第一篇：從經(jīng)典中感悟管理學(xué)

從經(jīng)典中感悟管理學(xué)

姓名林鵬

班級(jí)學(xué)號(hào)20094661論文指導(dǎo)老師吳淑芳

從經(jīng)典中感悟管理學(xué)

有了人，就有了對(duì)人的管理。因此，在人類上下五千年的歷史中，就有了上下五千年的管理史。而現(xiàn)代科學(xué)管理公認(rèn)為始于1903年的“泰羅制”。于是，泰羅便被恭稱為“管理學(xué)之父”。從X理論、Y理論到Z理論，從動(dòng)作研究到企業(yè)文化，從人們自發(fā)的管理到自覺的管理，從人對(duì)抑制型的管理到開發(fā)型的管理，從金字塔模式的組織到扁平化的結(jié)構(gòu)，管理者從將軍到仆人，雇員從被動(dòng)到主動(dòng)，從機(jī)械到開放，從工業(yè)化、現(xiàn)代化到信息化，從雇員到員工，到知識(shí)工人呢，從“認(rèn)識(shí)工具”到“認(rèn)識(shí)資源”等等。當(dāng)我們回顧剛剛過去的上個(gè)世紀(jì)管理大師留給我們的HR精髓要義同時(shí)，我們禁不住驚嘆：HR的百年發(fā)展史是這樣變遷的，HR的思想史是這樣形成的。今天的HR管理沿著大師們曾走過的路走來，又吵著他們指向的未來的路走去。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味咀嚼著沉淀著滄桑和巨變的百年經(jīng)典理論時(shí)，在走向新千年的時(shí)候會(huì)豁然開朗，會(huì)精神矍鑠。讓時(shí)光倒流，去體會(huì)百年來經(jīng)典管理大師的思想精髓。

西游記中的經(jīng)典管理——唐僧師徒的小團(tuán)隊(duì)管理

唐僧師徒死人的小團(tuán)隊(duì)搭配可謂堪稱黃金搭檔。

1.外部環(huán)境主要是佛主的指導(dǎo)意識(shí)和佛家氛圍。

2.目標(biāo)是取到真經(jīng)。

3.人員結(jié)構(gòu)：

唐僧：領(lǐng)到，管理者。他是四個(gè)人中最受尊重的，他事業(yè)心強(qiáng)，非常執(zhí)著，只要還有一口氣，那就是向西，向西，再向西！

孫悟空：開拓進(jìn)取型員工，雖然有時(shí)有些過，降妖除魔的業(yè)績主要是他做出的。

豬八戒：懶散型員工，他好吃懶做，但卻打渾逗趣，是不可缺少的活躍團(tuán)隊(duì)氣氛的因素，要是沒有他，西天的路上是何等的無趣，當(dāng)然他還是干具體或的，比如降妖，挑擔(dān)。

沙和尚：是個(gè)忠實(shí)的員工，雖然沒有多大能耐，但他不合人爭鋒邀功，很隨和，組織中必須要有這樣的人。

佛主對(duì)唐僧的考核既有過程的考核又有記過的考核，除了具體提供必要的，幫主和管理倒不多。唐僧對(duì)于孫悟空的管理，主要是根據(jù)他爭強(qiáng)好勝的個(gè)性，調(diào)動(dòng)其積極性，當(dāng)讓他的本領(lǐng)太強(qiáng)，所以只能用緊箍咒來約束他；對(duì)豬八戒和沙僧的管理，主要靠孫悟空的榜樣和威懾作用，有事也永來偏向激勵(lì)他們。

領(lǐng)到得會(huì)溝通，回激勵(lì)，建立完善的管理制度，以制度管人，以德行和能力服人，讓員工在相對(duì)寬松環(huán)境下學(xué)習(xí)和成長。

