第一篇：《科學(xué)人文綜合素養(yǎng)課程》聽(tīng)課感受

《科學(xué)人文綜合素養(yǎng)課程》聽(tīng)課感受

初次打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，我就覺(jué)得這門(mén)課程的設(shè)置可謂是有趣至極！首先與其他課程不同的是，它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象：漢字在數(shù)字時(shí)代的進(jìn)化、中國(guó)城市文化、民主政治、轉(zhuǎn)基因、中蘇同盟和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、文學(xué)研究方法、教育技術(shù)的演變、美術(shù)鑒賞、現(xiàn)代天體物理、網(wǎng)絡(luò)媒介、科學(xué)探險(xiǎn)以及哲學(xué)思維等橫跨各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)代的內(nèi)容讓我大開(kāi)眼界，各個(gè)熱點(diǎn)話題讓我耳目一新。其次學(xué)習(xí)這門(mén)課程的時(shí)候，我可以認(rèn)識(shí)很多有趣的老師，他們迥然各異、風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明的授課方式讓我們總是保持著對(duì)著門(mén)課的新鮮感和好奇心。還有一點(diǎn)就是，每節(jié)課后的“資源寶典”里面老師們精心挑選推薦的一些書(shū)籍和網(wǎng)址非常實(shí)用，讓我受益匪淺。

對(duì)我?guī)椭畲蟮氖巧虾Ｊ行窍蹬c宇宙學(xué)半解析研究重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的束成鋼教授的講座《現(xiàn)代天體物理：恒星、星系、宇宙學(xué)》。因?yàn)楦咧猩頌槲锢斫處煹奈译m然零零碎碎地了解了一些天體物理方面的知識(shí)，也給學(xué)生們講授萬(wàn)有引力、宇宙速度等方面的知識(shí)，但是在更廣闊的層面上我也是一個(gè)懵懂的“學(xué)生”。束教授用一些高清的圖片向我們展示了當(dāng)前宇宙學(xué)的一些觀測(cè)結(jié)果，讓我十分驚嘆于宇宙的浩瀚無(wú)垠和無(wú)限魅力。星空的奧秘真的是無(wú)窮無(wú)盡??！還有那一串串科學(xué)計(jì)數(shù)法表示的數(shù)字，如130億光年等，讓我不禁感嘆：人類真是渺小??！束教授的講座對(duì)我以后的教學(xué)工作帶來(lái)了莫大的幫助，我也同時(shí)充滿信心，滿懷希望我教出來(lái)的學(xué)生中能夠有人繼續(xù)著前輩們的足跡，從事探索宇宙奧秘的偉大事業(yè)！我最感興趣的是沈志華教授的《中蘇同盟和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》。其實(shí)在本科的時(shí)候就是沈教授的粉絲，聽(tīng)當(dāng)時(shí)的授課老師提起他的事跡時(shí)，就被他坎坷而傳奇的一生所折服，尤其是沈老下海經(jīng)商取得不小的成績(jī)后毅然決然棄商從史，并在1996-2002年前蘇聯(lián)檔案解密期間，以超前的眼光，個(gè)人出資去搜集復(fù)印機(jī)密文件，為我國(guó)的蘇聯(lián)史、冷戰(zhàn)史和中蘇關(guān)系等研究領(lǐng)域打下了堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)。在如今朝鮮已成為全世界最另類、最神秘的國(guó)家之一的時(shí)候，沈老的講解讓我們更深入的了解了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史的來(lái)龍去脈，同時(shí)我也從沈老的講述中認(rèn)識(shí)到了二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)以及震驚世界、改變世界格局和人類歷史的蘇聯(lián)解體事件，讓我“八卦歷史”的好奇心得到了很大的滿足，也讓我明白了人們經(jīng)常講的那句話“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益”。沈老也給我以后的教師生涯帶來(lái)了很多的啟示：不管過(guò)程有多么艱難，只要不懈地堅(jiān)持，總會(huì)取得你想要的成功，這也是最近很火的“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)方面吧！雖然初入職場(chǎng)，剛開(kāi)始教學(xué)生，有這樣那樣的困難，但是我一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，我一定會(huì)成為一個(gè)受學(xué)生尊敬、并會(huì)給他們帶來(lái)幫助的好教師。

