第一篇：《六度人脈》讀書(shū)心得體會(huì)

《六度人脈》讀書(shū)心得體會(huì)

當(dāng)今社會(huì)里，人脈就是資源，這是共識(shí)。一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)里，人脈約大，他的資源就越加豐富。有句老古話：“多個(gè)朋友，多條路;多個(gè)冤家，多堵墻”，無(wú)疑這個(gè)話背后所隱藏的深意更是集中于人際關(guān)系的重要性。正如書(shū)中所介紹的找出正確的人→用最快的方法認(rèn)識(shí)他→讓他幫你做成事。這是一個(gè)連貫的過(guò)程。但是能夠合理貫穿和成功執(zhí)行這個(gè)過(guò)程的要訣還在于處理好自己身邊的人際關(guān)系。知道了人際關(guān)系的重要性，我們更需要有明確的方向來(lái)營(yíng)建好自己的人際圈。建立好的人脈關(guān)系網(wǎng)，是走向成功的關(guān)鍵一步。

生活不要被利益鎖驅(qū)使，只有這樣才可能獲得更好的人脈關(guān)系網(wǎng)，才會(huì)有更多的利益;生活既要有理性，在處理事時(shí)應(yīng)該思維清晰，自我清醒;也得感性，隨心、隨性、真心、奉獻(xiàn)。成功不單單是靠一個(gè)人與世隔絕瞎努力，需要充分發(fā)揮群體的作用，發(fā)揮身邊的資源。做有些事情前，得先想想目的是什么，你有方法了么，你的方法能達(dá)到目的么，能否突破局限。人脈具有馬太效應(yīng)，如書(shū)中所說(shuō)，每個(gè)顧客背后都有250個(gè)人，因而招待好了一個(gè)客戶，可能會(huì)為你帶來(lái)250個(gè)潛在的客戶;相反，如果你惹惱了一個(gè)客戶，你可能會(huì)失去250個(gè)潛在客戶。

人和人的距離到底有多遠(yuǎn)?此書(shū)給出了答案——六度。也就是說(shuō)，如果你想認(rèn)識(shí)世界上的某個(gè)人，其實(shí)你只需要六層關(guān)系網(wǎng)就可以，神奇吧。所以說(shuō)不要害怕溝通，人和人距離沒(méi)有我們想象的遠(yuǎn)。良好的人品，真誠(chéng)的行動(dòng)，加上身邊的人脈，總會(huì)撬開(kāi)陌生的大門的。

第二篇：《六度人脈》讀后感（寫寫幫整理）

《六度人脈》讀后感

當(dāng)今社會(huì)里，人脈就是資源，這是共識(shí)。一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)里，人脈約大，他的資源就越加豐富。有句老古話：“多個(gè)朋友，多條路；多個(gè)冤家，多堵墻”，無(wú)疑這個(gè)話背后所隱藏的深意更是集中于人際關(guān)系的重要性。正如書(shū)中所介紹的找出正確的人→用最快的方法認(rèn)識(shí)他→讓他幫你做成事。這是一個(gè)連貫的過(guò)程。但是能夠合理貫穿和成功執(zhí)行這個(gè)過(guò)程的要訣還在于處理好自己身邊的人際關(guān)系。知道了人際關(guān)系的重要性，我們更需要有明確的方向來(lái)營(yíng)建好自己的人際圈。建立好的人脈關(guān)系，是走向成功的關(guān)鍵一步。

生活不要被利益鎖驅(qū)使，只有這樣才可能獲得更好的人脈關(guān)系，才會(huì)有更多的利益；生活既要有理性，在處理事時(shí)應(yīng)該思維清晰，自我清醒；也得感性，隨心、隨性、真心、奉獻(xiàn)。成功不單單是靠一個(gè)人與世隔絕瞎努力，需要充分發(fā)揮群體的作用，發(fā)揮身邊的資源。做有些事情前，得先想想目的是什么，你有方法了么，你的方法能達(dá)到目的么，能否突破局限。人脈具有馬太效應(yīng)，如書(shū)中所說(shuō)，每個(gè)顧客背后都有250個(gè)人，因而招待好了一個(gè)客戶，可能會(huì)為你帶來(lái)250個(gè)潛在的客戶；相反，如果你惹惱了一個(gè)客戶，你可能會(huì)失去250個(gè)潛在客戶。

