第一篇：育人之道_立德為本

育人之道 立德為本

立德：樹(shù)立圣人之德?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢?！笔瑁骸傲⒌拢^創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮?！保ā掇o源·合訂本》）可見(jiàn)，古人早已認(rèn)識(shí)到樹(shù)立高尚的道德是非常重要的，廣而施之，可以惠及社會(huì)，可以澤及未來(lái) 我國(guó)古代的教育思想就有重立德的傳統(tǒng)?！洞髮W(xué)》第一章開(kāi)宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼^“明明德”，就是修明最高最大的德行，“止于至善”是要把這種高尚的道德修明到最完美的境界?？鬃右舱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）這些都是把道德放在首位，把立德作為教育的首要目的。

當(dāng)今的中國(guó)，正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，外來(lái)思想與傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，有些人盲目崇洋，有些人無(wú)所適從，有些人迷失了自我。再者，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)上滋生了拜金主義、享樂(lè)主義、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象。因此，重視師德，加強(qiáng)德育，就顯得尤為重要和緊迫。一．立師德以為范

“學(xué)高為師，身正為范”，立師德，就是樹(shù)立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熅邆湓鯓拥牡赖缕焚|(zhì)，不僅僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問(wèn)題。

青少年學(xué)生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，有較強(qiáng)的模仿性和很大的可塑性。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛椤叭祟?lèi)靈魂工程師”的教師，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養(yǎng)必然會(huì)對(duì)學(xué)生良好道德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。它是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。教師的修養(yǎng)、人格，不僅會(huì)直接影響學(xué)生在校的成長(zhǎng)，而且很可能會(huì)影響學(xué)生的未來(lái)乃至終生。因此，教育工作者必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，樹(shù)立高尚師德，為人師表，以德為范。二．重德育以樹(shù)人

教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人才造就人才的事業(yè)。那么，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？我國(guó)古代講“德才兼?zhèn)洹保F(xiàn)代提“四有”新人?？梢?jiàn)“德”乃人才的首要條件。教育也是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的工程?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，培育人才是長(zhǎng)久之計(jì)，不可能一蹴而就。

人才的培養(yǎng)，有它自身的規(guī)律可循，“欲速則不達(dá)”，不能急于求成。但是，在現(xiàn)實(shí)的教育中，急功近利的現(xiàn)象仍較普遍存在：重智育輕德育，片面追求升學(xué)率??學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)被忽視，學(xué)生道德等素質(zhì)的發(fā)展被削弱。據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)中小學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象十分普遍，青少年犯罪率居高不下，持刀搶劫、結(jié)伙斗毆等已成為社會(huì)上令老師和家長(zhǎng)頭痛之事。

從人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的。英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò)：“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易?！币虼?，學(xué)校德育可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面和諧發(fā)展。胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)的講話中指出：“要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)?！币虼?，學(xué)校教育要重視并加強(qiáng)德育工作，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生良好的道德素質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：“百年大計(jì)，教育為本”，而教育之道，以立德樹(shù)人為本。立師德，抓德育，樹(shù)新人，小而言之，可以促進(jìn)學(xué)生成人成才，建功立業(yè)；大而言之，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！肮υ诋?dāng)代，利在千秋。”

孝南區(qū)毛陳中學(xué) 黃志華 2010年8月 師德演講比賽演講稿

立德樹(shù)人，做德藝雙馨的人民教師

尊敬的各位評(píng)委，老師：

大家下午好！

非常高興能夠參加今天的演講比賽，我演講的題目是《立德樹(shù)人，做德藝雙馨的人民教師》。

從教一年多的時(shí)間，使我成長(zhǎng)了很多，也使我深刻的體會(huì)到當(dāng)一名人民教師使命之光榮，責(zé)任之重大！我一直清晰地記得母校教學(xué)樓上那8個(gè)金色的大字：德高為師，身正為范。特別是從一名普通的大學(xué)畢業(yè)生到人民教師的角色轉(zhuǎn)變后，我已無(wú)數(shù)次在心里重溫了這8個(gè)金字的深刻內(nèi)涵。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“努力辦好人民滿意的教育?！薄芭囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@讓我感到，黨和國(guó)家對(duì)教育的重視，并且把“立德樹(shù)人”放在了舉足輕重的位置。所以我們?nèi)嗣窠處熂缟系膿?dān)子也更重了，這更堅(jiān)定了我當(dāng)好一名人民教師的信心。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)?，并且要?jiān)持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展。