還有一個(gè)與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的話題就是“轉(zhuǎn)基因”，這也是近些年來(lái)一直爭(zhēng)議很大的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)習(xí)高中生物的時(shí)候總覺(jué)得“轉(zhuǎn)基因”是高大上的代表，是人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的成果，離我們很遙遠(yuǎn)，但尚未意識(shí)到轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品已悄悄走進(jìn)了我們的生活。超市里各種食用油上醒目的“非轉(zhuǎn)基因”卻又暗示著“轉(zhuǎn)基因”也許并不是個(gè)好東西。當(dāng)?shù)弥绹?guó)農(nóng)業(yè)部2011年6月30日發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，按種植面積計(jì)算，美國(guó)種植的90%左右的玉米、90％的棉花、94％左右的大豆，都是轉(zhuǎn)基因品種時(shí)，我還是挺驚訝的。究竟是怎么回事兒呢？為什么國(guó)內(nèi)對(duì)生命科學(xué)學(xué)院的許玲老師給我們系統(tǒng)而詳細(xì)地介紹了轉(zhuǎn)基因生物（食品）的定義、發(fā)展歷程與現(xiàn)狀、應(yīng)用效果及未來(lái)。讓我明白了：轉(zhuǎn)基因生物（食品）本身并沒(méi)有明顯的危害，甚至還有很多的優(yōu)勢(shì)，主要取決于研究者的用意和職業(yè)操守。同時(shí)我也為我們國(guó)家在轉(zhuǎn)基因行業(yè)暗暗捏了一把汗，因?yàn)閿?shù)據(jù)顯示：2004年，我國(guó)的轉(zhuǎn)基因作物種植面積還是世界第4位，占4%的份額，而在2011年卻下滑到了第6位，僅占全球的2.4%,這真是“逆水行舟，不進(jìn)則退”?。∥蚁肫渲泻艽蟮囊粋€(gè)原因就是民眾不了解真實(shí)的情況就盲目地反對(duì)，致使轉(zhuǎn)基因技術(shù)遲遲沒(méi)有“用武之地”，因而理所當(dāng)然地落后了！看來(lái)，提高國(guó)民素質(zhì)刻不容緩??！

美術(shù)鑒賞也是我很喜歡的一個(gè)部分,藝術(shù)學(xué)院的錢(qián)初熹教授打開(kāi)了一扇美術(shù)之門(mén),讓我們得以一窺美術(shù)殿堂里的瑰寶。錢(qián)老師帶領(lǐng)我們賞析了很多美術(shù)大家的那一幅幅美輪美奐的作品，讓我們?nèi)绨V如醉。我比較喜歡的北宋時(shí)期著名畫(huà)家郭熙的《早春圖》，這是我國(guó)山水畫(huà)的代表之作，其意境的設(shè)置、構(gòu)圖的精妙和手法的精確讓人驚嘆我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力！

最艱澀隱晦的部門(mén)莫過(guò)于哲學(xué)思維了，估計(jì)很多同學(xué)和我的感受是相同的。哲學(xué)之思簡(jiǎn)直高大上?。〔贿^(guò)課程里面的一些中國(guó)古典文學(xué)作品和一些小故事還是很有用的。我認(rèn)為：日常生活中，我們只要勤于思考，就能將身邊的很多事情升華到哲學(xué)的境界，雖然不專業(yè)，但卻是我們每個(gè)人的思維寶庫(kù)，指導(dǎo)我們提升自己的眼界和人格，為以后的道路打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

還有其他的很多有趣的、有用的課程就不在這里一一講述了，反正這門(mén)課真的很有用，強(qiáng)烈建議學(xué)校能夠每個(gè)學(xué)期都能開(kāi)設(shè)這樣一門(mén)課程，選擇這個(gè)時(shí)間段內(nèi)的一些熱點(diǎn)話題進(jìn)行專題講座，這樣可以進(jìn)一步增長(zhǎng)我們的知識(shí)、開(kāi)闊我們的眼界、提升我們的思維。

第二篇：科學(xué)人文綜合素養(yǎng)聽(tīng)課感受

科學(xué)人文綜合素養(yǎng)聽(tīng)課感受

魏春輝 51130606071

這學(xué)期的研究生遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，有科學(xué)人文素養(yǎng)這門(mén)課，課的主要形式是講座，就像以前在學(xué)校報(bào)告廳里聽(tīng)講座一樣，不過(guò)現(xiàn)在是坐在電腦前聽(tīng)，聽(tīng)得時(shí)間長(zhǎng)了也挺累的慌，多數(shù)是不同時(shí)間中看的。

這門(mén)課在我看來(lái)就像是一門(mén)大雜燴，有許多不同領(lǐng)域的知識(shí)，諸如有主講政治的《數(shù)學(xué)與民主政治》，有講歷史的《中蘇同盟和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》，有講藝術(shù)的《美術(shù)及其鑒賞》，此外生物、物理、哲學(xué)??我奇怪的怎么沒(méi)有化學(xué)呢，我是教化學(xué)的，化學(xué)基本知識(shí)的普及也挺重要的，人們的基本化學(xué)素養(yǎng)也是科學(xué)人文素養(yǎng)的一部分。

作為理科生，開(kāi)設(shè)這門(mén)課還是非常感興趣的，尤其對(duì)其中的人文知識(shí)的介紹，歷史呀、文學(xué)研究啊、美術(shù)鑒賞啊。這對(duì)豐富自己的人文知識(shí)，拓展興趣有很好的幫助。我覺(jué)得不同學(xué)科，不同知識(shí)認(rèn)識(shí)世界、研究物質(zhì)的角度是不同的。理科重視的是思維的嚴(yán)謹(jǐn)，推論的根據(jù)，實(shí)驗(yàn)的事實(shí)，更多的是去認(rèn)識(shí)客觀世界，習(xí)慣從理性的、真實(shí)事實(shí)的角度搭建對(duì)自然社會(huì)的認(rèn)識(shí)框架，文史哲的知識(shí)經(jīng)常能給人很多啟發(fā)，包括自己在工作、生活中遇到挫折困難時(shí)應(yīng)該怎樣處理，自己在心情低落時(shí)不能自暴自棄，追求成功時(shí)要正當(dāng)合理，靠自己的努力等等修身方面的智慧。

