第一篇：基于傳統(tǒng)文化體驗(yàn)的兒童的玩具設(shè)計(jì)與研究

基于中國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)的兒童玩具設(shè)計(jì)與研究

王婷婷

（中國(guó)計(jì)量學(xué)院，浙江 杭州，310018）

摘要: 傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究與調(diào)查，探討當(dāng)今社會(huì)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀。兒童對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解度與普及度，兒童產(chǎn)品的相關(guān)研究與分析。深入了解兒童玩具在市場(chǎng)上的現(xiàn)狀，并且具體討論如何將傳統(tǒng)文化與兒童玩具之間的可行性，以及體現(xiàn)方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化的傳承；兒童玩具的設(shè)計(jì)研究；中國(guó)特色的家庭交流式傳統(tǒng)文化玩具 中圖分類號(hào)：TH 212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Children's toys based on Chinese traditional culture experience design and research

Tingting Wang(China Jiliang University, Hangzhou Zhejiang, 310018)

Abstract: The traditional culture studies and surveys to explore the status of traditional culture in today's society.And for children to understand the degree of popularity of traditional culture, research and analysis related to children's products.In-depth understanding of the status of children's toys on the market, and specifically discuss how feasibility between traditional culture and children's toys, reflecting the approach.Key words: Traditional cultural heritage;design study of children's toys;Chinese characteristics, family-style traditional cultural exchanges toys 引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是具有鮮明的民族特色，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深且是傳統(tǒng)優(yōu)良的民族文化。它是中華民族幾千年的文明結(jié)晶。而其中，傳統(tǒng)民俗文化更是富麗多彩，是我們中華文化中不可或缺的瑰寶。

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？墒窃诂F(xiàn)代社會(huì)生活中，很多傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變遷而慢慢遺落，停留在了歷史的長(zhǎng)河中。所以，如果我們可以讓孩子在年幼的學(xué)習(xí)階段時(shí)就耳濡目染的感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且通過他們的學(xué)習(xí)與所激發(fā)出來對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣來繼承和發(fā)揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗或者傳統(tǒng)文化能佛繼續(xù)在下一代很好的傳承和發(fā)揚(yáng)下去，與我們對(duì)傳統(tǒng)文化與民俗習(xí)俗的普及性是息息相關(guān)的。通常來說，我們所知曉和得到繼承的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗大部分是從長(zhǎng)輩中一點(diǎn)點(diǎn)傳承到下一代中，這是民族文化的根本。而我認(rèn)為傳統(tǒng)民俗文化要很好的傳到下一代不能只單單依靠老一輩的口口相傳，很重要的一點(diǎn)是言傳身教，使受傳承的下一代在親力親為的感受傳統(tǒng)民俗文化過程中深切感受到傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值，使之不再只是枯燥的刻印在書本上的文化知識(shí)，而是在其親身的行動(dòng)行為，語(yǔ)言和觸摸中留下鮮明深刻的印象，吸引年輕一代的興趣。將鮮明的傳統(tǒng)文化與生活?yuàn)蕵肪o緊聯(lián)系不僅可以提升新一代對(duì)傳統(tǒng)的繼承興趣具有深遠(yuǎn)的意思價(jià)值，而且還蘊(yùn)含著較大的市場(chǎng)潛力。

在兒童5到9歲的這個(gè)年齡層里，已經(jīng)開始有了一定相對(duì)比較獨(dú)立的思維或者思考模式，大多數(shù)兒童在這個(gè)年齡層都開始懂得一些事情了，能準(zhǔn)確的說出自己的喜惡愛好。且這個(gè)年齡階段是兒童認(rèn)知與審美能力發(fā)展的重要時(shí)期，兒童可以通過在日常娛樂活動(dòng)過程中來拓展視覺經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)聯(lián)想、表達(dá)情感、開發(fā)想象力、增進(jìn)創(chuàng)造力。兒童會(huì)通過日常興趣娛樂來表現(xiàn)與傳達(dá)他們的想法和精神世界。這時(shí)就需要家長(zhǎng)從旁進(jìn)行良好的引導(dǎo)，為兒童的身心健康成長(zhǎng)做鋪墊，同時(shí)亦可以很好的傳達(dá)家長(zhǎng)對(duì)孩子的一些優(yōu)秀文化傳承。所以，基于上述原因，本文對(duì)兒童文化藝術(shù)的培養(yǎng)，文化傳承與現(xiàn)代工業(yè)結(jié)合，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化與兒童玩具娛樂間關(guān)系進(jìn)行了分析與探討。該研究對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的分析研究，兒童玩具市場(chǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具之間的關(guān)系，培養(yǎng)兒童的傳統(tǒng)民俗文化興趣、記憶、傳承和兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化兒童玩具市場(chǎng)潛力具有重要的實(shí)際意義。傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的狀態(tài)以及兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸

一直以來傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)習(xí)俗都被我們束之高閣，將其放置在枯燥乏味的書本中，由傳統(tǒng)文化學(xué)者或者民俗文化學(xué)者進(jìn)行小范圍傳播。缺少了廣大群眾的參與，由學(xué)者生硬的進(jìn)行推廣強(qiáng)塞入廣大群眾懷里。因?yàn)槿罕娕c學(xué)者之間有著明顯的差異，也使得學(xué)者與群眾存在著根深蒂固的一些矛盾。學(xué)者口若懸河的推廣往往難以引起群眾的共鳴，使文化缺少重視與認(rèn)可，且推廣起來有難度。加之現(xiàn)代文化大潮的沖擊。使人們?cè)絹碓礁惺艿奖Ｗo(hù)和繼承傳統(tǒng)文化的重要性。尤其現(xiàn)在許多的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化與節(jié)日文化都正在漸漸被西方的工業(yè)文化和西方的節(jié)日文化所有替換所遺忘甚至所取代。雖然近年來媒體與網(wǎng)絡(luò)正在逐步重視并不遺余力的進(jìn)行宣傳，但是卻也是很少的實(shí)行在我們自己的生活?yuàn)蕵樊?dāng)中，無法被大眾普遍接受繼承。如此一來，在面對(duì)我們的下一代對(duì)于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)民俗的認(rèn)知也迫在眉睫。

現(xiàn)如今在中國(guó)有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象有關(guān)于傳統(tǒng)文化，一方面我們一直都在向世界宣傳我們的文化是如何的博大精深；而另一方面，我們卻也在漸漸遺棄，丟失或者因?yàn)楦鞣N原因而無法繼承這些傳統(tǒng)文化。甚至很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)消失在我們自己國(guó)家的一些文化或者傳統(tǒng)會(huì)在其他國(guó)家很好的傳承著，保留著。這一現(xiàn)象是很值得我們國(guó)人深思和反思的。為什么我們?cè)跐u漸丟失我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

看見過一則新聞。成都市第十二幼兒園曾經(jīng)做過一項(xiàng)調(diào)查：90%的孩子能說出“圣誕節(jié)”，只有10%知道“中秋節(jié)”，幾乎沒有人能說出“重陽(yáng)節(jié)”和“端午節(jié)”；而回到家中，近七成的孩子把時(shí)間用于看電視，近三成的時(shí)間玩電腦游戲，很少有時(shí)間外出散步和做游戲；他們喜歡的玩具當(dāng)中，電動(dòng)玩具45%、芭比娃娃18%、機(jī)器貓12%。

通過這一則新聞我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)如今孩子們接觸的信息越來越豐富，選擇的余地也越來越大，但是他們生活的天地卻越來越小了。而我們的文化流失也越來越多越來越快。在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)里，孩子們不僅對(duì)民族、民間文化感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民間文化環(huán)境也越來越遠(yuǎn)，我認(rèn)為這不利于他們的成長(zhǎng)，也不利于我們民族的發(fā)展。

所以我認(rèn)為可以將傳統(tǒng)文化與兒童玩具相結(jié)合，可以輔助學(xué)者們對(duì)于傳統(tǒng)文化的推廣，從小孩子開始讓小孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣帶動(dòng)家長(zhǎng)對(duì)自己民族文化的了解與推廣，這樣一來小孩子也能得到傳統(tǒng)文化的熏陶，而家長(zhǎng)也會(huì)由此重視我們自己的民族文化，從而推廣傳承我們民族的傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)使得傳統(tǒng)文化不流失又得以發(fā)展與發(fā)揚(yáng)。兒童產(chǎn)品的研究與分析

兒童對(duì)于外界非常好奇、愛幻想，喜歡鮮艷的色彩、童話般的氣氛，生活中以游戲?yàn)橹?，需要較大的空間發(fā)揮他們的奇思妙想。產(chǎn)品就需求色彩比較鮮艷的外觀，以及造型豐富的設(shè)計(jì)感。并且要給孩子足夠的空間感，外觀可以夸張一點(diǎn)，但是也不能脫離實(shí)際功能需求。如果是與文化結(jié)合，則需要去除枯燥乏味的單一形態(tài)，加入一些新鮮的能另兒童引起興趣的設(shè)計(jì)點(diǎn)。加入一些手動(dòng)功能就會(huì)變得比較有較強(qiáng)可玩性，并且要能更深入的從兒童內(nèi)心世界出發(fā)，來探討產(chǎn)品需求。

3.1產(chǎn)品的安全性需求

兒童都是活潑好動(dòng)、好奇心極強(qiáng)的小小冒險(xiǎn)家！在這個(gè)時(shí)期，家長(zhǎng)會(huì)對(duì)兒童所處的娛樂環(huán)境感到擔(dān)心，希望能夠避免一些不必要的麻煩和危險(xiǎn)。因此，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)要穩(wěn)固，材料要綠色環(huán)保，避免堅(jiān)硬粗糙和尖利的棱角，線條要圓滑流暢、邊角應(yīng)光滑。大塊玻璃等較容易產(chǎn)生危險(xiǎn)的材料也要避免。保證兒童娛樂的基本安全非常必要。

