第一篇：體驗(yàn)式教學(xué)法

體驗(yàn)式教學(xué)法

基本含義

體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)驗(yàn)與研究的過(guò)程中，覺(jué)得有必要深入探討這種教學(xué)方式的理論依據(jù)、功能和使用原則，以期對(duì)我們今后的課題研究提供理論支持。下面我們就簡(jiǎn)要總結(jié)一下我們的研究成果，與同行相互商討、借鑒。

理論依據(jù)

（一）情感和認(rèn)知活動(dòng)相互作用的原理

情緒心理學(xué)研究表明：個(gè)體的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)至少有動(dòng)力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)三方面的功能。動(dòng)力功能是指情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的增力或減力的效能，即健康的、積極的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起積極的發(fā)動(dòng)和促進(jìn)作用，消極的不健康的情緒對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起阻礙和抑制作用。

體驗(yàn)式教學(xué)法就是要在教學(xué)過(guò)程中引起學(xué)生積極的、健康的情感體驗(yàn)，直接提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行的、快樂(lè)的事情。情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的增力效能，給我們解決目前中學(xué)生中普遍存在的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的問(wèn)題以新的啟示。情感的調(diào)節(jié)功能是指情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的組織或瓦解作用，即中等強(qiáng)度的、愉快的情緒有利于智力操作的組織和進(jìn)行，而情緒過(guò)強(qiáng)和過(guò)弱以及情緒不佳則可能導(dǎo)致思維的混亂和記憶的困難。

體驗(yàn)式教學(xué)法要求創(chuàng)設(shè)的情境就是要使學(xué)生感到輕松愉快、心平氣和、耳目一新，促進(jìn)學(xué)生心理活動(dòng)的展開(kāi)和深入進(jìn)行。課堂教學(xué)的實(shí)踐也使人深深感到：歡快活潑的課堂氣氛是取得優(yōu)良教學(xué)效果的重要條件，學(xué)生情感高漲和歡欣鼓舞之時(shí)往往是知識(shí)內(nèi)化和深化之時(shí)。

腦科學(xué)研究表明：人的大腦功能，左右兩半球既有分工又有合作，大腦左半球是掌管邏輯、理性和分析的思維，包括言語(yǔ)的活動(dòng)；大腦右半球負(fù)責(zé)直覺(jué)、創(chuàng)造力和想象力，包括情感的活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)中，無(wú)論是教師的分析講解，還是學(xué)生的單項(xiàng)練習(xí)，以至機(jī)械的背誦等所調(diào)動(dòng)的主要是邏輯的、無(wú)感情的大腦左半球的活動(dòng)。而體驗(yàn)式教學(xué)往往是讓學(xué)生先感受而后用語(yǔ)言表達(dá)，或邊感受邊促使內(nèi)部語(yǔ)言的積極活動(dòng)。感受時(shí)，掌管形象思維的大腦右半球興奮；表達(dá)時(shí)，掌管抽象思維的大腦左半球興奮。這樣，大腦兩半球交替興奮、抑制或同時(shí)興奮，協(xié)同工作，大大挖掘了大腦的潛在能量，學(xué)生可以在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。因此，體驗(yàn)式教學(xué)可以獲得比傳統(tǒng)教學(xué)明顯良好的教學(xué)效果。

（二）認(rèn)識(shí)的直觀原理

從方法論看，體驗(yàn)式教學(xué)是利用反映論的原理，根據(jù)客觀存在對(duì)青少年主觀意識(shí)的作用進(jìn)行的。而世界正是通過(guò)形象進(jìn)入青少年的意識(shí)的，意識(shí)是客觀存在的反映。體驗(yàn)式教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的情境，因其是人為有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的、優(yōu)化了的、有利于青少年發(fā)展的外界環(huán)境。這種經(jīng)過(guò)優(yōu)化的客觀情境，在教師語(yǔ)言的支配下，使青少年置身于特定的情境中，不僅影響青少年的認(rèn)知心理，而且促使青少年的情感活動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從而引起青少年本身的自我運(yùn)動(dòng)。300多年前，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)道：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！边@種論述反映了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的一個(gè)重要方面：直觀可以使抽象的知識(shí)具體化、形象化，有助于學(xué)生感性知識(shí)的形成。體驗(yàn)式教學(xué)法使學(xué)生身臨其境或如臨其境，就是通過(guò)給學(xué)生展示鮮明具體的形象（包括直接和間接形象），一則使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的理性的頓悟，二則激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的、自覺(jué)的活動(dòng)。

應(yīng)該指明的是，體驗(yàn)式教學(xué)法的一個(gè)本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，以此推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行。而演示教學(xué)法則只限于把實(shí)物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生，或者教師簡(jiǎn)單地做示范實(shí)驗(yàn)，雖然也有直觀的作用，但僅有實(shí)物直觀的效果，只能導(dǎo)致學(xué)生冷冰冰的智力操作，而不能引起學(xué)生的火熱的激情，不能發(fā)揮情感的作用。

（三）思維科學(xué)的相似原理

相似原理反映了事物之間的同一性，是普遍性原理，也是體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)。形象是情境的主體，體驗(yàn)式教學(xué)中的情境模擬要以社會(huì)生活中的具體形象和教學(xué)需要的形象為對(duì)象，情境中的形象也應(yīng)和學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相一致。體驗(yàn)式教學(xué)法要在教學(xué)過(guò)程中收入或創(chuàng)設(shè)許多生動(dòng)的場(chǎng)景，也就是為學(xué)生提供了更多的感知對(duì)象，使學(xué)生大腦中的相似塊（知識(shí)單元）增加，有助于學(xué)生靈感的產(chǎn)生，也培養(yǎng)了學(xué)生相似性思維的能力。

（四）人的認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有意識(shí)心理活動(dòng)與無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程

眾所周知，意識(shí)心理活動(dòng)是主體對(duì)客體所意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和，包括有意知覺(jué)、有意記憶、有意注意、有意再認(rèn)、有意重現(xiàn)（回憶）、有意想象、有意表象（再造的和創(chuàng)造的）、邏輯和言語(yǔ)思維、有意體驗(yàn)等等。但遺憾的是，包含如此豐富內(nèi)容的意識(shí)心理活動(dòng)仍然不能單獨(dú)完成認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造自然的任務(wù)。體驗(yàn)式教學(xué)的最終目的也正在于誘發(fā)和利用無(wú)意識(shí)心理提供的認(rèn)識(shí)潛能。

自弗洛伊德以來(lái)，無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象為越來(lái)越多的學(xué)者所重視。所謂無(wú)意識(shí)心理，就是人們所未意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和，是主體對(duì)客體的不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)與內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，它包括無(wú)意感知、無(wú)意識(shí)記、無(wú)意再認(rèn)、無(wú)意表象、無(wú)意想象、非言語(yǔ)思維、無(wú)意注意、無(wú)意體驗(yàn)等等。

該定義強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)具有兩個(gè)方面的功能：①對(duì)客體的一種不知不覺(jué)的認(rèn)知作用。如我們?cè)谶呑呗愤呎勗挄r(shí)，對(duì)路邊的景物以及路上的其他東西并未產(chǎn)生有意識(shí)的印象，但我們卻不會(huì)被路上的一堆石頭絆倒。原因就是“石頭”事實(shí)上引起了我們的反映，并產(chǎn)生了“避讓”這種不自覺(jué)的、未注意的、不由自主的和模糊不清的軀體反應(yīng)；②對(duì)客體的一種不知不覺(jué)的內(nèi)部體驗(yàn)作用。常言的“情緒傳染”就是無(wú)意識(shí)心理這一功能的表現(xiàn)。例如我們會(huì)感到無(wú)緣無(wú)故的快活、不知不覺(jué)的憂郁，這往往是心境作用的結(jié)果。心境本身就是一種情緒狀態(tài)，它能使人的其他一切體驗(yàn)和活動(dòng)都染上較長(zhǎng)時(shí)間的情緒色彩。

研究表明，無(wú)意識(shí)心理的上述兩個(gè)功能直接作用于人的認(rèn)知過(guò)程：首先它是人們認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的必要形式；其次它又是促使人們有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)或創(chuàng)造性工作的一種能力?？梢?jiàn)，無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的潛能是人的認(rèn)知過(guò)程中不可缺少的能量源泉。體驗(yàn)式教學(xué)的目的就在于盡可能地調(diào)用無(wú)意識(shí)的這些功能，也就是強(qiáng)調(diào)于不知不覺(jué)中獲得智力因素與非智力因素的統(tǒng)一。

