第一篇：繪畫欣賞及感想（寫寫幫整理）

我看著畫入迷，仿佛自己走進(jìn)了畫中。這是一個(gè)晴朗的早晨，我沿著小路來到一個(gè)風(fēng)光秀美的地方。這里遠(yuǎn)離了城市的喧囂，實(shí)在是一個(gè)隱居的好地方，遠(yuǎn)處的山高聳入云，煙霧繚繞，仿佛仙境，登上山頂定會(huì)有一種‘回當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’的感覺；近處有一座房子，相信住在這里的人一定很有品味，選了這么一個(gè)風(fēng)光極佳的地方。

這里雖然偏僻，但從河上的小橋看到常有三兩個(gè)人走過，他們歡聲笑語，像似感嘆這里的風(fēng)景優(yōu)美。小河邊還有個(gè)人在垂釣，也是被這里的美景陶醉，完全不受路人的影響，在專注地盯著河面。這讓我想起了姜太公。

我閑著無事，走到河邊和這位雅士聊了起來。我問他家住在附近嗎，他告訴我就是河邊的那座房子，他還告訴我他經(jīng)常到這里釣魚。我開玩笑地跟他說：“那你是隱士嗎？”他說：“當(dāng)然不是啦，只是因?yàn)樽〉慕@河邊，閑著無事，消磨時(shí)光而已。”我笑道：“你真有情調(diào)，雖然不是隱士，倒也像隱士了?！彼a(bǔ)充說其實(shí)他只是普通的山里人家，平時(shí)也常去集市買些生活用具，跟真正的隱士不能相提并論。盡管如此，我還是很欣賞他的生活方式，遠(yuǎn)離紛爭和喧囂，生活悠閑自在。我問他知道姜太公嗎，他說：“那當(dāng)然，那可是大周一代名相啊?！薄澳悄阒浪窃趺串?dāng)上丞相的嗎？”我問，“那就不得而知了”，我告訴他:“他出世前在渭水邊垂釣，他釣魚不用彎鉤而是直鉤，這就是姜太公釣魚—愿者上鉤的典故的來源，他知道周文王會(huì)來請他助他興周伐紂，所以一直釣魚等他?！薄澳阒赖倪€真多啊，想畢你是一位學(xué)識淵博的學(xué)子了”他笑道，我謙虛地說：“您過獎(jiǎng)了。”我和他聊了一陣子，他吊起了一條魚，興致勃勃的放進(jìn)框里，然后跟我說今天有收獲了，想回去了。還邀請我去他家里做客，給我做魚吃，我猶豫了一下，他有些不高興“我們能在這窮鄉(xiāng)僻壤相遇就是緣分，再說聊了真么就久也算是朋友了，豈能拒絕。”我只好答應(yīng)了。在回他家的路上他跟我說這里本來有很多人經(jīng)過，但因?yàn)樵诟浇蘖艘粭l大的路，過的人就少了。我說不少啊，我就是其中一個(gè)，這里景色這么美，從這走過就是一種享受。是啊，也是有像你這種懂得欣賞的人才走吧他說。到了他家發(fā)現(xiàn)房子很簡陋但整潔干凈，我問他是一個(gè)人住在這嗎，他回答：“是的”。在他家吃過飯，道了別，我繼續(xù)欣賞這美景。

看著眼前的風(fēng)景，想到今天遇到這么一位雅士，快樂真是難以形容。讓我想起了陶淵明的‘采菊東籬下，悠然見南山’。這里雖沒有菊花，但那種淡然的感覺我能體會(huì)到。因?yàn)樵诓萆?，迎面吹來的風(fēng)還有些涼意，但我的心確實(shí)暖暖的。我站在橋上，看著路人，想起了莊子，李白，陶淵明等隱士。為什么他們寧愿隱居山林也不出世為官，不僅因?yàn)槭送静豁?，更因?yàn)檫@被山水美景吸引。

夜幕臨近，我滿載今天的收獲回去了?！胺鹨环鹨滦?，不帶走一片云彩”，希望這里的美景與天地同在。

廣西大學(xué)

