第一篇：把握思維的奧妙教案(生活與哲學(xué))

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn

第五課

把握思維的奧妙 第一課時(shí)

意識(shí)的本質(zhì)

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)目標(biāo)

1、能夠從意識(shí)的產(chǎn)生、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容三個(gè)方面理解意識(shí)的本質(zhì)，明確物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。

2、知道無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特征、生物的反應(yīng)形式與人的意識(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。

3、通過(guò)分析勞動(dòng)在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的作用，理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

4、知道人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，明確只有人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

5、理解意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

二、能力目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容的分析，總結(jié)出意識(shí)的本質(zhì)，培養(yǎng)分析和綜合的能力。

2、通過(guò)對(duì)意識(shí)的形式是主觀的、內(nèi)容是客觀的問(wèn)題的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維的能力。

3、能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)不同類(lèi)型意識(shí)的共同本質(zhì)作具體分析，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。

4、能夠從大量事實(shí)和材料中得出關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的科學(xué)結(jié)論，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、樹(shù)立物質(zhì)第一性、意識(shí)第三性的唯物主義世界觀。反對(duì)宗教神學(xué)和封建迷信思想。

2、用科學(xué)發(fā)展的事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的本質(zhì)，培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)、尊重科學(xué)的精神。

3、樹(shù)立“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”的觀念，培養(yǎng)勤于思考、善于思考的精神。[教學(xué)重點(diǎn)] 本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)一是理解意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。要讓學(xué)生理解人的意識(shí)和生物的反應(yīng)形式，特別是某些動(dòng)物所具有的思維萌芽有著本質(zhì)的區(qū)別。另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)是理解意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)是人腦的機(jī)能，但不是人腦分泌的一種物質(zhì)；意識(shí)是一種主觀映像，又有它的客觀內(nèi)容；既不能把意識(shí)和客觀事物直接等同，產(chǎn)物又必須有被反映的客觀存在。

[教學(xué)難點(diǎn)] 教學(xué)難點(diǎn)之一是讓學(xué)生理解一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。之所以是難點(diǎn)，是因?yàn)檫@里涉及許多生物學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)之二是理解意識(shí)活動(dòng)是如何實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射實(shí)現(xiàn)的。這里涉及到生物學(xué)和心理學(xué)中的無(wú)條件反射、條件反射、第一信號(hào)

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)等諸多概念。

[教學(xué)提綱] 第五課

把握思維的奧妙 第一框

意識(shí)的本質(zhì)

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能。

（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

3、意識(shí)是客觀存在的反映。

（1）意識(shí)的反映對(duì)象是客觀存在。（2）意識(shí)是客觀存在的主觀映像。[教法學(xué)法指導(dǎo)]

（一）教法

按照預(yù)習(xí)導(dǎo)讀、釋疑解惑、深化拓展的三步教學(xué)法組織教學(xué)。教學(xué)過(guò)程中貫穿著舉例說(shuō)明、小組討論、教學(xué)講解等方法、做到讀、講、議、練相結(jié)合，重在啟發(fā)式教學(xué)。

（二）學(xué)法

對(duì)照提綱預(yù)習(xí)教材，找出重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，有目的地聽(tīng)課。積極參加課堂教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)解決聽(tīng)講中的疑問(wèn)，結(jié)合所學(xué)生物學(xué)有關(guān)知識(shí)理解教材，聯(lián)系實(shí)際積極思考問(wèn)題，得出正確的結(jié)論。

[課時(shí)安排] 1課時(shí) [教學(xué)準(zhǔn)備] 教師準(zhǔn)備好導(dǎo)讀提綱；搜集有關(guān)物質(zhì)反應(yīng)特征、生物反應(yīng)形式、動(dòng)物思維萌芽、人腦的結(jié)構(gòu)組織和機(jī)能等文字、圖片、影像資料，向生物老師請(qǐng)教有關(guān)問(wèn)題，做好材料上、知識(shí)上的準(zhǔn)備；準(zhǔn)好有關(guān)投影和課件。

[師生活動(dòng)設(shè)計(jì)] 充分利用有關(guān)生物學(xué)的實(shí)例，師生互動(dòng)，分析說(shuō)明有關(guān)意識(shí)的產(chǎn)生、意識(shí)的活動(dòng)、意識(shí)的內(nèi)容和形式等問(wèn)題。

深入思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如動(dòng)物有沒(méi)有意識(shí)？電腦能不能代替人腦？鬼魂觀念、宗教觀念從何而來(lái)？意識(shí)為什么會(huì)有正確和錯(cuò)誤之分？通過(guò)討論交流，理解意識(shí)的本質(zhì)，得出正確的結(jié)論。

[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)] 教學(xué)過(guò)程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

師：人類(lèi)產(chǎn)生后，世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象以外，還有一種現(xiàn)象：比如思維、思想、意見(jiàn)、京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 計(jì)劃、方針、政策等等，這就是意識(shí)現(xiàn)象。那么什么意識(shí)呢？人的意識(shí)有什么作用呢？這就是第五課“把握思維的奧妙”要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。本節(jié)課我們主要研究意識(shí)的本質(zhì)是什么。請(qǐng)大家先根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材。

（板書(shū)或投影）

第五課

把握思維的奧妙

一、意識(shí)的本質(zhì)

（出示導(dǎo)讀導(dǎo)綱）

1、意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？在人類(lèi)出現(xiàn)之前，這個(gè)世界上有意識(shí)現(xiàn)象嗎？

2、動(dòng)物心理與人的意識(shí)有區(qū)別嗎？說(shuō)“意識(shí)是大腦的機(jī)能”對(duì)嗎？

3、人腦會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)嗎？鬼神觀念、宗教意識(shí)從何而來(lái)？

4、錯(cuò)誤的思想觀念也是對(duì)客觀存在的反映嗎？

5、意識(shí)的本質(zhì)是什么？

教學(xué)過(guò)程步驟二：釋疑解惑，設(shè)疑探究 師：首先我們來(lái)看一段材料。

（出示自然界鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石、植物的枝葉向陽(yáng)光充足的地方伸展、獵狗幫助獵人捕錯(cuò)、警犬搜尋毒品和罪犯、學(xué)生學(xué)習(xí)等圖片或視頻材料。）

師：（提出問(wèn)題）上述材料說(shuō)明了什么？（學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上回答）

生1：一切物質(zhì)，無(wú)論是生命物質(zhì)還是非生命物質(zhì)，都具有反應(yīng)的特征。生2：一切生命物質(zhì)，無(wú)論是植物還是動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性。生3：一切動(dòng)物都有感覺(jué)的能力，高等動(dòng)物還會(huì)有心理活動(dòng)，甚至是比較復(fù)雜的心理活動(dòng)。

生4：只有人才有意識(shí)活動(dòng)。

師：很好。從這里我們可以看出，意識(shí)并不是從來(lái)就有的，而是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（板書(shū)）

