第一篇：青少年對國產(chǎn)動漫的看法調(diào)查的感受

青少年對國產(chǎn)動漫的看法調(diào)查的感受

經(jīng)過調(diào)查可知，在青少年群體中，國產(chǎn)動漫在國內(nèi)的受歡迎程度不及國外動漫，面對強(qiáng)大的競爭對手，國產(chǎn)動漫需要提高自己的在國內(nèi)的競爭力，現(xiàn)如今，新媒體已成為青少年了解動漫的主要渠道，網(wǎng)絡(luò)相對于電視這種傳統(tǒng)媒體來說，動畫片播出的門檻更低，所涉及的題材種類豐富，能夠更加受到青少年的喜愛，同時網(wǎng)絡(luò)的播出成本更低，宣傳力度大，因此動漫企業(yè)可以從網(wǎng)絡(luò)尋找突破口，提高動畫作品的畫面質(zhì)量，通過調(diào)研，了解青少年對劇情，背景音樂，人設(shè)方面的偏好，根據(jù)市場的需求創(chuàng)作出大家喜歡的動畫片，經(jīng)過良好的運營打造明星IP，通過提高IP的知名度，從而提高在同類產(chǎn)品中的競爭力，比如同樣是一個毛絨玩具，孩子們卻會選擇他們喜歡的多啦A夢，據(jù)網(wǎng)上查閱，動漫企業(yè)所獲取的利潤主要來自衍生產(chǎn)品的開發(fā)，因此動漫企業(yè)除了注重內(nèi)容制作之外，還需策劃好對后期經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，比如像由多集動畫《秦時明月》，《魁拔》衍生出的動畫電影通過票房獲取利潤之外，還能提高觀眾對作品的喜愛程度，或是像《神奇寶貝》開發(fā)出受青少年熱愛的游戲《寵物小精靈》，經(jīng)過IP授權(quán)，與各行各業(yè)的大公司合作，如創(chuàng)作《海賊王》的公司集英社與著名的服裝品牌公司班尼路合作設(shè)計的海賊王T恤，以及與玩具公司合作生產(chǎn)的一些毛絨玩具，手辦，掛飾等等，因而也促進(jìn)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動畫片逐漸從重“量”向重“質(zhì)”發(fā)展，制作水平不斷提高，有些公司甚至和國外公司合作，制作出世界級的動畫作品，提高了我國動漫在國際中的地位，同時有一大批原創(chuàng)動漫公司興起，像是有妖氣原創(chuàng)漫畫夢工廠，杭州玄機(jī)科技公司，深圳華強(qiáng)數(shù)字動畫公司等等，制作了許多家喻戶曉的動畫，調(diào)查中大多數(shù)青少年對我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是抱有較大的期望，但認(rèn)為我國現(xiàn)如今的動漫作品仍存在很多問題，動漫企業(yè)應(yīng)根據(jù)觀眾所反應(yīng)的問題對作品的內(nèi)容做出調(diào)整，同時除了單純的商業(yè)娛樂之外，也應(yīng)該在人性哲理的探討上給予作品更多的內(nèi)涵，另外還需把具有中華民族特色的元素轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，這樣才能讓國產(chǎn)動漫作品有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，才能在國際上發(fā)揮自己的優(yōu)勢，從政府的角度應(yīng)更重視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從2004年開始，國家實施了一系列對動漫企業(yè)的獎勵政策，但卻事與愿違，大量公司為了眼前的利益粗制濫造，阻礙了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因而政府在制定政策時要結(jié)合好本國的國情，同時加強(qiáng)對動漫產(chǎn)業(yè)的研究，為國家制定政策提供理論依據(jù)，另外國家應(yīng)鼓勵地方政府開展一系列有關(guān)動漫的活動，例如上海舉辦的國際卡通節(jié)，加強(qiáng)與日本，美國，韓國等動漫大國的交流，吸取國外的一些成功的經(jīng)驗，從而開拓出一條符合中國國情的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路，在杭州，廣東，北京等舉辦的動漫展覽，能夠吸引到大量的動漫愛好者，其中青少年仍占多數(shù)，在全國各地建立動漫產(chǎn)業(yè)基地，加強(qiáng)各動漫公司的合作，建立動漫博物館，在各地宣傳動漫文化，提高動漫在人們眼中的地位，另外國家應(yīng)重視動漫方面的教育，尤其是經(jīng)管類知識傳授，例如設(shè)立動漫的MBA教育，從而培養(yǎng)出更多懂藝術(shù)，懂運營的復(fù)合型人才。

經(jīng)過這次調(diào)查，我也從中學(xué)到的不少有關(guān)動漫方面的知識，讓我知道國產(chǎn)動漫的許多不足之處，但我知道我國動漫產(chǎn)業(yè)還有很大的發(fā)展空間，提高國漫在國內(nèi)及國際的競爭力勢在必行，雖然如今動漫企業(yè)的壓力很大，有很多公司倒閉，但同時也有很多公司建起，正所謂“沉舟側(cè)畔千翻過，病樹前頭萬木春”，作為一名大學(xué)生，我也對我國的動漫產(chǎn)業(yè)抱有信心，希望通過各動漫企業(yè)的努力，中國會成為國際上的動漫強(qiáng)國！

第二篇：國產(chǎn)動漫的經(jīng)典語錄

聊這件事之前小編想和大家共同探討一個問題，就是最近又被鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的國產(chǎn)動畫叫法，專業(yè)派人士再度為許多二次元粉們科普了一下，國產(chǎn)動畫叫國動，國產(chǎn)漫畫才叫國漫。接下來小編為你帶來國產(chǎn)動漫的經(jīng)典語錄，希望對你有幫助。

