第一篇：陳燕 《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

2012.春

與時俱進，努力提升自身文化素養(yǎng)

——讀曾仕強《教師的中華文化素養(yǎng)》之后的認識與打算

南寧卓立實驗學校 語文組 陳 燕

很早之前就拜讀過曾仕強教授解讀的《易經(jīng)的奧秘》，感覺《易經(jīng)》這部凝聚著中國古圣賢智慧的典籍古老又新奇，陌生又熟悉。這個假期有空翻閱了曾教授的《教師的中華文化素養(yǎng)》，剛翻幾頁就被深深吸引，書中曾教授用《易經(jīng)》的思想，中國傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達變”的理念，引人深思的辯證哲理，深入淺出地指導我們廣大人民教師如何更好地了解中國人得思維、表達方式、處事原則，從而解答教育教學工作中存在的困惑，更好地擔當教書育人的重任。讀畢，感悟頗多，其中曾教授在書中十四章里談到的關于如何“與時俱進”的觀點印個我留下最深的印象。

長期以來，教師滿足以現(xiàn)狀，不思進取的現(xiàn)象困擾著教育管理者及教育的可持續(xù)發(fā)展，影響著教育質量的提高。部分教師上課前不備課，課后再補備課的現(xiàn)象屢見不鮮?？梢哉f，這是教師對工作極不負責的表現(xiàn)，缺失了教師應具有的基本素養(yǎng)?；仡欁约旱慕虒W生涯，自己雖然做了很多方面的努力，但對 “教師“中華文化專業(yè)素養(yǎng)”從來沒有像今天這樣明晰。下面就“如何與時俱進，提升自身文化素養(yǎng)”談談自己的認識和打算。

一、與時俱進，保持學習的積極性和主動性。

教師是人類靈魂的工程師。教師的工作是育人的工作，教師在學生眼里是無所不能、無所不通、無所不知的，這就需要教師不斷加強學習，既要學習豐富的科學文化知識，做一個“知慧型”的老師，更要做學生的良師和益友，用良好的品行影響學生，做一個“表率型”的老師。為此，教師除了學習相關的專業(yè)知識以外、還要學習相關學科的知識和必要的人文、地理、社會、倫理、邏輯等知識；同時，不斷加強教師職業(yè)道德規(guī)范，公民道德規(guī)范的學習，提升自己的道德水準，用良好的人格引導學生影響學生。

二、與時俱進、開拓創(chuàng)新，提升教師專業(yè)技能。眾所周知，教師的專業(yè)技能是教師從事教學工作的基本功，這些基本功會直接影響教育教學的成敗，對一個教師的成長起著決定性作用，也是衡量教師素養(yǎng)的重要指標。

這些基本功概括的說有以下幾個方面：

1、備課的基本功。

2、課程資源利用的基本功。3教學評價、學習評價的基本功。

4、開展教學反思的基本功。

5、開展教學研究的基本功等。當然，還有受教師自身個性所影響的一些素質，如表達力、活動力、親和力等個人因素。下面重點針對以上提到的五個重要方面作簡要的分析，以與各位老師商討。

1、備課的基本功。備好課是教師上好課的前提和基礎。教師不備課就上課不僅違背教學常規(guī)要求，更是對工作不負責任的做法。作為一名教師，可以說備課的基本功是教師素養(yǎng)最重要的一個方面，備課的過程是一個教學目標的把握，教學重難點的確定，教學方法的選擇和教學過程如何實施，板書如何設計的過程，考驗一個教師多方面的基本功是否扎實。我認為，教師做好備課工作，必須將課程標準要求、課程內容、學生的學情及教學方式方法進行有效整合，同時必須重點考慮學生的情感需要（即德育目標），將知識的學習、能力的提高、情感的形成有機結合，做到層次清晰，重點突出，收放適度，注重實效。