首先，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。只有這樣，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道，”進(jìn)而“樂(lè)其道”！教師不但要注重言教，更要注重身教。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心里。在少年兒童的成長(zhǎng)階段，教師對(duì)學(xué)生的影響甚至?xí)礁改?。如果教師的不良言行影響了學(xué)生，那么將會(huì)不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。所以，教師不但要處處為人師表，在學(xué)生面前做好表率，而且要心胸寬廣，以德服人，做好“靈魂的工程師”，堅(jiān)決不能成為“靈魂的劊子手”。

其次，要學(xué)習(xí)不輟，不斷提升業(yè)務(wù)水平。在作為學(xué)生的時(shí)候，老師就經(jīng)常教育我們：“活到老，學(xué)到老?！碑?dāng)我們成為教師，你會(huì)忘記這句古訓(xùn)嗎？我們都不是圣人，而圣人也注重不斷學(xué)習(xí)。在這個(gè)知識(shí)更新日新月異的年代，不學(xué)習(xí)就會(huì)被時(shí)代拋棄。教師不是一勞永逸的職業(yè)，我們每個(gè)人都需要虛心學(xué)習(xí)，向大家學(xué)習(xí)，向大教育家學(xué)習(xí)，向知名教師學(xué)習(xí)，向身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，甚至要向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)和鍛煉，我們的業(yè)務(wù)水平才能持續(xù)提高；只有不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能傳授給學(xué)生更多更好的知識(shí)。

第三，要把愛(ài)與責(zé)任深刻融入到教育教學(xué)工作的方方面面。沒(méi)有愛(ài)心，就沒(méi)有教育。猶記得去年新進(jìn)教師培訓(xùn)時(shí)，師德榜樣們?yōu)槲覀冏龅闹v座中強(qiáng)調(diào)，教師要愛(ài)自己的學(xué)生，認(rèn)清自己是“平等中的首席”，努力做好“學(xué)生發(fā)展的服務(wù)者”；要愛(ài)自己，主動(dòng)去做需要做的事，有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。我認(rèn)為，教師須充分尊重學(xué)生，靜下心來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生，用真心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，做到課上是他們的老師，課下是他們的知心朋友，尊重學(xué)生差異，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主調(diào)整自己，完善自己和發(fā)展自己；并且更要做到愛(ài)崗敬業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，甘為人梯。

在我任教一年多以來(lái)，經(jīng)歷了很多，成長(zhǎng)了很多。例如我們?cè)诎嗉?jí)公約中，我作為班主任，提到一條：“衛(wèi)生清掃我先干，不光分配學(xué)生干，而是把自己當(dāng)成學(xué)生一樣的干；要求學(xué)生不遲到，我做到每次活動(dòng)守時(shí)參加”。學(xué)高為師，身正為范，教育學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校，感恩學(xué)校，時(shí)時(shí)處處要當(dāng)表率，要言行一致，要求學(xué)生做到的，我自己首先做到；要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。只有誠(chéng)心才能給學(xué)生帶來(lái)信心。在人品上更是給學(xué)生以充分的信任，哪怕是學(xué)生有過(guò)失的時(shí)候，同樣相信學(xué)生改正過(guò)失重新開(kāi)始的能力。尤其是對(duì)成績(jī)較差的學(xué)生要給予特別的關(guān)心指導(dǎo)，注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)和微小的進(jìn)步，給予鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們的自信心。

