第一篇：感受紅色文化魅力 創(chuàng)新干部培訓(xùn)模式

感受紅色文化魅力 創(chuàng)新干部培訓(xùn)模式

——安順市直機(jī)關(guān)黨務(wù)干部赴井岡山培訓(xùn)心得體會(huì)

吳宏才（2012年10月29日）

2012年9月23——29日，隨安順市直機(jī)關(guān)黨務(wù)干部一行赴革命圣地井岡山接受紅色教育培訓(xùn)。當(dāng)踏上江西這塊充滿神秘色彩的紅色土地時(shí)就讓人興奮不已，距離井岡山越近，好奇和期待的心里就越為強(qiáng)烈。五個(gè)多小時(shí)后大巴車終于在井岡山革命根據(jù)地的核心——茨坪風(fēng)景區(qū)停下了。于是帶著新奇和渴望，努力地追尋著紅色革命的歷史印跡，可是，漆黑的夜晚加上蒙蒙細(xì)雨卻讓人感到失望。而當(dāng)在報(bào)到處領(lǐng)到紅軍服時(shí)，又著實(shí)的讓人興奮了一把。不過，一切精彩還是從第二天才正式開始。為時(shí)一周的培訓(xùn)，無論是課堂講授，還是現(xiàn)場教學(xué)都讓人感受了紅色文化的無限魅力，讓心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的教育。

三點(diǎn)主要收獲

第一，在紅色的土地上接受艱苦奮斗教育。都說井岡山是一座沒有圍墻的革命歷史博物館。的確如此，在井岡山的土地上處處都是革命故事，每一座山巒和每一片樹林都可以述說著井岡山艱苦斗爭的歷史。從井岡山下綠林好漢袁文才迎接毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)，到毛澤東派何長工與井岡山上綠林好漢王佐談判；從抵抗國民黨反動(dòng)派對井岡山進(jìn)行“四次進(jìn)剿”、“三次會(huì)剿”的斗爭到國民黨反動(dòng)政府經(jīng)濟(jì)封鎖井岡山，迫使紅軍自制“工字銀元”、開辦被服廠的故事；從

“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”的勝利到朱毛挑糧上山的感人事跡；從小井紅軍醫(yī)院簡陋的醫(yī)療設(shè)備到受傷紅軍的缺醫(yī)少藥；從紅軍缺衣少布自制紅軍服到吃紅米南瓜野菜度日的故事；從紅軍戰(zhàn)士身蓋“金絲被”到清水煮竹筍充饑的艱苦日子······每一個(gè)故事都敘述了當(dāng)年紅軍艱苦斗爭的感人事跡，也透射出紅軍充滿革命樂觀主義的光輝精神。滄海桑田、歲月更替，紅軍艱苦奮斗的日子早已埋存在那片紅色的土地上，但艱苦奮斗的精神和作風(fēng)卻永遠(yuǎn)的留存在了人間大地，激勵(lì)著一代代后人奮發(fā)上進(jìn)，追趕跨越。如今的井岡山早已遠(yuǎn)離那戰(zhàn)火硝煙，經(jīng)過幾十年的建設(shè)，已經(jīng)變得風(fēng)景如畫，安然、恬靜的坐臥在贛西南大地上。無數(shù)的新中國建設(shè)者懷揣著對革命先烈的景仰前來這里追尋著革命的故事、革命的理想和革命的精神，并帶走這份永遠(yuǎn)的記憶回到自己的工作崗位上，化作工作的動(dòng)力，努力的干事創(chuàng)業(yè)。

第二，在紅色文化中學(xué)習(xí)黨史知識(shí)。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)經(jīng)“三灣改編”后的秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，先后在茶陵、遂川、寧岡、永新等縣恢復(fù)和建立了黨組織，發(fā)展武裝力量，開展游擊戰(zhàn)爭，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，建立紅色政權(quán)，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，創(chuàng)立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

朱德、陳毅率領(lǐng)“八一 ”南昌起義部隊(duì)經(jīng)過湘南起義后，于1928年4月踏上井岡山與毛澤東勝利會(huì)師，兩支部隊(duì)合編為工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱紅軍第四軍。在井岡山革命斗爭中，毛澤東在茅坪八角樓寫下了兩篇光輝著作《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》?？茖W(xué)地論證了紅軍和紅色政權(quán)在中國存在和發(fā)展的五

個(gè)條件：①中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國，反革命營壘內(nèi)部不統(tǒng)一并充滿矛盾，因而使許多農(nóng)村小塊革命根據(jù)地能夠在反革命政權(quán)的包圍下產(chǎn)生、堅(jiān)持和波浪式地向前擴(kuò)大。②經(jīng)過第一次大革命影響和鍛煉的工農(nóng)兵士，為建立革命軍隊(duì)和紅色政權(quán)準(zhǔn)備了良好的群眾基礎(chǔ)。③中國革命形勢是跟著國內(nèi)買辦豪紳階級和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。這就為小塊紅色區(qū)域的長期存在和發(fā)展，提供了客觀依據(jù)。④相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。⑤共產(chǎn)黨組織的有力量及其政策的正確，是紅色政權(quán)長期存在和發(fā)展的關(guān)鍵條件。

毛澤東關(guān)于紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的理論，指明了在反動(dòng)統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村積聚力量，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市取得全國政權(quán)的道路。這是毛澤東思想開始形成的一個(gè)標(biāo)志，是馬克思主義中國化的里程碑。