3.2產(chǎn)品的功能性需求

要營(yíng)造兒童對(duì)藝術(shù)性的發(fā)展和培養(yǎng)的良好環(huán)境，產(chǎn)品要求有明顯的傳統(tǒng)文化要素。但是卻不能僅僅從傳統(tǒng)外形角度單一開展，要通過趣味性，以“玩”的方式引導(dǎo)兒童去發(fā)揮沒有收到限制的想象力。同時(shí)，不單單只有傳播文化功能，還要加強(qiáng)兒童的動(dòng)手能力，從平面到立體來延伸他們的思維。所以外形和手工平臺(tái)都是非常重要的一部分。另外，為了能夠存放兒童不可缺少的喜愛的玩具，可以增加家庭互動(dòng)環(huán)節(jié)，或者可以成為成長(zhǎng)形玩具。

3.3產(chǎn)品的色彩需求

色彩能影響人的心境、感情和性格。鮮艷色彩和生動(dòng)活潑的風(fēng)格，是兒童產(chǎn)品的最大特色。由于兒童的想象力豐富，不同顏色可以刺激兒童的視覺神經(jīng)，提高兒童的創(chuàng)造力，訓(xùn)練兒童對(duì)于色彩的敏銳度，滿足兒童的想象。如今的設(shè)計(jì)都會(huì)與色彩心理學(xué)掛鉤，所以色彩對(duì)兒童產(chǎn)品的影響也是非常重要的一部分。

3.4產(chǎn)品的舒適度需求

兒童是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，兒童階段是心理和生理成長(zhǎng)的重要時(shí)期。學(xué)習(xí)和娛樂所處的環(huán)境需要適合兒童的成長(zhǎng)，促進(jìn)兒童的發(fā)育。不科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致兒童成長(zhǎng)階段生理或者心理上的損害，使兒童成長(zhǎng)為不健康的個(gè)體，對(duì)以后長(zhǎng)成青少年或者成年之后帶來不好影響。比如出現(xiàn)一些骨頭發(fā)育不健全、視力不健康等疾病，避免這些，給兒童舒適的學(xué)習(xí)娛樂環(huán)境也是非常必要的。兒童玩具市場(chǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與研究

隨著社會(huì)生活水平的提高，家長(zhǎng)對(duì)孩子的各個(gè)方面都給予了極大地關(guān)注，他們也逐漸意識(shí)到玩具在孩子的一生中起的重要作用。玩具不僅有傳遞社會(huì)文化，娛樂、審美和益智的功能；還可以激發(fā)兒童游戲的動(dòng)機(jī)，支撐游戲開展，促進(jìn)游戲水平的提高。孩子的玩具應(yīng)該是按兒童成長(zhǎng)階段制作而成的，并且它應(yīng)是適合兒童各個(gè)年齡階段的東西。但如今，兒童玩具市場(chǎng)的玩具種類又是五花八門。就有很多的家長(zhǎng)對(duì)這對(duì)此感到迷茫。不知道應(yīng)該為自己的孩子選擇怎么的玩具。

對(duì)此，要了解市場(chǎng)上存在的各類玩具的基本種類以及價(jià)位；了解家長(zhǎng)購(gòu)買玩具的原則和標(biāo)準(zhǔn)，看看市場(chǎng)有沒有符合這些家長(zhǎng)消費(fèi)者的需求；根據(jù)對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查，對(duì)玩具市場(chǎng)有不同的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)；對(duì)家長(zhǎng)購(gòu)買玩具提出一些建議和看法。

4.1兒童玩具在市場(chǎng)上的主要種類分布

（1）現(xiàn)有的兒童玩具品種很多，以國(guó)外進(jìn)口玩具為主。

（2）現(xiàn)有的兒童玩具類型偏向于外來文化，有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的玩具少之又少。

（3）現(xiàn)有的兒童玩具學(xué)習(xí)娛樂平臺(tái)主題性弱，不能凸顯有意義的主題，缺乏文化的傳播性。（4）現(xiàn)有的兒童益智文化玩具缺乏趣味性、互動(dòng)性以及引導(dǎo)性。無法給兒童更多體驗(yàn)性嘗試和與人交流的活動(dòng)。

（5）現(xiàn)有的兒童手工類玩具也是以國(guó)外的文化為主，市場(chǎng)上缺少中華民族傳統(tǒng)文化特色玩具。

4.2兒童玩具與傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)構(gòu)想

現(xiàn)在市場(chǎng)上出售的手工類的童玩具可以方便兒童在玩兒的時(shí)候了解制作的方法，從而了解飲食文化和關(guān)于食物起源的傳統(tǒng)文化。既能提起孩子自己動(dòng)手的能力又能使孩子從中學(xué)到很多文化知識(shí)，且生動(dòng)形象。但是大部分都是依照西方飲食文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。

如果中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具相結(jié)合，例如將古時(shí)候的石磨磨豆?jié){縮小版制作成兒童玩具，讓孩子在玩兒石磨玩具時(shí)了解傳統(tǒng)民俗的磨豆?jié){的文化；又如將打年糕的傳統(tǒng)民俗制作成兒童玩具，讓孩子了解傳統(tǒng)打年糕民俗…..等等。讓孩子從小了解民俗文化，繼承中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，在玩兒的過程中也可以和家長(zhǎng)進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與孩子的交流。

以啟發(fā)兒童對(duì)傳統(tǒng)民俗文化興趣為目標(biāo)，人性化的設(shè)計(jì)一款為兒童考慮的寓教娛樂玩具設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)力學(xué)、人體工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)及人的感覺特性都兼顧和運(yùn)用，統(tǒng)一風(fēng)格，完善細(xì)節(jié)，全方面為兒童著想，從傳播文化、關(guān)愛兒童角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出完美的兒童產(chǎn)品。

4.3巧妙的將傳統(tǒng)元素加入兒童玩具之中

那么，如何巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)元素在兒童玩具上。

1）運(yùn)用兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心。

對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心將直接影響到兒童對(duì)產(chǎn)品的接受度。熟悉的元素能夠喚起兒童美好的回憶，使他們對(duì)產(chǎn)品更加親切，像傳統(tǒng)節(jié)日吃食的做法、年糕是怎么做出來的、豆腐是怎么做的等等這些都是孩子們普遍會(huì)問的問題。抓住孩子的好奇心然后將其巧妙運(yùn)用在產(chǎn)品上。

2）運(yùn)用積極健康有趣的傳統(tǒng)文化元素，直白的顯現(xiàn)出想要傳達(dá)的文化要素。

兒童產(chǎn)品的主要購(gòu)買者是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)們都希望孩子們使用產(chǎn)品的過程能夠?qū)和某砷L(zhǎng)起到健康積極的作用，樹立良好的人生觀，了解到更多的知識(shí)。例如，通過玩兒兒童漢堡機(jī)了解到漢堡的制作過程，通過玩兒益智游戲使大腦得到開發(fā)，玩兒踢毽子跳繩編麻花等游戲可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3）保留最有特色的傳統(tǒng)文化要素。

當(dāng)選定了要使用的傳統(tǒng)文化元素后，可能為了適應(yīng)產(chǎn)品的特征，不得不對(duì)選定的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。但是，在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該盡量保持傳統(tǒng)文化元素在色彩和造型等方面的原有特征，這樣才不會(huì)影響這些元素的可識(shí)別性，從而激發(fā)他們對(duì)產(chǎn)品的好奇心，更好的了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。

4）謹(jǐn)慎選擇傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用對(duì)象。

兒童天生對(duì)新鮮事物充滿著強(qiáng)烈的好奇，看到與自己熟悉的生活元素相關(guān)的物品以自己不熟悉的形態(tài)出現(xiàn)，會(huì)有想要了解的想法。因此，對(duì)兒童可能造成危害的產(chǎn)品，如機(jī)械工具、機(jī)械裝置、藥品等，應(yīng)盡量避免使用，以免對(duì)兒童的身體造成不必要的傷害。傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具結(jié)合的可行性

關(guān)于這一點(diǎn)可以舉一個(gè)例子。譬如歐洲的“海洋文化”論，就一直影響著西方列強(qiáng)的擴(kuò)張心態(tài)，軍事擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、政治擴(kuò)張、文化擴(kuò)張??無所不在的擴(kuò)張。演變到今天，擴(kuò)張就變成了所謂的“全球化”文本。全球化，實(shí)質(zhì)上就是西方傳統(tǒng)文化影響下的產(chǎn)物。由此可見，傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響，同樣是不可避免的。我們?cè)谏厦娴膫€(gè)案分析中，已經(jīng)清晰地看到，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響十分深刻，所謂的“前衛(wèi)”藝術(shù)家們，也到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中尋找創(chuàng)造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術(shù)成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)文化之對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響，我們是隨時(shí)都能夠見得到的。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)過程中，要注意衡量是以幼兒教育階段兒童的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，還是以傳統(tǒng)文化的繼承為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，我們不應(yīng)該以成人的眼光刻意強(qiáng)求，而應(yīng)該將民間文化中美好的、符合他們需要的東西整理出來，展示給他們，讓他們?nèi)ミx擇，只有他們自己選擇的東西，他們才會(huì)去感受、去想象，才會(huì)去發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造。