紅樓夢中經(jīng)典管理——紅樓夢中的企業(yè)文化缺失

一個(gè)組織的落寞首先是文化的落寞。剩余末世運(yùn)偏消，《紅樓夢》是一部時(shí)代的悲劇，命運(yùn)的悲歌。一部紅樓夢展現(xiàn)的是一副末世的景象，紅樓夢的企業(yè)文化也是一部末世文化?！都t樓夢》中涉及姓名的人物共有732人，它雖有天上人間般的奢靡環(huán)境，皇家園林般的美麗風(fēng)光，工資待遇也不低，但是榮寧二府從上到下都充滿著悲觀厭世的情節(jié)。紅樓夢中的棄世有自殺，出價(jià)兩種方式。作為一家大企業(yè)，起初，賈府的工作環(huán)境，工資待遇在外口碑都是非常不錯(cuò)。連一僧一道對(duì)著青峰下的賈寶玉前身頑石描述都是花柳繁華之地，溫柔富

貴之鄉(xiāng)。但實(shí)質(zhì)上，作業(yè)家族式大企業(yè)，賈府的企業(yè)文化卻有著先天基因缺陷。主要表現(xiàn)在壓制員工的個(gè)性，模式員工的感情訴求，家長式管理，等級(jí)森嚴(yán)，就連丫頭都有大小之分。當(dāng)老板與員工，上級(jí)與下級(jí)，行成的等級(jí)森嚴(yán)，麻木無情，缺乏人性的管理氛圍。雖然錢掙得不少，干的卻不痛快。

實(shí)際上，現(xiàn)在的一些大企業(yè)，某種程度上也像是另一個(gè)賈府。員工動(dòng)則上萬，部門近百。一個(gè)普通的員工進(jìn)入企業(yè)，從學(xué)徒做起，面對(duì)多達(dá)數(shù)十個(gè)的層級(jí)，一個(gè)普通員工三四年才能提升為班長，而要提升為科長可能更要十年甚至更長的時(shí)間?？床坏匠砷L的希望，壓抑，難受，沒有前景，成為工作氛圍的真實(shí)寫照。這樣企業(yè)所謂的“企業(yè)精神”就是制度，執(zhí)行命令，罰款細(xì)則，這樣的企業(yè)文化狀態(tài)下，員工多是“漂泊亦如人命薄”的負(fù)面心態(tài)也就不足為怪了，跳槽成了必然選擇。在有的工廠中甚至出現(xiàn)了暴力傾向。

如果現(xiàn)代企業(yè)只知道制度上墻，只管不理，就難以創(chuàng)造出一個(gè)組織的溫馨，員工對(duì)企業(yè)的價(jià)值認(rèn)同敢就會(huì)消失，主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性更無從談起。良性企業(yè)文化的缺失，致使“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”的賈氏家族幾年就大廈傾，猢猻散。同樣，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)三十多年的高速發(fā)展，中國的許多企業(yè)已經(jīng)做大，取得了世人矚目的成績。然而輝煌的背后，很多中國企業(yè)總是像賈府一樣陷入一個(gè)“成名也忽，其敗也速”的大企業(yè)陷進(jìn)。

以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興亡。以人為鑒，可以明得失。我們的企業(yè)文化以紅樓夢揭示的企業(yè)文化大敗局為鑒，以人為本，強(qiáng)調(diào)情感管理，塑造企業(yè)文化，推行民主管理，重視人才培訓(xùn)，人才資源開發(fā)，柔性管理，才能做大做強(qiáng)，基業(yè)長青。

三國演義中的經(jīng)典管理——學(xué)習(xí)如何做領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，做得好，不斷突破，培養(yǎng)決策力與執(zhí)行力。領(lǐng)導(dǎo)是提出愿景，坦誠溝通，鼓舞士氣，承擔(dān)責(zé)任，相互信任，終身學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)在追求領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)，懷抱核心價(jià)值觀解決紛爭與問題，尋找共識(shí)，建立人格典范。

里斯多德認(rèn)為領(lǐng)到力的目標(biāo)就是營造更美好的生活方式，在人民之間樹立道德典范，也就是“有品德的性格”與“善行的表現(xiàn)”，領(lǐng)到力就是重整人民道德精神，扮演精神建設(shè)的領(lǐng)袖，追求崇高的價(jià)值觀。

領(lǐng)導(dǎo)力就是公民認(rèn)為主義的體現(xiàn)，基于理性與道德，辨別是非善惡與公正，具有羞恥心與正義感，對(duì)別人具有同理心，尊重別人的權(quán)利，對(duì)生命意義懷抱終極關(guān)懷，對(duì)社會(huì)，國家乃至整個(gè)世界有一種承諾與責(zé)任，為子孫營造更美好的生活環(huán)境。