1928年5月，在井岡山組成了毛澤東為書記的中共湘贛邊界特別委員會(huì)；接著成立了袁文才任主席的湘贛邊界蘇維埃政府。紅軍在赤衛(wèi)隊(duì)和人民群眾配合下，接連打破了江西國民黨軍的多次“進(jìn)剿”。至6月,井岡山革命根據(jù)地?fù)碛袑帉?、永新、蓮?個(gè)縣,和遂川、酃縣、吉安、安福等縣的部分地區(qū)。之后，又打破了湘贛兩省國民黨軍的兩次“會(huì)剿”。12月,彭德懷、滕代遠(yuǎn)率領(lǐng)紅五軍主力到達(dá)井岡山，同紅四軍會(huì)師。兩軍會(huì)師以后，井岡山革命根據(jù)地不斷鞏固和擴(kuò)大。1929年1月，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍主力向贛南、閩西

挺進(jìn)后,留下一部紅軍堅(jiān)持井岡山的斗爭。在留下的紅軍中，住在小井紅軍醫(yī)院的130多位傷病員被“會(huì)剿”的國民黨反動(dòng)軍全部機(jī)槍掃射身亡，最小的紅軍年僅14歲。在整個(gè)井岡山斗爭中犧牲的4.8萬紅軍戰(zhàn)士中只有15744人留下了姓名，更多的紅軍戰(zhàn)士成為了無名英雄。紅軍戰(zhàn)士用鮮血染紅了羅霄山脈，用生命捍衛(wèi)了革命理想，為后人留下了可歌可泣的感人事跡和最可寶貴的精神財(cái)富。

第三，在紅色氛圍中增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是紅色文化的靈魂。在艱苦的井岡山斗爭中一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物無不激勵(lì)著每個(gè)黨員的意志。下面講述兩位偉大革命女性的故事，她們堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和不怕犧牲的革命精神令人敬佩、讓人震撼。伍若蘭，朱德同志的妻子，在紅軍里不光是一位優(yōu)秀的宣傳員,而且有“雙槍女將”的美名。古代的女將射箭可百步穿楊,而革命的巾幗女杰伍若蘭,左右手打槍能百步穿孔。她說過,我準(zhǔn)備在戰(zhàn)斗中右手被打傷,左手能照樣殺敵,這就是我苦練左右手射擊的原因。新七溪嶺戰(zhàn)斗中有她的成績,黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)中有她洪亮的殺聲。她身為軍部的宣傳干部,又是軍長的妻子,對革命工作,凡事都帶頭干,為人處事十分謙虛,從不居功自傲,更不擺任何架子。她行軍有馬不騎,總是把馬讓給病號和體弱的同志,自己穿著草鞋同戰(zhàn)士一道步行。深入群眾談心,了解情況,做細(xì)致的思想工作。

在密林深處的尋烏縣項(xiàng)山圳下村,是紅四軍主力在吉潭戰(zhàn)斗后轉(zhuǎn)移休整的臨時(shí)駐地。2月2日,天還未亮,敵軍乘我軍人困馬乏之機(jī),突然包圍了駐地,軍部在其中。形勢非常急,各部隊(duì)立即投入了戰(zhàn)斗。

陳毅同志在轉(zhuǎn)移時(shí)被敵人抓住,他用拳頭打倒兩個(gè)敵兵,擺脫了危險(xiǎn)。這時(shí)伍若蘭十分著急,她急中生智,為了軍部和首長的安全,自己帶領(lǐng)警衛(wèi)排首先突圍,把敵軍引向自己。天亮了,紅四軍沖出包圍圈,而伍若蘭寡不敵眾,受傷被捕。敵人把她押解到贛州,劉士毅還電告蔣介石邀功請賞,并想從她的口中得到紅軍的機(jī)密。敵人問:“朱德、毛澤東在哪里?”伍答:“在紅軍里,在人民心里!”又問:“你為什么當(dāng)土匪?”伍怒斥道:“真正的土匪是你們!我是共產(chǎn)黨,是革命者,要消滅你們這伙反動(dòng)派!”敵人用繩子吊她,用杠子壓,灌辣椒水等種種酷刑,都未能動(dòng)搖伍若蘭的革命信念。她說:“革命一定會(huì)成功,你們一定要滅亡!”“要想從我嘴里得到你們所需要的東西,除非日頭從西邊出,贛江水倒流!”年僅26歲的伍若蘭同志,于2月12日被敵人殺害于贛州市的衛(wèi)府里。兇惡的敵人還把伍若蘭同志的首級,掛在贛州城門示眾。

曾志同志，革命的老大姐。她于1926年8月考入衡陽農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨，從此走上革命道路。1927年3月起，曾志同志先后參加了衡陽暴動(dòng)、湘南起義。1928年4月上井岡山，參加了著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”，擔(dān)任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記。在艱苦的井岡山革命斗爭中，曾志同志英勇頑強(qiáng)，不怕犧牲，努力保護(hù)和積極救治每一位紅軍傷員，立下了赫赫戰(zhàn)功。曾志同志70多年的革命生涯，經(jīng)歷了中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，她在蘇區(qū)、游擊區(qū)、白區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)等各種復(fù)雜環(huán)境下都工作過。她的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，奉獻(xiàn)的一生。曾志同志

