第一篇：海派文化感悟

從上海話和海派文化談起在中國北方，以京派文化為代表的文化類型構(gòu)成了北方文化。然而，在中國南方，文化風(fēng)格與北方迥然不同，海派文化是中國南方文化的重要代表之一。南方文化和北方文化的差異如此之大，以至于近幾年的春晚由于更多包含北方文化而被指北方農(nóng)民春晚。北京人便多半是生活在美夢(mèng)和史詩之中。這使他們雖然難免不切實(shí)際，但也確乎大氣磅礴；雖然難免自以為是，但也確乎圓潤(rùn)渾成。上海人就兩樣了。他們的生活是世俗、實(shí)在的、精打細(xì)算和穩(wěn)扎穩(wěn)打的，是埋頭做生計(jì)和精心過日子的在來上海之前，我對(duì)海派文化知之甚少，經(jīng)過幾個(gè)月在上海的生活，我逐漸感悟到了海派文化獨(dú)有的魅力。不同于北方的粗獷豪放，海派文化給我的印象是細(xì)膩睿智以及開放多元，兼容并包。

海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化。

無論是別具特色的亭子間，還是文化氣息濃郁的田子坊，或是熱鬧繁華的新天地，這些都代表著海派文化的精髓，它們或是文化交流的產(chǎn)物，或是傳統(tǒng)老上海的傳承，都散發(fā)著海派文化特有的迷人氣質(zhì)。

我以為上海在中國近代史上獨(dú)特的發(fā)展軌跡中形成了自己特有的文化，它是中外交流，內(nèi)地與沿海交流，農(nóng)村與都市交流綜合形成的產(chǎn)物。其中孕育著率先沐歐風(fēng)美雨的上海人代代積淀下來寬廣的世界觀（優(yōu)越的地理位置和開放條件使然），部分從國外（俗話說，沒有上海人不敢去的外國...）留學(xué)歸來的學(xué)子帶回的先進(jìn)思想，部分內(nèi)地流傳到上海的傳統(tǒng)思想（比如一些守舊的風(fēng)俗），同樣還有我們不得不坦然面對(duì)的部分上海人小家子氣的精明和促狹......海派文化的包容性我認(rèn)為是最可寶貴的一個(gè)特點(diǎn)（當(dāng)然是不是包容洋涇浜的上海話是另外一回事），上海多元化發(fā)展的歷史同樣產(chǎn)生了多元化的文化，但是多種文化在上海并不沖突而相安無事則是海派文化的一大幸事。

但如果多加思考，我發(fā)現(xiàn)如此迷人的海派文化為何難以跨過長(zhǎng)江，在中國南方海派清口這樣的海派文化產(chǎn)品極為盛行，然而在中國北方卻難以為大眾所接受，簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，就是周立波雖然紅遍上海灘，由他主持的若干檔欄目也都在衛(wèi)視臺(tái)播出，雖然具有很高的知名度，但他的“海派清口”至今沒有在北京演出過，而郭德綱的相聲、小沈陽的二人轉(zhuǎn)則紅遍大江南北，老少通吃。海派文化的地域局限性抑制著難以跨越長(zhǎng)江這種文化差異。上海獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育了獨(dú)特的海派文化，因此海派文化難以在文化地理環(huán)境迥異的北方生存情有可原，更不能因此而否定海派文化在中華文化中有著極高的地位，我相信，海派文化必將被更多的人認(rèn)可，因?yàn)樗募嫒莶鼪Q定了海派文化不會(huì)孤獨(dú)。

第二篇：海派文化與上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作

海派文化與上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化及案例

海派文化及其特征

以“海派文化”為核心的上海文化獨(dú)樹一幟，成為當(dāng)今文化發(fā)展的一個(gè)典范。海派文化所蘊(yùn)涵的時(shí)尚，求變、創(chuàng)新等方面的特征，十分突出。海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，并吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，進(jìn)而形成的一種獨(dú)特的地域文化。有學(xué)者認(rèn)為，廣義的海派文化的形成和發(fā)展可以分為幾個(gè)主要時(shí)期。即萌芽時(shí)期：1843年上海開埠以前，中華傳統(tǒng)文化特別是吳越文化，為孕育海派文化提供了基礎(chǔ)，成長(zhǎng)時(shí)期：1843～1949年期間，特別是19世紀(jì)30、40年代，上海的外來移民，哺育了海派文化的成長(zhǎng)；轉(zhuǎn)折時(shí)期：1949～1976年，特別是文化大革命的十年浩劫，使海派文化遭到毀滅性的破壞；成熟時(shí)期：1976年至今。結(jié)束了文化大革命長(zhǎng)達(dá)十年的浩劫后，海派文化開始了新的繁榮和發(fā)展，特別是改革開放以來，上海再次成為東西方文化交流的中心，海派文化重新煥發(fā)了青春，走向成熟。

海派文化有著鮮明的特色，具有開放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性。首先，海派文化具有開放性。海納百川、熔鑄中西，為我所用，化腐朽為神奇，創(chuàng)風(fēng)氣之先，不閉關(guān)自守、固步自封，不拒絕先進(jìn)，不排斥時(shí)尚。海納百川，兼容并蓄，是海派文化的核心和靈魂。其次，海派文化也具有創(chuàng)造性和揚(yáng)棄性，富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力。海派文化講求實(shí)際和實(shí)效，義利并重。同時(shí)能夠清醒地辨別是非，不唯利是圖，能有選擇、有區(qū)別地對(duì)待新鮮事物，不盲目和盲從。最后，海派文化具有多元性，雅與俗，洋與土，陽春白雪與下里巴人，先進(jìn)與落后，都能在海派文化中共存共生。