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

師：（提出問(wèn)題并講解）物質(zhì)世界的發(fā)展，是怎樣產(chǎn)生意識(shí)的呢？我們通過(guò)前面的學(xué)習(xí)已經(jīng)知道，物質(zhì)世界是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展的。包括我們自己在內(nèi)的這個(gè)世界都是由物質(zhì)構(gòu)成的。科學(xué)研究表明，任何物質(zhì)都有反應(yīng)的特性，鐵會(huì)生銹、滴水能夠穿石，這種反應(yīng)的特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

生命的出現(xiàn)，是物質(zhì)世界發(fā)展的重要成果。植物具有刺激感應(yīng)性，如植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽(yáng)光充足的地方伸展。動(dòng)物的反映形式也由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步具有了趨向性、感覺(jué)、表象、情感、甚至思維的萌芽。

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 大家能否根據(jù)所學(xué)的生物知識(shí)，舉出一些植物、動(dòng)物的反應(yīng)形式？（學(xué)生分組討論、舉例說(shuō)明）

生1：向日葵始終向著太陽(yáng)，含羞草遇到觸摸會(huì)收縮葉片。

生2：結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的單細(xì)胞動(dòng)物只表現(xiàn)出趨向性，也就是趨向或避開(kāi)某種特定的刺激物或環(huán)境。而許多單細(xì)胞動(dòng)物卻已經(jīng)有了較復(fù)雜的行為，象變形蟲(chóng)，在碰到有害的刺激物時(shí)，它會(huì)利用“腳”的伸縮移動(dòng)自己的胞體來(lái)逃避，在行進(jìn)中遇到障礙還會(huì)繞開(kāi)。但是一遇到食物，它就立即把它包圍起來(lái)，一“口”吞下去。一次捕不到，還能繼續(xù)追捕呢！

生3：海綿是最低等的多細(xì)胞動(dòng)物，它有感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)合在一起的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)器。到了水螅和?？?，雖然還是低等的多細(xì)胞動(dòng)物，但是已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)聯(lián)系身體各個(gè)部分、傳遞信息的神經(jīng)細(xì)胞。水螅會(huì)用觸手卷住食物去接觸它，它也無(wú)反應(yīng)。還有一種大?？?，一接觸到小海星時(shí)就會(huì)逃跑，它能先將身體縮短，然后再伸長(zhǎng)，同時(shí)以一系列動(dòng)作把體腔內(nèi)的液體壓擠到腳盤(pán)中央，猛地把自己的身體從附著的物體上彈出去，然后逃之夭夭。

生4：鳥(niǎo)類(lèi)有了一定的學(xué)習(xí)能力。比如用一根短線(xiàn)把一只金翅雀拴在樹(shù)枝上，而用另一根一尺長(zhǎng)的短線(xiàn)吊一只裝食物的小紙桶掛在它腳下的樹(shù)枝上。金翅雀想要飛下來(lái)吃紙桶里的食物，但脖子上上拴的短線(xiàn)限制了它，當(dāng)試著飛幾次都達(dá)不到小桶后，它會(huì)改變自己的行為方式，不再往下飛，而用嘴去叼那根拴紙桶的線(xiàn)。開(kāi)始叼上一段便松口吃食，結(jié)果桶又掉了下去。經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試之后，金翅雀便把叼上來(lái)的線(xiàn)用爪踩住，然后再叼上一段，于是桶一段一段上升，終于叼住了紙桶的邊緣，并用爪踩住。于是吃到了食物。

師：一些高等動(dòng)物，這種反應(yīng)形式不僅具有了感覺(jué)、表象、情感，甚至出現(xiàn)了思維的萌芽。有人在非洲森林里觀察黑猩猩怎樣捉白蟻吃的情況，黑猩猩把一根小棍插到白蟻洞里，等棍上粘滿(mǎn)了白蟻就抽出來(lái)舔食，所用的小棍不超過(guò)30公分。如果棍子太長(zhǎng)，或插在蟻穴里變彎了，它還會(huì)截去一段，如果棍子上有樹(shù)叉和葉子它也會(huì)把它們掰掉，而且還會(huì)帶著加工好的小棍到遠(yuǎn)處找蟻穴。

黑猩猩還會(huì)巧妙地利用樹(shù)葉來(lái)吸水喝。當(dāng)它夠不到小樹(shù)洞里的水時(shí)，就把樹(shù)葉輕輕嚼成海綿狀的東西，并用指頭夾住放在洞里去吸水，然后拿出來(lái)放在嘴里吮干，如此反復(fù)多次。能夠?qū)ξ矬w進(jìn)行加工，為達(dá)到某種目的準(zhǔn)備動(dòng)作，把現(xiàn)有的事物與將來(lái)的情境聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有一種原始的、具體的思維參加，是做不到的。

人類(lèi)的意識(shí)，就是在動(dòng)物心理的基礎(chǔ)上發(fā)生的一次前所未有的質(zhì)的飛躍。生物的反應(yīng)形式，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。因此說(shuō)，人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（板書(shū)）

（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

師：人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。人的意識(shí)是和人的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的。是什么創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)呢？

生：是勞動(dòng)。

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 師：對(duì)。意識(shí)就是在勞動(dòng)和社會(huì)交往的過(guò)程中產(chǎn)生的。所以說(shuō)，意識(shí)又是社會(huì)的產(chǎn)物。板書(shū)）

（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

師：如何理解“意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物”？

生：在勞動(dòng)和社會(huì)交往的過(guò)程中，意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦生成了，意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言產(chǎn)生了。語(yǔ)言的產(chǎn)生又有力地促進(jìn)了人腦的發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)不斷進(jìn)步。

（板書(shū)總結(jié)）

?人腦形成??刺激感應(yīng)?勞動(dòng)??????人類(lèi)意識(shí) ??????(物質(zhì)基礎(chǔ))(生物學(xué)前提)?動(dòng)物心理?社會(huì)交往?語(yǔ)言產(chǎn)生?物質(zhì)反應(yīng)-生物反應(yīng)師：那么，作為意識(shí)的物質(zhì)器官，為什么只有人腦能產(chǎn)生意識(shí)呢？動(dòng)物也有大腦，一些高等動(dòng)物有了思維的萌芽，為什么沒(méi)有形成意識(shí)呢？這與人腦這個(gè)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。

（板書(shū)）

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能。（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（出示投影）

現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，人腦約有1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，僅大腦皮層就有140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞。一個(gè)人的腦中的神經(jīng)細(xì)胞所構(gòu)成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)超過(guò)北美洲的全部電報(bào)、電話(huà)通訊網(wǎng)絡(luò)。人腦不僅在質(zhì)上而且在量上，都與其他高等動(dòng)物有區(qū)別?，F(xiàn)代人腦的重量約1500克。大致相當(dāng)于體重的1/50，黑猩猩的腦重不足400克，大致相當(dāng)于體重的1/150；大猩猩腦重約540克，大致相當(dāng)于體重的1/500。

師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)根據(jù)初中生理衛(wèi)生知識(shí)簡(jiǎn)單一下人腦的構(gòu)造和機(jī)能。

