第一篇：老子文化的一些感悟

老子文化的一些感悟

PB10001104

孫嘉蔚

老子文化這種課程，其學(xué)習(xí)是自始至終的，并不像數(shù)學(xué)分析或是量子力學(xué)，學(xué)習(xí)時間全部在極短的一段時間里。人文學(xué)科是活的，一個人必須把自己融入其中才會有很大的收獲。至于論文的題目，我也很欣賞秦老師的方式，并不刻意是一片正規(guī)的學(xué)術(shù)性的論文，那樣對學(xué)生的要求未免有些苛刻，畢竟都是學(xué)習(xí)理工科的。而把自己的最真實的感想很隨意，很自然地發(fā)揮出來，就是最好的一種方式。而作為文章的一個題目，我想了想，還是用“道可道，非常道”這個《道德經(jīng)》開篇的一句話，來講述自己對道德經(jīng)，對老子文化中的“道”的一些個人的理解。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！痹谖恼碌拈_始，我還是要引用《道德經(jīng)》的第一章，因為我覺得這一章不僅僅是一個開篇，而是整個老子哲學(xué)，文化思想的核心所在：凡是可以說出來的東西都不是最本質(zhì)的東西，反過來，最本質(zhì)的東西往往是說不出來的。這就是中國傳統(tǒng)文化的最精妙之處，這些，是西方哲學(xué)里完全沒有的東西。不能說出，卻并不代表著隨便，任意，甚至放縱，相反，老子文化這種模式恰恰代表著最自然地東西。所以，雖然說“道可道，非常道”，倒是真正的道卻依然是有章可循的。

《道德經(jīng)》是老子的著作.《道德經(jīng)》為韻文哲理詩體?！肚f子天下篇》括其旨曰：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實?！逼湔f大體從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當(dāng)取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無為本，“有生于無”。圣人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當(dāng)無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當(dāng)“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治?！胺凑叩乐畡?，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。

學(xué)了老子文化的課程, 我被老子的智慧深深感染。在平時的生活中，我們不妨運用老子的智慧和文化，這樣我們就能生活的更加美好。

第二篇：感悟老子的

感悟老子的《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》洋洋灑灑不過五千言，卻深深影響了中國二千多年歷史發(fā)展，它洗滌了不少迷惘的心靈，直至今天老子的思想仍滲透在我們生活中。紐約時報更將老子列為古今十大作家之首，其地位可見一斑。

之前聽人說中層人士學(xué)論語，高層人士學(xué)老子。其思想的高深令許多成功者與企業(yè)的老總所推崇，而且越來越多的老外在研究老中，首當(dāng)其沖就是老子。我曾上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)查過，竟然有許多外文版本。作為中國人有打心底的那份自豪感。魯迅說“不讀老子，不知中國文化，不知人生真諦”。

有不少人認為老子的思想比較消極被動，柔弱不強勢。我覺得這是一種誤解，老子所說的無為而治是順其自然，無私無我的治理，并非無所作為，無為是為了更好的有為?！坝小彼阅軌蚪o人便利是因“無”發(fā)揮它的作用，無的作用更大。老子認為無就是有，有就是無。但兩者不能劃等號，因為無是萬事萬物的根源，無創(chuàng)生出有。我認為就像周易陰陽哲學(xué)中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，兩者并不矛盾。功夫之王李小龍習(xí)武到最后悟出武術(shù)最高境界“以無法為有法，以無限為有限”。其實也是源于老子的思想。例如，杯子中間的空虛才能產(chǎn)生盛物的作用。若杯子里已經(jīng)有物體，則無法再盛物了，我們經(jīng)常講的空杯心態(tài)，就是說不要持“盈”，水太滿就要溢出來，甚至是傾覆之患。

《新三國演義》中有一集講到曹丕與曹沖的故事。曹沖一貫聰明伶俐，深受曹操喜愛。曹丕為爭取世子之位，竟下毒殺害弟弟曹沖。司馬懿看在眼中，他說“真正聰明的人是不表露于外的”。我們尚且不論這段歷史的真實性，故事表明一般常人只追求事物的顯象，求全求盈，因而引起無數(shù)的紛爭，人應(yīng)處柔守柔，謙下退讓。老子說委屈能保全、少取反而多得、貪多弄的迷惑。夫唯不爭，天下莫能與之爭。正因為你不去跟人爭，別人也不會跟你爭。這正是不爭是爭的道理。所以大智若愚，一個智者應(yīng)表現(xiàn)愚魯，太聰明就會招人嫉恨。