領(lǐng)到就是一種英雄之旅，不斷追求人文素養(yǎng)，宗教關(guān)懷，歷史意識(shí)，分享愛心，鼓舞信心，邁向未來與希望。領(lǐng)導(dǎo)就是希望的化身。領(lǐng)導(dǎo)力就是回顧過去，掌握現(xiàn)在，就具有歷史縱深，就是能往前邁進(jìn)，具有透視感，領(lǐng)導(dǎo)者就是攀上陽臺(tái)，極目四眺，看到遠(yuǎn)方的愿景，鼓舞追隨者落實(shí)愿景。

研究歷史可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對(duì)話，讀歷史詩人耳聰目明，從愿景中尋找規(guī)律與教訓(xùn)?！暗弁鯇W(xué)”，“君王論”，“將相學(xué)”就是活生生的教材，體悟進(jìn)退應(yīng)對(duì)之道，在困境中運(yùn)用智慧，勇氣，決心，找出生存之道，“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”，就是領(lǐng)導(dǎo)力和歷史觀的完美結(jié)合。

第二篇：管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

這個(gè)學(xué)期我選修了管理學(xué)這門課程，覺得學(xué)到的知識(shí)挺多的。我在上大學(xué)之前就對(duì)管理學(xué)方面的知識(shí)很感興趣，本來在高考填寫志愿時(shí)我就有意向報(bào)管理學(xué)相關(guān)的專業(yè)，但是后來因?yàn)橐恍┰蚓蜎]能如愿以償。還好，公共選修課有管理學(xué)這門課，因此也有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了一些關(guān)于管理學(xué)的知識(shí)。我所學(xué)的專業(yè)是工科類的，其中理論知識(shí)較多，而管理學(xué)涉及的都是離我們實(shí)際生活比較接近的知識(shí)，這樣感覺不那么難學(xué)習(xí)。

在講授這門課是，老師的教學(xué)方法我感覺很不錯(cuò)。每節(jié)課老師都會(huì)先講一些理論知識(shí)，然后會(huì)列舉一些例子，把理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來，還播放一些有助于我們理解理論知識(shí)的視頻，我感覺這種教學(xué)方法更易于同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解與實(shí)際運(yùn)用，有利于知識(shí)的掌握。