第二篇：淺議繪畫藝術(shù)的欣賞范文

在這里，我們要說的繪畫藝術(shù)欣賞，是講述對中國畫藝術(shù)的欣賞，中國畫是中華民族偉大的歷史文化結(jié)晶，中國畫是中華文化屹立于世界民族之林的文化藝術(shù)象征。

大家都是知道古人都喜歡繪畫竹子，繪畫竹子有什么好處呢，它好在哪兒啊?用四個(gè)字形容吧，清新、俊逸，這就是鄭板橋的畫的好處。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)的生活中，我們都看過鄭板橋的很多竹子繪畫，這些竹子的繪畫對于他來講，他認(rèn)為竹石蘭抒發(fā)自己一個(gè)清高的文人情懷足以。當(dāng)然了，你也可以叫他去繪畫其他的景物啊，其實(shí)他不是不會(huì)畫，而是正所謂：君子有所不為、無所不能，小人無所不為、有所不能，小人叫他干什么都行，不會(huì)畫的也畫，畫的丑不堪言，還出點(diǎn)怪題目，或許這個(gè)就是不同吧，但要是給比別人欣賞的話，就會(huì)感覺很丑陋而已，絲毫沒有美感。

欣賞藝術(shù)需要文化，我個(gè)人覺得是隨著社會(huì)水平和個(gè)人的欣賞水平而不斷提升的，當(dāng)你們文化水平真正提高以后，你會(huì)知道哪些筆墨是真正有誘惑力的，哪些筆墨是真正的使你感到心馳神往，也許你看了倪云林這幾棵樹，這些石頭一種境界，你有一點(diǎn)小的感動(dòng)，你的修養(yǎng)更高的時(shí)候，你的感動(dòng)會(huì)更大，在這中間欣賞藝術(shù)需要文化的支撐，我們都要學(xué)會(huì)怎么去積淀自己的文化藝術(shù)。

如果你覺得還不夠的話，你還可以去欣賞一下我國著名畫家倪云林的繪畫，他的畫到底怎么個(gè)好，好在哪里，這個(gè)不是一下就可以非常清楚地給你們講出來，繪畫藝術(shù)的欣賞不像西方的公式，可以直接說出來的，每個(gè)人看到的和欣賞的估計(jì)也是不一樣，或者說感受都不一樣，道可道非常道，你能說出來道，可道已經(jīng)有游離的關(guān)系了，就是這樣的一種情況啊。

中華民族是個(gè)農(nóng)耕民族，普遍的人都愛水，所以是我們所崇拜的對象。因?yàn)樗膫ゴ?，對農(nóng)民來講它是個(gè)潤物無聲的植物的飲料，對中國畫家來講水至關(guān)重要。正所謂水墨水墨，水蘸了墨，雖然沒有涂顏色，它會(huì)使你感到春天的綠、秋天的黃、冬天的白。

中國畫也是水墨畫，水墨畫是沒有畫的顏色，但是它卻有畫的靈動(dòng)，這個(gè)水生墨，中國的紙是檀皮、稻草，這些都是水滋養(yǎng)出來的，這個(gè)紙是靠這些做出來的。

繪畫藝術(shù)的欣賞，我們就要好好去欣賞中國畫的水墨線條，把水墨和中國畫以及宣紙的關(guān)系給理清楚。水墨的中國畫繪畫，中國的筆墨到紙上它的滲透過程，水在起作用，這個(gè)水是中國畫的生命，而這個(gè)水墨，又滲透到宣紙的后面。中國的筆墨紙，有種生命的內(nèi)在的聯(lián)系，它到了紙上，水墨是那么樣的融洽，升華出那么多美的東西。

第三篇：中國繪畫作品欣賞

中國繪畫作品欣賞

教學(xué)目的：

１、了解作品的人物神態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

２、使學(xué)生在思想上獲得教益的同時(shí)，審美能力得到提高。

教學(xué)重點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析作品內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)感染力。

教學(xué)準(zhǔn)備：

１、課件

２、多媒體

教學(xué)過程：

一、師生談話，導(dǎo)人課題：

教師: 中國繪畫作品分類就題材而言，有風(fēng)景畫、靜物畫、人物畫等等。這節(jié)課我們來欣賞繪畫作品中的人物形象也就是人物畫。(板書課題)

