第一篇：空間感受對(duì)建筑美的影響

空間感受對(duì)建筑美的影響

在過往的發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)在中國也有了跨越。建筑在中國由木到拱再到鋼筋混凝土到現(xiàn)在的鋼結(jié)構(gòu)。建筑結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展時(shí)，建筑的對(duì)美的追求不僅在于外表。雅典憲章提出空間應(yīng)該是三度空間的科學(xué)要開發(fā)新空間形成新結(jié)構(gòu)。內(nèi)部空間的表達(dá)影響身在其中人的心理。建筑的美直受空間感受的影響。

人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)其實(shí)不過是一個(gè)能遮風(fēng)擋雨的場所，不是一種物質(zhì)。在其中的人們?cè)诳臻g中茫然和無力是他們的感受。人們?cè)诳臻g里一無所獲。沒有獨(dú)特的個(gè)性和鮮活的印象。而作為藝術(shù)品的建筑，它卻能使人感受到它的美。

內(nèi)部空間的感受

如地下空間是十分寶貴的饋贈(zèng)無論是對(duì)于人類還是地球。下水道在古代羅馬的運(yùn)用到地下鐵道在歐洲近代城市的發(fā)展以及現(xiàn)代我們生活中心的地下購物街等等，都是地下空間被人們運(yùn)用特別出彩的方式。但是由于地下空間有它的特殊性。我們都了解，一個(gè)封閉的空間是地下的必然，人們?cè)诘叵禄顒?dòng)時(shí)，由于與外界不接觸，空氣不流通，濕氣憋悶在空間里等，地下建筑空間通常造成人們有心理的恐懼，壓抑感會(huì)幽然的產(chǎn)生當(dāng)人們進(jìn)入地下空間的時(shí)候。

地下空間的特殊使陽光和水無法進(jìn)入，人們不知道時(shí)間觀念是不安的原因之一。外界人們熟知的環(huán)境聲在這里鳥無聲息，這會(huì)引起人們的反感，枯燥發(fā)味的心理就這樣產(chǎn)生了。在地下的人們很大的可能產(chǎn)生幽閉恐懼，時(shí)時(shí)有種恐懼的心理，是因?yàn)闀?huì)潛意識(shí)的擔(dān)心水災(zāi)，火災(zāi)等因素。傳統(tǒng)的心理的偏見，不容易接受地下潮濕黑暗的空間。

建筑空間的設(shè)計(jì)手法是排除人們心理恐懼最好表現(xiàn)，也是人們對(duì)建筑的認(rèn)知美的一個(gè)方面。為了消除對(duì)地下建筑的偏見，空間入手是第一位的，精心設(shè)計(jì)建筑入口是很重要的。假如入口相接壤是一種看起來很自然的進(jìn)入地下空間的承接。使人們被自然的被帶入。也可以采用一個(gè)下沉式的廣場，因?yàn)橄鲁潦窃谑彝獾貛е饾u進(jìn)行的，人們先步入低位的庭院，在平行進(jìn)入地下空間來消除人們進(jìn)入地下的感覺。入口的地方明亮的設(shè)計(jì)如果同自然光一樣或者相近。改變空間的感覺，例如把某一部位的標(biāo)高提高使它形成一個(gè)獨(dú)立的地方、或者降低某一部分的標(biāo)高，同樣的道理。使棚頂?shù)母叨茸兏?，使在其中的人心理上有一定的空間感。這些都是空間手法的利用帶給人們不同的心理感受從而使人們認(rèn)識(shí)到空間的美對(duì)建筑影響。

環(huán)境空間的感受

例如環(huán)境空間不僅僅是一個(gè)建筑，而是多個(gè)建筑單元與周圍環(huán)境的組合，環(huán)境空間造型的塑造就是這樣的產(chǎn)生的。材料本身的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理等外在的形式構(gòu)成不同的空間的表達(dá)，光線的變化，也使得形態(tài)、色彩、質(zhì)感等元素也相隨移動(dòng)，使人們的空間感受有所不同。

1.形態(tài)

形態(tài)是空間與建筑的融入，也是把形狀和姿勢(shì)相互攝取。環(huán)境空間是本身及所處的空間環(huán)境營造一個(gè)重要的方面的特點(diǎn)，造型、尺度、比例是主要的，涉及空間環(huán)境的層次關(guān)系，對(duì)人心理產(chǎn)生的很大的影響，例如產(chǎn)生區(qū)域感，親切感，以及對(duì)環(huán)境氣氛產(chǎn)生愉悅，愜意等不同的心理情緒。

例如，建筑外形的最基本的要素是線，而平衡性和純粹性是直線本身所具有的特征，所以以線構(gòu)成的空間設(shè)計(jì)是最基本的，所以它在設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大的作用；曲線可以有人工曲線和自然曲線之分，曲線不像直線那樣容易運(yùn)用，它方向性不強(qiáng)，當(dāng)曲線達(dá)到一定的限度時(shí)，其表現(xiàn)出來分散性。環(huán)境的設(shè)計(jì)成敗在于能否引人注意，使人參與到空間環(huán)境中來。

2.色彩

所有建筑元素中，只有色彩能夠迅速的表達(dá)人對(duì)感覺的強(qiáng)烈。它是傳達(dá)內(nèi)心的波動(dòng)也象征著情感，作畫可以自由的選擇色塊，而建筑設(shè)計(jì)的色彩不同于畫畫?？臻g的大環(huán)境的基本色調(diào)是它所必須理解以及進(jìn)入的，然后通過各方面的協(xié)調(diào)，把它帶入到整體的環(huán)境美的協(xié)調(diào)中去。

3.材質(zhì)

質(zhì)感和肌理的傳遞就是通過材質(zhì)來體現(xiàn)出來的。材質(zhì)對(duì)于人們的心理影響更直接些，藝術(shù)表現(xiàn)形式在于質(zhì)感的感覺。使建筑設(shè)計(jì)用最簡約的方式表達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)力是通過好的材質(zhì)完成的。

4.光線

形態(tài)、色彩、材質(zhì)是建筑環(huán)境的實(shí)體要素，那么光線作為影響形態(tài)、色彩、材質(zhì)這些實(shí)體的要素的介質(zhì)，是不是會(huì)同樣的也是基本的要素之一呢？光是最自然的東西，大自然最美的饋贈(zèng)，人們心理變化最基本、最本質(zhì)的因素就是來源于光給我們的感受。不同的光環(huán)境的心理體驗(yàn)引起不同的反應(yīng)，流動(dòng)的的光環(huán)境和溫和的光環(huán)境哪個(gè)能使人們引起共鳴對(duì)整個(gè)空間環(huán)境呢？答案是恰到好處的光。

所以一個(gè)好的環(huán)境空間的設(shè)計(jì)不能缺少形態(tài)、色彩、材質(zhì)和光的總合運(yùn)用。好的環(huán)境空間的感受也使得人們?cè)谒幁h(huán)境的建筑中感受到建筑的美。例陸家嘴中心商務(wù)區(qū)。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：區(qū)的中心是16公頃的中央綠地，囊括著三棟超高層建筑作為城市中心地標(biāo)級(jí)建筑，和“東方明珠”電視塔遙相呼應(yīng)，沿著黃浦江的建筑高度與江面的比例關(guān)系，使得3個(gè)建筑的包圍呈逐漸遞減的形式。色彩與材質(zhì)充分的協(xié)調(diào)，在光影的作用下盡顯上海的大氣。

結(jié)語

空間感受對(duì)建筑美的影響不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)部的空間形態(tài)，也體現(xiàn)在建筑之間的融合對(duì)整個(gè)大環(huán)境的美的影響。好的心理感受可以讓建筑使人印象深刻，而好的環(huán)境的融合又可以使建筑更加的生動(dòng)、深入人心。無論是建筑內(nèi)部的空間還是建筑所營造的大環(huán)境的空間，可以使人們對(duì)建筑美更加印象深刻，使人置身于其中流連忘返。

（作者單位：遼寧科技大學(xué)）

第二篇：光影對(duì)建筑空間塑造的影響

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淺析光影對(duì)建筑空間塑造的影響

前言：光影，顧名思義就是光線與光線所產(chǎn)生的影子，光影在我們的生活中，是非常重要的，光能夠帶給廣大受眾生理及心理中的光明，而影對(duì)于建筑空間的影響則是多方多面的，對(duì)于光影在建筑空間中的影響探究，不但能夠充分地展現(xiàn)出光影對(duì)于建筑空間的重要性，而且能夠在一定程度上促進(jìn)廣大受眾對(duì)于光影及建筑空間之間緊密關(guān)系的了解。對(duì)光影在建筑空間的研究與分析極具現(xiàn)實(shí)意義。

1.光影與建筑之間的緊密聯(lián)系

光影與建筑之間的關(guān)聯(lián)是非常密切的，然而它們之間的聯(lián)系卻經(jīng)常容易被廣大的受眾們所忽略，其實(shí)光影與建筑空間及建筑物之間的關(guān)系是一個(gè)互相促進(jìn)、互相影響的過程。1.1建筑作品中的光影

首先，可以從建筑作品中的光影來進(jìn)行分析，建筑作品似乎只是一個(gè)簡單的建筑，受眾們所看到的都是建筑的設(shè)計(jì)感、材質(zhì)、功能及作用，然而，建筑作品中的光影在真正意義上使建筑物及建筑作品富有了生機(jī)與活力。建筑作品中的光影是非常普遍的，但是建筑作品中的光影卻是難以被重視的，懂得欣賞建筑作品中的光影是培養(yǎng)自身對(duì)建筑物審美的有效方法。1.2光影下的建筑物