足球皇帝貝肯鮑爾十分崇拜老子。他帶領(lǐng)德國隊奪得大力神杯后卻突然隱退，許多人不解，而后的記者采訪才表明了心跡，他說“功成身退，天之道也”。身退并非隱匿行跡，引身退去，而是斂藏、不露鋒芒、不占據(jù)功勞。一個人成功之后，不能得意忘形，應(yīng)保持平和，淡然處之才能長久。

老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。有完善人格的人像水一樣滋潤萬物而從來不跟大自然相爭，停留在卑下人人都厭惡的地方。別人不愿意去的地方他愿意去，別人不愿意做的事他愿意做。有道德的人為人謙下，謙虛反而能贏得愛戴。處處為別人著想反而能成就自己的理想?！胺且云錈o私，故能成其私”，就是說明這個道理。我們經(jīng)常說“海納百川，有容乃大”。這句話最早應(yīng)出于老子“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低處高看別人，別人反而更尊重你。水能方能圓，良好的人際關(guān)系應(yīng)像

水一樣，能融入任何容器當(dāng)中。我認為容納的根源在于理解。設(shè)身處地為他人著想，就會避免自己的怨恨跟無謂的爭執(zhí)。

也許有人會說，我只是一名普通的打工一族，老子的大道真的那么重要嗎？其實不管重要與否，他已經(jīng)深深影響了我們每個中國人，還有部分老子的外國“粉絲”。人的修養(yǎng)要靠后天培養(yǎng)，沒人天生就很有涵養(yǎng)。無論你想干大事業(yè)還是只想好好為人做事，都先要修身，而后才能齊家、治國、平天下。以上純屬個人領(lǐng)悟，道家思想在清朝學(xué)者紀(jì)曉嵐看來是綜羅百代，廣博精微，我只是理解了一些皮毛，人會因為自身人生閱歷的增長而不斷成長，相信終究會深入理解老子想灌輸給人們的思想，從而改善我們的生活品質(zhì)。

第三篇：感悟《老子》

感悟《老子》

老子是一個“人”。他又稱老聃、李耳，春秋時期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《老子》五千言。他一身皓羽般麾氅，給人一種羽化登仙的猜想，也如他的睿智放射著光芒。他有著一雙深潭般清澈的眼睛，似明鏡、像清泉。時而靈動、時而寧靜；時而謙卑、又時而敏悟。他能讓你感受到“道”的奇雄瑰麗，又能讓你感受到“德”的“若水”與“不爭”。他有“嬰兒之未孩”的純稚無邪，又有“無”和“有”的玄妙之門。他有時云影天宇之外向我們訴說著宇宙的本源---“無名，天地之始”，有時又“處眾人之所惡”講述我們?nèi)松慕K極關(guān)懷---“長生久視”、“死而不亡”，有時還云橫泰岳呼吁著我們“知其雄、守其雌”的虛懷若谷、恭謙下士?？鬃右娎献印叭詹徽劇倍鴩@其“猶見龍也”；尹喜見老子稱其為“紫氣東來”并甘愿棄官而隨青牛杳去；雅思貝爾斯見老子贊其“人類的軸心時代”而折服；后輩的我們看《老子》有著一種無法言狀的感動和虔誠無比的追隨。他能讓我們無中生有；能夠縱橫捭闔、合縱連橫；能夠化腐朽為神奇，化干戈為玉帛，化不可能為可能。使我們智慧充滿，仁愛長存。

《老子》是一本書。它用“道”、“恍惚”、“混沌”、“撲”、“無極”、“虛極”等概念向我們訴說著宇宙產(chǎn)生之前的狀態(tài)和產(chǎn)生過程的原委。它用道的“獨立不改，周行而不殆”詳說了主宰萬物和諧秩序的無限變化和無盡運動。它用“無”與“有”向我們闡述了“精神”和“物質(zhì)”的最早素樸唯物論，并且最有意味地將“精神”和“物質(zhì)”合而為一，成活了中華智慧的最初之根?！独献印芬粫嬖V我們，天道之所在，便是和諧沖融之所在。它高論入云，言及萬物、萬事。它仰觀穹昊為我們探求宇宙本體的“復(fù)歸于樸”；它俯察萬類又為我們講述著治世的“為”、“無為”。它無處不在，無所不容，無所不能，但有所不為。它大而無外，小而無內(nèi)，長不見其邊，短未見其形。它能告訴我們本源、本體、本質(zhì)的原由；它還能告訴我們天地萬物的“負陰而抱陽，沖氣以為和”的和諧統(tǒng)一；它更告訴了我們明天道、了人道、懂商道的開啟之門。