說：“我始終將自己的政治生命看得最為重要，而把家庭、子女、感情看得很輕、很淡。只要為了黨的利益和需要，我可以舍棄一切，包括生命?！痹趪?yán)酷的革命斗爭中，她忍痛把兩個(gè)孩子送給別人，把另一個(gè)孩子賣掉以籌集黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。1945年，她和陶鑄同志一起去敵后開展游擊戰(zhàn)爭，把年僅4歲的女兒留在延安，在向毛主席辭行時(shí)表示，“為了革命，隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的一切”。新中國成立后，她長期擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，艱苦樸素，省吃儉用，嚴(yán)以自律，不搞特殊化。她的大兒子找到后，一直在井岡山務(wù)農(nóng)。她把陶鑄同志留下的稿費(fèi)、公債券連同后來組織上發(fā)的撫恤金全部交公，一分不留；將自己的積蓄全部捐給貧困山區(qū)“希望工程”和建立老干部活動(dòng)基金。臨終前，她讓女兒清理自己的存款和現(xiàn)金上交給組織，從八十幾個(gè)工資袋中掏出幾萬元現(xiàn)金。她叮囑女兒“一定不要扔掉這些袋子，因?yàn)樗鼈兛梢宰C明這些都是我的辛苦錢，每一筆都是清白的”。她在遺囑中表示，去世后喪事從簡，遺體交醫(yī)院解剖，有用的留下，無用的火化，骨灰一部分埋在廣州白云山下，一部分埋在井岡山的松柏樹下。曾志同志把自己的一切都獻(xiàn)給了她為之奮斗終生的革命事業(yè)，樹立了共產(chǎn)黨人革命到底、無私奉獻(xiàn)的精神豐碑。曾志同志“永遠(yuǎn)跟黨走，至死不動(dòng)搖”的堅(jiān)定信仰，成為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的信仰標(biāo)準(zhǔn)；她“為了黨的利益和需要，甘愿舍棄個(gè)人一切”的奉獻(xiàn)精神，是每一位共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

井岡山精神是對民族精神的創(chuàng)造性傳承，是中國革命精神之源，是傳統(tǒng)民族精神和當(dāng)代時(shí)代精神的融匯與統(tǒng)一，是具有原創(chuàng)意義的民

族精神。它與蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神形成一條中國共產(chǎn)黨革命精神的鏈條，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的理想、信念和高尚的道德情操。

四點(diǎn)啟示

1、依托本地資源打造特色品牌。1927年10月以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)革命軍到達(dá)井岡山，創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，中國革命從這里走向勝利。因此，井岡山被譽(yù)為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。井岡山正是依托這一紅色資源積極打造紅色文化品牌。這些紅色資源從物化層面來說包括紅色革命時(shí)期創(chuàng)造或使用過的器具，如戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、生活用品和場所；制度層面包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度，具體體現(xiàn)在各種決議、規(guī)定、命令等政策與法規(guī)；精神文化層面包括革命精神、革命文藝等。這些內(nèi)容構(gòu)成了井岡山紅色文化的靈魂和精髓。

安順是貴州西線旅游的中心，有著世界著名的兩個(gè)國家五A級風(fēng)景名勝區(qū)——黃果樹大瀑布和龍宮；有老一輩無產(chǎn)階級革命家王若飛的故居；有保存長達(dá)600年的大明遺風(fēng)——屯堡文化，以及格凸河、夜郎洞、夜郎湖、關(guān)嶺國家地質(zhì)公園等眾多的國家級風(fēng)景名勝和豐富多彩的少數(shù)民族文化。因此，我們完全可以依托這些資源優(yōu)勢進(jìn)行深度挖掘、規(guī)范整理和理論提升，逐步形成具有我市地方特色的優(yōu)秀教 7

學(xué)課件和民族文化品牌，并積極廣泛的進(jìn)行傳播，著力推進(jìn)我市文化與旅游的深度融合，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。

2、創(chuàng)新教學(xué)手段和培訓(xùn)方式。傳統(tǒng)的干部教育培訓(xùn)方式就是課堂講授。隨著培訓(xùn)方式的多元化和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)競爭日趨激烈，我們必須調(diào)整思路，努力探索適應(yīng)市場化需求的干部培訓(xùn)模式。井岡山紅色文化研究院的培訓(xùn)方式之所以具有吸引力，原因之一是其培訓(xùn)方式較為新穎、靈活。他們采取了課堂專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行。對于課堂講授來說，都是請教學(xué)效果好、名氣比較大的專家進(jìn)行精品講授；對現(xiàn)場教學(xué)來說，全部由本院教師或外聘專家進(jìn)行特別講解，而不是由場館講解員來進(jìn)行一般性講解；體驗(yàn)式教學(xué)則采取的是讓學(xué)員實(shí)實(shí)在在親身體驗(yàn)的一種教學(xué)形式，如重走朱毛紅軍挑糧小道、對紅軍后代進(jìn)行訪談、開展紅色拓展訓(xùn)練以及觀看《井岡山斗爭全景畫》和由600多名井岡山當(dāng)?shù)丶t軍后代參演的大型實(shí)景情景劇《井岡山》等等。這些教學(xué)方式和教學(xué)手段的創(chuàng)新能起到對課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和擴(kuò)展，延伸理論鏈條，真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)員思考空間，豐富學(xué)員想象力，啟發(fā)學(xué)員深層次解讀理解知識(shí)等。因此，對于黨校干部培訓(xùn)工作來說，除了需要保持傳統(tǒng)的課堂講授以外，必須擴(kuò)大和增加教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)新培訓(xùn)手段，拓展和延伸課堂空間。目前我們在主體班次已經(jīng)開展的軍事體驗(yàn)、野外拓展訓(xùn)練、文體活動(dòng)等，在一定程度上豐富了培訓(xùn)內(nèi)容，拓展了教學(xué)內(nèi)涵，但深度和廣度都不夠，還必須深化和延展，特別是要切實(shí)發(fā)揮好現(xiàn)場教學(xué)的作用。要對安順市首批干部現(xiàn)場教學(xué)基地進(jìn)行深度挖

