第一篇：聽國學(xué)課有感

聽國學(xué)課有感

——明光華

上星期，我小學(xué)部全體師生有幸參加了一堂國學(xué)鑒賞課，老師和孩子們聽得很認(rèn)真，不時(shí)提出各種問題，參與積極，可謂收獲頗多。

年輕有為的李老師向老師和同學(xué)們講述了他的人生經(jīng)歷和小時(shí)候?qū)W習(xí)的故事。傳承中國文化，學(xué)習(xí)經(jīng)典，有利于我們在思想和行動上始終保持不斷進(jìn)取的動力。

整堂課，李老師都圍繞安仁古街上一處“愿學(xué)堂”三個(gè)字展開，從甲骨文剖析字義拓展到老師的教學(xué)方法，孝道，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行必有我?guī)煛?、“溫故而知新”等儒家?jīng)典名言；學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，學(xué)習(xí)是自己愿意學(xué)的，學(xué)習(xí)是發(fā)自內(nèi)心，是心靈本能的需求。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)老師和孩子們的習(xí)性，志存高遠(yuǎn)，海納百川?，F(xiàn)代社會在西式教育充斥下，如何復(fù)興民族文化，互聯(lián)網(wǎng)與國學(xué)結(jié)合，經(jīng)典教育顯得尤為重要。聽了這節(jié)課我的收獲有兩點(diǎn)：

一、讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會。首先，提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。其次，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

二、在對學(xué)生教學(xué)方法觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。我們經(jīng)常講“孩子人人平等”、“一視同仁”，我也自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如：同是一個(gè)年齡段的孩子，由于身體素質(zhì)的差異，個(gè)體還是不同的，男女的差異性就更大了，所以在教學(xué)計(jì)劃安排上會做不同的調(diào)整來滿足個(gè)人的需求，這樣才能確保每個(gè)孩子學(xué)有所長，樹立學(xué)習(xí)興趣。

第二篇：聽國學(xué)演講有感

聆聽《汪清縣首屆弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化講師團(tuán)》演講心得體會

10月21日下午，有幸與全鎮(zhèn)教師一起聆聽了汪清四中馬殿軍老師的“走進(jìn)圣人孔子”、東光小學(xué)崔吉范老師的“弟子規(guī)—入則孝與八德的關(guān)系”、汪清三小李慧老師的“千字文之分享”、復(fù)興中學(xué)張國剛老師的“三字經(jīng)”國學(xué)演講。通過四位老師的演講，我對國學(xué)有了新的認(rèn)識，對國學(xué)精髓有了更深的理解。

在三字經(jīng)中，注重仁義誠敬孝。我印象最深的是孟母三遷的典故，說明了教育環(huán)境的重要性。

在千字文中，注重仁義禮智信。

在弟子規(guī)中，聆聽了入則孝與八德的關(guān)系。

以上三個(gè)演講內(nèi)容中，都突出了“孝”的講解。百事孝為先，孝是中華民族文化的源泉和精華。講演者通過一個(gè)個(gè)事例告訴我們，孝是道德的根本。它告訴我們：

1、愛惜自己，自重自愛，就是對父母的孝道，就是對父母的珍愛。

2、立下遠(yuǎn)大的志向，讓父母因?yàn)樽约憾院滥舜笮⒁病?/p>

3、兄弟姐妹團(tuán)結(jié)，和睦相處，互幫互助。就是對父母的孝道。

4、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法，讓父母放心，也是大孝。它告誡我們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

5、“不愛其親而愛別人者，謂之悖德”。一個(gè)不愛父母的人，一個(gè)不孝的人，一個(gè)與兄弟姐妹不團(tuán)結(jié)的人，無法讓人相信他會對你有多好，也不可能得到別人的信任和領(lǐng)導(dǎo)的重用。

大孝子王希海二十年如一日照顧已經(jīng)是植物人的父親，他一句話“回頭一看，父親還活著，所有酸甜苦辣就沒有了”，讓我感觸最深。盡孝的過程是長久的，不是你逢年過節(jié)送點(diǎn)錢或好吃好喝的。它要求我們，工作中要盡職盡責(zé)，做出成績讓父母自豪。與兄弟姐妹團(tuán)結(jié)互助，讓父母欣慰。抽時(shí)間多陪伴父母，不讓他們孤單寂寞，聽聽他們的“嘮叨”。他們的“嘮叨”，包含著對子女的期望，包含著對子女的關(guān)愛。聽著他們“嘮叨”是幸福的，他們的“嘮叨”將是你最珍貴的回憶和財(cái)富，會是你將來回憶中最美的歌。在老師們演講過程中，不少老師眼中含淚。之所以眼中含淚，因?yàn)檠葜v觸動了人們的心底，引發(fā)了共鳴?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，不要到后悔時(shí)，才想起父母恩。父母會漸漸老去，盡孝需趁早。

