第一篇：企業(yè)倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得

企業(yè)倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，對企業(yè)倫理學(xué)有了一定的了解。企業(yè)倫理即企業(yè)在處理內(nèi)外部人與人關(guān)系時應(yīng)自覺遵守的道德方面的行為準(zhǔn)則。在上課過程中，老師用中國傳統(tǒng)文化和企業(yè)倫理結(jié)合的方式講課使得課程豐富多彩，深刻易懂，收獲頗多。引古今中外的列子，闡述企業(yè)倫理相關(guān)知識，引人入勝，拓展了課外知識。在課程中老師結(jié)合了儒家、道家、法家等多家學(xué)派的思想細(xì)致的講述了何為企業(yè)倫理，企業(yè)該如何做等內(nèi)容。

這門學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅是我們學(xué)到了企業(yè)倫理，也學(xué)到了做人的道理。學(xué)習(xí)企業(yè)倫理是有益于明辨是非，這里的是非指的是企業(yè)倫理的是非及企業(yè)經(jīng)營行為在倫理上的是非，也可指個人行為的道德上的是非?，F(xiàn)今社會，有幾家企業(yè)真的是明辨是非，具備企業(yè)倫理？企業(yè)倫理中“利與義”的較量孰輕孰重？近年來的各種食品安全問題的揭露，顯示出了企業(yè)倫理嚴(yán)重缺失的問題。就拿4月15日，央視《每周質(zhì)量報告》發(fā)布“膠囊里的秘密”揭露性報道，河北、江西、浙江等省多家知名藥企被曝使用皮革廢料制造藥用膠囊的事件來說，反應(yīng)出了企業(yè)無德，某些企業(yè)見利忘義、罔顧社會責(zé)任、缺乏道德血液。央視列出的違規(guī)企業(yè)中，一些聲名顯赫的大型藥企赫然在列。知名藥企都跌破了道德底線，操守不保，更別奢望小企業(yè)。講企業(yè)倫理與追求利潤是對立的，就我國目前不具備講企業(yè)倫理的條件情況而言，無數(shù)事實已經(jīng)證明，在巨大的利益面前，一些企業(yè)的道德淪喪早已喪失底線，即使是病人都不會放過。從幾年前的“大頭兒”奶粉事件，到“地溝油”、“瘦肉精肉制品”、“漂白豆芽”、“藥劑泡豬蹄”、“染色饅頭”，到今天的“毒膠囊”，道德底線一次次的被跌破，企業(yè)倫理嚴(yán)重缺失，為了牟取利益不惜以公眾的健康和生命為代價，基督徒經(jīng)濟(jì)學(xué)家趙曉博士曾比喻說，“沒有信仰的經(jīng)濟(jì)是瘋子”。沒有好的信仰所形成的企業(yè)倫理支撐，就會只有工商而無文明，有貪婪而無禁忌，有財富而無幸福。世界制藥十強(qiáng)的美國默克制藥公司的締造者默克的話道出藥企倫理的核心和盈利的秘訣：“應(yīng)永遠(yuǎn)銘記，我們旨在救人，不在求利。如果記住這一點，我們絕不會沒有利潤，記得越清楚，利潤越大?！币陨鲜录暮艽笤蚴俏覈髽I(yè)對待企業(yè)倫理建設(shè)的負(fù)面態(tài)度：

1、認(rèn)為企業(yè)是追求經(jīng)濟(jì)效益的盈利性組織，它不用講倫理道德;

2、認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該在發(fā)展好了以后，再去關(guān)注倫理道德和社會責(zé)任問題

3、認(rèn)為倫理道德可用于為企業(yè)做形象宣傳和企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。近年來食品安全事件屢屢讓人心寒，企業(yè)倫理建設(shè)勢在必行。

企業(yè)既是一個經(jīng)濟(jì)人,也是一個社會責(zé)任人:作為經(jīng)濟(jì)人,企業(yè)活動的直接目的是追求利潤的最大化，講求企業(yè)經(jīng)營效益;作為社會責(zé)任人,企業(yè)在追求利潤最大化的同時，應(yīng)以社會責(zé)任為現(xiàn)實基礎(chǔ)。企業(yè)活動歸根到底是人的活動，學(xué)習(xí)企業(yè)倫理，也是對人的一種道德教育，通過企業(yè)成員的道德素質(zhì)的提升從而影響企業(yè)倫理。因此，企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)有助于理解企業(yè)及其成員的責(zé)任，做出合乎道德的決策。作為管理者責(zé)任重大，研究表明，在影響員工道德選擇的因素中，上司的行為是影響最大的因素，因此，管理者不僅負(fù)有從事合乎道德的行為的責(zé)任，還有引導(dǎo)下屬從事合乎道德的行為的責(zé)任。對于個人來說，管理者的倫理觀念即個人素養(yǎng)。因此，企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)教會我們?yōu)槿颂幨乐馈?/p>