其次，可以從光影下的建筑物的角度來進(jìn)行分析，光影下的建筑物有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，那就是其形態(tài)的精美、質(zhì)感上的精致、總體上的溫暖與靈動(dòng)。光影仿佛就是一個(gè)神奇的魔術(shù)，在光影的照耀下，建筑物的優(yōu)點(diǎn)及美感能夠在很大程度上被體現(xiàn)出來，并將自身的價(jià)值及功能作用加以放大。

2.光影對(duì)建筑空間塑造的影響

光影對(duì)建筑空間塑造的影響是體現(xiàn)于多方面的，主要可以從空間、形態(tài)、材質(zhì)、環(huán)境、心理等幾個(gè)主要的方面來研究與論述。2.1光影能夠構(gòu)建建筑空間

光影對(duì)建筑空間塑造的影響可以體現(xiàn)在構(gòu)建建筑空間的方面上。這里所指的構(gòu)建建筑空間，并不是傳統(tǒng)意義上的，在實(shí)際中擴(kuò)大及構(gòu)建建筑的空間，而指的是對(duì)建筑空間的“視覺”擴(kuò)建。專業(yè)定制各類報(bào)告 淘寶ID:華中秘書網(wǎng)

視覺是幫助我們認(rèn)識(shí)與了解事物的最主要途徑之一，對(duì)一個(gè)事物來說，視覺上的美感能夠在很大程度上彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足，光影對(duì)于建筑空間的構(gòu)建正是這種原理。光影以其自身的影像效果極其光芒的映射，能夠在很大程度上擴(kuò)大人們的視覺空間，舉一個(gè)簡單的例子來說，在一片空地上，一個(gè)是充斥著光影照射的區(qū)域，一個(gè)是黑暗沉重的區(qū)域，顯而易見，有著光影照射的區(qū)域顯得更加開闊、明亮，對(duì)于建筑空間來說，也是一樣的。2.2光影能夠勾勒建筑形態(tài)

光影的最主要功能就是照射，而通過光的照射，能夠?qū)⑹挛锏木€條、物體的形態(tài)更加清晰地勾勒及展現(xiàn)出來。光影對(duì)于建筑空間來說，就能夠在很大程度上影響著其形態(tài)的顯現(xiàn)。在光影充沛的時(shí)期，建筑物及建筑空間的形態(tài)能夠被完整地、明亮地置于光線之下，其構(gòu)建的線條、造型、甚至是每一個(gè)細(xì)節(jié)之處，都會(huì)被更加清晰地展現(xiàn)出來，對(duì)于廣大的受眾來說，光影對(duì)建筑空間形態(tài)的勾勒是令他們更加完整地了解建筑物空間、形態(tài)、設(shè)計(jì)及細(xì)節(jié)的有效途徑。2.3光影能夠表現(xiàn)建筑材質(zhì)

建筑物及建筑空間材質(zhì)的優(yōu)劣好壞能夠在很大程度上決定著整體的好壞，然而在某些時(shí)刻，建筑材質(zhì)的展露并不是那么明顯而全面的，例如在天氣陰沉、夜晚等沒有光線的時(shí)段中，想要有效地看到建筑材質(zhì)的好壞就是較為困難的。

而光影對(duì)于建筑材質(zhì)的展現(xiàn)是有著極強(qiáng)的影響的，在光線充足的時(shí)間段中，受眾們可以清晰明確地看到建筑材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)及建筑材質(zhì)的不足，從細(xì)節(jié)上對(duì)整個(gè)建筑物及建筑空間進(jìn)行整體性的把握與了解。2.4光影能夠裝飾空間環(huán)境

光影的陰暗程度對(duì)于建筑空間環(huán)境的裝飾作用也是非常明顯的，不同的光影能夠烘托出不同的氛圍，對(duì)建筑空間來說，這種自然氛圍的變化是非常重要與必要的。

在光影的亮度叫強(qiáng)的時(shí)候，整個(gè)建筑空間的環(huán)境就會(huì)變得異常明亮，給人一種清晰、明快、開闊的感覺和感受；在光影的亮度較弱的時(shí)候，整個(gè)建筑空間則會(huì)變得較為暗沉，但是能夠烘托出一種舒適、休閑、溫馨的氛圍，別具一格；然而，在光影亮度極弱的時(shí)候，則會(huì)給人一種恐懼、孤獨(dú)的感覺。由此，我們也可以看出，光影對(duì)于建筑空間的裝飾作用及氛圍的烘托是極具影響力的，若能夠良 2 專業(yè)定制各類報(bào)告 淘寶ID:華中秘書網(wǎng)

好的將其進(jìn)行把握，一定能夠得到事半功倍的效果。2.5光影能夠影響受眾心理

人類的心理多數(shù)都是極容易受到外界影響的，光影作為一種具有非常鮮明變化的外部因素，對(duì)于廣大受眾的心理影響也是非常巨大的。

明亮的光影能夠讓受眾在建筑空間中感受到開闊的情感及產(chǎn)生明快愉悅的心情，而按成的光影則能夠使受眾在建筑空間中感到休閑與放松，光影對(duì)于受眾心理的影響還表現(xiàn)在其它多個(gè)方面上，例如光影對(duì)環(huán)境氛圍的影響、對(duì)建筑形態(tài)的影響等，都能夠最終落實(shí)到對(duì)受眾心理的影響中。光影在建筑空間中對(duì)廣大受眾的影響是非常巨大的，其能夠在極大程度上促進(jìn)受眾對(duì)建筑空間的喜愛與認(rèn)可，同樣地，也能夠在一定程度上對(duì)建筑空間產(chǎn)生不好的印象。注重光影在建筑空間中對(duì)受眾心理的影響，更有利于對(duì)受眾的把握及對(duì)建筑空間的更好設(shè)計(jì)。

第三篇：淺析建筑空間對(duì)人的心理感受

建筑空間藝術(shù)心理(2010-07-02 19:12:05)轉(zhuǎn)載 標(biāo)簽： 宗教 空間藝術(shù) 虛空間 羅馬萬神廟 心理感受 房產(chǎn)

分類： 設(shè)計(jì)元素

摘要:建筑形體的產(chǎn)生和存在詮釋著室內(nèi)外空間。然而,室內(nèi)外空間又左右著人們的心理感受。人們?cè)诎盐战ㄖ臻g的同時(shí),融合著自身的各種空間心理需求:美與丑的形態(tài)、狹隘與豁達(dá)的對(duì)比、安全與暴露的掙扎、隱私與開敞的交流??使建筑空間在滿足功能的同時(shí),又負(fù)載著豐富的內(nèi)涵:藝術(shù)感、時(shí)空感、心理意識(shí)感知。

關(guān)鍵詞:建筑空間空間藝術(shù)藝術(shù)心理

一、空間

空間藝術(shù)一詞源于德語Raumkunst,德國文藝?yán)碚摷褿.E.萊辛最早使用了這一概念。造型是空間藝術(shù)的必要手段和必備條件,造型藝術(shù)總是存在于一定空間中,空間藝術(shù)必然首先是造型藝術(shù)。因此,空間藝術(shù)在本質(zhì)上是對(duì)造型藝術(shù)存在方式的把握。但是,在造型藝術(shù)中,因其種類不同,空間性質(zhì)亦不盡相同。一般說來,空間意識(shí)產(chǎn)生于視覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)感覺和心理感覺中。這些意識(shí)感知的空間,其性質(zhì)是不同的,可依次稱為視覺空間、觸覺空間、運(yùn)動(dòng)空間及心理空間。而 “藝術(shù)”一詞指審美方面的需求,指在使用基礎(chǔ)上的精神心理的審美需要,當(dāng)然包括各種審美的形式:優(yōu)美的、悲傷的、和諧的。那么,在營造生活空間的同時(shí)觀注這些審美心理,營造各式各樣的精神氛圍,即空間藝術(shù),這樣的空間也就是藝術(shù)的空間。以空間為存在方式的藝術(shù),一般包括建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻等種類,也通稱美術(shù)。所謂這些空間,即物質(zhì)的廣延性,最終根據(jù)人的心理感受被區(qū)分為實(shí)空間和虛空間,或者私密空間、公共空間等類型。因而,建筑藝術(shù)這種最狹義的空間種類是為滿足人類各種生理心理的需求而營造的空間典型代表。建筑可以在現(xiàn)實(shí)中利用不同性質(zhì)的空間來駕馭人的心理。與此同時(shí),根據(jù)人的不同心理需要也可以創(chuàng)造各種各樣的室內(nèi)外建筑空間。

建筑空間是人類生存的必要需求之一,無論是在原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)里,建筑藝術(shù)的審美都是在虛虛實(shí)實(shí)的世界里滿足人們的心理需要 :居住建筑的空間滿足安全、溫暖的心理需求;宗教空間滿足心靈祈禱、凈化的需求;公共建筑空間滿足人們的工作、交流、娛樂需求等。

二、空間的類型

依據(jù)建筑形體的不同造型產(chǎn)生了豐富多彩的空間類型。封閉的私密空間;開敞、半開敞的共享空間;用限定性比較高的實(shí)體圍護(hù)起來的領(lǐng)域;在聽覺、視覺上都有很強(qiáng)隔離性的封閉空間;沒有確定的圍合界面,或者是圍合實(shí)體的限定較小,與周圍環(huán)境的交流、滲透性很大的開敞空間等。另外,從心理感受上來劃分,也可以分成絕對(duì)分隔的實(shí)空間和無明確界限的虛空間,或者不定空間在空間世界里,讓人感覺界限分明的場,即實(shí)空間,界限不是很明確的空間就是虛空間,也叫心理空間。

