第一篇：祛除心中的雜念從佛道中感悟人生

祛除心中的雜念——從佛道中感悟人生

佛說：放下才能得到解脫。困擾我們的是我們的心靈，而不是當(dāng)下的生活。如果能以一顆平常心去對待生活中的一切，就會(huì)祛除心中的雜念，享受一種超然的人生。

有些事之所以放不下，是因?yàn)樾闹杏刑嗟碾s念。想要祛除雜念，就要在心中保持一片清澄，讓雜念沒有滋生之處。只有這樣，才能達(dá)到一種“放下”的境界。

只要我們能夠日日更新、時(shí)時(shí)自省，就會(huì)擺脫世俗的困擾，清除心靈的塵埃。所以，只要我們用心去做，不論我們身處何地，都能夠保持一份安靜平和。

世間的事物變化無常，我們不必執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍。畢竟，我們喜愛一種事物的初衷，并不是因?yàn)槭ニ鼤r(shí)要傷心。人生中的很多東西既已經(jīng)失去，不妨就讓它失去吧。

世上本無事，庸人自擾之。生活中，很多人往往會(huì)自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖，從而搞得自己疲憊不堪。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)解除這些束縛，給自己減壓，從而讓自己活得輕松、活得快樂。

很多時(shí)候，我們看到春光燦爛、鳥語花香，或者寒風(fēng)凜冽、花凋葉落，在禪者的眼里這都是我們的心理作用的結(jié)果，是我們的內(nèi)心感受向外界事物的一種投射。因此，保持一顆平常之心，真正地做到不以物喜，不以己悲，才會(huì)達(dá)到人生的至高境界。

一個(gè)人能達(dá)到心靜的境界，就不會(huì)迷茫，可很少有人能做到，因?yàn)檫@世上有太多的誘惑和煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點(diǎn)是要盡力做到的，那就是不要被外界環(huán)境所干擾。

禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應(yīng)帶有幾分禪心，即使再小的事也應(yīng)如此。帶著幾分禪心去做事，終會(huì)有大悟有大得。

人生中本就有許多憂煩苦惱，如果自己再給自己加上一些額外的精神負(fù)擔(dān)，就會(huì)累得一生直不起腰來。只有把強(qiáng)加在自己身上的負(fù)擔(dān)卸下來，才能找到真正的快樂和心靈的家園。

每個(gè)人都有一顆平常心，但很少有人能體會(huì)到真正的平常心，所以平常心是很難得的。一個(gè)人只有心無雜念，把功名利祿看破，才能擁有一顆真正的平常心。

幸福是什么？一千個(gè)人就會(huì)有一千種答案。幸福本沒有絕對的定義，平常一些小事也往往能撼動(dòng)你的心靈，幸福與否，只在于你怎么看待。在需要的時(shí)候得到滿足，就是一種幸福。

（轉(zhuǎn)載 蝸牛新浪博客）

第二篇：人生學(xué)佛感悟

人生學(xué)佛感悟

導(dǎo)語：佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。佛說：皮囊好惡，原是無常。佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相??佛學(xué)是一門哲學(xué)，下面小編給大家收集整理了人生學(xué)佛感悟，希望大家喜歡。

人生學(xué)佛感悟【1】

我本身對佛教并不陌生，因?yàn)樵谖壹亦l(xiāng)潮汕地區(qū)，拜神佛風(fēng)氣盛行，從小開始就會(huì)被父母拉著去各個(gè)寺廟供燈拜神。每天去寺廟燒香拜佛的人有很多，大多數(shù)都是去祈求平安，祈求富貴，祈求姻緣之類，佛教負(fù)責(zé)安慰他們脆弱和惶恐的心靈，給予人以希望和勇氣，還有心靈的安定。后來，自己慢慢接觸了一些佛教的教義，佛教的視頻，對佛教這個(gè)熟悉但又陌生的宗教有了新的了解。

佛教的核心在于“自覺”和“解脫”；通過自我覺悟，達(dá)到自我解脫的道路。思想精髓在于“自覺”，核心概念在于“解脫”。佛認(rèn)為，人世間的所有苦惱，悲傷，只能通過自我覺悟，自我修持，最后自我解脫。佛教自身分為大乘，小乘佛教。大小乘的分別，主要在于大乘著重利他，所謂菩薩心腸，普度眾生；小乘著重自己解脫，能夠脫離輪回之苦。人的一生極為短暫，只有尋找出生命的真正意義，才是一個(gè)有意義的人生。世間的一切物質(zhì)享樂邪淫，只會(huì)蒙蔽了自己探尋真正意義的雙眼。如果不能自我解脫，都要經(jīng)受輪回之苦，都要經(jīng)歷人生的苦難，煩惱；但是如果自我解脫，就可以到達(dá)西方極樂世界，再也不用煩惱，六根清凈。

在佛的世界里，沒有尊卑大小，只有真正的平等民主，任何一個(gè)人，不管是個(gè)怎么樣的人，好人也好，壞人也罷，都可以平等的學(xué)習(xí)佛法，都有平等的機(jī)會(huì)解脫自己。佛不是獨(dú)一無二的，人人皆有機(jī)會(huì)成為佛?！稹皇菍σ粋€(gè)覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業(yè)、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個(gè)人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個(gè)世界有佛，宇宙中無數(shù)個(gè)星球上都可以有佛。而且，佛教也不承認(rèn)有主宰世間萬物的決定的神。