第二篇：企業(yè)倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，企業(yè)倫理學(xué)課程已經(jīng)結(jié)束，在意猶未盡的感覺中，對這門課程的學(xué)習(xí)感觸良多。胡老師聲情并茂的講解，對于企業(yè)在管理中的諸多倫理文化的運用，有了深層次的理解。

倫理一詞源于希臘語，原來的含義是“風(fēng)尚”、“習(xí)俗”的意思，也就是指人們公認(rèn)的行為規(guī)范?！皞悺笔侵溉伺c人之間的相互關(guān)系，“理“則是道德或規(guī)則?！皞惱怼备爬ǖ卣f是指人與人之間關(guān)系的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。企業(yè)的倫理道德包含于企業(yè)文化之中，是企業(yè)文化高層精神的重要組成部分。對企業(yè)的生存和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，在企業(yè)中占有重要的地位。只有把企業(yè)文化的倫理道德注入企業(yè)的整個發(fā)展過中,企業(yè)才能是高昂向上的。

多年來，可口可樂飲料（上海）有限公司一直致力于支持各項公益慈善事業(yè)，尤其關(guān)注受艾滋病影響的弱勢群體的救助。從2006年到2011年，可口可樂飲料（上海）有限公司通過上海高爾夫球賽和可口可樂基金會募集資金，向中國預(yù)防性病艾滋病基金會捐款三千多萬元，救助全國范圍內(nèi)眾多受影響的兒童、婦女及其家庭，使受艾滋病影響的孩子們得到了關(guān)愛，得意健康成長及全面發(fā)展。該公司積極承擔(dān)社會責(zé)任，對外不僅樹立了良好得榜樣和口碑，對內(nèi)加強(qiáng)了企業(yè)員工樹立正確的人生觀和價值觀，讓員工置身于一個富有愛心和責(zé)任感的環(huán)境里，有助于增強(qiáng)他們的歸屬感、自豪感和榮譽感，從而增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和向心力，增強(qiáng)了團(tuán)隊的協(xié)作能力。

儒家思想可用來修身，可用來治國，自然可以用來管理企業(yè)。日本、新加坡和韓國的很多企業(yè)都是在汲取儒家智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁”，現(xiàn)代其企業(yè)要求“以人為本”，儒家思想提出“和為貴”，現(xiàn)代企業(yè)追求“雙贏”與“和諧發(fā)展”，儒家思想強(qiáng)調(diào)“德政”，現(xiàn)代企業(yè)要求社會公德與職業(yè)道德以及員工的素質(zhì)水平，類似的還有很多，這些相通的方面，都可以用作企業(yè)管理。

在物欲橫流的時代，許多企業(yè)卻置倫理道德于不顧，倒行逆施，違背倫理，踐踏社會公德。世界通信公司成立于1983年，在不到20年的時間內(nèi)，成為美國的第二大長途電信營運商（僅次于1877年成立的美國電報電話公司（AT&T）世界通信是一個業(yè)務(wù)范圍覆蓋65個國家，擁有85000名員工、1000多億美元資產(chǎn)、350多億美元營業(yè)收入，為2000多萬個人客戶和數(shù)萬家公司客戶提供語音話務(wù)、數(shù)據(jù)傳輸和因特網(wǎng)服務(wù)的超大型跨國公司。然而在虛報巨額利潤丑聞曝光4個星期后，美國東部時間7月21日，世界通訊（Worldcom）公司正式向紐約南區(qū)地方法院遞交了破產(chǎn)保護(hù)申請。根據(jù)破產(chǎn)申請文件，該公司截至今年第一季度的資產(chǎn)總值超過1000億美元，債務(wù)達(dá)310億美元，破產(chǎn)涉及的資金規(guī)模是去年12月申請破產(chǎn)的安然公司的兩倍，是今年1月份環(huán)球電訊破產(chǎn)案的4倍，成為美國有史以來最大規(guī)模的企業(yè)破產(chǎn)案。