通過學(xué)習(xí)，我了解到了管理學(xué)領(lǐng)域中的幾個(gè)重要的理論，例如，韋伯在《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論》一書中提出了理想行政組織理論,這一理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,他也被稱為“組織理論之父”； 科學(xué)管理理論，由科學(xué)管理之父--弗雷德里克·溫斯洛·泰羅在他的主要著作《科學(xué)管理原理》中提出。我曾經(jīng)在一本書上看到，在《易經(jīng)》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時(shí)隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了很多的思想、學(xué)派，管理學(xué)也隨之誕生（管理學(xué)是在人類活動(dòng)發(fā)展、變化過程中孕育出來的）。在沒有學(xué)習(xí)管理學(xué)之前，我一直以為管理就是對(duì)日常生活或工作中各個(gè)事物的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃。學(xué)習(xí)了管理學(xué)后才開始明白管理學(xué)上所研究的管理是指發(fā)生在組織中的管理活動(dòng)，是組織中的管理者為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)對(duì)組織成員施加的影響的行為。管理活動(dòng)貫穿與生活的方方面面，管理已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的一項(xiàng)活動(dòng)。而且隨著社會(huì)的發(fā)展，管理活動(dòng)變得越來越重要，離開了管理，國家將無法運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)將無法前進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活也將停滯。因此，對(duì)于企業(yè)而言，管理的好與壞，管理的有效與否，決定了企業(yè)的發(fā)展前景；對(duì)于社會(huì)而言，管理的好與壞，直接影響著社會(huì)的健康發(fā)展；對(duì)于國家而言，管理的好與壞，影響著一個(gè)國家的安定團(tuán)結(jié)，影響著一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力。在競爭激烈的21世紀(jì)，企業(yè)要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，國家要強(qiáng)大都要靠有效的管理，都需要一批高素質(zhì)的管理人才。對(duì)于作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)。管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在以及以后步入社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有一定的影響。就比如說，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，為了使每個(gè)人都能有效地完成任務(wù)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的主要管理階層領(lǐng)導(dǎo)人就必須協(xié)調(diào)好隊(duì)員的合作，努力使每個(gè)隊(duì)員都能理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。計(jì)劃制訂分為如下步驟：尋找機(jī)會(huì)→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評(píng)估備選方案→選擇方案→制定衍生計(jì)劃→用預(yù)算量化計(jì)劃。而以后的我們接觸的較多的也就是企業(yè)管理方面的，我對(duì)這方面的知識(shí)也比較有興趣。其中老師講到的經(jīng)濟(jì)人理論和X人、Y人理論，在企業(yè)管理中真的很重要。而對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，它的核心就是管理者。根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過協(xié)調(diào)其他人的活動(dòng)達(dá)到與別人一起或者通過別人實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，因此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個(gè)部門的工作，也可能意味著監(jiān)督幾個(gè)單獨(dú)的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，具體到生活，一些經(jīng)營的小部市門，或一個(gè)幾個(gè)人組成的商店的老板，又或是一個(gè)家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，管理學(xué)的各個(gè)分支也在不斷發(fā)展。管理學(xué)的新的發(fā)展在于創(chuàng)新?！敖M織管理理論之父“法約爾提出的觀點(diǎn)是：把工業(yè)、企業(yè)，全部的活動(dòng)做了科學(xué)的分類（技術(shù)工作、財(cái)務(wù)工作、會(huì)計(jì)工作、安全工作、管理工作），從而將管理活動(dòng)從企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中分離出來并貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區(qū)總裁曾提出五力學(xué)說，即：學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、發(fā)展力、執(zhí)行力、競爭力。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個(gè)人都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創(chuàng)新，從而提高企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以提高，企業(yè)就能更好的在市場站住腳，以至于更好的發(fā)展。企業(yè)發(fā)展了，執(zhí)行力自然會(huì)提升，如果上述的各種都得以提高，企業(yè)的競爭力也會(huì)提高，從而進(jìn)行五力循環(huán)。

總之，管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對(duì)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可限量的，對(duì)于這門學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，只有在失敗中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、積累和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路，不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。

最后，我覺得管理學(xué)不光要認(rèn)真學(xué)習(xí)，更重要的是多思考，一直學(xué)下去，并在實(shí)踐中去理解運(yùn)用書本上所學(xué)的理論知識(shí)，以取得更快的進(jìn)步！還有就是，謝謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我一定會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)管理學(xué)相關(guān)的知識(shí)。

第三篇：安全管理學(xué)感悟

對(duì)學(xué)習(xí)《安全管理學(xué)》的感悟及建議

這學(xué)期我們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《安全管理學(xué)》這本書，它是安全工程專業(yè)的專業(yè)課程之一。通過學(xué)習(xí)這么課程，讓我們對(duì)于什么是安全、什么是危險(xiǎn)都有了更進(jìn)一步的了解。

通過對(duì)《安全管理學(xué)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)“安全”一詞有了更加深刻的理解。什么是安全？安全對(duì)于我們又有什么重要性？這些問題我們都有了明確的答案。并且我們還知道了管理與安全之間的關(guān)系，當(dāng)我們了解了安全管理的歷史及它現(xiàn)在的現(xiàn)狀時(shí)，我們更加的體會(huì)到了安全管理的重要性。

對(duì)于事故，我們不僅學(xué)習(xí)了事故的定義，事故的基本特性，事故的分類等一些基本的概念理論，我們更是學(xué)習(xí)了幾種事故的致因理論，對(duì)于事故的統(tǒng)計(jì)與分析也有所涉及。也了解到事故發(fā)生主要有三個(gè)方面的原因：即人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)以及環(huán)境的不安全因素。所以要防止或減少事故的發(fā)生就應(yīng)該從這三方面努力。