2、課程資源利用的基本功。大家都有這樣的感受，僅僅利用課本資料，越來越不能滿足學生的需求，這與課程部分內容在某些時候與學生生活認識的水平相比比較滯后有直接關系，這就需要教師依據(jù)課程標準，結合生活、社會現(xiàn)象將一些活生生的案例有效地引入到課堂之中。為此，教師要做一個有心人，關心學生身邊發(fā)生的事、學生的事、社會的事、國家的事、世界的事，只有做到心中有數(shù)，并做好材料的積累，才能應用起來得心應手，對教學、對學生都是非常有利的。

3、教學評價、學習評價的基本功?？梢哉f，有效地評價能評出學生的活力，評出學生的干勁，更能評出學生的美德。教師如果能利用好評價的功能不論對教學還是學生都意義重大。為此，教師要不斷學習和掌握評價的技巧，巧妙運用評價的激勵作用，作為教師評價學生要及時、中肯，讓學生感受到教師的真誠，以起到最大的激勵效應。

4、開展教學反思的基本功。反思是教師做好教學工作的積極心態(tài)，更是積累經(jīng)驗的有效手段。有效地反思對教學是一種促進，不論是經(jīng)驗的積累還是課堂不足的總結，對于一個教師的成長是至關重要的。為此，作為一名教師，要養(yǎng)成做教學反思的習慣，在反思中成長。

5、開展教學研究的基本功。關于這方面，我認為開展教學研究是教師提升自己的有效手段。通過教學科研研究，不斷更新教育觀念，學習研究科學的教育理念，用先進的理論來指導教學；同時，在教學研究的同時，能與專家和知名教師對話，和自己的同事商討，有利于取人之長，補己之短，改善自己的教學，從而對教學更加充滿信心。在這方面，作為老師要有那種不恥下問、善于合作，活到老學到老的終身學習的思想。

中華文化源遠流長、博大精深。教師的中華文化素養(yǎng)的高低，不僅影響學生個性的形成，能力的提升和價值觀、人生觀、世界觀的形成，也關系到教育改革的成敗國家的興衰。

總之，我們站在教育第一線的廣大人民教師，在教育改革的滾滾浪潮中，要始終秉持“與時俱進”的思想，結合實際針對學校及自身的現(xiàn)實，大膽實踐，不斷反思體悟，總結經(jīng)驗，提升個人綜合素養(yǎng)，這樣才能不斷開發(fā)自身潛能，為祖國的教育事業(yè)貢獻更多的智慧與力量。

第二篇：學習教師的中華文化素養(yǎng)心得

學習《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

欽北區(qū)大寺鎮(zhèn)天白小學黃振光

新課改對教師的要求力度加大了，作為一名專業(yè)教師，僅僅掌握專業(yè)知識，職業(yè)技能，職業(yè)素養(yǎng)是不夠，除了這些，我們還應考慮怎樣提高自己的文化素養(yǎng)，這是我培訓以來的感悟。

教師，既要以學問教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個人的道德行為對學生有著強烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個人的一生。教師對學生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質，才能塑造出使學生難以忘懷的可親可敬的師長形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)？我認為應從以下方面努力：

一、認真教學，提高自己的教育教學水平。

教師的職責是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學水平。這是師德的首要基礎，如果一個教師不是一個優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個優(yōu)秀的教師。教師的愛可以用語言播種，用粉筆耕耘。對學生充滿愛心的每一堂課，都仿佛在為學生打開一扇窗戶，讓學生看到一個色彩斑斕的新世界。因為“愛”不是一句空話，教師必須盡可能地給學生多學一點知識，讓他們學得好一點、成長得順利一點，這對學生學業(yè)的提高、知識的增長，將產(chǎn)生不可估量的影響。

二、豐富師識本領，提高師藝技能。

“思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識本領和師藝技能，是教師高素質的集中體現(xiàn)。作為一名新時代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學生歡迎。大家都說，你要給學生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因為蒸發(fā)而減少，在業(yè)余要認真學習業(yè)務知識。教師只有堅持不懈地增長自己的才學，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學生的敬佩，從而轉化為一種很強的人格力量去鞭策和激勵學生。