人和人的距離到底有多遠(yuǎn)？此書(shū)給出了答案——六度。也就是說(shuō)，如果你想認(rèn)識(shí)世界上的某個(gè)人，其實(shí)你只需要六層關(guān)系就可以，神奇吧。所以說(shuō)不要害怕溝通，人和人距離沒(méi)有我們想象的遠(yuǎn)。良好的人品，真誠(chéng)的行動(dòng)，加上身邊的人脈，總會(huì)撬開(kāi)陌生的大門的。

第三篇：人脈就是錢脈 心得體會(huì)

人脈就是錢脈 心得體會(huì)

北陲—楊曉東

我在會(huì)議室看過(guò)翟鴻燊的課程后,由其是老師說(shuō)到“人脈就是錢脈，關(guān)系就是實(shí)力”這句話對(duì)我觸動(dòng)很大.下面我將我的幾點(diǎn)心得做如下說(shuō)明: 做為一名前臺(tái)業(yè)務(wù)人員,由其是前臺(tái)銷售人員,如何做好銷售工作,那么我認(rèn)為把“人脈就是錢脈，關(guān)系就是實(shí)力”這句話用在實(shí)際工作中,那么我們的工作業(yè)績(jī)會(huì)上升一個(gè)良好的空間。我認(rèn)為,在我們?nèi)粘＾k理業(yè)務(wù)中,一是要與用真誠(chéng)地關(guān)懷客戶,向期推薦保險(xiǎn)產(chǎn)品,根據(jù)客戶需要,推薦產(chǎn)品,一旦客戶認(rèn)定你是真正關(guān)懷他和他的處境，不管銷售的細(xì)節(jié)或競(jìng)爭(zhēng)者怎么樣，他都會(huì)向你購(gòu)買。二是在前臺(tái)辦理業(yè)務(wù)中絕不與顧客爭(zhēng)辯,因?yàn)槟阒灰獎(jiǎng)e跟客戶爭(zhēng)辯就好了。不管客戶說(shuō)什么，你只要點(diǎn)頭、微笑，并且欣然同意。顧客喜歡和與自己英雄所見(jiàn)略同的人打交道，他們不喜歡和愛(ài)抬杠的人相處。甚至當(dāng)客戶明顯犯錯(cuò)時(shí)，他還是討厭你把他的問(wèn)題揪出來(lái)。把眼光放在建立關(guān)系上面，以建立關(guān)系的利益來(lái)考量。三是集中注意力，傾聽(tīng)顧客在說(shuō)什么。當(dāng)客戶在說(shuō)話時(shí)，你把注意力集中在他的身上，就是對(duì)他最大的恭維。你讓他覺(jué)得自己很有價(jià)值，而且很重要。你的任務(wù)就是成為一個(gè)人際關(guān)系高手，成為一個(gè)人際關(guān)系專家。你的任務(wù)就是去成為一個(gè)在行業(yè)中最好、最有人緣的人。我覺(jué)得做好以上幾點(diǎn),會(huì)對(duì)我辦理前臺(tái)業(yè)務(wù)能夠得到較大的提升,同時(shí)個(gè)人的收入也會(huì)得到穩(wěn)步提高。以上就是我的幾點(diǎn)心得。

第四篇：人脈管理

人脈管理

【摘要】 有人用心編制自己的人脈圖獲得很好的回報(bào)，有人三重備份通訊錄工作效率大大提高，有人認(rèn)為別人的一句好話有時(shí)勝過(guò)自己的十年努力。。