我們已到中年，要以身作則，教育好子女如何盡孝，讓中華美德源遠(yuǎn)流長。

馬殿軍老師對圣人孔子的講解。讓我重新認(rèn)識了孔子，明確了孔子思想，更好地指導(dǎo)我們努力工作，為復(fù)興中華民族貢獻(xiàn)自己微薄之力。在今后的教育教學(xué)工作中，潛移默化地影響教育學(xué)生，崇尚祖國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會祖國傳統(tǒng)文化的精髓。

第三篇：聽國學(xué)和慈孝文化有感

“國學(xué)”原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。“國學(xué)”指學(xué)問一說，產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)

國學(xué)教育是一項(xiàng)構(gòu)建民族共有精神家園的系統(tǒng)文化工程。其基本內(nèi)涵和核心價(jià)值旨在感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，接受文化血脈熏陶和文化浸潤承傳，從中積累和培養(yǎng)民族精神、倫理道德和審美情趣，激發(fā)文化自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國學(xué)素養(yǎng)。

小學(xué)開展國學(xué)教育是素質(zhì)教育的有效途徑。可以借此弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)校文化實(shí)力、改善學(xué)生道德水平、打造教育特色、擴(kuò)大教育影響，彌補(bǔ)人文教育的缺失。有利于引導(dǎo)社會、家庭更加關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生終生發(fā)展。下面就小學(xué)國學(xué)教育的可行性談點(diǎn)個(gè)人的看法。

一、小學(xué)國學(xué)教育是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的需要

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告的第七部分“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”中指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”

文化是民族凝聚的核心，無科技不足以強(qiáng)國，無文化則足以忘種?！皣鴮W(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華民族的文脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國五千年文明史的積淀，是我們的祖先留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。國學(xué)所傳承的中華文化價(jià)值，是涵養(yǎng)民族主體意識之根基，是維系民族精神命脈之源泉，是構(gòu)建和諧社會思想之基礎(chǔ)?！皣鴮W(xué)”豐富多彩、博大精深，涉及物質(zhì)層面、技術(shù)層面、制度層面、精神層面?，F(xiàn)在我們所要弘揚(yáng)的“國學(xué)”，主要指的是精神層面的東西?！皣鴮W(xué)”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊(yùn)、傳統(tǒng)美德。雖然其中確有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。從精神層面來看，弘揚(yáng)“國學(xué)”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，從而加強(qiáng)國民思想道德建設(shè)，促進(jìn)國人道德水準(zhǔn)的提升。這是弘揚(yáng)“國學(xué)”的要義所在。從一定意義上來說，“國學(xué)”傳播的是中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，是中華民族文化、傳統(tǒng)美德的根本和源泉。無源之水必干涸，無本之木必凋零。民族文化的形成，國民道德的養(yǎng)成，必須建立在對“國學(xué)”的傳承、弘揚(yáng)上，否則就成了無源之水、無本之木，就會失去與多元文化交流的根基，就會失去自我。中國之所以成為一個(gè)文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開的。“國學(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學(xué)”不僅在漫長的封建社會有著重要的作用，而且在建設(shè)中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會的今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實(shí)的意義。

二、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。

近代教育心理學(xué)研究已經(jīng)表明，小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金時(shí)期，應(yīng)讓學(xué)生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。

在小學(xué)階段對小學(xué)生實(shí)施國學(xué)教育，不僅順應(yīng)了時(shí)代需要，更有利于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學(xué)經(jīng)典他一時(shí)可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應(yīng)會對其有較深的理解，就會有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會深深的扎根于他們心中。

三、小學(xué)國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要 讓書香浸潤校園，讓經(jīng)典滋潤童年。構(gòu)建學(xué)校的文化立體感，豐厚學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的文化品位和學(xué)校今后的長足發(fā)展，實(shí)施國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，小學(xué)則是培養(yǎng)人才的搖籃。學(xué)生在學(xué)校成才，學(xué)校以成才的學(xué)生為榮。只有不斷培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，學(xué)校才有生存的空間，學(xué)校才會發(fā)展壯大。

小學(xué)國學(xué)教育的實(shí)施，可提高師生的人文底蘊(yùn)和審美修養(yǎng)，促進(jìn)師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對話，為師生精神的成長提供一個(gè)全新的平臺，就能打造一個(gè)充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典美文潤心扉。讓文化品位與教學(xué)效益和諧發(fā)展，就能使學(xué)校步入追求優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵式發(fā)展的軌道。