意義再重大的東西也要跟一定的形式結(jié)合起來，對(duì)兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，一個(gè)根本的原則就是“不問新與舊，只問適不適”，任何教育都要與孩子自身的心理特點(diǎn)結(jié)合起來，能讓他們對(duì)美好的東西有所感知、有所體會(huì)，并從中得到快樂，這是我們應(yīng)該推崇的教育。6結(jié)論

本課題的研究目標(biāo)，是通過對(duì)現(xiàn)有兒童玩具市場(chǎng)調(diào)查研究與問卷調(diào)查研究，輔以文獻(xiàn)研究的方式，研究分析傳統(tǒng)民俗文化傳承的重要性和娛樂學(xué)習(xí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化通過兒童在玩玩具過程中在傳承傳統(tǒng)民俗文化的幫助?；谝陨险{(diào)查分析結(jié)果運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

通過本課題的研究探討，得出以下結(jié)論：

傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，不僅促進(jìn)了兒童產(chǎn)品市場(chǎng)的繁榮，也為設(shè)計(jì)師們提供了更多的設(shè)計(jì)靈感和元素。如何巧妙的將傳統(tǒng)元素與兒童玩具結(jié)合，關(guān)注兒童興趣，將孩子們喜歡的元素巧妙的運(yùn)用到兒童產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)中去，滿足兒童的情感、文化和物質(zhì)的需求，提升產(chǎn)品的品質(zhì)，使我們的產(chǎn)品具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，值得產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和廠商不斷的探索和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張應(yīng)杭

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》.[M].浙江大學(xué)出版社.2005 [2]桑青松,王文婷.家長(zhǎng)選擇和購(gòu)買兒童玩具的心理因素[J].學(xué)前教育研究.2008(12)[3] 羅仕鑒，應(yīng)放天，李佃軍 《兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)》.[M].機(jī)械工業(yè)出版社.2011-9-1 [4] 朱智賢著.兒童心理學(xué)[M].人民教育出版社, 2003 [5] 楊大年.中國(guó)傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代玩具的比較研究[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2004(04)[6] 羅華文.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究中的誤區(qū)[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2010(10)[7] 寧華.全球化背景下弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)路徑 [J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2010(07)

[8]戴端主編.產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社, 2005 [9]羅碧娟.兒童產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)[J].包裝工程.2006(01)[10]羅仕鑒，應(yīng)放天，李佃軍 《兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)》.[M].機(jī)械工業(yè)出版社.2011-9-1

第二篇：關(guān)于兒童玩具包裝文字設(shè)計(jì)方法研究論文

在玩具包裝設(shè)計(jì)中，文字是產(chǎn)品與消費(fèi)者之間傳遞信息、交流溝通的重要工具。文字設(shè)計(jì)意為對(duì)文字按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排，將文字的字面含義以及文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為具有沖擊力的視覺圖形，并賦予其設(shè)計(jì)者的思想感情。文字設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)主要是：一是對(duì)主題的內(nèi)容解讀；二是根據(jù)字體應(yīng)用作針對(duì)性設(shè)計(jì)變化；三是根據(jù)作者的主觀意向表達(dá)。下面筆者從符號(hào)學(xué)、圖形原理學(xué)、形態(tài)美學(xué)、視覺演化構(gòu)成等角度對(duì)玩具包裝文字（漢字）設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。

一、從符號(hào)學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法

“符號(hào)學(xué)”是在20世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Saussure，F(xiàn).）首先提出的。他把符號(hào)做了系統(tǒng)的分析，指出符號(hào)是能指（signifiant，signigier）和所指（signifi，signiried）的結(jié)合。所謂的能指，就是用以表示者，所謂的所指，就是被表示者。這兩個(gè)方面是對(duì)應(yīng)的，其中的一個(gè)要配合另外一個(gè)才有價(jià)值。

從符號(hào)學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法，可借用索緒爾發(fā)明的“能指與所指”來表示。“能指”是指漢字的形象，也就是文字所呈現(xiàn)的形象；“所指”是漢字的發(fā)音與意義，也就是漢字所蘊(yùn)含的含義。

漢字從繁體變?yōu)楹?jiǎn)體的同時(shí)，從具體的形象變成了抽象的符號(hào)，許多簡(jiǎn)體漢字由設(shè)計(jì)者的眼光來評(píng)價(jià)，效果并不令人滿意。包裝文字設(shè)計(jì)在很多情況下是對(duì)字體設(shè)計(jì)，也就是對(duì)文字進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，在實(shí)踐中探討文字上的造型理論與實(shí)踐。運(yùn)用視覺表現(xiàn)形式的法則，從符號(hào)學(xué)的角度處理好能指與所指的關(guān)系，探究文字實(shí)用性與藝術(shù)性，在特定的空間中，設(shè)計(jì)出使之在視覺上有審美感受，構(gòu)造上實(shí)用，最能體現(xiàn)玩具內(nèi)涵的文字，使讀者能夠即刻接收所傳達(dá)的信息，達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果。

二、從圖形原理學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法

由于漢字具有符號(hào)特性，由多種筆畫組成，因此呈現(xiàn)出多樣的感觀表現(xiàn)，簡(jiǎn)和繁相互依存，變化莫測(cè)的同時(shí)又秉持著一貫的風(fēng)格。前輩們?cè)趧?chuàng)造漢字的時(shí)候，一貫主張融合“形”和“意”。廣義的“形”是指所有與形相關(guān)的可識(shí)形態(tài)的統(tǒng)稱；狹義的“形”則是指具體的圖形、形狀等。許慎《說文解字》：形，象也。漢字圖形之“形”是指外象造型，是一種與形相關(guān)的可識(shí)形態(tài)，能夠給人的視覺以強(qiáng)烈的刺激和明確的可視性?！耙狻保褐疽?。從心察言而知意也，從心，從音?！痹跐h語(yǔ)中“意”，指意念、意味、意義、意趣等，是一種深邃的、不易察覺的內(nèi)蘊(yùn)。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度說，傳統(tǒng)意義上人們往往把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)的思想概括為“意”?！靶巍迸c“意”所指是兩種不同性質(zhì)的概念?！靶巍笔侨擞幸庾R(shí)、有目的的創(chuàng)造之物，是“意”的外在形式，人們可借助“形”而琢磨某種意義。而“意”屬于意識(shí)形態(tài)，它借助“形”而存在，是“形”所傳達(dá)的內(nèi)容?？傊?，“形”與“意”之間的關(guān)系可以用兩種方式去表述。這就要求設(shè)計(jì)者賦予“形”以視覺沖擊力和耐人尋味之感，使觀者對(duì)“形”在直覺感受中能有所感悟、有所認(rèn)識(shí)。如“初”的造意是“用刀裁衣”，如此生動(dòng)形象的造字方式，使我們看到了漢字中蘊(yùn)含著先人的智慧。

現(xiàn)在漢字變得非常簡(jiǎn)潔明了，即便圖像作用不如古代的強(qiáng)，它還是可以提升讀者的聯(lián)想能力。漢字的圖像性主要通過展示自身的裝飾屬性與對(duì)美麗事物的暗示來傳達(dá)，主要借助傳統(tǒng)的剪紙、年畫和中堂畫等藝術(shù)形式為百姓提供感觀享受，使其帶上明顯的裝飾作用與獨(dú)特的民族風(fēng)貌。因此在最近幾年，許多設(shè)計(jì)師都憑借此特點(diǎn)來使作品中的文字得到相應(yīng)的感觀改變，使形與意已成為漢字設(shè)計(jì)的新資源，由此展示出傳統(tǒng)文字獨(dú)具的視覺感受。在包裝文字設(shè)計(jì)過程中，站在圖形原理學(xué)的角度，進(jìn)一步發(fā)揮我們的聰明才智，注重文字的“形”與“意”的結(jié)合，是做好玩具包裝文字設(shè)計(jì)不可缺少的一種方法。

三、從形態(tài)美學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法

對(duì)稱與平衡是我國(guó)歷代美學(xué)的一個(gè)特征。對(duì)稱之于我國(guó)文藝創(chuàng)作具有非同尋常的作用，我們能在文字的結(jié)構(gòu)，成語(yǔ)和詩(shī)詞里發(fā)現(xiàn)對(duì)稱的存在，由此顯示對(duì)稱在日常生活工作中非常常見，甚至可以在非對(duì)稱的事物中尋找到它的平衡點(diǎn)。對(duì)稱和不對(duì)稱在對(duì)比中產(chǎn)生了美感，兩者相互依存，相互制約，彼此不可或缺。作為形態(tài)美之一的非對(duì)稱性美，近年來也受到不少人的垂青。對(duì)稱美和非對(duì)稱美，它們的表現(xiàn)手法都是一個(gè)原理。在具體的運(yùn)用中，漢字印刷字體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非對(duì)稱即平衡。

在漢字剛產(chǎn)生的時(shí)候，它的符號(hào)及其表現(xiàn)符號(hào)一同出現(xiàn)，便開始展示它的美。東漢時(shí)期的許慎在《說文解字·序》中提到“秦書八體”，指出包括受書、署書、摹印、刻符、蟲書在內(nèi)的五種字體都是具有特殊作用的專用字體。古老漢字所呈現(xiàn)的形象顯示出對(duì)未知事物的探索與崇拜，具有一定的宗教性質(zhì)。以體現(xiàn)其欣賞與裝飾作用的漢字職能而演化出來的藝術(shù)方式，包括漢字篆刻、書法與美體字等。