三、空間心理

諸多空間類型存在的條件或者前提,也就是建筑空間種類產(chǎn)生的依據(jù)問題,亦是人的生理以及心理需求問題。實(shí)空間的特點(diǎn)是穩(wěn)定感、安全感和封閉感。它是有限的、私密的,符合內(nèi)向的、拒絕的心理性格,具有極強(qiáng)的領(lǐng)域感。虛空間其實(shí)就是人的心理空間,因此它是不穩(wěn)定的、開放的、無限的空間,易使人產(chǎn)生極大的聯(lián)想和發(fā)揮。

四、空間心理與生理

空間的心理感受與人體生理尺度和建筑形體的尺度密切相關(guān),根據(jù)人的生理特點(diǎn),許多空間的劃分都是由這兩者的關(guān)系來決定的,諸如:親密空間、適宜空間、公共空間。各種類型空間正是為符合這些心理審美需要而產(chǎn)生。當(dāng)空間尺度在適宜范圍以內(nèi),為親密空間。這種空間里人的心理排斥感最為強(qiáng)烈。當(dāng)人與人之間的行為距離小于1米的時(shí)候,就是侵犯了他人的親密空間。除非是較為熟悉或者有關(guān)聯(lián)的人,否則就會(huì)引起強(qiáng)烈的排斥反應(yīng)。例如:當(dāng)一個(gè)人占據(jù)椅子的一端時(shí),陌生人就自然而然占據(jù)另一端。

當(dāng)空間既不狹小,又不超大,空間的虛實(shí)恰恰與人體的行為尺度相符合時(shí),人在心理上感到較為舒適。例如,居住的住宅空間尺度的設(shè)計(jì),讓人既感到安全,又不覺得壓抑。在封閉的實(shí)空間內(nèi),當(dāng)室內(nèi)的虛實(shí)空間對(duì)比懸殊時(shí),人們?cè)谛睦砩先菀桩a(chǎn)生壓抑感、神秘感或崇拜感。

五、空間心理體驗(yàn)

依據(jù)人們對(duì)建筑空間的這些心理感受和反應(yīng),創(chuàng)造或者設(shè)計(jì)出符合各種心理需求的適宜空間也就成為一門藝術(shù)。而且,這種藝術(shù)一直伴隨著各種建筑空間類型的存在,很好地闡釋了人們對(duì)空間藝術(shù)與心理藝術(shù)關(guān)系的把握。

在個(gè)人空間中,別墅以及度假村的產(chǎn)生,就是為生活在快節(jié)奏的都市人群需求休閑、靜謐的心理而產(chǎn)生的。賴特的杰作考夫曼住宅故意把空間意識(shí)虛化,從而將自然和室內(nèi)聯(lián)系起來。還有密斯的玻璃住宅,都是強(qiáng)化空間的虛無,弱化空間的實(shí)在性,從而更深一層地延伸了空間的維度:將時(shí)間引入空間中來,增強(qiáng)建筑內(nèi)外空間的有機(jī)性。

古文明時(shí)期的人類就十分注重空間對(duì)人心理的把握,這尤其體現(xiàn)在宗教建筑空間里。古希臘的建筑就是絕妙地適應(yīng)了人體的尺度,因此使人感到具有寧靜的美感。古羅馬建筑發(fā)展了室內(nèi)空間,雖然相鄰的各空間彼此獨(dú)立,并且每個(gè)空間都使用了對(duì)稱的幾何化構(gòu)圖,強(qiáng)化了中心感。然而,在宗教建筑中,經(jīng)常采用超出人的尺度塑造出強(qiáng)大的室內(nèi)空間,借以體現(xiàn)宗教的力量和權(quán)威。羅馬萬神廟直徑43米的穹頂坐落在厚達(dá)6米的水泥實(shí)墻上,在以后的一千五百多年里保持著世界紀(jì)錄。圣索菲亞教堂的中央穹頂?shù)闹睆街挥?2米多,但卻高達(dá)55米。它在四周的半圓頂和柱墩的拱衛(wèi)下,創(chuàng)造了比羅馬萬神廟更為宏偉、寬闊、亮麗的空間。這是個(gè)體現(xiàn)著復(fù)雜的穹頂組合的巨大空間。信徒們?cè)谶@樣的空間里祈禱,讓人感覺到自身的渺小,因而產(chǎn)生對(duì)上帝的景仰和敬畏。當(dāng)人們穿過前廊和教堂大廳之間的門時(shí),它的內(nèi)部空間就突兀地、極富戲劇性地展現(xiàn)在人們面前,顯現(xiàn)了它全部的神秘感,人們的眼睛隨著拱券和拱頂?shù)囊龑?dǎo)一直望到高遠(yuǎn)的圓頂之巔,這是令人目眩神迷和靈魂震撼的充滿魔力的空間。當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家格羅庇烏斯也沒能抑制他的詩情,他說:“一個(gè)人到這里來祈禱的時(shí)候,立即會(huì)相信,并非人力,并非藝術(shù),而是只有上帝的恩澤才能使教堂成為這樣,它使人的心飛向上帝,飄飄蕩蕩,覺得離上帝不遠(yuǎn)??”

再看哥特式建筑,到了中世紀(jì),連續(xù)的尖拱券和飛扶臂,塑造了無限遠(yuǎn)、向上的飄渺空間?？臻g尺度和人體尺度形成了極強(qiáng)烈的對(duì)比,人置身其中,顯得如此渺小, 像完全籠罩在上帝的庇護(hù)之下。如巴黎圣母院,連續(xù)的尖拱頂引導(dǎo)著人們走向祭壇,使得中殿顯得更寬敞了。向上望去,成倍地架高早期基督教堂巴西利卡低矮的屋頂,兩列的柱子和扶臂就像有魔力的神樹,不停向上伸展生長,在高空伸展出無數(shù)枝條(肋拱)。這些“枝條”在令我們目眩的高處匯合在一起。厚重的墻壁消失了,燦爛的陽光穿過布滿在巨窗上的彩色玻璃漫射進(jìn)來,我們仿佛置身于幻境之中。建筑藝術(shù)家正是絕妙地利用了高聳的拱券在教堂的內(nèi)部創(chuàng)造了一種向上的無限的心理空間,以滿足宗教場所所需要的迷離、神秘的藝術(shù)氣氛。東方的佛教建筑中,采用適宜的建筑空間比例,以襯托超大空間偶像實(shí)體空間,同樣會(huì)讓人產(chǎn)生崇拜感。

在現(xiàn)代建筑空間里,為了極大地滿足現(xiàn)代冷漠的都市人群交流、并存、保持適宜距離等復(fù)雜的心理渴望,尤其是有機(jī)建筑的口號(hào)提出后,建筑技術(shù)日新月異地發(fā)展提高,為人們的這種需要又提供了可能的情況下,空間藝術(shù)又豐富了新的內(nèi)容。人們可以最大限度將有限度的室內(nèi)封閉空間過度延伸到室外,也最大限度地把室外無限開闊的景觀、景物、空間介入到室內(nèi)來。于是,公共場所大跨度空間的中庭產(chǎn)生了,通透的玻璃幕墻技術(shù)得以開發(fā)應(yīng)用,城市廣場的興建,景觀建筑藝術(shù)的興起,再次豐富了建筑空間的內(nèi)涵,增加了藝術(shù)韻味,更加人性化地滿足人們對(duì)審美、功能、技術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一要求。

結(jié)論

由此可見,建筑造型的藝術(shù)性決定了空間的藝術(shù)性,同時(shí)二者又受人對(duì)空間藝術(shù)的心理制約,反作用于人的心理,互相依賴,互相依存。有好的建筑藝術(shù)的造型,才會(huì)有藝術(shù)空間的存在,才能滿足人們對(duì)空間藝術(shù)的需求,了解三者之間的關(guān)系引導(dǎo)我們?nèi)ラ_拓空間、感受藝術(shù)、建設(shè)實(shí)體,有助于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)藝術(shù)空間以及人們欣賞感受空間藝術(shù)。

第四篇：地震對(duì)建筑的影響

地震對(duì)建筑的影響

大地震后的，它通常是可以通過在一段較長的時(shí)間遭受地震沖擊的地區(qū)的歷史記錄來跟蹤的。前震和余震是可以識(shí)別的，在延伸到相當(dāng)一段長時(shí)間段內(nèi)，其中的一些本身可以是很顯著的事件。地震通常持續(xù)時(shí)間比較短，往往只持續(xù)了幾秒鐘，很少超過一分鐘左右。在地震期間，通常有一個(gè)或多個(gè)主要峰值的運(yùn)動(dòng)幅度。這些峰值代表地震的強(qiáng)度或幅度。這是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的能量體，同時(shí)強(qiáng)度更多的是與加速度有關(guān)，而不是簡單的地面運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)代錄音設(shè)備和實(shí)踐技術(shù)為我們提供了在不同的地形位置上對(duì)地面運(yùn)動(dòng)的呈現(xiàn)，從而使我們能夠模擬主要地震的效果。圖9.33就是一個(gè)在地震期間記錄的象征性的圖形形式。在這個(gè)例子中，圖形是為地面的加速度繪制的，表示為重力加速度的百分比形式，因?yàn)樗S著時(shí)間的推移而變化。使用這種記錄，可以用做事件回放，同時(shí)可以將這種運(yùn)動(dòng)應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)室模型結(jié)構(gòu)上。

實(shí)驗(yàn)室回放會(huì)使用在研究中，有時(shí)也會(huì)用于設(shè)計(jì)側(cè)向電阻結(jié)構(gòu)。但是，大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)工作，是根據(jù)通過了實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，理論研究，以及一些從研究和試驗(yàn)派生的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系而逐步形成的數(shù)據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和程序來進(jìn)行的。當(dāng)前收集的知識(shí)的結(jié)果被作為推薦的設(shè)計(jì)形式的首要納入了標(biāo)準(zhǔn)建筑規(guī)范的程準(zhǔn)則。