（五）人的認(rèn)知過(guò)程是智力因素與非智力因素（或理智活動(dòng)與情感活動(dòng)）統(tǒng)一的過(guò)程

教學(xué)作為一種認(rèn)知過(guò)程，智力因素與非智力因素統(tǒng)一在其中。否則，人們常言的“曉之以理，動(dòng)之以情”就失去了理論依據(jù)。在教學(xué)這種特定情境中的人際交往，由教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)構(gòu)成，其中師生間存在著兩條交織在一起的信息交流回路：知識(shí)信息交流回路和情感信息交流回路。二者相互影響，彼此依存，從不同的側(cè)面共同作用于教學(xué)過(guò)程。知識(shí)回路中的信息是教學(xué)內(nèi)容，信息載體是教學(xué)形式；情感回路中的信息是師生情緒情感的變化，其載體是師生的表情（包括言語(yǔ)表情、面部表情、動(dòng)作表情等）。無(wú)論哪一條回路發(fā)生故障，都必然影響到教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，只有當(dāng)兩條回路都暢通無(wú)阻時(shí)，教學(xué)才能取得理想的效果。

運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)首先需用“著眼發(fā)展”的觀點(diǎn)，全面地提出教學(xué)任務(wù)，而后優(yōu)選教學(xué)方案，根據(jù)教學(xué)任務(wù)、班級(jí)特點(diǎn)及教師本人素質(zhì)，選擇創(chuàng)設(shè)情境的途徑。

第二篇：體驗(yàn)式教學(xué)法

體驗(yàn)式教學(xué)法

一、體驗(yàn)式教學(xué)法的概念

對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法的概念也有不同的說(shuō)法，歸結(jié)起來(lái)主要包括：教師的導(dǎo)引，學(xué)生的參與實(shí)踐，師生的感悟交流這樣三個(gè)方面，即通過(guò)以“行動(dòng)”為中心的一種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、情感的發(fā)展，這是一種更人性化的教學(xué)方式。它是集知識(shí)(Knowledge)、實(shí)踐(Activity)和反饋(Reflection)于一體的一種效力更持久的教學(xué)方式。所以說(shuō)體驗(yàn)式教學(xué)法就是一種通過(guò)老師創(chuàng)造實(shí)際或模擬情境，使學(xué)生在親身經(jīng)歷和充分參與中，獲得個(gè)人的感悟和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)、提升認(rèn)識(shí)、發(fā)展能力的教學(xué)模式。體驗(yàn)式教學(xué)法是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式，體驗(yàn)的本質(zhì)是實(shí)踐，是引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)歷中體驗(yàn)生活、感悟人生，通過(guò)愛(ài)憎苦樂(lè)、成敗得失、是非善惡、各種人和事的經(jīng)歷和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的和諧發(fā)展。這是對(duì)“灌輸型”、“管教型”德育的變革，是學(xué)生主體地位的回歸。在哲學(xué)的意義上，體驗(yàn)式教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)“從實(shí)踐（個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)）到理論（包括個(gè)人的認(rèn)識(shí)）再到實(shí)踐（個(gè)人的具體行動(dòng)）”的過(guò)程，這一過(guò)程也是產(chǎn)生真知的過(guò)程

二、體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)

體驗(yàn)式教學(xué)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)式教學(xué)的主要特點(diǎn)是： 1.體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)身體性參與

學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的嘴說(shuō)話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。

2.體驗(yàn)式教學(xué)重視直接經(jīng)驗(yàn)

重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，成為兒童素質(zhì)的有機(jī)組成部分。3.體驗(yàn)式教學(xué)是一種團(tuán)體學(xué)習(xí)

體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)將個(gè)人的體驗(yàn)和感受與集體成員共享成果，并將成果應(yīng)用于實(shí)踐，這才是體驗(yàn)式教學(xué)最終目的。所以體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)集體成員之間互助學(xué)習(xí)、互助體驗(yàn)、成果交流與共享的一個(gè)過(guò)程。

4.體驗(yàn)式教學(xué)是一種效果持久的教學(xué)方式

體驗(yàn)式教學(xué)的成果都是來(lái)自學(xué)生的親身體驗(yàn)、感受和交流。中國(guó)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我聽(tīng)，我忘記；我看，我記得；我做，我學(xué)到；我教，我掌握。英國(guó)也有類(lèi)似的諺語(yǔ)：Tenme，and I will forget；show me，and I may remember； Involve me，and I will understand。體驗(yàn)式教學(xué)有效地把“聽(tīng)——看——做”思維與學(xué)習(xí)者的行動(dòng)結(jié)合在一起，并在這一過(guò)程中促使學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)獲得了效果持久的知識(shí)，同時(shí)也體會(huì)到了學(xué)習(xí)是一種莫大的樂(lè)趣。

三、體驗(yàn)式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的差異[9]

1.二者在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和教學(xué)管理上存在著差異

體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容作最直接的接觸，因此其教學(xué)管理是軟性的，開(kāi)放性的；而傳統(tǒng)教學(xué)則以教師為中心，由教師通過(guò)間接傳授的方式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的接觸，所以其教學(xué)管理是硬性的、程序化的。2.二者在學(xué)習(xí)方式和教學(xué)效果上存在著差異

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)即時(shí)感覺(jué)的領(lǐng)悟和體認(rèn)，因此其教學(xué)效果是長(zhǎng)期的、隱性的；而傳統(tǒng)教學(xué)則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)和標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶，因而其教學(xué)效果就是眼前的、直觀的。3.二者在教學(xué)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和把握上存在著差異

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重觀念、態(tài)度的轉(zhuǎn)變，注重知識(shí)在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用；而傳統(tǒng)教學(xué)則更注重知識(shí)、技能，對(duì)知識(shí)理論化要求比較高。4.二者在教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)上存在著差異

體驗(yàn)式教學(xué)的評(píng)價(jià)具有隨機(jī)性和不確定性，是多層次、多角度的；而傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)價(jià)具有確定性，多是單一的知識(shí)性評(píng)價(jià)。

三、在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法的策略

1.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要積極營(yíng)造和諧的師生關(guān)系和民主氣氛

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂(lè)，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會(huì)向老師敞開(kāi)他的心靈?！倍趥鹘y(tǒng)思想品德教學(xué)中，教師總是居高臨下的“傳道者”，很少體察學(xué)生的內(nèi)在感受，強(qiáng)制性的傳輸空泛的思想品德道理；學(xué)生則成了無(wú)奈甚至于麻木的聽(tīng)眾。顯然，在這種教學(xué)模式中，不平等的師生地位決定了他們的關(guān)系是不和諧融洽的，交互活動(dòng)是無(wú)法充分開(kāi)展的。這也極易造成學(xué)生的厭學(xué)情緒和思維的惰性。然而，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越廣闊，甚至在某些領(lǐng)域，他們獲取的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師。與此同時(shí)，他們也有著展示個(gè)人才華的強(qiáng)烈愿望。這種情況下，我們的思想品德教師應(yīng)實(shí)事求是的摒棄知識(shí)權(quán)威的陳舊本位意識(shí)，積極建立學(xué)友型的師生關(guān)系。應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法積極營(yíng)造和諧的師生關(guān)系和民主氣氛的具體做法如下：

（1）在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)盡可能多地開(kāi)展些師生互學(xué)、角色互換活動(dòng)，多給孩子們展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，提出問(wèn)題。如在時(shí)政教學(xué)中，我們就可以舍棄“我講你聽(tīng)”的陳舊模式，讓老師和學(xué)生進(jìn)行角色互換，學(xué)生去當(dāng)一回老師、老師做一回學(xué)生。教學(xué)實(shí)踐證明，這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅使學(xué)生體驗(yàn)了成功，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時(shí)，也使教師充分感到了壓力，不斷的汲取更多更新的知識(shí)和信息，以滿足教學(xué)發(fā)展的需要。