我記得在東北有一間大悲寺，寺廟里的僧人都是靠出去乞食維持生計(jì)，從方丈到小和尚，個(gè)個(gè)潛心修煉，令人感動(dòng)不已。大悲寺不設(shè)功德箱，不接客僧禮，恪守戒律，盡心盡力普度眾生。反觀國內(nèi)的寺廟，大設(shè)功德箱，鑄造更高更大的佛雕像供眾生跪拜。更有甚者，搞起了什么商業(yè)化，理由是緊追市場經(jīng)濟(jì)大潮，我只能說，只是極大的玷污了佛法！佛并不鼓勵(lì)鑄造高大的佛像，設(shè)立功德箱等等行為，它更注重的是人們的內(nèi)心是否真正誠心信佛，真正受持戒律，真正擁有慈悲之心，真正潛心學(xué)習(xí)佛法。但是現(xiàn)今，社會(huì)太浮躁，人人都想不勞而獲，急功近利，以為求神拜佛就能求來榮華富貴。佛教里有一樣?xùn)|西很重要，是為“福報(bào)”。福報(bào)，有多大的福報(bào)不是你決定的，是你前前世世的所作所為累積的，每個(gè)人的福報(bào)都不同，福報(bào)不同決定你今生的命運(yùn)，但是你可以生多做善事，慈悲為懷，來增加你下世的福報(bào)。一些人以為拜拜神佛，添添油燈，就可以心想事成，自己不去付出，簡直是妄想。也是世間對佛教的一個(gè)誤解。

佛教，作為一個(gè)古老的宗教，我覺得佛就是一門哲學(xué)；同時(shí)，馬克思主義也是一種哲學(xué)；我個(gè)人覺得，用馬克思主義里的辯證唯物思想來解讀佛教，是對佛教的一種不公平。要能夠真正融入了解佛教，只能用佛教的思維方式，佛教對事物的觀點(diǎn)，來了解學(xué)習(xí)佛教，這樣才是對佛教，佛法真正的理解。

人生學(xué)佛感悟【2】

自己是那種遲鈍但尚有點(diǎn)善根的人，看過一些宗教方面的書，對佛教的也了解一點(diǎn)。感覺那與吃飯關(guān)系不大，沒深入地看，對與和尚只能分得清的就是與我們生活中的人不一樣，比如小說中的唐僧，會(huì)阿彌詑佛，還會(huì)念緊箍咒，行路還著意地不去傷螻蟻的性命，然后一門心事取他的經(jīng)，且注意到他也同廟里的和尚一樣光個(gè)頭，念念經(jīng)也化個(gè)緣，我感覺少林寺的僧人還算有能耐，會(huì)武功，比較牛！

雖然知道佛教的和尚從古到今一直存在著，只是沒深想，為什么念念經(jīng)也能混到現(xiàn)在。不然，單從吃飯的角度上來講，這樣也能解決溫飽，自己也該出家當(dāng)個(gè)和尚；也許潛意識(shí)中認(rèn)為和尚的生活單調(diào)，也許自己生活方式從小就由家長或社會(huì)定好了，從沒去有想當(dāng)和尚的這種好事。

什么事情都應(yīng)該深入地想一下的。作為人，佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼佛就與我們就不同，對人生，對宇宙，他一下想了個(gè)究竟，成為一個(gè)覺悟了的人，看到萬物存在的本質(zhì)，一切存在的本源都讓佛看透了。

現(xiàn)在接觸佛法，知道眾生都是佛，自己也是沒有覺悟的佛。

其時(shí)，自己對佛書同看其它書一樣，看過就算，無信亦無愿更沒有行。對佛法也不取或淡漠，可有一句應(yīng)無所住，一切生其心卻留意，也許是因六祖大師慧能是由這句話開悟的，我想一個(gè)不識(shí)字的人，因開悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我對這樣就能生出智慧的情況就有一種向往，僅向往而已，爾后記住了這一句話。

應(yīng)無所住，一切生其心。記住了這句話，讓我潛意識(shí)中知道，心自己也能生智慧的。就像我碼字，平時(shí)人家作家寫文字的時(shí)候，天馬行空，無中生有，而我寫的就像這正碼著的字，心有所想，日常積累的感受，完全是有跡可尋，字字能控制且能把握自己要寫的，不用想象，自然流露的就是。

走多遠(yuǎn)的路，就說多遠(yuǎn)的話。就像我對智慧的認(rèn)識(shí)一樣。你這人只識(shí)字，能看懂我寫的這樣文字?？煞痖_悟得到的智慧，與此并不一樣。無智亦無得。心經(jīng)上這樣講的，就像我們認(rèn)為的佛明明說法39年卻講自己并沒說法一樣。這種覺悟，由這種智慧生出的認(rèn)識(shí)，自然不是我們所能明了的。

佛教是什么？這點(diǎn)是我現(xiàn)在要認(rèn)識(shí)清楚的事。

我知道悉達(dá)多王子在菩提樹下為一種使命坐下了，且坐的時(shí)間還很長。從書上知道，那種不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永遠(yuǎn)不用吃喝了。釋迦牟尼佛坐在菩提樹下遠(yuǎn)不只七天，就這本身來講，出現(xiàn)任何奇跡，佛明了任何事情，對我們從不修行的人來都應(yīng)該是正常的。

