第一篇：感受西藏50周年成就的看法

感受西藏50周年成就的看法

在中華民族悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，神秘、朦朧、圣潔的藏族文化，正是一株永不凋零的雪蓮花。而今，在黨和政府的精心呵護(hù)下，這朵雪蓮花更加美麗、更加燦爛。今年是我國西藏民主改革５０周年。短短50載，跨越上千年。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民平息了西藏上層反動(dòng)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂，實(shí)行了民主改革，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴和奴隸翻身得解放，西藏人民由此走上了社會(huì)主義道路，西藏社會(huì)由此從黑暗走向光明，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從專制走向民主，從封閉走向開放。民主改革是改變西藏人民命運(yùn)的偉大抉擇，是新舊西藏歷史的分水嶺，是世界廢奴史上的一座里程碑，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)世界人權(quán)事業(yè)做出的重大貢獻(xiàn)。

１９５９年民主改革前，西藏長(zhǎng)期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會(huì)，其黑暗、殘酷比中世紀(jì)歐洲的農(nóng)奴制度有過之而無不及。毛主席曾說過一段很精辟的話：“西藏的農(nóng)奴制度，就像我們春秋戰(zhàn)國時(shí)代那個(gè)莊園制度，說奴隸不是奴隸，自由農(nóng)民不是自由農(nóng)民，是介乎兩者之間的一種農(nóng)奴制度?！边@一制度的典型特征，一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重畸形。占西藏人口５％的“三大領(lǐng)主”，即官家、貴族、寺廟上層僧侶占有西藏全部土地、草場(chǎng)和絕大部分牲畜；而占人口９５％的農(nóng)奴和奴隸沒有土地。二是實(shí)行政教合一。寺廟占有西藏土地的３６．８％，宗教上層既是最大的農(nóng)奴主集團(tuán)，又是主要的政治統(tǒng)治者，同時(shí)還在文化和信仰領(lǐng)域?qū)θ嗣襁M(jìn)行嚴(yán)密的控制。三是具有濃厚的奴隸制殘余。舊西藏地方法典把人分為三等九級(jí)，農(nóng)奴主可以把農(nóng)奴租讓、抵押、出賣給其他領(lǐng)主，寺廟里同樣等級(jí)森嚴(yán)，貧苦、低級(jí)的僧人只能做寺廟的奴役，沒有人身自由，也沒有任何權(quán)利學(xué)習(xí)文化和宗教經(jīng)典。農(nóng)奴主掌握著農(nóng)奴生、死、婚、嫁大權(quán)。他們占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)隨意支配，可以買賣、轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送、抵債和交換。

西藏民主改革50年來，依靠黨和國家的一系列優(yōu)惠政策，在全國人民的無私援助下，通過民主改革，在西藏建立了各級(jí)人民政權(quán)，廣大農(nóng)奴和奴隸在政治上翻身得解放，成為國家和社會(huì)的主人；在經(jīng)濟(jì)上徹底廢除了封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系，廣大農(nóng)奴和奴隸有了自己的土地、牲畜和生產(chǎn)資料，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力；在思想上擺脫了封建農(nóng)奴制腐朽思想的枷鎖，實(shí)行了政教分離，宗教信仰自由真正得以實(shí)現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，西藏走上了發(fā)展進(jìn)步的嶄新道路，西藏各族人民人生命運(yùn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變

西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)巨大飛躍：

●制定實(shí)施農(nóng)村“三個(gè)長(zhǎng)期不變”、教育“三包”、農(nóng)牧民免費(fèi)醫(yī)療、農(nóng)牧民安居工程、農(nóng)牧民健康促進(jìn)行動(dòng)等政策，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，極大改善了各族群眾生產(chǎn)生活條件。

●50年來，中央直接投資近1000億元，相繼實(shí)施400多項(xiàng)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，尤其是青藏鐵路建成通車，開辟了西藏大開放大發(fā)展的新時(shí)代。目前，西藏已形成以公路為主，航空、鐵路、管道運(yùn)輸協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合交通運(yùn)輸體系，形成以水電為主，地?zé)帷L(fēng)能、太陽能等多能互補(bǔ)的綜合能源體系；百萬農(nóng)牧民住上了安全適用新房，城鎮(zhèn)居民住上了經(jīng)濟(jì)適用房或廉租房。

●2008年，西藏地區(qū)GDP395.91億元，按可比價(jià)計(jì)算，比1959年增長(zhǎng)65倍；農(nóng)牧民人均純收入3176元，連續(xù)6年保持兩位數(shù)增長(zhǎng)；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)12482元；地方財(cái)政一般預(yù)算收入由1959年的2190萬元增加到24.88億元。

●社會(huì)事業(yè)迅速發(fā)展。目前，全區(qū)共有各級(jí)各類學(xué)校1017所、在校生達(dá)54.74萬人，分別比1959年增長(zhǎng)67倍和30倍，人均預(yù)期壽命從和平解放時(shí)的35.5歲上升到67歲。全區(qū)共有醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)1339個(gè)、衛(wèi)生技術(shù)人員9098人，分別比1959年增長(zhǎng)22倍和12倍；科技事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，科技推廣體系基本建立，現(xiàn)有33個(gè)科研院所、各類專業(yè)技術(shù)人員近5萬人。社會(huì)保障體系日益健全，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率連續(xù)多年控制在4.3%以內(nèi)。曾經(jīng)被身為農(nóng)奴的許多藏族同胞，因民主改革而如今有許多成為了社會(huì)管理者、科技英才等等，都翻身當(dāng)家做了主人，真是應(yīng)了那句歌詞“翻身農(nóng)奴當(dāng)家做主人”。歷史雄辯地證明，在120多萬平方公里的土地上實(shí)行民主改革，廢除延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的政教合一的封建農(nóng)奴制，使百萬農(nóng)奴和奴隸站起來，這不僅是中國人權(quán)發(fā)展史上一個(gè)十分重要的篇章，而且在國際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆，無疑是人類走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋的一個(gè)偉大壯舉。沒有民主改革，就沒有占西藏人口95%的廣大勞動(dòng)人民的翻身解放，就沒有西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展，就沒有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，就沒有西藏各族人民今天的美好生活。

歷史也雄辯地證明，復(fù)辟?zèng)]有出路，分裂也沒有前途。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要進(jìn)步，這是不可阻擋的歷史潮流。包括西藏人民在內(nèi)的中國各族人民維護(hù)國家統(tǒng)一和主權(quán)的意志不可動(dòng)搖，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的意志不可動(dòng)搖，推動(dòng)西藏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)團(tuán)結(jié)民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動(dòng)搖。我堅(jiān)信，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民繼續(xù)弘揚(yáng)民主改革的偉大成果，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明地反對(duì)分裂，萬眾一心，銳意進(jìn)取，保穩(wěn)定、促發(fā)展、奔小康，在科學(xué)發(fā)展的道路上，建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏的偉大事業(yè)必將取得新的更大勝利。