可見，一個富有深厚倫理道德文化的企業(yè)，才可能向公眾展現(xiàn)它是一個負(fù)責(zé)人的企業(yè)，一個為服務(wù)于公眾的企業(yè)，一個受人尊敬的企業(yè)！

企業(yè)應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格遵守法律的基礎(chǔ)上，承擔(dān)各自的社會道德責(zé)任，每位企業(yè)成員完成個人的道德責(zé)任，并結(jié)合企業(yè)的融合功能、約束功能、凝聚功能和導(dǎo)向功能，力求積極構(gòu)建企業(yè)主導(dǎo)文化倫理觀念，建立健全企業(yè)經(jīng)營倫理法規(guī)體系，強(qiáng)化規(guī)范約束力，提升企業(yè)管理者倫理化決策能力，強(qiáng)化企業(yè)倫理評價體系，推動公眾監(jiān)督，強(qiáng)化市場激勵功能，對個人，對企業(yè)，對社會，乃至對整個國家，實為至關(guān)重要！

第三篇：企業(yè)倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得.docx

企業(yè)倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得

一學(xué)期的課程又要接近尾聲了，這個學(xué)期通過對這門課程的學(xué)習(xí)，感觸良多。通過林老師聲情并茂的講解，對于企業(yè)在管理中的諸多倫理文化的運用，有了深層次的理解。林老師在上課的時候，將我國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)前中國的企業(yè)管理中倫理相結(jié)合，不僅讓我對于對于企業(yè)倫理學(xué)有著更深的認(rèn)識和很多新的啟發(fā)，更為我們在以后從事管理活動時處事原則指引了明燈。很多課課都給我留下了深刻的印象，但是至今讓我有歷歷在目十分印象深刻的是林老師講的關(guān)于儒家思想和企業(yè)倫理道德的經(jīng)營。

在林老師的講解下，我知道儒家思想中的管理精華對于現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的借鑒意義。儒家的三大價值觀分別為以德行修養(yǎng)為安身立命之本：仁、智、勇——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下；以中庸為基本處世之道：中正、中和、使用——博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之；以義利和——為基礎(chǔ)的實踐。

從第一點來看，如果能夠管理好自己，就能夠管理好家庭，甚至能夠管理好國家，因為管理的本質(zhì)是相同的。儒家思想可用來修身，可用來治國，自然可以用來管理企業(yè)。日本、新加坡和韓國的很多企業(yè)都是在汲取儒家智慧的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第二，儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁”，現(xiàn)代其企業(yè)要求“以人為本”，儒家思想提出“和為貴”，現(xiàn)代企業(yè)追求“雙贏”與“和諧發(fā)展”，儒家思想強(qiáng)調(diào)“德政”，現(xiàn)代企業(yè)要求社會公德與職業(yè)道德以及員工的素質(zhì)水平，類似的還有很多，這些相通的方面，都可以用作企業(yè)管理。第三，隨著社會的進(jìn)步，企業(yè)越來越重視其社會責(zé)任，優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)并不是效益最好的企業(yè)，而是效益高同時又能樂于承擔(dān)社會責(zé)任實現(xiàn)社會效益的企業(yè)。這第三點讓我特別有感觸，聯(lián)想到這些年頻發(fā)的食品安全問題，以及最近爆出的毒膠囊事件，直讓我們感嘆這些企業(yè)，好像在生產(chǎn)發(fā)展的過程中只記得追求最大化的經(jīng)濟(jì)利益，然而至消費者的利益于腦后。這樣的企業(yè)是只追求利，而忘記了義。完全不顧他們所要承擔(dān)的社會責(zé)任。這與儒家思想中的以義利和是完全背道而馳的。從長遠(yuǎn)利益看，以義為先，可能會使企業(yè)暫時損失一定的利益，但其公益行為必能為企業(yè)營造一個良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實在是有百利而無一害的。反之，若企業(yè)局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業(yè)獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會使企業(yè)的聲譽和形象一落千丈，到頭來只能被消費者冷落，被市場淘汰，或受到法律的嚴(yán)懲。我們中國當(dāng)今的企業(yè)真的的應(yīng)該以此為戒，、應(yīng)該依靠科學(xué)的管理，先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)等在競爭中取勝，其經(jīng)營應(yīng)把追求自身利益與貢獻(xiàn)于社會緊密結(jié)合起來，積極參與發(fā)展公共事業(yè)，樹立良好的企業(yè)形象，講求“誠實”、“守信”的商業(yè)道德，力求利己又利人，至少是利己不損人。正當(dāng)追求自身的財富，而不能以犧牲人民利益成為其發(fā)展的墊腳石。

