菌生長，使有害有菌減少。那么骨頭湯怎么出來了，骨頭湯不僅出來了而且出在國外，現(xiàn)在歐洲國家已經(jīng)把骨頭砸碎了熬湯，而且成立了骨頭湯店，而在我們中國，現(xiàn)在只有蘇州和南京有，其實我們現(xiàn)在已經(jīng)研究清楚了，因為骨頭湯里面含有脘膠，脘膠是延年益壽的，抗衰老的。那么磨菇湯呢？它是提高免疫功能的，常吃磨菇的人是不得病的，免疫機(jī)能高，高就可能不得病，所以這里面很有學(xué)問?，F(xiàn)在聯(lián)合國WHO建議大家多吃點(diǎn)雞和魚，那為什么不提蝦呢？不是不提，而是蝦太貴了，不容易普及。如果有蝦，還是吃蝦好。我現(xiàn)在掌握這么個原則：魚容易普及，魚肉蛋白1個小時就能吸收，吸收率為100%，而牛肉蛋白3小時才吸收。魚對老年人尤其是身體虛弱的人特別合適。當(dāng)然蝦比魚還好。國際上調(diào)查了，全世界最有名的長壽地區(qū)在日本，日本的長壽地區(qū)在海邊，而海邊壽命最長的是吃魚的地方。特別要吃小魚、小蝦，特別要吃全魚（連頭帶尾），因為有活性物質(zhì)，而且活性物質(zhì)在小魚、小蝦的頭部和腹部?？茨銜粫I魚，要買就買小魚小蝦，而且吃全魚全蝦，這有大學(xué)問，不是買魚越大越好。真是感觸頗多，身體是革命的本錢。我們真的應(yīng)該好好的照顧自己，好好照顧自己的家人。要多學(xué)一些知識，不要當(dāng)一個無知的人

第五篇：李政濤——教育常識

李政濤：教育常識

——暑期讀書報告

詹保勝 2013-8-27 教育常識是什么？

?教育常識就是有關(guān)教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理。

?基本：教育常識是所有教育者及其教育活動的本源，是教師安身立命的基礎(chǔ)。?簡單：既是表述方式的清晰和簡練，也是具有可操作性至少具有可轉(zhuǎn)化性的。?教育難，難就在回到常識。全書內(nèi)容簡介

?

一、人性常識：教育常識的根源； ?

二、理想常識：為幸福生活而教育； ?

三、學(xué)生常識：教育最需要的常識； ?

四、教師常識：有尊嚴(yán)和快樂的創(chuàng)造者； ?

五、教學(xué)常識：既是技術(shù)也是藝術(shù)；

?

六、過程常識：懂過程才是懂教育； ?

七、內(nèi)容常識：創(chuàng)造性選擇解讀活化。

一、人性常識：教育常識的根源

?“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！薄o(jì)伯倫 1.1 教育常識的根源是人性常識

?人性：人的本性，即人所具有的正常的感情和理性。?教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律 ?——德國·第斯多惠

?對教育最透徹的理解，往往浸潤著對人生最通透的感悟。?教育所解決的是生命生長的難題。1.2、每個人都是獨(dú)一無二的

?每個人都有其命定的獨(dú)特，都是不可替代的宇宙存在，都是前無古人后無來者的生命。

?教師的職責(zé)就是不知疲倦地發(fā)現(xiàn)、珍視每個永不重復(fù)的生命，并通過教育的方式成全或造就他們的獨(dú)一無二。

?人的獨(dú)一無二，既是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。1.3、人始終是未完成的

?人是充滿了可能性的動物，他/她從不會把自己的發(fā)展固著于某一點(diǎn)，而是不斷向各種可能性敞開。

?人有了可能性，就有了可塑性，教育才有了可能。

1.4、兒童的生長需要自有節(jié)律

?兒童的需要是生長的需要，是人性的一部分，是推動人類進(jìn)步的內(nèi)在力量。教育的作用在于將這種需要變成促進(jìn)人類成長和發(fā)展的健康力量。?教育的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)、滿足并提升孩子的生長需要。?沒有成熟的東西，過早暴露于陽光之下，會曬死的。

二、理想常識：為幸福生活而教育 ?教育要為學(xué)生一生的幸福生活奠基。?好奇心——求知欲的開端 ?樂趣——求知樂趣遠(yuǎn)勝于分?jǐn)?shù)

?方法——用最恰當(dāng)?shù)姆椒▽W(xué)習(xí)運(yùn)用創(chuàng)新 ?能力——將方法變成綜合性的能力 ?習(xí)慣——教育其實就是習(xí)慣的培養(yǎng) 2.1 教育不是雕刻，是喚醒 ?雕刻出的學(xué)生沒有自己的靈魂

?將學(xué)生的靈魂視為 “種子”，教師為之創(chuàng)造合適的條件，賦予其內(nèi)在生長力，然后耐心喚醒他，使之長出本應(yīng)屬于自己的模樣。

?教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！潘关悹査?2.2、以生長的眼光看學(xué)生 ?生長即生命的生成與發(fā)展