（2）要真正建立起學(xué)友型的師生關(guān)系，還要求思想品德教師徹底轉(zhuǎn)變觀念，我們要信任自己的學(xué)生都能以自己的方式學(xué)好。羅杰斯就曾說(shuō)過(guò)：“教師首先需要對(duì)人寄予深信。如果我們相信每個(gè)人都有發(fā)展自自己潛力的能力，那么，我們就會(huì)允許他有選擇他自己的學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)?！?.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍

（1）通過(guò)設(shè)疑引思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍

“兒童是天生的發(fā)問(wèn)家”，問(wèn)題是思維的“啟動(dòng)器”，它能使學(xué)生的思維由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，易于激發(fā)興趣，生成探究“為什么”的好奇心理。因此在思想品德教育的課堂上教師和學(xué)生可以通過(guò)課堂討論的形式，就某一觀點(diǎn)或某一現(xiàn)象設(shè)置兩難性的道德問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，做出評(píng)判，使學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的解決中意識(shí)到自己的道德判斷和道德推理中存在不合理之處，與自己原有道德認(rèn)知水平和現(xiàn)實(shí)道德要求的沖突，從而產(chǎn)生對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步思考和研究的熱情，更有效促進(jìn)學(xué)生道德判斷力水平的提高，使道德學(xué)習(xí)由“靜聽(tīng)”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”。設(shè)疑引思來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極思考教學(xué)氛圍的具體方法如下[30]：

一是教師要在吃透教材的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一個(gè)理想化的典型實(shí)驗(yàn)材料。由于思想品德學(xué)科內(nèi)容、原理的復(fù)雜性，把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)材料引進(jìn)課堂教學(xué)中來(lái)時(shí)，教師必須對(duì)它進(jìn)行必要的處理，不然的話，復(fù)雜的情境，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、分析過(guò)程中碰上無(wú)法解決的困難，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無(wú)法進(jìn)行下去。所以，教師必須對(duì)要使用的“實(shí)驗(yàn)材料”根據(jù)課堂教學(xué)要求進(jìn)行選擇和篩選，進(jìn)行“典型化”和“純化”處理。所謂“典型化”就是教師根據(jù)課堂教學(xué)的需要，把現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)案例集中起來(lái)，形成一個(gè)具有典型性的案例，成為課堂教學(xué)中可用的材料。所謂“純化”就是現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，每件事的發(fā)生都不是一個(gè)因素在起作用，如果把影響事情發(fā)展的各種因素都考慮進(jìn)去，會(huì)使得課堂復(fù)雜異常，干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，引入課堂教學(xué)之中的材料必須是經(jīng)過(guò)加工和提煉，去除與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的干擾因素，使之“純潔化”，也即，要使之成為一個(gè)理想狀態(tài)的“實(shí)驗(yàn)”。但是要求思想品德課的實(shí)驗(yàn)必須是合理、合情，也就是說(shuō)，所選擇、所設(shè)計(jì)的材料在現(xiàn)實(shí)生活中雖然不一定發(fā)生過(guò)，但應(yīng)該是有可能發(fā)生的。而且必須貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠引起學(xué)生的想象和共鳴。

二是設(shè)計(jì)好一個(gè)讓學(xué)生感興趣、有進(jìn)一步研究愿望、統(tǒng)攝性較強(qiáng)的先行組織者。先行組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)引導(dǎo)性材料。使用先行組織者的目的是，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與教學(xué)有關(guān)的知識(shí)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做好知識(shí)的鋪墊，為已有知識(shí)和能力向新的學(xué)習(xí)過(guò)程的遷移創(chuàng)造預(yù)備情景；形成一個(gè)課堂教學(xué)中所需要的學(xué)習(xí)心理，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到課堂教學(xué)中所需要的思路上來(lái)，從而避免思路過(guò)分的“散”的現(xiàn)象，以提高課堂教學(xué)效率。

三是在課堂中，以學(xué)生為主，以歸納思維為主，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)從“思想實(shí)驗(yàn)”材料中歸納出知識(shí)的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，依據(jù)“思想實(shí)驗(yàn)”的材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，讓學(xué)生自己通過(guò)分析，歸納出材料所反映、隱含的知識(shí)和原理。需要強(qiáng)調(diào)的是，這一過(guò)程應(yīng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下發(fā)現(xiàn)原理，體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

例如：在教學(xué)《不做假見(jiàn)證》一課時(shí)，老師將一則社會(huì)新聞引入課堂，一位高考文科“女狀元”唐黎，被北京大學(xué)錄取后正為上萬(wàn)元的學(xué)雜費(fèi)感到為難；這時(shí)有一家生產(chǎn)18健腦口服液的企業(yè)表示愿意“資助”，但要唐黎在報(bào)刊、電視上為他們做廣告，說(shuō)是因?yàn)槌粤怂麄儚S生產(chǎn)的口服液才頭腦敏捷，考得高分的。面對(duì)這樣的要求，唐黎會(huì)怎樣答復(fù)呢?老師鼓勵(lì)學(xué)生大膽、真實(shí)地表達(dá)自己的看法，進(jìn)行爭(zhēng)論。由于受家庭、親友和社會(huì)等多種渠道的影響，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中有各不相同的“意識(shí)框架”，有的認(rèn)為“唐黎應(yīng)該圖實(shí)惠，不做廣告會(huì)吃虧?！庇械恼J(rèn)為“人格比金錢(qián)更重要，唐黎不會(huì)做假見(jiàn)證”??通過(guò)爭(zhēng)論，再揭示答案“俺家清貧，上中學(xué)的學(xué)費(fèi)也是母親東拼西湊借來(lái)的，俺從來(lái)也沒(méi)喝過(guò)健腦口服液之類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品。如果我為了貪圖錢(qián)財(cái)說(shuō)瞎話，今后在社會(huì)上

怎樣做人?”從而把道德教育根植于現(xiàn)實(shí)生活之中，給學(xué)生以更深的教育。[31] 由此可見(jiàn)，在思想品德課教學(xué)中，教師不能以道德法官的角色來(lái)審視學(xué)生，不能讓學(xué)生總是揣摩教師的意圖來(lái)作出道德判斷和選擇，更不能把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生。而要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“未知而可求”的境界，讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中加深情感，深化認(rèn)識(shí)。

（2）通過(guò)以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍

思考的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)、提升的過(guò)程。在道德形成的過(guò)程中，學(xué)生最初的認(rèn)識(shí)可能是膚淺的、不切實(shí)際的，只有通過(guò)思考——爭(zhēng)辯——否定——再思考——再爭(zhēng)辯這樣反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，才能最終得出結(jié)論。通過(guò)思辯，使學(xué)生的思維潛力被最大可能地開(kāi)發(fā)出來(lái)，使學(xué)生在道德沖突中學(xué)會(huì)選擇，在人際交往中學(xué)會(huì)共處，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，完善自我，超越自我。同時(shí)在思辨的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生很多老師在課前沒(méi)有預(yù)想到的新思想、新問(wèn)題，從而使思想品德課堂不僅成了思想交鋒的場(chǎng)所，也成為了充滿著開(kāi)放性和生成性的課堂。以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍的具體方法如下：

一是組成合作交流小組，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流的環(huán)境；二是選擇與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，又同時(shí)具有探究性的問(wèn)題和與之相關(guān)材料，讓學(xué)生看到多種不同的思路，了解不同的思考方向；三是老師要做適時(shí)的引導(dǎo)，形成師生之間、生生之間互動(dòng)交流的良好氛圍。其中應(yīng)該注意的是，老師不應(yīng)隨意給學(xué)生的觀點(diǎn)做出判定，而是應(yīng)以設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)的方式進(jìn)行。

3.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境

在實(shí)際教學(xué)中建構(gòu)一種“以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心”的具體生動(dòng)的教育情境對(duì)思想品德課來(lái)說(shuō)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。正如列寧所說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。在思想品德課上創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可以從如下五個(gè)方面著手[32]：（1）以生活展現(xiàn)情境