盡管它可能看起來像是以一個(gè)可怕的方式來完成，每一次一個(gè)大地震導(dǎo)致一些主要建筑結(jié)構(gòu)損壞，我們?cè)偬嵘覀兊脑O(shè)計(jì)水平。工程界和其他組織會(huì)常規(guī)性地派遣調(diào)查隊(duì)到該區(qū)域報(bào)告大地震對(duì)建筑物的影響。特別令人感興趣的是對(duì)最近建成的建筑物的影響情況，因?yàn)檫@些能夠有效的全面的測(cè)試我們新近設(shè)計(jì)技術(shù)的有效期?；谟^察以往許多地震，老建筑的反饋通常是可預(yù)見的，這就是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)主要關(guān)注的。建筑模型代碼的每一個(gè)新版本通常都反映了從最新的災(zāi)難中累積到的不斷揀選的知識(shí)的一些影響。

地震影響

由地震引起的地面運(yùn)動(dòng)可以有幾個(gè)類型的破壞性影響。其中主要影響如下：

直接運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)，這是通過連接到地面的結(jié)構(gòu)引起的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)的兩大影響一般是不穩(wěn)定的影響，由快速翻轉(zhuǎn)以及上下運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)，慣性的結(jié)構(gòu)和沖力產(chǎn)生的一系列分離塊所造成的。

地面故障，表面缺陷包括裂縫，垂直偏移，一般區(qū)域沉降，山體滑坡等等。這些可能是或大或小，輕微的造成損傷小，主要的造成結(jié)構(gòu)崩潰。

潮汐，水下的地層震動(dòng)能夠造成水體表面上的大波動(dòng)，可能會(huì)導(dǎo)致海岸線地區(qū)的重大損害。

水災(zāi)，火災(zāi)，瓦斯爆炸事故等等，接地故障或地面運(yùn)動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致水壩，水庫，河岸，埋地管道等等的損壞，這些都可以導(dǎo)致獨(dú)立的災(zāi)害。

雖然所有這些可能產(chǎn)生的影響是我們關(guān)注的問題，但是在這本書中只處理首因效應(yīng)——直接運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)。對(duì)這種影響的關(guān)注促使我們提供一定程度的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定（一般耐晃動(dòng)）和一些量化的抵抗能量加載的結(jié)構(gòu)。

運(yùn)動(dòng)引起的影響力一般是直接與結(jié)構(gòu)的自重或更精確地說，結(jié)構(gòu)承擔(dān)的總自重成正比的 這個(gè)重量也一定程度上決定了結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)響應(yīng)的特性。其他主要影響結(jié)構(gòu)的回應(yīng)的是它的基本振動(dòng)周期和它的能量吸收效率。振動(dòng)周期基本上是根據(jù)質(zhì)量，剛度和結(jié)構(gòu)體的大小決定的。能源效率是由結(jié)構(gòu)的伸縮性和各種因素，如剛度支持，獨(dú)立地移動(dòng)部件的數(shù)量和剛性連接決定的。

主要關(guān)注的一種關(guān)聯(lián)是結(jié)構(gòu)的使用周期和地震發(fā)生之間哪一個(gè)會(huì)出現(xiàn)問題。圖9.34所示的一組曲線，稱為頻譜曲線，這表示這種關(guān)聯(lián)是來自于不同時(shí)期的結(jié)構(gòu)中大量的地震“播放”。最上方的曲線表示主要影響結(jié)構(gòu)沒有阻尼。阻尼結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致幅度的影響降低，但一般附著的基本形式的響應(yīng)依然存在。

頻譜的影響的一般性解釋是地震對(duì)建筑物都有其主要的直接力的影響，其基本周期較短。這些往往影響建筑物僵硬的橫向支撐系統(tǒng)，如剪力墻和X-支撐框架，以及體積小和/或大的輪廓的建筑。

阻尼可能會(huì)因材料或施工結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)而出現(xiàn)。一個(gè)顯著的這種類型阻尼的來源是，由于發(fā)生屈折和變形連接。然而，主要的阻尼一般源由于非結(jié)構(gòu)部分的建筑構(gòu)造和他們的干涉結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)振動(dòng)。

對(duì)于非常大的，靈活的結(jié)構(gòu)，如高塔和高層建筑，他們的基本周期這么長以至于結(jié)構(gòu)的上部不響應(yīng)地面運(yùn)動(dòng)，直到地震已經(jīng)經(jīng)過了幾回，幾個(gè)周期。這可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)揮鞭效應(yīng)，在同一時(shí)間，不同層次上的結(jié)構(gòu)會(huì)做方向相反的運(yùn)動(dòng)，如圖9.35所示。分析這種行為需要使用動(dòng)態(tài)方法，這超出這本書的討論范圍。

三個(gè)一般情況下的結(jié)構(gòu)響應(yīng)如圖9.36中所示。參照光譜曲線在圖9.34，建筑物周期的期間低于樓宇表示的曲線上的截止（約0.3秒），這響應(yīng)表示一個(gè)剛性結(jié)構(gòu)幾乎沒有彎曲。對(duì)于這種情況，地震力的作用只由阻尼減少，同時(shí)結(jié)構(gòu)的反應(yīng)基本上是一個(gè)切變。

建筑物運(yùn)動(dòng)了一段略高于0.3秒但低于1.0秒時(shí)間時(shí)，將有一個(gè)穩(wěn)定的對(duì)于地震力震級(jí)的減少。結(jié)構(gòu)響應(yīng)在這里將會(huì)是剪切和彎曲的組合形式。這種效果是由于建筑的可測(cè)量運(yùn)動(dòng)，消耗掉了一些地震力的能量。

由于建設(shè)周期增加超過1.0秒，運(yùn)動(dòng)緊跟而來，對(duì)于圖9.35中修長塔而言，建筑物的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和彎曲很大地影響其對(duì)地震力的反應(yīng)力。

除了建筑物作為一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)以外，建筑的不同部分有獨(dú)立的動(dòng)作。這些部分將各自具有它們自己的振動(dòng)周期，同時(shí)在結(jié)構(gòu)中發(fā)生的總的運(yùn)動(dòng)也會(huì)因此相當(dāng)復(fù)雜。

對(duì)建筑物的一般影響

為地震力設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)的主要關(guān)注點(diǎn)是橫向電阻結(jié)構(gòu)體系建筑的行為。在此系統(tǒng)中的任何部分發(fā)生故障，或各部分之間的連接，可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重?fù)p壞建筑，包括全面崩潰的可能性。

圖9.34所示為頻譜響應(yīng)曲線，即使對(duì)支撐系統(tǒng)不會(huì)造成明顯的損害，但是其變形可能會(huì)對(duì)建筑的其它部分造成相當(dāng)大的損害。安全是關(guān)鍵的問題，但為了建筑在地震發(fā)生后仍然可用，非結(jié)構(gòu)性損害也應(yīng)予以考慮。

然而，需要記住的是，地震憾動(dòng)了整個(gè)建筑。結(jié)構(gòu)的幸免是至關(guān)重要的，但如果天花板掉下，窗戶粉碎，管道爆裂，電梯出軌，那么它就只是一種有限的成就。

一個(gè)重要的設(shè)計(jì)考慮因素是，將建筑結(jié)合在一起以便于使之各個(gè)部分不會(huì)動(dòng)搖，當(dāng)談到結(jié)構(gòu)，這意味著各個(gè)單獨(dú)的部件都必須是彼此固定的。建筑連接的細(xì)節(jié)是抗震性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要部分。

在某些情況下，考慮建筑的部分的一定程度的單獨(dú)運(yùn)動(dòng)是合理的。在安全依附于這是尤其關(guān)鍵的情況下，一個(gè)安全的依戀之間的結(jié)構(gòu)和各種非結(jié)構(gòu)元素，比如窗戶玻璃，可能導(dǎo)致對(duì)非結(jié)構(gòu)部分的非預(yù)想中的強(qiáng)制性的轉(zhuǎn)變。在這些情況下必須考慮使用確保零件到位的連接性材料和細(xì)節(jié)；在這里，同時(shí)仍允許相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

為了地震而設(shè)計(jì)的橫向負(fù)載在很多方面與為了處理風(fēng)的水平力的設(shè)計(jì)有相似之處。支撐結(jié)構(gòu)的阻力行為大多也是這樣的特性。僅僅是提了風(fēng)，然而還有許多關(guān)于地震作用的進(jìn)一步的思考。在下一節(jié)中這個(gè)討論將會(huì)解決為了地震而分析，設(shè)計(jì)的規(guī)定的使用問題。

針對(duì)地震影響的建筑規(guī)范要求

模范建筑規(guī)范，如國際建筑代碼（IBC，參考文獻(xiàn)2），幾乎代表了最新式的為地震而設(shè)計(jì)樣式的全面指南。模型代碼通常每隔幾年就會(huì)更新成最新的版本，抗震設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和程序每一個(gè)新的版本都會(huì)改變。

使用IBC這個(gè)版本是因?yàn)檫@本書包含一個(gè)大量的描述地震設(shè)計(jì)的要求的內(nèi)容。這種內(nèi)容的完整說明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這本書的討論范圍。接下來的討論籠統(tǒng)的描述了這個(gè)問題，并總結(jié)了各種涉及到的關(guān)鍵問題。

抗震設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵性決定設(shè)計(jì)是基底剪力，它是被建筑物假定設(shè)置為總側(cè)向剪切力作

為建筑低級(jí)的側(cè)向支撐，通常被當(dāng)做建筑的地基。除了提供在地基上，這個(gè)力以某種方式貫穿在整個(gè)橫向阻力結(jié)構(gòu)體系中。