第二篇：感受西藏

感受西藏

一、“山?！钡膯⒌?/p>

當(dāng)西南航空公司的空中大客車由成都平原的上空向西北方向飛出三刻鐘后，機(jī)身下厚實(shí)的云層開始變得稀疏，青藏高原連綿起伏的崇山峻嶺盡收眼底，聳峙于云天的冰川雪峰在陽光的照耀下折射出無量的光芒，褶皺相壓的山體氣勢(shì)磅礴，好似凝固的驚濤駭浪，這一空中宏觀的奇景引發(fā)了我對(duì)造山運(yùn)動(dòng)時(shí)山迸地裂，巖江翻滾，滄桑巨變時(shí)壯觀情形無邊的遐想。西藏素有山的海洋之稱，凌駕于浩瀚的山海之上確實(shí)使我感受到了萬物間人之偉大，而相比形成于三百萬年前且僅為世界上最年輕的高原，人又顯得那么的脆弱和渺小，這大概是一位哲人所說的“人生易老天難老”吧，再想想人世間的爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐又是多么的可悲啊。難怪西藏一直是中外旅行家夢(mèng)寐以求的神往之地，因?yàn)樗麄冎胁簧偃硕际莵磉@里凈化心緒、蕩滌靈魂的。

二、金色的藏秋

飛機(jī)徐徐降落在山南貢嘎的拉薩機(jī)場(chǎng)，其實(shí)這里距拉薩城還有八十多公里，美麗的藏族姑娘卓珍給剛下飛機(jī)的游客一一獻(xiàn)上了哈達(dá)，輪到我時(shí)，我雙手和十回敬了一句“扎西德勒”，從這時(shí)起入鄉(xiāng)隨俗已成了我自覺的行為。汽車在岡底斯山脈的公路上沿著雅魯藏布江朝著拉薩的方向進(jìn)跋，清澈碧藍(lán)的天空下三五成群的牦牛披著濃郁的長(zhǎng)毛在低頭吃草，圍著七彩邦典的藏女們彎腰掇拾著散落在田野里的青稞，公路兩邊飄著經(jīng)帆的村落不斷掠過眼簾，由綠轉(zhuǎn)黃的白楊樹葉在陽光的作用下閃爍出金色的光芒，岡底斯山脈也成了一道棕色的屏風(fēng)。有人告訴我初秋八月是西藏最好的季節(jié)，誰想到十月的高原更是一片金色的時(shí)節(jié)，令人心曠神怡。

三、看到了羊卓雍湖的寧靜

曾有詩人以“看到了羊卓雍湖的寧靜”為詩名，沒有身臨其境的人是難以感受這“看到的寧靜”！當(dāng)汽車沿著蜿蜒的盤山公路艱難的爬上海拔近5000米的岡巴拉山腰時(shí)，一條藍(lán)色的湖泊展現(xiàn)在我的眼前，這就是西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖。“羊卓雍”，藏語意為“上部牧場(chǎng)的碧玉”。站在岡巴拉山上眺望羊卓雍湖，我感到遠(yuǎn)方的雪山仿佛是一座安祥的大佛，在湛藍(lán)的天色襯托下，顯得白潔神圣，她那綿柔的倒影更給圣湖增加了無盡的神韻，使神山圣湖融為一體，而遠(yuǎn)處山腳邊的牛羊群又為這空曠蒼涼平添了幾分生機(jī)。風(fēng)情萬種的藏民族對(duì)山湖的崇敬是常人難以理解的，“神山圣湖”是藏傳佛教派生的還是怎么來的？我說不清楚，立于圣湖之畔，雪水融化的湖水閃爍著熠熠的寶石之光，我感到世上確實(shí)有人間仙境的存在，這里可以忘卻世間的煩惱，進(jìn)入返璞歸真的境界，但愿“現(xiàn)代文明”不要染指這最后一快凈土。

四、無盡的“虔誠”

真正領(lǐng)受“虔誠”二字的含義，恐怕只有到西藏了。從香煙繚繞的大昭寺到雄偉壯觀的布達(dá)拉宮，從蒼涼悲壯的卡惹拉冰川到人頭攢動(dòng)的八廓街，幾乎只要有人的地方就會(huì)有右手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手?jǐn)?shù)著念珠，口中喃喃念著“嗡、嘛、尼、巴、咪、吽”六字真言的藏族男女；從哲蚌寺到色拉寺，從岡巴拉山口到江孜古堡，刻著神佛造像、經(jīng)文和六字真言堆積而成的瑪尼堆也隨處可見。高山曠野中和藏民碉房上的五色經(jīng)幡在秋風(fēng)中發(fā)出了呼呼拉拉的聲響，使人感到了神無處不在。在這個(gè)幾乎全民信教的地域中，濃烈的宗教色彩渲染著整個(gè)環(huán)境，初到西藏的人無不受這種特定氛圍的熏陶，乃至不少游人進(jìn)了寺廟就請(qǐng)喇嘛摸頂加持，見了神佛即和十祈禱。藏族朋友與我交談時(shí)說，西藏的社會(huì)治安較好，自然生態(tài)環(huán)境也不錯(cuò)，這與他們信奉的藏傳佛教是有一定關(guān)聯(lián)的，因?yàn)椴貍鞣鸾陶J(rèn)為人是有來世的，誰都不愿意下一輩子轉(zhuǎn)為牛馬，更期盼來世有一個(gè)神美的自然環(huán)境。在大昭寺門口用繩子束縛著雙腿的善男信女們一個(gè)接著一個(gè)地磕著五體投地的等身頭，千年的石板上留下了他（她）們虔誠身體的輪廓，這一奇特的宗教現(xiàn)象告訴著過往的人們一個(gè)道理，那就是人還是要有自己的信仰的。

第三篇：西藏城鄉(xiāng)建設(shè)50年成就

西藏城鄉(xiāng)建設(shè)50年成就

西藏城鄉(xiāng)建設(shè)五十年成就

五十年來，在黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷、全國各兄弟省市的無私援助下，在自治區(qū)黨委、政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過西藏各族人民艱苦卓絕的不懈奮斗，西藏城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)得到了快速持續(xù)健康發(fā)展，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，城鎮(zhèn)服務(wù)功能大幅提升，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。城鄉(xiāng)建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，各級(jí)城鎮(zhèn)在全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展提供了強(qiáng)大物質(zhì)支撐，有力促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入全面跨越式發(fā)展的快車道。