二、欣賞作品：

（一）油畫 《貧農(nóng)的兒子》 作者：蔡亮(板書)

１、介紹作品內(nèi)容：

學(xué)生通過課件看圖片，對人物的動(dòng)態(tài)和表情發(fā)表自己的看法。(舉手發(fā)言)

２、分析作品的藝術(shù)特色：

（二）中國畫 《童年》 作者 王盛烈

１、作品表現(xiàn)的背景：改革開放初期。

２、作品表現(xiàn)的內(nèi)容：一群活潑可愛、天真無邪的小學(xué)生。

３、師生分析作品風(fēng)格與特色（服飾、神態(tài)、動(dòng)作、構(gòu)圖等）。

（三）中國畫(悄悄話》 作者：王有政

1、作品內(nèi)容分析：

2、分析作品的藝術(shù)特色：

(1)、通過對比產(chǎn)生美：

一老一小，老的慈祥可親，小的天真可愛。

畫人物用墨濃，用線具體仔細(xì)，特別是人物面部線條生動(dòng)自然，越看越覺得美。

畫背景用墨淡，用筆用線簡潔，襯托了人物形象，而且有立體感。

(2)、人物神態(tài)美：

（四）水印木刻 《蒲公英》 作者：吳凡

1、介紹作品內(nèi)容：

2、介紹作品表現(xiàn)形式：

3.分析作品構(gòu)圖特點(diǎn)：

（五）水印木刻 《和平》

作者 方國雄

（六）中國工筆畫 《小伙伴》 作者 陳白一

三、小結(jié)：

第四篇：文藝復(fù)興時(shí)期繪畫欣賞教案

文藝復(fù)興美術(shù)三杰及作品鑒賞（教案）

教學(xué)目的：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：

1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對西方繪畫的欣賞能力和評價(jià)能力。

3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。

教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰的個(gè)人簡介，三杰的代表性作品。了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。

教學(xué)難點(diǎn)：人物作品均為國外的，難免會(huì)有學(xué)生對此不感興趣。

教學(xué)準(zhǔn)備:課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品

教學(xué)過程：1.先口頭講解三杰的部分資料()

問導(dǎo)入。

同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們在一段美妙的歌聲中來欣賞一個(gè)短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。

（問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽到的是一首哪個(gè)國家 2.通過教育視頻的方式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文藝復(fù)興的藝術(shù)領(lǐng)域課前渲染，提的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）

剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。

在欣賞之前，請問：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。））

3.作品鑒賞，通過提問認(rèn)辯的方式加深學(xué)生對美術(shù)名作的印象（文藝復(fù)興時(shí)期的作品展現(xiàn)了對人性解放的渴望，通過鑒賞作品能加深學(xué)生的見識，并且對于加強(qiáng)其藝術(shù)興趣愛好能有不錯(cuò)的效果）

4.講述三杰的名人趣事，敘述三杰的一生之中經(jīng)歷的關(guān)鍵事跡（名人往往和普通人的一生經(jīng)歷的事情是不平凡的，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是堅(jiān)持，成功并非偶然，所以得成功往往都是在無數(shù)的汗水背后的）

5.通過提問讓學(xué)生做出課后總結(jié)（我們通過對幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。

文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為什么會(huì)有這么高的成就？——從思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、材料技法三個(gè)方面來看——

1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；

2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；

3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征：

1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。

2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。）

6.課后作業(yè)（自行去觀看關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的名作書籍或網(wǎng)絡(luò)瀏覽）

第五篇：中國繪畫藝術(shù)欣賞感想

中國繪畫藝術(shù)欣賞心得

這學(xué)期有幸聆聽“中國古代繪畫藝術(shù)欣賞”，是我對繪畫的理解從原始社會(huì)開始走過秦漢魏晉直至明清都有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。從形形色色的雕刻到惟妙惟肖的各類圖畫，是我體會(huì)到了中國繪畫的風(fēng)格與內(nèi)涵。