生：人腦的主要組成部分是：延腦、后腦（腦橋與小腦）、中腦、間腦（丘腦與下丘腦等）以及端腦（嗅腦、基底核、胼胝體與大腦皮層等）。延腦被喻為“生命中樞”，腦橋負(fù)責(zé)小腦與高級(jí)部位的“通訊聯(lián)絡(luò)”，小腦則專(zhuān)司運(yùn)動(dòng)平衡。這些部分是維持正常生命活動(dòng)所必須的。但與人類(lèi)智能更直接攸關(guān)的，則是中腦水平以上的腦結(jié)構(gòu)，特別是大腦皮層。

師：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。而任何動(dòng)物的大腦都不具備人腦這樣的結(jié)構(gòu)和機(jī)能。因此動(dòng)物心理和人的意識(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的。

人類(lèi)對(duì)于自己頭腦的功能和結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是從無(wú)知和臆測(cè)開(kāi)始的。我國(guó)古代就有“心之官則思”的論述，把心而不是把腦看作意識(shí)的器官。在西方也有類(lèi)似情況。著名古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，也認(rèn)為心臟至高無(wú)上，而腦不過(guò)是個(gè)無(wú)關(guān)重要的“無(wú)血的器寂”。

但是，腦是心理和智能活動(dòng)的實(shí)體器官這一正確認(rèn)識(shí)，確實(shí)又是中外科學(xué)史上的主流。我國(guó)古代象形文字中留下“思”這樣的文字，表明我們的祖先已經(jīng)意識(shí)到思維與腦有關(guān)?！八肌边@個(gè)字在公元前7-5世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。它的上半部正是顱骨前囟字。到了元、明時(shí)代，京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 醫(yī)書(shū)中就明確提出了“神不在心而在腦”、“腦為元神之府”等正確見(jiàn)解，同樣，在公元前五世紀(jì)，西方著名哲學(xué)家希波克拉底也曾提出思維的器官是腦而不是心的科學(xué)見(jiàn)解。

近代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到了研究腦的重要性。誠(chéng)如杰出的生理學(xué)家巴甫洛夫指出的那樣：“人類(lèi)腦是大腦的最高形式，它創(chuàng)造了并且創(chuàng)造著自然科學(xué)，而大腦本身現(xiàn)在卻成為這個(gè)自然科學(xué)研究的對(duì)象了?！北M管迄今人們對(duì)腦的了解還很不完全，但是科學(xué)家們正在貢獻(xiàn)他們的智慧，去探索人腦的奧秘。

綜上所述，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

師：人腦是如何產(chǎn)生意識(shí)的呢？它是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。（板書(shū)）（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

從生物學(xué)上看，反射有哪幾種？人對(duì)外界刺激的反射活動(dòng)與動(dòng)物的反射活動(dòng)有什么區(qū)別？請(qǐng)大家回憶所學(xué)生物學(xué)知識(shí)，舉例回答這個(gè)問(wèn)題？

生1：反射分為無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能，條件反射是后天獲得的。狗吃食物要流口水，這是無(wú)條件反射，是天生的。每當(dāng)給狗喂食的時(shí)候，先響一陣鈴，這樣結(jié)合多次之后，鈴聲就成了即將出現(xiàn)食物的信號(hào)。鈴聲和食物這兩個(gè)不相干的事物，在狗的腦中形成一種暫時(shí)聯(lián)系，這種現(xiàn)象叫“條件反射”。

師：這就是生理學(xué)家巴甫洛夫做的一個(gè)很有名的實(shí)驗(yàn)。不管是條件反射還是無(wú)條件反射，都是人與其它動(dòng)物共同具有的。人與其他動(dòng)物在反射問(wèn)題上的差別并不在于此。

生2：在建立這種反射的時(shí)候必然經(jīng)過(guò)一定的途徑。經(jīng)過(guò)眼、耳、鼻、舌、身這樣的感覺(jué)器官將外界刺激傳導(dǎo)到腦所引起的反射，被稱(chēng)為是第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人與其它動(dòng)物共同具有的。

借助于語(yǔ)言這一反射的信號(hào)所引起的反射活動(dòng)，叫第二信號(hào)系統(tǒng)。“望梅止渴”說(shuō)的是人在看到梅林、酸梅時(shí)分泌唾液，是第一信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反映。而當(dāng)人們聽(tīng)到別人講到梅林，酸梅，通過(guò)語(yǔ)言這一途徑，引起了反射，分泌了唾液，這是在第二信號(hào)系統(tǒng)上的反映?！罢f(shuō)”梅止渴，“談”虎色變，才是人與其它動(dòng)物在反射問(wèn)題上的本質(zhì)區(qū)別。

師：很好。語(yǔ)言抽象地表達(dá)了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，因此人的這種反射的廣度、濃度都達(dá)到了其它動(dòng)物無(wú)法比擬的高度。第一信號(hào)系統(tǒng)的反射是具體形象的反射。而第二信號(hào)系統(tǒng)的反射則是抽象概括的理性的反映。只有人腦能對(duì)抽象的語(yǔ)言刺激作出反射，這也進(jìn)一步證明了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。

師：那么有了人腦，是否就有意識(shí)？人離產(chǎn)生意識(shí)是否是否就像人的胃可以分泌胃液，人的肝臟可以分泌膽汁一樣呢？

（學(xué)生討論）

生：不。胃分泌的胃液、肝臟分泌的膽汁都是客觀存在的東西，而意識(shí)是一種主觀的映像，意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)原于人腦，人腦只是思維的器官。只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 觀存在通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。

師：這就是說(shuō)，要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在，而且要在一定的社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)實(shí)踐把人腦和客觀存在的事物結(jié)合起來(lái)。

（出示投影）

據(jù)資料記載，1919年，印度人辛克萊在一個(gè)狼窩里救出了兩個(gè)狼孩，小的兩歲，大的八歲，她們被重新帶回人類(lèi)環(huán)境中。人們發(fā)現(xiàn)，她們懼怕陽(yáng)光，白天像小狗一樣偎依在一起睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)；她們的眼睛在夜間像狼一樣發(fā)光，并在深夜引頸嚎叫；她們用四肢走路，和狼一樣怕火，怕水，不讓人們給她們洗澡，即使在很涼的天氣里，也不愿意穿衣服；她們不吃素食，只吃生肉。小狼孩子很快就死了，大狼孩名叫卡瑪拉，活到了17歲?？ì斃?920年進(jìn)入孤兒院以后，兩年才學(xué)會(huì)兩腳直立，四年才學(xué)會(huì)獨(dú)立行走，但跑時(shí)仍然要四肢著地，經(jīng)過(guò)近十年的人類(lèi)撫養(yǎng)教育，到她17歲時(shí)，雖然學(xué)會(huì)了晚上睡覺(jué)、用手拿東西吃等，但她的智力只相當(dāng)于四歲兒童水平，只能聽(tīng)懂簡(jiǎn)單的幾句問(wèn)話(huà)，僅僅學(xué)會(huì)了四十幾個(gè)單詞。

“獸孩”的事情充分說(shuō)明，要形成意識(shí)，離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)生活環(huán)境。離開(kāi)了客觀事物和現(xiàn)實(shí)生活，就等于加工廠(chǎng)沒(méi)有原料，再聰明的腦袋也不可能產(chǎn)生意識(shí)。