一、西藏城鄉(xiāng)建設(shè)歷程

從1951年到2009年的五十余年間，西藏城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段；

第一階段是和平解放（1951年）后至民主改革前（1959年）。由于當(dāng)時(shí)沒有從根本上改變政教合一的封建農(nóng)奴制度，大規(guī)模建設(shè)城鎮(zhèn)和改造城鎮(zhèn)的條件尚未成熟，國家僅在各城鎮(zhèn)投資建設(shè)了一部分市政基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施。隨著1954年川藏、青藏公路通車以及拉薩至日喀則、江孜、亞東、澤當(dāng)?shù)裙返慕ǔ桑谥泄参鞑毓の案鞣止の诘爻擎?zhèn)和駐藏部隊(duì)駐地，進(jìn)行了小規(guī)模的基本建設(shè)，修建了一批機(jī)關(guān)住房、學(xué)校、醫(yī)院、銀行、郵電所、貿(mào)易公司、交通運(yùn)輸站、氣象站、電站、影劇院等基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)擴(kuò)建了各條公路沿線的一批原有居民村落，形成了江達(dá)鎮(zhèn)、扎木鎮(zhèn)、八一鎮(zhèn)、羊八井鎮(zhèn)等一批新興城鎮(zhèn)。

第二階段是民主改革(1959)后至改革開放前(1978)。民主改革后，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，西藏設(shè)置7個(gè)地（市）72個(gè)縣。西藏逐步開始了有計(jì)劃的城鎮(zhèn)建設(shè)，國家陸續(xù)投入巨資，大規(guī)模建設(shè)與改造拉薩、日喀則、昌都等傳統(tǒng)城鎮(zhèn)。在“三線”建設(shè)時(shí)期分別擴(kuò)建和新建了八

一、扎木兩鎮(zhèn)，為鞏固國防新建了獅泉河鎮(zhèn)。其它城鎮(zhèn)的市政基礎(chǔ)建設(shè)、公共服務(wù)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施和居民住宅建設(shè)都得到了不同程度的發(fā)展，72個(gè)縣逐步建立起數(shù)百人至數(shù)萬人規(guī)模不等的小城鎮(zhèn)。至1981年末，全區(qū)已設(shè)立1個(gè)地級(jí)市(拉薩市)和9個(gè)建制鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)人口約達(dá)18.31萬人。

第三階段是改革開放(1978)以來至今。西藏與我國的其他地區(qū)一樣，實(shí)行了對(duì)外開放的政策，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以發(fā)展集體和個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)蓄林副產(chǎn)品實(shí)行以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主的方針，鼓勵(lì)農(nóng)牧民進(jìn)城經(jīng)營工商業(yè)與發(fā)展個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)，10多萬農(nóng)牧民和內(nèi)地的工商戶進(jìn)入西藏各地的城鎮(zhèn)經(jīng)營工商業(yè)，全區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，城鎮(zhèn)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。為適應(yīng)新形勢(shì)下城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展，各主要城鎮(zhèn)

相繼編制了城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，頒布了住宅建設(shè)、綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、市政管理等方面的法規(guī)與政策。80年代后期，西藏經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和旅游業(yè)的迅速崛起帶動(dòng)了交通、能源、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展步入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。由于在廣大農(nóng)牧區(qū)實(shí)行了取消農(nóng)業(yè)稅等一系列搞活經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力的政策，農(nóng)牧區(qū)商品經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展，農(nóng)牧區(qū)人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移聚集，不僅推動(dòng)了城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展與繁榮，而且有力地促進(jìn)了我區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程。特別是1985年為迎接西藏自治區(qū)成立20周年，中央動(dòng)員全國九省市援助西藏建設(shè)43項(xiàng)重點(diǎn)工程，為全區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)創(chuàng)造了一次大的發(fā)展機(jī)遇，主要城鎮(zhèn)都進(jìn)行了大規(guī)模的市政基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施以及文化衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)。新修了下水道，鋪設(shè)了黑色路面或水泥路面，安裝了自來水，提高了城鎮(zhèn)的給水排水普及率，改造一批城鎮(zhèn)舊房和危房，方便了城鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)和生活。城鎮(zhèn)的數(shù)量從1981年的10個(gè)增加到1992年的33個(gè)，城鎮(zhèn)人口從18.31萬人增至32.19萬人，城鎮(zhèn)市政基礎(chǔ)和公共服務(wù)設(shè)施狀況得到了較大改善。90年代以來，特別是1994年中央召開第三次西藏工作座談會(huì)，為西藏安排62項(xiàng)重點(diǎn)援助項(xiàng)目，西藏的城鎮(zhèn)建設(shè)再次得到了巨大發(fā)展。在62項(xiàng)工程中，城鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目10項(xiàng)，總投資15億元左右；與城鎮(zhèn)建設(shè)息息相關(guān)的能源項(xiàng)目17個(gè)，郵電、通訊、交通等項(xiàng)目7個(gè)，總投資13億元以上。這些項(xiàng)目的實(shí)施，新增水電裝機(jī)容量37400千瓦，年增發(fā)電量2億千瓦小時(shí)，使主要地（市）所在地的電力供應(yīng)緊張的狀況得到了緩解，改善了城鎮(zhèn)的道路交通、飲水、通訊和生活條件。

二、西藏城鄉(xiāng)建設(shè)成就

1、城鄉(xiāng)規(guī)劃編制工作扎實(shí)推進(jìn)、規(guī)劃宏觀調(diào)控作用不斷增強(qiáng)