模擬活動(dòng)是通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)世界的活動(dòng)來(lái)發(fā)展其智能的。模擬對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)有效的學(xué)習(xí)方式，它可以使學(xué)生置身于他們將來(lái)進(jìn)一步成長(zhǎng)的環(huán)境或情境中。在思想品德教育的課堂設(shè)計(jì)模擬活動(dòng)，可以從學(xué)生生活的大自然與社會(huì)中選取某一場(chǎng)景設(shè)計(jì)模擬活動(dòng)，能夠使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生在模擬活動(dòng)中通過(guò)不斷的自我反思和與__健__他人的比較，學(xué)會(huì)內(nèi)省和修正。這不僅拓寬了課堂教學(xué)的視野，使學(xué)生將道德知識(shí)與社會(huì)各方面的實(shí)際生活有效地聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)學(xué)生不能經(jīng)常走出課堂到社會(huì)上去學(xué)習(xí)的某種缺陷，也活躍了課堂氣氛，使教學(xué)變得鮮活起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)親切、直觀。由于引發(fā)了學(xué)生的內(nèi)省智能，對(duì)于幫助學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德行動(dòng)起到了非常好的促進(jìn)作用。[33]例如：國(guó)家教育部課程改革方案的制定者之

一、南師大課程改革研究中心常務(wù)副主

任郝京華教授，有一次她在給120 多位學(xué)生講解有關(guān)愛(ài)心和同情心課題時(shí)，先讓其中60位同學(xué)蒙上雙眼扮盲人，再讓另外的60 名同學(xué)扮聾啞人，一對(duì)一地互相攙扶著在校園里走，到達(dá)目的地后，再互換角色走回去。在彼此配合下，扮演盲人的同學(xué)切身體會(huì)到他人給予的愛(ài)心以及自己所應(yīng)有的同情心。研究表明：模擬活動(dòng)能減輕學(xué)生在參加交際活動(dòng)中可能產(chǎn)生的焦慮心理，使他們表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。

模擬活動(dòng)的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；二要確定模擬設(shè)計(jì)的規(guī)則，這樣才能再現(xiàn)真實(shí)生活的情境；三要搜集和組織各種所需的資料或材料；四要向?qū)W生介紹模擬的背景和具體場(chǎng)景，說(shuō)明模擬的事件在何處發(fā)生，該處有何特點(diǎn)，為什么要選擇這一場(chǎng)景（設(shè)置的情境一定要具有典型性）等；五要介紹模擬的對(duì)象，即說(shuō)明人物的特征及其觀點(diǎn)，小組與個(gè)人需要扮演的角色，然后學(xué)生通過(guò)小組討論琢磨如何扮演角色與體現(xiàn)人物的特點(diǎn)；六要明確各組的人物要求，但完成任務(wù)的具體細(xì)節(jié)由學(xué)生決定。這種以表演體會(huì)情境的方式，使學(xué)生能夠很快進(jìn)入角色，即“假如自己是某道德故事中的某某”；而通過(guò)如此的角色轉(zhuǎn)換表演必然使情境罩上情感體驗(yàn)、增強(qiáng)理解?！靶睦?yè)Q位”思考，使學(xué)生更容易理解他人、尊重他人。模擬活動(dòng)的形式可以采用角色扮演、辯論、模擬軟件等形式進(jìn)行。（2）利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境

影視作品中有著非常豐富的德育資源。優(yōu)秀影視作品中的形象是廣大藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)生活的深層感悟，把日常生活中的現(xiàn)象加以高度集中、概括再加以合理的虛構(gòu)和想象塑造出來(lái)的，因此影視藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)生活更深刻、更感人，更能有效激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起青少年學(xué)生的共鳴，對(duì)他們逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著巨大而深遠(yuǎn)的影響。利用優(yōu)秀影視作品激發(fā)中小學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)逼真的教育情景，是目前條件下加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育教學(xué)最有效的形式之一。學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生三個(gè)層面的情感：

一是安全感，學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中，主要是受興趣驅(qū)使，課堂上沒(méi)有令他感到特別擔(dān)心的事情。這種安全感會(huì)使學(xué)生在感情上容易接受、認(rèn)同教育內(nèi)容，他不會(huì)感到影視作品中所含的道德教育因素是外界強(qiáng)加給他的約束，不會(huì)產(chǎn)生抗拒感，在輕松、自然的氣氛中甚至是在無(wú)意識(shí)的過(guò)程中學(xué)生就會(huì)接受道德文化的熏陶，容易樹(shù)立健康向上的價(jià)值觀；

二是學(xué)生受影片感染而與影視藝術(shù)中隱含的道德觀念產(chǎn)生共通感。共通感是指學(xué)生隨著故事情節(jié)的展開(kāi)逐步走進(jìn)影片主人公的內(nèi)心世界而與主人公產(chǎn)生同感或共鳴的感情體驗(yàn)。通過(guò)這種共通感社會(huì)所認(rèn)可的道德規(guī)范便帶著濃郁的感情色彩得到學(xué)生的認(rèn)可和贊同，使他們獲得一種“人同此心，心同此理”的心理上的滿足感。并由此帶來(lái)社會(huì)適應(yīng)感及與人分享精__精神體驗(yàn)的愉悅感；第三是自我的道德尊嚴(yán)感。由于不是每個(gè)人在生活中每時(shí)每刻都有機(jī)會(huì)接觸美好的人和事，影視文化課選擇了大量?jī)?yōu)秀影片，有計(jì)劃地將這些經(jīng)典藝術(shù)形象呈現(xiàn)在受教育者面前，學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中，隨著影片故事情節(jié)的不斷展開(kāi)，達(dá)到高潮，直至完成影片主人公的塑造，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)，仿佛自己就是影片中的英雄人物，自我的道德尊嚴(yán)感油然而生。這種道德尊嚴(yán)感是一種對(duì)人持續(xù)產(chǎn)生作用的人格力量，使人在一生的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)感受到它的力量。

利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；二要搜集和精選與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)秀影片的精彩片斷進(jìn)行剪輯，選擇的故事要有代表性、有著豐富的道德教育價(jià)值，像毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的加拿大醫(yī)生《白求恩》，舍生取義、誓死捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的《紅河谷》等；三要向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的歷史背景及故事梗概，說(shuō)明所選擇的片斷處在故事發(fā)展的哪個(gè)階段，幫助學(xué)生更好地理解劇情；四要布置課后討論的題目，以小組為單位分別交流觀后感想并進(jìn)行討論，可以以“假如我是片中的某某”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“心理?yè)Q位”思考，使學(xué)生更容易與影片中所表達(dá)的思想內(nèi)涵產(chǎn)生共通感，從而獲得更深層次的情感體驗(yàn)，不知不覺(jué)地受到熏陶。（3）以實(shí)物演示情境

在相應(yīng)的背景上，突出某一實(shí)物對(duì)象，并使對(duì)象與教學(xué)背景成一個(gè)整體，以演示某一特定的情境。例如：在進(jìn)行愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境的教育時(shí)，就可以搜集被污染的河水、被鹽堿化的土地的泥土等讓學(xué)生觀看，使他們認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，從而自覺(jué)保護(hù)環(huán)境。這種方式直觀、生動(dòng)，而教育效果明顯。（4）以音樂(lè)渲染情境

音樂(lè)是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)形式。在教育教學(xué)中，利用音樂(lè)渲染情境，容易引起學(xué)生的情感共鳴，形成一種和諧的氣氛，增強(qiáng)他們對(duì)情境內(nèi)涵更為直接、生動(dòng)、豐富的審美感受。一曲《朋友》往往勝于千言萬(wàn)語(yǔ)對(duì)朋友的描述。（5）以語(yǔ)言描繪情境

上述創(chuàng)設(shè)情境的途徑，都是運(yùn)用的直觀手段，屬于形象呈現(xiàn)的范圍。但按照心理學(xué)形象與語(yǔ)言相制約的原理，運(yùn)用語(yǔ)言描繪并使之與直觀呈現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，則更易于使學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入情境。在情感的牽引下將對(duì)象的喜怒哀樂(lè)潛移默化地轉(zhuǎn)為自己的真摯情感。

4.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要注意靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段課堂的教學(xué)方法很多，教師要根據(jù)教材的內(nèi)容，教學(xué)任務(wù)的不同，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教師自己的特點(diǎn)去選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，可對(duì)兩種或以上的教學(xué)方法優(yōu)化組合，豐富教學(xué)方法。同時(shí)，多利用現(xiàn)代的教學(xué)手段。利用電腦多媒體手段開(kāi)發(fā)制作CAI 課件或網(wǎng)頁(yè)把圖形、圖像、聲音、文字、動(dòng)畫(huà)和影像資料有機(jī)組合，把抽象的、枯燥的教學(xué)內(nèi)容直觀地、形象地表現(xiàn)出來(lái)，配合教師簡(jiǎn)潔的講解、在激化學(xué)生興趣的過(guò)程中，輕松愉快地完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了思想品德教育的目的。