舊上海的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與案例中國最早的著作權(quán)曉諭

上海是我國近現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)源地和中心，舊上海出版業(yè)比較發(fā)達(dá)，在全國率先引入了鉛印、石印等印刷技術(shù)。同時(shí)期版權(quán)的保護(hù)意識(shí)雖然處于萌芽狀態(tài)，但已在書籍出版發(fā)行活動(dòng)中有所體現(xiàn)。

光緒庚子春三月(即1900年4月)，《申報(bào)》的創(chuàng)始人、英國商人安納斯·美查(Frederick Major)創(chuàng)辦的“圖書集成局”以鉛字排版出版線裝書《資治通鑒》，并于光緒壬寅年(1902年)印成上市，書內(nèi)就附印了上海道袁樹勛與上海英美租界會(huì)審公堂張貼的曉諭各一份，可以被認(rèn)為是中國官方最早為著作權(quán)簽發(fā)的曉諭。二份曉諭的內(nèi)容相近。從曉諭的內(nèi)容可以看出，該曉諭指出古籍不存在著作權(quán)的問題。但是當(dāng)圖書集成局將古籍重新整理再用鉛字排版出版后，圖書集成局就對(duì)出版的書擁有了版權(quán)，他人再利用照相制版石印該書，就構(gòu)成盜版，所以被禁止。

如上所示，該曉諭的主要內(nèi)容是：

欽命二品頂帶江南分巡蘇松太兵備道哀為出示諭禁事，正月十七日準(zhǔn)。英總領(lǐng)率霍函送英商美查公司經(jīng)理圖書集成局畢禮納原親一扣，據(jù)稱局中向用華文鉛字排印中國各書，字模號(hào)數(shù)甚多，內(nèi)有扁字一種，系本局獨(dú)創(chuàng)，為各印書局所無。前年本局所印之《東華錄》等書，被華人照樣石印，繼又書《經(jīng)世文編》等書割裂縮印，減價(jià)出售，柞特大礙聲名，且亦因之耗本。茲聞?dòng)钟腥A人，欲將本局所

1印之《二十四史》及各新書，潛謀翻印及縮作石印，似此不顧損人專圖利己，洋商資本何以保全。請(qǐng)照會(huì)嚴(yán)行禁止。函請(qǐng)出示曉諭并札傷上?？h租界做員示禁等由到道。除函復(fù)并分行縣委嚴(yán)禁外，合行出示諭禁。為此仰各書坊及諸色人等知悉，所有該局扁字銅板排印新舊書1籍，均不準(zhǔn)照縮重印，其新書不準(zhǔn)重刊翻印，改頭換面，以圖射利，如敢故違或被指告，定提究罰不貸，凜之切切。特示。光緒二十八年正月三十日示舊上海的商標(biāo)官司

(1)“仁丹”控“人丹”案

晚清時(shí)日貨“翹胡子仁丹”行銷我國城鄉(xiāng)，仁丹的主要原料大部分是中國藥材，只是生產(chǎn)設(shè)備和操作技術(shù)比較新穎。當(dāng)時(shí)上海開辦中法藥房的老板黃楚九看到仁丹銷路很好，于是便找到了一張名為“諸葛行軍散”的藥方，根據(jù)藥方做成藥丸，主要成分有薄荷腦、兒茶，冰片、丁香，砂仁等10余種藥料，號(hào)稱“人丹”，以“龍虎”為商標(biāo)，稱作“龍虎人丹”。龍虎牌人丹剛上市時(shí)，業(yè)績(jī)平平，曾作價(jià)轉(zhuǎn)讓與人，但因?yàn)榻邮终邿o力與日產(chǎn)的翹胡子牌仁丹抗?fàn)帲蟛坏靡延只乇P給黃楚九。五年后，黃楚九也有了些“法律意識(shí)”，遂正式將此商標(biāo)向農(nóng)商部注冊(cè)，同時(shí)仿效日本商人的經(jīng)營之道，大做宣傳。于是打開了銷路，“龍虎人丹”也就此搶走了“翹胡子仁丹”的生意。生產(chǎn)仁丹的日本東亞公司老板以“冒牌”的罪名，正式起訴要求黃楚九的中華制藥公司馬上停止生產(chǎn)。黃楚九也不甘示弱，特意聘請(qǐng)了一位律師據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為人丹是一種藥品，注冊(cè)了商標(biāo)的龍虎人丹不存在冒牌仁丹的問題。雙方在法庭上唇槍舌劍，各執(zhí)一詞。官司一直打到北京大理院，前后歷經(jīng)10多年未能定案。據(jù)說黃楚九為此花去訴訟費(fèi)10多萬元。但有關(guān)官司的新聞報(bào)道也正好替他做了免費(fèi)廣告，獲益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了10萬元訴訟費(fèi)用。國民黨政權(quán)建立后，官司再從北京打到南京，轉(zhuǎn)至上海，最后是黃楚九勝訴。最終，“龍虎人丹”馳名全國，暢銷至今。

(2)佛手牌味精案

上世紀(jì)20年代初，十里洋場(chǎng)上海灘，外貨傾銷，到處是日商“味の素”的巨幅廣告。于是，我國近代味精食品工業(yè)創(chuàng)始人吳蘊(yùn)初發(fā)出了為何我們中國不能制造的感嘆，并自己買了一瓶回去仔細(xì)分析研究，最終發(fā)現(xiàn)“味の素”其實(shí)就是谷氨酸鈉，1866年德國人曾從植物蛋白質(zhì)中提煉過。隨后，吳蘊(yùn)初就在自家小亭子間里著手試制。