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入推進(jìn)和青藏鐵路順利通車，西藏迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快、城鄉(xiāng)建設(shè)蓬勃發(fā)展，同時(shí)，城鄉(xiāng)規(guī)劃滯后于城鄉(xiāng)建設(shè)的矛盾也日益突出。為此，在國家的大力支持和各兄弟?。ㄊ校┑臒o私援助下，各級(jí)建設(shè)行政主管部門積極整合有限資源，加快了各層級(jí)城鎮(zhèn)規(guī)劃的編制（修編）、審批工作。目前,經(jīng)過全區(qū)城鎮(zhèn)規(guī)劃工作者的共同努力，《西藏自治區(qū)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》經(jīng)修改完善，已進(jìn)入終審報(bào)批階段。全區(qū)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃根據(jù)西藏實(shí)際，審時(shí)度勢(shì)，制定了城鎮(zhèn)“非均衡”發(fā)展戰(zhàn)略，架構(gòu)“梯級(jí)發(fā)展”設(shè)想，構(gòu)建具備西藏城鎮(zhèn)發(fā)展特點(diǎn)的三級(jí)城鎮(zhèn)體系，為全區(qū)各城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展繪制宏偉藍(lán)圖；到目前為止，完成了7地（市）所在地城鎮(zhèn)、71個(gè)縣城所在地城鎮(zhèn)和部分重點(diǎn)建制鎮(zhèn)總體規(guī)劃的編制（修編）、審批工作，有效地發(fā)揮了城鎮(zhèn)規(guī)劃對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)的指導(dǎo)作用，促進(jìn)了城鎮(zhèn)各項(xiàng)事業(yè)的有序發(fā)展；完成了部分地（市）所在城鎮(zhèn)控制性詳細(xì)規(guī)劃的編制工作，為提升城鎮(zhèn)品位，加大城鎮(zhèn)規(guī)劃實(shí)施力度提供了依據(jù)，全區(qū)縣及縣以上城鎮(zhèn)近期建設(shè)規(guī)劃的組織編制工作也正在進(jìn)行當(dāng)中；完成了拉薩市布達(dá)拉宮周邊的保護(hù)規(guī)劃和八廓街保護(hù)規(guī)劃，指引歷史文化名城、街區(qū)、重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保護(hù)建設(shè)工作有序進(jìn)

行；完成日喀則市、江孜縣歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃送審稿；編制了一批小康示范村規(guī)劃，推動(dòng)了村鎮(zhèn)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展；編制完成《全區(qū)風(fēng)景名勝資源調(diào)查報(bào)告》和《全區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)體系規(guī)劃》，這為推動(dòng)我區(qū)的風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引、奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作穩(wěn)步推進(jìn)、城鎮(zhèn)服務(wù)功能大幅提升

和平解放前，西藏只有一些以寺廟為中心，依托貴族、農(nóng)奴主莊園或宗山逐步形成的聚居區(qū)，沒有起碼的城鎮(zhèn)設(shè)施，沒有一寸黑色路面，城鎮(zhèn)道路凹凸不平。當(dāng)時(shí)拉薩的建成區(qū)面積不足3平方公里，人口不足3萬人。1951年西藏和平解放后，在拉薩等地開始修建了一些供電、醫(yī)療、文教衛(wèi)生、道路等公共設(shè)施，西藏城鎮(zhèn)建設(shè)開始起步。1965年西藏自治區(qū)成立以后，先后形成了三次大的建設(shè)高潮，拉薩市等七地市行署所在地城鎮(zhèn)先后建成了一批等級(jí)路面和現(xiàn)代化供水、排水、道路照明等設(shè)施，西藏城鎮(zhèn)得到了發(fā)展。特別是中央召開第三、四次西藏工作座談會(huì)以來，隨著中央和全國各兄弟省市對(duì)口援藏力度的不斷加大，城鎮(zhèn)建設(shè)投資規(guī)模逐年加大，我區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)得到快速發(fā)展，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和城鎮(zhèn)功能不斷完善，城鎮(zhèn)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是青藏鐵路的建成通車，為西藏城鄉(xiāng)建設(shè)的加快發(fā)展注入了活力，提供了新的歷史機(jī)遇，城鎮(zhèn)道路、給排水、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施正日趨完善，城鎮(zhèn)功能品位逐步提高，開展城鎮(zhèn)綠化、美化工程和城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治活動(dòng)使城鎮(zhèn)環(huán)境和市容市貌明顯改善。

目前，西藏全區(qū)共有設(shè)市城市2個(gè)、縣城71個(gè)和140個(gè)建制鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)人口約100.82萬人，城鎮(zhèn)現(xiàn)狀建成區(qū)面積達(dá)195.22平方公里，城鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)面積達(dá)532.33平方公里。城鎮(zhèn)道路總長(zhǎng)495公里，建成區(qū)綠化率已達(dá)23%，配建了一定數(shù)量的各類停車場(chǎng)、廣場(chǎng)、街心花園，完善了城鎮(zhèn)功能。七地（市）所在地城鎮(zhèn)基本形成了“主干道――次干道――支路”三級(jí)道路系統(tǒng)；大量城鎮(zhèn)形成了依托區(qū)域性主要交通干線發(fā)展的道路骨架、縣城所在地城鎮(zhèn)基本建成了包括1―2條城鎮(zhèn)主要道路的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，一些縣城還完善了部分支路，各級(jí)城鎮(zhèn)道路骨架基本形成；各級(jí)城鎮(zhèn)普遍結(jié)束了沒有供水、排水設(shè)施，居民飲用水全靠打土井提水或到河溪中背水的歷史，全區(qū)建成自來水廠77座，供水管道1337.28公里，日綜合供水能力達(dá)到40多萬立方米，全年供水總量達(dá)11718.9萬立方米，城鎮(zhèn)供水人口為62.5萬人，城鎮(zhèn)供水普及率達(dá)到61.99%；基本完善了地（市）所在地城鎮(zhèn)排水系統(tǒng)，部分縣城建成了排水干管，全區(qū)城鎮(zhèn)排水管道長(zhǎng)395.26千米，基本解決了建成區(qū)排水問題；全區(qū)共有各類液化氣加氣站100家（含LPG汽車加氣站），城鎮(zhèn)液化氣年用量1.1萬立方米，城鎮(zhèn)燃?xì)馄占奥蔬_(dá)80%。燃?xì)夂吞栐钤谠S多城鎮(zhèn)得到廣泛普及，結(jié)束了長(zhǎng)期依賴牛糞、柴火和煤油爐的時(shí)代，極大的改善了城鎮(zhèn)居民的生活條件。部分地市的垃圾填埋場(chǎng)已建成使用。目前，拉薩市的供氣、供暖項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)已全面啟動(dòng)，現(xiàn)已完成供氣、供暖項(xiàng)目的可行性研究等工作，爭(zhēng)取年底開工建設(shè)，力爭(zhēng)兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)供氣目標(biāo)。全區(qū)共有環(huán)衛(wèi)從業(yè)人員3606名，環(huán)衛(wèi)專用車輛244臺(tái)，清掃保潔

道路面積863.25萬平方米，全年生活垃圾清運(yùn)量達(dá)到82.47萬噸，公廁492座；城鎮(zhèn)生活垃圾填埋場(chǎng)28座，年生活垃圾處理量為36.95萬噸。隨著環(huán)衛(wèi)機(jī)構(gòu)、人才隊(duì)伍建設(shè)工作的不斷加強(qiáng)，我區(qū)已逐步建立起穩(wěn)定、完善的垃圾清掃、收集、轉(zhuǎn)運(yùn)、處理工作機(jī)制。