繪畫可以說是人類文明的開始，在原始社會(huì)時(shí)期文字還未出現(xiàn)，但是人類已經(jīng)開始用畫來記錄自己的所得所獲了。雖然最初的線條很僵硬很晦澀，但是對現(xiàn)實(shí)事物的一種形象的描述了，以至于后來發(fā)明的文字也是與實(shí)物可以對應(yīng)的?？梢哉f文明的開始是人類對繪畫的開始，也可以說人類對美好事物的追求成就了文明的發(fā)展。這個(gè)可以從各種生活的器具上的圖紋看出，隨著人類的發(fā)展，從石器時(shí)代走入了青銅時(shí)代，伴著陶瓷的發(fā)明是人類的生活質(zhì)量得以進(jìn)步，物質(zhì)的發(fā)展往往與精神的進(jìn)步相攜而行，青銅器上的雕刻花紋，陶瓷上的印花等等都代表當(dāng)時(shí)人類的精神追求，在落后的時(shí)代，人類的現(xiàn)實(shí)生活收到限制，但是，想象力的豐富是這個(gè)時(shí)代的繪畫作品充滿了神奇色彩，這也象征著人類對美好世界的向往，比如飛天，比如龍鳳呈祥。

慢慢的簡單的平面圖已經(jīng)滿足不了人類對美的表達(dá)就出現(xiàn)了各種浮雕、雕刻等藝術(shù)形式，將印在平面的東西立體起來。兵馬俑可以是我們對古代的雕刻有個(gè)很好的認(rèn)識。人類在想象力的飛翔的時(shí)候也沒忘欣賞周圍的美好，丹青、朱砂、墨水簡簡單單的顏色中描繪了一幅幅繽紛的風(fēng)景畫人物畫：對大山巍峨連綿的敬仰，對松柏山竹的欣賞，對流水人家的眷戀，對湖波河流的漣漪，對飛鳥蟲魚的喜愛等等。寥寥幾筆，簡單幾色就可以勾勒出一份意境。說到意境，中國人很是注重的，比如宴請親朋好友會(huì)置辦賞花宴，所以在繪畫中也可以很明顯的感到這一點(diǎn)。

不僅是色彩的調(diào)和，古人對形象迥異也是很注重的，兵馬俑中每個(gè)士兵都不一樣，從發(fā)飾、臉型、服飾、配飾等都有區(qū)別，還比如《出行圖》中各個(gè)馬匹的高低胖瘦，毛的疏密都不一樣。就算是一排樹也會(huì)有不一樣的樹干樹葉等。千萬片樹葉中無一相同，使繪畫的更加豐富，表達(dá)的意境更加真實(shí)。同時(shí)，同事物表現(xiàn)不一樣的姿態(tài)形象也就體現(xiàn)了繪畫功底的高低。繪畫大家們的筆下的各個(gè)事物形象很是鮮明。

中國人對于圓形很是熱愛，圓象征著團(tuán)圓圓滿，寄予了一種對生活美滿的一種期望，對親人團(tuán)聚和美的一種愿望，所以，中國很多作品的的外形是圓形的。同時(shí)，文人的傲骨對方形很是喜歡，方形代表著公正剛正堅(jiān)強(qiáng)，所以，鼎的設(shè)計(jì)等都是方形為主。這樣的思想在繪畫的線條上也是有一定體現(xiàn)，圓潤的線條體現(xiàn)了柔和，剛勁有力的體現(xiàn)了巍峨。

中國的美術(shù)，無論建筑、雕刻、繪畫、工藝，創(chuàng)作上固各有偉大的貢獻(xiàn)，理論上更是發(fā)世界所未發(fā)。東晉有顧愷之的《論畫》，南齊的謝赫的《六法論》。當(dāng)?shù)谒奈迨兰o(jì)，即有如此完善的繪畫理論，可說是驚人的成功。如顧愷之說的：“凡畫人最難次山水，次狗馬，臺(tái)榭一完器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！蓖跷⒄f：“目有所極，故所見不周；于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明”是何等的透徹合理呵！本來美術(shù)不像科學(xué)，不一定讀熟了理論才去制作，也不一定有理論便有作品。但是世界美術(shù)史家們，常常貶人而譽(yù)已。我以為這些精湛的論著，是值得特筆大書，任他們存著怎樣的偏見，也絕不能稍稍搖動(dòng)。