朋友們，讓我們努力吧！努力對(duì)得起“太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)”的贊譽(yù)，努力成為德藝雙馨的教師，努力不辜負(fù)黨和人民的重托。

我的演講完畢！謝謝大家！

大店鎮(zhèn)公書(shū)小學(xué)

第二篇：育人之道_立德為本

育人之道 立德為本

德為教育之首，習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！彼麖?qiáng)調(diào)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。這些重要論斷，深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、全局性意義。習(xí)近平同志特別指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志這一重要講話精神，就要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)定不移把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國(guó)古代的教育思想就有重立德的傳統(tǒng)?！洞髮W(xué)》第一章開(kāi)宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼^“明明德”，就是修明最高最大的德行，“止于至善”是要把這種高尚的道德修明到最完美的境界?？鬃右舱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

十八大報(bào)告指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！傲⒌聵?shù)人”首次確立為教育的根本任務(wù)，是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。

立德樹(shù)人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)?，并且要?jiān)持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展。立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)。“學(xué)高為師，身正為范”，立師德，就是樹(shù)立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。作為教師，就是要熱愛(ài)自己的職業(yè)，只有擁有一顆對(duì)工作的無(wú)限熱愛(ài)之心，你才能忠實(shí)地履行自己的職業(yè)職責(zé)，才會(huì)有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。再次，作為教師，首先，要熱愛(ài)教師職業(yè)，懂得教學(xué)藝術(shù)，具有誨人不倦的精神和對(duì)教育事業(yè)矢志不渝的情感，才能激發(fā)自己為這一事業(yè)忘我工作的熱情，才能為培養(yǎng)下一代盡心盡力。其次教師要愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種出自崇高的、充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的愛(ài)。三是愛(ài)同事。這樣才能與同事友好相處，齊心協(xié)力，共同做好教育工作。作為老師，如果有了雄心壯志，肯定會(huì)注重學(xué)習(xí)與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學(xué)。在教育教學(xué)中，勇于實(shí)踐，善于從教學(xué)實(shí)際中尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，積累經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)，形成自己的教育教學(xué)特色。虛心學(xué)習(xí)是一個(gè)合格教師良好的品德，在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺(jué)與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。

“立德樹(shù)人”要求我們必須堅(jiān)持德育為先?！暗聻椴胖畮洝！钡率亲鋈说母?，是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基。當(dāng)今我國(guó)正處于開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過(guò)程，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)；要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

“立德樹(shù)人”要求我們必須著眼促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人類(lèi)的崇高追求，是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的的最高目標(biāo)、最終價(jià)值取向。教育作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，必須以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展和健康成長(zhǎng)。在堅(jiān)持德育為先的同時(shí)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育。全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人才造就人才的事業(yè)。那么，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？我國(guó)古代講“德才兼?zhèn)洹保F(xiàn)代提“四有”新人。可見(jiàn)“德”乃人才的首要條件。

教育也是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的工程?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，培育人才是長(zhǎng)久之計(jì)，不可能一蹴而就。

人才的培養(yǎng)，有它自身的規(guī)律可循，“欲速則不達(dá)”，不能急于求成。但是，在現(xiàn)實(shí)的教育中，急功近利的現(xiàn)象仍較普遍存在：重智育輕德育，片面追求升學(xué)率??學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)被忽視，學(xué)生道德等素質(zhì)的發(fā)展被削弱。從人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的。英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò)：“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”因此，學(xué)校德育可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面和諧發(fā)展。

胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)的講話中指出：“要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)?！币虼耍瑢W(xué)校教育要重視并加強(qiáng)德育工作，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生良好的道德素質(zhì)。