三、關愛學生，力為一個“人師”。

“師愛”，是教師對學生一種只講付出不記回報的，無私的，廣泛的且沒有血緣關系的愛。它是師德的核心，即“師魂”。教師應該愛每一位學生，不管大小強弱，甚至不管學生的品行優(yōu)劣，教師都應該付出愛心，一視同仁。教育，如果充滿著愛，即使是冰凍的感情也能融化，教師對學生的愛的情感，能轉化為學生接受教育的內部力量，能贏得學生的愛戴和尊重，激發(fā)他們對教師的親近感、信賴感，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務。在具體教學實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質，而具備教師如何提高教師自身素養(yǎng)2．課堂教學組織能力．教學設計（備課、寫教案）技能備

課是教學工作的重要組成部分，是直接影響教學效果的關鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學順利進行、提高教學質量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項準備工作。它是教師充分地學習課程標準、鉆研教材和了解學生，弄清為什么教？教什么？學生怎么學？教師怎么教？創(chuàng)造性地設計出目的明確、方法適當?shù)慕虒W方案(寫出教案)的過程。

以往的教學以傳授知識為中心，因而備課、寫教案的重點往往放在知識的習得、技能的訓練上。教師往往把精力過多地放在對教材內容的鉆研上，而忽視了對學生已有知識和經(jīng)驗的了解，忽視了對學生的學習態(tài)度、情感、意志、個體學習情況的了解，這與“新課標”的要求是不相符的?！靶抡n標”要求我們從備課、教學設計開始，力爭做到“以學生的發(fā)展為本”，教師應該把教學的重心放在如何促進學生“學”上。因此，在備課、寫教案時教師就要致力學生學情分析，研究學生的認知結構和知識結構的最佳結合點，從而更好地在教學中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學生的主體性；（如：學生要學習形容詞的比較級，那就要找到學生已有的知識結構與新的知識點之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結合點，認真組織好教學設計。結合點：形容詞原形與比較級。）了解不同學生的認知水平與學習特點，能夠做到因材施教，達到“為了每個學生的發(fā)展”的目標。

教師是課堂教學的組織者。教師應善于駕馭課堂教學，處理好教與學的雙邊活動，合理分配使用課堂教學時間，科學地分配知識的密

度、廣度、深度，重點突出，講練得當。要善于鼓動、感染學生，努力使課堂教學在和諧、輕松的氛圍中進行。另外，要適時激勵學生，使學生保持強烈的參與欲和旺盛的求知欲。

教師應善于組織開展教育活動和進行課堂教學，在教學過程中，管理課堂紀律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開討論活動時能收放自如。尤其是能使教師和學生、學生和學生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛護的關系，學生的積極性和主動性就會得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務。在具體教學實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質，而具備教師職業(yè)道德素質，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

第三篇：學習陳燕萍心得

平凡 中 見 偉 大

——學習陳燕萍工作法心得體會

人民法院在開展學習陳燕萍同志先進事跡活動中，全院干警認真聽取了最高人民法院召開的“陳燕萍同志先進事跡”報告會電視電話會議，以及各級領導的重要講話。這次先進事跡報告會在建湖法院全體干警中引起強烈反響，深受感動與鼓舞。深深地體會到陳燕萍同志的先進事跡，是實踐“人民法官為人民”主題活動的教育，是“三個至上”的繼續(xù)實踐。根據(jù)陳燕萍同志的先進事跡，結合本人工作的實際，作為一名法警，應向陳燕萍同志學習，以陳燕萍同志先進事跡為榜樣，全心全意為人民服務。