這就是標(biāo)準(zhǔn)么的確，標(biāo)準(zhǔn)叫法就是這樣，但是思前想后，一個詞的定義不是某個人某個組織給予的，而是大眾去理解，就像我們常說的翔，這個字只所以代表便便，是為何是大眾對它的新人知，新了解，才會把它翔代指便便。同理，國漫如果被許多人認(rèn)知為國產(chǎn)動畫也是民意

聊這件事之前小編想和大家共同探討一個問題，就是最近又被鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的國產(chǎn)動畫叫法，專業(yè)派人士再度為許多二次元粉們科普了一下，國產(chǎn)動畫叫國動，國產(chǎn)漫畫才叫國漫。

這就是標(biāo)準(zhǔn)么？的確，標(biāo)準(zhǔn)叫法就是這樣，但是思前想后，一個詞的定義不是某個人某個組織給予的，而是大眾去理解，就像我們常說的“翔”，這個字只所以代表便便，是為何？

是大眾對它的新人知，新了解，才會把它翔代指便便。

同理，國漫如果被許多人認(rèn)知為國產(chǎn)動畫也是“民意”，何嘗又不可呢？對于叫法還是隨心所欲吧！

言歸正傳今天來聊聊國產(chǎn)動畫的深度問題，聽許多人說國漫最大的詬病就是太膚淺，膚淺在哪里？臺詞太膚淺，沒有深意。

乍一聽好像很有道理，國產(chǎn)動畫的確沒有像“我愚蠢的弟弟啊，想要殺我的話 就怨恨 詛咒吧然后丑陋的茍活下去吧?！?/p>

這樣深意的有內(nèi)涵的名句，但國產(chǎn)動畫真的就這么不堪么？不知道大家對下面這些經(jīng)典臺詞有沒有印象？

《星游記》

“放下武器，有時比拿起武器難得多?！?——《星游記》笛亞。

拿起武器如果是人性與良知的沖突，那么放下武又是什么沖突呢？

《秦時明月》

“奇怪的人往往做一些奇怪的事，這一點也不奇怪?！薄肚貢r明月》墨家巨子（燕太子丹）。

簡單明了，有種罵人不帶臟話的感覺，記得經(jīng)常模仿這句話嘲諷同學(xué)。

“如果提出的問題本身就有問題，那么答案又有什么用呢？ ”——《秦時明月》蓋聶。

秦時明月粉應(yīng)該對這句話都很有印象吧，高冷、蔑視感十足。

《星游記》

“如果傻瓜才能堅持夢想，那就叫我大傻瓜吧！”——《星游記》麥當(dāng)。

或許有人說這句話是模仿的路飛，但兩個人其實不一樣，一個是真傻，一個信念傻。

《斗破蒼穹》

“一頭咬人的獅子，并不可怕，可怕的是，這頭獅子，懂得隱忍…”——《斗破蒼穹》。

比起“三十年河?xùn)|三十年河西，莫斯少年窮?！眮碚f前者雖然缺少熱血，但深度一點不比后者差。

《魁拔》

“是我害了他。我干嘛要對一個孩子，講那些我自己都做不到的大道理……”——《魁拔》蠻大人。

魁拔的經(jīng)典，內(nèi)涵，深度的臺詞有非常多，但最喜歡的還是這一句，說出了無數(shù)少年的心聲。

《中國驚奇先生》

“就算我沒有房，我會用我的雙手為你遮風(fēng)擋雨。就算我沒有車，我會用我的雙腳帶你走遍天涯海角?！薄吨袊@奇先生》王小二。

沒有深度就是最有深度，這句話聽似俗套其實真俗套，但就是有深意。

《喜羊羊與灰太狼》

“我一定會回來的?！薄断惭蜓蚺c灰太狼》灰太狼。

雖然只有簡簡單單7個字，但其中包含了太多，小時候當(dāng)笑點去看，長大了才明白這句話的含義，笑著面對失敗，不放棄，以及對未來的憧憬與現(xiàn)實的心酸。

其實呢，國產(chǎn)動畫處處透著內(nèi)涵與深意，或許是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也或許是中文配音從不看字幕……總之不是沒有，而是你沒有發(fā)現(xiàn)。

等等，還有人喪心病狂說

《葫蘆兄弟》！

經(jīng)典臺詞：“爺爺，爺爺?！薄J大娃二娃三娃四娃五娃六娃七娃。

第三篇：湛江吳川青少年對國內(nèi)外餐飲的看法調(diào)查

社會調(diào)查報告書

湛江市吳川青少年對國內(nèi)外餐飲的看法

學(xué)院： 食品科學(xué)學(xué)院班級： 11食品質(zhì)量與安全（1）班

調(diào)查成員：溫鳳晴（1110501136）曹茵（1110501138）

指導(dǎo)老師：盧葦

一、摘要

近年來，隨著湛江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，湛江的一個縣級市——吳川的街道上逐漸出現(xiàn)了國外餐飲小食、餐館。這些餐飲在當(dāng)?shù)乜诒鹾?，并逐漸占據(jù)了一部分餐飲市場。青少年作為其主要的顧客之一，對調(diào)查分析當(dāng)?shù)氐牟惋嬀哂信e足輕重的作用。為了解當(dāng)?shù)卦谛Ｇ嗌倌暝诓煌挲g段對國內(nèi)外餐飲的看法及國外餐飲的出現(xiàn)對當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的影響，進(jìn)而加深對家鄉(xiāng)餐飲文化的了解，我們在暑假期間對吳川當(dāng)?shù)厍嗌倌辏?3~25周歲）進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，以發(fā)放問卷，走訪餐飲店，實地訪問當(dāng)?shù)厝罕姡W(wǎng)上資料搜索的方式對以上問題進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查分析，我們了解到國外餐飲的出現(xiàn)確實在經(jīng)濟(jì)、生活、文化等領(lǐng)域?qū)谴ú惋嬙斐梢欢ㄓ绊?。為了能保護(hù)當(dāng)?shù)夭惋嬑幕?，我們綜合調(diào)查結(jié)果，合理分析并提出了比較全面的建議。