掘，并進(jìn)行理論提升，由學(xué)校老師擔(dān)任理論講解員，真正使現(xiàn)場教學(xué)基地發(fā)揮“真實(shí)體驗(yàn)”的作用，達(dá)到“實(shí)景教學(xué)”的目的。

3、進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量和水平。井岡山紅色文化研究院具有較強(qiáng)的教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，對教學(xué)培訓(xùn)進(jìn)行了全面、科學(xué)、合理并符合干部培訓(xùn)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。因此，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有條不紊、按需施教、服務(wù)到位。在教學(xué)安排、后勤服務(wù)、活動(dòng)開展的過程中，都能保證質(zhì)量、確保效果。帶班老師責(zé)任心強(qiáng)、精細(xì)管理、體貼周到，如每天都會(huì)用信息對學(xué)員進(jìn)行溫馨提示；每次教學(xué)活動(dòng)都認(rèn)真安排；每次參觀考察和現(xiàn)場教學(xué)都準(zhǔn)確到位。干部培訓(xùn)工作的重點(diǎn)就是圍繞教學(xué)和后勤服務(wù)這兩個(gè)中心來進(jìn)行的。所以我們在開展干部培訓(xùn)工作時(shí)，一定要有很好的教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力、制定科學(xué)合理的教學(xué)規(guī)劃、有較高的服務(wù)質(zhì)量和水平，這樣才能使培訓(xùn)方式更具活力、培訓(xùn)效果更加明顯、培訓(xùn)目標(biāo)更加明確。

4、逐步探索黨校對外培訓(xùn)模式。如今干部培訓(xùn)渠道眾多，競爭日愈激烈，如何發(fā)揮黨校培訓(xùn)在干部培訓(xùn)輪訓(xùn)中的主陣地、主渠道作用，需要我們進(jìn)行認(rèn)真的思考和不斷的創(chuàng)新。要在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上有新突破，在教學(xué)方式和手段上有新創(chuàng)意，在培訓(xùn)內(nèi)容上有新亮點(diǎn)，并使課堂向外延伸，除了到現(xiàn)場教學(xué)基地開展現(xiàn)場教學(xué)外，應(yīng)逐步探索對外聯(lián)合辦班模式。比如與省內(nèi)外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成合作協(xié)議，實(shí)行兩地聯(lián)合辦學(xué)模式，即在本地培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行一段時(shí)間的培訓(xùn)后，派學(xué)員到對方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行培訓(xùn)，充分發(fā)揮兩地培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資優(yōu)勢和培訓(xùn)環(huán)境資源優(yōu)勢的作用，互相借鑒對方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和管理理念，開闊

學(xué)員視野，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加大兩地師生交流、增進(jìn)友誼。這對進(jìn)一步提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)水平有著重要的推動(dòng)作用。

總之，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)上各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的迅速增多和競爭的日趨激烈，給我們的干部培訓(xùn)工作帶來了新挑戰(zhàn)。因此，無論是依靠行政手段抽調(diào)干部，還是依托市場配置生源的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，都必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新培訓(xùn)方式、改進(jìn)培訓(xùn)方法、拓展培訓(xùn)空間、擴(kuò)充培訓(xùn)內(nèi)容、提高培訓(xùn)質(zhì)量、增強(qiáng)培訓(xùn)效果，否則將會(huì)在激烈的干部培訓(xùn)競爭中被淘汰出局。

（作者系中共安順市委黨校副校長、副教授）

第二篇：創(chuàng)新干部培訓(xùn)模式

創(chuàng)新干部培訓(xùn)模式

充分發(fā)揮開放式辦學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用

劉群合

近年來老河口干部培訓(xùn)工作圍繞市委市政府工作中心，結(jié)合老河口市黨員干部實(shí)際，以提高黨員干部能力素質(zhì)為目標(biāo)，以基層干部實(shí)際需求為導(dǎo)向，采取“送教上門、流動(dòng)授課”的形式，探索形成了培訓(xùn)不離崗的開放式辦學(xué)新模式。先后對全市26家單位干部職工進(jìn)行了以思想教育、理論武裝與能力提升為主題的教育培訓(xùn)，取得了良好效果。這一成功做法和經(jīng)驗(yàn)表明：縣級黨校開放式辦學(xué)是一種創(chuàng)新基層干部培訓(xùn)工作的有益嘗試。