用整個(gè)漢字系統(tǒng)的審美基本觀念和傳統(tǒng)觀念來研究它的美，必定會(huì)提到的是漢字書法。書法在商代便已產(chǎn)生，跟漢字水乳交融。古人在日常書寫的過程中慢慢產(chǎn)生了對(duì)漢字美的追求，再在結(jié)合了自身的想法和精神狀態(tài)之后，“書法”應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)造了漢字美的最高表現(xiàn)形式。書法作為抽象出來的藝術(shù)形式，憑借線條筆畫的純粹組合，呈現(xiàn)出了其美輪美奐的藝術(shù)特點(diǎn)。書法的創(chuàng)作結(jié)合了“天人合一”的思想，書者書寫須符合大自然的韻律。對(duì)包裝文字設(shè)計(jì)藝術(shù)來說又何嘗不是一種展現(xiàn)品質(zhì)、體現(xiàn)情感、引導(dǎo)構(gòu)思、提供手法的平臺(tái)。

除了傳統(tǒng)的書法藝術(shù)美和篆刻藝術(shù)美之外，還有字體的設(shè)計(jì)美、工藝美，都展現(xiàn)了漢字的字形美。由于書籍的大規(guī)模普及，適應(yīng)以追求閱讀方便、講究字體工整、刻印點(diǎn)劃分明的實(shí)用書寫方法逐漸被人們接受。從美學(xué)角度來說，漢字的審美觀因時(shí)代的不同、地域的不同而有所區(qū)別。作為社會(huì)觀念形態(tài)中一部分，漢字審美觀除了受藝術(shù)文化的影響之外，還有政治因素、宗教因素的影響，以及客觀物質(zhì)技術(shù)條件的影響。

了解和熟悉漢字結(jié)構(gòu)，是包裝字體設(shè)計(jì)師必備的素質(zhì)，就像書法家在創(chuàng)作書法作品時(shí)那樣，一點(diǎn)一橫一撇一捺都恰到好處落在紙上。從事漢字字體設(shè)計(jì)可以通過學(xué)習(xí)書法來認(rèn)識(shí)漢字的藝術(shù)價(jià)值，體會(huì)古人在書法創(chuàng)作過程中對(duì)中國(guó)文字的審美意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。字體設(shè)計(jì)從基本的幾何形態(tài)出發(fā)，在實(shí)際操作中可以通過分割、切削、組合、疊加、扭、曲、擠、壓等各種造型方式，達(dá)到形態(tài)美的效果。字體設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循當(dāng)?shù)匚幕木瑁诎l(fā)現(xiàn)自身特點(diǎn)與和歷史文化可能的結(jié)合之處尋找，從而產(chǎn)生自己的設(shè)計(jì)特色。

四、從視覺演化構(gòu)成看漢字設(shè)計(jì)方法

1.來自立面圖的漢字構(gòu)形：如古漢字“林”、“竹”、“粟”等，文字都是出于一個(gè)平面之內(nèi)，幾乎沒有立體的結(jié)構(gòu)，缺乏層次，完全是簡(jiǎn)單明了地來展示事物。但被展示的事物一般都有鮮明立體的外觀，這樣一來就要求我們使用能展示其形狀的藝術(shù)字體。比如我國(guó)民間常見的“剪紙”這一種藝術(shù)表現(xiàn)形式大都是這類。

2.來自鳥瞰圖的漢字構(gòu)形：在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，這種取形方式屢見不鮮，如漢字“龜”、“爪”、“水”等，都是俯視之形狀。再比如磨盤和八仙桌，說明不管造字或造形，一律采取此類最直接有效的模式，從而以一個(gè)讓人信服、便于接受、行之有效的方式鼓勵(lì)人們投入生活并完成對(duì)知識(shí)的傳承。

3.來自眺望形式的漢字構(gòu)形：指登高望遠(yuǎn)或從一定高度看，借此描繪出看到的事物形象，像“森”、“眾”、“淼”等字。此類創(chuàng)作模式時(shí)常見于山水畫與風(fēng)俗長(zhǎng)卷中。即當(dāng)觀察的事物過于宏大時(shí)，我們更傾向于選用此類方法。

4.來自透視圖的漢字構(gòu)形：此處“透視”是一種比喻，為我國(guó)古代獨(dú)有的一種造字法。我國(guó)在古時(shí)候就已掌握這種能有所取舍的方式造字，不僅字形象生動(dòng)，更表現(xiàn)出故人的聰明智慧。像“孕”字凸顯腹中有子的樣子，表現(xiàn)出構(gòu)形的智慧。

如今在我們重新研究漢字時(shí)，也能產(chǎn)生許多新的解讀。上面涉及到的所有的觀察方法都只考慮了單一的角度，而許多漢字的創(chuàng)造還包括幾種方式的共同應(yīng)用。像“困”字，既有外邊的鳥瞰俯視，又有中間的平面觀察。就好比埃及壁畫，通過在一幅圖像上呈現(xiàn)出所有直觀和美妙的角度，就能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。

五、結(jié)語(yǔ)

從符號(hào)學(xué)看漢字設(shè)計(jì)方法，借用索緒爾發(fā)明的“能指與所指”來表示。處理好兩者的關(guān)系，探究文字實(shí)用性與藝術(shù)性，在特定的空間中，設(shè)計(jì)出使之在視覺上有審美感受，構(gòu)造上實(shí)用，最能體現(xiàn)玩具內(nèi)涵的文字，達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果。漢字的形體和意義都隨著語(yǔ)言和社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，站在圖形原理學(xué)的角度，注重文字的“形”與“意”的結(jié)合，是做好玩具包裝文字設(shè)計(jì)不可缺少的一種方法。包裝字體設(shè)計(jì)離不開對(duì)漢字的了解和對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的熟悉，就像書法家在創(chuàng)作書法作品時(shí)那樣，一點(diǎn)一橫一撇一捺都恰到好處落在紙上。字體設(shè)計(jì)從基本的幾何形態(tài)出發(fā)，在實(shí)際操作中可以通過分割、切削、組合、疊加、扭、曲、擠、壓等各種造型方式，達(dá)到形態(tài)美的效果。漢字構(gòu)成也是文字設(shè)計(jì)不可缺省的，對(duì)于立面圖、鳥瞰圖、眺望形式、透視圖，要采取不同的設(shè)計(jì)方法，多角度考慮，幾種方式綜合應(yīng)用，就會(huì)產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]周祖銀.商品包裝中的文字設(shè)計(jì)探討[J].美術(shù)教育研究，2012，（20）.[2]張懿隆.文字設(shè)計(jì)中筆畫的加減與識(shí)別[J].美術(shù)教育研究，2014，（12）.[3]姚文婷.從符號(hào)學(xué)的角度看字體設(shè)計(jì)[J].甘肅師專學(xué)報(bào)，2006，11（6）：60.[4]尚俊姣，王坤茜.文字圖形中的“形”與“意”[J].名作欣賞，2012，（32）：11.

第三篇：兒童玩具設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告-精品

目錄

一市場(chǎng)調(diào)研··············································2

（一）6-8歲兒童心理分析··························2

（二）目前6-8歲兒童玩具的功能和種類······················2

（三）消費(fèi)者調(diào)查·························7

二 調(diào)研分析····························8

（一）調(diào)查問卷分析：··························8

（二）對(duì)市場(chǎng)上兒童（6~8歲）玩具的具體分析············10

三 設(shè)計(jì)定位·······················11 兒童（6-8歲）玩具調(diào)研報(bào)告

一 市場(chǎng)調(diào)研：

（一）6-8歲兒童心理分析

進(jìn)行兒童玩具的開發(fā)設(shè)計(jì)，首先要深入了解兒童的心理和行為特征。從出生開始，隨著兒童的成長(zhǎng)，其心智與行為的變化非常大，同時(shí)，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高和時(shí)代的發(fā)展變化，兒童的心理與行為特征也在不斷變化。許多研究者都從兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)、兒童的年齡特征，來考慮玩具設(shè)計(jì)。6-8歲這個(gè)時(shí)期的兒童非常活躍，能更加精準(zhǔn)、靈活地把握一些小的動(dòng)作，他們已積累了一定的文化知識(shí)，初具空間思維想象能力，在復(fù)雜的活動(dòng)中能提出自己的想法；能迅速認(rèn)識(shí)色彩及語(yǔ)言符號(hào)，通過語(yǔ)言、身體、藝術(shù)等表達(dá)情感，喜歡具有競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)和游戲。具有良好的團(tuán)隊(duì)精神，喜歡冒險(xiǎn)。

（二）目前6-8歲兒童玩具的功能和種類

兒童玩具是為特定年齡組的兒童設(shè)計(jì)和制造的，其特點(diǎn)與兒童的年齡和智力階段有關(guān)。能發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力，訓(xùn)練知覺，激發(fā)想象，喚起好奇心，為兒童身心發(fā)展提供了物質(zhì)條件。兒童玩具擁有一個(gè)關(guān)鍵性的因素，那就是它必須能吸引兒童的注意力。這就要求玩具具有鮮艷的顏色、豐富的聲音、易于操作的特性。

目前市場(chǎng)上6-8歲兒童玩具的的分類

1拼圖玩具類:提高兒童的認(rèn)知能力、分析能力、想象力，培養(yǎng)孩子的成就感。

2灘類玩具：沙灘類玩具的價(jià)格便宜，是孩子們?cè)谑彝饣顒?dòng)的有利玩具之一。它可以開發(fā)孩子們的動(dòng)手意識(shí)，增強(qiáng)孩子們的想象力以及動(dòng)手能力。

3游戲玩具類:在提高兒童認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，開發(fā)他們的思維、鍛煉操作技巧和手眼協(xié)調(diào)的能力。