1923年11月，吳蘊(yùn)初的“佛手牌”味精研制成功，并以其絕倫的質(zhì)量，贏得了國人的信賴與歡迎。這對(duì)一向壟斷中國味精市場(chǎng)的日本“美女牌”“味の素”造成了極大的沖擊。1924年春，日本鈴木株式會(huì)社得知吳蘊(yùn)初已將“佛手牌”味精向北洋政府農(nóng)商部商標(biāo)局呈請(qǐng)注冊(cè)，便經(jīng)由日本駐華大使出面，借口“佛手牌”商標(biāo)及“味精”二字與他們廣告宣傳所使用的“調(diào)味精粉”四字相似，從而向北洋政府施加壓力，同時(shí)向農(nóng)商部商標(biāo)局提出異議，要求取消“佛手牌”商標(biāo)及“味精”二字。針對(duì)這種情況，吳蘊(yùn)初等一面北上北京，到農(nóng)工商部、外交部和商標(biāo)局說明事實(shí)真相，一面在上海各大報(bào)紙上登載這件事情的所有真相，并進(jìn)行駁斥。一時(shí)間，上海各界議論紛紛，日本“味之素”的銷售更加冷落。恰值此時(shí)，上?！拔遑K案”引起的抵制日貨運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，日本人由此不敢再擴(kuò)大事端。農(nóng)商部也在社會(huì)輿論的壓力下，不得不認(rèn)真調(diào)查，研究該案，最終駁回了鈴木株式會(huì)社的無理要求。舊上海的專利制度

(1)《滬江商業(yè)市景詞》中的舊上海專利

出版于1906年即清光緒三十二年的石印本《滬江商業(yè)市景詞》，作者為“余姚頤安主人”。《滬江商業(yè)市景詞》是一部介紹舊上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的百科全書，其內(nèi)容全部以竹枝詞的形式予以展現(xiàn)。其中有兩首有關(guān)當(dāng)時(shí)“創(chuàng)業(yè)專利”的竹枝詞：

自開專利動(dòng)人心，競(jìng)出新機(jī)卜賞音。

世上聰明推白種，無行無處不搜尋。

舊業(yè)翻新別出奇，有才創(chuàng)造必多貲。

奏明專利無人奪，仿制應(yīng)需限滿時(shí)。

從上面兩首竹枝詞中，我們可以看出作者顯然是十分熟悉當(dāng)時(shí)的上海市場(chǎng)和專利制度的。在前一首中，作者認(rèn)為專利機(jī)構(gòu)的建立及專利法的頒布對(duì)進(jìn)入上海的洋商十分有利；第二首則表明，專利法的出臺(tái)有利于保護(hù)發(fā)明人的權(quán)利，從而有利于推進(jìn)中國發(fā)明的起步。

(2)上海機(jī)器織布局的“十年專利”

晚清光緒初年，在列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的深入刺激下，中國產(chǎn)生了第一家機(jī)器織布業(yè)——上海機(jī)器織布局。創(chuàng)辦者為洋務(wù)派官僚和商人，公開宣稱的目的是為了抵制外國紗布的進(jìn)口，與洋商分利。由于機(jī)器織布獲利豐厚，所以從開始創(chuàng)辦工廠之初，洋務(wù)派官僚便要利用手中掌握的官府權(quán)力獨(dú)攬這項(xiàng)財(cái)源，防止別人染指。從1881年到1882年，鄭觀應(yīng)代表織布局先后兩次上稟，經(jīng)李鴻章奏準(zhǔn)，上海機(jī)器織布局擁有“十年專利”。李鴻章奏準(zhǔn)清廷明令：“十年以內(nèi)只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行設(shè)局?！?/p>

“十年專利”政策是晚清半封建半殖民地政府的政策，雖然它公開昭示的意圖與實(shí)際作用嚴(yán)重背離，但“十年專利”政策所扶植的官督商辦的機(jī)器織布局，畢竟成為中國近代化紡織工業(yè)的先導(dǎo)，客觀上刺激了中華民族資本主義的發(fā)展。

上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的影響

經(jīng)濟(jì)學(xué)家傳統(tǒng)地將資本分為三種類型物質(zhì)資本、人力資本和自然資本。而文化作為一種“軟實(shí)力”，顯然已經(jīng)成為第四種資本。聯(lián)合國教科文組織國際專家小組報(bào)告的《多種文化的星球》一文中指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，文化是一種決定性力量?！狈▏翱偨y(tǒng)希拉克也曾經(jīng)說過：“文化是與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)并列的可持續(xù)發(fā)展的第四大支柱?！辈嫉隙蚴墙?0年來在西方學(xué)術(shù)界中被人們引用最多的當(dāng)代法國著名人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和思想家，他的社會(huì)學(xué)理論體系中極為重要的一個(gè)概念就是“文化資本”。他在其著名的論文《資本的形式》中，第一次完整地提出了文化資本理論。布迪厄認(rèn)為，資本可以表現(xiàn)為三種基本的類型：經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本。文化資本和社會(huì)資本在一定條件下都可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。

上海的發(fā)展離不開歷史文化的積淀。作為中西文化碰撞的主要地區(qū)之一，上海形成了以“海納百川、中西合璧”為核心內(nèi)容的海派文化。雖然海派文化不等于全部上海文化，但海派文化是上海文化獨(dú)特性的集中表現(xiàn)。對(duì)上海而言，海派文化就是一種其他城市無法復(fù)制的文化資本。海納百川，兼蓄并存，多元博采的海派文化符合世界文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，特別是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、瞬息萬變的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