一、開放式辦學(xué)動(dòng)因

黨員干部的政治素質(zhì)和工作能力，始終是老河口市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。面對新形勢，開展開放式辦學(xué)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是提升干部履職能力的迫切需要。一些干部工作熱情和知識(shí)水平都很高，但做群眾工作的本領(lǐng)以及應(yīng)對復(fù)雜局面的能力還比較欠缺。一些基層干部對國家的法律法規(guī)和方針政策領(lǐng)會(huì)不深，開展工作沒有底氣；一些干部自身工作職責(zé)不夠明確，開展工作缺乏勇氣；個(gè)別黨員干部對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定沒有思路和辦法，開展工作缺乏新氣；少數(shù)干部思想禁固，解放程度不夠，開展工作缺乏朝氣。二是提高黨員干部綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，老河口市正全力以赴建設(shè)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶小漢口明星城市，全市上下促發(fā)展謀發(fā)展的良好氛圍已經(jīng)形成，但基層干部隊(duì)伍還存在的一些問題不容忽視：有的干部熱衷應(yīng)酬、心浮氣躁，干工作沒有思路，抓落實(shí)沒有招數(shù)，解難題沒有辦法，不能很好的完成組織交給的任務(wù)；少數(shù)干部在其位不謀其政，在其崗不盡其責(zé)，工作主動(dòng)性不強(qiáng)，對安排了的工作消極應(yīng)付，對需要突破的重點(diǎn)工作一推一動(dòng)，不推不動(dòng)，甚至推而不動(dòng)；還有一些干部漠視群眾、脫離群眾、宗旨意識(shí)淡化，干群關(guān)系緊張。三是實(shí)現(xiàn)干部教育培訓(xùn)體制機(jī)制轉(zhuǎn)型的實(shí)踐需要。按照事業(yè)發(fā)展需要什么就培訓(xùn)什么,干部履職盡責(zé)和健康成長需要什么就培訓(xùn)什么的基本原則，堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用,以問題為導(dǎo)向、以正在做的事情為中心開展教育培訓(xùn),提高干部運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題、推動(dòng)工作的能力，要求干部教育培訓(xùn)模式在辦學(xué)體系、培訓(xùn)模式、運(yùn)行機(jī)制三方面加大改革創(chuàng)新力度，提高干部教育培訓(xùn)的整體效能，開放式辦學(xué)正是這一干部教育培訓(xùn)新模式的具體實(shí)踐。因此，很有必要通過開放式辦學(xué)這種學(xué)習(xí)培訓(xùn)形式，增強(qiáng)基層干部的思想政治素質(zhì)和實(shí)際工作能力，切實(shí)解決好基層干部為群眾服務(wù)的真感情和真本領(lǐng)問題。

二、主要做法

1、堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局。貼近老河口建設(shè)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶小漢口明星城市和襄陽市域副中心城市的生動(dòng)實(shí)踐，積極宣傳老河口市委重大戰(zhàn)略部署，把干部的思想統(tǒng)一到市委市政府決

策上來，提升干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性。

2、堅(jiān)持以人為本，按需培訓(xùn)。準(zhǔn)確把握不同單位干部的不同特點(diǎn)和差異化需要，精選學(xué)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容，開展菜單式培訓(xùn)。圍繞提高干部履行崗位職責(zé)的本領(lǐng)，有針對性地進(jìn)行崗位技能培訓(xùn)。比如，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，主要集中在學(xué)習(xí)市委市政府重大決策，提高化解矛盾能力，提升科學(xué)發(fā)展能力，加強(qiáng)基層組織建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，做群眾貼心人等，對市直機(jī)關(guān)干部，主要集中在增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)，克服職業(yè)倦怠，提高辦事效率等，形成較為完善的培訓(xùn)內(nèi)容框架。

3、堅(jiān)持貼近工作，分類施教。根據(jù)不同單位培訓(xùn)需求，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，以提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)、提升能力素質(zhì)為重點(diǎn)，以促進(jìn)工作效率和調(diào)動(dòng)做群眾工作主動(dòng)性為目的，有針對性的制定個(gè)性化培訓(xùn)計(jì)劃。圍繞老河口發(fā)展面臨的新情況、新問題，把理論學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、研討問題與改進(jìn)工作方法緊密結(jié)合起來，切實(shí)提高干部解決問題推動(dòng)工作的能力。

4、堅(jiān)持部門聯(lián)動(dòng)，整合資源。對于涉及到老河口市委黨校題庫中不具備培訓(xùn)的內(nèi)容，由市委組織部牽頭協(xié)調(diào)，安排市信訪、國土、規(guī)劃、招商等部門承擔(dān)相關(guān)課題任務(wù)，解決了干部對矛盾化解、國土法規(guī)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、招商引資等方面的需求。

三、主要經(jīng)驗(yàn)

1、深入基層、認(rèn)真調(diào)研是搞好培訓(xùn)的前提。為了使開放式

培訓(xùn)做到有的放矢，取得實(shí)實(shí)在在的效果，市委組織部、市委黨校多次組織干部深入全市各單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦和規(guī)模以上企業(yè)，采取面對面征求意見、召開干部座談會(huì)、發(fā)放調(diào)查問卷等形式，收集整理歸納，確定了開放式辦學(xué)培訓(xùn)的三個(gè)重點(diǎn)：一是綜合素質(zhì)提升培訓(xùn)。主要培訓(xùn)黨的路線方針政策，目的是讓干部明確職責(zé)，解放思想，為做好本職工作打好思想基礎(chǔ)。二是市委市政府的中心工作。解讀老河口市委市政府重大戰(zhàn)略決策，目的是讓干部明確任務(wù)，掌握方法，為做好工作提供有效保障。三是能力素質(zhì)提升。以提升干部能力素質(zhì)為重點(diǎn)，解決干部能力恐慌和本領(lǐng)恐慌。

2、加強(qiáng)組織、周密部署是搞好培訓(xùn)的保證。按照培訓(xùn)協(xié)議，參訓(xùn)人員、時(shí)間、地點(diǎn)由各部門自行組織、確定。市委組織部總體安排，市委黨校負(fù)責(zé)教學(xué)管理，明確一名組織部干部作為培訓(xùn)聯(lián)絡(luò)員、黨校教務(wù)科作為調(diào)度員跟蹤服務(wù)教學(xué)全過程。聯(lián)辦期間，黨校教師根據(jù)教學(xué)點(diǎn)要求不定期下基層進(jìn)行針對性授課，辦學(xué)運(yùn)行情況則由雙方班子成員定期抽查。這種做法，既能讓教師的“沉”沉出效果，解決黨校教師對基層社會(huì)缺乏了解和授課中“空而不實(shí)”的問題，又能拓寬培訓(xùn)的廣度、提升培訓(xùn)的深度，體現(xiàn)出開放辦學(xué)的靈活性。