（板書(shū)）

3、意識(shí)是客觀存在的反映。

師：世界上沒(méi)有上帝、鬼神，那為什么會(huì)有宗教和鬼神觀念呢？（學(xué)生討論）

師：道教中的玉皇大帝，佛教中的菩薩，基督教的上帝，他們的外貌像什么？一人，具有人的思想感情，按人的行為活動(dòng)，而且中國(guó)信奉的玉皇大帝的外貌酷似漢族人，西方人信奉的上帝酷似西方人?？梢?jiàn)人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。人還按照世界的事物創(chuàng)造了天堂和地獄。所以說(shuō)：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”。

（出示投影）

魯迅曾說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話(huà)，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂天馬空似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！?/p>

師：魯迅先生的這段話(huà)說(shuō)明了什么？

生：說(shuō)明錯(cuò)誤的思想意識(shí)和觀念、宗教鬼神觀念只不過(guò)是人腦對(duì)客觀存在的一種歪曲的、虛幻的反映。

師：可見(jiàn)，無(wú)論是正確的思想意識(shí)，還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)；無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維；無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 展。

師：請(qǐng)大家根據(jù)前在面所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)意識(shí)的本質(zhì)是什么。

生：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。

師：（總結(jié)）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。意識(shí)的形式是主觀的，其內(nèi)容是客觀的。這不僅說(shuō)明了意識(shí)的起源和本質(zhì)，同時(shí)還深刻地說(shuō)明了意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，進(jìn)一步征明了世界的本質(zhì)不是意識(shí)而是物質(zhì)。

教學(xué)過(guò)程步驟三：思考質(zhì)疑，深化拓展

學(xué)生質(zhì)疑1：客觀上沒(méi)有鬼神，為什么宗教觀念中的鬼神仍是客觀存在在在人腦中的反映？

師：理解這一觀點(diǎn)，關(guān)鍵要從本質(zhì)上看，宗教是客觀世界在人腦中的虛幻的歪曲的反映。同時(shí)還要注意：不能把人腦的“反映”看成是“直觀的鏡像反映”，把宗教中的鬼神觀念看成是客觀存在的鬼神的反映。宗教觀念中鬼神可以在客觀世界中找到某種原型，它的根源不在天上，也不在地下，而在活生生的人間。只不過(guò)經(jīng)過(guò)人的意識(shí)的“能動(dòng)作用”，作出“虛幻歪曲”的反映，成了唯心主義的東西。

學(xué)生質(zhì)疑2：未來(lái)的東西還沒(méi)有出現(xiàn)，人們關(guān)于未來(lái)的判斷和預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映嗎？

所謂預(yù)測(cè)是運(yùn)用想象、假設(shè)等思維形式讓未來(lái)世界超前地存在于人的主觀之中的一種認(rèn)識(shí)。任何關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)都以現(xiàn)存客觀條件為前提，以客觀規(guī)律為依據(jù)；是人腦對(duì)客觀存在的反映。

由于關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)是客觀事物在人腦中的反映，這種判斷和預(yù)測(cè)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有重要的反作用。它能夠正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，促使事物向人們所期望的結(jié)果發(fā)展。1781年人們發(fā)現(xiàn)了天王星，記錄了它的運(yùn)行軌道，但卻與根據(jù)萬(wàn)有引力計(jì)算出的軌道有較大偏差。于是有人推測(cè)，在天王星外還有一顆行星，由于它的作用才引起實(shí)際軌道與計(jì)算軌道的差異。青年學(xué)者亞當(dāng)斯和勒維列分別利用萬(wàn)有引力定律和其他有關(guān)規(guī)律，對(duì)天王星的實(shí)際軌道進(jìn)行分析，計(jì)算出那個(gè)未知行星的軌跡。果然，1846年9月23日晚，加勒在勒維列指出的位置附近觀察到了那個(gè)行星——海王星。

學(xué)生質(zhì)疑3：意識(shí)與觀念、思維、精神是一種什么關(guān)系？

聯(lián)系：①它們相對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，是第二性的；②它們都是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，具有能動(dòng)作用；③它們作為物質(zhì)的對(duì)立面，常被當(dāng)作同義語(yǔ)來(lái)使用。

區(qū)別：①它們?cè)诓煌膱?chǎng)合有不盡相同的含義和用法。

觀念是指客觀事物在人腦里留下的概括的形象，觀念也即思想，是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)，京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。

思維有時(shí)指理性認(rèn)識(shí)，它是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映，是以概念、判斷、推理等形式反映客觀世界的能動(dòng)過(guò)程，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀世界的反映，是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。精神是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。宗教信仰者和唯心主義者所講的精神，是對(duì)意識(shí)的神化。而唯物主義者則把精神看作和意識(shí)、思維同一意義的概念來(lái)使用，認(rèn)為它是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。

學(xué)生質(zhì)疑4：隨著信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，電腦將來(lái)會(huì)像人腦一樣思維嗎？（組織學(xué)生討論、各抒已見(jiàn)。）

師：電腦能夠完成各種數(shù)學(xué)、物理問(wèn)題的復(fù)雜計(jì)算，比人工計(jì)算快得多，準(zhǔn)確得多，能夠?qū)Υ罅繌?fù)雜的數(shù)據(jù)、信息，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、記憶、儲(chǔ)存，能夠代替人們對(duì)冶金、化學(xué)、機(jī)械加工、交通運(yùn)輸?shù)炔块T(mén)的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和控制，甚至可以協(xié)助醫(yī)生診斷處方，協(xié)助家庭洗衣做飯等等。電子計(jì)算機(jī)的這種成就以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的其他成果，證明意識(shí)并不神秘。人們掌握了思維活動(dòng)的某些規(guī)律和機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律的共性，用機(jī)器的活動(dòng)代替了大腦的某些思維活動(dòng)，這就進(jìn)一步證明了意識(shí)也不過(guò)是物質(zhì)的屬性，并不是脫離物質(zhì)的不可捉摸的東西。

如果認(rèn)為電腦可以代替人腦，可以思維，而且具有超人的智慧，將會(huì)統(tǒng)治人，這就錯(cuò)了。因?yàn)椋旱谝?，電子?jì)算機(jī)和人腦雖然有共性，但畢竟各有特殊性，本質(zhì)不同。就拿模擬“記憶”的電子計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)吧，這種機(jī)器能準(zhǔn)確無(wú)誤地把不論多久時(shí)間的信息再現(xiàn)出來(lái)，而且具有相當(dāng)大的“記憶”容量，但是，機(jī)器的“記憶”和人的記憶是有本質(zhì)區(qū)別的。人按照意義積累信息，在人的記憶過(guò)程中，懂得如何去粗取精、去偽存真。機(jī)器只能是機(jī)械地“堆積”信息，只能在動(dòng)作的速度上與人“比賽”，卻不能創(chuàng)造進(jìn)行工作。第二，任何巧妙的電子計(jì)算機(jī)，都是人創(chuàng)造出來(lái)的。也就是說(shuō)，都是人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的物化。就拿電子計(jì)算機(jī)的“記憶”來(lái)說(shuō)吧，實(shí)際上是人把大量的信息放在存貯器中保存起來(lái)，它的“記憶”的功能，是人賦予它的。機(jī)器不能輸出任何未經(jīng)輸入的東西。一臺(tái)下棋機(jī)即使擊敗了著名的棋手，它之所以能夠取得勝利，完全依靠下棋機(jī)的設(shè)計(jì)者熟悉下棋的規(guī)律，而將程序和數(shù)據(jù)的邏輯輸入到機(jī)器中。如果下棋機(jī)的設(shè)計(jì)者不熟悉下棋的規(guī)律，這臺(tái)機(jī)器能賽過(guò)棋手嗎？當(dāng)然不可能。