二、導(dǎo)語

（一）背景：

湛江市位于廣東省西南部，是全國首批沿海開放城市，瀕臨南海，近海灘涂海灣眾多，是廣東省的海洋大市，擁有良好的生態(tài)環(huán)境使湛江盛產(chǎn)天然的優(yōu)質(zhì)的海鮮食材，被譽(yù)為“南海魚倉”。另外,湛江本地人飲食為正宗粵菜風(fēng)味，但因其所處環(huán)境、氣候、物候、風(fēng)俗的不同，形成了自己的風(fēng)味食品。吳川市屬湛江市縣級市，位于廣東省西南部，東接茂名市，北接化州市，西接湛江市，瀕臨南海。其面積848.5平方千米，人口108.2754萬。由于湛江海鮮美食在全國久負(fù)盛名，素有“食海鮮，到湛江”，吳川當(dāng)?shù)夭惋嫷暌惨蚝ｕr為名。另外。吳川的粵菜小食頗具特色，如蘇村番薯、黃坡蒜頭等，盛名遠(yuǎn)播，為大多數(shù)湛江人所喜愛。

（二）調(diào)查目的：

通過此調(diào)查深入了解青少年對國內(nèi)外餐飲的個人真實看法及國外餐飲的出現(xiàn)對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)餐飲文化的影響，從而對吳川餐飲的不足之處提出建議，引導(dǎo)青少

1年樹立正確的飲食觀念，進(jìn)而從思想上保護(hù)吳川餐飲文化。

（三）調(diào)查對象：

湛江市吳川當(dāng)代青少年，其年齡為13~25，即分為三個階段在校人群——初中、高中、大學(xué)。

（四）調(diào)查方式：

以實地問卷調(diào)查方式為主，通過與實地訪問、網(wǎng)上資料搜尋相結(jié)合進(jìn)行調(diào)查。

三、調(diào)查內(nèi)容和結(jié)論

（一）調(diào)查內(nèi)容

我們這次調(diào)查的對象是湛江市吳川當(dāng)?shù)厍嗌倌辏?3~25周歲），其包括12

道選擇題，所調(diào)查的問題包括當(dāng)?shù)厍嗌倌晖獬龀燥堖x擇的飲食地點，偏愛的飲食種類，對于國內(nèi)外餐飲更喜歡哪個以及原因，對中國餐飲的了解以及對國外餐飲在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的看法，對自己家鄉(xiāng)特色小食的保護(hù)意識，對吳川中式餐飲提出的建議等等。我們調(diào)查的有效問卷有165份。分析如下：

(1)調(diào)查顯示57.45%選擇肥仔大排檔，豬仔城和湛江快餐店等價格實惠的中

式餐飲店，選擇KFC等國外快餐店的占36.63%，而選擇萬里香西餐廳僅占5.92%。由此可見，由于經(jīng)濟(jì)的制約，吳川青少年外出用餐還是會選擇價格比較低的普通中式餐飲或者KFC這類快餐店，而還沒有能力去接受價格比較昂貴的高檔西餐廳。數(shù)據(jù)如圖：

(2)

光顧肥仔大排檔以13~15周歲的青少年居多，占了這個年齡段總?cè)藬?shù)的42.52%。16~25周歲的青少年出外用餐選擇除了本地的中式餐飲，另外還以KFC等國外快餐店為主?？梢?，隨著年齡的增長，認(rèn)知能力的改變，青少年可能更傾向于選擇國外餐飲這類新新事物。

(3)雖然如此，但65.45%的青少年還是喜歡國內(nèi)餐飲，其中54.76%的青少年選擇的原因是中式餐飲的味道口感，30.67%是由于價格合理。而其余喜歡國外餐飲的青少年主要是因為國外餐飲的種類多，服務(wù)態(tài)度好，用餐環(huán)境好，同時味道口感也是他們選擇的首要原因。由此可得，吳川當(dāng)?shù)厝诉€是比較注重食物的味道口感，而這正是當(dāng)?shù)刂胁惋嫷闹饕獌?yōu)勢，同時價格合理又是另一優(yōu)勢。不足在于一些店鋪的衛(wèi)生環(huán)境和服務(wù)態(tài)度等等，這方面的餐飲文化需要向國外餐飲好好學(xué)習(xí)。數(shù)據(jù)如圖：