悉達(dá)多王子是人，至少是個(gè)真誠的人。當(dāng)我們還為吃飯發(fā)愁哪，悉達(dá)多作為一個(gè)必定能成為國王的王子。當(dāng)你為權(quán)，你為利忙的時(shí)候，作為沒覺悟之前的王子，全是他所擁有的。也就是說凡夫渴望的事，對悉達(dá)多而言不過正在領(lǐng)受而已。但悉達(dá)多放棄了，放棄了他作為王子所擁有的一切。

沒覺悟之前的王子，看到人有生老病死，就想幫人也幫自己解決這種問題，這也許就是緣起。這多大的志向，說做就做，唐僧就是這樣，不到西天取回真經(jīng)，就不去做其它的事了。正是如此，悉達(dá)多了悟了一切，他解脫了，了卻了心愿從容地從菩提樹下站了起來。

釋迦牟尼佛看到一個(gè)我們平常人看不到的世界，他了然了一切。

井底之蛙看到的與佛祖看到的究竟有多大的差別。這就是境界的事，作為沒有證得的，誰也別去說，也別去猜。

佛找到了，獲得了他所獲得的，這是令眾生脫離苦海的法門。這是眾生需要的嗎？這是基于悉達(dá)多才有的成就。人也許都太自以為是了。對沒有明了的世界有多少人能直接領(lǐng)受，傳法也太難了。但有人需要，這才是他必須要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的價(jià)值。不然，我們真無法了解和尚這一個(gè)行當(dāng)了。

于是佛祖大開方便之門，說法三十九年，遇到瞎子就說瞎話，遇到啞巴就打手語，管你什么器根，怎么能讓你進(jìn)入佛的境界就怎么說。條條大道通羅馬，進(jìn)了羅馬城就成。知道目的地嗎？我想佛最惱的是凡夫根本就不想去那個(gè)地方。

梨子是甜的。甜的自己也要吃后才領(lǐng)略到這份甜。佛的智慧與慈悲在于修路筑橋，不能代替凡夫行走。佛從山上下來，又把上山的路給修好，愛玩不玩，生老病死反正在你不覺悟之前一直就存在著。

我沒有覺悟，我對佛法有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我在醫(yī)院照看我母親那段時(shí)間，我看到醫(yī)院走廊上呼嚎的病人，苦的意識(shí)很強(qiáng)烈，病不在我身上，我可以沒有思想，只身感同受，那一刻，正如金剛經(jīng)上說講：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。如是就是佛要讓我們明了的。我們無法明了，佛又在我們無法達(dá)到的那一刻，繼續(xù)不厭其煩地講了一通。這時(shí)候，我明了佛證的智慧與我認(rèn)為的智慧的不同，這時(shí)候，我明了佛固有的這種大的悲憫。

我可以通過知道的一點(diǎn)佛理，解決一點(diǎn)我遇事所產(chǎn)生的困惑，佛理在我當(dāng)下的生活就像一劑藥，吃一點(diǎn)就可化解我一點(diǎn)煩惱，不用先上山，上山也許是一種侈望，但如果你生氣的時(shí)候，如果你對一些常識(shí)的問題思謀不透，他人的開導(dǎo)，他人不經(jīng)意的一句話，就讓你陰霾的天空，晴空萬里。你能不說，他人是佛，是點(diǎn)化你的仙人。從實(shí)用的角度出發(fā)，你相信的就是一種很受用利器。

佛法的妙用不僅在于使用，不僅是解決眼前這點(diǎn)滴的迷障，是不是可以這么想，佛千辛萬苦證悟到的，以至于他致力的是解決我們的終極的問題，就是讓我們看到佛在山上看到的真實(shí)的風(fēng)景。

從這一點(diǎn)上來講，佛看重的不是他說的法，正如他說講的，我們是過河，過了河，還用再背條船上岸？

這證悟佛所證悟的，這就是我們學(xué)佛的根本。

人生學(xué)佛感悟【3】

一、根源

細(xì)細(xì)想來，我對佛教有很深的機(jī)緣，在我最親近的人中，有不少是虔誠學(xué)佛的。

岳母就是個(gè)非常虔誠的佛教徒，在家人反對下堅(jiān)持修行數(shù)十年。我不知道她皈依了沒有，但她持之以恒的精神讓我敬佩，她的很多作為我難以企及。比如經(jīng)常徒步幾十里去化緣修廟，不論風(fēng)雨每天堅(jiān)持早起燒香供佛，每逢重大日子總會(huì)在寺廟里灑掃幫忙。去年冬季岳母去世的時(shí)候，面色紅潤，神態(tài)安詳，宛若熟睡，令人贊嘆。

二哥是個(gè)皈依了十余年的居士，研讀了大量大部頭的佛教經(jīng)典，學(xué)了許多學(xué)佛體會(huì)和感想；經(jīng)常請佛書四處送人，廣結(jié)佛緣；積極開展各類義診，從旦至暮，無暇休息；處世積極認(rèn)真，從不抱怨懈怠。在二哥的帶動(dòng)下，年逾七十的父母也學(xué)會(huì)念佛。

大哥也是個(gè)佛弟子，跟隨在前店子千佛洞里的師傅學(xué)習(xí)三個(gè)多月，那位師傅據(jù)說是佛學(xué)院學(xué)生，精通佛教義理和經(jīng)典咒語，大哥能把大悲咒倒背如流，曾經(jīng)一年多時(shí)間堅(jiān)持吃素，一生不沾煙酒、不玩麻將。

對我來說，最大的幸運(yùn)是我所生活的縣城里有個(gè)羅漢洞，住著一位德高望重、道行高深的寬福法師。我時(shí)常愛到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，能親耳聆聽法師的教誨，是我累生累世修來的福分。