在聽(tīng)報(bào)告中，我比較感興趣的首先是《中蘇同盟和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》，本身對(duì)歷史比較感興趣，而且中國(guó)和前蘇聯(lián)的關(guān)系一直不是很清晰，知道中國(guó)和蘇聯(lián)之間有段不愉快的時(shí)間，總的還是覺(jué)得蘇聯(lián)是老大哥，是家族的老大，中蘇之間的矛盾不清楚。至于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)究竟怎么回事，朝鮮問(wèn)題發(fā)展到現(xiàn)在的原因，今后的走向也較為關(guān)注。尤其是朝鮮的金正日死后，他兒子金正恩“繼位”，到現(xiàn)在也有了一段時(shí)間了，金正恩的地位是否穩(wěn)固，朝鮮與美國(guó)等西方國(guó)家的關(guān)系是否能夠緩解等。這段時(shí)間新聞都在報(bào)道金正恩的姑夫張成澤被處死，朝鮮的攝政王倒了，似乎外界對(duì)朝鮮政局的走向更為關(guān)心。據(jù)說(shuō)，5個(gè)重要級(jí)的人物已經(jīng)死了4個(gè)，金正恩鞏固政權(quán)的方式令人費(fèi)解，朝鮮會(huì)不會(huì)發(fā)生政變，會(huì)不會(huì)陷入動(dòng)蕩不安。

對(duì)于朝鮮我不得不吐槽兩句啊，雖然你也是社會(huì)主義國(guó)家，咱們基本是一個(gè)陣營(yíng)的，但是有點(diǎn)不像話了啊。老爺傳位給兒子，然后有傳位給孫子，他么都21世紀(jì)了，還在搞“家天下”嘛。要向現(xiàn)在的大哥中國(guó)學(xué)習(xí)了，我們已經(jīng)成功走出了文革時(shí)代進(jìn)入了改革開(kāi)放，我們有了人民代表大會(huì)制度，有了更好糊弄西方國(guó)家政客的選舉，至少咱們不要做得那么明顯啊，這朝鮮真是的，過(guò)分了啊。

然后還有，最近全國(guó)人民比較關(guān)注的生物轉(zhuǎn)基因食品。轉(zhuǎn)基因食品的安全性之前我是不懷疑的，也覺(jué)得不會(huì)有什么問(wèn)題，就是食物嗎，轉(zhuǎn)基因能提高產(chǎn)量，解決饑餓問(wèn)題，好事啊，此外我也是學(xué)理科的，也學(xué)過(guò)生物，了解還多一些，理性來(lái)看，就是植物的一些基因改變了，人們食用又不會(huì)吃基因?？墒?，最近有一些人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品提出了質(zhì)疑，越來(lái)越多的科學(xué)家對(duì)轉(zhuǎn)基因食品提出了質(zhì)疑，會(huì)不會(huì)致癌等一些以前不存在的問(wèn)題，會(huì)不會(huì)改變自然界的生態(tài)物種平衡問(wèn)題。這些也促使我有了較多的思考，普通人們對(duì)轉(zhuǎn)基因的認(rèn)識(shí)還是很少的，對(duì)轉(zhuǎn)基因食品心存顧慮，認(rèn)為是不自然的，了解稍多的人呢，又不能完全證明轉(zhuǎn)基因食品是的確無(wú)害的，那這樣一種情況，使人民群眾的思想易被媒體電視左右，對(duì)這種未經(jīng)證實(shí)的，或者有潛在危險(xiǎn)性的事情猶豫不決，多數(shù)便選擇抵制以保護(hù)自身安全。我覺(jué)得理性的思維告訴這個(gè)東西應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的，大家都是學(xué)科學(xué)的嘛，但是既然有人將這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái)，那就得想一想了。事情都是有利有弊的，轉(zhuǎn)基因食品也是，它的弊端在哪里，如果有，是大還是小。如果小也就罷了，如果大了，那后果好事很?chē)?yán)重的，畢竟轉(zhuǎn)基因這回事，是在人的最根本的東西上做手腳，一旦這個(gè)點(diǎn)上有了問(wèn)題，就是終身的，遺傳性的。再出現(xiàn)一些不可預(yù)知的變異，說(shuō)不定電視里的那些恐怖的怪物啊，病毒啊什么的一股腦都沖了出來(lái)，把人類給滅了，那就是玩火自焚，自掘墳?zāi)沽恕，F(xiàn)在較為迫切的是證明這玩意兒沒(méi)事，我相信證據(jù)，人們相信事實(shí)，有了證據(jù)，一切謠言便不攻自破。在沒(méi)有足夠證據(jù)之前，對(duì)真?zhèn)€問(wèn)題我還是改變觀點(diǎn)，持保留態(tài)度。這方舟子就不對(duì)了，你這打假也要搞搞清楚，為了其他利益做這種事情的話，就是不地道的，大家都是中國(guó)人啊，至少你也是個(gè)華人，不能騙我們自己人，這樣做是邪惡的。