[教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A、動(dòng)物心理的發(fā)展

B、一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特征 D、人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生 C、自然界的長(zhǎng)期發(fā)展

2、意識(shí)和人腦的關(guān)系表現(xiàn)為（）

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn A、意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者

B、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，意識(shí)的內(nèi)容決定于人腦 C、意識(shí)依賴(lài)于人腦，人腦是意識(shí)的源泉 D、意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，人腦能自行產(chǎn)生意識(shí)

3、被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)：“隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的智能電腦?！鄙鲜霾牧媳砻鳎ǎ?/p>

A、電腦最終也會(huì)具有意識(shí)

B、電腦能夠模擬人腦，是人腦的延伸 C、電腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官

D、電腦與人腦的功能趨于一致

4、德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！边@段話(huà)說(shuō)明（）

A、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的人形象創(chuàng)造了上帝 B、物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就有什么樣的上帝觀念 C、上帝觀念是人腦對(duì)客觀事物的如實(shí)的反映 D、關(guān)于上帝觀念不過(guò)是人腦自生的

5、據(jù)文獻(xiàn)記載：在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼刁走，并狼群中長(zhǎng)大的事例，這些“狼孩”有的雖已七八歲，甚至十來(lái)歲，但都不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)思維。這類(lèi)事例表明（）

A、狼孩的腦子天生就是不聰明的B、狼孩的腦子不是人腦 C、狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能 D、狼孩沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維

6、恩格斯說(shuō)：“一切觀點(diǎn)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映一一正確的或歪曲的反映?！边@句話(huà)主要告訴人們（）

A、不論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都要經(jīng)過(guò)客觀世界的檢驗(yàn) B、正確的思想意識(shí)、錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在人腦中的反映 C、有了人腦再加上現(xiàn)實(shí)就等于意識(shí)

D、觀念等于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)等于意識(shí)，所以意識(shí)來(lái)源于人腦的觀念

二、不定項(xiàng)選擇題

7、意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，表現(xiàn)在（）A、勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦生成 B、人在勞動(dòng)中具有了反應(yīng)特性

C、勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言產(chǎn)生 D、勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容

8、下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法，正確的有（）

A、意識(shí)的內(nèi)容是人腦對(duì)客觀存在的反映

B、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn C、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

D、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于人腦

9、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，反映的哲理是（）A、夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象

B、夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底還是人腦對(duì)客觀事物的一種反映 C、夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到

D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就產(chǎn)生意識(shí)

10、魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫(xiě)，然而他們寫(xiě)出的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話(huà)說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）

A、人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

B、人腦對(duì)鬼神的虛幻的反映 C、人按照自己的形象塑造出來(lái)的D、可以在人間找到它的原型

三、簡(jiǎn)答題

11、瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰在他的《娃娃日記》中寫(xiě)道：“兒童最初的世界是完全以他自己身體和動(dòng)作作中心的，它完全是無(wú)意識(shí)的，然而這種無(wú)意識(shí)并不類(lèi)似于洛克所說(shuō)的‘白板’。事實(shí)上，主體的心靈不可能是一張白紙，它沒(méi)有一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就不可能具有任何認(rèn)識(shí)能力，他具有遺傳得到的心理本能結(jié)構(gòu)，并用來(lái)同化客體的信息?！?/p>

結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的認(rèn)識(shí)。21、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾主產(chǎn)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻依然要比致他于死命的東西高貴得多。因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

結(jié)合上述材料回答：為什么說(shuō)“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想”？ [參考答案]

一、1、B

2、A

3、B

4、B

5、D

6、B

二、7、ACD

8、ABC

9、ABC

10、ACD

三、11、意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。兒童意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活。意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。兒童的大腦及其由遺傳得到的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是客觀存在的反映。兒童意識(shí)的產(chǎn)生，只不過(guò)是客觀存在在人腦中的主觀映像。

12、人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的組成部分。人及其意識(shí)的產(chǎn)生，是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。人在勞動(dòng)和社會(huì)交往的過(guò)程中，形成了高度發(fā)達(dá)的大腦，產(chǎn)生了語(yǔ)言，形成了意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)世界，這是人與其他生物和非生物的本質(zhì)區(qū)別，是人之所以為人的根本。所以說(shuō)，我們的全部的尊嚴(yán)就在于思想。它要求我們要努力發(fā)揮思想的作用，正確地認(rèn)識(shí)和

京翰教育中心 http://004km.cn/

高中政治輔導(dǎo)網(wǎng) http://004km.cn 改造世界。

京翰教育中心 http://004km.cn/

第二篇：高中政治 《把握思維的奧妙》教案

把握思維的奧妙

二、重點(diǎn)概念羅列

１．意識(shí)的含義

２．意識(shí)的作用

３．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

４．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)

５．如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析

（一）意識(shí)的本質(zhì)

1．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來(lái)就有的，自然界先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，大腦的作用也越來(lái)越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺(jué)心理的發(fā)展，為人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

(2)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是同人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定性因素，也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。

人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類(lèi)意識(shí)的反映形式來(lái)深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

在勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。

在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，人類(lèi)的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說(shuō)：“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。

神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。

３．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

４．反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

四、結(jié)構(gòu)圖

本課板書(shū)設(shè)計(jì)：

五、易錯(cuò)易混知識(shí)分析

１、意識(shí)是客觀存在的反映

(1)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。

(2)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

答案：C

解析：對(duì)A項(xiàng)本身應(yīng)作具體分析。就整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，但是就具體的人來(lái)說(shuō)，由于主客觀條件的限制，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。至于認(rèn)識(shí)能力有限與否，題干并未涉及，故A項(xiàng)不能入選。如果將B項(xiàng)中的“反作用”改為“能動(dòng)作用”，則B項(xiàng)可以入選，而“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用”并不等同于“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”，故B項(xiàng)不選。D項(xiàng)本身正確，但題干并未說(shuō)明此意，故也不選。題干中費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)只是說(shuō)明了客觀物質(zhì)世界的可知性，即客觀物質(zhì)世界能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映，因此C項(xiàng)正確。

七、拓展類(lèi)材料

１、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。

由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。

２、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠正確地認(rèn)識(shí)世界，二是人能夠能動(dòng)地改造世界。前者是指意識(shí)通過(guò)正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。后者則是指意識(shí)只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。

（一）物質(zhì)決定意識(shí)

1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；

2、從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)（物質(zhì)器官）看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

3、從意識(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因和動(dòng)力看，需要社會(huì)實(shí)踐，即有了健康人腦不一定會(huì)有意識(shí)。

4、從意識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

（1）正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映

（2）具體感覺(jué)和抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映

（3）人們對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，對(duì)過(guò)去的思考，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映