西藏完成了拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)改擴(kuò)建工程、西藏大學(xué)改擴(kuò)建工程、拉薩金珠西路、當(dāng)熱路改擴(kuò)建、火車站及配套設(shè)施、拉薩柳梧大橋、林芝機(jī)場(chǎng)以及布達(dá)拉宮廣場(chǎng)、宗角祿康公園、扎什倫布寺廣場(chǎng)周邊環(huán)境綜合整治等一大批標(biāo)志性建設(shè)工程。并結(jié)合藏民族的風(fēng)格特點(diǎn)，建成了一批反映高原風(fēng)光、民族風(fēng)格的雕塑，極大地豐富了城鎮(zhèn)景觀。拉薩市和各地區(qū)所在地城鎮(zhèn)道路縱橫有序，一批批博物館、樞紐大樓、高樓大廈、會(huì)展中心、公園廣場(chǎng)等地標(biāo)性建筑拔地而起，城鎮(zhèn)市容環(huán)境面貌大為改觀，面向城鎮(zhèn)居民、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的城鎮(zhèn)服務(wù)功能大幅提升,城鎮(zhèn)面貌日新月異。

西藏對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)的民族特色和地域特色日益重視，歷史文化名勝保護(hù)成效明顯。拉薩、山南、日喀則等地市和一些縣及貢嘎機(jī)場(chǎng)周邊等重要城鎮(zhèn)開展了原有建筑的民族特色改造，成為城鎮(zhèn)的一個(gè)“亮點(diǎn)”。2001年昌都鎮(zhèn)昌慶街改造工程、2004年日喀則后藏風(fēng)情步行街、2006年林芝八一鎮(zhèn)生態(tài)與綠化建設(shè)項(xiàng)目均榮獲“中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”。與此同時(shí)，國家還先后投入巨資對(duì)大昭寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺等一大批歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行了修繕，八廓街、布達(dá)拉宮廣場(chǎng)、扎什倫布寺廣場(chǎng)周圍環(huán)境整治和舊城區(qū)改造取得顯著成效。

在城鎮(zhèn)建設(shè)管理方面，全區(qū)現(xiàn)有城鎮(zhèn)管理執(zhí)法人員517人。目前除拉薩市成立專門機(jī)構(gòu)（拉薩市城市管理綜合執(zhí)法局）外，其他一些城鎮(zhèn)由當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)行政主管部門進(jìn)行管理，很多設(shè)立了城鎮(zhèn)管理綜合執(zhí)法隊(duì)進(jìn)行管理。城鎮(zhèn)管理工作在體制機(jī)制建立、法規(guī)政策體系建設(shè)、人才隊(duì)伍培養(yǎng)等方面均取得不小的成就，建設(shè)行為有據(jù)可查、違法行為有法可依、市政功能有效發(fā)揮、城鄉(xiāng)建設(shè)井井有條。

農(nóng)牧民安居工程積極推進(jìn)、農(nóng)牧民住居條件日趨改善

西藏和平解放前，房屋和土地等生產(chǎn)資料都由“三大領(lǐng)主”控制，廣大農(nóng)牧民沒有自己的住房，居住條件很差。自治區(qū)成立后，自治區(qū)黨委、政府高度重視居民住房建設(shè)，特別是近年來，我區(qū)采取積極靈活的政策措施，充分調(diào)動(dòng)集體、個(gè)人的積極性，加大農(nóng)牧民安居工程建設(shè)力度?！笆晃濉睍r(shí)期，西藏通過農(nóng)房改造工程、游牧民定居工程、扶貧建設(shè)工程、地方病重病區(qū)群眾搬遷工程、邊境縣鄉(xiāng)“興邊富民”工程，力爭(zhēng)經(jīng)5年的努力完成近22萬戶農(nóng)牧民的安居工程建設(shè)任務(wù)，使西藏80％的農(nóng)牧民住進(jìn)安全、適用的新房。到2008年底，西藏農(nóng)牧民安居工程建設(shè)累計(jì)完成17.23萬戶，占總計(jì)劃的78.37%，政府投入資金超過

80億元，60萬農(nóng)牧民搬入新居，農(nóng)牧區(qū)居民人均居住面積達(dá)21.7平方米。在繼續(xù)推進(jìn)安居工程建設(shè)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按照規(guī)劃及相關(guān)預(yù)定方案，加強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)公共組織活動(dòng)場(chǎng)所配套工程建設(shè)，逐步完善水、電、路、通訊、廣播電視、郵政、沼氣等設(shè)施，防止形成單一的住居孤島。同時(shí)，按照“五改”（改水、改廁、改路、改圈、改溝）和“三化”（綠化、美化、凈化）的標(biāo)準(zhǔn)有序推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)村莊綜合治理工程。如今，西藏人民在黨的帶領(lǐng)下，從自身實(shí)際出發(fā)，以飽滿的熱情和十足的干勁向建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大目標(biāo)堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)。

4、風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)工作卓有成效、全區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)體系架構(gòu)逐步建立

為了響應(yīng)區(qū)黨委、政府“大力發(fā)展生態(tài)旅游”的號(hào)召，將我區(qū)的風(fēng)景名勝資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，切實(shí)為發(fā)展我區(qū)的旅游事業(yè)服好務(wù)，我區(qū)加快了風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)工作的步伐。繼1988年成立雅礱河國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)后，我區(qū)在經(jīng)過充分考察和論證的基礎(chǔ)上，組織編制了《西藏自治區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)體系規(guī)劃》，并于2008年組織了“念青唐古拉山-納木措”、“唐古拉山-怒江源”、“土林-古格”三景區(qū)申報(bào)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)工作。目前，前期的申報(bào)、評(píng)審、完善工作已經(jīng)完成，進(jìn)入了最后的國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立階段。同時(shí)，為大力挖掘我區(qū)的風(fēng)景名勝資源優(yōu)勢(shì)、使我區(qū)的風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)管理工作更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化，起草完成了《西藏自治區(qū)級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)審查辦法》等相關(guān)配套規(guī)章，經(jīng)修訂完善，已報(bào)自治區(qū)政府審議。這為今后我區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)的申報(bào)、規(guī)劃、建設(shè)、管理工作步入正常的法制化軌道鋪平了道路。

三、西藏城鄉(xiāng)建設(shè)展望

積極而穩(wěn)妥地推進(jìn)我區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)國家西部大開發(fā)目標(biāo)、穩(wěn)定我區(qū)生態(tài)環(huán)境、增強(qiáng)西藏的國家生態(tài)安全屏障協(xié)調(diào)中心功能、鞏固國防、樹立國家對(duì)外交往門戶形象、完善西部經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)節(jié)點(diǎn)、促進(jìn)區(qū)內(nèi)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升西藏城鎮(zhèn)服務(wù)功能水平，在推動(dòng)全區(qū)跨越式發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面有其積極而深刻的意義。