“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”的教育理想。作為一種培養(yǎng)和造就人才的崇高事業(yè)，滿足每個(gè)人的個(gè)性需要和期望是教育的最高境界。十八大報(bào)告提出“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”，在黨的全國(guó)代表大會(huì)上提出關(guān)懷“每個(gè)”、培養(yǎng)“每個(gè)”，是對(duì)教育戰(zhàn)線提出的重大命題，是對(duì)教育人才觀、質(zhì)量關(guān)的科學(xué)闡釋?zhuān)部煞Q(chēng)之為是我們的教育理想。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會(huì)、滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。

第三篇：東白立德樹(shù)人總結(jié)“育人之道,立德為本”

育人之道，立德為本

東白中心小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，幾年來(lái)，我校始終把加強(qiáng)“立德樹(shù)人”工作作為學(xué)校工作中的重中之重，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下“立德樹(shù)人”的重要性和緊迫性，并把此項(xiàng)工作納入學(xué)校工作的議事日程并狠抓落實(shí)。

根據(jù)《臨清市教育局“立德樹(shù)人”工作實(shí)施方案》我校在全校范圍內(nèi)進(jìn)行了宣傳發(fā)動(dòng)，并結(jié)合本校實(shí)際，制訂了東白中心小學(xué)“育人之道，立德為本”專(zhuān)項(xiàng)教育活動(dòng)，現(xiàn)對(duì)我校開(kāi)展 “育人之道、立德為本”專(zhuān)項(xiàng)教育活動(dòng)作以下階段性工作小結(jié)：

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)

制定領(lǐng)導(dǎo)小組 組

長(zhǎng)：趙榮霞

副組長(zhǎng)：林國(guó)棟

劉清濤

組

員：郭廣霞

郭春紅

郭孟虎

陳 甲

二、組織與開(kāi)展

我校以“立德樹(shù)人”為主題，積極開(kāi)展了各色活動(dòng)，具體如下： 二月份：“小學(xué)生承諾”簽名、宣讀活動(dòng) 三月份：學(xué)雷鋒、做好事、爭(zhēng)先進(jìn)活動(dòng) 四月份：“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng) 五月份：“爭(zhēng)做文明小學(xué)生”活動(dòng)

六月份：評(píng)選“孝心少年”、“十佳少年”活動(dòng) 七、八月份：“服務(wù)社會(huì)”教育活動(dòng) 九月份：“遵紀(jì)守法教育”活動(dòng)

十月份：“關(guān)愛(ài)生命、創(chuàng)建平安校園”活動(dòng)

十一月份：“樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)習(xí)慣”活動(dòng) 十二月份：“體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)”展示活動(dòng)

三、總結(jié)與收獲

根據(jù)方案，明確了具體的目標(biāo)和要求，通過(guò)開(kāi)展大量的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，活動(dòng)教育貼近實(shí)際，務(wù)求實(shí)效?；顒?dòng)的開(kāi)展要堅(jiān)持貼近小學(xué)生的思想實(shí)際、貼近學(xué)生的生活，注重所組織活動(dòng)的趣味性、參與性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性，努力滿足當(dāng)代小學(xué)的精神文化需求，使盡可能多的小學(xué)生參與到活動(dòng)中，并在參與中受到教育、得到提高。

四、問(wèn)題與努力方向

在本學(xué)期開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中由于條件限制，學(xué)生的參與率還沒(méi)有達(dá)到最高，由于經(jīng)驗(yàn)的欠缺，部分活動(dòng)只有熱鬧的形式，但是效果卻一般。在下學(xué)期的活動(dòng)中應(yīng)該更注重學(xué)生的參與率，更注重活動(dòng)的設(shè)計(jì)。多組織學(xué)生參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在參與活動(dòng)的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷完善。

東白中心小學(xué) 2014年12月30日

第四篇：育人之道,誠(chéng)信為本,立德修身

育人之道，誠(chéng)信為本，立德修身

現(xiàn)今的中國(guó)，正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化與外來(lái)思想發(fā)生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人無(wú)所適從，有的人迷失了自我。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)上滋生了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象。因此，我們作為21世紀(jì)當(dāng)代師范大學(xué)生，未來(lái)的人民教師，重視誠(chéng)信，重視師德，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就顯得尤為重要和緊迫。