特別是學(xué)習(xí)“事故調(diào)查與處理”時(shí)，我覺得感觸很深，通過事故現(xiàn)場的處理，事故現(xiàn)場的勘察，人證、物證的收集與保護(hù)等步驟一步一步的查明事故發(fā)生的原因，認(rèn)定事故的性質(zhì)，找出事故的主要責(zé)任人，并且對(duì)其進(jìn)行處理，作出事故調(diào)查報(bào)告。這不僅體現(xiàn)出了事故調(diào)查的目的，更是體現(xiàn)了事故與安全管理之間的關(guān)系。

對(duì)于事故的預(yù)防與控制，更是安全管理的重中之重。安全管理的實(shí)施需要事故預(yù)防、應(yīng)急措施和保險(xiǎn)補(bǔ)償手段相互間的有機(jī)結(jié)合。我國的安全生產(chǎn)方針從“安全第一”改為“安全第一，預(yù)防為主”也正是源于此。“三E”對(duì)策：技術(shù)對(duì)策、管理對(duì)策、教育對(duì)策，就是我們應(yīng)該注重的幾個(gè)方面。通過這幾個(gè)方面的安全技術(shù)措施，我們爭取將危險(xiǎn)降到最低，從而對(duì)事故進(jìn)行有效的預(yù)防及控制。

在學(xué)習(xí)重大危險(xiǎn)源的辨識(shí)與分析的時(shí)候，我們知道了哪些是重大的危險(xiǎn)源，及對(duì)重大危險(xiǎn)源的管理措施，當(dāng)我們對(duì)于那些重大危險(xiǎn)源不夠重視或者是不能進(jìn)行有效的防治措施的話，造成的后果是非常嚴(yán)重的。

通過不斷的學(xué)習(xí)讓我更加深了對(duì)安全管理的重要性的認(rèn)識(shí)，更是了解了安全教育的不容忽視，安全生產(chǎn)責(zé)任制的重要意義在這里更是體現(xiàn)無疑。將責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，每個(gè)人都有了自己的安全責(zé)任，這樣在生產(chǎn)過程中才能讓每個(gè)人都認(rèn)真的對(duì)待安全，所以安全生產(chǎn)責(zé)任制的編制對(duì)于安全管理來說是非常有必要的。當(dāng)然，還有我國現(xiàn)行的一些安全方面的法律法規(guī)，他不僅體現(xiàn)出了現(xiàn)在社會(huì)人們對(duì)于安全的重視程度，更是代表了一個(gè)國家在生產(chǎn)力方面的水平。

對(duì)于這門課程我們還有這許多的知識(shí)值得我們?nèi)ゲ粩嗟膶W(xué)習(xí)，我們還有著許多的地方要去深入的去了解，因此，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，不斷的去努力，爭取

以后能為我國的安全事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力。

對(duì)于這門課程我也有自己的一些見解，比如說我們的課本是2002年的版本，有些地方可能已經(jīng)落后了，要是換成新的版本可能會(huì)好些，還有就是要是聯(lián)系更多的我們?nèi)粘Ｄ軌蚪佑|的案例給我們分析這些知識(shí)點(diǎn)的話可能我們會(huì)更容易的去理解。

第四篇：對(duì)管理學(xué)的一些感悟

對(duì)<<管理的實(shí)踐>>的一些感悟

今年的十一月初,在網(wǎng)上購買了一本管理學(xué)的經(jīng)典之作------德魯克大師的《管理的實(shí)踐》，之所以要買這本書，是因?yàn)槲抑赖卖斂吮环Q為現(xiàn)代管理之父，“大師中的大師”。而這本書更是被稱為管理學(xué)的開山之作，被管理學(xué)界譽(yù)為經(jīng)典。于是，便想從經(jīng)典中得到啟示，得到感悟。

初讀這本書，給我的一種感覺就是管理學(xué)科涉及的方面真的非常廣泛。包括要研究管理的本質(zhì)啊結(jié)構(gòu)啊，怎樣管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作，還有管理者的職責(zé)這些。關(guān)于這些方面，德魯克大師都在他的書中做了具體的闡釋。下面我就說說我看完這本書的一些感悟吧。