5.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，未成年人的眼界寬了全面發(fā)展自我、建設(shè)自我道德的空間增大了；但與此同時(shí)，一些消極因素也隨之而來(lái)，社會(huì)上道德失范，誠(chéng)信缺失活動(dòng)的蔓延，封建迷信、邪教和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的沉渣泛起，網(wǎng)絡(luò)上腐朽落后文化的傳播，都在肆意地侵蝕著未成年人的道德家園，學(xué)生普遍感到迷茫，迫切需要正確的思想道德指引。因此根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、道德需求和生活空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身知情意行的整合，能夠增強(qiáng)道德的教育針對(duì)性和實(shí)效性。比如：在談到我國(guó)社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德的關(guān)系時(shí)，教師可根據(jù)教材中的活動(dòng)課安排，放手讓學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)。廣大學(xué)生通過(guò)賽前的資料收集整理，賽時(shí)的激烈辯論，不僅對(duì)法律與道德的關(guān)系有了更準(zhǔn)確、更深入的理解，提高了自覺(jué)遵紀(jì)守法和尊重社會(huì)公德的意識(shí)，增加了才干；同時(shí)，也使他們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)到探求知識(shí)的樂(lè)趣。再如：在進(jìn)行愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境問(wèn)題的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可事先擬定調(diào)查提綱，讓學(xué)生課前有意識(shí)、有目的的進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，收集本地區(qū)環(huán)境保護(hù)或污染方面的第一手材料，并讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，召開(kāi)情況分析會(huì)。這既使課堂教學(xué)的內(nèi)容更加豐富詳實(shí)，師生的互動(dòng)性更強(qiáng)；同時(shí)，也讓學(xué)生體驗(yàn)到環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。

6.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要研究建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系 思想品德課教學(xué)不僅在于向?qū)W生傳授必要的理論知識(shí)，更重要的是達(dá)到“導(dǎo)之以行”的目的。這就必然要求我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不能局限于單一的卷面考試成績(jī)。把考試成績(jī)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅束縛了教師的手腳，使他們成了純粹的“傳道，授業(yè)，解惑”的“經(jīng)師”；同時(shí)，也使學(xué)生成了應(yīng)付考試、搏取考分的機(jī)器。這無(wú)疑是與素質(zhì)教育、與思想品德課教學(xué)的目標(biāo)相悖的。因而，改變思想品德課的原有評(píng)價(jià)體系，建立教師外在評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的體系勢(shì)在必行。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)最大的問(wèn)題就是測(cè)驗(yàn)情境、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容與真實(shí)生活不相符，學(xué)生在這種測(cè)驗(yàn)或評(píng)價(jià)中所獲得的分?jǐn)?shù)，對(duì)他們未來(lái)在真實(shí)生活中的表現(xiàn)很少有預(yù)見(jiàn)價(jià)值。建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系的具體做法包括：

（1）設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)題目以及評(píng)價(jià)的實(shí)施應(yīng)具有真實(shí)性和情境性的。即更注重學(xué)生在生活情境中的表現(xiàn)，在于學(xué)生解決實(shí)際生活中的真實(shí)問(wèn)題的能力。所以，我們不應(yīng)僅憑一次考試的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)某個(gè)學(xué)生思想品德學(xué)得好壞，而應(yīng)將卷面考試與行為測(cè)試相結(jié)合來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（2）采用多元化、個(gè)性化的評(píng)價(jià)方式，包括專(zhuān)題作業(yè)評(píng)價(jià)、觀察評(píng)價(jià)、實(shí)作評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄等多種方式。

（3）我們還應(yīng)讓學(xué)生成為自我行為評(píng)價(jià)和同學(xué)間行為互評(píng)的主體。這樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)不僅僅在于求得其公正性和準(zhǔn)確性，更為重要的是使學(xué)生在自評(píng)和互評(píng)中獲取切身體驗(yàn)，從而“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，或“知恥而進(jìn)”。

（4）為學(xué)生做出發(fā)展性的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，著眼于學(xué)生的進(jìn)步。教師在評(píng)價(jià)時(shí)要善于抓住學(xué)生在回答問(wèn)題過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的思維、語(yǔ)言、表達(dá)、和手段或合作意識(shí)和技巧等方面的優(yōu)點(diǎn)加以表?yè)P(yáng)。比如“你的想法真的很好”、“你真肯動(dòng)腦筋”、“說(shuō)得太好了，說(shuō)明你的思路很清晰”等等。

第三篇：互動(dòng).體驗(yàn)式教學(xué)法

“互動(dòng).體驗(yàn)式教學(xué)法”解析

一、基本定義

“互動(dòng).體驗(yàn)式教學(xué)法”是在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，教師和學(xué)生一起進(jìn)行互動(dòng)交流和探究體驗(yàn)式教與學(xué)，使得學(xué)生在互動(dòng)交流、探究體驗(yàn)的氛圍中自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑展示，全面而高效地完成教師的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)法。

二、基本理念

以生定學(xué)，以學(xué)定教；自主學(xué)習(xí)，合作探究；精講多練，互動(dòng)交流；展示質(zhì)疑，體驗(yàn)成功。

以生定學(xué)，以學(xué)定教：就是教師必須把滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需要作為課堂教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中一切教學(xué)設(shè)計(jì)必須以學(xué)生為中心，以學(xué)生學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)來(lái)采取相應(yīng)的對(duì)策。

自主學(xué)習(xí)，合作探究：就是指教師要著力培養(yǎng)學(xué)生課前和課堂中自主學(xué)習(xí)和合作探究的本領(lǐng)及技能。千方百計(jì)讓學(xué)生在充分享受自主學(xué)習(xí)、合作探究之后獲得的感悟和樂(lè)趣。為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣打下良好的基礎(chǔ)。

精講多練，互動(dòng)交流：就是教師在課堂教學(xué)中要盡量少的進(jìn)行給予式講解，1分鐘能講完絕不講2分鐘；學(xué)生自學(xué)或通過(guò)合作研究能明白的，教師絕對(duì)不講。從而把寶貴的課堂時(shí)間還給學(xué)生，與學(xué)生一道合作探究、互動(dòng)交流、感悟體驗(yàn)。

展示質(zhì)疑，體驗(yàn)成功：就是教師要大膽地讓學(xué)生表達(dá)自己或小組成員的意愿，充分展示才能；并且在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生大膽提出疑問(wèn)，表達(dá)自己真實(shí)的心聲，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和創(chuàng)新精神。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)、設(shè)疑追疑下，學(xué)生通過(guò)個(gè)體或小組合作交流、質(zhì)疑展示，完成師生共同的教與學(xué)目標(biāo)，為每一名學(xué)生提供體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)和空間，讓更多學(xué)生體驗(yàn)到更大成功的喜悅。

三、1—6—2課堂模式的一般步驟和時(shí)間分配

1、揭示課題、出示目標(biāo)、要求提示：教師用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言揭示本節(jié)課所學(xué)的課題名稱(chēng)或內(nèi)容?？芍苯咏沂荆部梢詣?chuàng)設(shè)問(wèn)題情景揭示。不同學(xué)科，不同章節(jié)、不同內(nèi)容采用不同方式；教師用簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)的語(yǔ)言出示教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生能夠把握本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有方向。經(jīng)常使用的詞語(yǔ)有：了解、理解、掌握、會(huì)用等等；教師要用明確而具體的語(yǔ)言陳述要求與提示，具體步驟：（1）要體現(xiàn)讓學(xué)生學(xué)什么內(nèi)容，怎么學(xué)，用多少時(shí)間。（2）要讓學(xué)生根據(jù)要求與提示，帶問(wèn)題進(jìn)行小組研討、合作學(xué)習(xí)。（3）教師要按組巡視指導(dǎo)，要有針對(duì)性和目的性。

此環(huán)節(jié)為課堂點(diǎn)睛之筆，是教師對(duì)課標(biāo)及學(xué)情掌控程度的體現(xiàn)，時(shí)間為5分鐘左右。