我區(qū)將依托國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略和新時(shí)期中央西藏工作會(huì)議精神、依據(jù)中央一系列統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展政策，全面樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地加快推進(jìn)我區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)跨越式發(fā)展步伐，踐行科學(xué)發(fā)展觀的方式方法統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，探索具有中國特色、西藏特點(diǎn)的城鎮(zhèn)化道路，加快小城鎮(zhèn)建設(shè)步伐，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)活力和公共服務(wù)能力，推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)牧民生產(chǎn)生活水平和增加農(nóng)牧民收入、調(diào)整農(nóng)牧區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持因地制宜、突出特色，統(tǒng)一規(guī)劃、科學(xué)布局，樹立“非均衡”發(fā)展觀，突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，緊緊抓住中央關(guān)心和全國對(duì)口援助的有利時(shí)機(jī)，將城鎮(zhèn)建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略中，加快完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資金參與城鎮(zhèn)建設(shè)，建設(shè)一批經(jīng)濟(jì)繁榮、互補(bǔ)性強(qiáng)、特色鮮明的小城鎮(zhèn)，穩(wěn)步推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程。

我區(qū)在城鎮(zhèn)化過程中要搞好城鎮(zhèn)布局、城鎮(zhèn)規(guī)劃，完善城市功能，發(fā)揮城市的輻射帶動(dòng)作用，形成以拉薩為中心，小城市為骨干，小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)紐帶，鎮(zhèn)為基礎(chǔ)的多元城鎮(zhèn)體系。同時(shí)，也要符合西藏實(shí)際，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，著力構(gòu)建環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)，堅(jiān)持中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展道路，不貪大求洋、不急功近利，走協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路。所以，我區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展一定要處理好規(guī)劃與建設(shè)、建設(shè)與管理、共性與特色、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、開發(fā)與保護(hù)幾對(duì)關(guān)系，注重度的把握，任何一方的偏頗都可能造成整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)工作的失衡。

我們要抓住當(dāng)前發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，借助自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，大力推動(dòng)我區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。堅(jiān)持以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、孵化城鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)和改善人居環(huán)境為目標(biāo)，積極探索符合西藏特點(diǎn)的城鎮(zhèn)化道路，以加強(qiáng)城鄉(xiāng)規(guī)劃和城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加快民房改造和大力發(fā)展住宅與房地產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，大力推進(jìn)我區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，為推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)做出新的更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：西藏旅游感受

西藏旅游感受

前不久，剛剛?cè)チ艘惶宋鞑?，在我的心目中，一直以來，西藏都是一片神圣的土地，能尋找香巴拉的地方，但是西部大開發(fā)，西部要發(fā)展，發(fā)展的背后有著不可避免的商業(yè)欺詐，也給這一片神圣的地方帶來一些陰影

凡是去拉薩的人，無論如何也要看一看雄偉壯觀的布達(dá)拉宮，這種心情就好像到了北京，不去一下長(zhǎng)城就非好漢一樣，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，進(jìn)入布達(dá)拉宮參觀，在這里，我發(fā)現(xiàn)，佛門禁地，也存在著商業(yè)欺詐，宮內(nèi)的小商販們，所賣的旅游紀(jì)念品價(jià)格都在100--200元，我看東西的生產(chǎn)成本也不會(huì)太高，商販們竟然講都是喇嘛開過光的，我還是不信，喇嘛一天閑的沒事干，給所賣商品開光，著實(shí)令人匪夷所思

去西藏的人都知道，西藏的特產(chǎn)有綠松石，天珠，藏紅花和蟲草等，事實(shí)上西藏的綠松石早已被開采光了，現(xiàn)在西藏市面上的綠松石都是來自湖北，具體哪個(gè)地方我也不清楚，關(guān)于天珠的故事更為神奇，不少藏民們都相信天珠是從天上掉下來的，我也聽過一個(gè)版本說天珠是一種隕石的傳說，其實(shí)最早的天珠就是西藏的原始居民在石頭上做的畫，只是當(dāng)時(shí)的工藝比較奇特，所以畫上的圖案能夠滲透到石頭里面，現(xiàn)如今這種工藝在已失傳，市面上最便宜的那種，10元一個(gè)的都是玻璃工藝品，當(dāng)然也不乏標(biāo)價(jià)一萬，兩萬的天

珠，但從某種意義上來說，這種天珠難得有真品，所以，這種東西買一個(gè)回來當(dāng)紀(jì)念品就行了，如果想收藏那就免了吧。關(guān)于藏紅花,一些不良商返為了多賣錢盡然往紅花里加摻油脂以增加重量,一克紅花加過油后能多增加三倍重量,神奇的紅花經(jīng)過造假后,傳說中的紅花也就失去了它的神奇,說一說拍照，去西藏游玩，一個(gè)好的相機(jī)是必不可少的，大家都想將這美好的回憶收藏起來，細(xì)細(xì)回味，但是如果你去拉薩周邊城鎮(zhèn)拍照的話，就得特別小心.我在松贊干布出生地拍照，看見一只牦牛跑過去跟它合影，剛拍完一位藏族同胞沖出來索要10元，我給他了，這個(gè)地方民風(fēng)已經(jīng)不純樸了，人也不厚道了，在納木錯(cuò)拍照就得特別小心，發(fā)現(xiàn)羊，牦牛，狗等動(dòng)物千萬別拍，除非你刻意想拍，拍完就有人找你要錢，有藏民向你推銷工藝品，如果你不想買你就千萬別動(dòng)手，一但你摸過，搞不好你就得掏錢買下，你如過拒不付款恐難脫身，碰到這樣的事，你要鎮(zhèn)定更不要鬧事，你是在西藏，在這里你是少數(shù)民族。

林芝，藏語的思是[太陽的寶座]，它又是西藏的小江南距里拉薩大約見500公里.從拉薩出發(fā)兩，三個(gè)小時(shí)后翻越米拉山口[海拔5000多米],當(dāng)?shù)胤Q為“雪域之舟”此后海撥逐漸下降，到了林芝已經(jīng)是2000多米了，從米拉山口到林芝，沿途的冰雪不斷融化并匯聚，從一條條小溪流形成一條奔騰洶涌的非常狀觀的河流，這條河流成為了林芝的生命之

源，而林芝卻是樹木繁茂，山青水秀，樹木蔥籠，物產(chǎn)豐富。

西藏地處高原，具有獨(dú)特的高原風(fēng)光，遠(yuǎn)觀，群山綿延巍峨，氣勢(shì)磅礴，但是近觀，則趨于平淡，很是一般，超出我預(yù)期的卻是林芝，魯南林海，那里的森林滿山的參天大樹，給我一種深深的振撼，無法用語言來表達(dá)的一種狂喜。