讀完這本書之后，我覺得管理雖然是一門科學(xué)，卻又閃爍著人性的光輝，因此，它又具有一定的彈性。同樣都叫管理，在兩個(gè)公司可能完全不一樣，產(chǎn)生出完全不同的效果來。德魯克先生認(rèn)為的管理學(xué)的核心是責(zé)任。管理者和員工本質(zhì)上沒有差別，只有責(zé)任上的差別。管理者除了完成其責(zé)任所必需擁有的職權(quán)之外，沒有任何別的權(quán)力。這一點(diǎn)我頗有體會(huì)，我非常贊同這一點(diǎn)。我認(rèn)為管理就是讓正確的人去承擔(dān)正確的責(zé)任。首先讓責(zé)任得到正確的劃分，然后讓承擔(dān)責(zé)任的人得到相應(yīng)的權(quán)力和利益。這是最基本、最有效的管理原理！企業(yè)成功的關(guān)鍵是執(zhí)行力的強(qiáng)弱，而執(zhí)行力的核心是責(zé)任。成功的管理者一定是負(fù)責(zé)人的管理者，負(fù)責(zé)人的管理者總是關(guān)注結(jié)果，因?yàn)樗麄儗?duì)找借口不感興趣。有效地管理必須責(zé)任分明，有效地管理者應(yīng)當(dāng)為事情的結(jié)果負(fù)起自己的責(zé)任。責(zé)任是企業(yè)的命脈，忽視責(zé)任意味著降低企業(yè)競爭力。所以企業(yè)的管理者要看清責(zé)任的重要性。

在管理里面，決策占有重要的地位。決策是計(jì)劃工作的核心。美國著名管理學(xué)家西蒙曾經(jīng)說過一句話：管理就是決策。由此可見決策對(duì)管理的重要性，因?yàn)樵诠芾淼娜魏蔚倪^程中都需要決策。決策是一個(gè)復(fù)雜的管理過程，它可以按照一定的程序進(jìn)行。其中，決策的最重要的部分就是最高決策層，它不應(yīng)該由一個(gè)人、一把手來承擔(dān)，需要建立一個(gè)決策團(tuán)隊(duì)。這是因?yàn)椋邔記Q策不如以前，變得需要多方面的能力，一人無法應(yīng)付；而且，一個(gè)高層決策團(tuán)隊(duì)能較為有效地避免為了爭奪“老大”的地位而造成的企業(yè)內(nèi)部紛爭而造成的不穩(wěn)定。最高決策層，應(yīng)該采取蜜蜂團(tuán)隊(duì)的方法，每人有明確的任務(wù)分工，具有該領(lǐng)域的最后決策權(quán)。各成員之間要平等，CEO不能以大壓小。有效的高層團(tuán)體，是那種決策成員之間待遇相差不大的團(tuán)體。這樣的團(tuán)隊(duì)做出的決定才是公平合理有效地。

對(duì)于員工的管理也是管理里面重要的一部分。企業(yè)之間的競爭歸根到底是人的競爭。作為管理者應(yīng)該有效地激發(fā)員工的積極性，使員工更加忠誠于企業(yè)，盡心盡力地完成工作。以前那種把管理者當(dāng)官來看，將員工當(dāng)作工具，封建家長式的作法應(yīng)當(dāng)被拋棄。取而代之的是，尊重員工的個(gè)人價(jià)值，理解員工的具體需求，適應(yīng)勞動(dòng)力市場的供求機(jī)制，合理地設(shè)計(jì)和實(shí)行新的員工管理體制。將人看成企業(yè)重要資本，是競爭優(yōu)勢的根本，并將這種觀念落實(shí)在企業(yè)的具體的管理工作中。沒有人喜歡被蒙在鼓里，員工會(huì)有自己的許多不滿和看法，雖然其中有正確的，也有不正確的。所以，員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間需要經(jīng)常的交流，征詢員工對(duì)公司發(fā)展的意見，傾聽員工提出的疑問，并針對(duì)這些意見和疑問談出自己的看法——什么是可以接受的？什么是不能接受的？為什么？如果企業(yè)有困難，應(yīng)該公開這些困難，同時(shí)告訴員工企業(yè)希望得到他們的幫助，這樣才能更好更快的找到企業(yè)發(fā)展的絆腳石，從而使企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步更完美流暢。其次，我認(rèn)為有最好想法的人往往是那些直接參與任務(wù)執(zhí)行的人。