同樣，海派文化的浸潤(rùn)對(duì)于推動(dòng)上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、保護(hù)、運(yùn)用及管理也起著不可或缺的重要作用，取其精華，去其糟粕，海派文化與上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化

建設(shè)將相得益彰，互為補(bǔ)充。海派文化有利于企業(yè)的開放式創(chuàng)新

企業(yè)是創(chuàng)新的主體，創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的永恒主題。隨著創(chuàng)新階段和水平的不斷變化，自主創(chuàng)新又逐漸涵蓋了開放式創(chuàng)新的內(nèi)容。開放式創(chuàng)新的概念最早由Henry w.Chesbrough于2003年5月在其著作《開放式創(chuàng)新：進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新并從中贏利的新規(guī)則》中提出。Henry w.Chesbrough針對(duì)企業(yè)在創(chuàng)新過程中面臨形勢(shì)的改變而不得不改變創(chuàng)新模式而提出了“開放式創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，建立了開放式創(chuàng)新的模型，指出開放式創(chuàng)新是指在均衡協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部和外部的資源來產(chǎn)生創(chuàng)新思想，同時(shí)綜合利用企業(yè)內(nèi)、外部市場(chǎng)渠道為創(chuàng)新活動(dòng)服務(wù)。開放式創(chuàng)新模式主要是針對(duì)封閉式創(chuàng)新模式而言的，企業(yè)員工流動(dòng)性的增強(qiáng)、知識(shí)擴(kuò)散化的加速以及私人風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展，致使企業(yè)研發(fā)部門或?qū)嶒?yàn)室的創(chuàng)新效率低下而成本過高，企業(yè)不得不放棄封閉式的創(chuàng)新模式而尋求開放式的創(chuàng)新模式，以便讓創(chuàng)意流出企業(yè)，并最終找到實(shí)現(xiàn)其商業(yè)化的更好途徑；當(dāng)然與此同時(shí)，也讓創(chuàng)意流入企業(yè)，并將其作為新的激勵(lì)和企業(yè)模型。

開放式創(chuàng)新理論的提出、發(fā)展為企業(yè)打破企業(yè)邊界的藩籬提供了理論支持和戰(zhàn)略指導(dǎo)。開放式創(chuàng)新理論的要義在于：企業(yè)要充分利用內(nèi)部和外部?jī)煞N資源，進(jìn)而得以高效地利用本行業(yè)、其他行業(yè)人士所擁有的、彼此看似毫無聯(lián)系的知識(shí)財(cái)富。縱觀全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，開放式創(chuàng)新必將成為企業(yè)走出創(chuàng)新困境的主要?jiǎng)?chuàng)新模式，不能進(jìn)行開放式創(chuàng)新的企業(yè)終將被市場(chǎng)所淘汰。因此，能否深刻理解開放式創(chuàng)新的要義，成為決定企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

海派文化一個(gè)很重要的特點(diǎn)是開放、包容，它代表了文化的某種特點(diǎn)：開放創(chuàng)新，兼收并蓄。上海企業(yè)的國際化程度高，市場(chǎng)自由度高，能夠與相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成創(chuàng)新聯(lián)盟，有利于開展開放式創(chuàng)新。而且，上海是中國大陸英語、電腦教育完善、普及程度最高的城市。當(dāng)大部分國人還不知英語為何物的時(shí)候，上海的英語培訓(xùn)學(xué)校已經(jīng)遍地開花。比如，上海最早的“洋涇浜英語”就是上海開埠后，華洋雜處所形成的獨(dú)特的語言文化現(xiàn)象，從中我們可以感知到上海人在中外交流中的開放、包容與睿智。正是這種普遍較高的外語水平為開放式創(chuàng)新提供了必不可少的語言基礎(chǔ)。所以說，海派文化熏陶下的上海企業(yè)特別適合開放式創(chuàng)新的模式，海派文化有利于企業(yè)的開放式創(chuàng)新，是上海企業(yè)進(jìn)行開放式創(chuàng)新的得天獨(dú)厚的文化資源。海派文化有利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

“敢為天下先”，是海派文化的獨(dú)特品質(zhì)之一。上海率先引進(jìn)、推廣了很多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的先進(jìn)技術(shù)和工程項(xiàng)目。比如，上海最早引進(jìn)了印刷技術(shù)，先是引進(jìn)了鉛印，石印，隨后又引進(jìn)了機(jī)器動(dòng)力，從而使得上海出版印刷業(yè)得以快速發(fā)展，并最終在近代成為了中國最大的文化中心；1865年，上海第一家煤氣廠在蘇州河畔建成；1882年，上海外灘揚(yáng)于天路誕生了我國第一個(gè)電話局，電話第一次在中國使用，2003年，上海建成了世界上跨度最大、最長(zhǎng)、螺旋最大的鋼拱橋——盧浦大橋，2003年，全球首條商用高速磁懸浮列車線路在上海運(yùn)行；2005年，上海建成世界最長(zhǎng)、最寬跨海大橋——東海大橋，世界最大深水港——洋山深水港也已正式開港運(yùn)營??

上海在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面也總是走在全國前列。1984年，須一平建立了上海專利事務(wù)所，成為國內(nèi)第二家涉外專利代理機(jī)構(gòu)；1994年，上海大學(xué)與北京大學(xué)一起成立了我國最早的知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院，迄今為止，上海已經(jīng)擁有4個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院，6個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究中心；1997年，上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)中心成立，2001年，上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)中心成立，2005年，上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展研究中心成立；2004年，《上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》正式發(fā)布：2008年，上海成立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)仲裁院??