3、精心備課、認(rèn)真施教是搞好培訓(xùn)的關(guān)鍵。按照培訓(xùn)任務(wù)，組織部對黨校教師提出三點(diǎn)要求：一是在一周之內(nèi)寫出講稿，著眼于針對性、實(shí)效性和通俗易懂；二是要求授課者在一周之內(nèi)制

成多媒體教學(xué)課件，必須生動(dòng)、新穎、豐富多彩；三是不能停留在一次性備課上，對講稿和課件要在講授和使用中不斷充實(shí)、完善和提高。為了確保培訓(xùn)質(zhì)量，黨校按照個(gè)人試講、集體點(diǎn)評、評優(yōu)淘劣、修改補(bǔ)充、升華提高的步驟開展了為期一月的教學(xué)“大練兵”活動(dòng)。要求每位教師必須在授課過程中，通過走訪、座談等形式，聽取各個(gè)層次干部對專題的看法和建議，對講稿進(jìn)行修改完善，市委組織部干訓(xùn)科長全程參與。市委黨校各位授課教師一絲不茍的工作態(tài)度、勤奮扎實(shí)的敬業(yè)精神和精益求精的思想境界，成為保證開放式辦學(xué)取得實(shí)際效果的關(guān)鍵。

4、形式靈活、“菜單式”教學(xué)彰顯特色?！安藛问健苯虒W(xué)的主要特點(diǎn)是堅(jiān)持“干部缺啥培訓(xùn)啥”的原則，體現(xiàn)“實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效”，全縣26家合作培訓(xùn)單位從開放式培訓(xùn)題庫中選點(diǎn)了48個(gè)專題，由各單位根據(jù)各自工作實(shí)際從教學(xué)專題中圈點(diǎn)培訓(xùn)專題，這種自由選擇的“菜單式”教學(xué)，有利于充分整合培訓(xùn)資源，有效節(jié)約培訓(xùn)成本和時(shí)間，提高了培訓(xùn)效率，深受廣大基層黨員干部的歡迎。一是“菜單式”教學(xué)專題性強(qiáng)。將日常工作中存在的重要的現(xiàn)實(shí)問題分解成一個(gè)個(gè)專題，講深說透，避免蜻蜓點(diǎn)水，力求有效解決干部工作中的主要矛盾。二是“菜單式”教學(xué)形式上靈活多樣。課堂上把理論講解、圖片播放、討論交流、解惑答疑等形式結(jié)合起來，多媒體教學(xué)用圖示、畫面來演示授課內(nèi)容，使枯燥、深?yuàn)W的理論問題變得具體生動(dòng)形象，增強(qiáng)了講課的藝術(shù)

性和感染力，創(chuàng)新了培訓(xùn)形式，豐富了培訓(xùn)內(nèi)容，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了培訓(xùn)的實(shí)效性。

5、培訓(xùn)質(zhì)量評估制度是搞好培訓(xùn)的保障。市委組織部、市委黨校共同制定了一套教學(xué)質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)體系，在培訓(xùn)過程中，通過向開放式辦學(xué)單位學(xué)員發(fā)放調(diào)查問卷、測評表等形式，廣泛征求學(xué)員對辦班形式、教學(xué)方法、組織管理、教學(xué)質(zhì)量等方面的意見和建議，并及時(shí)向授課教師進(jìn)行反饋，適時(shí)改進(jìn)培訓(xùn)方法和措施，確保培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。

四、取得的成效

實(shí)踐證明，開放式培訓(xùn)的開辦，不僅有效地破解了大規(guī)模培訓(xùn)干部所面臨的教育資源不足、工學(xué)矛盾突出兩大難題，而且為縣級黨校更好的發(fā)揮職能作用提供了新的平臺(tái)。

1、開放式辦學(xué)更好地調(diào)動(dòng)了基層干部學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力和基層黨組織抓干部教育培訓(xùn)的積極性。開放式辦學(xué)采取流動(dòng)授課、送教上門的教學(xué)模式，賦予了基層單位在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的選擇權(quán)、教學(xué)活動(dòng)的組織權(quán)、培訓(xùn)時(shí)間的決定權(quán)、教學(xué)效果的評判權(quán)，使基層單位能夠更好地結(jié)合單位實(shí)際和干部職工的思想狀況選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，不少單位干部稱聽課后眼界大開，耳目一新，工作思路更加開闊，工作方式更加多樣，聽到最多的反饋是實(shí)用性操作性很強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了從要我學(xué)為我要學(xué)、從干事型干部到學(xué)習(xí)型干部的轉(zhuǎn)變。