讓一線員工參與進(jìn)來，他們希望在工作中起更重要、更有意義的作用，他們渴望參與決策。當(dāng)員工希望參與，而你卻不給他這種機(jī)會(huì)時(shí)，他們就會(huì)疏遠(yuǎn)管理層和整個(gè)組織。如果你能夠尊重員工的看法，即使最終沒有采納他們的建議。你將發(fā)現(xiàn)他們會(huì)更愿意支持你的決定。這樣就會(huì)使企業(yè)上下齊心協(xié)力，還怕企業(yè)沒有發(fā)展壯大的那天嗎？

以上就是我的對(duì)管理的一些感悟，希望以后多多參與到管理的實(shí)踐中來。畢竟，管理是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，從實(shí)踐中能學(xué)到的更多，而且能更深入透徹的領(lǐng)悟到管理的精髓。

第五篇：管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

一．我認(rèn)識(shí)的管理學(xué)原理

管理原理即在管理的實(shí)踐過程中，通過對(duì)管理工作中實(shí)際問題的科學(xué)分析和總結(jié)，形成的具有普遍指導(dǎo)意義的基本規(guī)律。其特征表現(xiàn)為客觀性，穩(wěn)定性，概括性，系統(tǒng)性?？陀^性即客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，應(yīng)該（必須）遵循。穩(wěn)定性即原理一方面具有時(shí)代性特點(diǎn)，另一方面具有穩(wěn)定性，否則不能正確認(rèn)識(shí)和使用。概括性即不是現(xiàn)象的簡單羅列，而是高度概括和總結(jié)，具有一般的指導(dǎo)作用。系統(tǒng)性即各個(gè)原理之間是一個(gè)相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的完整的統(tǒng)一體。

二．管理學(xué)人類智慧的結(jié)晶

在人類漫長的歷史長河中，發(fā)生了無數(shù)的重大事件，它們都曾在一定的時(shí)空中改變了人類的命運(yùn)和歷史的軌跡。也許對(duì)每一件事都可列出無窮多的外因和內(nèi)因。但是，有一個(gè)公共的最基本的因素，就是所有的重大事件、所有的卓越發(fā)明、所有的宏偉工程，都必須有精心的策劃和有效的管理。正因?yàn)橛辛藷o數(shù)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和研究，才產(chǎn)生了管理這門學(xué)問。

管理學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。正美國著名管理學(xué)家逼的.德魯克所說：“在人類歷史上，還很少有什么事畢管理學(xué)的出現(xiàn)更為迅猛，對(duì)人類具有更為重大和更為激烈的影響?！笔聦?shí)上，要掌握管理學(xué)并不容易。因?yàn)楣芾砉ぷ髑Р钊f別，要從各種特殊的管理工作中尋找出共同的普遍使用的規(guī)律、理論和方法，具有很大的難度。同時(shí)，管理又是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。往往涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)及各種工程技術(shù)科學(xué)，這又大大增加了管理學(xué)研究的難度。系統(tǒng)地進(jìn)行管理學(xué)的研究，西方發(fā)達(dá)國家已有近百年歷史，至今已形成一套比較完整的體系、內(nèi)容和方法，確有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。但是一切管理的核心都是“管人”，人的基本特征是有思想、有感情、有價(jià)值觀念等意識(shí)活動(dòng)。而人的一切意識(shí)活動(dòng)又都與所在國的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等特定的國情相聯(lián)。所以，管理學(xué)與其他自然科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)不同，不能搞簡單的“拿來主義”。必須博采眾長，融會(huì)貫通，取其精華，為我所用?？偠灾?，管理無時(shí)不在，無處不在。

三．中國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。智慧來自對(duì)生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想。從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。

中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為，“無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。

就比如說儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范?！叭省?的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母荆w現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。

企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取

被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營得好。

四．個(gè)人感悟

一個(gè)成功的企業(yè)家，在他風(fēng)光的外表下，隱藏的是他過人的領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)企業(yè)的成功管理是他真正的個(gè)人魅力所在，成功的管理手段，是他智慧的積累與靈活的運(yùn)用。

管理學(xué)原理學(xué)習(xí)感悟

J計(jì)算機(jī)1001

3101110017

夏庭晨