職場(chǎng)中，常有人抱怨自己因?yàn)闆](méi)有背景靠山，沒(méi)有貴人提攜，所以總是得不到提升，也碰不到機(jī)遇。其實(shí)，只要你用心去搭建自己的人脈網(wǎng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中不缺貴人，你的朋友、同事、同學(xué)甚至是萍水相逢的人都有可能成為你的貴人。

人脈好比是八爪章魚(yú)，總是在不斷地集合著、交錯(cuò)著，究竟誰(shuí)會(huì)成為你的貴人，你無(wú)法預(yù)料，而你要做的只有控制和編織好自己的這張網(wǎng)。采訪中，多數(shù)職場(chǎng)人認(rèn)可“人脈關(guān)系是推動(dòng)成功的一種無(wú)形力量”。

編制自己的人脈圈

浙江移動(dòng)溫州分公司經(jīng)理葉建明幾年前就開(kāi)始注重管理自己的人脈網(wǎng)，他的電子通訊錄就是一張行業(yè)人脈覆蓋圖。他把所有認(rèn)識(shí)的人的通訊方式作樂(lè)詳細(xì)的記錄，按行業(yè)、性別等不同組合進(jìn)行分類，并在這些人所在的行業(yè)下面的欄目?jī)?nèi)標(biāo)明詳細(xì)的關(guān)系情況，比如男同學(xué)、女同學(xué)、中學(xué)同學(xué)、大學(xué)同學(xué)、普通朋友、重要朋友、客戶、合作伙伴、老師等，隨便輸入哪個(gè)關(guān)鍵詞都能快速找到。他會(huì)定期對(duì)這張人脈圖作一次梳理，不斷豐富”人脈圖“中的內(nèi)容。因?yàn)椴豢赡芎兔總€(gè)人都保持很密切的聯(lián)系，這就需要根據(jù)各個(gè)朋友的情況，制定出不同等級(jí)的聯(lián)系頻率。聯(lián)系辦法也有很多種，打電話、寄明信片、電郵、短信、QQ、MSN等等，都可以成為保持"溫度”的有效方式。不同的節(jié)日，對(duì)不同的人群發(fā)合適的短信問(wèn)候，加深彼此印象。這種方法，讓他在運(yùn)用人際資源時(shí)，得到很好的回報(bào)。

三重備份通訊錄

經(jīng)常聽(tīng)到一些朋友說(shuō)自己的手機(jī)被偷，里面的通訊錄也隨之消失殆盡---如果因?yàn)槭謾C(jī)遺失就喪失人脈實(shí)在是代價(jià)太大。如果你是一個(gè)職場(chǎng)有心人，也許早就會(huì)預(yù)料到發(fā)生這種事情的可能性。新丁香江濱大酒店的總經(jīng)理李玲稱自己從來(lái)沒(méi)有遇到這類事，她把所有聯(lián)系人的電話都分別做了手工、電子文檔及手機(jī)保存，全方位備份自己的通訊錄。生活中有很多一面之交的朋友，而在三重備份的過(guò)程中，可以加深對(duì)名片的印象，即使很久以后再次見(jiàn)面，她都能準(zhǔn)確無(wú)誤地報(bào)出這個(gè)人的名字及職務(wù)來(lái)。在對(duì)人脈網(wǎng)的整理中，李玲總會(huì)用心去發(fā)現(xiàn)和記錄別人的生日，在他人生日當(dāng)天及時(shí)發(fā)送祝福短心或送上禮物鮮花等，這一舉動(dòng)迅速拉近雙方的距離。有了一張健全的人脈網(wǎng)，李玲不僅工作效率大大提高，生活中碰到的大小事也都能夠左右逢源。

第五篇：六度與人生

六度與人生

六度，“度”字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸度到覺(jué)悟的彼岸。六度就是六個(gè)到彼岸的方法，包括布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若（智慧）。六度是大乘佛教修行的主要方法，又稱六度萬(wàn)行之法。