二、機(jī)緣

雖然我身邊有這么的信佛居士，也經(jīng)常和法師親近，由于我業(yè)障深重和愚昧執(zhí)著，一直沒有發(fā)心學(xué)佛，甚至在心里對佛菩薩有排斥心理，有過不少毀佛謗佛的言論，造了不少口業(yè)，現(xiàn)在想來后悔不已。

忘記了去年什么時(shí)候，我到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，順手拿了地藏經(jīng)回家。本想仔細(xì)讀讀，就像讀小說雜志一樣，可是我讀不進(jìn)去，一個(gè)是晦澀難懂，一個(gè)是讀經(jīng)時(shí)總要瞌睡，一個(gè)有這樣那樣的事情打岔干擾，于是隨手放在一邊去了。今年正月，也許學(xué)佛的機(jī)緣成熟了，加了我很多年卻一直沒說多少話的聽松，突然冒出來和我答話，介紹我加了李飛駿為好友。因?yàn)槁犓砂牙铒w駿吹得神乎其神，便很想和李說幾句話，向他提起了我讀地藏經(jīng)讀不進(jìn)去的情況，李說這是我孽障太重的緣故，要消除孽障才行。問怎么消除孽障，回答說，讀地藏經(jīng)最有效。就這樣，我發(fā)心到年里讀地藏經(jīng)200遍，慢慢和佛菩薩走得近了。

還忘了一件事，大概是前年吧，我空間了轉(zhuǎn)載了一位國學(xué)大師講課視頻，大師講課時(shí)神采飛揚(yáng)，對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨手拈來，倒背如流，具有難以抗拒的魅力，其中就聽到背誦心經(jīng)“空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”一段。停大師的口才真好，滔滔不絕，一下子把我吸引住了，于是發(fā)心背誦般若波羅蜜多心經(jīng)，看心經(jīng)講解視頻。背會(huì)后，心頭涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人傾訴，于是就經(jīng)常來羅漢洞，找寬福法師，說自己的粗淺的理解和想法。很感謝寬福耐心聽我說，聽我談感受，不嫌棄，不耐煩，不躲避，給我很大的鼓舞。當(dāng)時(shí)法師給我將了很多關(guān)于佛菩薩的境界，可是我一直是很實(shí)心木頭，不開竅，沒有聽進(jìn)去多少。但就是那一段時(shí)間，為我后來學(xué)佛種下了根源。

三、學(xué)佛

說實(shí)話，我學(xué)佛從來都是順其自然，聽之任之，從沒想達(dá)到什么成就，抱著走一步看一步的想法。我最初的想法很簡單，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多壞事，造了很多孽，欠了很多帳，我學(xué)佛是來還賬的，是來贖罪的，而不是成佛成菩薩的。在我的理解，造孽是欠賬，是負(fù)數(shù)；功德是盈余，是正數(shù)。正數(shù)不敢想，負(fù)數(shù)爭取消除干凈。

隨著學(xué)佛的深入，我逐漸理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是長年累月循序漸進(jìn)的結(jié)果。因?yàn)樵诮裆?，不知?jīng)過了千萬世千萬劫，所造的罪孽可以說是汪洋無極，沒有盡頭的。要想完全消除干凈，把欠的陳年舊賬完全還完短期內(nèi)是不可能的。千萬生以來欠下的帳也許需要千萬生去還。感恩佛菩薩的慈悲，為我們指明了正確道路，讓我們認(rèn)識(shí)了自己的過失，教給我們懺悔孽障、悔過向善的方法。不管以后還要走多遠(yuǎn)的路，畢竟我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)，就是個(gè)良好的開始，說明我們開始由負(fù)數(shù)向正數(shù)在轉(zhuǎn)變了。

再后來，我又逐漸體會(huì)到，消除孽障的過程，就是成菩薩成佛的過程。當(dāng)把所有的孽障完全消除干凈的時(shí)候，也就是成菩薩成佛的時(shí)候。其實(shí)孽障和佛菩薩是個(gè)此消彼長的過程。都說佛菩薩是個(gè)福德最圓滿最究竟的人，也就是消除孽障最徹底最究竟的人。從最底層的地獄惡鬼、到人道阿修羅道天道，到阿羅漢菩薩佛，就是一個(gè)純惡無善、半惡半善、無惡純善的遞進(jìn)升遷過程。從這個(gè)意義上說，我們在學(xué)佛道路上每走一步，罪孽每消除一點(diǎn)點(diǎn)，就是向佛靠近一點(diǎn)點(diǎn)。因此所有學(xué)佛的居士，出家在家的師傅，只要皈依了，向善了，就是在一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)步。因此不要怕前路遙遙無期，不要怕困難重重，只要我們努力，堅(jiān)持，不灰心，不退轉(zhuǎn)，總有一天會(huì)到達(dá)彼岸，成就圓滿佛果的。