作為一個(gè)等效靜力效果，基底剪力表現(xiàn)在一些建筑物重量百分比。在早期的設(shè)計(jì)代碼里它的簡單形式V = 0.1W或者干脆用建筑重量的10%來表示。這個(gè)簡單的公式在經(jīng)過一些年之后被改善成了反映這類問題的變量，它作為針對(duì)所處位置、建筑的動(dòng)態(tài)響應(yīng)、潛在工地的相互作用以及針對(duì)大災(zāi)難的建筑的相對(duì)重量性的潛在風(fēng)險(xiǎn)的量級(jí)。因此，現(xiàn)在基地剪力的通式用一個(gè)一般的形式，可是描述成V = QW，在式子里修正因子Q代表大量變量的集合。這些變量處理的主要問題如下：

風(fēng)險(xiǎn)的程度，這涉及到存在網(wǎng)站的區(qū)域，會(huì)有一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。代碼會(huì)使用地圖來確定這些區(qū)域以及它們的風(fēng)險(xiǎn)程度。

靠近地震斷層，廣泛的地質(zhì)研究已經(jīng)確定了許多主要的地震斷層，一般是地圖上所指的畫線。該距離從這些故障建立一個(gè)網(wǎng)站另一層關(guān)注的風(fēng)險(xiǎn)。

重要性，建筑物按照重要性分類，這值得考慮的有，如建筑的震后援助方面，許多人通常被壓在建筑下，以及在建筑里可能存在的危險(xiǎn)因素這些重要方面。

建筑的地震反應(yīng)的性質(zhì)，這包括了很多問題的考慮，如建筑物的形狀，結(jié)構(gòu)的凹凸程度，橫向支撐系統(tǒng)的樣式，建筑物的大?。ㄌ貏e是其高度），以及建筑響應(yīng)橫向運(yùn)動(dòng)的基本周期。

冗余的支撐結(jié)構(gòu)，許多結(jié)構(gòu)在地震中垮了，因?yàn)閱蝹€(gè)組件支撐體系的失敗所致?，F(xiàn)在的代碼會(huì)摒棄掉這種情形，并推動(dòng)包含多個(gè)元素或是欠缺的多種模式的冗余的支撐結(jié)構(gòu)。

支護(hù)結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，代碼現(xiàn)在定義規(guī)則結(jié)構(gòu)作為定期的資格條件，通過推理，一個(gè)是不規(guī)則的。這種情況可能涉及到建筑計(jì)劃或是支撐結(jié)構(gòu)的垂直部件的形式。不規(guī)則的條件不一定禁止的，它只是意味著將需要更高的橫向力和結(jié)構(gòu)的行為的動(dòng)態(tài)分析

位置——結(jié)構(gòu)關(guān)系，地位置條件可能會(huì)產(chǎn)生各種不同的問題，其中有一些不只是與地震活動(dòng)有關(guān)，然而有一些是只與其有關(guān)。其中一個(gè)代碼解決的是所謂的結(jié)構(gòu)——位置相互作用，結(jié)構(gòu)現(xiàn)場互動(dòng)。這是指動(dòng)態(tài)條件下，涉及到的位置響應(yīng)以及建筑響應(yīng)或是兩者的同時(shí)發(fā)生。

違規(guī)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)品違規(guī)的的條件在代碼表中是說明了的。雖然代碼參考適用于結(jié)構(gòu)，它也通常認(rèn)定當(dāng)涉及哦結(jié)構(gòu)的形式時(shí)，一般的建筑形式對(duì)行為也有重大的影響，圖9.37說明了一些違規(guī)樣式。圖9.37中的描述中，包括提到的幾種在早期的章節(jié)中討論過的類型，如三面建筑，柔軟理論，開口隔膜，中斷的立式結(jié)構(gòu)和捆綁式建筑。

在圖9.37所示的主要條件被提出不是作為建筑的多樣性的一個(gè)參數(shù)，而僅僅是為了讓設(shè)計(jì)師意思到地震反應(yīng)的影響。簡單性，對(duì)稱性和規(guī)律性對(duì)結(jié)構(gòu)的目的而言都是所有的理想條件，但是，一般而言，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來說，也有許多其他可能的關(guān)注點(diǎn)。

復(fù)雜的建筑形式的一個(gè)可能的解決方案是將建筑物上的結(jié)構(gòu)形式分離到不同的層次。圖

9.38顯示了部分實(shí)現(xiàn)的兩種情形。在平面圖中，外墻可見，盡管以對(duì)稱的方式蜿蜒。如果這作為結(jié)構(gòu)的周長的定義而言，其結(jié)果是復(fù)雜的，捆綁式的，不規(guī)則的結(jié)構(gòu)。由于定義了列，但是，該結(jié)構(gòu)是相當(dāng)有序并且如果開發(fā)為支撐系統(tǒng)，巧妙地消除計(jì)劃中的所有不規(guī)則結(jié)構(gòu)。蜿蜒的墻壁所產(chǎn)生的地震橫向負(fù)載僅僅是被水平結(jié)構(gòu)抓住，同時(shí)分布到蓋度規(guī)則的垂直支撐結(jié)構(gòu)上。

圖9.38b還通過有一系列斷裂的多層建筑顯示了一個(gè)垂直剖面——對(duì)于規(guī)則結(jié)構(gòu)而言不好的形式，尤其是當(dāng)不對(duì)稱以及突然發(fā)生在這里。然而，支撐是靠建筑物內(nèi)的一個(gè)大型桁架部件來實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)支撐系統(tǒng)是一個(gè)相當(dāng)規(guī)則的，非常簡單的解決方案，設(shè)想成它可以在室內(nèi)空間規(guī)劃中集成。

對(duì)于違規(guī)方案，一種解決方案涉及到使用地震分離關(guān)節(jié)。這種技術(shù)的例子如圖9.17中所示，其中的捆綁式(multimassed)建筑就是一般被描述的情況。

地震基底剪力分布

總的水平地震力，計(jì)算為基礎(chǔ)剪切（V），必須在垂直和水平方向分布到橫向阻尼系統(tǒng)的部件上面。這個(gè)過程開始于對(duì)建筑質(zhì)量（重量）的處理的考慮，其質(zhì)量基本上加大了實(shí)際的地震力。然而，對(duì)于模擬動(dòng)態(tài)響應(yīng)的目的，力量分布針對(duì)結(jié)構(gòu)的行為的調(diào)查可能會(huì)被修改。

代碼要求在多層建筑的不同層次中，橫向力得再分配。這些力量被設(shè)定將作用在橫向膜片的水平方向上，雖然再分配是用于修改垂直支撐體系的負(fù)載的形式。這一修改的一個(gè)主要作用是將一些橫向載荷加載到高層建筑上，更真實(shí)地模擬垂直懸臂對(duì)動(dòng)態(tài)負(fù)載的自然響應(yīng)的性質(zhì)。

適用于任何級(jí)別的建筑的總剪切一般設(shè)定要被分發(fā)到其剛度成比例的系統(tǒng)（電阻側(cè)向偏轉(zhuǎn)）的垂直構(gòu)件。如果橫向支撐元件對(duì)稱地放置同時(shí)他們的聚集中心（中心剛度）對(duì)應(yīng)于該建筑物質(zhì)量的重力中心，這個(gè)簡單的假設(shè)就足夠了。這種純對(duì)稱性不是通常的條件，但是，有兩種可能的條件，是必須考慮直接配送的簡單假設(shè)的修改。第一個(gè)條件得考慮阻力中心的重合和重心。如果這兩個(gè)不對(duì)準(zhǔn)，將會(huì)在水平隔膜上有扭轉(zhuǎn)的效果。扭轉(zhuǎn)會(huì)產(chǎn)生必須剪切并添加到所產(chǎn)生的任何直接的阻力。這是常見的，即使當(dāng)完美的對(duì)齊明顯然發(fā)生時(shí)，現(xiàn)在的代碼也需要一個(gè)最低扭力，稱為偶然偏心，作為一種安全措施。第二個(gè)可能的水平分布的修

改關(guān)注的是水平隔膜的相對(duì)剛度。影響此條件的兩大因素是膜片的縱橫比（長度，寬垂直支撐元件之間的比率）和基本的隔膜的建設(shè)。木板和成形的鋼形甲板是靈活的，而具體的甲板是僵硬的。隔膜的這方面的動(dòng)作在9.4節(jié)中討論了。

日常生活守則

代碼一般而言是為了公眾安全而開發(fā)出來的，生命安全是主要問題。除非生命安全是一個(gè)不關(guān)心的問題，代碼并不關(guān)心保護(hù)建筑外觀，失去關(guān)鍵的建設(shè)服務(wù)，一般非結(jié)構(gòu)構(gòu)件的破壞，持續(xù)功能使用的建筑，或是建筑業(yè)主的投資的保護(hù)。設(shè)計(jì)師或建筑業(yè)主關(guān)注

超越生命安全，應(yīng)考慮代碼標(biāo)準(zhǔn)作為最小和繼續(xù)評(píng)估建筑的其它功效。

減輕地震效應(yīng)

大部分的為抗震的設(shè)計(jì)工作已經(jīng)瞄準(zhǔn)加強(qiáng)結(jié)構(gòu)或以某種方式控制結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。另一種方是，試圖減少地震本身的影響緩解（減少）其作用到建筑的地震效果。實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的各種方法包括：

建筑設(shè)計(jì)，以減少建筑物的脆弱性和不必要的反應(yīng)。

使用地震的分離關(guān)節(jié)。

使用基礎(chǔ)隔震。

使用橫向阻力結(jié)構(gòu)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)和吸震裝置。

地面材料的修改，以提高響應(yīng)位置和建筑現(xiàn)場互動(dòng)。

這些努力的總體目標(biāo)是要修改加載在建筑物和它的支撐結(jié)構(gòu)上的能量的形式以及大小，以便于減少用于地震勘探的需求阻力。第二個(gè)目標(biāo)，這對(duì)一些建筑物而言可能是非常重要的，即建筑物的運(yùn)動(dòng)的實(shí)際規(guī)模的減少。