誠(chéng)信：即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。修身：即指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。誠(chéng)信，修身乃為人之道，處事之本。

當(dāng)下我們大學(xué)生有太多的不足，中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們大學(xué)生的身上體現(xiàn)，許多好的品質(zhì)未能形成。大學(xué)生考試作弊，論文抄襲，證書(shū)造假等誠(chéng)信缺失的行為比比皆是；破壞公物，亂丟垃圾，踐踏草坪等很多行為也暴露出當(dāng)代大學(xué)生公德素質(zhì)的缺失。因此，正處于人生觀，價(jià)值觀形成關(guān)鍵階段的我們有必要進(jìn)行傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、提高自我素質(zhì)、做到誠(chéng)信為本，立德修身！

誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，很多時(shí)候會(huì)與眼前利益相斥，很多人缺失長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。擁有誠(chéng)信，變成了我們每一個(gè)大學(xué)生所必須的素質(zhì)。從師范學(xué)生角度來(lái)講，要堅(jiān)持真理、不弄虛作假，實(shí)事求是，要做到表里如一，言出必行。這是師范大學(xué)生的最基本的素質(zhì)。

我國(guó)古人提出立德修身的偉大思想影響著一代又一代的中國(guó)人。中國(guó)人重視人格修養(yǎng)，無(wú)論是明君賢臣，還是圣人先哲，無(wú)不倡導(dǎo)為人應(yīng)立德修身。作為當(dāng)代師范大學(xué)生更應(yīng)如此。

“學(xué)高為師，身正為范”，教育工作者必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，樹(shù)立高尚師德，為人師表，以德為范，就是樹(shù)立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熅邆湓鯓拥牡赖缕焚|(zhì)，不僅僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問(wèn)題。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熥鳛椤叭祟?lèi)靈魂工程師”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養(yǎng)必然會(huì)對(duì)學(xué)生良好道德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年學(xué)生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，有較強(qiáng)的模仿性和很大的可塑性。因此，教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。教師的修養(yǎng)、人格，不僅會(huì)直接影響學(xué)生在校的成長(zhǎng)，而且很可能會(huì)影響學(xué)生的未來(lái)乃至終生。

從人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的，教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人才造就人才的事業(yè)，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？我國(guó)古代講“德才兼?zhèn)洹保F(xiàn)代提“四有”新人?？梢?jiàn)“德”乃人才的首要條件。

從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該要增強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，提高自身的內(nèi)在本質(zhì)，加強(qiáng)自身的公德素養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為新一代的二十一世紀(jì)的人民教師，為我們偉大的祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒力量！

第五篇：立德育人

編者按：立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，說(shuō)到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。立德樹(shù)人就是要堅(jiān)持育人為本、德育為先，通過(guò)合適的教育來(lái)發(fā)展人、改造人、塑造人，通過(guò)正面的教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。2015年2月12日，市委副書(shū)記、市長(zhǎng)徐良平同志專(zhuān)門(mén)批示要求組織全市廣大校長(zhǎng)教師學(xué)習(xí)討論中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)劉彭芝《立德樹(shù)人 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)》的文章?，F(xiàn)將該文予以編發(fā)，要求各校在新學(xué)期開(kāi)學(xué)第一次全體教師會(huì)議上組織認(rèn)真學(xué)習(xí)討論。

諸暨市教育局

2015年3月5日

立德樹(shù)人 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)

劉彭芝

教育的綜合改革必須堅(jiān)持以立德樹(shù)人為目標(biāo)，以創(chuàng)新教育為牽引。所謂創(chuàng)新教育，既包括創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，也包括拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