與此相對(duì)應(yīng)的是，海派文化熏陶下的上海市民對(duì)新技術(shù)的接受能力也較強(qiáng)，在晚清、民國時(shí)期就有了注冊(cè)商標(biāo)的意識(shí)，并且能夠嫻熟地利用當(dāng)時(shí)的制度處理知識(shí)產(chǎn)權(quán)事務(wù)和糾紛。而且，海派文化是一種極具理性的地域文化。上海人的守法守紀(jì)、遵守契約的思想意識(shí)以及較強(qiáng)的法制觀念使得上海人形成了追求公正、追求平等與崇尚規(guī)范的理念。時(shí)至今日，上海市民對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知度仍相對(duì)較高，并已形成了濃厚的尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新的文化氛圍，因而非常有利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以及和諧的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化氛圍的形成。同時(shí)，在與西方發(fā)達(dá)國家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)事務(wù)的交往中，特別是在面臨知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際壓力時(shí)，海派文化有利于緩和、化解國際問的知識(shí)產(chǎn)權(quán)沖突。因?yàn)楹Ｅ晌幕鳛橐环N與現(xiàn)代西方文化有著天生淵源的東方文化，是中華傳統(tǒng)文化在保護(hù)自身核心理念不受損害的情況下接受現(xiàn)代文明的一個(gè)成功范例?；诤Ｅ晌幕纳虾ＶR(shí)產(chǎn)權(quán)文化的獨(dú)特品質(zhì)，可以為我們尋找到一條能夠融入世界而又不迷失自我的有效途徑。海派文化對(duì)上海知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的消極影響

當(dāng)然，與我國傳統(tǒng)文化一樣，海派文化也有著與生俱來的不足、缺陷，這對(duì)建設(shè)上海的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化也會(huì)有消極的影響。海派文化熏陶下的上海人有著精明而自傲，崇洋媚外同時(shí)又盲目排外的思想，容易斤斤計(jì)較且崇尚實(shí)惠哲學(xué)，處事審慎保守，容易安于現(xiàn)狀，缺少魄力。這些根深蒂固的觀念造成了近年來上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖全球矚目，但文化地位卻沒有較大提升的現(xiàn)狀。聯(lián)系到知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，海派文化的這些缺陷可能會(huì)使得人們?cè)谥R(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造方面安干現(xiàn)狀，阻礙創(chuàng)新力度的提升，使得民眾有可能為了蠅頭小利而侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)盜版等侵權(quán)行為熟視無睹，使得各個(gè)主體間知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛不斷，知識(shí)產(chǎn)權(quán)訴訟泛濫。因此，當(dāng)我們?cè)诔浞治蘸Ｅ晌幕杏欣谏虾ＶR(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的精髓的同時(shí)，也應(yīng)防止海派文化對(duì)其的消極作用，以求去偽存真，揚(yáng)沙揀金。

第三篇：世博會(huì)演講稿:海派建筑和文化世博

龔心瀚：龔心瀚：各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、女士們、先生們，很高興出席改革開放30年上海城市建設(shè)優(yōu)秀成果頒獎(jiǎng)典禮暨上海城市建設(shè)發(fā)展論壇，感謝本次活動(dòng)?xùn)|道主給了我一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能夠向獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的同志們學(xué)習(xí)。我要向他們表示衷心的感謝和崇高的敬意熱烈的祝賀。能夠傾聽專家們的精采發(fā)言，借這個(gè)機(jī)會(huì)我向大家拜一個(gè)早年。作為上海的一個(gè)市

民，我覺得海派建筑文化世博為題講一點(diǎn)感受，和大家交流研討。滄桑的上海匯聚了建筑的流派，上海的優(yōu)秀建筑令世人矚目。上海的各個(gè)景觀時(shí)期反差比較大，這些年更是日新月異。上海1943年到新中國成立之間。上海的近代建筑覆蓋了歐洲文藝復(fù)興和近代風(fēng)格。包括法國式、英國式、德國式、美國式和西班牙式等建筑，集結(jié)了世界多國的建筑文化。南京路是上海建筑風(fēng)格的代表，有專家在南京路沿街的建筑進(jìn)行分類，從東到西依次分，以現(xiàn)在的和平飯店為代表的外灘優(yōu)秀建筑風(fēng)貌區(qū)，再往西是一家時(shí)尚的風(fēng)尚區(qū)。包括大光明電影院、上海美術(shù)館上海近代的優(yōu)秀建筑。這些各具特色的建筑是近代上海優(yōu)秀建筑的精華，反應(yīng)不同的建筑流派。

上海外灘也是上海城市建筑文化的代表，見證上海城市發(fā)展的外灘，在黃浦江的西南有各種歐洲風(fēng)格的建筑。濱江浦東讓外灘各個(gè)方面充分展現(xiàn)出來，特別是拉開了一段距離。這些建筑經(jīng)過歷史的洗禮具有歷史文化價(jià)值，是上海城市的標(biāo)志。南京路和外灘的公共建筑等，加上上海中心省區(qū)各式各樣的洋房等，這些上海幾百年來的建設(shè)有著豐厚的海派建筑基礎(chǔ)，這些建筑經(jīng)過世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，依舊生機(jī)勃勃。