使用分離接頭

在9.4節(jié)里討論了實(shí)現(xiàn)地震分離的手段。分離的原因包括希望隔離一個(gè)捆綁式

（multimassed）建筑的各個(gè)組件或是消除連續(xù)建筑物或建筑群的部件的結(jié)構(gòu)連接部分。

當(dāng)成功地實(shí)現(xiàn)了地震分離允許各個(gè)獨(dú)立的部分單獨(dú)運(yùn)作對(duì)地震的響應(yīng)。這可能會(huì)消除一些不良的行動(dòng)，例如嚴(yán)重扭轉(zhuǎn)，如果連接部分作為一個(gè)整體運(yùn)作，將會(huì)發(fā)生。在其他情況下，可能會(huì)是拆開一部分以便于其能夠從可能經(jīng)歷相當(dāng)大的運(yùn)動(dòng)變到單獨(dú)經(jīng)歷小的運(yùn)動(dòng)。

一個(gè)艱難的設(shè)計(jì)決定是與各種分離的關(guān)節(jié)（地震，溫度膨脹，收縮控制，差分地基沉降等）有關(guān)的。注意到實(shí)際的分離部分的尺寸，通常是運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)內(nèi)的容許尺寸表示的。這涉及到?jīng)Q定每個(gè)部分可以允許移動(dòng)多大的范圍，這可以由兩個(gè)分離的結(jié)構(gòu)的變形調(diào)查來決定。

一般，即使是最簡單的結(jié)構(gòu)的變形也只能是近似的，而更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)或負(fù)載，計(jì)算出的運(yùn)動(dòng)尺寸越接近。對(duì)于處于地震動(dòng)態(tài)負(fù)載下的建筑物，地面狀況的改變以及非結(jié)構(gòu)性建筑的影響的考慮，運(yùn)動(dòng)的實(shí)際尺寸的計(jì)算是設(shè)定的。當(dāng)估計(jì)任何隔離的關(guān)節(jié)有多大用處時(shí)，這需要被理解。

事實(shí)上，分離可能只是部分地靠設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)。隔離器和在線減震器如何運(yùn)作的，這會(huì)在下一節(jié)中討論。這些器件還實(shí)現(xiàn)分離的一種形式，同時(shí)仍然保持一定的力傳輸功能。從某種意義上說，他們是測(cè)量性的分離設(shè)備。傳統(tǒng)的分離裝置，另一方面，一般是可視化的實(shí)現(xiàn)完全分離。

基礎(chǔ)隔震

對(duì)于吸收多少處于地面和建筑之間的震動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的方法是基礎(chǔ)隔震的使用。由于地震力通過支撐地面的移動(dòng)來誘導(dǎo)建筑物，這個(gè)隔離由在建筑與地面間連接處吸收運(yùn)動(dòng)組成的。

必須指出的是，這種表示不能完全消除地震的影響，而僅僅是減少了水平運(yùn)動(dòng)與動(dòng)態(tài)能量負(fù)載，這負(fù)載已經(jīng)交付到橫向支撐系統(tǒng)。認(rèn)真努力讓建筑產(chǎn)生了良好的地震響應(yīng)應(yīng)該仍然進(jìn)行下去。一個(gè)全面的支撐系統(tǒng)是仍然需要的，并且減少非結(jié)構(gòu)損傷的所有努力也還是可以考慮的。

但是，這不只是一個(gè)建筑的抗震的問題，在某些情況下，減少建筑內(nèi)的居民運(yùn)動(dòng)的影響可能意義可能更大?？紤]緩解運(yùn)動(dòng)的努力在減少地震運(yùn)動(dòng)對(duì)醫(yī)院里長期臥床的病人的創(chuàng)傷方面是如何有價(jià)值的，以及對(duì)于昂貴又敏感設(shè)備或機(jī)械，博物館里的無價(jià)之寶，或是擁有脆弱的，不可替代的建筑元素的歷史悠久的建筑等方面。

通常情況下，基礎(chǔ)隔震是通過放置隔離裝置在建筑支撐（列的底部之間的設(shè)備承重墻）底部和它們的房基上（圖9.39）。該地基指的是建筑，具體而言，基準(zhǔn)為抗震設(shè)計(jì)規(guī)范中定義的代碼的位置——大地震力傳遞到建筑物的橫向支撐系統(tǒng)。這一點(diǎn)，在許多方面，正確的位置減震系統(tǒng)發(fā)送的確切位置從地震的沖頭。

最隔震方法的一個(gè)問題是，他們主要處理水平運(yùn)動(dòng)。所有地震也有一定的垂直運(yùn)動(dòng)，雖然它是通常小于水平運(yùn)動(dòng)。垂直效果也往往不太重要，由于建筑通常是設(shè)計(jì)為抗擊垂直方向的力的重力影響。

第五篇：存在 空間 建筑

感知的空間與建筑

——《存在·空間·建筑》讀書筆記

姓名：周國妹

學(xué)號(hào)：11121567 【摘要】：

《存在·空間·建筑》一書是有關(guān)建筑空間問題的新的研究。過去關(guān)于建筑空間的討論受單純現(xiàn)實(shí)主義所支配，然而實(shí)際上它是關(guān)于“建筑知覺”的研究，是立體幾何學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】：

存在 建筑 空間 圖式 幾何 抽象

書本情況介紹：

書名： 存在·空間·建筑

EXITTENCE, SPACE, AND ARCHITECTURE.作者：（挪威）諾伯格·舒爾茲/ Norberg-Schulz,C.頁數(shù)：153 出版社：中國建筑工業(yè)出版社 譯者：尹培桐 叢書：建筑師叢書 出版時(shí)間：1990.6

正文：

本書出版較早，又是據(jù)（日）加藤邦男的1979年的譯本翻譯，所以語言相對(duì)較為生澀，但其在存在空間與建筑空間上的理解與分析仍然相當(dāng)出色。

關(guān)于建筑問題，作者自己也意識(shí)到有著各種各樣的研究。作者在其另一本著作《建筑中的意向》（Intentions in Architecture, 1963）中也曾明確指出決定建筑總體性的各種因素，以及它們相互之間的邏輯關(guān)系。在當(dāng)下，也有很多建筑師在進(jìn)行它們新的研究，并力求在建筑形體理論方面等有所創(chuàng)新。而本書則是關(guān)于建筑空間問題的新的研究。

我覺得本書的宗旨在序言里就有所體現(xiàn)：過去，關(guān)于建筑空間的討論受單純現(xiàn)實(shí)主義所支配，然而，實(shí)際上它是關(guān)于“建筑知覺”的研究，是立體幾何學(xué)。但不管哪方面講，都忽視了一個(gè)基本問題，即忽視了它是以人的存在這一次元為限的空間。我個(gè)人認(rèn)為，以人的存在這一次元為限的空間這一概念對(duì)于建筑空間的架構(gòu)有著非常重要的意義。

J·V·優(yōu)克斯裘說過：就像蜘蛛結(jié)網(wǎng)，一切主體本身與對(duì)象持有的特性之間，交織成網(wǎng)一樣的關(guān)系，經(jīng)過千絲萬縷的編織，最后形成主體唯靠它而存在的基礎(chǔ)。

人之所以對(duì)空間感興趣，其根源在于存在（Existence）。它是由于人抓住了在環(huán)境中生活的關(guān)系，要為充滿事件和行為的世界提出意義或秩序的要求而產(chǎn)生的。人對(duì)著“對(duì)象”定位是最基本的要求。對(duì)于空間的理解，不同的建筑學(xué)家提出了各種不同的定義。帕麥尼代斯認(rèn)為空間是不可想象的，因?yàn)椴淮嬖?，這是一種過渡性的觀點(diǎn)；萊烏奇潑斯認(rèn)為空間即使不是實(shí)體存在，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)；普拉托進(jìn)一步為空間提出了幾何學(xué)；而亞里士多德所謂的空間，就是一切場所的總和，是具有方向和質(zhì)的特性的力動(dòng)的場（Filed）。20世紀(jì)以來，心理學(xué)家也開始研究起“人的”空間問題，把人體驗(yàn)環(huán)境這一點(diǎn)作為問題提出來，它和空間知覺是一個(gè)復(fù)合過程，已經(jīng)證明其中包含了各種各樣的變化。而對(duì)于單純的現(xiàn)實(shí)主義者來說，世界對(duì)于我們每個(gè)人來說都是相同的，但事實(shí)上我們所感知的世界是我們的動(dòng)機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形色色的世界。早期的心理學(xué)諸概念是靜態(tài)的，具體性質(zhì)的，而后來導(dǎo)入力動(dòng)方面的研究，例如完形心理學(xué)（Gestall psychology）的各項(xiàng)絕對(duì)“法則”被換成了由皮亞杰所擬定的非常靈活的“圖式”（Scheme）。知覺空間是以自己為中心在不斷變化的，不過其變化的諸形態(tài)被主體圖式所同化，而主體的圖式則因新的體驗(yàn)而有所修正，因此即使是知覺空間變化的諸形態(tài)，也和形成意義作用的整體聯(lián)系在一起，至此分化出五種空間概念，他們是：