一、發(fā)現(xiàn)兒童

有學(xué)者這樣說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)化有三個(gè)重要階段，第一個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了人，將人從神的籠罩下解放出來(lái)，世界煥然一新；第二個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了女性，將女性從男性的統(tǒng)治下解放出來(lái)，世界的另半邊天撐起來(lái)了；第三個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了兒童，將兒童從對(duì)成人的依附中獨(dú)立出來(lái)，世界更加充滿陽(yáng)光和美好。今天的中國(guó)，正處在這第三個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)兒童的階段。我們研究中國(guó)的基礎(chǔ)教育，必須與發(fā)現(xiàn)兒童這個(gè)大背景大課題相適應(yīng)，我們從事基礎(chǔ)教育，也必須堅(jiān)持以兒童為中心，牢固確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。按教育規(guī)律辦事，最重要的是按兒童生理心理的成長(zhǎng)規(guī)律辦事，社會(huì)、教師、家長(zhǎng)都要為兒童服務(wù)而不是為兒童做主。我們的教育，終極目標(biāo)是讓兒童在快樂(lè)和幸福中學(xué)有所成。發(fā)現(xiàn)兒童，中國(guó)的基礎(chǔ)教育才能進(jìn)入新天地，邁向新時(shí)代。

二、受人尊敬

經(jīng)過(guò)三十多年的努力，中國(guó)已成為名副其實(shí)的大國(guó)，正在向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，最終，我們的目標(biāo)是成為受人尊敬的國(guó)家。我們的教育，要順應(yīng)這個(gè)大趨勢(shì)。目前的基礎(chǔ)教育，與這種大趨勢(shì)還不太適應(yīng)。我們對(duì)孩子的教育太功利化，太短視，都是教孩子如何出人頭地，如何走捷徑獲得事業(yè)成功。我們的教育，要從大處著眼，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，要從教學(xué)生如何成功轉(zhuǎn)向教學(xué)生如何受人尊敬。一個(gè)受人尊敬的人必然是個(gè)事業(yè)成功的人，但一個(gè)事業(yè)成功的人并不一定受人尊敬。我們講教書(shū)育人，我們講立德樹(shù)人，就是要把立德、立功、立言統(tǒng)一起來(lái)，就是要法古今完人，就是要培養(yǎng)受人尊敬的人。

三、靈魂境界

豐子愷先生曾說(shuō)過(guò)，人的生活有三種境界，一種是物質(zhì)的境界，大致在衣食住行的層面；一種是精神的境界，主要指文學(xué)藝術(shù)等雅致和情趣；一種是靈魂的境界，那就是有信仰，有理想，有終極關(guān)懷，有博大情懷。關(guān)于物質(zhì)的境界和精神的境界，已不是大問(wèn)題。關(guān)于靈魂的境界，是大問(wèn)題，是深層次的問(wèn)題，是最根本的問(wèn)題。現(xiàn)在的學(xué)生，最缺的是靈魂的生活?，F(xiàn)在的教育工作，效果最不能讓人滿意的是靈魂境界的教育。我們總在講實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既然叫“復(fù)興”，那就得有坐標(biāo)，這個(gè)坐標(biāo)應(yīng)該是漢代和唐代，是所謂“漢唐氣象”?！皾h唐氣象”的背后，是那時(shí)的中國(guó)人有著充實(shí)而強(qiáng)大的心靈，有著美麗而高潔的靈魂，那時(shí)的中國(guó)人有理性有靈性有詩(shī)性有血性，一片天真。我們還反復(fù)講要建設(shè)美麗中國(guó)，美麗中國(guó)的背后必然是美麗心靈。心靈干凈，環(huán)境才能干凈；心靈有多美麗，環(huán)境就有多美麗，美麗中國(guó)必須有美麗心靈作支撐。中國(guó)思想文化的內(nèi)核是儒家思想和道家思想。儒家要培養(yǎng)君子和圣人，道家要培養(yǎng)真人和至人。君子、圣人也好，真人、至人也罷，都是要有超越世俗的情懷，心靈強(qiáng)大而充實(shí)，靈魂美麗而高潔。教育工作的過(guò)程，也就是幫助學(xué)生不斷超越的過(guò)程，讓學(xué)生超越物質(zhì)的生活而進(jìn)入精神的生活，超越精神的生活而進(jìn)入靈魂的生活，讓學(xué)生有充實(shí)而強(qiáng)大的心靈、美麗而高潔的靈魂。