4教具益智類:主要讓兒童認(rèn)識(shí)、掌握各種工具的形狀、顏色和構(gòu)造，在這一過程中訓(xùn)練孩子們的實(shí)際動(dòng)手操作能力和手眼協(xié)調(diào)能力、開發(fā)想象力。

5積木類:激發(fā)孩子們的動(dòng)手興趣，培養(yǎng)幼兒合理組合搭配的意識(shí)和空間想象能力;巧妙的拖拉設(shè)計(jì)，鍛煉兒童的行走能力，鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)作成就感。

6通玩具類:通過提高兒童對(duì)火車、汽車及各種工程車的構(gòu)造的認(rèn)知和了解，在些基礎(chǔ)上訓(xùn)練其組裝、拖拉和整理的能力，提高動(dòng)手意識(shí)和生活自理能力，并通過拼搭了解物體之間的變換關(guān)系。

7通玩偶類:父母忙碌時(shí)，需要一些陪伴兒童們的娛樂型玩具，而造型可愛的卡通玩偶則是孩子們廣為歡迎的。

兒童玩具設(shè)計(jì)應(yīng)該達(dá)到什么目的（功能）

利用玩具游戲不只是玩，而是對(duì)孩子進(jìn)行教育的好形式。例如，孩子在游戲中，有時(shí)扮演“交通警察”，手里拿著指揮棒，認(rèn)真地指揮車輛和行人；有時(shí)扮演“醫(yī)生”，給病人看病；有時(shí)又用積木“建筑樓房”，好象就是建筑師。無論孩子在扮演什么角色，都要想象自己所扮演的“角色”是什么樣的，要模仿他們的動(dòng)作和語(yǔ)言，體驗(yàn)著他們對(duì)人對(duì)事的感情和態(tài)度，從中學(xué)習(xí)人們認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱情待人等高尚品質(zhì)，這樣的游戲也為孩子將來不論從事任何工作，都奠定著良好的基礎(chǔ)。玩具游戲能培養(yǎng)兒童良好的性格，是對(duì)兒童進(jìn)行思想品德教育的有效手段。兒童在游戲中模仿成人對(duì)勞動(dòng)和一切事物的態(tài)度，體驗(yàn)著人們的思想感情，可以逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)的道德行為準(zhǔn)則和風(fēng)尚。游戲能對(duì)幼兒進(jìn)行美育教育。豐富多彩的游戲，為兒童獲取美感創(chuàng)造了條件，兒童在游戲中，不僅能感受到美，而且能提高審美能力，并能學(xué)習(xí)用各種手段去創(chuàng)造美。

所以玩具設(shè)計(jì)必須要起到以下的作用：

1、兒童玩具可以調(diào)動(dòng)孩子活動(dòng)的積極性。玩具可以任意為兒童自由地?cái)[弄、操縱和運(yùn)用，符合兒童的心理愛好和能力水平。可以滿足他們活動(dòng)的需要，提高活動(dòng)的積極性。例如 “搖馬”玩具，兒童會(huì)自然地騎上，前后擺動(dòng)，既滿足他們活動(dòng)的要求，又使他們產(chǎn)生積極愉快的情緒，因而久玩不厭。

2、兒童玩具可以增進(jìn)感性認(rèn)識(shí)。兒童可摸、拿、聽、吹、看等，有利于各種感官的訓(xùn)練。如彩色套塔、吹塑玩具、各種娃娃及玩具動(dòng)物等有利于視覺的訓(xùn)練；

3、兒童玩具可以引起幼兒的聯(lián)想活動(dòng)。如一些勞動(dòng)工具的玩具，可以引起幼兒進(jìn)行植樹、挖河、建筑等模擬勞動(dòng)。

4、積極進(jìn)行思維、想象等活動(dòng)，并且通過手或身體的其它活動(dòng)表現(xiàn)出來。如玩“積塑”玩具，孩子要構(gòu)思，要設(shè)想，要為實(shí)現(xiàn)既定的目的而選擇材料；動(dòng)手組裝時(shí)，既要?jiǎng)邮郑忠獎(jiǎng)幽X。

5、有助于培養(yǎng)集體觀念和合作精神。玩具是要求幼兒共同使用的。如“電話”玩具，要有通話的雙方，甚至還要有傳呼員，可以幫助孩子了解學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)，練習(xí)和同伴合作。

（三）消費(fèi)者調(diào)查

此次消費(fèi)者調(diào)查的主要方式為問卷調(diào)查和實(shí)地走訪。1問卷調(diào)查： 問卷內(nèi)容：如下 關(guān)于兒童玩具的問卷 1您的孩子的年齡：------歲 2您的孩子的性別：男 女 3 您是否經(jīng)常給孩子買玩具？ A 經(jīng)常 b偶爾 c 幾乎不買 購(gòu)買玩具時(shí)，是讓孩子自己挑，還是父母挑？ A 孩子自己 B父母 您購(gòu)買玩具時(shí)慮最多的因素是？ A 安全性 b 價(jià)位 c趣味性 d益智性能 6您的孩子成長(zhǎng)過程中擁有過的玩具種類： A 積木拼插類 b交通工具類 c益智學(xué)習(xí)類 d海灘類 e玩偶類 f其他類--------7您認(rèn)為那個(gè)年齡段的孩子最需要玩具？ A0-1歲 b2-3 c4-5 d6-7 e8-9 f10-12 8您覺得玩具的哪種功能最重要？ A 鍛煉孩子的某種能力 b親子互動(dòng) c讓孩子高興愉快 d其他 9您跟您的孩子平常交流多嗎？ A 很多 b 一般 c很少

10如果有一款親子玩具，你愿意與孩子一起參與其中嗎？ A愿意 b不愿意 如果開發(fā)一種新的玩具，你有什么建議或者想法？

-----------------謝謝您的合作！

二 調(diào)研分析

（一）調(diào)查問卷分析：

通過對(duì)調(diào)查問卷的分析得出以下結(jié)論：

挑選家里有6-8歲左右孩子的父母進(jìn)行的調(diào)查，總共回收有效調(diào)查問卷20份： 其中比較有代表性的幾個(gè)問題及結(jié)果如下： 您購(gòu)買玩具時(shí)慮最多的因素是？

876543210考慮因素安全性價(jià)格趣味性益智性 7 從結(jié)果中可以知道，在購(gòu)買玩具時(shí)候，安全性是家長(zhǎng)在選擇玩具時(shí)考慮最多的一個(gè)因素。由于兒童自我保護(hù)能力較弱，易受傷害，兒童游戲中所發(fā)生的事故有50% 是因?yàn)椴簧鞫斐傻模?6% 是由于玩具結(jié)構(gòu)的不合理性所致。這當(dāng)中體現(xiàn)出來玩具安全性的重要。所以玩具設(shè)計(jì)中的材料要具有無毒性，比如絨毛玩具，如果面料質(zhì)量不好，會(huì)含有大量的寄生蟲或者線頭過多，后果不堪設(shè)想；有的材料的染料不合格，兒童幼嫩的皮膚接觸后容易發(fā)生炎癥。其次，玩具結(jié)構(gòu)上要圓滑無尖銳，減少孩子的磕碰和劃傷。

您覺得玩具的哪種功能最重要？ 864鍛煉某種能力親子互動(dòng)讓孩子高興愉快其他功能 2020個(gè)受調(diào)查者中，有10個(gè)都選擇了“讓孩子高興愉快”5個(gè)人選擇了“鍛煉某種能力”，那種使孩子產(chǎn)生壓抑感、頭痛感、陌生感的設(shè)計(jì)是不可取的。對(duì)兒童玩具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)，要想取得良好的效果，必須更多地傾聽孩子們的心聲，因?yàn)閮和乃枷胧羌蓉S富又充滿幻想色彩的。只有設(shè)計(jì)出符合兒童心理特征和喜好讓兒童樂在其中的玩具才能讓孩子在與玩具相處的過程中高興愉快，如果再與能益智性相結(jié)合則是最理想的。

您跟您的孩子平常交流多嗎？

1086420頻率很多一般很少這個(gè)問題的結(jié)果表明了現(xiàn)在社會(huì)家庭中存在親子溝通較少，和聯(lián)系不密切的問題，所以有必要在玩具設(shè)計(jì)上解決一下這個(gè)問題。

在最后一題中，還得到比較有建設(shè)性的意見有： 1導(dǎo)孩子培養(yǎng)某種興趣的玩具比如（繪畫，音樂等）2能讓孩子脫離電視節(jié)目電腦游戲的玩具

3能伴隨孩子成長(zhǎng)的玩具（避免孩子成長(zhǎng)過程中玩具的浪費(fèi)）

（二）對(duì)市場(chǎng)上兒童（6~8歲）玩具的具體分析。

如上圖為6~8歲的兒童玩具。這個(gè)時(shí)期的兒童非?；钴S，能更加精準(zhǔn)、靈活地把握一些小的動(dòng)作，能迅速認(rèn)識(shí)色彩及語(yǔ)言符號(hào)，通過語(yǔ)言、身體、藝術(shù)等表達(dá)情感，喜歡具有競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)和游戲。

就材質(zhì)而言，6~8歲的兒童玩具主要有

1.布絨玩具。指用各種布料、絨毛制作的玩具，如動(dòng)物玩具、卡通人物玩具等。2.塑料玩具。指以聚氯乙烯（PVC）、ABS、橡膠等為主要原料制作的玩具，由 于這些材料成本低、制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)易，因而這類玩具被廣泛制作。