1.肉體行為的實(shí)用空間（Pragmatic Space）;2.直接定位的知覺空間（Perceptual Space）;3.環(huán)境方面為人形成穩(wěn)定形象的存在空間（Existential Space）;4.物理世界的認(rèn)識(shí)空間（Cognitive Space）； 5.純理論的抽象空間（Abstract Space）.而在建筑空間的研究方面，其研究情況也大抵可以分為兩類：一類是以歐幾里德空間為基礎(chǔ)，研究其文法，歐幾里德的研究，因空間架構(gòu)、工廠預(yù)制的施工方法以及某些理想城市規(guī)劃方案等關(guān)系，三次元的立體幾何學(xué)受到重視，因此比較流行；而另一類是以知覺心理學(xué)為基礎(chǔ)展開空間理論的研究，從今天的角度來看，因?yàn)榍罢叩牧Ⅲw幾何學(xué)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨龋驗(yàn)樾睦韺W(xué)在空間感受中的作用，其地位也越來越受到重視，并以此提出了“周圍空間”、“被知覺的空間”、“總體印象”等相應(yīng)的概念。

在第二次世界大戰(zhàn)以后，美術(shù)史家富萊和建筑師魯?shù)婪颉な┩咂澐謩e提出了新的觀點(diǎn)并產(chǎn)生了極大的影響，富萊在《比較藝術(shù)學(xué)》中，為了闡述各種空間結(jié)構(gòu)而導(dǎo)入了“路線”和“目標(biāo)”的概念，施瓦茲則在著作《教會(huì)的權(quán)化》及《大地的耕耘——關(guān)于建設(shè)》中闡述了存在亦即“世界內(nèi)存在”的基本結(jié)構(gòu)，并把這一結(jié)構(gòu)移至建筑空間的各個(gè)具體特性之中。

存在空間作為一個(gè)心理學(xué)概念，就是比較穩(wěn)定的知覺圖式體系，亦即環(huán)境的“形象”。它也有三個(gè)要素：中心與場所；路線與軸線；領(lǐng)域與地區(qū)。把知覺心理學(xué)所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，就是：初期組織化的圖式是依靠中心亦即場所，方向亦即路線，區(qū)域亦即領(lǐng)域的成立而確立。要獲得環(huán)境，就是以路線和場所為手段，將環(huán)境結(jié)構(gòu)化，并分割成各個(gè)領(lǐng)域。古代羅馬人的城市營建法就能很好地說明這一問題，羅馬人不僅用兩根主軸確定方位績點(diǎn)，而且把區(qū)域分割成四個(gè)區(qū)域亦即四分區(qū)。存在空間在其發(fā)展過程中存在六個(gè)階段：1.地理階段（Geographical level）,具有認(rèn)知性質(zhì)；2.景觀階段（Level of Landscape）,一般是指把存在空間的輪廓作為“圖”時(shí)所表現(xiàn)出來的“地”的階段；3.城市階段，人與人工環(huán)境的相互作用，在多數(shù)場合決定著結(jié)構(gòu)；4.住房階段；5.用具階段；6.各階段的相互作用。

以上是對(duì)空間概念和存在空間的一些論述，而下面所要開始序數(shù)的建筑空間的內(nèi)容，則是本書討論的重點(diǎn)。

上面也講到過“存在空間”是一個(gè)心理學(xué)概念，它是人與環(huán)境的相互作用，為滿足生活而發(fā)達(dá)的圖式，而建筑空間則可以說是存在空間的具體化。它包含以下三個(gè)要素：

1.場所與節(jié)點(diǎn)。首先一個(gè)問題就是“中心”的建筑式定義問題。中心就是場所，或者用凱文·林奇的話來說就是創(chuàng)造“節(jié)點(diǎn)”。林奇說：“所謂節(jié)點(diǎn)就是觀察者可以進(jìn)入并作為據(jù)點(diǎn)的重要焦點(diǎn)，最典型的就是路線的交匯點(diǎn)或具有某些特征的焦點(diǎn)?！?/p>

2.路線與軸線。凱文·林奇認(rèn)為路線的定義是：“觀察者天天、時(shí)時(shí)通過，或能通過的道路。”不過這里還可以加上觀念上的通過。組織空間的軸線實(shí)際上并不帶有引起真正運(yùn)動(dòng)的志向，不如說它是體現(xiàn)把多種要素相互統(tǒng)一，而且常把這些要素與更大的整體聯(lián)系起來的一個(gè)象征性的方向。

3.領(lǐng)域與地區(qū)。凱文·林奇為地區(qū)所下的定義是：“觀察者內(nèi)心可進(jìn)入其中，并且有某種共同性與統(tǒng)一性特征，因此可以認(rèn)知的區(qū)域?！?/p>

以上三個(gè)建筑空間的要素，與存在空間的三個(gè)要素具有很大程度上的相似性，然而它們更具體化，更有實(shí)際檢驗(yàn)的意義。

同存在空間的三個(gè)要素之間的相互作用一樣，建筑空間中也形成場所、路線、領(lǐng)域所統(tǒng)一的一個(gè)整體，即這些要素一起構(gòu)成一個(gè)可稱之為“場”的東西。場的概念是為了作為空間狀態(tài)表示相互作用的諸力體系而用于自然科學(xué)的領(lǐng)域，它是從克爾特·文萊那里繼承而來，用以說明社會(huì)心理狀態(tài)中人的位置?！敖ㄖ膱觥币彩怯杀３至?dòng)均衡狀態(tài)的諸力所構(gòu)成作為單純的場的狀態(tài)，就是在單一的，未分發(fā)的場所中，加上僅有的一點(diǎn)路線所穿過周圍領(lǐng)域而構(gòu)成的。然而，如此限制的情況，在現(xiàn)代世界上幾乎沒有，即使在古代，由于軸線或路線，也已經(jīng)遇到了多數(shù)場所或領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的場。在古希臘建筑中，與其說這種關(guān)聯(lián)性，不如說各要素單獨(dú)突出更為重要；但古羅馬建筑則相反，可明顯看到對(duì)空間相互關(guān)聯(lián)性的根深蒂固的愿望。提沃利附近的哈德良皇帝的離宮，就是具有這一特性的實(shí)例。它的總平面布置與其說是單一的建筑群，倒不如說是有不同特征的各圍合領(lǐng)域所構(gòu)成的，它們由軸線而組織化，由路線而相結(jié)合。然而從整個(gè)體系來講，它仍舊是疊加的，多含有較獨(dú)立的二次體系，廣大的區(qū)域在地圖上仍基本作為空白而留下來。歐洲建筑經(jīng)過中世紀(jì)，即使大教堂那樣的單體建筑表現(xiàn)出了高度的空間統(tǒng)一性，但要在總體上基本都做到這一點(diǎn)則是困難的。到了文藝復(fù)興的時(shí)候，建筑反復(fù)運(yùn)用單純的幾何單位而加以統(tǒng)一的觀念，在原理上已經(jīng)確立了具有歐幾里德單純幾何學(xué)性質(zhì)的連續(xù)的場?？墒牵欠治鲆幌虏┡兴够淖髌肺覀兙涂梢詮闹械弥?，具有組織力的中心起到了決定作用，它是同給予建筑物全體的歐幾里德幾何學(xué)式的重復(fù)相對(duì)立的。這一點(diǎn)在阿爾伯蒂的作品中表現(xiàn)得更為清楚，他不僅是由于韻律的強(qiáng)烈愿望，也是由于向心性和長軸性產(chǎn)生的明顯緊張感所造成的。這種基本關(guān)系僅僅局限于教堂，同時(shí)它也是決定一切存在空間的狀態(tài)?？偠灾?，那些認(rèn)為世上人類的全體位置不由自己所創(chuàng)造的建筑而定義的人們，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)卻又回到了向心性和長軸性，并且把它作為他們的中心課題，這也不足為奇。芒托瓦的圣坦多萊亞教堂是由長軸的中廳和冠以穹頂?shù)闹行陌磶缀畏绞浇y(tǒng)一起來，但是這兩種形態(tài)并沒有結(jié)合而形成一個(gè)綜合的整體。羅馬的圣彼得大教堂則可以說是同樣的原理——盡管米開朗琪羅力圖把教堂在空間上統(tǒng)一起來，但是在他前面的設(shè)計(jì)師伯尼尼所設(shè)計(jì)的既有方向性又有向心性的圣彼得廣場，大小雖然適宜，但是這個(gè)廣場是橢圓形的，它體現(xiàn)的實(shí)際上是達(dá)到綜合處理的巴洛克建筑的特征。在這之前，建筑的場是有不叫不均質(zhì)的要素所成立的，情況仍是正常的。但是隨著波洛米尼的成就，隨之出現(xiàn)了一種新的處理方式。他的空間都是綜合的整體，各個(gè)部分不能個(gè)別抽離出來。而由于劃定邊界的表面作成曲面，因此創(chuàng)作出既向水平方向又向垂直方向伸展的新的連續(xù)性。波洛米尼的曲面墻壁是由中心所決定的，構(gòu)成了相互交錯(cuò)的向心的場。場相互干涉的力動(dòng)地帶特別被用于出入口這樣的運(yùn)動(dòng)。波洛米尼的想法由加里尼促成了進(jìn)一步的發(fā)展。加里尼把這幾個(gè)中心相互聯(lián)系起來，讓它們的中心和相互干涉的地帶規(guī)則地重復(fù)，用力動(dòng)表現(xiàn)來體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的連續(xù)空間，創(chuàng)造出伸展形式。加里尼創(chuàng)造的場并不是單調(diào)的重復(fù)，而是置于密度和方向的體系變化基礎(chǔ)上。值得一提的是，波洛米尼與加里尼對(duì)統(tǒng)一的愿望，表明了要想統(tǒng)一傳統(tǒng)上本來截然不同的各種性質(zhì)的，一種新的心理性的綜合。