關(guān)于學(xué)佛的方法，開始我主要是誦讀地藏王菩薩本愿經(jīng)，間雜著在上下班的路上小聲念佛；有時(shí)候在禮拜天跟著法師居士們念佛繞佛，再后來就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圓滿菩提的群，每天早上5點(diǎn)40分起來，跟著群里的佛友念20多分鐘的佛聲，感覺很不錯(cuò)，受益很大。當(dāng)然學(xué)佛的法門很多，有八萬四千法門，對于每個(gè)人來說都有自己相適應(yīng)的一種法門，但從前賢大德的經(jīng)驗(yàn)來看，念佛是第一位的，誦經(jīng)拜佛是第二位的。學(xué)佛不需要高深的知識(shí)，不要聰穎的理解力，但需要恭敬心，虔誠心，這是學(xué)佛的前提。只有對佛菩薩恭敬，你才能一心不二，才能專心深信。恭敬，堅(jiān)持，善為，是三位一體，不可或缺的。善為就是在日常生活中，時(shí)刻提醒自己要求自己，諸惡莫作眾善奉行，布施忍辱發(fā)心等。

四、解悟

在我對佛菩薩境界的理解來看，所有的佛菩薩，所有的眾生都是一體的，是一個(gè)整體，是一個(gè)人，不存在你我他，不存在過去現(xiàn)在和未來，更不存在佛菩薩和眾生萬物。所有這些區(qū)別都是業(yè)力作用的結(jié)果，都是幻覺。隨著修行的深入，境界的提高，就會(huì)慢慢消除你我分別，逐漸歸入到清澄一體的境界中，在這個(gè)境界中你意識(shí)不到有個(gè)我字，也意識(shí)不到周圍環(huán)境，所有的意識(shí)不是有意的，而是自然流露的，是從真心里面流出來。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就從境界中被剝離出來，墮入凡塵了。

佛是最高最徹底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生靈、一切菩薩眾生的本源。凈空法師說，佛是性德，菩薩是相德，其實(shí)除了佛是性相外，菩薩、天、人、地獄其他一切有情無情眾生都應(yīng)劃歸到相德的范疇中來，只不過菩薩的業(yè)力淺，離佛最近，地獄業(yè)力重，離佛最遠(yuǎn)。不管那一個(gè)階層的，都是佛性德的外在表現(xiàn)，和佛是一體的，是佛不同側(cè)面、不同層面的顯相。比如說，一個(gè)男人對妻子來說是丈夫，對父母來說是兒子，對兒女來說是父親，對單位來說是員工，對國家來說是公民。所有這些角色其實(shí)就是這個(gè)男人在不同狀況下的體現(xiàn)，是相德，而這個(gè)人是性德。性德亙古不變，相德隨境而變、隨業(yè)力而變。這樣來說，我們學(xué)佛就更有信心和動(dòng)力了。

其實(shí)，就佛來說，有無量無數(shù)的佛。阿彌陀經(jīng)里說，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。有十萬億佛土就有十萬億尊佛。在我理解，這么多無量的佛其實(shí)就是一尊，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛無二，和其他諸佛無二。佛本一尊，佛號(hào)各別，佛是性德，佛號(hào)是相德。不同佛號(hào)表現(xiàn)的是佛的不同相德，原本上沒有區(qū)別的。因此我們拜佛，拜一尊佛等于拜萬億尊佛，誦一聲佛號(hào)，等于誦萬億尊佛的佛號(hào)，要在學(xué)佛拜佛上沒有區(qū)別才是。只所以各個(gè)寺廟里供奉不同的佛像，是因?yàn)槲覀兎卜騾^(qū)別心太重，用不同的佛來代表凡夫心中不同的欲求。佛氏門中，有求必應(yīng)，隨機(jī)隨緣而已。

第三篇：佛中的十大經(jīng)典人生感悟

佛中的十大經(jīng)典人生感悟（圖片來源：資料圖）

經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

此乃六祖慧能的悟禪之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄？

源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛”！

經(jīng)典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。對于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬；對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻。

經(jīng)典四：不可說

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做。最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說。

經(jīng)典五：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”。

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺。色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是?！吧词强?，空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。

原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過 這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。

經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？年齡越長，對于這句的體會(huì)就越深刻。

經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和。

禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。

經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。

第四篇：從太極中感悟人生

從太極中感悟人生

太極圖長期被人作了神秘的解釋，成為宗教和迷信活動(dòng)的標(biāo)志物。實(shí)際上太極圖是一個(gè)哲學(xué)模式的形象表現(xiàn)，它把陰陽對立統(tǒng)一的思想表現(xiàn)得非常簡潔明白。

首先它表明任何事物的內(nèi)部都包含對立因素的統(tǒng)一。太極圖所表示的，就是陰陽兩方面（黑魚和白魚）是相互對立的，但又統(tǒng)一于一個(gè)事物（圓圈）的內(nèi)部。對立是指兩種勢力、兩種因素、兩種趨向、兩種地位，等等。他們是一正一反互相對立的，但又統(tǒng)一在一起。

其次它又表明兩種對立因素不是固定不變的，對立雙方始終處于此消彼長的不停運(yùn)動(dòng)之中。太極圖有一條S形的曲線，把一個(gè)圓形分為兩條魚形，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了兩種因素的運(yùn)動(dòng)變化。而且正是在“陽”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陰”的生成；又正是在“陰”的一方發(fā)展到最為壯大之際，開始了“陽”的復(fù)生。自然界中的“日中則仄、月滿則虧”、“冬至一陽生，夏至一陰生”等等，正證明了這種辨證的運(yùn)動(dòng)變化。

還有，它還表明陰陽雙方都不是純而又純的，而是相互包含的。太極圖中的黑白“雙魚”，黑“魚”有個(gè)白“眼”，白“魚”有個(gè)黑“眼”，這正說明陰中始終含著陽，陽中始終含著陰；而這正是陰陽各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