3.木制玩具。是以木、竹為主要材料制作的玩具，主要有積木、玩具車、棋類等。色彩上依然要以鮮艷，高純度為主，9 從調(diào)查報(bào)告中得出6歲以上的孩子大都是自己根據(jù)自身的喜好而挑選玩具，另外再加上每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，審美修養(yǎng)，家長(zhǎng)的受教育程度性格等的差異，6~8歲兒童玩具的需求就更加多元化。

色彩作為產(chǎn)品造型的一個(gè)重要因素．在兒童玩具中扮演著積極重要的角色。對(duì)于玩具設(shè)計(jì)而言，色彩是是整個(gè)作品的靈魂，色彩的好壞，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的水平和修養(yǎng)，同時(shí)也是在關(guān)愛兒童的興趣的同時(shí)，關(guān)愛兒童的身心發(fā)展。

根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究，兒童隨著年齡的變化，生理結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化，色彩所產(chǎn)生的心理影響隨之有別。統(tǒng)計(jì)表明：兒童大多喜歡鮮艷的顏色。嬰兒喜愛紅色和黃色，四至九歲兒童最喜歡紅色，九歲兒童又喜歡綠色，七至十五歲的小學(xué)生中男生的色彩愛好依次是綠，紅，青，黃，白，黑；女生的愛好依次是綠，紅，白，青，黃，黑。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們的色彩喜好逐漸向復(fù)色過渡，向黑色靠近。也就是說，年齡愈近成熟，所喜愛的色彩愈傾向成熟。這是因?yàn)閮和瘎傋呷脒@個(gè)大千世界，大腦思維一片空白，什么都是新鮮的。需要簡(jiǎn)單的，明亮的，強(qiáng)烈刺激的色彩，他們的神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生的快，補(bǔ)充的快，對(duì)外界有著強(qiáng)烈的感知力，對(duì)一切都有新鮮感。同時(shí)，他們理解符號(hào)語(yǔ)言的能力和認(rèn)識(shí)色彩的能力也在迅速發(fā)展。孩子們更喜歡用明快的顏色制作圖案，使用鑲嵌裝飾，使用圖形結(jié)構(gòu)和對(duì)比鮮明的色彩。一般來說，色彩明度是決定配色的光感、明快感、清晰感的關(guān)鍵。高調(diào)愉快，活潑；低調(diào)樸素，寂寞。明度對(duì)比強(qiáng)時(shí)光感強(qiáng)，形象清晰度高；明度對(duì)比弱則形象模糊，晦暗單薄。因此根據(jù)兒童心理的分析，在進(jìn)行兒童玩具設(shè)計(jì)時(shí)就要避免使用低短調(diào)、低中調(diào)、中短調(diào)等明度的弱對(duì)比，以免產(chǎn)生憂郁的、低沉的、模糊不清的視覺效果。

三 設(shè)計(jì)定位

設(shè)計(jì)定位：針對(duì)6~8歲年齡段的兒童設(shè)計(jì)玩具，這個(gè)年齡段的兒童已經(jīng)能夠根據(jù)自己的意愿而挑選玩具。而且6~8是兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵期之一，這個(gè)年齡段是學(xué)習(xí)各種知識(shí)，培養(yǎng)興趣愛好的比較重要的時(shí)期，所以此次的玩具設(shè)計(jì)切合這些特點(diǎn)，將引導(dǎo)兒童發(fā)展，愉悅兒童身心作為主要出發(fā)點(diǎn)。具體如下1：為引導(dǎo)兒童發(fā)展音樂，繪畫等方面的興趣和天賦，玩具的設(shè)計(jì)就要能引導(dǎo)兒童向這方面發(fā)展，比如有趣的音樂玩具和畫畫玩具，引導(dǎo)兒童，讓兒童愿意去演奏，去涂鴉。2 針對(duì)有些兒童不按時(shí)吃飯，不喜歡洗澡等問題，用玩具來引導(dǎo)吸引讓兒童享受這個(gè)過程。與原有的產(chǎn)品相比，加入一些聲，光，影等“科技感”的元素，當(dāng)然為了控制成本，也只能是一些簡(jiǎn)單的運(yùn)用。材料上還是一塑料為主，工藝上也簡(jiǎn)單易實(shí)現(xiàn)，亮點(diǎn)在于引導(dǎo)和吸引的功能。

第四篇：動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫的“走出去”工程和民族化問題，以2008年各電影院線上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片電影和夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》為例，將國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫發(fā)展放置到全球化的大背景下，結(jié)合國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的政策和制約其發(fā)展的瓶頸等問題，著重從傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫轉(zhuǎn)化角度，探討如何實(shí)現(xiàn)本土原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)容創(chuàng)新，創(chuàng)新中融入更多中國(guó)元素并體現(xiàn)動(dòng)漫的民族性，進(jìn)而形成兒童受眾群體的民族文化認(rèn)同感。

“全球化”是一個(gè)交織著碎亂的興奮與痛苦記憶的場(chǎng)域，也是一個(gè)不可規(guī)避的話題。在全球化的今天，“本土化”成為一個(gè)對(duì)抗全球化的口號(hào)。在全球化語(yǔ)境下如何保存并延續(xù)傳統(tǒng)一直成為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子思考的話題，這其中具有代表性的話題就是“輸出東方”，但如何在全球化語(yǔ)境下輸出東方卻是一個(gè)十分棘手的問題。拋開“全球化”概念的多義性和人們所賦予的各種不同層面或褒或貶的意義，論者試圖從傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫轉(zhuǎn)化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)民族品性的培育這一問題出發(fā)來思考：中國(guó)文化的出路何在?在倡導(dǎo)文化發(fā)現(xiàn)和輸出的同時(shí)，如何找尋其實(shí)現(xiàn)的路徑?

當(dāng)然，本文關(guān)注重點(diǎn)不在于全球化語(yǔ)境下中國(guó)文化如何對(duì)外輸出，如何將中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文明面向異質(zhì)文明圈予以展示和進(jìn)入，而是將研究視角內(nèi)轉(zhuǎn)，將視線聚焦于本土，審視當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的大背景下，如何為傳統(tǒng)的文化精華找到合適的傳播路徑，如何有效地將凝聚民族精神和傳統(tǒng)的文化通過易于接受的方式和路徑傳達(dá)給本民族的年輕人，使年輕一代成長(zhǎng)的各種精神維度和空間中，多一分民族文化的沉淀，進(jìn)而在構(gòu)建自我身份認(rèn)同中能包容更多本民族、本土的文化因子。正是在這一意義上，較之向外的文化交流，這種向內(nèi)的努力可以視為另一種文化的發(fā)現(xiàn)與輸出。

就具體的論述策略來說，擇取動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為抓手，著力探討中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的融合問題。這不僅關(guān)系到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的民族品性培育和核心競(jìng)爭(zhēng)力的打造，更是關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)化傳播。對(duì)當(dāng)前熱火朝天卻內(nèi)蘊(yùn)不足的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來說，無論是民族特色的型塑還是國(guó)家主導(dǎo)政策的引導(dǎo)，都面臨著在產(chǎn)業(yè)內(nèi)容中充分發(fā)現(xiàn)東方、并逐漸樹立輸出東方文化的重任。當(dāng)然，對(duì)于制約中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多瓶頸問題，絕非單純的內(nèi)容生產(chǎn)或者取材的問題就可以解決，同時(shí)就動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨向而言，富有民族特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和富有時(shí)代特色的內(nèi)容應(yīng)該相得益彰。因此，本文的關(guān)注點(diǎn)在于尋找中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的一種可能性，或者說是探尋中國(guó)文化輸出這個(gè)宏大的理念與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)合的路徑和切入點(diǎn)，探討如何實(shí)現(xiàn)本土原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)容創(chuàng)新，在本土原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)容創(chuàng)新中融入更多中國(guó)元素并體現(xiàn)動(dòng)漫的民族性，進(jìn)而形成兒童受眾群體的民族文化認(rèn)同感。

一 中國(guó)動(dòng)畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的失落與當(dāng)下發(fā)展之困境

近年來，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展期，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，文化產(chǎn)業(yè)躍升為勢(shì)頭強(qiáng)勁的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。而在文化產(chǎn)業(yè)的諸多門類中，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占有著格外重要的地位。特別是在將動(dòng)漫受眾市場(chǎng)相對(duì)集中于兒童群體的中國(guó)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅關(guān)系著經(jīng)濟(jì)層面產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的成功與否，而且關(guān)系到培育中國(guó)下一代精神成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同、構(gòu)建民族文化身份的重大文化使命。

歷史的看，中國(guó)動(dòng)畫片的起步時(shí)間僅次于歐美，萬氏兄弟早在1922年就開始研究動(dòng)畫，并于1926年拍攝成我國(guó)第一部動(dòng)畫短片。1941年萬氏兄弟拍攝的《鐵扇公主》是除了迪斯尼的《白雪公主》之外的絕無僅有的動(dòng)畫長(zhǎng)片。1949年后，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)涌現(xiàn)出一批精品：