(4)對于國外餐飲的的出現(xiàn)，35.29%的青少年認(rèn)為是家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，而39.34%認(rèn)為這是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，只有19.85%則認(rèn)為國外餐飲的出現(xiàn)會影響到本地餐飲的發(fā)展，認(rèn)為無關(guān)緊要和其它的只有少部分青少年。由此可得，大部分青少年還是比較認(rèn)同國外餐飲這類新新事物的出現(xiàn)的，而且認(rèn)為這是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，同時也是一種隨著全球化步伐前進(jìn)的體現(xiàn)，只要小部分青少年聯(lián)系到國外餐飲的出現(xiàn)會影響到當(dāng)?shù)氐牟惋嫷陌l(fā)展。雖然如此，還是有66.67%的青少年擔(dān)心家鄉(xiāng)特色小食會失傳，證明當(dāng)?shù)厍嗌倌陮Ξ?dāng)?shù)刂惺讲惋嫷谋Ｗo(hù)意識還是比較強(qiáng)的。

(5)45.45%的青少年認(rèn)為吳川中式餐飲的主要不足在于衛(wèi)生環(huán)境差，而就餐環(huán)境不舒服，店鋪規(guī)模小，服務(wù)態(tài)度差則成為次要原因。而價格合理，味道口感好依然是吳川當(dāng)?shù)夭惋嫷膬?yōu)勢。

(6)在處理“國內(nèi)外餐飲”的關(guān)系中，只有少部分青少年選擇了盡量不吃國外飲食或者直接抵制外國文化這種極端的態(tài)度。而大多數(shù)青少年則采取理智的態(tài)度認(rèn)為應(yīng)該支持中國餐飲的發(fā)展，對于中國餐飲本身應(yīng)該學(xué)習(xí)國外一些優(yōu)秀的餐飲文化，以及提高制作工藝等等，對于當(dāng)?shù)厝藨?yīng)該大力宣傳當(dāng)?shù)氐闹惺讲惋?，加營養(yǎng)健康31%飲食環(huán)境品牌知名度4%服務(wù)態(tài)度種類價格18%36%

強(qiáng)對其保護(hù)意識。

（二）結(jié)論

從調(diào)查問卷中，我們知道雖然國外餐飲的出現(xiàn)在一定程度上對吳川當(dāng)?shù)?/p>

傳統(tǒng)餐飲造成一定的影響，但大多數(shù)青少年認(rèn)為這是吳川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極一面，應(yīng)該鼓勵。同時了解到吳川中式餐飲的味道口感和價格合理等優(yōu)勢被廣大青少年所認(rèn)同，當(dāng)?shù)厍嗌倌陮谴ㄖ惺讲惋嫷谋Ｗo(hù)意識和關(guān)心程度還是比較強(qiáng)的。但吳川餐飲中仍然存在很多不足之處，需要不斷改進(jìn)，才能以更好的姿態(tài)去迎接國外餐飲的挑戰(zhàn)。

四．總結(jié)調(diào)查結(jié)果原因和可行性建議

(一)總結(jié)調(diào)查結(jié)果的原因

改革開放最初，是吳川人傳統(tǒng)方式經(jīng)營的中式傳統(tǒng)食品以風(fēng)味獨特，價格優(yōu)惠的優(yōu)勢一直為廣大當(dāng)?shù)厝罕娝矏?，?dāng)時當(dāng)?shù)夭惋嫶_實是一種東風(fēng)勁吹的強(qiáng)態(tài)勢。隨后，吳川經(jīng)濟(jì)發(fā)展和在全球化的趨勢下，開始了國外餐飲進(jìn)軍的一股狂潮，洋食品，洋餐店，樣餐飲文化在當(dāng)?shù)乜焖侔l(fā)展起來。顯然，當(dāng)?shù)夭惋嬙僖岳戏绞浇?jīng)營是永遠(yuǎn)無法超越這些新新發(fā)展壯大的國外餐飲業(yè)的。就拿當(dāng)?shù)仄胀ù笈艡n和肯德基來做比較，普通大排檔只是單純的一個概念，對食物進(jìn)行烹飪處理，然后出售，這僅僅停留于傳統(tǒng)中國式餐飲經(jīng)營，除了烹飪這一步，沒有技術(shù)含量可言，忽略了更深一個層次——餐飲文化?？系禄芸焖侔l(fā)展與其完善的經(jīng)營理念和經(jīng)營策略密不可分，嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范落實到經(jīng)營的每個小細(xì)節(jié)，以保證做響自己的品牌，一步步實現(xiàn)自己所設(shè)定的遠(yuǎn)景目標(biāo)。國外部分餐飲不僅僅做好烹飪食材這一步，而且把餐飲當(dāng)作一個企業(yè)來悉心經(jīng)營，這就是當(dāng)?shù)夭糠植惋嬤€沒做好的重要的一點。

（二）可行性建議

（1）當(dāng)?shù)夭惋嫅?yīng)該保持自身優(yōu)勢，并且要有不斷探索，不斷創(chuàng)新的精神，提升自身制作工藝，給客人提供更多選擇的種類。同時，僅僅是食物的味道口感滿足客人的需求是不足夠的，讓客人吃得營養(yǎng)健康才能真正發(fā)揮食物的價值。因此，在制作方面還要考慮到食物的營養(yǎng)配搭等因素。

（2）當(dāng)?shù)夭惋嫷男l(wèi)生環(huán)境最為當(dāng)?shù)厍嗌倌晁鶕?dān)憂，所以當(dāng)?shù)夭惋嫳仨殬淞⒏叨鹊呢?zé)任感，以客人的健康為前提，搞好餐店的衛(wèi)生工作，才能讓客人吃得放心，贏得客人的信賴，為自己的餐飲企業(yè)建立良好的形象。另外，服務(wù)態(tài)度是給客人的第一印象，往往也決定了客人的消費態(tài)度。因此，必須加強(qiáng)對當(dāng)?shù)夭惋嫹?wù)員的素質(zhì)培養(yǎng)，改善服務(wù)行業(yè)的整體面貌，增強(qiáng)客人對中式餐飲的歸屬感和自豪感，從而更深入地去了解中餐文化。同時，給客人提供一個舒適的就餐環(huán)境也是必不可少的。