《老子》更是一種傳承?！独献印钒耸徽?，五千余言。世經(jīng)王弼、河上公、抱樸子、成玄英等而越千年至此，又被任繼愈、范曾集大成不衰。我們咀嚼千年，消化千年，傳承千年?，F(xiàn)今的時代我們又傳承《老子》的什么呢？我們傳承《老子》“道法自然”，以道御術(shù)干事業(yè)，還“萬物”以生成、獻“谷”“神”以“盈”“靈”、給“天”“地”以“清”“寧”。我們傳承《老子》“虛極靜篤”、“見素抱樸，少私寡欲。”對時事以“?！?，對生命以體驗。我們傳承《老子》以修身，“其德乃真”，將之化為“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。

最后，“多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>

第四篇：讀《老子》的感悟

老子的《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經(jīng)濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學(xué)思想。在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。

一開始我是一知半解、有些根本看不懂的，在旁邊注解的幫助下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領(lǐng)略了他的辯證的哲學(xué)思想。

讀完《道德經(jīng)》，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學(xué)和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識、個人道德修養(yǎng)和為人處世的能力也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情況，實質(zhì)上又是一種情況，表面情況與實際情況有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝；大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s，特別是對立面的主導(dǎo)方面作用更大。

在《道德經(jīng)》第七章里舉了一個例，“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老子的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老子的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經(jīng)》的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現(xiàn)遠大的目標(biāo)，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關(guān)鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末；九成之臺，作于壘土；百韌之高，始于足下”，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣，半途而廢。

《道德經(jīng)》的許多哲學(xué)限于我的學(xué)識，不能完全理解，但是讀它真是獲益匪淺。老子的《道德經(jīng)》從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶詈蟮摹昂痛笤?，必有余怨，焉可以為善？是以圣人右介，而不亦責(zé)于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學(xué)。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領(lǐng)會到這些深刻的觀點。他用一種樸素的語言，用哲學(xué)中辯證的方法寫出了客觀的自然規(guī)律，書中包含著樸素的辯證法因素。

最后我感謝老師為我們講解老子與道德經(jīng)，通過這樣的讀經(jīng)典課程來開了一個好頭，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們在現(xiàn)代文明的熏陶下不會忘記我們以前的文明，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠希望這節(jié)課能夠繼續(xù)上下去。

第五篇：閱讀老子 感悟智慧

感悟智慧

體味人生

——讀《老子二章》有感

《老子》，一本蘊含了豐富人生哲理的智慧寶典。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

今讀《老子二章》，說道：“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！鳖H有感觸。這段文字簡潔清晰地表達了：天下人都知道美之所以為美，是由于有丑的存在。天下人都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無兩個概念互相轉(zhuǎn)化，難和易兩個概念互相形成，長和短兩個概念互相顯現(xiàn)，高和下兩個概念互相充實，音與聲兩個概念互相諧和，前和后兩個概念互相接隨——這是永恒的道理。因此圣人用無為的觀點對待世間事物，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加以自己的傾向，功成業(yè)就而不居功。正由于不居功，就無所謂失去。