太極圖對我們的人生有著諸多的啟示。

人生不一定是圓滿的，但一定是完整的。所謂完整，就是人生一定要嘗遍酸甜苦辣，一定要經(jīng)歷喜怒哀樂。酸甜苦辣也好，喜怒哀樂也罷，它們是相互對立的，但又無一例外地存在于每一個(gè)人身上，是人生必不可少的元素。正像太極圖所表示的，一個(gè)事物內(nèi)部必有陰陽兩方面。萬事如意作為心愿是可以的，但在實(shí)際生活中是不可能的。比如在下，在高檔的酒店里品嘗過山珍海味，在上世紀(jì)60年代初期因饑餓難忍也曾吞咽過苦澀的干番薯葉；有過坐著高級(jí)小轎車在高速公路上奔馳那種心曠神怡的感受，也有在部隊(duì)野營拉練時(shí)身負(fù)幾十斤裝備、頂著烈日，在崎嶇山路吭哧吭哧地艱難跋涉的那種揮之不去的記憶??許多的經(jīng)歷盡管非我所愿，但所有這些都構(gòu)成了生命中不可或缺的一部分。由于每個(gè)人所處的環(huán)境和背景的不同，他有不同的酸甜苦辣、喜怒哀樂的表現(xiàn)形態(tài)，但生命中的任何一個(gè)元素都不會(huì)少。

既然人生必然有陰有陽，也就是有得有失，有順有逆，有勝有敗，有進(jìn)有退，有榮有辱，那么不論耀眼還是黯淡，尊貴還是卑微，一個(gè)生命應(yīng)該保持良好的彈力，這是一個(gè)人的軟實(shí)力。夏天躲在空調(diào)房里，冬天縮在暖氣房里的富裕人家的孩子，他們經(jīng)受的生物學(xué)溫度跨度很??；但是一個(gè)窮苦人家的孩子，夏天沒有空調(diào)，冬天沒有暖氣，而且還要在烈日和冰雪中勞作，他要經(jīng)受的氣象溫度跨度肯定要大得多。從這個(gè)角度看，富裕孩子和窮苦孩子相比，誰更堅(jiān)強(qiáng)，誰更有生命的柔韌性？那不是一目了然嗎？所以，人要經(jīng)風(fēng)雨見世面，敢于面對各種挑戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)生命的彈力。當(dāng)生命有了強(qiáng)大的彈力，不管是遭受厄運(yùn)的打擊，還是得到意外的幫襯和抬愛，能享樂也能吃苦，能接受成功也能承受失敗，能轟轟烈烈也能靜守寂寞，他生存的疆域要寬廣得多，適應(yīng)自然和社會(huì)的能力要強(qiáng)得多。我們不是不向往平坦順暢，但人生道路上的坎坷艱險(xiǎn)，你必須拔劍前行；我們不是刻意回避風(fēng)平浪靜，但追求成功道路上的驚濤駭浪，你必須橫刀闖關(guān)。許多成大事者都是吃過大苦，受過大難的，怪不得孟老夫子會(huì)說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”

以太極圖為標(biāo)志的陰陽思想告訴人們：陰陽是可以轉(zhuǎn)化的，強(qiáng)弱盛衰都不是固定不變的。物極必反，任何事物發(fā)展到頂點(diǎn)，都會(huì)走向它的反面。今天一路順風(fēng)，明天可能逆水行舟；今天山窮水盡，明天或許又柳暗花明。天意忌滿，人情知止。人固然應(yīng)隨萬物興起而動(dòng)，更應(yīng)隨天道無為而止。富貴是人人所向往的，但富貴可以讓人喪志，不思進(jìn)??；富貴也可以使人喪心病狂，把人推進(jìn)黑暗的深淵。權(quán)勢的急劇膨脹的過程也許就是加快走向失敗、甚至走向滅亡的過程。貧困是人人所要擺脫的，但貧困往往可以激發(fā)人的斗志，使人振作起來，發(fā)憤圖強(qiáng)。遭遇困境是現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都不可避免的。但困境并不是絕境，困境是一種激勵(lì)，也是一種機(jī)遇，抓住機(jī)遇就是成功的開始。重要的是你面對困境要有足夠的勇氣和信心，要勇敢地接受嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在困境中找到出路。所以強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。尤其是安富尊榮、處于強(qiáng)勢的人更應(yīng)有憂患意識(shí)，嚴(yán)于律己；切不可驕奢淫逸，任性妄為。貧者當(dāng)自強(qiáng)，梅花香自苦寒來；富者當(dāng)自重，仁義傳家春常在。

由于陰陽是相互轉(zhuǎn)化、相互包含的，所以我們應(yīng)學(xué)會(huì)變換角度看問題，在“陽”的處境中看到“陰”，在“陰’的處境中看到“陽”。冬的寒冷讓我們意識(shí)到春的溫馨，夏的炎熱使人們更感到輕風(fēng)的愜意；身體的缺陷與小恙讓我們愈加體味健康與生命的重要；生活的磨難與坎坷讓我們多些幸福的追求與體味，多增添些生活的底蘊(yùn)??得與失從來不是絕對的，塞翁失馬，焉知非福？給你榮華富貴、錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)，使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通曉人生冷暖。我們這代人經(jīng)常抱怨生不逢時(shí)，長身體的時(shí)候沒有飯吃，長知識(shí)的時(shí)候沒有書讀，長職位、長級(jí)別的時(shí)候沒有文憑，在上有老下有小的時(shí)候想多賺點(diǎn)錢的時(shí)候，又遭遇減員下崗。但比上世紀(jì)80年代以后出生的年輕人也有幸運(yùn)的地方，因?yàn)槲覀兛吹搅松鐣?huì)由貧到富的豐富變化，沒有經(jīng)歷過苦難怎么能體會(huì)幸福？不管成功與否，即使遭遇諸多挫折，也不要怨天尤人。心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，但路沒有白走，每走一步都是有收獲的。挫折收獲經(jīng)驗(yàn)，艱難收獲成熟，哭泣也是一種不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道成功時(shí)的歡樂、仰天大笑是什么滋味？