新中國建立以來，特別是改革開放30年以來，上海發(fā)生了積極的變化，上海的發(fā)展走到了全國的前列。打造的新建筑越來越光彩，顯得格外的珍貴。上海的城市面貌日新月異，真正做到了小平同志一年一個(gè)樣，三年大變樣。上海建起了一大批具有世界水平的新建筑，成為海外建筑的新標(biāo)志。其中文化類的公共建筑，有上海大劇院、東方藝術(shù)中心、上海博物館、上海圖書館、上?？萍拣^等，其余的建筑有上海體育館、上海體育館等，還有國際展覽中心，上海商務(wù)中心等，城市交通有兩個(gè)大機(jī)場(chǎng)，一南一北兩個(gè)大型火車站。軌道交通和南北高架等駕于空中的道路，和東海大橋、南浦大橋，盧浦大橋等，這些建筑也已經(jīng)成為上海建筑的最新標(biāo)志。上海從上世紀(jì)80年代中期開始，在短短的十多年里面，新樓拔地而起，成為上海城市的風(fēng)景線。浦東新區(qū)、陸家嘴商務(wù)區(qū)現(xiàn)在高樓林立，道路寬敞，落地成蔭。這是有各大銀行、證券交易所的大樓，聞名世界的東方明珠電視塔，金茂大廈和環(huán)球金融中心是浦東的特色，東邊是現(xiàn)代建筑文化的展現(xiàn)。按照2050年的計(jì)算，上海市當(dāng)年的建設(shè)總量相當(dāng)于當(dāng)年歐洲的建設(shè)總量。新的創(chuàng)業(yè)園區(qū)是上海城市建設(shè)的一大特色，近些年來，上海在利用大面積的舊倉庫等方面作出了新成績(jī)。1993年建設(shè)的東方明珠塔當(dāng)時(shí)成為上海的新標(biāo)志，1998年金茂大廈落成，2008年環(huán)球金融中心大樓以492米的高度打破上海高樓的最新記錄。并且建成了世界上最高的觀景臺(tái)。上個(gè)世紀(jì)以來上海20層以上的建筑已經(jīng)超過2000多座。我最近報(bào)紙看到上海現(xiàn)在20層以上的高層建筑有4000多。上海的摩天大樓有著一覽眾山小的氣概。上海的嘉定安定新城等，十年來上海郊區(qū)有了新面貌。上海建設(shè)的總體方針就是總體保護(hù)，合理利用、巧妙利用。上海園林綠化的建設(shè)，在改革開放30年來取得了前所未有的成績(jī)。綠化面積擴(kuò)大了幾十倍，美化水平也大大提高，為生態(tài)環(huán)境的建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

上海和中國的本土建筑師在上海建設(shè)和上海世博會(huì)的建設(shè)中發(fā)揮了聰明才智和創(chuàng)造性，完成了許多方案和方案的優(yōu)化。他們?cè)诟母镩_放中學(xué)習(xí)新經(jīng)濟(jì)的理念和科學(xué)體制，通過由國外交流合作實(shí)現(xiàn)有世界水平的超越。這是上海改革開放一個(gè)十分重要的成就。當(dāng)然，也不用懷疑，上海這些年的建筑也有一些不足，上海有一些建筑求新奇特，不倫不類。上海有一些建筑群總體印象不佳，標(biāo)新立異。建筑總體貴在統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一，變化和統(tǒng)一有機(jī)的結(jié)合。上海在土地批租等政策做得還是不知所措，保護(hù)手段也是不斷提高，但是總的還不夠。上海世博會(huì)是經(jīng)濟(jì)、科技和文化的奧運(yùn)會(huì)，俞正聲同志說要把世博會(huì)辦成世界聞名的盛會(huì)，我們大家的世博會(huì)。上海世博會(huì)是展示海派建筑文化的一次大好機(jī)會(huì)，一次良機(jī)，有那么多國家和國際組織來上海參展，上海市海派建筑得到的很大的展示。上海世博會(huì)主題是城市讓生活每美好，優(yōu)秀的海派建筑符合這一主題。我們要大力展示和發(fā)揚(yáng)海派結(jié)構(gòu)文化，圍繞城市讓社會(huì)更美好的主題弘揚(yáng)海派建筑文化，讓世界了解上海建筑文化的前天、昨天、今天和明天，更了解上海。在上海世博會(huì)期間舉辦上海建筑展覽，二就是在上海世博會(huì)期間舉辦上海建筑書畫展，在上海世博會(huì)期間舉辦上海海派建筑文化國際論壇，是盡快舉辦以上海建筑為主題的專線旅游。盡管和電視臺(tái)合作，并設(shè)一個(gè)專欄，宣傳、介紹上海改革開放建設(shè)成果，特別是海派建筑文化。基于時(shí)間關(guān)系這里不再展開。

作為一個(gè)外行，在這么多的建筑專家面前盤點(diǎn)上海的優(yōu)秀建筑，弘揚(yáng)海派建設(shè)文化的問題有一些班門弄斧，不多之處請(qǐng)包涵。最后祝此次論壇圓滿成功，祝各位參與者家庭健康、安心幸福。

第四篇：責(zé)任文化感悟

人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)

人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù).在2012年8月17日聽完關(guān)于荊總的責(zé)任報(bào)告后，我深有感觸。責(zé)任這個(gè)有豐富的內(nèi)涵的詞語深深地觸動(dòng)了我，使我的內(nèi)心久久不能平靜。會(huì)后我不斷的問自己，我在百年的責(zé)任是什么？我為陜西分公司做到了什么？財(cái)務(wù)部的工作職責(zé)我都盡到了嗎？這個(gè)幾個(gè)問題激起了我對(duì)工作的反思。