所謂“愛美之心人皆有之”。每個人不管受教育程度如何，都有意無意地追求美。然而每個人對美的敏銳程度卻是不同的，長期生活在優(yōu)越的條件下的人往往不容易感受到美的存在。相反地，那些飽經(jīng)憂患的心卻能敏銳的感受到美。所以，美好的存在依賴了丑惡，那么丑惡就對美好的存在做出了貢獻，于是丑惡也有美好的印記了。世間的萬物存在著千絲萬縷的聯(lián)系，極端對立的兩種事物也有很大的聯(lián)系，甚至它們就是互相依存的，就像沒有了美好，那么剩下的就只有丑惡了，那么就無所謂丑惡了。在亞馬遜的一只蝴蝶扇一扇翅膀就有可能在德克薩斯州引起一場颶風(fēng)，蝴蝶翅膀和颶風(fēng)是有著多么奇妙的關(guān)系，就如同世間萬物千絲萬縷的關(guān)系。沒有人能用語言來表述出萬物之間到底有什么關(guān)系。即使表達出了，也是帶有主觀性的及其局限的，不能適用于廣闊的宇宙，甚至極有可能根本就是錯誤的。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。面對世間萬物，我們是多么的渺?。幻鎸τ篮?，我們又是多么的短暫。自然創(chuàng)造了我們，我們歸屬于自然。摒棄功利的心，淡泊平靜生活在自然中。在自然中我們獲得生命，我們成長，我們獲得美的享受。由此，我們得到的啟示是，順應(yīng)自然是一種智慧?？萍及l(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展，我們生存的世界越來越豐富。可是高端的科技摧毀了大自然，破壞了地球生態(tài)環(huán)境，違背了自然規(guī)律。同時，大自然也給予我們以強烈的報復(fù)，地震、颶風(fēng)、海嘯、荒災(zāi)??我們?yōu)榱艘患核嚼麩o法順應(yīng)自然，自然留給我們的也只能是血淋淋的代價。由此，我們可以認識到，老子留給我們的告誡是不容被忽視的。無為思想不是消極的，強調(diào)的是尊重客觀規(guī)律，強調(diào)順就物性。

老子的“無為”的思想，不是純粹的消極待世。強調(diào)的是尊重客觀規(guī)律，強調(diào)萬物各有其性、物各有宜，強調(diào)順就物性、因才而用、率性而行，反對任意作為，這自有其合理的因素，順應(yīng)自然、率性而行的思想充分肯定了主體價值活動的多元化傾向，有助于充分滿足主體的能動意識和創(chuàng)造精神。在清華大學(xué)里，聚集了來自全國各地的佼佼者，所以競爭也是很強的，很多時候容易心浮氣躁以及消沉。老子的無為的思想對我們是很重要的，無為不是說我們要放棄努力學(xué)習(xí)鍛煉，甘于落后，而是要順其自然，不勉強從事，不逼迫自己，以達觀、平和的心態(tài)面對生活和事業(yè)，不給自己設(shè)定“只許成功、不許失敗”的悲壯目標(biāo)，即使結(jié)果不理想，不要自暴自棄，要心平氣和地學(xué)會接受。

這些僅僅是我對老子思想感觸的一部分。每當(dāng)我手捧《老子》，讀著那充滿智慧的故事，探求那玄而又玄的“道”，這樣的一幅畫面總會出現(xiàn)在我的眼前：一個白發(fā)蒼蒼的老者，騎著青牛，悠悠的去到函谷。老人微笑著看著路邊的小橋流水，鳥語花香，在一張牛皮上，老人慢慢的記錄著心中不時涌出的點點思緒，只言片語??兩千年后，我們手捧《老子》，默默的讀著，汲取著智慧的甘露，似乎連世界都安靜了下來，慢慢的抬起頭，我們也看見了那幽幽山谷，聞到了那陣陣花香??

老子留給后人太多的想象空間，以致人們漸漸將他神話，就連他的出生于去世，都被后人描繪的那樣浪漫而傳奇。道教更將老子奉為道祖，尊為太上老君。種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩。而那曾經(jīng)有血有肉的老子，怕是已經(jīng)永遠的湮沒于歷史的流沙中了。也許老子真的就是仙人，信手就丟給人間一個兩千多年都說不清道不明的“道”，而這個“道”能生萬物，這個“道”無處不在。天地中有“道”；一草一木亦有“道”；更不用說一人一心了，那就是“道”的化身。而《老子》就像是這樣的一本指南，為人們訴說著“道”，辯論著“道”，指引著人們找到“道”，擁有“道”。

其實，《老子》有時真的就像一本手冊一樣，并不是那么的高高在上，玄而又玄。用現(xiàn)在的話說，《老子》有的時候很生活。所謂的大智慧，其實都是從生活的點滴中滲透出來的。樸素，單純，卻意味深遠，甚至一生都難以參透。但一旦頓悟，那種豁然開朗的快感，那種破開迷霧的興奮，是言語難以形容的。站到了更高層次上的自己，如果轉(zhuǎn)身看看過去，有的怕是只有輕輕一笑吧。

閱讀老子，感悟智慧，體味人生。