第五篇：從經(jīng)典文學(xué)中感悟人生

從經(jīng)典文學(xué)中感悟人生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。河北望都，歷史悠遠(yuǎn)，物華天寶，人杰地靈，堯母文化越來越成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們作為炎黃子孫，堯母的后人，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化義不容辭。我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。

在誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)先進(jìn)師德活動(dòng)中，我對照自己的學(xué)習(xí)、工作、生活實(shí)踐，深刻反思自己的行為。

師者，解惑傳道授業(yè)也，作為一名教師如果有人問我們什么是“教育”，什么是“學(xué)習(xí)”，什么又是“語文”的話我都回答不來，試問我們還如何為別人解惑傳道授業(yè)，當(dāng)老師當(dāng)?shù)竭@份上不僅僅是慚愧。應(yīng)感到可恥。就拿這個(gè)“教”來說他是一個(gè)會(huì)意字，左邊一個(gè)孝字，右邊一個(gè)反文，告訴我們先做到了孝也就是做到了《弟子規(guī)》上入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，行有余力則以學(xué)文，如果做不到這些，空學(xué)一些知識(shí)與能力并不代表這個(gè)人多有文化。所以作為教師除了要教給孩子們一定的技能和知識(shí)外，更重要的是要教給孩子如何做一個(gè)人一個(gè)真正對社會(huì)，對國家對家庭有用的人。翟鴻燊教授講到：知識(shí)是學(xué)來的，能力是練出來的，人的修養(yǎng)、人的胸懷、人的格局、人的德行是修出來的。

我以前對工作更多的就是抱怨，對同事領(lǐng)導(dǎo)更多的就是看不慣與滿腹的嘮叨，學(xué)了《弟子規(guī)》以后才知道自己要泛愛眾，要親人、要兄道友、弟道恭。才明白大家聚到一起不容易，自己的成長是離不開集體中的每個(gè)人，大家都是兄弟姐妹，他人的不足之處正是自己存在的價(jià)值所在。才懂得要感恩每一個(gè)人。

我是一名幼兒教師。古云：教兒嬰孩，教婦初來。凡事能謹(jǐn)慎與日后的憂患，教育孩子更是如此。所以作為教師我們肩上的重?fù)?dān)是很艱巨的，如果因?yàn)槲覀兊囊痪洳缓玫难哉Z或行為甚至一個(gè)眼神，對孩子造成一定的影響，影響孩子的成長。如果我們?yōu)楹⒆訚B透的思想是錯(cuò)誤的，這樣的錯(cuò)誤一直延續(xù)下去，我們就會(huì)成為千古罪人。所以教師一定要謹(jǐn)慎自己的言行，不要因?yàn)樽约旱难孕卸绊懥撕⒆拥囊簧?/p>

當(dāng)我們默默發(fā)自真誠的去身體力行時(shí)，我們的孩子也會(huì)比我們做得更好、更自然、更用心。

教育中最省力的一種方法就是身教。當(dāng)我們彎下腰撿起地上一張紙時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的身后會(huì)有一隊(duì)孩子彎下腰去，當(dāng)你節(jié)約糧食、水時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們也跟著你學(xué)會(huì)節(jié)約。當(dāng)你用尊重的眼神看待周圍的人時(shí)，你的孩子們也會(huì)有你般一樣的眼神。人與人之間的交談，或者朋友的規(guī)過，每一個(gè)人都希望對方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語，或者這種態(tài)度，肯定沒有辦法讓對方接受。所以，我在和同事說話議事時(shí)就一定做到和顏悅色，給孩子們樹立榜樣。

現(xiàn)代家庭中大都是獨(dú)生子，往往缺乏學(xué)習(xí)與兄弟姐妹相處的良好環(huán)境，再加上父母都是上班族，小孩很小幼兒園，更減少了親自教導(dǎo)子女的時(shí)間，一旦過團(tuán)體生活，如何在團(tuán)體中自處，都容易發(fā)生適應(yīng)困難，行為偏差的問題，中，出則悌，這段經(jīng)典文字說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩，在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重人，自然也容易融入團(tuán)體，為大家所接納，而兄弟姐妹之間要如何相處才能和睦，應(yīng)注重哪些要點(diǎn)呢，經(jīng)文說，當(dāng)哥哥姐姐的要能有愛弟妹，作弟妹的應(yīng)該做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂，這和睦當(dāng)中就存著孝道了，把身處所用的錢財(cái)物品，看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨，講話時(shí)，不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨，就會(huì)消失無蹤。所以，作為教師，在日常的工作中。在孩子面前，以身作則，視同事為自己的親兄弟姐妹，有困難一起分擔(dān)，有活我們都搶著干，孩子們看在眼里，記在心上。這種無形的教育方式在感染著孩子們，在他們幼小的心靈中扎下了根。