2、開放式教學(xué)實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的“無縫”對接，提高了干部化解矛盾推動(dòng)發(fā)展能力。開放式辦學(xué)按需施教、“菜單式”的教學(xué)模式，緊緊圍繞基層的實(shí)踐需要開設(shè)理論課程，貼近了基層干部的所思所想，從而較好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。老河口市袁沖鄉(xiāng)干部在學(xué)習(xí)了《有效提高干部化解矛盾能力》后，深受啟發(fā)，多次找上訪纏訪鬧訪的老上訪戶做工作，十年積案，一朝化解，引起了強(qiáng)烈反響。在開放式教學(xué)正確引導(dǎo)下，當(dāng)前社會(huì)高度關(guān)注拆遷問題，也得到有效解決。老河口市仙人渡干部在學(xué)習(xí)了《堅(jiān)持正確導(dǎo)向 真心服務(wù)群眾》后多次與講課教師交流，共同研究如何讓群眾從心里接受拆遷，在一個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)了全村整體拆遷無一人上訪的良好效應(yīng)。

3、開放式教學(xué)實(shí)現(xiàn)了黨校教研方式的根本性轉(zhuǎn)變，提高了理論教學(xué)水平。開放式培訓(xùn)的開辦，不僅為基層送去了寶貴的精神食糧，也為黨校教師深入基層汲取營養(yǎng)搭建了一個(gè)全新的平臺(tái)。開放式辦學(xué)實(shí)施以來，黨校教師加強(qiáng)了下鄉(xiāng)調(diào)研，在備課過程中通過深入實(shí)際掌握第一手資料，再作理性思考，從而開闊了思路，避免了空洞的說教和灌輸；在授課中注重互動(dòng)交流，使傳授知識(shí)的過程也成了黨校老師學(xué)習(xí)提高的過程。經(jīng)過實(shí)踐的磨礪，市委黨校的理論教學(xué)水平得到很大的提高，鍛煉和涌現(xiàn)了一大批骨干教師，在推動(dòng)新形勢下干部教育培訓(xùn)工作中起到了重要作用。

在開放式辦學(xué)培訓(xùn)實(shí)施過程中，我們發(fā)現(xiàn)培訓(xùn)內(nèi)容和干部期待有一定差距：鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部普遍要求的信訪維穩(wěn)、招商引資、項(xiàng)目建設(shè)國土規(guī)劃等方面的內(nèi)容有待于進(jìn)一步加強(qiáng)；市直單位干部普遍要求的警示教育、道德講堂、心理健康、老河口歷史文化等方面的內(nèi)容有待于進(jìn)一步加強(qiáng)；針對不同單位、不同對象更進(jìn)一步提高培訓(xùn)針對性方面有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，今后工作中我們將不斷改進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)效益最大化。

第三篇：感受紅色文化

“感受紅色文化”黨性教育培訓(xùn)心得體會(huì)

按照組織安排，我先后到西柏坡、正定縣塔元莊、冉莊地道戰(zhàn)遺址、狼牙山、白洋淀進(jìn)行了實(shí)地學(xué)習(xí)，心靈得到凈化，思想深受教育。體會(huì)如下：

一、不忘歷史

西柏坡、冉莊、狼牙山、白洋淀是革命圣地，所到之處，讓我親身感受到解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭那段黨領(lǐng)導(dǎo)人民和人民軍隊(duì)與敵斗爭，取得勝利的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。以往對中國歷史、世界歷史的學(xué)習(xí)和感受停留在教材、影視劇之中，這次現(xiàn)場感受歷史，讓我感到了黨帶領(lǐng)人民浴血奮斗，做出巨大犧牲，打敗日本侵略、打倒國民黨反動(dòng)派的真實(shí)過程。

二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

無論抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利還是今天改革開放取得的成果，都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的；今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在艱苦卓絕的斗爭歷史中形成的，是中國各族人民的選擇。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。各級各部門和全國各族人民都要緊密團(tuán)結(jié)在習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、維護(hù)習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)核心

在河北正定縣參觀的塔元莊和榮寧府影視基地，讓我切實(shí)感到總書記的為民務(wù)實(shí)情懷和遠(yuǎn)見卓識(shí)。塔元莊是總書記的第二故鄉(xiāng)，其發(fā)展進(jìn)程是我國農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的縮影。30多年來，在總書記的牽掛和關(guān)懷下，這個(gè)500多戶人家的普通村建成以休閑、渡假、旅游、娛樂、觀光為一體、有民族特色的森林公園，已成為小康村，讓我看到了農(nóng)村發(fā)展的美好前景。榮國府影視基地是習(xí)近平同志80年代在正定縣擔(dān)任縣委書記時(shí)所建，開創(chuàng)了旅游發(fā)展的正定模式，是習(xí)近平同志搶抓機(jī)遇，為正定縣留下的寶貴旅游資源。習(xí)近平同志的從政經(jīng)歷，所到之處均留下閃光的足跡?，F(xiàn)在，我們正在深入貫徹黨的十九大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加快全面建成小康社會(huì)步伐。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜，發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)共存。我們要堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平在全黨、全國的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

四天時(shí)間雖短，但所見所學(xué)是對我黨性的一次錘煉，將留在我記憶的最深處，鼓舞我傳承先烈遺志，奮發(fā)工作，奮勇前進(jìn)。

第四篇：感受剪紙文化魅力

弘毅

博學(xué)

求真

至善

妙手生花，看剪紙文化的傳與承

——走進(jìn)中國剪紙第一街

弘毅

博學(xué)

求真

至善

目錄

序言··········································2 走進(jìn)中國剪紙第一街····························4 世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣················7 訪談錄——談?wù)劶艏埼幕ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ? 剪紙攝影圖集··································10 總結(jié)：剪紙文化充滿活力與希望··················11

弘毅

博學(xué)