?生長是教育的原點(diǎn)，也是教育的歸宿。

?生長本身就具有價值，而且是教育的最高價值。

?教育的本義即使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長。2.3

為學(xué)生創(chuàng)造合適的教育 ?因材施教

?適合每個孩子的方法都是量身定做的。

?針對每一個孩子的教育，都是一種教育創(chuàng)造。

?教師和學(xué)生一起去尋找適合的道路，并且?guī)椭鷮W(xué)生走出適合他的道路。2.4 創(chuàng)設(shè)寬大、審慎和溫暖的教育 ?容忍比自由更重要。?適合的就是最好的。

?充滿溫情的教育浸潤學(xué)生身心，綿延終身。

三、學(xué)生常識：教育最需要的常識 ?讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù) ?學(xué)生有什么？ ?還缺什么？

?學(xué)生的困難是什么？ ?差異是什么？

3.1、學(xué)生是教育的目的 ?人與人的三種關(guān)系： ?我與它（利用與被利用）； ?我與他（遙望，敬而遠(yuǎn)之）； ?我與你（相互玉成）。

?孩童生命的健康成長，是所有教育活動的指向與歸宿。

3.2、學(xué)生是種子，不是石頭 ?怎么看決定怎么做。

?孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開的花與最早開的花一樣美麗。--羅杰斯 ?耐心守候，等待花期。3.3、孩子的內(nèi)心是一個宇宙 ?孩子=白紙？

?孩子的內(nèi)心存在一個宇宙，它有無限的廣度與深度！?尊重其獨(dú)立性；

?呵護(hù)并保持其本真面目； ?溝通，銜接，轉(zhuǎn)化與促生。

四、教師常識：有尊嚴(yán)和快樂的創(chuàng)造者

?他們漸漸衰老，但是并不幸福，他們富有愛心但是自身卻得不到愛，他們有需要卻得不到滿足，他們永遠(yuǎn)是把生命奉獻(xiàn)給其他母親孩子的陌生人，隨著歲月的流失，他面露倦容，… … ?將教育過程變成豐富自我、滋潤自我、提升自我生命的過程，變成一個不斷告別自我、創(chuàng)新自我的過程，4.1、教學(xué)相長

?教育就是召喚與應(yīng)答，是教育者與受教育者的相互召喚與相互應(yīng)答的過程。?我們有沒有通過教育教學(xué)使自己的心靈越來越廣闊與從容？ ?教學(xué)滋養(yǎng)學(xué)生，也滋養(yǎng)教師，師生在教學(xué)中相互滋養(yǎng)相互提升。

4.2、教師一句話，影響人一生 ?教育具有改變?nèi)松牧α?/p>

?教師的語言具有促進(jìn)生命生長的力量 ?教育即喚醒，喚醒的途徑即教師的語言

?教師說出的一句話，能夠伴隨學(xué)生一生，影響、塑造和改變學(xué)生一生，是教師幸福的最高境界。

4.3、學(xué)會享受教學(xué)

?以享受的心態(tài)與眼光對待教學(xué) ?享受每一堂用心對待的好課 ?享受學(xué)生的每一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步 ?享受學(xué)生的生長快樂 ?享受自己所獲的滋養(yǎng)

?享受教學(xué)中每一個值得感動的瞬間 4.4、做現(xiàn)實的教育理想主義者

?教育是一個由理想牽引的事業(yè)，它們都是面向未來的。?理想的特質(zhì)是超越，先于并高于現(xiàn)實。?如何讓理想更實在？ ?如何讓現(xiàn)實更美好？

五、教學(xué)常識：既是技術(shù)也是藝術(shù)

?教是為了不教

5.1、讓教學(xué)充滿生長的氣息

?給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)？——挑戰(zhàn)點(diǎn) ?幫助學(xué)生突破哪些障礙？——突破點(diǎn)

?怎樣使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上提升？——提升點(diǎn) ?如何實現(xiàn)共生長？——共生點(diǎn) 5.2、把教法變成學(xué)法

?教學(xué)即轉(zhuǎn)化，把教師的“教”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“學(xué)”。?好的先生不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。?教學(xué)，就是幫助學(xué)生學(xué)會怎么自主學(xué)習(xí)。

?怎么辦？備課既要備教法更要備學(xué)法，教者要作出示范，要有現(xiàn)身說法。5.3、把課堂還給學(xué)生

?把時間還給學(xué)生——自由時間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件（蘇霍姆林斯基）?把空間還給學(xué)生——打破教堂式的格局

?把權(quán)力還給學(xué)生：提問權(quán)，質(zhì)疑權(quán)，評價權(quán)，工具權(quán)，總結(jié)權(quán)。5.4、以結(jié)構(gòu)的方式教學(xué)

?結(jié)構(gòu)是不同構(gòu)件之間的有機(jī)結(jié)合。

?教學(xué)結(jié)構(gòu)是“教”與“學(xué)”的兩大結(jié)構(gòu)的整體相互轉(zhuǎn)化。?知識結(jié)構(gòu)，方法結(jié)構(gòu)，教的過程結(jié)構(gòu)

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