（3）每一間中國餐飲都應(yīng)該參考國外的餐飲經(jīng)營理念，建立一個近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，并且根據(jù)每一個近期目標(biāo)設(shè)定好詳細(xì)的方案，從而一步步達(dá)成遠(yuǎn)景目標(biāo)。同時，各個餐飲企業(yè)還應(yīng)該去創(chuàng)建屬于自己的品牌，以獨一無二，先入為主的風(fēng)格吸引顧客的眼球。

（4）當(dāng)?shù)厍嗌倌陸?yīng)該樹立正確的飲食觀念，不要一味追逐潮流，討新鮮感，而忽略了在飲食過程中真正的樂趣。同時，作為吳川當(dāng)?shù)厍嗌倌?，?yīng)該去深入了解中國餐飲文化，并且好好支持保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)中式餐飲文化，把自己家鄉(xiāng)的餐飲文化傳播出去，使當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)得到更廣的發(fā)展。

（5）當(dāng)?shù)刂惺讲惋嫎I(yè)的發(fā)展少不了政府的積極鼓勵和正確引導(dǎo)，通過發(fā)布廣告，舉行宣傳活動等等，加大對外宣傳的力度。同時，也形成開發(fā)以本土中式餐飲文化為吳川旅游業(yè)一大看點的潛能，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)等方面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五．調(diào)查總結(jié)

這次對湛江吳川青少年對國內(nèi)外餐飲看法的調(diào)查有助我們了解國外餐飲的出現(xiàn)對吳川的影響，進(jìn)而加深對家鄉(xiāng)餐飲文化的理解。通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)依然存在很多的弊端和不足之處需要長時間的改善，同時也應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)國外餐飲的一些先進(jìn)的經(jīng)營管理理念。另外，不同年齡段的青少年由于認(rèn)知程度不同，對中國餐飲的看法也不同，不過大多數(shù)青少年比較容易接受新鮮事物，所以還是有大部分青少年喜歡喝追捧國外餐飲，但通過這次調(diào)查，他們對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的中式餐飲有了更深入的了解和認(rèn)識，對中國餐飲文化的保護(hù)意識也更強(qiáng)了。中國餐飲文化的發(fā)展不僅僅需要餐飲企業(yè)的努力，還需要新一輩，老一輩的支持和政府的積極參與和指導(dǎo)。

撰寫日期：2012年8月16日

第四篇：關(guān)于民眾對G20看法與感受的調(diào)查

關(guān)于民眾對G20看法與感受的調(diào)查

－－周新皓、程圣韜 開題報告：

九月的杭州，以它古典而又嶄新的面貌展示在世界面前。G20來了！各國首腦相繼抵達(dá)杭州，將在這個現(xiàn)代的人間天堂濟(jì)濟(jì)一堂，繪制十年乃至百年世界經(jīng)濟(jì)格局的宏偉藍(lán)圖！國家政府重視，世界期待，而人民群眾對這次有著深刻意義的峰會又有何豐富的遐想與見解。他們對G20有深刻的了解嗎？他們又希望城市的哪些方面在這個歷史新機(jī)遇得到充分的改變與糅合？我們想問、想知道的就是這些。

研究計劃：

目的：隨機(jī)調(diào)查，了解民眾對G20的看法與感受，經(jīng)過整合后，得出本調(diào)查方案的結(jié)果。

調(diào)查范圍：10到60歲人民群眾，于龍游縣西門小學(xué)門口分發(fā)問卷，待回答完畢后收回?？偣?0份，有效卷50份。

具體方法：準(zhǔn)備20支簽字筆，將問卷交至被調(diào)查者手中后做簡單介紹，令被調(diào)查者按照實際情況填寫。將問卷隨機(jī)給出，50張問卷填完為止，最后做統(tǒng)計調(diào)查，得出結(jié)論。

問卷內(nèi)容：

您好！我們是一高中研究小組的成員，我們正在完成一項研究性學(xué)習(xí)課題，有一份問卷需要您幫助填寫。G20峰會將至，社會各界紛紛參與其中，以良好的精神風(fēng)貌和實際行動護(hù)航G20峰會。同時，也有少部分人們認(rèn)為，G20峰會與自己遙不可及，不關(guān)自己的事。此項調(diào)查旨在了解群眾對G20的看法，希望您從百忙中抽出時間，根據(jù)真實情況認(rèn)真填寫。此問卷無須您留下真實姓名，再次感謝您的支持與配合！您的性別：A.男

B.女您的年齡： 1.您是否聽說過G20峰會？ A.聽說過

B.沒聽說過

2.您在杭州G20前了解G20是在何時成立，在哪個國家成立的嗎？

A.了解

B.不了解 3.您關(guān)注G20嗎？

A.關(guān)注

B.不關(guān)注 4.您認(rèn)為G20是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С郑?A.應(yīng)該支持，它能促進(jìn)國與國間的經(jīng)濟(jì)交流 B.無所謂，這是政府的事情，與我無關(guān) C.不應(yīng)支持，G20使這幾天出行十分不方便 5.您是否愿意為G20做宣傳，出一份力？ A.有