我們能夠聚到一起就是緣分，那些孩子能成為我們的學(xué)生更是我們今生的緣分。所以，我們一定要惜緣?！兜茏右?guī)》中說：我們都知道，當(dāng)我們跟群體在一起的時(shí)候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會(huì)與人相處在一起。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講『兄道友，弟道恭』，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。「弟道恭」，弟弟又應(yīng)該如何來對待哥哥?！感值烙选梗@個(gè)「友」就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

在團(tuán)隊(duì)里，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀(jì)比我們還大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者？此地告訴我們『事諸父，如事父』，就是他的年紀(jì)像父執(zhí)輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣的來敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長當(dāng)中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？『事諸兄，如事兄』，對待這樣年紀(jì)的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。人與人之間的相處，貴在能和睦。一個(gè)團(tuán)體不能和睦，這個(gè)團(tuán)體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個(gè)家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當(dāng)然首先我們的出發(fā)點(diǎn)，一定要懂得，凡是年紀(jì)比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會(huì)把他所學(xué)的他會(huì)的，他一定會(huì)提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認(rèn)為他沒有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會(huì)幫助你，也不會(huì)提攜你。所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩。他們的經(jīng)驗(yàn)豐富，或許他們的學(xué)識(shí)沒有做晚輩的來得高，但是他們經(jīng)驗(yàn)的累積，往往不是做晚輩的所能體會(huì)了解的。

那么，作為老師，我們要視學(xué)生為自己的弟妹，對他們要友愛，要尊重他們，珍惜和他們在一起的日子。把他們看成是大家庭中的一員，努力營造和諧的氛圍，讓他們愉快的生活學(xué)習(xí)。

如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個(gè)社會(huì)一定是相當(dāng)?shù)暮椭C，相當(dāng)?shù)陌捕?，相?dāng)?shù)男腋！Ｉ钌铙w悟我們祖先的智慧，朋友如果您能夠這樣去要求自己，對身邊的人做到，那您一定會(huì)擁有不一樣的人生！

書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時(shí)，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

“筆硯正”，就是把我們所用的筆、橡皮等文具，要把它擺好，排得非常整齊。排列圖書，要放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。

通過這句話的學(xué)習(xí)，我感悟到，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對孩子的學(xué)習(xí)十分重要。于是在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們身體力行，讓活動(dòng)室真正成為我們的第二個(gè)家，我們和孩子們一起營造學(xué)習(xí)氛圍，共同打扮活動(dòng)室。每日定時(shí)清理。不僅如此，為了培養(yǎng)孩子們良好的習(xí)慣，我們每日檢查他們的書桌書包，讓他們從小做到幾案潔 筆硯正。

再有小時(shí)候長輩們常用“從小偷針，長大偷金”這樣的話來告誡我們小孩子。現(xiàn)在想想這些說法不無道理。一個(gè)人從小就要養(yǎng)成一種良好的品德行為，長大才能受益終生。有一段時(shí)間，班里的丟東西的人特別多，由于孩子們明辨是非的能力差，看到別人有稀罕之物就想拿過來自己嘗試。有的干脆帶回家，針對上述情況，我結(jié)合《弟子規(guī)》，聯(lián)系生活實(shí)際，給他們滲透一些為人處世的道理，使孩子懂得對人要寬和，待人要慈愛，要以理服人而不能強(qiáng)加于人，更不可自私自利、妄自尊大，解決了孩子思想上的問題。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，孩子們良好的習(xí)慣漸漸自覺養(yǎng)成，他們有了評(píng)判對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。一些細(xì)節(jié)之處就可以看到他們的改變。通過這樣的教育學(xué)生漸漸都養(yǎng)成了不隨便拿別人東西的好習(xí)慣。

這句話是說早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。俗話說，病從口入。所以養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，勤洗手、勤漱口，是保持身體健康、減少生病的前提。同時(shí)，勤洗漱，服飾整潔，也是儀表美的一個(gè)重要方面。另外，這不僅僅是個(gè)衛(wèi)生習(xí)慣問題，也能反映出個(gè)人修養(yǎng)的水平。我們應(yīng)該從小時(shí)候起，就養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和有規(guī)律的生活方式，做一個(gè)講衛(wèi)生有修養(yǎng)的文明人。

早晨起來要漱洗整齊，自己很整潔，對自己身體很有好處，不僅是對自己的愛護(hù)，同時(shí)也是對別人的尊敬。假如我們蓬頭垢面，對別人也是不恭敬?！爸?jǐn)”雖然是對自我的要求，同時(shí)也是對他人的尊重?！笆凇币彩菒圩o(hù)牙齒，據(jù)牙科專家介紹：每天早、晚必須用牙膏各刷一次牙，在一天中，無論吃完什么食物都必須漱口，否則如果牙齒不好，不但影響身體健康，而且還不知道要花多少錢來護(hù)理牙齒。通過講解，結(jié)合幼兒園盥洗室門前的宣傳欄讓孩子明白自己健康了，家人才快樂，使他們從小養(yǎng)成講衛(wèi)生的良好習(xí)慣。因?yàn)椤吧碛袀O親憂”，所以我們能保持身體健康，也是在力行孝道??！因此在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬變的信息化時(shí)代，潛下心來，多讀經(jīng)典，特別是多讀中國的經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。

通過學(xué)習(xí)，我深深感到百年大計(jì)，教育為本；教育大興，師德為本。天下興亡匹夫有責(zé)，所以，我呼吁從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們、老師們，讓我們都來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把我們的孩子培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬虐桑?/p>