既然布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若（智慧）六度萬(wàn)行之法能夠助菩薩修行成佛，那么佛教的六度思想對(duì)于我們的人生有何幫助和啟示呢?人生，就是人類從出生至死亡所經(jīng)歷的過(guò)程，在這當(dāng)中我們必將經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，也可以說(shuō)人的一生是從稚嫩到成熟到老練的一種過(guò)程。每個(gè)人的人生歷程又何嘗不是一種歷練和修行呢。那么我們就嘗試著用六度的思想來(lái)詮釋我們?nèi)松男逕挌v程吧。

布施,就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。布施度慳（qiān）貪（慳貪：吝嗇而貪得）。布施有財(cái)施、法施、無(wú)畏施等三種，就三種布施而言，所謂財(cái)施，即是以財(cái)物施予他人；所謂法施，即是以佛法施予他人；所謂無(wú)畏施，即是以不畏懼施予他人。布施，非可望而不可及之事，乃是人人當(dāng)下可行、當(dāng)下可踐之舉。誠(chéng)然，為眾生宣揚(yáng)妙法，施予千金，乃至為彼解除身心怖畏是布施，而給人一個(gè)微笑，一句愛(ài)語(yǔ)、贊嘆，甚至一分歡喜，又何嘗不是布施？在生活中，我們可以把布施當(dāng)作是對(duì)他人的一種幫助，這種幫助可以是財(cái)物，也可以是思想和行為。這種幫助不需要任何回報(bào)，并且是真心的付出。為了給人更多更好的幫助，我們需要不斷提高自己的能力和素養(yǎng)，在幫助他人的同時(shí)也壯大和成就了自己；在幫助他人的同時(shí)，你的身心靈會(huì)得到凈化，你會(huì)改變自私、貪婪、我行我素的性格；在你幫助他人的同時(shí)，你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè)，你會(huì)因他人的成功而滿足，你會(huì)因他人的幸福而感覺(jué)自己的付出是值得的，是有意義的。雖然布施不需要回報(bào)，當(dāng)你只要用心付出了，就一定會(huì)有回報(bào)，這就是因果的道理。幸福劃分為四個(gè)維度：滿足、快樂(lè)、投入、意義。而布施的功能正是如此，如果我們把布施當(dāng)作一生的奮斗目標(biāo)，那么我們?cè)诓际┑倪^(guò)程中，就會(huì)不斷收獲幸福。所以布施的確是我們?nèi)松环N很好的修行方式，通過(guò)布施我們一定可以讓我們的生活更加幸福和圓滿。

持戒, 持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的規(guī)矩，老老實(shí)實(shí)依教奉行。持戒度毀犯（毀犯：破戒和犯罪）持戒最基本的當(dāng)守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。持戒以維身心清靜，心清凈，才能得定，由戒生定，因定發(fā)慧。戒法是是渡苦海的法囊，渡迷津之寶筏，暗室里的明燈。嚴(yán)守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清凈，不犯惡業(yè)?！爸T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！币簿褪窃笖嘁磺袗海感抟磺猩?，愿度一切眾生，這是大乘菩薩戒法的精神。菩薩修持清凈戒法，自然也能度脫一切毀戒犯戒的種種罪惡，所以說(shuō)佛的弟子一定要持戒修身，才能夠斷除煩惱，跳出輪回。所謂‘戒為無(wú)上菩提本，應(yīng)當(dāng)一心持凈戒’。佛教持戒的核心思想就是教人從善，也就是多做善事，善事就是好事，慈善的事情。對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，戒律就是國(guó)家制定的法律法規(guī)以及約定俗成的道德規(guī)范，我們?cè)谧袷貒?guó)家法律法規(guī)及道德規(guī)范的同時(shí)，我們還要多做好事，多做慈善的事情。如果我們以此來(lái)規(guī)范自己的思想和行為，那么我們的人生就有了目標(biāo)和方向，我們做任何事情就有了規(guī)范和準(zhǔn)則，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不會(huì)困惑和迷茫。持戒的根本是要求我們一旦確定了自己思想和行為的準(zhǔn)則，就一定要堅(jiān)持做下去。如果我們把守法、守信、行善當(dāng)成一生的事情來(lái)做，那么我們?cè)谑胤ㄊ匦诺耐瑫r(shí)，就逐漸遠(yuǎn)離了罪惡，同時(shí)也收獲了心靈上的安寧；我們?cè)谛猩频臅r(shí)候，不但收獲了快樂(lè)，同時(shí)也收獲了布施的功德。其實(shí)行善就是一種布施，它給布施明確了方向和原則，如此看來(lái)，持戒和布施是殊途同歸，一樣可以讓我們的人生幸福和圓滿。