B.沒有

6.您覺得G20的開展對您的工作與生活會有什么影響？（簡答）7.由于G20，杭州及周邊地區(qū)增強(qiáng)了安檢強(qiáng)度、巡邏力度，您認(rèn)為這么做是否有好處？

A.有好處，這樣讓我們生活更安全 B.沒好處，這樣讓我們出行很不方便

8.您認(rèn)為杭州為什么會成為中國第一個舉辦G20的城市？ A.杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

B.杭州有非常深厚的文化底蘊(yùn) C.不了解，因為不常關(guān)注

D.人民熱情好客

9.最近大家對杭州附近地區(qū)實施交通管制（如高速路口單雙號限行）議論紛紛，您對此有什么看法？ A.維護(hù)了峰會期間的交通秩序 B.對老百姓生活帶來不便

10.您覺得城市內(nèi)哪些方面做得比較好？

A.城市環(huán)境

B.道路交通 C.空氣質(zhì)量

D.居民素質(zhì)

11.在全省喜迎G20氛圍中，您認(rèn)為城區(qū)內(nèi)哪些方面還有待改善？

A.城市環(huán)境

B.道路交通 C.空氣質(zhì)量

D.居民素質(zhì)

12.您覺得國家舉辦這次峰會有哪些重大意義？

A.提升國際化水平

B.完善城市公共服務(wù)

C.改善環(huán)境

D.增加就業(yè)崗位

調(diào)查結(jié)果：（如下一頁）

G20峰會民意問卷調(diào)查結(jié)果匯總表 選項 問題 1.您是否聽說過G20峰會？2.您在杭州G20前了解G20是在何時成立，在哪個國家成立的嗎？3.您關(guān)注G20嗎？4.您認(rèn)為G20是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С郑?.您是否愿意為G20做宣傳，出一份力？6.您覺得G20的開展對您的工作與生活會有什么影響？7.由于G20，杭州及周邊地區(qū)增強(qiáng)了安檢強(qiáng)度、巡邏力度，您認(rèn)為這么做是否有好處？8.您認(rèn)為杭州為什么會成為中國第一個舉辦G20的城市？9.最近大家對杭州附近地區(qū)實施交通管制議論紛紛，您對此有什么看法？ 10.您覺得城市內(nèi)哪些方面做得比較好？（多選）51A項96%2B項4%C項無此項無此項D項無此項無此項2751%2649%無此項無此項無此項無此項4585%815%無此項無此項無此項無此項4992%24%24%無此項無此項4789%611%無此項無此項無此項無此項無此項無此項無此項無此項無此項無此項無此項無此項5196%24%無此項無此項無此項無此項2439%2948%35%58%4585%815%無此項無此項無此項無此項3843%2528%1213.50%1415.50%11.在全省喜迎G20氛圍中，您認(rèn)為城區(qū)內(nèi)哪些方面還有待改10善？（多選）12.您覺得國家舉辦這次峰會有哪些重大意義？（多選）4715%1625%2133%1727%55%1416%1720%89%

結(jié)題報告：

就問卷結(jié)果表示，大部分人了解并關(guān)注G20峰會。但是在杭州峰會召開之前，將近一半的人不曾了解G20的創(chuàng)立國家以及創(chuàng)立時間，可見在杭州峰會召開之前部分群眾不關(guān)注甚至不了解G20峰會。但是就人民對G20峰會的熱情指數(shù)可以看出，人們還是十分愿意為G20出一份力的。關(guān)于杭州之所以能成為中國第一個舉辦G20的國家，多數(shù)人歸結(jié)原因為杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。關(guān)于杭州為迎接G20實施交通管制，大部分人認(rèn)為這樣做是好的，但仍有部分群眾認(rèn)為這樣做妨礙了G20期間人們的出行。就杭州需要改進(jìn)的地方，大部分人選擇了改善空氣質(zhì)量以及提高人民素質(zhì)的看法。

由此可見，人們對杭州G20峰會依然秉著支持的態(tài)度，但關(guān)于部分民眾對出行不方便的看法，也只能是“萬事不能兩全”。國家為了減少G20期間的擁擠現(xiàn)象，只能采取強(qiáng)硬的交通管制舉措，用這種方式來方便外國記者間的相互交流，讓外國旅客能更好地欣賞杭州的美。

關(guān)于人民素質(zhì)和空氣質(zhì)量，也是像杭州這樣的國際大都市遇到的難以避免的難題。但希望G20給杭州帶來的影響不只在經(jīng)濟(jì)上，更能深入人民生活，讓杭州越來越美好，永遠(yuǎn)年輕、欣欣向榮。

第五篇：現(xiàn)代人對宗教信仰看法調(diào)查

現(xiàn)代人對宗教信仰看法調(diào)查

一、導(dǎo)言

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。信仰的表現(xiàn)形式以宗教或政黨為主，間接或直接的影響的一個人的世界觀、人生觀、價值觀。較之于法律的外界管制，信仰則是對內(nèi)心的一種約束。關(guān)注現(xiàn)代人對宗教信仰的看法，了解現(xiàn)代人宗教信仰的情況，對于維護(hù)社會穩(wěn)定，引導(dǎo)優(yōu)良社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會和諧發(fā)展具有重要意義。