學(xué)習(xí)完這門課真的明白了很多在將來企業(yè)中的帶人處事之道，這門課雖然已經(jīng)結(jié)束，但是不代表這種思想和這門課的精髓就會淡去，我覺得這些思想尤其是如家思想在企業(yè)管理中的運用，會一直鞭策著我們，規(guī)范著我們的行為。使我們以后成為一個有社會責(zé)任感，正當(dāng)謀求利益的社會有用之才。

第四篇：護(hù)理職業(yè)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過半個學(xué)期對倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我了解到作為一個以學(xué)生，學(xué)好倫理學(xué)士很重要的。因為在這個學(xué)習(xí)過程中，它引起了我對未來如何恪守醫(yī)德，如何處理好與醫(yī)生、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護(hù)士，不僅要有精湛的護(hù)理操作水平和堅實的醫(yī)學(xué)理論知識，更重要的是還要具備有良好的醫(yī)學(xué)道德水平。如果沒有良好的醫(yī)學(xué)道德水平，即使有再好的技術(shù)和知識，也只會害人。就像一些不負(fù)責(zé)任的護(hù)士，粗心大意：換錯藥，掛錯瓶，輸錯液等，使病人失去了寶貴的生命。

生命對于每個人都只有一次，人死了就不能復(fù)生。而我們作為一個醫(yī)護(hù)人員，關(guān)心、尊重和愛護(hù)病人的生命使我們的基本責(zé)任。醫(yī)學(xué)人道主義的思想基礎(chǔ)是熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護(hù)生命，而我們護(hù)理人員應(yīng)該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務(wù)，實行社會主義人道主義。

我以前對護(hù)理職業(yè)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，認(rèn)為會是低人一等，把護(hù)理工作簡單的看成是打針、發(fā)藥，沒有什么學(xué)問，不如當(dāng)醫(yī)生或經(jīng)商好。而經(jīng)過對倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到在整個醫(yī)療工作中都少不了護(hù)理人員的辛勤勞動，離不開忽視的配合。所謂，“三分治療七分護(hù)理”，充分說明了護(hù)理工作的重要性。醫(yī)生和護(hù)士只有職業(yè)分工的差別，沒有高低貴賤之分，都是維護(hù)人的健康與生命，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣淖鹬睾蛺圩o(hù)。

因此，我們要不斷的提高自己的醫(yī)學(xué)道德水平，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，為將來投身于人民健康事業(yè)打好基礎(chǔ)。

第五篇：倫理學(xué)與人生學(xué)習(xí)心得

倫理學(xué)與人生學(xué)習(xí)心得——快樂與幸福的辯證關(guān)系

人生很深奧，關(guān)于人生每個人都有很多的問題需要思考，我也一樣，總是試圖尋找人生的真諦。我想，在倫理學(xué)與人生課堂上學(xué)到的幸福與快樂的辯證關(guān)系將會給我的人生指明一條正確的方向。

快樂和幸福都是心理需要的滿足狀態(tài)的體驗，快樂是低層次的，幸福是高層次的?？鞓肥呛唵蔚?，幸福是復(fù)雜的。孩子有快樂體驗，成人有幸福體驗?？鞓返母杏X是微笑，幸福的感覺是美好?？鞓敷w驗比較容易，幸福體驗卻不容易獲得。比如性就是快樂體驗，但是真正的愛情才有幸福體驗。金錢可以有快樂體驗，但是富有才有幸福體驗。占有可以得到快樂體驗，但是付出才能夠得到幸福體驗。

快樂是物質(zhì)的，幸福是精神的?？鞓肥欠巧鐣P(guān)系的，幸福是社會關(guān)系的?？鞓泛统?、穿、用的滿足有關(guān)系，幸福和家庭、婚姻、理解有關(guān)系。毒品能夠給人快樂，但是不能夠給人幸福?？鞓沸枰约喝ンw會，但是幸?？梢孕腋Ｖ鴦e人的幸福，幸福著別人的快樂，像孩子快樂，戀人快樂，友人快樂，可能就是自己的幸福，甚至 自己還痛苦著時。當(dāng)然快樂多時，幸?？赡芏嘈部赡苌傩?，甚至沒有幸福。但是幸福多的人，快樂一定就多?？鞓窌r不見得能夠忍受痛苦，但是幸福時，可以忍 受許多難以忍受的痛苦，甚至為了幸?？梢誀奚S