另外一個(gè)比較感興趣的是美術(shù)欣賞。以前我抱著附庸的心里，買(mǎi)了一本關(guān)于美學(xué)原理的書(shū)，看了看，覺(jué)得講的還挺不錯(cuò)，生活中原來(lái)有很多東西是很美的，以前的那些名師大家的作品，都什么啊，完全品不出來(lái)?，F(xiàn)在看來(lái)，哎，吾嘗貽笑于大方之家啊，的確有它們的可贊可賞之處，自己的境界沒(méi)達(dá)到而已。美學(xué)這個(gè)方面的事情，有的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)，但并說(shuō)不出來(lái)哪個(gè)地方好，細(xì)品下來(lái)，嘴有余香而口難成言，就像當(dāng)時(shí)紅樓夢(mèng)里香菱學(xué)詩(shī)時(shí)說(shuō)的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，也算是進(jìn)步了吧。美學(xué)的東西的確能提高人的品味，聽(tīng)上去又覺(jué)得很難搞懂，朱光潛的一些美學(xué)的書(shū)還是很不錯(cuò)的，既能傳遞要點(diǎn)精義，又能語(yǔ)言通俗，易于理解接受，真的好！

最后還有一個(gè)哲學(xué)的東西在里面，還是不大懂，感覺(jué)挺虛的。太深?yuàn)W了，太難懂了，這個(gè)方面一直是我沒(méi)有涉足，或者不敢涉足的地方，繞來(lái)繞去別把自己繞進(jìn)去了。以后有機(jī)會(huì)的話，在接觸多一點(diǎn)吧?，F(xiàn)在能夠收獲那許多東西我也已經(jīng)十分滿足了，不要求都能搞懂，能聽(tīng)得進(jìn)去的就聽(tīng)一聽(tīng)，聽(tīng)不進(jìn)去那就以后再學(xué)習(xí)吧。

第三篇：科學(xué)人文綜合素養(yǎng)課程聽(tīng)課感受吳利娜

《科學(xué)人文綜合素養(yǎng)課程》聽(tīng)課感受

這學(xué)期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我學(xué)習(xí)了《科學(xué)人文綜合素養(yǎng)課程》，打開(kāi)課程頁(yè)面，突然有種回到大學(xué)時(shí)代上公選課的感覺(jué)。課程列表里包括：《數(shù)字化時(shí)代的漢字》、《中國(guó)的城市文化與城市空間》、《數(shù)學(xué)與民主政治》、《轉(zhuǎn)基因生物與安全》、《中蘇同盟與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》、《文學(xué)研究方法論漫談》、《教育技術(shù)的昨天、今天與明天》、《美術(shù)及其鑒賞》、《現(xiàn)代天體物理：恒星、星系、宇宙學(xué)》、《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與媒介素養(yǎng)教育》、《科學(xué)探險(xiǎn)為什么》、《哲學(xué)思維的典型方法》。整個(gè)課程設(shè)置橫跨各個(gè)領(lǐng)域，涉及到天文地理、人文歷史、教育技術(shù)、科學(xué)探索等多個(gè)方面，各個(gè)熱點(diǎn)話題給人耳目一新的感覺(jué)，所以在一開(kāi)始就有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣。

我是一個(gè)典型的理科生，平時(shí)基本上沒(méi)什么藝術(shù)細(xì)胞，所以對(duì)中蘇同盟和美術(shù)鑒賞什么的并不熟悉。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，算是補(bǔ)上一些這方面的缺憾，拓展了自己的人文知識(shí)。不同學(xué)科中有不同的思維角度和方法，多接觸一些領(lǐng)域?qū)τ谌婵陀^個(gè)認(rèn)識(shí)世界，是有幫助的。但是說(shuō)實(shí)話，有些課程中的內(nèi)容的確不符合個(gè)人的口味，所以也沒(méi)有強(qiáng)迫自己去必須搞懂。好在課程設(shè)置領(lǐng)域夠廣，這個(gè)聽(tīng)不懂，還可以看別的，這個(gè)不感興趣，就換個(gè)感興趣的來(lái)看。所以整個(gè)課程聽(tīng)下來(lái)還是收獲頗豐。特別是之前通過(guò)這次課程認(rèn)識(shí)到很多極具人格魅力的老師，這算是最大的收獲吧。作為一個(gè)教師，真的是該向各位老師多多學(xué)習(xí)。最后還要說(shuō)說(shuō)每節(jié)課的資源寶典，這個(gè)真的是太有用了。看視屏的時(shí)候會(huì)忍不住有走神的時(shí)候，這時(shí)候把課件下載下來(lái)就能很好的回顧一遍，加上那些推薦的書(shū)籍和網(wǎng)址都幫助很大。