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代建設(shè)取得舉世矚目的成就。伴隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平不斷進(jìn)步，科學(xué)的觀念日益深入人心?？旃?jié)奏的生活方式與巨大的社會壓力下，信仰幾乎為人所拋棄，國外評論家放言：“中國進(jìn)入了無信仰的時代?！睂Ρ戎袊c西方國家的社會慈善事業(yè)，我們發(fā)現(xiàn)西方慈善家屢見不鮮，而中國慈善家確如鳳毛麟角，近年更是傳來了紅十字會的丑聞。

為深入了解現(xiàn)代人對宗教信仰的看法以及現(xiàn)代人宗教信仰的情況，調(diào)查信仰與社會風(fēng)氣的形成之間的關(guān)系，同時為有關(guān)部門提供參考，天津農(nóng)學(xué)院水產(chǎn)學(xué)院水族2班5組對本課題進(jìn)行了區(qū)域性的調(diào)查，對現(xiàn)狀及原因進(jìn)行分析，力求提出切實可行的建議，引導(dǎo)正直、善良、互助的社會風(fēng)氣。

二、研究方法

本報告以天津農(nóng)學(xué)院西校區(qū)師生，天津農(nóng)學(xué)院周邊人群，天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)居民為調(diào)查對象，于2014年11月1日至2014年11月20日期間進(jìn)行了不記名問卷調(diào)查。包括三部分：一是現(xiàn)代人對于宗教信仰的基本認(rèn)識以及對于合法宗教與邪教之間的區(qū)分；二是現(xiàn)代人的宗教信仰情況，是否有信仰以及信仰什么；三是對宗教信仰的評價，權(quán)衡宗教信仰對于一個人的利弊等。共發(fā)放問卷100份，回收100份，回饋率100%，其中有效問卷91份，占回收總數(shù)的91%。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）現(xiàn)代人宗教信仰現(xiàn)狀分析 1.信教人數(shù)

在本次調(diào)查中，具有宗教信仰的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的31.7%?？梢钥闯鼍哂凶诮绦叛龅娜嗽谌巳褐姓忌贁?shù)。中國不同于大多數(shù)西方國家，大多數(shù)均具有明確的宗教信仰，這是我國自改革開放以來大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。歷史的原因決定西方先于中國得到物質(zhì)上的豐富，同時宗教的盛行也極大的豐富了人們的精神境界。在中國人的心理只有人，他們的哲學(xué)和文學(xué)尤其是神話方面除了西游記很少能與西方的神話相比的。西方的思想界是人神兩重天，他們至少是懷有對神的敬畏的。其實，不信神也有不信的好處，不信神就會把他們祭神的精力用來致力于對人的幸福和舒適的營造上。于是人的心靈和精神上便擁有了更多的自由和人性。中國的儒道思想就很能說明這個問題。仁愛和無為等思想都是對中國乃至整個亞洲影響深遠(yuǎn)的思想。甚至成為我們的精神原動力。2.信教的原因與途徑

調(diào)查中，以大學(xué)生為主的青年人大多不信仰宗教，他們對宗教的認(rèn)識來自于書籍和網(wǎng)絡(luò)，一些人是由于受到家庭條件的影響。中老年人則是受傳統(tǒng)觀念的影響，祈求消災(zāi)免禍，尋找一種精神寄托。

3.青年與中老年信教比例兩級分化嚴(yán)重

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信教者集中以中老年人為主，以在校大學(xué)生為主的青年人除少數(shù)民族外，信教者寥寥。宗教信仰與主觀幸福感同是評價生活質(zhì)量的重要指標(biāo)，對老年人的生活質(zhì)量會產(chǎn)生重要影響。通過與被調(diào)查信教的老年人的交談，他們大多是子女在外奔波的空巢老人，信教的原因一是為了尋找精神方面的寄托，另一方面更是為奔波在外的子女祈求一份平安。4.信教以傳統(tǒng)宗教為主

本次調(diào)查中信教者的信仰宗教主要以傳統(tǒng)宗教為主，查閱相關(guān)資料并按照按照目前的人口比例來推算，中國具有宗教信仰的人口約3億。而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教這五大宗教的信仰者人數(shù)，占有中國信教人數(shù)的67.4%?？梢妭鹘y(tǒng)宗教在現(xiàn)代人心目中的地位很重，傳統(tǒng)宗教無論先來后到，經(jīng)過了多種文化的提煉并與中華民族千年文化融合，可以確定其領(lǐng)導(dǎo)地位，同時也肩負(fù)著陰道社會優(yōu)良風(fēng)氣，打擊迷信邪教的社會義務(wù)。5.“半教徒”的存在

在本次調(diào)查中，除了發(fā)放問卷，調(diào)查小組還對部分被調(diào)查者進(jìn)行了交流。交流中發(fā)現(xiàn)，在否認(rèn)自己具有宗教信仰的人群中，大部分人也認(rèn)同某些宗教的教義，我們稱其為“半教徒”?！鞍虢掏健辈⒉皇亲诮痰尿\信徒，而是在自己有危機(jī)是采取“臨時抱佛腳”態(tài)度的一群人。雖然否認(rèn)非科學(xué)事物的存在，卻在某些特定的情況下選擇相信其存在。我們分析這類群體是受中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想的影響，是一種忌諱。中國人講:寧可信其有，不可信其無。這種思想方式促使了“半教徒”的出現(xiàn)，也形成了一種普遍的社會現(xiàn)象。但這樣的類群始終不能算作有信仰的類群，較之于完全無信仰或有堅定信仰的人，他們往往更加容易陷入迷茫。