陳燕萍同志對人民有著厚重質樸的情感，心中時刻裝著人民法官為人民的信念，始終把對黨和人民的愛鑄就在平凡的審判事業(yè)中。她在法院工作21年，在基層人民法庭工作14年，始終堅持黨的事業(yè)至上，時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，忠實履行人民法官為人民職責，愛崗敬業(yè)、勤奮工作，悉心辦案，刻苦鉆研審判業(yè)務。雖然與陳燕萍同志相比，自己在基層法院工作26年，在基層人民法庭工作也是14年，同樣是個女同志，但卻沒有陳燕萍那樣的感人與奉獻，深表慚愧。陳燕萍同志作為一名基層法院的女法官和一名普通共產(chǎn)黨員，沒有轟轟烈烈的壯舉，也沒有氣壯山河的豪言，但她有著崇高的理想信念，有著共產(chǎn)黨人特有的精神支柱，有著正確的世界觀、人生觀、價值觀。她主動到條件艱苦的農村基層法庭工作,而且一干就是十四年，把最美好、最寶貴的青春年華奉獻給了黨的審判事業(yè)，奉獻給了她深愛著的人民群眾。她長期在農村法庭工作，深切的體會到人民群眾的疾苦，對老百姓有一種發(fā)自內心的樸素感情。她始終牢記著人民法官的責任與使命，盡自己所能為民解憂，用自己的愛心無私奉獻，樹立起人民法官親民、愛民、為民的良好形象。

陳燕萍同志十四年風雨兼程，十四年默默奉獻，把對黨的忠誠體現(xiàn)在所辦的每一件案件上，把黨的關懷傳送到千家萬戶，時時刻刻用自己的一言一行建樹著黨的形象，讓人民群眾更加熱愛我們的黨，更加信任我們的政府。

陳燕萍在審案中，十分注意細心觀察，善于把握當事人在訴訟中表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)和神情的變化，就連當事人臉紅、氣粗等微妙變化都逃不過她那雙明察秋毫的慧眼。在辦案中，總是以特有的細心、耐心和同情心，在法、理、情之間尋找結合點，準確切入案件，把握案件的走向，對癥下藥，真正做到案結、事了、人和。這種辦案方法，確實是法官難得的修養(yǎng)。陳燕萍把自己的辦案方法，總結為“望、聞、問、切、笑”五字工作法。用心去感知，用心去辦案，掌握案件處置的主動權，爭取案件的最終妥善解決，化解糾紛，維護社會的穩(wěn)定，為社會增添一份和諧。

陳燕萍愛崗敬業(yè)，有著強烈的事業(yè)心和使命感。她每年辦案200多件,是全院多年的辦案狀元。所審理的3000多件案件無一錯案，無一投訴，無一上訪。十四年來，陳燕萍一身正氣，兩袖清風，無數(shù)次

拒禮、拒賄、拒吃，無一違法違紀，無一投訴舉報。正是由于她的公正，贏得了廣大群眾對她的信賴和尊敬。

榜樣的力量是無窮的。通過學習對照，自己一定認真找出差距，決心以高尚的職業(yè)情操，把陳燕萍同志“平凡、真誠、大愛、可敬”的精神發(fā)揚光大，秉公執(zhí)法，廉潔自律，讓黨放心、讓人民滿意，做一名合格的人民法官。

第四篇：中華文化素養(yǎng)心得體會)

中華文化素養(yǎng)心得體會范文_中華文化素養(yǎng)學習心得體會(3篇)

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(一)

浩浩中華五千年的歷史，為后人留下了璀璨的文化，試問當今學者，真正稱得上了解中華傳統(tǒng)文化的有幾人?

什么是傳統(tǒng)?就是世代相傳的精神、制度、風俗、藝術等。中華傳統(tǒng)文化，就是中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的滄海桑田，朝代變遷所傳承下來的世代相傳的精神、制度、風俗、藝術等，其包羅之廣，其內涵之博大精深，任何人，終其一生，都不可能望其項背。

中國科學院士楊叔子教授在其《科學人文相融，愛國創(chuàng)新與共》的主題報告中，呼吁全社會注重中華人文精神的傳承，以確立責任感，完善思維方式，增強非智力因素，并與科學精神相融合，實現(xiàn)人的高度完美和國家、民族的騰飛。

南懷瑾先生也曾大聲疾呼：“我總希望自己的國人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的競爭與發(fā)展中，國人的當務之急是反求諸己--研究中國文化的精要?！?/p>