多。

快樂和錢一定關(guān)系，幸福和錢的關(guān)系不大。因此花錢可以買到快樂，但是很少能夠買到幸?！，F(xiàn)在許多人富裕了，快樂了，但是幸福卻越來越少。這些和人際關(guān)系問 題有關(guān)系，和人際壓力，信任下降，感情淡莫，婚姻危機(jī)等有關(guān)系。許多人因為人生失敗，放棄了對幸福的追求，甚至想用快樂來代替幸福，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是困難的，甚 至發(fā)現(xiàn)這樣的快樂帶點痛苦無奈，是外表快樂而內(nèi)心痛苦。因此快樂是可以偽裝的，但是幸福偽裝起來就困難了，這些人的快樂微笑多少有些變

形扭曲。

快樂是暫時的，容易忘記，瞬間刺激。幸福是永遠(yuǎn)的，達(dá)到永恒，長久回味。因此，快樂需要不斷刺激才能夠重復(fù)，甚至需要不斷加強(qiáng)刺激才能夠保持，就象毒品一 樣需要增加劑量。但是，幸福更多的需要心去體驗，去體味，去感受。那有回憶的幸福，瞬間的目光，輕輕的接觸，溫暖的語言，發(fā)黃的照片，都能夠得到幸福感，是那么神奇美妙。因此，快樂需要不停地對外索求，才能夠滿足欲望，甚至犯罪不惜。而幸福需要不停對內(nèi)感受，用心去感受，用愛去付出。

從大小來看，快樂是由某種需要或欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅的情感，而幸福則是有那種根本性的，總體性的需要得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅感。快樂總是即時的，間斷的，它來得快，去得也快；而幸福則是持久的，連續(xù)的，深沉的，來之不易去之也不易。作為一個人，他是受不了整日沉浸在快樂而熱烈的氣氛中的，因此，快樂不能作為一個人追求生活的目的，也不能成為生活的本身，而只能作為生活的調(diào)劑。我們常說“祝你節(jié)日快樂，祝你一生幸?！?，而卻不說“祝你節(jié)日幸福，祝你一生快樂”，事實上，這也從一個側(cè)面反映了幸福和快樂的大小關(guān)系，那就是幸福是一個連續(xù)的過程，而快樂卻是瞬時的。從層次上看，快樂是單一的，而幸福是豐富的，多層次的，追求快樂是人趨樂避苦本性的自然傾向，比如在幾天沒有吃飯的情況下，能夠吃上一頓饅頭是快樂的。因此，對快樂的追求和獲得往往就有自發(fā)性，盲目性，道德的，合法的對快樂的追求固然就是合情合理的，而非道德的，不問手段的方式也可獲得快樂；但是，對幸福的追求是經(jīng)過人的理性思考，和選擇確定的，也可以說是人的社會本性的客觀要求，因此，對幸福的追求也往往具有自覺性，比如有的人在天寒地凍的環(huán)境下鍛煉身體，而有的人卻想，在家躺在沙發(fā)上看電視多好啊，何必去受罪呢？但是，前者卻是有著對幸福的理解，而后者有著對短

暫快樂的向往。

另外，從是否有利于人的生存和發(fā)展的方面來看，快樂未必有利于人的生存和發(fā)展，比如，飽餐一頓，暴飲暴食，吸毒，連夜上網(wǎng)，有些人正在做著這些事情，感覺到了快樂，然而，這些最終帶來的是痛苦和麻木；而幸福去一定有利于人的生存和發(fā)展，它意味著生存和

發(fā)展的價值追求。

我個人認(rèn)為，明確兩者區(qū)別，有利于幫助我們選擇和確立正確的終極價值追求，有些同學(xué)，當(dāng)然也包括我，有時也會為了短暫的快樂而做出錯誤的選擇，比如，有些同學(xué)下午有課，嫌太熱，不想去了。有人以快樂為唯一目的，他的結(jié)局卻是醉生夢死，因此，我們應(yīng)在快樂與幸福之間做一個平衡，明確快樂與幸福的真正含義，有助于我們選擇什么時候該選擇快樂，什么時候放棄快樂，有節(jié)制的追求快樂，乘坐實現(xiàn)幸福的航船。