（二）可以對邪教與合法宗教進(jìn)行合理的區(qū)分

調(diào)查中大部分人可以對合法宗教與邪教進(jìn)行良好的區(qū)分，說明我國在宗教宣傳與打擊邪教方面取得了巨大進(jìn)步。封建迷信在科學(xué)觀念與思想的影響下已經(jīng)基本消失不見，我們的社會正在向更加和諧、文明的方向前進(jìn)。這但仍有2人不能夠清晰的辨別。比例雖小，卻應(yīng)該引起有關(guān)部門的足夠重視。這反應(yīng)出了我們教育方面仍有不足，特別是打擊邪教的力度不夠。去年的山東昭遠(yuǎn)殺人案造成了極其惡劣的社會影響，應(yīng)引起警示。

（三）對宗教信仰持理解和寬容的態(tài)度

本次調(diào)查中所有人都對具有宗教信仰的人持基本理解的態(tài)度。但是本次調(diào)查的人數(shù)較少，僅供參考。

（四）良好的宗教信仰對人生具有積極意義

調(diào)查中，73.4%的人認(rèn)為宗教對于人生具有積極意義，宗教可以導(dǎo)人向善，可以給人以明確的目標(biāo)與方向，使人生不再迷茫。信仰是人類生存的重要動力之一，它是人們對整個人生中作出正確的交代、智慧的結(jié)晶。價值的反映,終生的追求.不僅如此，它尚對人類的心理健康起了關(guān)鍵的作用。人們之所以選擇信仰宗教，是因為宗教具有能滿足人們精神需要的積極功能。對于個體來講，宗教信仰具有自我調(diào)適作用和功能。信仰宗教的人在日常生活中陷于迷惘或遭遇不幸時，往往借助于宗教信仰的啟迪作用予以自我調(diào)適，使心靈得到安慰或解脫。

四、對策

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，繼承優(yōu)良宗教文化 中國宗教文化還有一個值得稱道的傳統(tǒng)，就是注重自身人文素質(zhì)的提高，并為繁榮社會文化多做貢獻(xiàn)，使宗教的文化性得到較好的發(fā)揮。現(xiàn)今的中國宗教，如果能夠很好地繼承和發(fā)揚(yáng)歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能不斷吸收人類文明的優(yōu)秀成果，返本開新，綜合創(chuàng)造，一定能夠很好地與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)相適應(yīng)，為物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，為人類各種文明的對話、交往和互補(bǔ)，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）有關(guān)部門大力宣傳合法信教，加大對非法宗教與邪教的打擊力度

要用科學(xué)的方法，破除封建迷信思想，正確對待人的生老病死，特別是要選擇科學(xué)的健身方法健身。要正確對待人生，珍惜生命，以積極的態(tài)度面對各種困難，自強(qiáng)不息地追求美好生活。打擊邪教要從基層抓宣傳抓教育，要把正面宣傳的力度做到最大。總結(jié)和歸納邪教的共同點，限制邪惡念頭的根源。邪教的思想是有共同點的，很容易引起人們的共鳴，有很強(qiáng)的感染力和感召力。大力宣傳邪教的負(fù)面影響，把百姓的思想凈化，畢竟無知更是邪教繁衍的推手，總而言之就是宣傳教育要徹底。

（三）對教義取精去糟，納入社會規(guī)范

宗教，作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源和復(fù)雜的社會背景。宗教作為一種文化，對于維系社會群體內(nèi)部各種關(guān)系以及維護(hù)社會穩(wěn)定，鼓勵人們隱惡揚(yáng)善，無疑有其獨特的功能和作用，我們應(yīng)該科學(xué)地，實事求是地正是它的存在。我們不能贊同，宗教是維系社會穩(wěn)定的唯一源泉的說法，但是也不能忽視宗教在保持社會穩(wěn)定所具有的獨特作用。同時，我們也要對宗教文化中那些腐朽落后的東西堅決予以摒棄，從而預(yù)防其給社會穩(wěn)定帶來的負(fù)面作用。做到取其精華，棄其糟粕。優(yōu)良的教義納入社會規(guī)范，對社會的發(fā)展會有更好的導(dǎo)向作用。

五、小結(jié)

中國是一個宗教信仰自由的國度。但是大部分中國人都不信教，他們認(rèn)為更為切實的物質(zhì)基礎(chǔ)才能讓自己的心靈得到充實的保障與安全感。而目前中國也并沒有一個推倡教派發(fā)展的苗頭。中國有共產(chǎn)黨和其他民主黨派，可以提升人民的思想升值空間，理論上說，中國并不提倡教派的興起，這是從古至今任何一個政府所不能容忍的決定。所以，政府可以提倡宗教自由，但絕不推崇宗教。因為黨派比那些虛無的宗教更對人有切實的物質(zhì)和精神上的雙收獲。權(quán)利和義務(wù)是理解中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策的兩個著眼點。公民在享受、行使憲法賦予其宗教信仰自由權(quán)利的同時，還應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這樣才能發(fā)揮宗教對社會發(fā)展、人類自身的積極作用，自覺抵制國外敵對勢力，通過宗教活動對我國的分化，自覺維護(hù)國家主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)和國家的和諧與穩(wěn)定。

六、參考文獻(xiàn)

淺議現(xiàn)代人的宗教信仰特點 南文淵《社會科學(xué)研究》，2007,(6)宗教信仰與主觀幸福感的相關(guān)研究 高椿雷《中國宗教》，2004年第2期

七、附錄

附錄一《關(guān)于現(xiàn)代人對宗教信仰看法的調(diào)查問卷》 附錄二《調(diào)查報告統(tǒng)計》