可見，眾多的專家學者都意識到了中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性。而作為國家教育部，也作出了相應的舉措：推出了面貌煥然一新的高中語文教材，引人注目的是古詩文在新教材中的比例顯著加大。以第一冊為例，《高中語文(試驗本)》閱讀部分的古文名篇為12篇，占總量的一半，而《高中語文實驗課本》第一冊則全部為古詩文。從總體上看，古典詩文占全部教材總量的50%，中國現(xiàn)代文學占30%，外國文學占20%，這在以往的語文教材中，幾乎是不可想象的。

而小學教材中，每個單元的積累運用，加入了歇后語、對聯(lián)、諺語、古代詩詞、寓言故事等的學習，每冊書里面，要求背誦的篇目達10篇之多，而配套的故事，選自中國古今名家的作品也明顯增多，在削弱政治性的同時，增加了人文的教育，呼喚中華傳統(tǒng)文化的回歸。

作為一名教育者，應該如何對待中國的傳統(tǒng)文化。是坐在原地不動，一本通書讀到老，總是在經(jīng)驗上打轉轉，還是貪婪的汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，將中華傳統(tǒng)文化的精華、瑰寶傳承給我們的下一代，答案當然是后者。但是，縱觀我們身邊的同事們，是否真的行動起來了，還是被柴米油鹽的瑣事湮沒了雄心，湮沒了學習的欲望呢?

讀書，讀書，再讀書，──教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。而作為集中華傳統(tǒng)之大成的文化，當是我們終生學之不盡的“教科書”。

最可悲的是這樣一種老師，他認真地按照教科書把要講述的東西準備好，甚至把講述的內容和邏輯順序都記住。你將會發(fā)現(xiàn)：那些在講述新教材時應當使用的直觀教具和說明性的材料(如在歷史、地理、生物課上要用的文藝作品中的形象)，好像是人為地附加在課的內容上的，所有這些都從學生思想的表面上滑過去了(有時候教師甚至忘記了使用他所挑選和準備好的東西)。這種預制件式的教育，誤的不僅僅是一個班，可能是一代人、幾代人。

而真正好的教師，他應該是一切從學生出發(fā)，他想讓他的學生知道更多，他教給他的學生的是方法，他教給他的學生的是學習的興趣，是學習的能力。包括對中華傳統(tǒng)文化的傳授，也不僅僅是課堂的宣講，而更多應該是引起學生課外閱讀、討論的興趣。

而教師要想把知識傳授給學生，很簡單的，他本身必須具備傳授的能力，而傳授的能力，來源于他自己對中華傳統(tǒng)文化的喜好、鉆研。不積硅步，不及千里。只有自己先充實自己，才能夠在三尺講臺前，叱咤風云，為學生所愛戴，而不致誤了自己，更誤了人家子弟，抱恨終生!

因此，每一位教師，應該有學習中華傳統(tǒng)文化的自覺，從不同的途徑習得更多的知識，就像一塊海綿，不斷地吸取知識的水分。從電視上看《國寶檔案》，《臺灣百科》，看各民族風情，了解《清明上河圖》，了解明世宗的荒淫無度，為后代所戒。從網(wǎng)絡上遨游，看中華文物史話，看中國朝代演變的故事，看中國的名人名家。從書上學習，讀唐詩宋詞，看明清小說，讀《三言》《二拍》，看傳奇故事，在書海中讓自己成長。只有這樣知識淵博的教師，才能“傳道、授業(yè)、解惑”。而不是教出一群只會循規(guī)蹈矩的“呆子?！?/p>

為了讓高年級的小學生愛語文，我想到了一個好方法，我鼓勵學生們去買《讀者》、《意林》、《格言》，從一個個簡單動人的故事中，從一句句格言中，他們學會了感悟，從而喜歡上了閱讀，而作文也因此得益。

作為一個教師，不斷地提高自己，并且保持一個清醒、好學的頭腦，是非常重要的。只有這樣的教師，才能夠成為學生們喜歡的良師，孩子們愿意與之談心的益友。

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(二)

我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行?！暗?子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟-子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對顧客、對員工承諾的事情就一定要做到，沒有任何借口拖延、不辦。

學習傳統(tǒng)文化不能就學一堂課，不能就是回來激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學習并從小事做起，找到在工作、生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進步。