2、合作交流、展示質(zhì)疑、體驗(yàn)提升：學(xué)生自學(xué)后，教師通過(guò)生生交流、幫助、質(zhì)疑、答疑等方式由學(xué)生解決疑難問(wèn)題，針對(duì)學(xué)情展開(kāi)教學(xué)。（1）學(xué)生能自主學(xué)會(huì)的知識(shí)，教師不教。（2）學(xué)生能交流學(xué)會(huì)的知識(shí)，教師不教。（3）疑難問(wèn)題盡量通過(guò)學(xué)生回答問(wèn)題或質(zhì)疑創(chuàng)設(shè)出來(lái)。（4）學(xué)生完成不了，教師要及時(shí)追疑、引導(dǎo)、啟發(fā)。（5）學(xué)生能代教師講的，教師不講，讓學(xué)生展示。（6）重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵之處，教師必須精講、拓展、歸納。(7)教師根據(jù)學(xué)生學(xué)情分層教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑展示，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，讓他們體驗(yàn)合作的樂(lè)趣、成功的快感。（8）教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思小結(jié)，關(guān)鍵之處及時(shí)點(diǎn)撥。（此環(huán)節(jié)可根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況穿插在主體教學(xué)過(guò)程中）

此環(huán)節(jié)是課堂之主體，課堂是否高效在此一舉。時(shí)間為30分鐘。

3、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)：（1）分層次習(xí)題（2）創(chuàng)新作業(yè)

此環(huán)節(jié)為課堂鞏固與生成階段，不可忽視。所用時(shí)間為10分鐘。按教學(xué)步驟所用時(shí)間比例我們把這種教學(xué)模式定義為1—6—2（5分鐘、30分鐘、10分鐘）教學(xué)模式?？偟闹v：一節(jié)課沒(méi)有特殊情況，教師的講不能超過(guò)20分鐘，學(xué)生的學(xué)（自主學(xué)習(xí)、合作探究、交流質(zhì)疑、展示提升、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)）不能少于25分鐘。

（四）“三三二”教學(xué)模式

按課型、教學(xué)方式、和課堂反饋與評(píng)價(jià)我們把這種學(xué)習(xí)模式稱(chēng)為“三三二”教學(xué)模式。

“三三二”中的第一個(gè)三即是三種課型——預(yù)習(xí)課；展示課；預(yù)習(xí)展示課。

“三三二”中的第二個(gè)三即是三種教學(xué)方式——學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)，教師課上指導(dǎo)展示；學(xué)生課上合作學(xué)習(xí)，教師課上指導(dǎo)展示；教師課前指導(dǎo)預(yù)習(xí)，教師課上指導(dǎo)展示。

“三三二”的二即是二種課堂評(píng)價(jià)準(zhǔn)則——一看學(xué)生：該聽(tīng)的聽(tīng)了沒(méi)有，該說(shuō)的說(shuō)了沒(méi)有，該想的想了沒(méi)有，該做的做了沒(méi)有。二看教師：腦中是否有綱（標(biāo)準(zhǔn)），胸中是否有本（教材），目中是否有人（學(xué)生），心中是否有數(shù)（差異），手中是否有法（方法）。

希望全體教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極專(zhuān)研教法，探究學(xué)法，以生定學(xué)，以學(xué)定教，努力打造高效課堂。

第四篇：生活體驗(yàn)式教學(xué)法初探

生活體驗(yàn)式教學(xué)法初探

西華二中：李祥慧

一、“體驗(yàn)式教學(xué)法”的提出

初中學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的掌握是一個(gè)從道德、體驗(yàn)上的“認(rèn)同”向道德觀念上的“應(yīng)當(dāng)”過(guò)渡的過(guò)程，所以，在思想品德知識(shí)的傳授過(guò)程中，如果學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，那么這些知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是外在的東西，或僅僅是考試時(shí)的答案。針對(duì)以上情況，結(jié)合初中思想品德課程的特殊性和近幾年來(lái)中考開(kāi)放性題型的不斷改革，筆者在平時(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了多種教學(xué)方法的探索和研究，其中在體驗(yàn)式教學(xué)法對(duì)提高課堂教學(xué)有效性方面進(jìn)行了不少探索。根據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)理論和初中思想品德新課標(biāo)

“鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展”的基本理念，筆者提出了“我學(xué)習(xí)，我參與，我快樂(lè)”的“體驗(yàn)式教學(xué)法”，在實(shí)踐中圍繞如何提升教學(xué)有效性而進(jìn)行了一系列的探討。

二、體驗(yàn)和體驗(yàn)式教學(xué)法的內(nèi)涵

“體驗(yàn)”是有著豐富內(nèi)涵的一個(gè)概念。最早使用這個(gè)概念的可以追溯到被稱(chēng)為“解釋學(xué)之父”的德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰那里。他認(rèn)為體驗(yàn)是一種主體和對(duì)象之間的關(guān)系，體驗(yàn)者與對(duì)象不可分割地融合在一起。體驗(yàn)是“具有本體論意義的、源于人的生命深層的對(duì)人生重大事件的深切領(lǐng)悟”。心理學(xué)上認(rèn)為，體驗(yàn)是“特殊的活動(dòng)，是改造心理世界的特殊工作，是旨在確定意識(shí)與存在之間意義聯(lián)結(jié)的工作，其總的目的是增強(qiáng)生活的理性。”從初中思想品德課程來(lái)看，體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)，體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再僅僅是認(rèn)知、理性的范疇，它已擴(kuò)展到情感、人格和生理等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅僅是知識(shí)的增長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。

現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，由學(xué)生個(gè)人的自已發(fā)起的、自主參與的學(xué)習(xí)，是最持久最深刻的個(gè)體行為，而學(xué)生的參與、經(jīng)歷、操作、探究、感悟等“體驗(yàn)性活動(dòng)”是主體參與的重要行為體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，新課程強(qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。“體驗(yàn)式教學(xué)”力求在課堂教學(xué)中為學(xué)生營(yíng)造濃厚的主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍，創(chuàng)設(shè)更多的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和自主參與的活動(dòng)、操作、考察、調(diào)查、經(jīng)歷、體驗(yàn)、探究等主體活動(dòng)，讓學(xué)生能積極主動(dòng)的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，使課堂真正成為學(xué)生積極參與、主動(dòng)體驗(yàn)、自主探究的王國(guó)。筆者認(rèn)為，就這一方面而言，體驗(yàn)式教學(xué)法的教學(xué)效果往往優(yōu)于傳統(tǒng)的“經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)法”。所謂體驗(yàn)式教學(xué)法就是課程實(shí)施不僅是學(xué)生憑借書(shū)本，在教師的指導(dǎo)下，把知識(shí)對(duì)象化，以獲得客觀、精確的知識(shí)的過(guò)程，更是學(xué)生聯(lián)系自己的生活，憑借自己的情感、直覺(jué)、靈性等直接的、直觀的感受、體味、領(lǐng)悟，去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過(guò)程。而經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)法是指教師將前人已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)直接傳授給學(xué)生的一種教學(xué)過(guò)程。學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的切身體驗(yàn)，將人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)融合，情感和理性直接對(duì)話，形成對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造，進(jìn)而成為學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)?？梢?jiàn)，兩者之間是相輔相成、互為補(bǔ)充的。

三、“體驗(yàn)式教學(xué)法”的作用

1.改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。

體驗(yàn)教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐與體驗(yàn)，肯定學(xué)生以自己獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)和感悟世界的能力。課堂上通過(guò)學(xué)生主動(dòng)的實(shí)踐與體驗(yàn)，改變了教師講學(xué)生聽(tīng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在生動(dòng)的教學(xué)情境中，在感性認(rèn)識(shí)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.讓學(xué)習(xí)成為“體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、再體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程。

體驗(yàn)式教學(xué)法是以學(xué)生動(dòng)手操作，直觀感受，模擬真實(shí)等活動(dòng)方式，獲取感性材料作為思維活動(dòng)的基礎(chǔ)，去認(rèn)識(shí)抽象的概念。學(xué)生可以在活動(dòng)之前先接受在生活中早已有的概念并在活動(dòng)中運(yùn)用，用“試一試”、“比一比”、“做一做”等體驗(yàn)方法，將“抽象”上升到具體的“再現(xiàn)”，使之成為豐富思維的活動(dòng)。學(xué)生正是在這種“體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)”的創(chuàng)造性活動(dòng)中，通過(guò)“體驗(yàn)”與“認(rèn)識(shí)”的交互作用，促成自己行為和認(rèn)知的統(tǒng)一。