對于外國的絢麗的油畫，簡單的素描，中國充滿墨香的國畫卻是從另外一方面對事物進(jìn)行了闡述。外國的印象派強(qiáng)調(diào)光和影的協(xié)調(diào)，注重色彩的對比，強(qiáng)調(diào)視覺的真實(shí)，卻忽略了對象本身所表達(dá)的意境，他們喜歡畫太陽就是一輪太陽，畫瓶子就是光影下瓶子的真實(shí)反映。而中國的繪畫不僅是畫食物本身，更重要是表達(dá)一種思想。他們的繪畫，是“色彩”和“面”的結(jié)合；中國的繪畫是“線條”和“點(diǎn)”的交響樂。過慣了都市文明的他們，現(xiàn)在也需要枯淡清沖的刺激，在繪畫上，已有相當(dāng)?shù)淖C明。不過以欣賞的趣味或能力如何，所以有的歡喜唐宋的謹(jǐn)嚴(yán)，有的歡喜元人的淡逸。

中華民族美術(shù)的進(jìn)展，恰像一條彎彎曲曲的線，這條線，隨美術(shù)的部門而曲折不同，同時(shí)隨民族意識的強(qiáng)弱而曲折不同。我們要推究它曲折的痕跡，推究何以盛何以衰的原因，做今后民族美術(shù)建設(shè)的參考。美術(shù)是一面社會(huì)的鏡子，它的發(fā)生，成長，或是滅亡，都有它背后的一切做主人，使它不得不順著而同一步驟，同一進(jìn)退。前面說過，中國美術(shù)發(fā)達(dá)最早的是工藝，如玉器、銅器等，在三代已有精致的作品。因?yàn)槌⒃O(shè)了玉府，召了許多琢玉的人從事研究制作，銅器也定有制度，形式大小等等，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。在這統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)指導(dǎo)之下，所以呈露當(dāng)時(shí)代工藝極盛的時(shí)期。以后秦漢承繼三代有組織的宏規(guī)，遂蔚成中華民族獨(dú)立的偉大的美麗輪廓，造型的樣式上，也愈見復(fù)雜，一一合于生活的需要了。繪畫也可以用此種在統(tǒng)一下始得發(fā)展的方式來證明它的盛衰。繪畫上黃金時(shí)代的唐宋，在唐有玄宗的好藝，育成吳道子李思訓(xùn)閻氏兄弟（立德立本）許多凌鑠古今的大畫家，山水畫之勃興，佛像畫之轉(zhuǎn)變，這不都是玄宗的功勞么？宋代更是值得我們崇仰，徽宗皇帝，他不但擴(kuò)充翰林圖畫院的機(jī)構(gòu)，并且高等官吏都要考一考繪畫，當(dāng)時(shí)的文臣武臣，有幾個(gè)不能伸紙揮灑的呢？基于這種原因，一直到南宋中期的繪畫，人材之多，發(fā)達(dá)之速，元明清固然不能及，即兩晉六朝又哪能相提并論？其次雕刻，隋唐佛教造像之盛，梁武帝的優(yōu)崇佛寺，是我們不能忘記的。至于最近的清代康雍乾三朝，不是朝廷的獎(jiǎng)進(jìn)，那中國美術(shù)史可以劃明代為最后的一個(gè)階段?，F(xiàn)在我們所資為最豐富最可靠的美術(shù)參考資料，大部分是這三朝的成績。

中國的繪畫之所以是一門博大精深的藝術(shù)，就寓意著它豐富的內(nèi)容，獨(dú)特的韻味，在現(xiàn)代照片四處可以留下的時(shí)候，反而是一張國畫更能體現(xiàn)身臨其境的心情。畫是藝術(shù)，同時(shí)也是對美好的追求。

中國繪畫藝術(shù)欣賞

胡炳浩