我計劃從以下幾個具體點入手：

都說孝有四個層次：孝養(yǎng)父母之身、孝養(yǎng)父母之心、孝養(yǎng)父母之志、孝養(yǎng)父母之慧。從現(xiàn)實情況看，連第一層次都沒做好，更何談其他，先從前兩個層次做起，從以下幾個方面做起：

1、增加回老家看望父母的次數(shù)，原來一年兩次，從現(xiàn)在開始至少每年四次;

2、不管父母是否反對，每次回家和傳統(tǒng)節(jié)日都要給父母帶禮品和給錢，讓他們的生活更加寬裕和舒適;

3、照顧好自己的身體，不讓父母擔心我們的生活;

4、好好工作，有固定的工作，有穩(wěn)定的收入，讓父母放心;

5、盡快能夠成家，滿足父母一直以來的心愿。

在工作中每天都能碰到各種各樣的問題，有的還很不容易解決，千萬不可以急躁，行有不得，反求諸己，在工作中踐行傳統(tǒng)文化，對我們解決困難也有很大幫助：

1、與人力資源部一起，解決目前人員不穩(wěn)定的問題，找出員工流動的根源問題，并能積極處理;

2、多與部門內的員工溝通，了解大家在工作的困難，與員工一起面對，并解決實際問題，讓員工感覺有依靠;

3、對工作上的要求，對自我做起，再要求別人，如賣場對于著裝、就餐時間等規(guī)定，用行動影響大家;

4、利用晨會等時間帶領大家一起高聲誦讀經(jīng)典，從《弟-子規(guī)》開始，讓大家逐漸的接受傳統(tǒng)文化，進而慢慢影響言行。

傳統(tǒng)文化對于我們德行的養(yǎng)成也有很大幫助和具體要求，從容易做到的幾點做起：

1、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊：講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清;

2、勢服人，心不然，理服人，方無言：如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服，唯有以理服從，別人才會心悅誠服沒有怨言;

3、事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略：做事不要匆匆忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

學的時間越長，學的經(jīng)典越多，對我們的幫助越大，相信通過傳統(tǒng)文化的持續(xù)學習，我們每個人都能實實在在的提高自身素質修養(yǎng)，做一個堂堂正正的人。

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(三)

中華的文化博大精深、源遠流長，是世界上最古才的文明之一，做為一名教師，應能理解中華傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達變”的理念。通過學習此書后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。

首先，我了解到《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無外，其小無內，蘊含著博大精深的道理。《易經(jīng)》告訴我們，一個人要把握重點，能夠隨時回歸太極，回歸原點，再從陰陽重新出發(fā)，學習一個階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來不窮，就會有新念頭，迸發(fā)。在教學上，我們也應遵循這個特點，不斷地學習充實自己，才能適應社會要求。

另外，《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個字就是責任?？鬃诱f：“君君臣臣，父父子子?！笨梢?，我們應做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個職位上，你的責任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實地對待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學上的引導作用，讓學生成為學習的主人，用滿腔熱情的責任心來面對學生，一切為學生著想，讓他們成為國家的有用之材。只要有責任心，我們的教育就會有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無愧于學生，無愧于自己，無愧于國家與人民。

責任固然重要，我們也要注重自己的道德修養(yǎng)，講究藝術的方式來進行工作。我們知道，在學校難免會面對孩子犯錯誤的情況，他們經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，而當此時，對他們進行教育則要注意藝術方式，無論是說話還是做決策，千萬不能一遇到問題就暴跳如雷，情緒失控，這樣會很容易做出一些不周全的事，也很容易忽略學生的感受，不經(jīng)意地傷害學生的自尊心。寬容大度、明辨是非，以人為本，也是我們教師的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個教學再突出的教師，如果他沒有良好的道德修養(yǎng)，那他也并不算高尚。因為我們把道德作為人生的最高信仰，加強自身道德修養(yǎng)，是至關重要的。我們面對的孩子可塑性是非常強的，若是我們自身素質低俗，那我們拿什么來給他們作榜樣呢?