2011年10月13日我加入到百年人壽陜西分公司這個(gè)大家庭。入司后早會(huì)上我誦讀了公司的企業(yè)使命“悅客戶以服務(wù)、親員工以眷顧、饋股東以價(jià)值、報(bào)社會(huì)以和睦”，聽荊總的訓(xùn)勉我感受了公司的“船文化、家文化”，這些使我感到了公司對(duì)我們員工的負(fù)責(zé)、公司對(duì)我們員工的的關(guān)愛，在這些的影響下我迅速的融入團(tuán)隊(duì)中，積極的投入到自己的工作中為部門盡責(zé)，為公司盡責(zé)。

時(shí)間飛快，至今在百年工作已有近一年時(shí)間了，通過這次報(bào)告反思自己近一年來的工作還有很多差距。一直在盡力做好自己的工作職責(zé)，其實(shí)這是最基本的責(zé)任；一直在履行公司的制度，其實(shí)還應(yīng)該做的更好；一直在為百年付出，其實(shí)百年給了我更多。通過報(bào)告反思自己的責(zé)任心還應(yīng)該不斷的加強(qiáng)、自己的責(zé)任感還應(yīng)不斷的提升。通過報(bào)告反思自己今后做的每件事情都必須而且

一定要對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)部門負(fù)責(zé)，對(duì)公司負(fù)責(zé)，盡自己的最大努力、發(fā)揮自己的最大潛力，來履行責(zé)任。

對(duì)工作的責(zé)任：

1、做好自己的工作職責(zé)是基本；

2、在工作中用心做事、用心思考，用心去研究各種機(jī)會(huì)和可能性；

3、在工作中要能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題等等

對(duì)部門的責(zé)任：

1、認(rèn)真貫徹落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作注重結(jié)果同時(shí)保證時(shí)效；

2、做事情認(rèn)真細(xì)心多檢查確保各項(xiàng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。

對(duì)公司的責(zé)任：

1、嚴(yán)格遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度；

2、在處理各項(xiàng)問題時(shí)以公司的價(jià)值利益為導(dǎo)向；

3、全員通力合作，協(xié)同配合發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大優(yōu)勢(shì)。

我作為百年的一名員工盡自己的最大努力、發(fā)揮自己的最大潛力做好每一件事情就對(duì)百年的責(zé)任，我用責(zé)任心告訴每一個(gè)人我必能做到對(duì)百年的責(zé)任。

第五篇：感悟文化論文

感悟文化·感悟人生

閩侯實(shí)驗(yàn)中學(xué) 程美燕

[關(guān)鍵詞]感悟 歷史 文化 人生 成長(zhǎng)

感悟文化，知識(shí)才會(huì)使我們變得更加聰明；感悟文化，世界才會(huì)給我們打開嶄新前景。人生就像一杯美酒，歲月走過，美酒更加醇厚；歲月走過，人生愈顯美麗。那些曾經(jīng)的喜悅與憂傷不經(jīng)意間已在成長(zhǎng)的道路上烙上一個(gè)又一個(gè)的腳印，那些成長(zhǎng)的酸甜苦辣也在心中不斷地回味著，回味著?

【正文】

我們的學(xué)生是國家的未來，民族的希望，他們的素質(zhì)關(guān)系到民族 的興衰，他們的血緣狀況關(guān)系到時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，二十一世紀(jì)，中國基礎(chǔ)教育高舉著全面推進(jìn)素質(zhì)教育的旗幟，實(shí)施生科教興國戰(zhàn)略，全面貫徹國家教育方針，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，強(qiáng)調(diào)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，對(duì)學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)?！案形蛭幕じ形蛉松苯逃胧?duì)青少年成長(zhǎng)起至關(guān)重要的作用。

（一）感悟文化

一、從文學(xué)作品中感悟文化

我們有值得驕傲的輝煌的文學(xué)遺產(chǎn)。在我們的文學(xué)遺產(chǎn)里，存留 著我們的先人的情懷和希望，他們的人格操守，他們的志趣追求。從 中我們不僅可以看到他們的精神歲月，而且依稀可以看到他們的風(fēng)度 神態(tài)。我們看到了孔子的“誨人不倦”、屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、歐陽修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫子，俯首甘為 孺子牛。”

我們看到了中國文化的人文精神，以人為本重視自我，重視人性 和人格尊嚴(yán)，又重視個(gè)體與自然，社會(huì)依存關(guān)系的精神。我們看到了 “鄉(xiāng)國情懷”，一代代文人反復(fù)抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土的春戀、對(duì)國家的執(zhí)著深 情報(bào)國熱情，以及以身報(bào)國的英雄氣概，對(duì)山河之美的描寫與贊頌，這些都是民族自尊、自信、自愛和凝聚力的心理基礎(chǔ)，是一種寶貴的民族情懷。

我們的文學(xué)遺產(chǎn)里，有先人美的創(chuàng)造，我們從中受到美的熏陶，培養(yǎng)審美能力。其中一些不朽的作品，曾經(jīng)給了我們一代又一代人以美的震撼，美的享受。

中學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文 化。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多種文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。增強(qiáng)學(xué)生的民 族自尊心和愛國主義感情。