而建筑空間的各個(gè)階段，與存在空間的幾個(gè)階段也存在極大的相似性。其第一個(gè)階段也是景觀階段，到了這個(gè)階段，建筑空間與建筑師的聯(lián)系更加直接起來。自古以來，人把景觀諸形體做得更為準(zhǔn)確，或與自己持有的一般環(huán)境形象綜合在一起而把景觀形體加以變形的探索，多有所見；第二個(gè)階段則是城市階段，營建地段的同一性，首先是基于作為景觀相關(guān)聯(lián)的“圖形”的特征，分散的集中化則體現(xiàn)基本的環(huán)境結(jié)構(gòu)；第三個(gè)階段是住房階段，城市結(jié)構(gòu)具有較抽象的性質(zhì)，到了建筑物階段則變得非常具體而可觸覺，自然也就比城市結(jié)構(gòu)更容易描繪形象，作為建筑的住房，其本質(zhì)就是它的內(nèi)部空間。在城市中我們已經(jīng)拋棄了所謂的開敞景觀，但仍還是在外部。在住房中我們是獨(dú)立的，是從外部中完全進(jìn)去。公共建筑也可以看成是適當(dāng)意義上的共同體住房。建筑空間的各個(gè)階段，也形成了與存在空間結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)化全體。人的同一性因與存在空間的全體性相關(guān)聯(lián)而成立，所以建筑空間所有的各階段當(dāng)然具備各自限定的同一性。不然的話，人關(guān)于自己環(huán)境所持有的形象就成了混沌狀態(tài)個(gè)人本身的同一性也會(huì)受到威脅。因此，景觀被看成包含了生活與行為的一切特殊的結(jié)構(gòu)，格式塔心理學(xué)所說的背景。而該同一性則依賴于涉及其全體的連續(xù)性。城市階段根據(jù)集中與密度而被區(qū)別。人們是一塊來到城市的，城市的同一性既依賴于人在一塊這一點(diǎn)。然而住房則表現(xiàn)了某種孤立化，即表現(xiàn)有意封閉的個(gè)人世界。為了適應(yīng)這些要求，各階段應(yīng)有適當(dāng)形式的特性。所謂同一性，如果把路易斯·康的說明加以解釋，即就意味著是對(duì)象“愿意呆的地方”。

各階段一般形式呈一個(gè)金字塔的階梯組織。例如，住房本質(zhì)上是內(nèi)部空間，但與城市階段關(guān)聯(lián)時(shí)，則具有作為個(gè)人或公共的路標(biāo)以及目標(biāo)的功能。也就是說，住宅作為體量的特征及變得顯著了。城鎮(zhèn)也是這樣。城市很容易形成公共內(nèi)部空間的特征，可是當(dāng)與景觀相關(guān)聯(lián)時(shí)，就是一個(gè)凝結(jié)的形體。對(duì)一個(gè)大陸整體來說，在地里階段仍作為格塔式心理學(xué)圖形或體量來表示（圖形一般比包圍他的周圍密度高)。空間與體量成為一對(duì)的情況，就這樣發(fā)生于各個(gè)階段。這里想到了文丘里的說明：“所謂建筑，就是在內(nèi)部與外部相遇處產(chǎn)生的?！斌w量也是同樣，墻壁限定空間就是事實(shí)。墻壁是有體量和空間這些比較抽象的觀念所決定的，實(shí)際上卻是建筑的現(xiàn)實(shí)具體要素。不同的主階段為了相互表達(dá)，往往具有類似的形式特征。這樣，某個(gè)階段表達(dá)另一個(gè)階段，可用“結(jié)構(gòu)的類似性”為手段而達(dá)到為了說明同型，必須提一下原型。從前面所述可知，形式與內(nèi)容的對(duì)應(yīng)是世界的必然特征。關(guān)于總體體驗(yàn)相互依存的這兩方面，無論任何形式，再容納內(nèi)容的可能性方面也是有限的。所以，原型仍是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。不過應(yīng)當(dāng)指出，不必為了他而導(dǎo)入“集團(tuán)潛在意識(shí)”的觀點(diǎn)，或是研究大腦作用的過程?；緢D示并不是特殊的全體，不如說是有一般的各種關(guān)系所成立的。這一基本圖示一面經(jīng)常構(gòu)成新的組合，一面又得到不斷改變的解釋?；窘Y(jié)構(gòu)與總體狀況之間的緊張，如用吉迪恩的話來說那就是：生命乃“恒常性與變革性”的雙方。

存在空間的場由它對(duì)應(yīng)的建筑空間的場來表現(xiàn)。各不同階段的場若相互作用，就會(huì)形成一個(gè)非常復(fù)雜的總體，它包含著不同階段的不同結(jié)構(gòu)，可以推斷，他們相互作用的作用力強(qiáng)度也不同。在古希臘的總體布置規(guī)劃中，如象在德爾菲看到的，景觀階段主要依靠可盈建筑場所這一意義的某種選擇所決定的。城市階段以及建筑群的構(gòu)成是遵從閉合性與近接性原理，作為拓?fù)鋵W(xué)關(guān)系而結(jié)構(gòu)化，但建筑物則被幾何化并慎重地分段化。希臘時(shí)期的城市普列安尼就是在山坡上營建地帶與山頂上衛(wèi)城這二元要素統(tǒng)一了景觀結(jié)構(gòu)。從他的城市階段，可看出是根據(jù)拓?fù)鋵W(xué)關(guān)系確定的邊界，它的構(gòu)成是幾何學(xué)的方格子體系。結(jié)構(gòu)的多樣化表現(xiàn)在各個(gè)建筑物階段。這就是：拓?fù)鋵W(xué)構(gòu)成的封閉式私人住宅、幾何式方格子體系的街道網(wǎng)、對(duì)稱組織的劇場機(jī)身廟等。這里體現(xiàn)出，隨著對(duì)象從個(gè)人性、公共性到文化性，其精確度在逐漸增大。從迪奧克拉西皇帝營建的斯普利特大宮殿可看到古羅馬時(shí)代的營建方式，由面海對(duì)稱布置柱廊體現(xiàn)出城市階段與景觀階段的基本相互作用；宇宙階段由決定方位四基點(diǎn)的兩條垂直街道所體現(xiàn)——它把城市分割成四個(gè)分區(qū)。城市階段高度的形式化，有幾何形式統(tǒng)一，其中也包含著神廟、靈廟這樣較獨(dú)立的建筑物。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，所有建筑物均基于同一單純的幾何單位，一方面試圖發(fā)揮各階段更進(jìn)一步的相互作用。因此，所有階段均可看到同一的結(jié)構(gòu)，就連大自然也成了被賦予幾何形體的形式化庭院。

通過閱讀諾爾格·舒爾茲的《存在·空間·建筑》，最深的感受就是建筑空間其實(shí)就在我們自己的親身感悟上。在這的需要重申也值得重申的就是：所謂建筑空間，可以說是存在空間的具體化?！按嬖诳臻g”是一個(gè)心理學(xué)概念，他是人與環(huán)境的相互作用、為滿足生活而發(fā)達(dá)的圖示。建筑常常體現(xiàn)出要改善人的各種條件的愿望。也就是說，人的存在空間是由環(huán)境的具體結(jié)構(gòu)所決定的，但這里人的要求和愿望卻引起了反饋。人與環(huán)境的關(guān)系就是這樣反復(fù)的過程，亦即真正的相互作用?！敖ㄖ臻g”是具體的、物理的看到這一過程的一個(gè)方面?；蛘哒f，存在空間是構(gòu)成人在世界內(nèi)存在的心理結(jié)構(gòu)之一，建筑空間也可以說是他的心里對(duì)應(yīng)。舒爾茲本人受海德格爾的影響甚深，從存在主義到建筑現(xiàn)象學(xué)，牽著曖昧不清的關(guān)系，符號(hào)學(xué)、語言學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)，都為空間的認(rèn)知提供了更多的可能性。而其中的心理學(xué)，在物質(zhì)告訴發(fā)展的今天，無疑成為了最值得研究的方面。

我們自身對(duì)建筑空間有些什么要求呢？首先，要求為確立同一性而提供豐富可能性的結(jié)構(gòu)必須能形象化。偉大藝術(shù)作品的價(jià)值在于，盡管該作品可進(jìn)行各種解釋，但不能失去作為作品的同一性。相反的，“混亂的形體”所得到的種種“解釋”只不過是偶然性的，它隨時(shí)可能會(huì)消失。而正因?yàn)槿绱宋覀儾趴吹剑词勾嬖诙嗔x的，復(fù)合的結(jié)構(gòu)化建筑空間中，也從移動(dòng)性或瓦解這樣的致命觀點(diǎn)中解放出來?！岸鄻咏y(tǒng)一”的觀點(diǎn)絕不是什么新東西。所以建筑師的任務(wù)就是采取把人持有的形象或者理想具體化的方式，幫助找到一個(gè)人存在的基地。

“家庭”、“城市”、“國家”的概念仍然有效。這些概念給予新的“開敞”環(huán)境一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們可能成為世界市民。世界市民在總體性上掌握自己的場所，但該場所若被看成是構(gòu)成更概括性背景一部分的一個(gè)要素，那么其它一切則成為他自身存在空間的連續(xù)延長。個(gè)人對(duì)總體性能做到的貢獻(xiàn)，就是保護(hù)給予自己的場所，并把它分段化。海德格爾說：“人是在可為之而死地救濟(jì)大抵的限度內(nèi)居住的??”。人如果要做出真正的貢獻(xiàn)，首先必須進(jìn)行建設(shè)。正如文章最后所說的，我們還應(yīng)當(dāng)聽從圣克丘派利的箴言：“但是，我是城市的建設(shè)者??我拴住了出發(fā)的商隊(duì)。它只是風(fēng)中的種子??我抗住風(fēng)，把種子埋在地下”。