做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對教學策略進行研究，使之成為有效的教學，喚起學生特有對知識的學習興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時俱進，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進課程改革，才能適應時代要求，做一個現(xiàn)代好教師。

第五篇：教師文化素養(yǎng)心得

漫談學習西方繪畫藝術的心得

縱觀西方的文化藝術，繪畫藝術絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類文明智慧的結晶，對后世的影響巨大，意義深遠。

欣賞藝術的美，不應只局限于其表面，更應尋其文化根源，結于時代特征，作者個人思想感情，以及特定時空情境等。繪畫是活的藝術，生動傳神，源遠流長。我們只有在具備一定的只是文化基礎時，才能真正體會其文化藝術價值。

西方繪畫藝術的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學習認知，我就我最感興趣的幾位大師分說一二。

當世界文明進程進入到文藝復興時期，歐洲的繪畫藝術也迎來了發(fā)展的輝煌。這一時期的繪畫，以“人文主義”為核心，在繪畫中表現(xiàn)人的思想和情感，把人的思想、情感、智慧都從神學的束縛中解放出來。這個時期，歷史上最著名的畫家之一的達?芬奇誕生了。他的畫作，充滿了科學性，滲透得細致入微。他將兩者融為一體，它們是完整的結構整體，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個形象之間的平衡感。他的畫作《蒙娜麗莎》，是一幅享有盛譽的肖像畫杰作。它代表達·芬奇的最高藝術成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到巧妙的結合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯

證關系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術史家稱為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個時代的偉大畫家還有拉斐爾，他潛心研究各畫派大師的藝術特點，并認真領悟，博采眾長，尤其是達·芬奇的構圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風格，最后形成了其獨具古典精神的 秀美、圓潤、柔和的風格，成為和達·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿了人性和母愛。

到了19世紀，又誕生了一位偉大的畫家梵高，荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅，并深深影響了二十世紀藝術，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫家，讓他在畫布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機盎然的向日葵和夜空中閃耀的點點星辰。正如一位英國評論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽?！彼碜u世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤飽滿沉實的質感。畫面上，凡·高對自然和生命的熱愛和源于內心灼熱的情感，深深地打動著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時代畫家里奧埃所言：“他長時間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術，能夠打動沒有細微藝術感覺的普通人們?！狈病じ咭还伯嬤^11幅向日葵，最有名的作品無疑是畫有16朵葵花的《向日葵》。

從上面的三位世界著名的畫家中，我們可以感受到，偉大的繪畫作品確要我們深究其思想文化蘊涵，唯有如此，欣賞西方繪畫藝術對于我們大學生來說才有了意義。

西方繪畫藝術融入教室文化素養(yǎng)課程學習，是為了更好的培養(yǎng)大學生，提高大學生的素質，最根本的問題是要提升大學生的精神境界，豐富我們師范生的領域。西方繪畫藝術學習的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

具體說來，有以下幾方面的意義：

第一、西方繪畫藝術欣賞有益于大學生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質型發(fā)展。鑒于此，大學生的藝術素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關注。大學生西

方繪畫藝術欣賞作為美育的一種手段，在促進大學生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二、滿足大學生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫藝術欣賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學生的價值取向問題。提高學生對美術意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三、陶冶大學生的思想情操、提高大學生的精神境界。通過西方繪畫藝術欣賞對美和藝術增進理解，無疑對提高文化素質和思想境界，都會產(chǎn)生不可估量的作用。

第四、幫助大學生開闊眼界，擴大知識領域。在這種鑒賞活動中，是美術作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

第五、西方繪畫藝術欣賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術作品都是通過點、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會對人的視覺產(chǎn)生影響，進而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當我們在鑒賞美術作品時，不管是遇見那些賞心悅目的寫實作品，還是一些現(xiàn)代派藝術家的抽象作品，都會使我們獲

得一種喜悅與滿足。對美術作品鑒賞的過程中，也更能促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫藝術欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學習，對提高大學生的素質，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過西方繪畫藝術欣賞課的學習發(fā)展大學生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。