忍辱就是忍耐。忍辱度嗔（chēn）恨（嗔恨：怨恨）中國(guó)有句古話“士可殺，不可辱”，殺頭不在乎，侮辱不行，決定不能忍受，辱都能忍了，還有什麼不能忍？那就一切都能忍了。所以忍辱本意就是忍耐的意思。佛教中忍耐分為三大類。第一、是對(duì)人為的加害要能夠忍受。忍人家對(duì)你的侮辱、對(duì)你的陷害。第二、忍受冷熱寒暑等自然的變化，忍受饑餓、疾病等人身的苦痛。第三、忍受佛法修行中的艱辛等。能忍則心清凈，容易得定，修道容易成就，也是最大的福報(bào)。人這一生，既要經(jīng)歷世事滄桑，人間冷暖。又要感受喜怒哀樂(lè)，悲歡離合；既要面對(duì)風(fēng)吹雨打，波折起伏，又要接受失敗挫折，艱辛痛苦。生理的，情感的，家庭的，事業(yè)的我們所要面對(duì)的艱難困苦太多太多，而我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些艱難困苦呢，唯一的辦法就只有忍?！督饎偨?jīng)》上佛告訴我們，”一切法得成於忍”。世間的事情，小事要有小忍才能成就，大事要有大的忍耐功夫才能成就，”小不忍則亂大謀”就是我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，要想有大的成就必須從小忍開(kāi)始。如何忍辱呢，我們遇到挫折誹謗，要做到心平氣和，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。我們要有大海般的胸懷，當(dāng)狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪來(lái)臨時(shí)，大海象慈祥的母親去擁抱它，接納它，一切終將會(huì)風(fēng)平浪靜。所以平常心，寬容心是忍辱的法寶，長(zhǎng)此以往，我們將收獲一顆清凈心。心靈一旦清凈了，所有的艱難苦難對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是人生的磨煉，磨煉越多成就就會(huì)越大。所以忍辱也是人生幸福和圓滿的一大法門。

精進(jìn)，精是專精、精純，純而不雜的進(jìn)步是精進(jìn)，精進(jìn)度懈?。ㄐ傅。核尚笐猩ⅲＰ薇氐檬掳牍Ρ吨В娣浅Ｊ鈩倜黠@，佛法中所說(shuō)的精進(jìn)與平常人所說(shuō)的努力是不同的，這是一種向上善的努力，要人離惡行善，希望做到“諸惡莫做，眾善奉行”的努力。菩薩修行，常行勇猛精進(jìn)，堅(jiān)定不移。通常情況下，愿為善的人多，為惡的人少，但為善時(shí)，經(jīng)常會(huì)生起厭倦心，厭倦心一起，便不想再做了。精進(jìn)是要不厭不煩的，才能修菩提心。我們?cè)诖_定自己的人生目標(biāo)時(shí)，一定要遵守國(guó)家的法律法規(guī)和道德規(guī)范，同時(shí)要符合佛教“諸惡莫作，眾善奉行”，即行善的原則。方向錯(cuò)了，再多的努力都是白費(fèi)功夫，甚至?xí)o社會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍和罪惡。一旦確定了人生的目標(biāo)，就要堅(jiān)持不懈，勇猛精進(jìn)，有了精進(jìn)勇猛，勇往直前的毅力決心，沒(méi)有辦不成功的事情，所謂“天下無(wú)難事，只怕有心人。”如何才能修行精進(jìn)呢？“精勤修學(xué)”是秘訣，一門深入是精，不夾雜才是精，最要緊的是一門深入，勤就是不間斷，修是把錯(cuò)誤改正過(guò)來(lái)，學(xué)是在日常生活中學(xué)習(xí)。我們只要堅(jiān)持“精勤修學(xué)”，就能不斷精進(jìn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。