《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等蜚聲海外。在表現(xiàn)技法、題材選擇、內(nèi)容呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)敘事、主題內(nèi)蘊(yùn)等方面呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，被國(guó)際動(dòng)畫界譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”。即使在20世紀(jì)80年代，中國(guó)動(dòng)畫依然不乏《火童》、《九色鹿》、《葫蘆兄弟》、《黑貓警長(zhǎng)》等精品之作。但需要提及的是，正是從80年代初期開始，《鐵臂阿童木》、《變形金剛》等一大批域外動(dòng)漫作品長(zhǎng)驅(qū)直入并從中國(guó)市場(chǎng)攫取巨額利潤(rùn)。直到今日，美國(guó)、日本、韓國(guó)等動(dòng)漫大國(guó)依然視我國(guó)內(nèi)地為其動(dòng)畫片的重要市場(chǎng)。這些制作精良、迥異于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的動(dòng)畫片不僅贏得了億萬兒童的歡迎，而且強(qiáng)勢(shì)地?cái)D占了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的播出渠道。由此，在國(guó)外電視動(dòng)畫的沖擊和擠壓之下，中國(guó)動(dòng)畫逐漸進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)乏力和市場(chǎng)占有低下的困境，試圖效仿境外動(dòng)畫模式以吸引受眾視線卻陷入了邯鄲學(xué)步，致使原先葆有的民族品性逐漸失守，最終落下藝術(shù)和市場(chǎng)的雙重遺憾。

在日本、歐美動(dòng)漫沖擊下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫贏弱的發(fā)展態(tài)勢(shì)背后有諸多層面的因素。從內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)意、制作技術(shù)水平、資本投入、發(fā)行渠道、衍生品開發(fā)等產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建等各個(gè)環(huán)節(jié)，都值得深究和探討。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的艱難處境，除卻市場(chǎng)占有和競(jìng)爭(zhēng)力等因素，最致命的軟肋在于動(dòng)漫形象塑造上的缺失，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中鮮有富于特色、深入人心的動(dòng)畫形象。上海在2006年9月召開的首屆中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與青少年健康成長(zhǎng)高峰論壇新聞發(fā)布會(huì)上，有專家針對(duì)這種狀況指出：“現(xiàn)代的作者不該完全割裂與傳統(tǒng)連環(huán)畫精髓的呼應(yīng)與繼承，而應(yīng)創(chuàng)作出大批更具民族風(fēng)度的新漫畫，從而形成我們自己的品牌?！苯陙?，虹貓藍(lán)兔、喜羊羊、灰太狼等動(dòng)畫形象盡管為兒童喜聞樂見，但是較之《天書奇譚》、《大鬧天宮》等早期作品，這些動(dòng)畫形象的文化內(nèi)蘊(yùn)和民族特色都明顯不足。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于任重道遠(yuǎn)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫來說，需要以整體眼光面對(duì)系列問題。如國(guó)家對(duì)動(dòng)漫的扶植政策、動(dòng)畫傳統(tǒng)與歷史以及當(dāng)下發(fā)展境遇、完整而多元的產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建、衍生品市場(chǎng)效應(yīng)的拓展、與境外強(qiáng)勢(shì)動(dòng)漫的抗衡等都是當(dāng)下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可規(guī)避的問題。而在這些問題中，內(nèi)容的生產(chǎn)是處于上游的問題，動(dòng)漫內(nèi)容創(chuàng)意能力的高低直接影響著下游環(huán)節(jié)的發(fā)行、消費(fèi)、衍生品的開發(fā)等。試圖從模仿中創(chuàng)新的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫曾亦步亦趨地學(xué)步于日本、歐美動(dòng)畫而喪失了本民族的風(fēng)格與特色，尤其是在內(nèi)容敘事中逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化這一重要的文化源頭，使得當(dāng)前動(dòng)漫內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合問題日漸突出。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫傳播不僅關(guān)系著本土原創(chuàng)動(dòng)漫內(nèi)容瓶頸的突破，更是緊密聯(lián)系著傳統(tǒng)文化如何搭載影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體優(yōu)化傳播效果，進(jìn)而在全球化語(yǔ)境下更好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯異質(zhì)文明的特質(zhì)。因此，無論是提升內(nèi)容創(chuàng)意的當(dāng)下需要還是致力于動(dòng)漫民族品性培育的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的體認(rèn)并逐漸樹立自覺傳播傳統(tǒng)文化的意識(shí)，必將成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的重大課題和必然選擇。而《功夫熊貓》、《風(fēng)云決》等動(dòng)畫電影已經(jīng)用票房實(shí)績(jī)證明了中國(guó)元素的市場(chǎng)號(hào)召力。

受困于日本、美國(guó)以及近年來興起的韓國(guó)動(dòng)漫的沖擊和擠壓，在困境中發(fā)展的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫一直在努力找尋撬動(dòng)恢復(fù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)元?dú)獾闹c(diǎn)。這其中借鑒模仿是最為快捷和易于操作的一種方式。在一些較為成功的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)模仿的痕跡，如《我為歌狂》、《大耳朵圖圖》、《喜羊羊與灰太狼》等。正是這種有些偏頗的模仿逐漸沖淡了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫原本秉持的傳統(tǒng)和特色，并導(dǎo)致其發(fā)展陷入更為兩難的困境：一方面，當(dāng)下的動(dòng)漫發(fā)展與中國(guó)動(dòng)漫優(yōu)秀傳統(tǒng)的對(duì)接出現(xiàn)斷層，導(dǎo)致富于中國(guó)特色和民族風(fēng)韻的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸失落，動(dòng)漫產(chǎn)品的民族品性不鮮明；另一方面，在對(duì)日本、歐美動(dòng)漫的邯鄲學(xué)步中并沒有大幅度提升競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率。在很大程度上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的生產(chǎn)和發(fā)行渠道依賴于各種扶植和優(yōu)惠的政策，并沒有形成良性的充滿活力的自我造血能力。就從日本的動(dòng)漫產(chǎn)品來說，大和民族的文化特性體現(xiàn)得是極為明顯的。這種在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中浸潤(rùn)民族文化的觀點(diǎn)一直貫徹于日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。從《鐵臂阿童木》、《聰明的一休》、《恐龍?zhí)丶笨巳?hào)》《名偵探柯南》、《四驅(qū)兄弟》等在中國(guó)境內(nèi)熱播的動(dòng)畫片，以及《干與干尋》、《龍貓》等宮崎駿大師的動(dòng)畫電影都帶有鮮明的日本文化印跡，這就難怪耳濡目染日本動(dòng)漫的年輕一代無意識(shí)中形成對(duì)日本文化的向往，與之形成鮮明對(duì)照的卻是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的相對(duì)陌生。

從國(guó)家的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策支持來看，從最初的促進(jìn)發(fā)展到逐漸明確扶植的方向，在產(chǎn)業(yè)中貫徹民族文化內(nèi)蘊(yùn)、打造原創(chuàng)民族文化品牌經(jīng)歷了一個(gè)過程。這表明國(guó)家對(duì)動(dòng)畫、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重視程度在不斷跟進(jìn)和加強(qiáng)，但較之日本將民族文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之源的明確認(rèn)識(shí)而言，國(guó)家應(yīng)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。就目前國(guó)家出臺(tái)的政策來看，對(duì)生產(chǎn)基地、播出渠道的構(gòu)建仍然是重點(diǎn)，而在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中融合民族傳統(tǒng)文化的舉措仍不夠突出。早在1995年，中宣部和新聞出版署實(shí)施了中國(guó)兒童動(dòng)畫出版工程，內(nèi)容包括建立動(dòng)畫出版基地、出版大型系列兒童動(dòng)畫圖書，創(chuàng)立兒童動(dòng)畫刊物等。這可以視為政府對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫扶植的先聲。2003年下半年至2004年是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的“拐點(diǎn)”，政府連續(xù)制定并發(fā)布了一系列的有關(guān)扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的政策。2006年更是把動(dòng)漫作為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口。國(guó)家廣電總局《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》提出了推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本思路和發(fā)展目標(biāo)，從建立機(jī)制和強(qiáng)化政策人手，力爭(zhēng)在5至10年內(nèi)使我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作開發(fā)和生產(chǎn)能力躋身世界動(dòng)漫大國(guó)和強(qiáng)國(guó)行列。但是，對(duì)于如何在實(shí)施國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫精品工程和“走出去工程”中融合傳統(tǒng)文化卻沒有重點(diǎn)突出，只是在加強(qiáng)與境外動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的廣泛合作這一項(xiàng)中明確提出了“中國(guó)特色、中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神”。此后的《廣電總局關(guān)于實(shí)行優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片推薦播出辦法的通知》，以及《關(guān)于加強(qiáng)電視動(dòng)畫片播出管理的通知》，重點(diǎn)都在構(gòu)建國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的播出渠道上。

可以說，各種政策為動(dòng)漫從生產(chǎn)到發(fā)行渠道上提供了相對(duì)充分的政策支持，《國(guó)家十一五時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》制定的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫振興工程被列為重點(diǎn)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。而其建設(shè)重點(diǎn)在于建設(shè)國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地和教學(xué)研究基地，建立動(dòng)漫技術(shù)設(shè)備和公共技術(shù)平臺(tái)支撐服務(wù)體系共享機(jī)制，增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的原創(chuàng)制作能力和衍生產(chǎn)品開發(fā)能力，培育一批充滿活力、專業(yè)性強(qiáng)的中小型動(dòng)漫企業(yè)和具有中國(guó)風(fēng)格、國(guó)際動(dòng)漫影響的動(dòng)漫品牌。但是具體到如何在品牌的培育中結(jié)合中國(guó)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化的精粹卻語(yǔ)焉不詳。尤其是在制約國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫內(nèi)容生產(chǎn)的瓶頸問題中，如何在動(dòng)漫創(chuàng)作中融合民族文化資源，賦予原創(chuàng)動(dòng)漫以民族品性的問題卻未能得以推進(jìn)。2009年出臺(tái)的《文化產(chǎn)業(yè)振興綱要》將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，但傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要作用仍未能給予充分的重視。正如美國(guó)發(fā)展倫理學(xué)者丹尼斯古萊特指出的，發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括：建立適應(yīng)本地資源的文化設(shè)施和表達(dá)方式，本地區(qū)的完整性以及符合當(dāng)?shù)亓?xí)慣的生活方式。在全球化語(yǔ)境中以美國(guó)和日本文化殖民大行其道之時(shí)，國(guó)家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重視是順應(yīng)形勢(shì)的明智之舉。只是以兒童群體為主體受眾的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，在其產(chǎn)業(yè)化建設(shè)中更應(yīng)該注重民族文化的承載，形成對(duì)民族文化資源的發(fā)揚(yáng)自我意識(shí)，將民族文化的內(nèi)在邏輯、民族文化內(nèi)容以及各種富有中國(guó)元素的形式在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中予以貫徹，通過生動(dòng)活潑的形式將民族文化的精髓傳遞給年輕的一代，使其加強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同。