車到了魯朗鎮(zhèn)已是下午時(shí)間，下了車，大家都急忙著拍照，拍完照我們來到了石鍋雞的原發(fā)明地，一個(gè)街邊的飯館8人一桌，石鍋雞已經(jīng)燉的直冒熱氣，鍋是黑乎乎的石頭做的，據(jù)說值1000多元錢，鍋上面漂著許多菌子，反正我們也叫不出菌子的名字，但是里面有珍貴的“松茸、手掌、參”等什么的，雞被砍成了很小的塊，我用筷子攪動(dòng)一下發(fā)現(xiàn)各種菌子是主要的，雞肉既小塊數(shù)量也一般，先喝湯，每人一小碗，鍋的湯就下去一半，服務(wù)員在往鍋內(nèi)倒湯，湯的味道還是不錯(cuò)的，但我沒有品出藏雞有什么特別之處，與我們格爾木的雞肉一個(gè)味道，一會(huì)兒工夫，幾雙筷子就把鍋里的東西搞的差不多了，呼喊老板加湯，還好，湯是可以隨便加的，配的菜倒沒怎么吃，我們幾個(gè)喝著正宗的“青裸酒”沒有感覺有酒的味道，只是有點(diǎn)酸甜。私下問服務(wù)員一鍋雞多少錢，隨口說出80，導(dǎo)游帶團(tuán)來還可以優(yōu)惠，這導(dǎo)游還是有點(diǎn)暴利呢。

這個(gè)小鎮(zhèn)確實(shí)很小，一眼就能看完，鎮(zhèn)的旁邊有一條河，遠(yuǎn)處都是長(zhǎng)滿森林的山，街道看起來還整潔，只是豬，狗到

處亂竄，狗道是挺特別一只眼好.一只眼是玻璃花.好奇怪的地方.下午我們還是原路返回，要返回林芝住宿，在這次旅行中，我記住了石鍋雞,第一次吃了手掌參，第一次看見了原始森林，第一次看見了柏樹王，有許多的第一次，將來還有許多的第一次發(fā)現(xiàn)在等我，等我去發(fā)現(xiàn)?？偟膩韺?duì)這次旅行還是比較滿易的,一個(gè)字......爽.

第五篇：感受西藏走上高高的布達(dá)拉宮

感受西藏——走上高高的布達(dá)拉宮

下午不到兩點(diǎn)鐘，按預(yù)約證約定的時(shí)間我們提前20多分鐘來到布達(dá)拉宮（如果超過規(guī)定的時(shí)間，購票預(yù)約證會(huì)被作廢并延期一周后才能再去再去排隊(duì)預(yù)約），經(jīng)過了非常嚴(yán)格的安檢：第一道檢查預(yù)約證和身份證；第二道檢查有無違禁品，不允許攜帶水，飲料，化妝品等液體，不允許攜帶刀具、火具（火機(jī)、火柴）等物品，我們隨身攜帶水壺中的水被倒掉，伙伴兒帶的一個(gè)小氧氣瓶被存放在安檢處·····——一切措施都是為了維護(hù)布達(dá)拉宮的文物保護(hù)，游客們欣賞接受宮內(nèi)的各種規(guī)定；經(jīng)過兩道嚴(yán)格的檢查后，游客才能去買門票，票價(jià)200元。

布達(dá)拉宮，被稱為“世界屋脊上的明珠”，“雪域圣殿”，是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的古宮殿建筑群。

無論遠(yuǎn)觀或是近看，布達(dá)拉宮給我的感覺永遠(yuǎn)是那么的高大雄偉，圣潔莊嚴(yán)，更多的時(shí)候是需要仰望。

沿著“之”字形的不規(guī)則的石板鋪就的石階走上去，坡度不算陡，臺(tái)階也不算高，但多數(shù)人走起來卻覺得非常吃力，走幾步就要停下來喘口氣，好像在不時(shí)提醒前來的人們：這里是拉薩，這里是高原，這里是布達(dá)拉宮，來到這里，無論你是朝圣還是游覽，都要竭盡全力一步步的向上攀登····· 高大巍峨的宮殿讓人敬仰，建造宮殿的藏族人民的聰明才智也讓人稱奇和贊嘆：

——導(dǎo)游告訴人們，布達(dá)拉宮所有門窗上的黑門簾是用牦牛毛編織的，這種門簾的好處是，在下雨的時(shí)候門簾上的縫隙會(huì)自動(dòng)關(guān)閉，外面的雨水打不進(jìn)來，起到擋風(fēng)擋雨保暖的作用；而晴好天氣經(jīng)陽光照射干燥后門簾的縫隙又會(huì)自動(dòng)松散開來，起到通風(fēng)透亮的作用。

——布達(dá)拉宮是巖石的結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的建筑，歷經(jīng)了千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而保存至今，這是一個(gè)奇跡。布達(dá)拉宮的屋檐和墻檐下大量使用了白瑪草墻，形成絨毛一般的效果。白瑪草是一種西藏特有的檉柳枝，秋天曬干，去梢剝皮，再用牛皮繩扎成拳頭粗的小捆，整整齊齊堆在檐下，就像在墻外又砌了一堵墻。然后層層夯實(shí)，用木釘固定，再染上顏色。白瑪草不僅有莊嚴(yán)肅穆的裝飾效果，還由于白瑪草的作用，可以把建筑物頂層的墻砌得薄一些，減輕墻體的分量。（百度）

——參觀宮殿內(nèi)部時(shí)看到喇嘛們正在邊唱邊用棍子敲打著地面，導(dǎo)游告訴人們：我們有幸看到了一種完全不同的勞動(dòng)方式：用阿嘎土修整地面，“阿嘎土是西藏藏式古建筑地面采用的傳統(tǒng)材料或制作方法，先將碎石、泥土和水混合后鋪于地面，再以人工反復(fù)夯打。在夯打過程中，工人排成一排，邊唱邊夯，場(chǎng)面非?？鞓份p松”。宮殿內(nèi)夯制出來的阿嘎土地面黃黃的非常光滑和結(jié)實(shí)，感覺很像我們內(nèi)地的水磨石地面。——殿內(nèi)不準(zhǔn)拍照，我們只有看一看的眼福，沒有留下照片。