3.容易引起學(xué)生的興趣，激活課堂教學(xué)。

體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生是主體。把課堂教學(xué)由以教師灌輸知識(shí)為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生自我體驗(yàn)、感悟知識(shí)為主體；把課堂由教師的講堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)、自主探究的場(chǎng)所；把注入式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式教學(xué)，使思想品德課堂充滿生機(jī)和活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氛圍。

4.有利于建立新型的師生關(guān)系，增強(qiáng)教學(xué)的民主意識(shí)。

體驗(yàn)式教學(xué)法創(chuàng)建的是一種互動(dòng)的交往形式，強(qiáng)調(diào)重視師生的雙邊情感體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程中既是師生信息的交流過(guò)程，同時(shí)也是師生情感的交流過(guò)程。教師“愛(ài)學(xué)生”，尊重每個(gè)學(xué)生的人格，重視學(xué)生、欣賞學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，接納感受，包容缺點(diǎn)，分享喜悅。讓學(xué)生體驗(yàn)到親切，溫暖的情感，從而產(chǎn)生積極的情緒和良好的心境，在積極向上的精神狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí)，并能主動(dòng)克服困難，奮發(fā)進(jìn)取。

四、“體驗(yàn)式教學(xué)法”的應(yīng)用

有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，課堂教學(xué)的目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進(jìn)步。特別是讓學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛(ài)到熱愛(ài)，從不感興趣到感興趣?！绑w驗(yàn)式教學(xué)法”圍繞這一目標(biāo)，在操作上堅(jiān)持把大部分時(shí)間交給學(xué)生，通過(guò)設(shè)置情境、感受聯(lián)系、思考討論獲得體驗(yàn)，教師進(jìn)行指導(dǎo)和啟發(fā)，將學(xué)生的體驗(yàn)上升為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程符合了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)了知識(shí)的有效轉(zhuǎn)化。此外，在教學(xué)中通過(guò)大量的體驗(yàn)，促使學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為自己的情感，樹(shù)立起良好的心理素質(zhì)和道德信念，提高了教學(xué)的德育效果。

在幾年大量的“體驗(yàn)式教學(xué)”案例中，筆者概括了以下幾種常用的“體驗(yàn)式教學(xué)法”的操作方式。

（一）情境體驗(yàn)法

體驗(yàn)總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境體驗(yàn)，對(duì)于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、探究有著十分重要的意義。

1.問(wèn)題情境體驗(yàn)

問(wèn)題情境體驗(yàn)是指教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引起學(xué)生主動(dòng)思考、參與和體驗(yàn)的過(guò)程。在教學(xué)中，筆者喜歡根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)和思想上的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些能引起學(xué)生感興趣的問(wèn)題（特別在導(dǎo)入新課這一環(huán)節(jié)上），激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生不自覺(jué)地進(jìn)入“情境”。在學(xué)習(xí)《公民的著作權(quán)》這個(gè)內(nèi)容時(shí)，筆者的導(dǎo)入是這樣的：“同學(xué)們，香港作家金庸以1元人民幣的價(jià)格將其

著作《笑傲江湖》的電視劇拍攝權(quán)讓給中央電視臺(tái)，請(qǐng)問(wèn)他為什么要鄭重其事地收取這區(qū)區(qū)一元錢(qián)呢？”這具有趣味性的設(shè)問(wèn)，最能吸引學(xué)生，學(xué)生就會(huì)急于尋找答案，想弄清楚為什么？于是教與學(xué)的最佳心理狀態(tài)就形成了。

2.藝術(shù)情境體驗(yàn)

思想品德教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾妹?shī)佳句，可以產(chǎn)生引人入勝的效果。由此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的美好情感，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)。例如在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)《我愛(ài)我家》這個(gè)框題時(shí)，讓全班學(xué)生一起誦讀書(shū)本上一段話（“母親對(duì)孩子這樣說(shuō)：——你是我生命的延續(xù)，你是我生活的動(dòng)力。因?yàn)橛心?，我明白了?zé)任的含義；因?yàn)橛心悖殷w會(huì)到了生命的意義?！闶俏业尿湴?，你是我的希望，愿你的人生更精彩?！H情化成水，滴滴潤(rùn)幼雛。風(fēng)雨伴兒行，只為早成才。”），同時(shí)播放音樂(lè)背景《世上只有媽媽好》，這樣把學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解上升到感情層次，達(dá)到思想教育的較好效果。

3.漫畫(huà)情境體驗(yàn)

思想品德教材內(nèi)容抽象、枯燥，漫畫(huà)是一種特殊的信息形式，對(duì)人的感知活動(dòng)有調(diào)節(jié)和支配作用。巧用漫畫(huà)，可以化抽象為直觀，變枯燥為生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其觀察力與思維能力。在講到七年級(jí)上冊(cè)《豐富多樣的情緒》這個(gè)內(nèi)容時(shí)，課前讓學(xué)生用漫畫(huà)的形式把四種情緒類(lèi)型畫(huà)出來(lái)，上課前作為導(dǎo)入方式，讓學(xué)生置身于漫畫(huà)情境當(dāng)中，從而加深對(duì)“喜、怒、哀、懼”的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)了課堂氣氛。

（二）生活體驗(yàn)法

生活體驗(yàn)法是指學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)事物，以加深對(duì)事物的理解。生活體驗(yàn)可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增進(jìn)課本知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。生活是最好的教育。“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一?！边@是陶行知先生生活教育理論的精髓。環(huán)境、生活在人的發(fā)展中起重要作用，特別是對(duì)非智力因素的影響，尤為突出。學(xué)會(huì)做人，主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。在學(xué)完八年級(jí)上冊(cè)《難報(bào)三春暉》這一框題后，筆者布置學(xué)生回家完成一道家庭作業(yè)：為父母剪一次指甲或洗一次腳，要求完成后父母寫(xiě)一個(gè)反饋意見(jiàn)；最后學(xué)生寫(xiě)心得。通過(guò)這樣的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生加深了對(duì)這一框題知識(shí)的理解，也讓學(xué)生在情感上獲得體驗(yàn)，家長(zhǎng)也對(duì)此類(lèi)活動(dòng)給予很高的評(píng)價(jià)。

（三）角色體驗(yàn)法

所謂角色體驗(yàn)，就是在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)故事、事件的情節(jié)，扮演各種社會(huì)角色，領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的責(zé)任，體驗(yàn)相應(yīng)角色的感受，練習(xí)“承擔(dān)”相應(yīng)角色的義務(wù)，學(xué)習(xí)承擔(dān)一定社會(huì)角色所應(yīng)有的態(tài)度和所需的能力。這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在真實(shí)或模擬情景中，學(xué)會(huì)選擇和判斷；讓學(xué)生在道德沖突中探尋和建構(gòu)；讓學(xué)生對(duì)善惡作出自己的評(píng)價(jià)，形成自己的觀念，踐行正確的道德準(zhǔn)則。角色體驗(yàn)，實(shí)際上是社會(huì)行為的預(yù)演。

在討論八年級(jí)下冊(cè)《我們享有“上帝”的權(quán)利》這個(gè)知識(shí)時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)一下銷(xiāo)售者和消費(fèi)者的角色，于是課前讓學(xué)生分小組編寫(xiě)一些銷(xiāo)售場(chǎng)景，在上課的時(shí)候全班分成四大組派代表對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行模擬和演繹，通過(guò)學(xué)生的模擬，使學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)到銷(xiāo)售者和消費(fèi)者應(yīng)該注意的問(wèn)題，以及在社會(huì)生產(chǎn)中處于什么樣的地位和所起到的作用。其從中獲得的體驗(yàn)無(wú)疑要比教師在課堂上乏味的說(shuō)教強(qiáng)好多倍，會(huì)收到較好的效果。