英國哲學(xué)家笛卡兒說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”“書籍點(diǎn)亮人生，書香洋溢校園”、“精讀一本好書，點(diǎn)亮一盞心燈” 閱讀是點(diǎn)亮人生的精神明燈，是構(gòu)建學(xué)生精神家園的唯一途徑。在打造書香校園的過程中，我們要針對學(xué)生成長中出現(xiàn)的問題，開展諸如“誠信”、“善行”、“孝心”、“禮儀”、“寬容”等專項(xiàng)讀書活動，在濃郁的書香中使學(xué)生的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)得以提高，人格得以完善。一個(gè)真正優(yōu)秀的學(xué)校必然是一個(gè)文化土壤豐厚的學(xué)校，它不僅要以自己多年積淀起來的獨(dú)特的文化激勵人、感染人、培養(yǎng)人，更要弘揚(yáng)我們中華民族的文化傳統(tǒng)，傳承中華文明，而在這樣的文化土壤中成長起來的學(xué)生才會是一朵芬芳著濃郁文化氣息的奇葩。因此，在校園中讓學(xué)生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學(xué)校的書香怡人，學(xué)校也就會不斷發(fā)展壯大。

四、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)語文新課程改革的需要

中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！薄缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！睘槭裁从谩罢Z文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識”和“語文能力”？因?yàn)椤罢Z文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實(shí)踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學(xué)的不足、地域文化的不足。加之當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程設(shè)置由一統(tǒng)分為了三級，即：統(tǒng)編學(xué)科課程、綜合實(shí)踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實(shí)際情況開發(fā)校本課程。

小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，編寫適合自己學(xué)校學(xué)生樂于接受的國學(xué)教材，開展適合自己學(xué)校學(xué)生的多種形式的教育活動。這樣，既可填補(bǔ)學(xué)校地方與校本課程的空白，又能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。

國學(xué)教育勢在必行，國學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，國學(xué)教育功在千秋。只要我們從事小學(xué)教育的同仁們虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，不懈努力，頑強(qiáng)拼搏，一定會把學(xué)生帶進(jìn)國學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識盛宴，長成擎天棟梁！

慈溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán) 陸萍

第四篇：聽禁毒課有感[推薦]

聽禁毒課有感

吸毒，這個(gè)詞又或者這個(gè)畫面是只有我在觀看電視劇、電影或者閱讀新聞時(shí)才會接觸到的一個(gè)領(lǐng)域，我的身邊并沒有吸毒人群。曾經(jīng)在網(wǎng)上瀏覽時(shí)無意點(diǎn)開一組揭露吸毒人群生活的照片，他們有的身上布滿了針孔，有的極度消瘦，有的身上局部潰爛……覺得惡心的同時(shí)，我還抱了同情的態(tài)度。在我看來，吸毒這個(gè)行為是對身體和金錢的損耗，有的人吸毒是被人誘惑，有的人是為了追求刺激，有的人是為了逃避現(xiàn)實(shí)……當(dāng)金錢逐漸被消耗，身體脫離健康軌道，他們可能會犯罪，對社會穩(wěn)定作出破壞。

社會工作專業(yè)一直在強(qiáng)調(diào)助人自助，何為助人自助，就是幫助有需要的人，使得他們的潛力被激發(fā)、能力被提高從而幫助他們自己。吸毒者并不是一無是處的人，只有當(dāng)他們犯癮時(shí)才那么的與眾不同。吸毒行為用專業(yè)術(shù)語來說其實(shí)就是藥物濫用，那么一個(gè)人吸毒，我們可不可以看成是他生病了？他犯毒癮的時(shí)候可不可以理解成是他發(fā)病了呢？曹老師這么問時(shí)，我愣了一下，確實(shí)，換個(gè)角度看待吸毒這件事，給人的感受是完全不一樣的。他們是個(gè)特殊群體，受到人們的歧視、不待見，這點(diǎn)在就業(yè)方面就很明顯得體現(xiàn)了出來。社工要做的就是在協(xié)助他們戒斷毒品的同時(shí)整合資源、聯(lián)系相關(guān)單位機(jī)構(gòu)單位，幫助他們重返社會、融入社會。曹老師告訴我們社工要做的事情中有一項(xiàng)是帶案主尿檢，這是我在沒上課前完全想不到的。其中分享的一個(gè)案主為了配合社工工作而同意尿檢，但明知自己呈陽性便設(shè)計(jì)作弊的例子讓我印象深刻。這個(gè)案主完全可以選擇逃避尿檢：放社工鴿子，可她竟為了方便社工完成任務(wù)還是鋌而走險(xiǎn)了。說明這名社工與該案主的專業(yè)關(guān)系建得很好，案主對社工很信任、體恤。我想：作為一名社會工作者，被案主接納、認(rèn)可、信任是件很基本但又很困難的事。所以一旦社工與案主的關(guān)系建得好，對于社工來說也是一種成就感、滿足感的提升。一直以為從事戒毒社會工作會是件很恐怖、很危險(xiǎn)的事情，但聽課下來，并不是自己之前想象的那樣。社工與案主接觸的時(shí)候都是案主不發(fā)病階段，我所想的案主會拿針頭扎社工這樣的傷害行為也是不會有的。怎么會幻想出這樣的場景的，自己都覺得好笑，但肯定很多沒有真正接觸戒毒社工這行的都或多或少有過負(fù)面想象。我們通過媒體屏幕看到的都是很表面的東西，又或者說吸毒者正面的一片并沒有被大家所認(rèn)知。如果政府、機(jī)構(gòu)輔助他們就業(yè)或者其他方面成功的案例多一些呈現(xiàn)在群眾的面前，我想大家對吸毒者也會有一定的改觀及理解，吸毒者這個(gè)群體在社會上也會獲得最起碼的尊重。