每門(mén)課都看了，我就挑兩門(mén)印象最深的說(shuō)說(shuō)吧。

作為生物老師，我先點(diǎn)開(kāi)的就是《轉(zhuǎn)基因生物與安全》。不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始，好像突然間所有人都在說(shuō)轉(zhuǎn)基因。大媽大嬸到超市買(mǎi)油會(huì)點(diǎn)名要非轉(zhuǎn)基因的，加上之前的黃金大米事件，好像越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題了。所以，作為一個(gè)學(xué)過(guò)生物的人，我經(jīng)常被問(wèn)到：“轉(zhuǎn)基因能不能吃啊，聽(tīng)說(shuō)美國(guó)人都不吃轉(zhuǎn)基因食品的，是不是??？”每次我都忍不住嗤之以鼻，但是又不知道怎么盡量用他們能聽(tīng)懂的語(yǔ)言去解釋這個(gè)問(wèn)題。很多人以為轉(zhuǎn)基因是很遙遠(yuǎn)的事兒，但是許玲老師在課程中直接用數(shù)據(jù)告訴我們，轉(zhuǎn)基因就在身邊。整個(gè)課程里面，許老師詳細(xì)地介紹了轉(zhuǎn)基因生物（食品）的定義、發(fā)展歷程與現(xiàn)狀、應(yīng)用效果及未來(lái)。我覺(jué)得即使是一個(gè)沒(méi)什么生物學(xué)背景的人，也能夠理解何為轉(zhuǎn)基因了。那到底轉(zhuǎn)基因有沒(méi)有害，這真不是簡(jiǎn)單的Yes或No的問(wèn)題。實(shí)際上任何科學(xué)技術(shù)都是服務(wù)人類的，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在提高作物產(chǎn)量和提升作物品質(zhì)上的貢獻(xiàn)是不容忽視的。當(dāng)然這個(gè)技術(shù)存在一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)，但是我們不應(yīng)該把它妖魔化，而應(yīng)該致力于降低風(fēng)險(xiǎn)，更好的去運(yùn)用這些技術(shù)。總不能因?yàn)椴说犊赡軙?huì)切到手，我們就從此以后再也不用菜刀吧。目前講到轉(zhuǎn)基因，我身邊的人主要是反對(duì)的，反對(duì)的理由是五花八門(mén)，而反對(duì)的人中很多壓根不知道什么是轉(zhuǎn)基因，盲目的抵制源于知識(shí)的匱乏。對(duì)待轉(zhuǎn)基因，我們應(yīng)該先去了解，再去選擇支持或者反對(duì)。但是不管怎樣，推廣轉(zhuǎn)基因是一個(gè)大趨勢(shì)，我們還是把更多的精力放在怎么更好地利用這種技術(shù)上吧。

我想說(shuō)的另外一個(gè)就是《哲學(xué)思維的典型方法》。要是在一年前，這樣的課我估計(jì)一點(diǎn)想聽(tīng)的欲望都沒(méi)有，但是緣分就是那么巧合。最近一段時(shí)間，我經(jīng)歷了一些挫折，感受到痛苦的時(shí)候，人總是忍不住去思考人生。加上最近看了很多心理學(xué)，西方哲學(xué)和佛教的書(shū)，所以一看到有哲學(xué)思維這門(mén)課，還是抱著試試看的心態(tài)去聽(tīng)了。主講的童世駿老師是我很喜歡的一位老師。雖然整個(gè)課聽(tīng)下來(lái)有很多東西還是不太理解，但是仍然收獲了很多。

正如童老師說(shuō)的，學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)如何進(jìn)行哲學(xué)思維。哲學(xué)本質(zhì)是愛(ài)智慧，我想每一個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，都是為了更加智慧，即思維行動(dòng)更理性，生活更有意義。

之前以為，哲學(xué)是理性的，是枯燥的。聽(tīng)了童老師的課，才明白哲學(xué)本身可以分成兩種學(xué)派：偏理性（更科學(xué)更靠近常識(shí)，講究概念分析，邏輯推理，觀點(diǎn)論證）和偏意義（更貼近宗教文學(xué)，表達(dá)方式更偏宗教文本等）。了解哲學(xué)風(fēng)格的多樣性，有利于哲學(xué)的學(xué)習(xí)。哲學(xué)的魅力就在于不光有理性的，還有探討意義，注重領(lǐng)悟的一面。

哲學(xué)本身無(wú)疑是抽象的，它卻來(lái)源于生活而又區(qū)別于生活。童老師在授課過(guò)程中加了很多簡(jiǎn)單的命題或故事，幫助我們更好的去理解一些問(wèn)題。整個(gè)課程下來(lái)的感覺(jué)是，這個(gè)老師好厲害，那么抽象的問(wèn)題，能講的那么條理清晰，那么高大上的命題，能讓我這門(mén)外漢聽(tīng)得津津有味?？傊?，感恩，感謝童老師，幫我打開(kāi)哲學(xué)之思的大門(mén)。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人，后面還是要自己多加努力，在探索的道路上一步一個(gè)腳印。