四、向內(nèi)向上

教育的功能，就在于通過(guò)培養(yǎng)人，提升世道人心，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。黨中央大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的就是提升世道人心，通過(guò)世道人心的提升，讓我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更有質(zhì)量更有可持續(xù)性，讓人民更有安全感和幸福感。前不久，在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，總書(shū)記說(shuō)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從娃娃抓起，要進(jìn)學(xué)校。從娃娃抓起，就抓住了關(guān)鍵，抓住了基礎(chǔ)。反思這些年在世道人心方面出現(xiàn)的種種問(wèn)題，最大的原因，就在于人們的價(jià)值取向是向外向下，而不是向內(nèi)向上?，F(xiàn)在的霧霾為什么如此嚴(yán)重？就因?yàn)槿诵南蛲?，貪得無(wú)厭，對(duì)大自然索取太多，對(duì)物質(zhì)生活享受無(wú)度。現(xiàn)在的人與人之間為什么越來(lái)越缺少誠(chéng)信？文化藝術(shù)為什么越來(lái)越娛樂(lè)化甚至低俗化？就是因?yàn)槿诵南蛳?，只求感官的刺激，不重精神的洗禮。社會(huì)上的一切問(wèn)題，說(shuō)到底是人的問(wèn)題；人的一切問(wèn)題，說(shuō)到底是心的問(wèn)題；人心的一切問(wèn)題，說(shuō)到底，還是個(gè)向內(nèi)向上還是向外向下的問(wèn)題。我們講立德樹(shù)人，立德，最重要的是向內(nèi)做功夫，向上做功夫。向內(nèi)做功夫，就是反求諸己，正心，誠(chéng)意，就是古人講的“養(yǎng)氣”，養(yǎng)浩然正氣，養(yǎng)昂揚(yáng)銳氣，養(yǎng)蓬勃朝氣。向上做功夫，就是見(jiàn)賢思齊，超凡入圣，不斷提升自己，登高望遠(yuǎn)，成大氣候大格局。立德樹(shù)人的過(guò)程，就是先內(nèi)后外、由下向上的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，不就是修身齊家治國(guó)平天下的過(guò)程嗎？

五、以心傳心

立德樹(shù)人，是一項(xiàng)人心工程。古今中外的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，人心工程，最有效的途徑是以心印心、以心塑心、以心傳心。心帥身，身帥言，所以言教不如身教，身教不如心教。人的心理是可以相互感染的，我的心理傳染給你，你再傳染給他，他再傳下去，所謂社會(huì)心理就是這么形成的，所謂民族心理也是這么積淀的。中小學(xué)生的心靈基本上是張白紙，最容易被影響被感染。而最能影響他們的人，是離他們最近、最受他們尊敬的人，即父母和老師。所以，提升孩子的心靈，首先要提升家長(zhǎng)和教師的心靈，家長(zhǎng)、教師有美好的心靈、高尚的品格，孩子自然會(huì)走向美好和高尚。我們立德樹(shù)人首先要立師德，有師德，然后才有生德。我們每個(gè)從事教育工作的人都是傳道者，所傳的“道”，既是知識(shí)也是行為，把知和行統(tǒng)攝起來(lái)的，正是一顆美好的心靈。我們這顆美好的心靈傳印給學(xué)生，學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)再傳印給別人，如此傳印下去，久久為功，和諧社會(huì)和美麗中國(guó)自會(huì)水到渠成。