站在布達(dá)拉宮高處俯瞰到布達(dá)拉宮廣場(chǎng)和雄偉的紀(jì)念碑。

從這個(gè)大殿進(jìn)門處開始參觀宮殿內(nèi)部，里面不允許任何人拍照。

網(wǎng)絡(luò)記載：

布達(dá)拉宮整體建筑主要由東部的白宮(**喇嘛居住的部分)，中部的紅宮(佛殿及歷代**喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為**喇嘛服務(wù)的親信喇嘛居住)組成。紅、白兩種色彩在藏族習(xí)俗上占有重要地位：

與漢人的觀念正好相反：“白”是吉祥的象征、溫和的表現(xiàn)、善良的代表，白色總是和吉祥、好事聯(lián)系在一起。藏族對(duì)善行、好事、利人之事稱為“白事”。所以，潔白的哈達(dá)不僅代表純潔，更是代表吉祥。在人們的心目中，白色的建筑群體使人感覺安寧、清靜、和平、美好。同時(shí)，在高原強(qiáng)烈的陽光下，白色異常耀眼，潔白的建筑形體與蔚蘭的天空形成了色彩明朗、和諧的最佳美感效果。

藏族認(rèn)為紅色是權(quán)力的象征，是英勇善戰(zhàn)，斗志旺盛的刺激色。它可以使親者振奮，使敵人喪膽。而人們又以紅色為尊嚴(yán)，以此紀(jì)念宗教領(lǐng)袖及英雄人物。紅色不輕易使用，如布達(dá)拉宮大面積潔白的建筑群體突出這紅宮，無疑是給人們以精神上的刺激，從而產(chǎn)生崇拜心情，達(dá)到紀(jì)念祭祀之目的。

在紅宮前還有一片白色的墻面為曬佛臺(tái)，這是每當(dāng)佛教節(jié)慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。

紅宮中的法王殿（曲結(jié)哲布）和圣者殿（帕巴拉康）相傳都是吐蕃時(shí)期遺留下來的建筑。法王殿正處在布達(dá)拉宮的中央位置。這里曾經(jīng)是松贊干布的靜修之所，現(xiàn)供奉著松贊干布、赤尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。圣者殿供奉松贊干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的“帕多拉康”觀音像，據(jù)說這是鎮(zhèn)宮之寶。自松贊干布時(shí)期迎請(qǐng)于布達(dá)拉宮至帕莫竹巴政權(quán)衰亡的近千年間，圣觀音自在之像從未離開過布達(dá)拉宮。公元1608年因戰(zhàn)亂流落至青海，后被人用重金贖回，獻(xiàn)給五世**喇嘛，于1645迎回布達(dá)拉宮至今，成為布達(dá)拉宮的主供佛，是廣大信眾頂禮膜拜的主要佛尊。(寫到這里我忽然知道了在布達(dá)拉宮高高的圍墻外面那些藏民對(duì)著布宮正中央的地方虔誠的叩拜的原因)。

布達(dá)拉宮像一本厚重滄桑的難以通讀的歷史巨著，又像一幅瑰麗異常的藝術(shù)畫卷，整個(gè)布宮可以說是珍寶無數(shù)，無處不是文物和堆金砌玉的奢華。

在圣殿里供奉著有著神奇?zhèn)髡f的佛祖釋迦牟尼和眾多菩薩的金身塑像，有金碧輝煌的五世到十三世**喇嘛的肉身靈塔，其外表的裝飾使用大量黃金和珠寶，可謂價(jià)值連城，其中塔高14.85米，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費(fèi)黃金11萬兩的五世**喇嘛的靈塔最大，最為華麗輝煌。

作為游客來到布達(dá)拉宮，只能是腳步匆匆的走過，浮光掠影的看看，看在眼里的就只有那數(shù)不清的黃金寶石，留在心的卻是那精美無比的唐卡和壁畫。

可惜里面不許拍照，不親臨現(xiàn)場(chǎng)難以感受那氣勢(shì)逼人的珠光寶氣和高雅無比的佛教藝術(shù)。

——布達(dá)拉宮留給我的印象：這是一個(gè)神圣的佛國世界和精湛的藝術(shù)殿堂······

登上高高的布達(dá)拉宮，眼前是群山環(huán)繞的雪域之城，秋天溫暖的日光照耀著拉薩，白云翻卷，藍(lán)天通透，一派風(fēng)和日麗的景象，秋色染黃的樹葉點(diǎn)綴在這個(gè)城市的大街小巷。有人說：拉薩秋季的含氧量為66.2％，是一年當(dāng)中含氧量最高的季節(jié)。也許如此，來到拉薩，我和我的朋友對(duì)高原非但沒有不適的反應(yīng)，卻是舒心舒肺的心曠神怡。

十月的拉薩是最美麗的······

———————————————————————————————————————————————— 史料記載：

布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主，在這海拔3,700多米的紅山上建造了這座宮堡式建筑群，取名為布達(dá)拉。

公元7世紀(jì)至8世紀(jì)，布達(dá)拉宮先后遭遇了火災(zāi)和雷擊，好多宮堡都倒塌了。到藏王達(dá)瑪烏東贊時(shí)代，佛教遭遇滅頂之災(zāi)，布達(dá)拉宮和大昭寺首當(dāng)其沖。緊接著，達(dá)瑪烏東贊的兩個(gè)兒子微松和云丹互相攻戰(zhàn)，拉薩成為主戰(zhàn)場(chǎng)。后來各地平民暴動(dòng)戰(zhàn)亂連年，吐蕃王朝與這座神宮古闕都漸漸被人遺忘。只有法王殿和圣觀音殿兩座殿堂留傳了下來。

直到十七世紀(jì)，明末時(shí)，在蒙古固始漢的武力支持下，五世**建立葛丹頗章王朝。1645年，五世**喇嘛重建布達(dá)拉宮，1648年基本建成以白宮為主體的建筑群，并將政權(quán)中心移至布達(dá)拉宮。1682年，五世**喇嘛圓寂后，在第巴桑杰嘉錯(cuò)的主持下，修改紅殿五世**靈塔殿為主的紅宮配套建筑群，基本形成布達(dá)拉宮的建筑規(guī)模，1693年竣工。十三世**喇嘛在位期間，又在白宮東側(cè)增建了東日光殿和布達(dá)拉宮山腳下的部分附屬建筑。1933年十三世**喇嘛圓寂，1934至1936年間修建十三世**喇嘛靈塔殿，與紅宮結(jié)成統(tǒng)一整體。從17世紀(jì)開始的布達(dá)拉宮重建和增擴(kuò)工程至此全部完成。經(jīng)過1300多年的修建歷史，布達(dá)拉宮形成現(xiàn)在的規(guī)模，成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。解放后，中央政府兩次撥巨款，對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行大規(guī)模修繕，使得這座巍峨的宮殿永葆青春。