還有其他的很多課程就不在這里一一敘述了，反正整體上收獲很大。也很感謝學(xué)校能開(kāi)設(shè)這樣一門(mén)課程，讓我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，開(kāi)闊眼界，更好地去看待自己，更好地去發(fā)現(xiàn)美，更好地去認(rèn)識(shí)世界。也希望這門(mén)課程中可以加入更多關(guān)于宗教或者心理學(xué)的知識(shí)，希望這門(mén)課程可以開(kāi)展的越來(lái)越好。

第四篇：科學(xué)精神與人文素養(yǎng)聽(tīng)課總結(jié)

聽(tīng)課總結(jié)

時(shí)光飛逝，一個(gè)學(xué)期即將結(jié)束，本學(xué)期我選擇了“科學(xué)精神與人文素養(yǎng)”這門(mén)課程。通過(guò)十六周的學(xué)習(xí)，我收獲良多。

首先，這門(mén)課程主要闡述了科學(xué)精神、人文素養(yǎng)的基本理論以及科學(xué)精神與人文素養(yǎng)之間的相互聯(lián)系，并通過(guò)一系列的實(shí)例加以說(shuō)明?！翱茖W(xué)精神”是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識(shí)深層。視頻“遙控戰(zhàn)爭(zhēng)”中的無(wú)人戰(zhàn)機(jī)就是一個(gè)好的解釋說(shuō)明?！叭宋木瘛笔且环N普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；例如《達(dá)芬奇密碼》就很好的對(duì)人文精神作出了釋義。

東西方人對(duì)科學(xué)精神與人文的闡釋是有區(qū)別的。例如西方人對(duì)自然的態(tài)度，他們征服自然。改造自然，在征服與改造自然的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而中國(guó)人則尊敬自然，尋求“天人合一”，在利用自然的同時(shí)，達(dá)到與自然和諧相處的境界。影片《侏羅紀(jì)公園》就讓我們直觀的感受到西方對(duì)“科學(xué)精神與人文素養(yǎng)”理解和我們的差異。

老師在講課的過(guò)程中，為了便于我們理解這些抽象的概念，運(yùn)用了一些經(jīng)典的視頻和影片《侏羅紀(jì)公園》、《后天》、《永不妥協(xié)》、《肖申克的救贖》、《時(shí)間旅行者的妻子》，給我們以直觀的感受，在影片中的實(shí)例中用該門(mén)課程的知識(shí)加以分析，更好的使我們掌握科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的知識(shí)。這些影片都給我留下了非常深刻的印象，其中最震撼我的是《肖申克的救贖》，它講述了主人公安迪蒙冤入獄，囚禁20年，最后成功越獄，重新獲得自由的歷程。安迪的救贖包括了原諒妻子、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的最大化以及他的新生。在這過(guò)程中無(wú)一不折射出安迪非凡的人格。并且這部影片也非常形象的表現(xiàn)了人文精神的深刻內(nèi)涵，即人文精神對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切等。當(dāng)然這部影片本身也非常有教育意義，例如“懦怯囚禁人的靈魂，希望可以令你感受自由。強(qiáng)者自救，圣者渡人”、“ 懦怯囚禁人的靈魂，希望可以令你感受自由。強(qiáng)者自救，圣者渡人”等都深深的觸動(dòng)著我。

通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我受益良多。因?yàn)槲也粌H學(xué)到了“科學(xué)精神與人文素養(yǎng)”這門(mén)課程的理論知識(shí)，使我的視野更加的開(kāi)闊，而且最重要的是課上的許多知識(shí)使我深受教育。通過(guò)觀看這些經(jīng)典的影片，在解析他們行為的同時(shí)，我也有在自我反思。那些主人公身上態(tài)度、堅(jiān)毅、勇敢、堅(jiān)持、追求等等的品格是我所缺少的。我想在今后的日子里，我需要在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)，注重提升自己的德行，完善自己的品行，追求更好的生活。

老師把這門(mén)課程的講授的內(nèi)容已經(jīng)非常清晰，提供的視頻也很經(jīng)典并且具有針對(duì)性，所以我就提一點(diǎn)的建議，即提供的視頻可以選取一部分中國(guó)具有代表性的影片或短片，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)人在科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的理解有一個(gè)直觀的感受。

最后，作為一名大三的學(xué)生，這也是我最后一次選修課，無(wú)疑，“科學(xué)精神與人文素養(yǎng)”這門(mén)課程為我的選修學(xué)習(xí)畫(huà)下了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

第五篇：科學(xué)精神與大學(xué)生人文素養(yǎng)

科學(xué)精神與大學(xué)生人文素養(yǎng)

院系：化工系班級(jí)：高分子11-02 姓名：蘇靈芝

學(xué)號(hào)：5411040102

32電話：***

科學(xué)與人文的關(guān)系 科學(xué)是探索事物的規(guī)律，是“求真”；人文是把握科學(xué)的方向，是“求善”，如何做人?？茖W(xué)不能解決方向問(wèn)題，價(jià)值觀問(wèn)題；人文不能直接解決科技問(wèn)題。科學(xué)與人文的結(jié)合便能產(chǎn)生最佳效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)和事物前進(jìn)。在科學(xué)與人文之間，有時(shí)是相互競(jìng)爭(zhēng)，相互排斥；有時(shí)是各自獨(dú)立發(fā)展，互不干涉；也有時(shí)是相互推動(dòng)，共同發(fā)展?？茖W(xué)精神與人文精神是人的意志在科學(xué)和人文方面的具體體現(xiàn)，二者有不同的內(nèi)涵，但也有必然的聯(lián)系。