二、穿越歷史感受傳統(tǒng)文化

京劇、中醫(yī)、武術(shù)、國畫并稱為中國的“四大國粹”半個(gè)世紀(jì) 前，它的名角、頭牌在演出時(shí)，往往是萬人空巷，一票難求，而今天 卻讓“超女”們，嗓門并不優(yōu)雅的三流歌手們所取代，不免讓人心 頭酸楚，人們心目中的英雄似乎是企業(yè)界領(lǐng)袖、歌星、影星，或是摘 金奪銀的運(yùn)動(dòng)員，很希望他們能有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，但遺憾的是，有人并不在乎有沒有這種文化底蘊(yùn)。年輕一代，對(duì)本土傳統(tǒng)文化棄之 如敝屣，對(duì)洋文化趨之若騖。因此加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育迫在眉捷。

三、探究中華禮儀，感悟文化魅力

中國自古以來就是“文明之邦”“禮儀之邦”曾幾何時(shí)，我們有 “占得清秋一半好，趁得明月十分圓”（中秋）、“爆竹一聲除舊，桃

符萬戶更新（春節(jié)）”、“艾酒除瘴己門福，碧水競(jìng)舟十里歡（端午節(jié)）、“一曲笙歌春似海，千門燈火夜如年”（元宵節(jié)）等等豐富的節(jié)日文化，我們有無數(shù)蘊(yùn)藏在民間游戲中的文化，有很多少數(shù)民族的民風(fēng)民俗。但是，這些民風(fēng)民俗，這些中華禮儀現(xiàn)在正在悄然消失。有的已經(jīng)難覓蹤影。讓中學(xué)生探究中華禮儀，實(shí)施“中華禮儀”教育，對(duì)他們的行為素養(yǎng)的影響應(yīng)是深遠(yuǎn)的。

（二）感悟人生

人生中最重要的是什么？是富有?？梢哉f，這兩個(gè)字包涵了人生所有重要的東西--成功，快樂、親情、愛情等。如果我們懷有一顆感恩的心，如果我們懂得知足常樂，我們就是最富有的人，我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想把自己的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)?？梢哉f，夢(mèng)想成真是所有人最美好和最真切的期待。

中學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，作為發(fā)展的人，也就是意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。從教育角度講，意味著學(xué)生是在教育過程中發(fā)展起來的，是在 教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的。在一定的意義上，可以說，學(xué)生的生活和命運(yùn)是掌握在學(xué)校和教師的手里。學(xué)生是不是能生活得很有趣味，是不是能健康成長(zhǎng)，是不是幸福快樂，都和教育有極大的關(guān)系。

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律，我們要關(guān)注學(xué)生的道德和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，教師是學(xué)生人生的引路人，我們要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)并且不斷的在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷的向更高的目標(biāo)前進(jìn)，教師從過去作為“道德說教”“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來，成為學(xué)生健良心理健康品德的促進(jìn)者，催化劑，教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo) 學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過程同時(shí)也就成為人格的健全和發(fā)展過程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。

一、要通過語文課內(nèi)課本教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“感悟人生” 語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。語文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和 健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

例如：《落難的王子》中生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨練，性格堅(jiān)強(qiáng)起來，能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。通過這則寓言，告訴中學(xué)生，我們應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭。又如：通過學(xué)習(xí)《生命·生命》一文，讓中學(xué)生深切地感受到了生命的內(nèi)涵，使他們明白要熱愛生命、珍視生命，必須對(duì)生命負(fù)責(zé)，要堅(jiān)強(qiáng)勇敢，讓有限的生命發(fā)揮無限的價(jià)值，讓人生更有意義，更有光彩。

二、通過課外閱讀拓展“感悟人生”

在我國的文化傳統(tǒng)里，有很多熱烈而真摯的親情主題，有體味人生的理性思索，有執(zhí)著而深沉的家園情懷，有對(duì)人生不幸的反映，有對(duì)公正的呼喊。這些都是可貴的精神財(cái)富，它表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)民族的自豪感，是對(duì)生命永恒的向往，是個(gè)性生命的張揚(yáng)。

通過開展課外第二課堂的閱讀活動(dòng)，擴(kuò)大閱讀面，品讀美文，感悟人生。摘錄哲理性語句，組織討論心得體會(huì)。感悟一：世界上沒有失敗，只有暫時(shí)的不成功

沒有人能夠永遠(yuǎn)成功，也沒有人永遠(yuǎn)失??；世界上沒有失敗，只有暫時(shí)的不成功。所以，當(dāng)我們?cè)庥鲆恍┐煺蹠r(shí)，不要灰心和失望，要相信：失敗只是暫時(shí)的，成功就在前面。感悟二：成功的秘密相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是比別人多努力一倍。

上帝非常公平，誰付出的努力多，誰就會(huì)成功。這其中，最重要的是要珍惜時(shí)間和充分地利用時(shí)間。在一天當(dāng)中，我們每個(gè)人的時(shí)間都是2 4小時(shí)。然而，時(shí)間就像海綿里的水，只要擠，總是有的，成功者往往能充分利用有限的時(shí)間；而庸者則在不知不覺中虛耗自己的生命。

感悟三：只有不停奮斗，才能成為生活的強(qiáng)者。感悟四：這世上最靠得住的東西，是智慧和本領(lǐng)。

在這世界上，只要我們付出足夠的努力，竭盡全力，就沒有什么事是做不到的。也就是說，如果做事都能竭盡全力，那么我們就能夢(mèng)想成真。

寄語：在你們漫長(zhǎng)而又短暫的人生旅途上，有若、有甜、有酸、有辣?? 我們每個(gè)人的人生都是一部書，這部書的主角就是我們自己。

愿走好自己人生的每一步，書寫自己精彩的人生。

參閱資料：《中外教育簡(jiǎn)史》

《 走進(jìn)新課程》

《二十世紀(jì)美文大觀》