綜上四個(gè)方面，可以得出物質(zhì)決定意識(shí)，也可以說(shuō)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)、意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)、意識(shí)是物質(zhì)的反映、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的派生、先有物質(zhì)，后有意識(shí)、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，這些說(shuō)法都是一致的，只是表達(dá)有所不同罷了，其實(shí)，唯物主義主義與唯心主義的劃分，也是上述幾種表達(dá)方式，在本課結(jié)束后我們?cè)賮?lái)說(shuō)唯物和唯心的問(wèn)題。

既然物質(zhì)決定意識(shí)，那么從方法論角度來(lái)說(shuō)就要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

1、意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)世界（反映客觀世界）。

（1）意識(shí)具有4性：目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。

和規(guī)律性，因此人可以認(rèn)識(shí)它。

意識(shí)能夠正確反映客觀事物，是指對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，事物是可知的，即隨著人類(lèi)實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)水平的不斷發(fā)展，人類(lèi)最終會(huì)認(rèn)識(shí)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，但是在某一特定的歷史條件下，由于受生產(chǎn)力水平的制約，人們的認(rèn)識(shí)是由錯(cuò)誤到正確，由不知到知，由知之不多到知之更多的?？梢哉J(rèn)識(shí)不等于已經(jīng)認(rèn)識(shí)，尚未認(rèn)識(shí)不等于不能認(rèn)識(shí)，而不可知論和懷疑論則否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力及客觀事物的客觀實(shí)在性，否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，最終會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

（2）意識(shí)能夠反作用于客觀事物（意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)）

在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指導(dǎo)著人們使用一種物質(zhì)性的東西去作用于另一種物質(zhì)性的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。意識(shí)本身不能使客觀事物發(fā)生變化，但它卻可以指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ?，從而使物質(zhì)具體形態(tài)發(fā)生變化，達(dá)到改造世界的目的。因此說(shuō)，意識(shí)的反作用不等于直接作用，它總是依賴(lài)于一定的物質(zhì)性工具或物質(zhì)性的條件來(lái)發(fā)揮它的反作用。

因此，物質(zhì)性的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變，意識(shí)本身不能直接改變物質(zhì)。另外，意識(shí)的反作用必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，即意識(shí)反作用客觀事物的途徑是實(shí)踐。意識(shí)的反作用包括意識(shí)對(duì)自然界的反作用和對(duì)社會(huì)的反作用兩個(gè)方面，如果從性質(zhì)方面上說(shuō)，意識(shí)的反作用具有兩重性：正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人們活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)反作用的兩重性原理，要求我們既要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，又要克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。意識(shí)反作用的兩重性與認(rèn)識(shí)、理論反作用的兩重性是相通的。

一、知識(shí)目標(biāo)

1、能夠從意識(shí)的產(chǎn)生、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容三個(gè)方面理解意識(shí)的本質(zhì)，明確物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。

2、知道無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特征、生物的反應(yīng)形式與人的意識(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。

3、通過(guò)分析勞動(dòng)在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的作用，理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

4、知道人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，明確只有人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

5、理解意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

二、能力目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容的分析，總結(jié)出意識(shí)的本質(zhì)，使學(xué)生逐步培養(yǎng)辯證唯物主義的意識(shí)觀。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)意識(shí)作用的原理，使學(xué)生對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有一個(gè)正確的估計(jì)，逐步培養(yǎng)起正確的認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力。

3、能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)不同類(lèi)型意識(shí)的共同本質(zhì)作具體分析，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、樹(shù)立物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義世界觀，堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。

2、人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地把握客觀規(guī)律，這就要求我們必須保持良好的精神面貌和旺盛的斗志，積極投身于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大實(shí)踐當(dāng)中去。

3、樹(shù)立“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”的觀念，培養(yǎng)勤于思考、善于思考的精神。

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。動(dòng)物對(duì)外界的反映是膚淺的，表面的，而人具有動(dòng)物所沒(méi)有的理性認(rèn)識(shí)能力。人的意識(shí)，既可以感知外部世界，即反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過(guò)客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。同時(shí)，人的感性意識(shí)也與動(dòng)物不同，它為理性所滲透，受理性所指導(dǎo)，因而，意識(shí)不僅可以“復(fù)制”現(xiàn)在，而且可以追溯過(guò)去、預(yù)見(jiàn)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

（3）由于歷史條件的限制，就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。就整個(gè)人類(lèi)的無(wú)限發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

三、如何理解意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界

（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。意識(shí)的能動(dòng)性不僅在于能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，更重要的在于能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界”。但不能把意識(shí)的作用理解為它能夠直接引起客觀事物的變化，它的作用必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能完成。

正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

人作為有自覺(jué)意識(shí)的動(dòng)物，對(duì)自己的生理活動(dòng)在一定程度上是能夠進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的?，F(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：意識(shí)、心理因素對(duì)于人的健康狀況有重要的作用，可以引起或者影響人體生理和精神的疾病，也可以通過(guò)調(diào)控心理活動(dòng)來(lái)強(qiáng)身健體。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。四、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的意義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是我們做好各種事情的起碼要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制訂和執(zhí)行正確路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。

（3）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：

①我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把

第三篇：《生活與哲學(xué)》第五課《把我思維的奧妙》限時(shí)訓(xùn)練(二)教師版

第五課《把我思維的奧妙》限時(shí)訓(xùn)練

（二）1.（2013·天津卷·6題）漫畫(huà)《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在()A．一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律 B．因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā) D．顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題

2.(2013·北京卷·27題)當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果，事與愿違。在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上，這些家長(zhǎng)()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾

B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C.沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變 D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響

3.(2013·廣東卷·34題)圖5漫畫(huà)(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是()①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 ②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件

③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

4.(2013·新課標(biāo)Ⅰ卷·21題)2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了

①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物

④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.(2013·山東卷·24題)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭?huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。看著這片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是()Ａ.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量Ｂ.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 Ｃ.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系Ｄ.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

6.(2013·新課標(biāo)全國(guó)II·23題)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力

④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.(2013·重慶卷9題)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地城和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明()A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純悴個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng) C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述 8.(2013·北京卷·26題)圖10漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是()A.人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí) B.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地地指導(dǎo)實(shí)踐

9.(2013·山東卷·23題)“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話(huà)內(nèi)涵相一致的是（）

Ａ.“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”Ｂ.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

Ｃ.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” Ｄ.“人類(lèi)的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)” 10.(2012·安徽)“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D．意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性

11.“在每個(gè)人的身上/陽(yáng)光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰影卻有淺有深?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()A.意識(shí)決定物質(zhì) B.意識(shí)具有自覺(jué)選擇性 C.物質(zhì)決定意識(shí) D.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 12.(2012·北京朝陽(yáng))在我國(guó)云南,納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活,又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征,這表明()A.意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映 B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識(shí)具有能動(dòng)性,對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用

13.（2010·廣東文綜）新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)”的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是()A．社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響 B．社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的 C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 14.（2010·山東文綜）右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明()A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式 B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界

15.（2010·福建文綜）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們()A．轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B．人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C．調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的首要條件 D．世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)