求真

至善

習(xí)又提出來新的要求，不光是終身學(xué)習(xí)，還得時(shí)效性的學(xué)習(xí)。

我本人是我?！扒囫R工程”的第十五期學(xué)員，一方面，深入社會(huì)實(shí)踐是每一位青馬學(xué)員都應(yīng)做到的，另一方面，我也渴望能在實(shí)踐中接受“再教育”，檢驗(yàn)自己的多年來的學(xué)習(xí)是否能用于社會(huì)。同時(shí)也使自己度過一個(gè)快樂而充實(shí)的假期。于是有了這次文化之行。其中所學(xué)和感慨頗多，所以寫下這篇實(shí)踐報(bào)告，既是一種分享，也是一個(gè)自我的總結(jié)。

2016年2月

弘毅

博學(xué)

求真

至善

世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣

“世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣”這是在雪絨花高速大道路牌上的標(biāo)語。多年以來，蔚縣剪紙因其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和卓越的藝術(shù)成就，為我們蔚縣贏得了多項(xiàng)榮譽(yù)。

1995年蔚縣被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)；

2003年8月被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，掛牌“中國剪紙藝術(shù)研究基地”；

2006年5月，蔚縣剪紙被國務(wù)院列入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；

2009年1月，蔚縣剪紙名列世界“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”；

2010年，蔚縣人民政府在首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)上獲得“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

弘毅

博學(xué)

求真

至善

俗剪紙、新式剪紙。

（三）步入新階段

A: 蔚縣剪紙緊跟時(shí)代的步伐，如今的剪紙已經(jīng)步入新的階段，其有哪些發(fā)展特點(diǎn)或者變化？

B: 如今蔚縣剪紙融入了更多的時(shí)代元素，外國友人說：中國人在小小的紙片上創(chuàng)造了奇跡，中國人聰明，中國人偉大！

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙題材更加廣泛，重大事件，時(shí)代人物，旅游景點(diǎn)，鄉(xiāng)土生活，民風(fēng)民俗，政要人物，當(dāng)紅明星，外國吉祥物等都在表現(xiàn)之列。

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙變現(xiàn)形式更為多樣，剪紙畫、掛歷、賀年卡、旅游紀(jì)念品、慶典紀(jì)念饋贈(zèng)品等新的表現(xiàn)形式異彩紛呈。

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙邁入了技巧多方面兼容、點(diǎn)染不斷創(chuàng)新的多元并存時(shí)代。

弘毅

博學(xué)

求真

至善

剪紙文化，充滿活力與希望

蔚縣剪紙令人陶醉，人們陶醉在陶醉在剪紙的悠然清純中，陶醉在蔚縣剪紙的脫俗璀璨世界里。蔚縣剪紙迷人的詩意，在藝人手下的刀與紙之間流淌著。每一刀、每一刻都融進(jìn)了生活的氣息，都鐫刻進(jìn)人們對美好生活的記憶。

在蔚州這篇古老文明的土地上，長時(shí)期活動(dòng)著不同時(shí)代、不同行業(yè)的能工巧匠和民間藝人。他們在各行各業(yè)，精心設(shè)計(jì)，巧奪天工，創(chuàng)造了蔚縣手工藝品的輝煌，被冠以“勤，能、智，勇”之美名。

蔚縣有成千上萬個(gè)剪紙藝人，他們堪稱心應(yīng)手巧的民間創(chuàng)作藝人。剪紙藝人獨(dú)特的充滿好奇的藝術(shù)思維，會(huì)巧妙歸納出簡單樸實(shí)的剪紙藝術(shù)體系和剪紙?jiān)煨腕w系，用待鄉(xiāng)土特色的剪紙藝術(shù)觀來指導(dǎo)自己的剪紙創(chuàng)作。這些民間藝人，不是簡單地取法自然，簡單粗放地追求剪紙形象的表達(dá)，進(jìn)行隨意的創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作與自然融為一體，與日常生活勞動(dòng)融為一體。他們滿懷追求藝術(shù)的熱情，又持有真誠樸實(shí)的生活態(tài)度，積極主動(dòng)地進(jìn)入剪紙創(chuàng)作的藝術(shù)世界。

第五篇：品味文化感受魅力

品味文化感受魅力

——《胡同文化》教學(xué)反思

雙流中學(xué)賀學(xué)玉

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。

一、妙設(shè)導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)文化情景。

精妙的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語來切入?？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。

二、簡介作家，張顯文化風(fēng)格。

汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀(jì)事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補(bǔ)充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對我國著名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對民族文化的自覺維護(hù)之意識(shí)，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。

然后教師引出這一番話，自然的過渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒?，F(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。”

三、解讀文本，沐浴文化陽光。

胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說過，建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。透過建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。

首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容的探究趣味。

1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。

明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化?！薄?反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化?！?/p>

2、那作者為什么用“胡同”做定語，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢？請?jiān)僖帽径蔚脑捇卮稹?/p>

明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）

在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖?，增添課堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語言的一個(gè)考驗(yàn)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫?。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運(yùn)用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點(diǎn)。

這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_放性的問題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn)，無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：

現(xiàn)在，對于我們這一代人來說，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì)才能和睦，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會(huì)就沒有正氣。

在學(xué)生激烈的爭辯中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對文本本身進(jìn)行了深入細(xì)致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨(dú)具魅力的京味兒語言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言，或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。

再次，汪老先生不愧為語言大師，通俗質(zhì)樸的語言中，無不寄托著對胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當(dāng)然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識(shí)到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大，他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗?fàn)幍奈幕?，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。

四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。

這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力，也體驗(yàn)到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。

總之，本堂課努力遵循著從課本中來，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢想。