禪定，禪與定皆為令心專注于某一對(duì)象，而達(dá)于不散亂之狀態(tài)。禪定度散亂（散亂：;沒(méi)條理，雜亂）。若從其意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂定。禪定是指心一境性，讓混亂的思緒平靜下來(lái)，外禪內(nèi)定，專注一境。修行最重要的一樁事情，就是禪定。八萬(wàn)四千法門，門門都修禪定。念佛也是修禪定。戒定慧三學(xué)，你離開(kāi)了定，哪來(lái)的智慧？禪定生智慧，亂心生煩惱。初學(xué)禪的人，要知道修禪定的種種方法，修禪定的惟一方法是要有正念。念是一種心理過(guò)程，通過(guò)不忘失的憶念，以保持思慮的穩(wěn)定，因?yàn)槟畹姆€(wěn)定，使得修行者可以執(zhí)持善的念頭與行為，放棄惡的行為，形成一種精進(jìn)、不放逸的力量，這就稱為正念。正念一起，容易得定。禪定必須先由入靜開(kāi)始，而到至靜，才能達(dá)到寂靜，此時(shí)已經(jīng)是忘我的境界，從身空、心空而進(jìn)入到虛空法界。然而坐禪要進(jìn)入禪定的境界，也必須要具備超越的精神，才能突破一切生理、心理及潛意識(shí)的障礙。禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物的真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。禪定廣義的說(shuō)法就是心中有主宰，不輕易被外界所動(dòng)搖，這個(gè)就是定，也就是我們常說(shuō)的專注。專注就是做一件事情要集中精力，長(zhǎng)時(shí)間的全力以赴，一心一意堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的決不罷休。軟件巨子比爾蓋茨和股神巴菲特見(jiàn)面，面對(duì)人生最重要的是什么的問(wèn)題，竟然回答了相同的答案——專注。如果我們的人生專注于干一件事情，當(dāng)然這件事情必須符合守法、守信、行善的原則，也就是必須做正確的事情。只有做正確的事情才能不受外界的干擾和打擊，我們才能心無(wú)旁騖，一心一意，堅(jiān)持不懈的做下去。長(zhǎng)期專注做一件事情，也會(huì)經(jīng)歷很多艱難困苦，挫折失敗，但我們只要常行勇猛精進(jìn)，堅(jiān)定不移，就會(huì)在不斷戰(zhàn)勝艱難困苦的基礎(chǔ)上，鍛煉出堅(jiān)忍不拔的強(qiáng)大信心，越挫越勇；也會(huì)在無(wú)數(shù)次的挫折和失敗中積累很多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，隨著經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的不斷積累，我們的知識(shí)和技能就會(huì)不斷提高，當(dāng)知識(shí)和技能積累到一定程度，我們就能成功做好一件事情，“失敗是成功之母”說(shuō)的就是這個(gè)道理。如果我們把幫助更多的人作為我們事業(yè)的奮斗目標(biāo)，那么我們的事業(yè)就會(huì)越做越大，幫助的人就會(huì)越來(lái)越多。在不斷成就別人的同時(shí)我們也不斷成就了自己?！白屘煜聸](méi)有難做的生意”，這句話是不是很熟悉，旨在幫助更多的中小企業(yè)成功創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，阿里巴巴也在不斷成就著自己。成功不在于你目標(biāo)有多高，決心有多大，關(guān)鍵在于你的胸懷有多寬，有多廣。