16.（2009·山東文綜)據(jù)報(bào)道，美國(guó)加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出了一種能控制光線(xiàn)運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說(shuō)中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們()①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測(cè)未來(lái)

②科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) ③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn) ④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

17.（2009·海南）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家儒勒·凡爾納在其小說(shuō)中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類(lèi)登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已?！弊鳛槿祟?lèi)意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明()①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界

②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的改變 ③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

A.①② B.②③ C.①④ D.②④

18.（2009·江蘇)“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話(huà)蘊(yùn)涵的道理是()A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性

19.（2009·江蘇）下面的漫畫(huà)《愛(ài)鳥(niǎo)工程》給我們的啟示是()

A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界 B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀 C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 20．唐·白居易《夜雪》：“已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！痹?shī)人蜷縮在被窩中卻能“知雪重”，這是因?yàn)?)A．雪和周?chē)挛锸强陀^的 B．人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C．思維不能夠正確反映客觀存在 D．人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性

21.(2012·廣東高考)在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚(yú)”、“一頭汗兩腿泥才能寫(xiě)出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了()①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 ②群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)

③量變引起質(zhì)變的辯證過(guò)程

④客觀精神的外化和表現(xiàn) A．①② B．①④

C．②③

D．③④

22.(2011·大綱全國(guó)卷)某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們()①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?/p>

③從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)

④發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

23.(2011·大綱全國(guó)卷)以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線(xiàn)中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了()①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式

③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④ 24．右圖既可以看成各種植物的葉子，也可以看成一輛時(shí)尚轎車(chē)。這表明（）

A．物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化有可遵循的客觀規(guī)律 B．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 C．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 D．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 25．（易錯(cuò)題）分手不僅令人心理痛苦，還可能造成身體疼痛。美國(guó)研究人員征募40名志愿者，他們?cè)谶^(guò)去的半年中被迫與配偶分手，至今依然相當(dāng)介意遭人拒絕。研究人員借助功能性磁共振成像技術(shù)觀察志愿者的大腦活動(dòng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們對(duì)分手等社會(huì)拒絕產(chǎn)生的大腦部位與對(duì)軀體疼痛反應(yīng)的部位重合。因此，分手這類(lèi)社會(huì)拒絕行為會(huì)引起他們的軀體疼痛。從哲學(xué)上看（）

A．功能性磁共振成像技術(shù)是目前進(jìn)行大腦定位的常用方法 B．生理與心理反應(yīng)可以通過(guò)大腦產(chǎn)生關(guān)聯(lián) C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑

D．分手造成的心理痛苦是主觀的，身體疼痛是客觀的11．胡錦濤總書(shū)記在慶祝建黨90周年大會(huì)上的講話(huà)中指出，90年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。

運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，分析理論上的成熟對(duì)發(fā)展黨的事業(yè)有何重要作用。

解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用，要從認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)方面，分析理論成熟對(duì)發(fā)展黨的事業(yè)的重要作用。

答案：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。理論成熟有利于我們黨科學(xué)地確定奮斗目標(biāo)以及制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。理論成熟有利于我們黨抓住工作中心，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，制定并實(shí)現(xiàn)黨的宏偉藍(lán)圖。

(3)正確意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。理論成熟有利于我們黨制定正確的路線(xiàn)、方針、政策，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

(4)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理論成熟有利于我們黨始終保持高昂的斗志，增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，不斷推進(jìn)黨的事業(yè)向前發(fā)展。

12．北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長(zhǎng)期以來(lái)只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來(lái)，他們把黨的富民政策同本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路子。

縣政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實(shí)地考察，根據(jù)本地實(shí)際，一方面修筑公路，改善交通運(yùn)輸條件；另一方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，教會(huì)農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無(wú)公害蔬菜和中藥材生產(chǎn)，對(duì)蔬菜進(jìn)行真空保鮮包裝，銷(xiāo)售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又聘請(qǐng)科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠(chǎng)。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷(xiāo)售出去，組織起上萬(wàn)人的專(zhuān)業(yè)銷(xiāo)售隊(duì)伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。

運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。

解析：本題考查學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，要注意從材料中提取有效信息，結(jié)合唯物論知識(shí)，可從一切從實(shí)際出發(fā)、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合等方面分析。

答案：(1)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。而堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)正是該縣農(nóng)民能夠脫貧致富的主要原因。

(2)從當(dāng)?shù)乜陀^存在的實(shí)際出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)本地的實(shí)際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場(chǎng)需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

(3)尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，該縣充分研究市場(chǎng)，深層加工，組織銷(xiāo)售，培訓(xùn)科技人員等，都是按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

21.（12分）中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)在深入調(diào)查研究、廣泛征求意見(jiàn)、充分論證研討的基礎(chǔ)上，制定了《中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃綱要》。《規(guī)劃綱要》提出了到2015年中國(guó)計(jì)劃生育協(xié) 會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體目標(biāo)、基本任務(wù)和主要措施。該綱要的制定，必將促進(jìn)我國(guó)人口的良性發(fā)展。

請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)原理對(duì)上述事例加以分析說(shuō)明。

※22.材料一 溫家寶總理在哥本哈根氣候大會(huì)上說(shuō)：“中國(guó)政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國(guó)根據(jù)國(guó)情采取的自主行動(dòng)??我們將堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)、甚至超過(guò)這個(gè)目標(biāo)而努力”。

材料二 2010年上海世博會(huì)圍繞“綠色、低碳、生態(tài)、環(huán)?！钡壤砟睿嫱七M(jìn)城市環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，以良好的生態(tài)環(huán)境保障世博會(huì)的成功、精彩、難忘，并為城市未來(lái)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為了貫徹“節(jié)儉辦世博”的理念，世博會(huì)開(kāi)幕式拒絕了“花轎”和豪華，以“精彩、節(jié)儉、親民”的原則面見(jiàn)世人。

運(yùn)用所學(xué)“探究世界的本質(zhì)、把握思維的奧妙”的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。

21.【解析】本題可以考慮意識(shí)的來(lái)源、特點(diǎn)、作用等幾個(gè)方面，結(jié)合材料分析即可?！敬鸢浮?1)計(jì)劃生育中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)在深入調(diào)查研究、廣泛征求意見(jiàn)、充分論證研討的基礎(chǔ)上，制定了《中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃綱要》。說(shuō)明了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。

(2)《規(guī)劃綱要》提出了到2015年中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體目標(biāo)、基本任務(wù)和主要措施。這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃等。

(3)《規(guī)劃綱要》的制定說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有說(shuō)明就反映什么。意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠推測(cè)未來(lái)

(4)“該綱要的制定，必將促進(jìn)我國(guó)人口的良性發(fā)展”體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界取得成功。

22．【解析】本題以熱點(diǎn)話(huà)題為背景，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。首先，考生要明確“探究世界的本質(zhì)、把握思維的奧妙”的相關(guān)知識(shí)包扎物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性等。然后結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。