從迪斯尼的《花木蘭》到夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》，還有日本動(dòng)漫界大量以中國(guó)《西游記》等文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化等為素材的作品，中國(guó)文化、中國(guó)元素已經(jīng)成為近年來影視等文化產(chǎn)業(yè)挖掘和運(yùn)作的重要素材來源。但是，面對(duì)這些包蘊(yùn)著諸多中國(guó)文化元素的境外文化產(chǎn)品，我們的情感是極為復(fù)雜的。當(dāng)這些文化素材為境外人士熟稔的運(yùn)用、成功開發(fā)并返回到中國(guó)，進(jìn)而侵占市場(chǎng)、沖擊本土原創(chuàng)的時(shí)候，各種聲音就噴涌而出。各種議案、倡議伴隨著抗?fàn)幣c憤懣，將矛頭直指這些擅用中國(guó)文化的外來者。在欣賞沉醉于這些文化大餐的同時(shí)，卻在情感和理智上陷入矛盾，進(jìn)而形成對(duì)本土原創(chuàng)作品的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的憤慨。

縱觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展，其對(duì)傳統(tǒng)民族文化開發(fā)的廣度和深度如何呢?較之于紛繁復(fù)雜、多元豐富的民族傳統(tǒng)文化，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在傳統(tǒng)文化開發(fā)的廣度上做得還很不夠。從20世紀(jì)初期電影的發(fā)展到當(dāng)下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的紅火，功夫是較早被運(yùn)用且挖掘較為充分的中國(guó)傳統(tǒng)元素。以香港的功夫片為代表的功夫電影給世界電影呈現(xiàn)了源自東方的電影類型、風(fēng)格、技巧、敘事，并成為體現(xiàn)東方文明精華和溝通東西方文化的重要橋梁。而近年來涌現(xiàn)的不少優(yōu)秀動(dòng)漫作品都圍繞著武俠和功夫做文章。如被譽(yù)為首部進(jìn)入歐美主流媒體的中國(guó)動(dòng)畫《中華小子》，就是以中華武術(shù)和傳統(tǒng)文化為背景，展現(xiàn)中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)精神的。而在國(guó)內(nèi)800多家城市電視臺(tái)熱播的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》也是武俠類動(dòng)畫片。武俠元素的威力可見一斑，不過在這些影視作品成績(jī)的背后，我們不禁要質(zhì)疑，面對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富多元的中國(guó)元素，難道我們可以依靠的僅僅是武術(shù)、功夫嗎?

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫集中于功夫元素的開發(fā)，折射出我們對(duì)傳統(tǒng)文化開發(fā)中的廣度不夠，那么在開發(fā)的深度上，情況又如何呢?從許多調(diào)查數(shù)據(jù)來看，在眾多動(dòng)漫形象中，孫悟空是僅有的為國(guó)人所認(rèn)可且足以與境外動(dòng)漫形象抗衡的形象。為什么孫悟空這一形象能夠從傳統(tǒng)文化中脫穎而出呢?這里就有一個(gè)重要的前提，就是開發(fā)的深度問題。孫悟空是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中多層次開發(fā)的一個(gè)形象，從歷史來說，從萬籟鳴等最早的動(dòng)畫創(chuàng)作《鐵扇公主》到《大鬧天宮》、《西游記》動(dòng)畫劇以及眾多圍繞《西游記》內(nèi)容截取的作品從多角度呈現(xiàn)了孫悟空的形象，正是通過這些豐富的藝術(shù)作品積淀了孫悟空這一帶有鮮明民族特色的動(dòng)畫形象，成為原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫品牌的獨(dú)苗。孫悟空形象開發(fā)的相對(duì)成功，為我們思考動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)文化開發(fā)的深度以及國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫品牌的培育提供了一種思路。

對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展來說，在本土站穩(wěn)腳跟，擴(kuò)大市場(chǎng)占有并積極向外拓展還需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的磨礪，而在這一過程中，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)和轉(zhuǎn)化，對(duì)民族品性的培育和追求，應(yīng)該成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展的關(guān)鍵。換言之，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫需要在發(fā)展中明確自己的風(fēng)格，尋找足以與歐美、日韓等動(dòng)漫電影相抗衡的生長(zhǎng)點(diǎn)，撬動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫發(fā)展的“阿基米德點(diǎn)”。

我個(gè)人的見解是國(guó)內(nèi)漫畫近幾年發(fā)展的比較迅速，呈現(xiàn)出了良好的前景，國(guó)家和社會(huì)越來越重視了，尤其是各大中專院校開設(shè)了這個(gè)專業(yè)，國(guó)內(nèi)的漫畫活動(dòng)也開始熱了起來，這就刺激了漫畫的發(fā)展，不過現(xiàn)在國(guó)內(nèi)漫畫的熱發(fā)展顯然沒有良好的基礎(chǔ)和成熟的漫畫教育體制。國(guó)外美國(guó)和日本發(fā)展的比較成熟的，韓國(guó)也是非常有特色的后起之秀，也有廣泛的基礎(chǔ)和體制，已經(jīng)形成了有特色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，而這正是中國(guó)所缺少的！不過隨著國(guó)家政策對(duì)漫畫發(fā)展的重視還有越來越多的漫畫愛好著加入進(jìn)來，國(guó)內(nèi)的漫畫會(huì)有廣闊的發(fā)展空間！

第五篇：歷史學(xué)院黨支部參觀中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地

歷史學(xué)院黨支部參觀中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地

3月8日下午，山東大學(xué)學(xué)生黨史學(xué)習(xí)研究會(huì)組織09級(jí)、10級(jí)本科生黨支部和10級(jí)、11級(jí)研究生黨支部共30余位學(xué)生黨員來到中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地暨中華文化體驗(yàn)館參觀，體驗(yàn)博大精深的中華傳統(tǒng)文化，感悟儒家文化精髓。歷史文化學(xué)院黨委副書記董雪梅、學(xué)院辦公室副主任扈玉萍、學(xué)院團(tuán)委書記朱偉以及輔導(dǎo)員張麗曇、朱驪冰等老師，也跟同學(xué)們一道參觀體驗(yàn)，共度了一個(gè)充實(shí)而難忘的下午。

參觀開始，工作人員先帶大家來到孔子像前，為大家講解儒服儒冠的穿戴禮儀以及行周禮的細(xì)節(jié)，隨后全體師生按照周禮一起向孔子行拜師禮，感恩先師開儒學(xué)之風(fēng)。隨后大家來到館內(nèi)特設(shè)的拓碑體驗(yàn)區(qū)，工作人員向大家詳解了碑文拓片的制作步驟，很多同學(xué)都一展身手，在親自捶拓的過程中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力?！肮P墨生香，丹青流韻”，信息學(xué)院鐘恩秋孜同學(xué)在書法體驗(yàn)區(qū)的行書表演格外引人注目，她當(dāng)場(chǎng)揮毫寫就“讀萬卷書，行萬里路”一幅，贈(zèng)與在場(chǎng)的歷史學(xué)院師生，希望大家傳承文明共同進(jìn)步。

本次參觀活動(dòng)最為精彩的當(dāng)屬中國(guó)茶藝表演，體驗(yàn)基地的王曉燕老師通過精湛的表演向大家展示了中國(guó)的“烏龍茶藝”。王老師的表演優(yōu)雅沉靜，再配以適當(dāng)?shù)慕忉屨f明，使大家不僅品嘗到了醇香好茶，還感受到了中國(guó)茶藝所推崇的靜謐意境和精致生活，身心都得到了極好的慰藉。另外大家還體驗(yàn)了剪紙和民樂演奏等項(xiàng)目，這些寓教于樂、互動(dòng)體驗(yàn)的方式讓大家在潛移默化中接受了中華文化的熏陶，深受老師和同學(xué)們的歡迎。

參觀在輕松愉快的氛圍中結(jié)束，參觀活動(dòng)后董雪梅副書記表示，希望大家積極參與體驗(yàn)基地的志愿服務(wù)活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化，增加文化底蘊(yùn)。同學(xué)們也都覺得此次參觀收獲頗豐，是一個(gè)走近歷史、感受傳統(tǒng)、體驗(yàn)文化的絕佳機(jī)會(huì)，紛紛表示今后將進(jìn)一步學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

國(guó)家漢辦/山東大學(xué)中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地，是由國(guó)家批準(zhǔn)建設(shè)的首批10所漢語(yǔ)國(guó)際推廣基地之一，共設(shè)琴棋書畫、民俗百態(tài)、當(dāng)代中國(guó)等11個(gè)文化場(chǎng)景和100多種文化體驗(yàn)環(huán)節(jié)，采用現(xiàn)代科技手段和寓教于樂的方式展現(xiàn)中華文化，反映人民生活。館內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)極具中國(guó)特色，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能讓人觸摸到齊魯文化跳動(dòng)的脈搏。

文/鄭曉彤