科學(xué)是一個(gè)具有社會(huì)歷史性的概念，現(xiàn)代意義上的科學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，此時(shí)的科學(xué)定義為系統(tǒng)化的實(shí)證知識(shí)。將之看作關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的知識(shí)體系?？茖W(xué)文化是基于現(xiàn)代科學(xué)而產(chǎn)生的一種現(xiàn)代文化?！叭宋摹迸c表示自然界變化的“天文”相對(duì)，泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。“自從有了人和人類文明，就開(kāi)始有了人文文化。而系統(tǒng)的科學(xué)文化的形成，則在近代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)之后。人文文化歷史遠(yuǎn)比科學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”但科學(xué)從產(chǎn)生之初就與人文

之間具有不可分割的聯(lián)系。有人比喻科學(xué)與人文是人類發(fā)展的兩翼，缺一不可。

科學(xué)與人文的關(guān)系，可以區(qū)分為下面幾個(gè)不同的層次：

一是自然科學(xué)與人文科學(xué)在對(duì)象、理論特征、研究方法等方面表現(xiàn)出的直接的對(duì)立性關(guān)系。我們可以根據(jù)自然科學(xué)研究對(duì)象的自在性、客觀性，研究手段的實(shí)驗(yàn)性、控制性，研究結(jié)果的定量性、可檢驗(yàn)性，理論功能的解釋性、預(yù)見(jiàn)性等，在自然科學(xué)與人文科學(xué)之間建立一系列的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)立是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于人的自我理解和發(fā)展來(lái)說(shuō)也是有意義的。從本源上說(shuō)，自然科學(xué)與人文科學(xué)是人以“外向地認(rèn)識(shí)自然”和“內(nèi)向地觀察自己及生活”的方式進(jìn)行自我理解的兩個(gè)不可分割的方面。近代科學(xué)的獨(dú)立、科學(xué)傳統(tǒng)的建立和鞏固導(dǎo)致了二者的分化和嬗變，但同時(shí)卻導(dǎo)致了人的文化世界的豐富性，因?yàn)榭茖W(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等作為人的文化的基本樣式，反過(guò)來(lái)又成為了人把握世界、塑造自己本性的基本方式。

二是人們關(guān)于科學(xué)與人文價(jià)值的主觀意見(jiàn)之間的關(guān)系?？茖W(xué)與人文對(duì)于人來(lái)說(shuō)都是有意義的，但這種意義常因人的具體評(píng)價(jià)而表現(xiàn)出某種對(duì)立。如，科技工作者以“功利性”、“有用”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量人文科學(xué)，將自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式、方法和知識(shí)看作是唯一深刻的能使人獲得真理的東西，而人文學(xué)者反以自然科學(xué)對(duì)世界把握的“抽象性”、“對(duì)日常生活世界的遠(yuǎn)離”來(lái)反詰科學(xué)。這種情況在某些社會(huì)科學(xué)學(xué)科，如數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然地理學(xué)與人文地理學(xué)等的關(guān)系上表現(xiàn)得分外鮮明。這種對(duì)立本質(zhì)上是人們對(duì)科學(xué)與人文關(guān)系的非系統(tǒng)化反思，它源于科學(xué)研究的職業(yè)化以及人以自己本學(xué)科為中心理解和解釋文化的解釋學(xué)屬性。學(xué)科“職業(yè)化”導(dǎo)致了人們理解視域的狹隘，而當(dāng)這種對(duì)科學(xué)與人文價(jià)值的主觀評(píng)價(jià)成為日常生活中個(gè)人理論評(píng)價(jià)和生活選擇的尺度，因而成為我們的日常文化的一部分時(shí)，它的片面性、局限性和負(fù)面影響就異常明顯了。三是科學(xué)主義與人文主義的關(guān)系。這是對(duì)自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的系統(tǒng)化、理論化的反思。它們之間的對(duì)立，是哲學(xué)思潮也是哲學(xué)形態(tài)的對(duì)立。在當(dāng)代，科學(xué)主義與人文主義出現(xiàn)了從沖突到交融的新趨勢(shì)。交融不是無(wú)差別的統(tǒng)一，而是對(duì)話，溝通，借鑒，以達(dá)到新的哲學(xué)形態(tài)。一般地說(shuō)，在自然科學(xué)與人文科學(xué)目前的這種異質(zhì)狀態(tài)仍然存在，社會(huì)科學(xué)研究還沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的范式轉(zhuǎn)換的情況下，完全消解科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立是不現(xiàn)實(shí)的?？茖W(xué)主義與人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，歸根結(jié)底有賴于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)一步擴(kuò)大、豐富。四是科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系?？茖W(xué)精神是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的科學(xué)理念和科學(xué)思維，它體現(xiàn)為解放思想、實(shí)事求是，追求真理、獨(dú)立探索，勇于批判、開(kāi)拓創(chuàng)新等?？茖W(xué)精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量?？茖W(xué)精神是科學(xué)的靈魂?？茖W(xué)精神是在探索和認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的過(guò)程中形成的，體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法中的最普遍最基本的理念和價(jià)值。從科學(xué)發(fā)展史及科學(xué)知識(shí)體系的總體特征來(lái)看，科學(xué)精神包含著非常豐富的內(nèi)