對我來說，這一天的課上得很有意義，因?yàn)槎际沁^來人的實(shí)事分享與經(jīng)驗(yàn)之談，這些是翻閱書籍所得不到的寶貴知識，很感謝曹老師的授課。

第五篇：聽名師課有感

聽課心得

嚴(yán) 振

上周末有幸聽王崧舟等語文大師的課,心里一下子敞亮起來。給我留下印象深的是王老師《學(xué)情視野下的語用教學(xué)》的專題講座。談點(diǎn)自己的一點(diǎn)體會：

語文教學(xué)不能為語用而語用。好多的示范課、觀摩課把“是否有語用”作為評議一堂的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是不正確的。這說明我們對“語用”的理解存在很大的偏差。王老師告訴我們：組成語用學(xué)大廈的，有三個(gè)支點(diǎn)，就是“語用、意義和語境”；拋開“意義和語境”去談“語用”就會陷入“單調(diào)的語言文字訓(xùn)練”的空白；我們提倡的“語用”是在“特定的語境下的”。

語言學(xué)習(xí)要和語境緊密融合。王老師說：教材的處理要言辭語境、文本語境和文化語境。一個(gè)好的語文教師要“打開”能看到每一個(gè)文本賴以存在的土壤和文化背景的“第三只眼”。任何一個(gè)文本三類語境都是同時(shí)并存的，老師在心目中牢牢地樹立語境的視野之后，語文教學(xué)的策略和路徑就會有所調(diào)整。另外，語用學(xué)習(xí)必須要和內(nèi)容理解相融合、與情感陶冶相融合、與學(xué)法指導(dǎo)相融合，讓學(xué)生在“游泳中學(xué)會游泳，在騎馬中學(xué)會騎馬”，這就是未來語用學(xué)習(xí)改革的基本方向。

然而在實(shí)際教學(xué)中，任重而道遠(yuǎn)。“語用”這個(gè)概念表面意思好理解，但對一線教師、對于基層的教研員來說“語用”的內(nèi)涵卻難以把握，對學(xué)習(xí)“語用”所涵蓋的內(nèi)容、范圍等都處在模糊狀態(tài)，如果不能弄清楚這些問題，語文教學(xué)改革的就不能達(dá)到既定的目標(biāo)。

聽了王老師的講座，我有這樣一個(gè)擔(dān)心，就是在語文教學(xué)過程中實(shí)施“語用”的教學(xué)方法，不是每一個(gè)教師，或者說大部分教師都不能運(yùn)用自如。因?yàn)閺耐趵蠋煹闹v座中，我體會到：要在語文教學(xué)過程中實(shí)施語用，需要教者有深厚的文化功底，有良好的教學(xué)素養(yǎng)，還有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，這些恰恰是大多數(shù)教師所缺乏的。而且僅憑幾個(gè)案例、幾次培訓(xùn)都是難以奏效的。

語文課程的本質(zhì)是學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用，是實(shí)踐性的課程，涉及的目標(biāo)非常廣泛，是綜合性的課程。必須要求學(xué)生在閱讀、表達(dá)的實(shí)踐上下工夫。但在現(xiàn)行安全責(zé)任重于泰山，實(shí)踐活動局限在校內(nèi)等等，要培養(yǎng)學(xué)生這方面的實(shí)踐能力，是需要付出進(jìn)一步的努力的。因?yàn)檫@些能力不是靠反復(fù)做題，學(xué)會應(yīng)對考試所能獲得的。