般若(bō rě)，梵語(yǔ)的音譯。意為如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬(wàn)物本源的終極智慧，區(qū)別于我們所理解的聰明才智，謂通達(dá)諸法體性本空之智，及斷除煩惱證得真性之慧。般若度愚癡（愚癡：愚昧癡呆）。要想擁有般若智慧，首先得從聞、思、修入手，聞思修是修學(xué)佛法的三大次第。聞，謂聽(tīng)聞佛法，包括研讀佛典、聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法等，由此可知曉佛法，得“聞慧”。次則由聞而思，思，謂對(duì)所聞法思索理解，由此得“思慧”。次則依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學(xué)通途。般若的本質(zhì)就是空慧，佛教所說(shuō)的“空”，絕非是世間一般意義上說(shuō)的那個(gè)頑空，更不等于“什么都沒(méi)有”或“無(wú)”。佛法說(shuō)的“空”，是大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)；是真空妙有的“空”；是緣性起性空的空；它蘊(yùn)藏著無(wú)盡的妙有智慧！這里的空我們可以作如下理解：一方面可以理解為空間。海納百川，天容萬(wàn)物，心有多大，世界就有多大，說(shuō)的就是一種包容；另一方面可以理解為不實(shí)有，萬(wàn)物皆空，就是告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物皆有生長(zhǎng)消亡的過(guò)程，沒(méi)有任何事物能夠永遠(yuǎn)存在。就是要求我們不要執(zhí)著，懂得放下，退一步海闊天空。從佛教中的般若智慧中我們要懂得包容，學(xué)會(huì)放下。一旦有了包容之心，你就會(huì)從容的接受一切；一旦懂得了放下，你在面對(duì)“生，老，病，死，愛(ài)別離，恨長(zhǎng)久，求不得，放不下”這人生八苦時(shí)，才能不受其累。懂得包容，學(xué)會(huì)放下，這既是我們?nèi)诵缘男摒B(yǎng)，這更是我們?nèi)松拇笾腔邸．?dāng)我們真正擁有了一顆包容的心，世間的一切都是可以理解和接納的；當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)了放下的智慧，我們就會(huì)遠(yuǎn)離痛苦和煩惱，快樂(lè)和幸福就會(huì)常伴左右。幸福說(shuō)到底就是一種心態(tài)，只要心靈是美好的，那么這個(gè)世界就是美好的，就算一碗稀粥，一杯清茶，喝著也會(huì)醇香味長(zhǎng)，幸福滿滿。

布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若（智慧）這六種方法，都不是單獨(dú)存在的，如果將這六種方法結(jié)合起來(lái)，我們?nèi)松械脑S多問(wèn)題和困惑或許都可以從中找到答案。人們最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題就是我如何才能成功，成功之道也是多少勵(lì)志大師思考和探索的問(wèn)題。我們是否可以從佛教六度的智慧中尋找到成功之道呢？那我們?cè)囍偨Y(jié)一下：以幫助更多的人為目標(biāo)；以守法、守信、行善為原則；以忍受千辛萬(wàn)苦的決心；以堅(jiān)持不懈，勇猛精進(jìn)的努力；以十年如一日的專注；以海納百川有容乃大的胸懷，知進(jìn)退、懂取舍的智慧。你是否還會(huì)懷疑我們不能成功嗎？

布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若（智慧）六度萬(wàn)行之法，簡(jiǎn)單十二個(gè)字，包涵了許多人生的道理和智慧，更是我們修心的良方。當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人心浮躁,我們應(yīng)該怎樣做才能撫平心靈,安心工作呢？那我們就靜下心來(lái)，好好領(lǐng)悟六度萬(wàn)行之法中的無(wú)窮智慧吧。