涵?？茖W(xué)精神包含有很多的精神層面探索精神、創(chuàng)新改革精神、理性精神、求實(shí)精神、求真精神、協(xié)作精神、民主精神、開(kāi)放精神、實(shí)踐精神和懷疑批判精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；它反映的是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映。

科學(xué)精神是人哲學(xué)地理解科學(xué)規(guī)范，將科學(xué)的特征推至極值而領(lǐng)會(huì)到的科學(xué)的理想的精神氣質(zhì)。當(dāng)人們用這種精神規(guī)范科學(xué)家群體的行為、價(jià)值取向、道德培養(yǎng)時(shí)，就變?yōu)榱宋覀兯f(shuō)的科學(xué)的人的精神?？茖W(xué)精神是一種理想精神，默頓最初的“四規(guī)范說(shuō)”是從現(xiàn)實(shí)的科學(xué)活動(dòng)中提煉不出的，而只能通過(guò)科學(xué)規(guī)范來(lái)理解。既然它是人的一種理想，因而與以人的自由為終極意義的人文精神就不可能是矛盾的，它們都是人作為人的精神

因此，科學(xué)與人文的關(guān)系，既有現(xiàn)階段對(duì)立性的一面，也有本源和終極意義上一致性的一面。它們之間的對(duì)立，是人以人的方式生存，創(chuàng)造有意義的世界而還沒(méi)有得到自由、全面發(fā)展的階段必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。

科學(xué)是立世之基人文是科學(xué)之本。18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)歷了蒸汽時(shí)代、電力時(shí)代和信息時(shí)代科學(xué)的發(fā)展改變了世界面貌，改善了人們的生活條件，極大地推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。然而兩次世界大戰(zhàn)以及連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致數(shù)億人的傷亡。伴隨著工業(yè)革命而來(lái)的環(huán)境污染、能源危機(jī)、生態(tài)失衡、黃賭毒泛濫，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)若脫離人文精神將失去正確的方向。因此人文是科學(xué)之本。愛(ài)因斯坦曾深刻指出“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答世界是什么的問(wèn)題?！薄！笆澜鐟?yīng)當(dāng)如何”的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能的范圍之外”?！笆澜鐟?yīng)當(dāng)如何”的價(jià)值目標(biāo)正是人文科學(xué)所要探索和解決的問(wèn)題。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的日新月異突飛猛進(jìn)，給人們的生活、工作、學(xué)習(xí)、交往、娛樂(lè)帶來(lái)了極大的方便然而掌握先進(jìn)科技危害人類的危險(xiǎn)程度也日益增加。因而人文精神、人文教育也越來(lái)越引起人們的高度關(guān)注，凸現(xiàn)其不可忽缺的作用

馬克思和恩格斯提出了實(shí)踐是科學(xué)與人文統(tǒng)一的基礎(chǔ)。他們從唯物史觀的高度不僅把科學(xué)看作生產(chǎn)力，而且把科學(xué)與具體的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)考察，從人類全部社會(huì)生活與實(shí)踐的關(guān)系上去理解和把握科學(xué)與人文的關(guān)系，正確指出了科學(xué)與人文統(tǒng)一于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是這一活動(dòng)的基本形式——生產(chǎn)活動(dòng)中。實(shí)踐這種人類有目的地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)能夠并且必然改變科學(xué)與人文的對(duì)立。在實(shí)踐中生成的社會(huì)，是人類對(duì)自然界進(jìn)行改造的結(jié)果，是人化的自然，也是現(xiàn)實(shí)與理想、科學(xué)與人文、事實(shí)與價(jià)值、實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一體，它既有源于自然的自然物質(zhì)性、客觀因果性，又有源于人的生命和精神需要與追求的人文價(jià)值性、主觀目的性，高度體現(xiàn)了科學(xué)與人文融合的結(jié)果。所以，要正確解決科學(xué)與人文的對(duì)立，就要堅(jiān)持馬克思主義，用實(shí)踐的觀點(diǎn)才能卓有成效地把握人類社會(huì)獨(dú)特的存在和本質(zhì)。只有全面地考察自然物質(zhì)性和人文價(jià)值性、客觀因果性和主觀目的性、物的尺度和人的尺度，才能真正達(dá)到對(duì)科學(xué)和人文的互為中介、互相貫通并融合?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)。人文是一種理想追求的價(jià)值觀點(diǎn)，是做人的基礎(chǔ)?？茖W(xué)是人文發(fā)揮作用的工具，只有在人文的正確指導(dǎo)下科學(xué)才能更好地發(fā)展。沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文需要科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精神。沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)需要人文的精神與人文的內(nèi)涵。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役?？茖W(xué)與人文，不可缺一。