六、主攻方向

以德樹(shù)人，或者說(shuō)學(xué)校的思想品德教育，總得有抓手。其中，有三個(gè)重要抓手，第一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，第二個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，第三個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。一個(gè)人只要有了法治意識(shí)，那么他就會(huì)有底線、不出格。一個(gè)人只要具備科學(xué)精神，就能把干正確的事與正確地干事結(jié)合起來(lái)，不斷取得成功。人文情懷是我們追求的終極目標(biāo)。我們一切的奮斗，最終的目標(biāo)，不是物質(zhì)財(cái)富，而是人的全面而自由的發(fā)展，是人的幸福感。我們所有的努力，核心都指向?qū)ι?、?duì)工作、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)囯家、對(duì)世界的敬畏之心和熱愛(ài)之情，是“民胞物與”。我們常說(shuō)的公平正義、美麗中國(guó)、科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)，說(shuō)到底，也是一種人文情懷?？傊瑢W(xué)校的以德樹(shù)人，思想品德教育，要高揚(yáng)法治、科學(xué)、人文三面旗幟，教師、教材、教學(xué)都要把著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在這三個(gè)方向。

七、學(xué)習(xí)能力

古今中外的人才成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)都證明，一個(gè)人在某項(xiàng)事業(yè)上成功，總要具備三個(gè)條件，一個(gè)是客觀需求，一個(gè)是個(gè)人興趣，一個(gè)是知能儲(chǔ)備。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，客觀需求的量只會(huì)越來(lái)越大，這一點(diǎn)不用我們發(fā)愁。作為教育工作者，我們需要好好動(dòng)腦筋下功夫的是激發(fā)學(xué)生的興趣、提升學(xué)生的知能。趙元任先生會(huì)幾十種外語(yǔ)，同時(shí)會(huì)幾十種方言，是近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的第一大家。有人問(wèn)趙先生為什么能在語(yǔ)言上取得如此大的成就，他只回答兩個(gè)字：“好玩”。興趣是一切成功的發(fā)動(dòng)機(jī)。興趣有了，要他學(xué)便成了他要學(xué)。提升學(xué)生的知識(shí)和能力，關(guān)鍵是提升他學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)人成就一番事業(yè)，就好比蓋一棟房子，在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)只夠他砌一個(gè)墻角，如果不自學(xué)，如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，如果不終身學(xué)習(xí)，那么他一輩子都只能砌墻角。因此，學(xué)校教學(xué)生，最要緊的，不是教給他知識(shí)，而是教給他學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)的能力，不僅是跟老師學(xué)習(xí)的能力，最重要的是自學(xué)的能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力、終身學(xué)習(xí)的能力。

八、拔尖人才

有人預(yù)測(cè)，有兩件大事將深刻影響中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，一是能不能通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)，二是能不能實(shí)現(xiàn)融合了工業(yè)化和信息化的新型城鎮(zhèn)化。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，再一次呼喚創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，特別是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”簡(jiǎn)稱(chēng)“拔尖計(jì)劃”于2009年開(kāi)始實(shí)施，由教育部、中組部、財(cái)政部聯(lián)合組織，北京大學(xué)等全國(guó)19所著名大學(xué)參與，其中有清華大學(xué)的“清華學(xué)堂”、上海交通大學(xué)的“致遠(yuǎn)學(xué)?！?、中國(guó)科技大學(xué)的“英才班”等。五年來(lái)，“拔尖計(jì)劃”實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，獲得成功，正在成為我國(guó)未來(lái)產(chǎn)生國(guó)際一流科學(xué)家的搖籃，其在尋找優(yōu)秀學(xué)生、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生過(guò)程中形成的人才培養(yǎng)觀念和教學(xué)模式，也成為撬動(dòng)中國(guó)教育改革的一股力量。下一步，“拔尖計(jì)劃”應(yīng)該向下延伸，在全國(guó)也選擇20所左右的優(yōu)質(zhì)中學(xué)創(chuàng)辦“拔尖人才”早培班，形成拔尖人才培養(yǎng)的“一條龍”，讓拔尖人才的培養(yǎng)基數(shù)更大、基礎(chǔ)更牢。