（四）閱讀體驗(yàn)法

是指教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的材料，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，引起心靈的共鳴，達(dá)到認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一。因?yàn)槭荛啔v等限制，學(xué)生的體驗(yàn)是有限的，在直接體驗(yàn)不足的情況下，多閱讀優(yōu)秀作品，同樣可以豐富人生的各項(xiàng)情感體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)到八年級(jí)下冊(cè)《珍惜我們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)》這個(gè)框題時(shí)，面對(duì)我們這些城鄉(xiāng)結(jié)合部的小孩，由于他們絕大多數(shù)的家庭都是靠股份和出租房子獲得收入的，小孩自小沒(méi)有生活壓力，家長(zhǎng)的素質(zhì)普遍較低，不懂得科學(xué)教育小孩的方法，所以小孩缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，普遍學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有畏難情緒。根據(jù)這些客觀原因，在學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，筆者選用這樣一段話供學(xué)生閱讀：“讀書(shū)雖苦，樂(lè)在其中?！耙环指牛环质斋@”。耕耘就得付出一定的代價(jià)，沒(méi)有那含辛茹苦的“耕耘”，哪能領(lǐng)會(huì)到甜入心田的收獲？知識(shí)的海洋原來(lái)不是風(fēng)平浪靜的。要想獲得真知，就必須揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏。這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難卻步，還是搏擊進(jìn)取？前者當(dāng)然不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；而后者則會(huì)領(lǐng)略到知識(shí)的芳香，迎來(lái)“梅花撲鼻香”的豐碩成果。想想你取得的每一點(diǎn)進(jìn)步吧，哪一點(diǎn)不是經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)所得到的?！睂W(xué)生閱讀完這段話后，筆者讓學(xué)生分小組進(jìn)行討論，要求學(xué)生重點(diǎn)圍繞“學(xué)習(xí)的甜”來(lái)進(jìn)行探討。課后要求每位同學(xué)都要寫(xiě)反思，從一篇篇的反思可以看出學(xué)生似乎經(jīng)過(guò)這個(gè)閱讀材料的學(xué)習(xí)，燃起了學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，的有部分學(xué)生還制訂了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

五、對(duì)“體驗(yàn)式教學(xué)法”的反思

1.由于各個(gè)學(xué)生間存在種種差異，其水平不

一、興趣愛(ài)好各異、對(duì)事物的理解不盡相同，所以其體驗(yàn)也各不相同。

在教學(xué)時(shí)，筆者認(rèn)為要充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，允許學(xué)生有不同的體驗(yàn)；要尊重差異，不能強(qiáng)求劃一；要進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生形成豐富的體驗(yàn)。教學(xué)評(píng)價(jià)中，要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和個(gè)性的尊嚴(yán)。一方面，不能用成人標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單粗暴地評(píng)價(jià)學(xué)生；另一方面，不能機(jī)械地采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待不同的學(xué)生。

2.體驗(yàn)有積極體驗(yàn)和消極體驗(yàn)之分。積極的體驗(yàn)使人精神振奮，產(chǎn)生愉悅感和充滿激情；而消極的體驗(yàn)則使人產(chǎn)生挫折感、懊喪感，對(duì)事物失去信心。但消極的體驗(yàn)在科學(xué)的引導(dǎo)下同樣也可以轉(zhuǎn)化為積極的因素，成為動(dòng)力，使人充滿斗志。

3.設(shè)計(jì)一個(gè)適用體驗(yàn)式教學(xué)的材料，是一件很花時(shí)間的事情，平時(shí)要注意做個(gè)有心人，深入學(xué)生生活，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有意識(shí)地積累各種有用的資料，教學(xué)過(guò)程要盡量借助于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，才能使課堂的容量增大到體驗(yàn)教學(xué)法所要求的容量。

4.體驗(yàn)式教學(xué)法要與經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)法緊密結(jié)合，注重引導(dǎo)學(xué)生將自身的體驗(yàn)上升

第五篇：淺談“快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法”

淺談“快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法”

——在青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)中的運(yùn)用 全國(guó)青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)委員會(huì)

程坤

作者簡(jiǎn)介：程坤，畢業(yè)于東北師范大學(xué)，長(zhǎng)期從事青少兒情商口才教育，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，在幼兒、少兒教育和青少兒的心理特點(diǎn)等方面有深入的研究，擅長(zhǎng)與家長(zhǎng)溝通，幫助家長(zhǎng)解決家庭教育中的困惑。現(xiàn)為全國(guó)青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、教學(xué)培訓(xùn)師。

根據(jù)全國(guó)青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)科學(xué)化、規(guī)范化的發(fā)展需求，全國(guó)青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)委員會(huì)組織一些傳媒大學(xué)教授、各大媒體資深主持人、有多年播音主持專(zhuān)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師編寫(xiě)了目前唯一一套覆蓋全國(guó)的專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的教材，建立了完整的培訓(xùn)教學(xué)體系。為了指導(dǎo)全國(guó)青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)，保證青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)效果，全國(guó)青少兒播音主持教學(xué)考試中心的老師們開(kāi)展教學(xué)研究，探索總結(jié)了一系列教學(xué)方法在青少兒播音主持培訓(xùn)教學(xué)中的運(yùn)用，例如 “游戲PK教學(xué)法”“賞識(shí)鼓勵(lì)教學(xué)法”“TPR肢體反應(yīng)教學(xué)法”“快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法”等等。我首先結(jié)合青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)實(shí)例，向全國(guó)從事青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)的同行們，介紹一下“快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法”在播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)中的運(yùn)用。

快樂(lè)是一種積極的情緒體驗(yàn)，快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。它力求在師生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，強(qiáng)調(diào)重視師生的雙邊情感體驗(yàn)，達(dá)到認(rèn)知過(guò)程和情感體驗(yàn)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，激情與明理、導(dǎo)行的相互促進(jìn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，領(lǐng)悟做人道理，選擇行為方式，實(shí)現(xiàn)“自我教育”

在青少兒播音主持的教學(xué)中，教師也常常運(yùn)用快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法來(lái)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，例如：在以《道歉》為主題的角色扮演環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生分別上臺(tái)扮演角色的雙方，在互換身份的過(guò)程中去感受、體驗(yàn)。教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)不小心弄壞了對(duì)方杯子的場(chǎng)景，讓學(xué)生在該情景下真切地體驗(yàn)這件事給自己帶來(lái)的一系列心理變化，如一開(kāi)始的責(zé)怪——責(zé)怪對(duì)方不小心，由責(zé)怪而來(lái)的憤怒，到對(duì)方道歉后的諒解，最終實(shí)現(xiàn)換位思考而站在對(duì)方的角度達(dá)到真正的諒解。

當(dāng)然，在課程中能夠讓學(xué)生感受到快樂(lè)的方式有很多種，在教學(xué)中我們帶學(xué)生做的游戲有很多很多，例如哥哥弟弟、忽大忽小、大風(fēng)吹、青蛙跳水、嘴巴手指不一樣??通過(guò)做游戲能讓學(xué)生體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)的快樂(lè)；在教學(xué)中我們帶學(xué)生模擬主持，例如：開(kāi)學(xué)典禮主持、新學(xué)期入學(xué)班會(huì)主持、家長(zhǎng)會(huì)主持、升旗儀式主持??通過(guò)主持讓學(xué)生體驗(yàn)合作的快樂(lè)；在教學(xué)中我們帶學(xué)生創(chuàng)編故事，例如：用 “動(dòng)畫(huà)人物、柜子、神探”、“墨水、夏天、宇宙”等任意三個(gè)詞創(chuàng)編故事，通過(guò)創(chuàng)編故事讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)；在教學(xué)中我們帶學(xué)生辯論，例如：以“小學(xué)生看電視利大于弊還是弊大于利”“成大事者必拘小節(jié)，成大事者不拘小節(jié)”、“學(xué)生上學(xué)帶手機(jī)利大于弊還是弊大于利”??通過(guò)辯論讓學(xué)生體驗(yàn)思維碰撞的快樂(lè)。就是這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，體驗(yàn)認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)，道德向上的快樂(lè)，獨(dú)立創(chuàng)造的快樂(lè)，參與合作的快樂(lè)??從而在學(xué)生主動(dòng)、積極的體驗(yàn)中，生動(dòng)、活潑地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法的作用就在于以美為突破口，以情為紐帶，以思維為核心，因而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維有著獨(dú)特的作用，教學(xué)也往往能收到事半功倍的效果。

以上簡(jiǎn)單地向大家介紹了“快樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)法”在播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)中的運(yùn)用。我們應(yīng)該在借鑒各種成熟的教學(xué)方法的同時(shí)，不斷研究和探索適合青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)的獨(dú)特的教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)全國(guó)青少兒播音主持專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)事業(yè)健康快速發(fā)展。