【答案】 ①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情是生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家，因此溫總理闡明中國(guó)政府確定的節(jié)能節(jié)排目標(biāo)是根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情作出的科學(xué)決策；同時(shí)，世博會(huì)“節(jié)儉辦世博”的理念更是立中國(guó)情，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，作出的正確決策。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極的促進(jìn)作用?！肮?jié)儉辦世博”的理念既有利于節(jié)約資源，又能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。③我國(guó)政府自主制定減排目標(biāo)以及在世博會(huì)上的實(shí)際行動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性的體現(xiàn)；上海世博會(huì)開(kāi)幕式拒絕了“花轎”和豪華，以“精彩、節(jié)儉、親民”的原則面見(jiàn)世人，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

8.（2010·江蘇）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞多樣的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。

【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策。

②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。

9.（2009·安徽文綜)歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的?！窘馕觥勘绢}具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大的時(shí)政問(wèn)題（經(jīng)濟(jì)危機(jī)）；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色?！叭绾伟l(fā)揮主觀能動(dòng)性”啟示學(xué)生運(yùn)用唯物論知識(shí)回答，回扣到教材知識(shí)就是如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。組織答案時(shí)，要理論結(jié)合材料，同時(shí)要緊扣材料。

【答案】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。人能夠能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。

10.（2009·廣東)休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)而外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。

辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。

【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)非辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析的能力。

【答案】①休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。

②馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。

③意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

④通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。

⑤綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

11.(2008·廣東)材料一 隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。

材料二 2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線(xiàn)，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

結(jié)合材料

一、材料二，說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

【答案】①?gòu)牟牧弦豢梢?jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類(lèi)沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類(lèi)如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類(lèi)的懲罰。②材料二說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。

③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。

第四篇：5.1 第五課 把握思維的奧妙說(shuō)課稿

我說(shuō)課的課題是《意識(shí)的本質(zhì)》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。

首先、教材分析，即本課的教學(xué)地位和作用

《意識(shí)的本質(zhì)》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，《思想政治》必修第4冊(cè)，第4冊(cè)《生活與哲學(xué)》第2單元第5課的第1框的內(nèi)容。

通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)明白世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，在此基礎(chǔ)上，本框開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)的另一個(gè)重要哲學(xué)概念“意識(shí)”。本框教材共設(shè)計(jì)了三目：即意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能及意識(shí)是客觀存在的反映。學(xué)好本課將有助于學(xué)生逐步樹(shù)立辯證唯物主義的意識(shí)觀，并對(duì)下一框意識(shí)的作用打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)（每個(gè)說(shuō)1~2個(gè)）

按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生明白物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它是客觀存在在人腦的反映。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。

3、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生牢固樹(shù)立物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。

三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)（各說(shuō)2~3個(gè)）

本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)在于為什么說(shuō)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，本知識(shí)點(diǎn)的理解對(duì)于學(xué)生來(lái)講需要很強(qiáng)的抽象思維能力，同時(shí)也是本門(mén)課程的一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的本質(zhì)對(duì)于以后學(xué)習(xí)也有很重要的作用。

為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>

四、說(shuō)教法和學(xué)法

我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。

學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析

讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)

最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（重點(diǎn)說(shuō)）

1、課題引入： 我設(shè)計(jì)以提問(wèn)哲學(xué)到底是什么？的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過(guò)學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。

2、講授新課：（35分鐘）通過(guò)教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過(guò)渡：生活也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話(huà)討論以提高學(xué)生的積極性。

3、課堂反饋，知識(shí)遷移。

最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。

4、板書(shū)設(shè)計(jì)

我采用直觀板書(shū)的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

5、布置作業(yè)

我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。

以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒(méi)有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正

我的說(shuō)課完畢，謝謝老師

第五篇：高三把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案總結(jié)（xiexiebang推薦）

第五課、把握思維的奧妙

【把握考情】

【知識(shí)清單】

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能

3、意識(shí)是客觀存在的反映

4、意識(shí)的能動(dòng)作用

5、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

6、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、意識(shí)的能動(dòng)作用；

2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【學(xué)習(xí)方法】學(xué)講方式、探究訓(xùn)練 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 考點(diǎn)一 物質(zhì)決定意識(shí) 1．是什么

物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是，意識(shí)是，物質(zhì)決定意識(shí)。2．為什么(1)從起源看：

意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從生理基礎(chǔ)看：

是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。(3)從內(nèi)容看：

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì) 的反映。意識(shí)的內(nèi)容是，形式是主觀的。[特別提醒] 在意識(shí)問(wèn)題上要明確以下幾個(gè)“并不意味著”：①意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；②意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；③意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。3．如何做

物質(zhì)決定意識(shí)的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，要

[經(jīng)典例題](2013·江蘇高考)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明()A．意識(shí)是人腦的機(jī)能 B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

[高效訓(xùn)練](2013·北京東城區(qū)期末)諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)”二字。這種寫(xiě)作手法反映了()A．“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻”是歸宿 B．魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的 C．發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) D．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí)

考點(diǎn)二 意識(shí)的能動(dòng)作用 [情景導(dǎo)引] 情景一 2013年9月12日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》承諾，要用5年的努力，換來(lái)全國(guó)特別是目前空氣污染最重的京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角等區(qū)域空氣質(zhì)量的總體改善。計(jì)劃由35項(xiàng)措施組成，覆蓋了能源結(jié)構(gòu)調(diào)整、機(jī)動(dòng)車(chē)控制等10個(gè)方面。

情景二 行動(dòng)計(jì)劃要求，京津冀、長(zhǎng)三角區(qū)域要建立大氣污染防治協(xié)作機(jī)制，由區(qū)域內(nèi)省級(jí)人民政府和國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)參加，協(xié)調(diào)解決區(qū)域突出環(huán)境問(wèn)題。[自我探究] 1．大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃的出臺(tái)表明意識(shí)活動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

2．大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃的出臺(tái)對(duì)京津冀、長(zhǎng)三角區(qū)域防治工作有何作用？

1．是什么

(1)特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有 和。

(2)表現(xiàn)：能動(dòng)地 和。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有 作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有 作用。

總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。[易混易錯(cuò)] 意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性

意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。2．怎么樣

要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。[重難點(diǎn)撥] 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(1)原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。

(2)方法論：物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。[經(jīng)典例題](2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力

④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A．①②

B．①③ C．②④ D．③④

[高效訓(xùn)練] 1．“司湯達(dá)曾經(jīng)把小說(shuō)定義為沿著公路移動(dòng)的一面鏡子，這話(huà)聽(tīng)來(lái)很有意思，卻不夠完整：這是一面扭曲的鏡子。”彼得·蓋伊這句話(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①意識(shí)是客觀存在的主觀映像 ②物質(zhì)決定意識(shí)，文學(xué)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映現(xiàn)實(shí) ③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的 ④意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的積極因素 A．①② B．②③ C．③④ D．①③

2．2013年6月18日，中華全國(guó)總工會(huì)主辦的全國(guó)勞模先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在廣州舉行。此次活動(dòng)旨在大力弘揚(yáng)勞模精神，激勵(lì)廣大勞動(dòng)群眾以勞動(dòng)模范為榜樣，積極投身全面建成小康社會(huì)的偉大事業(yè)。強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)勞模精神，是因?yàn)?)A．意識(shí)可以直接改造客觀事物 B．意識(shí)的能動(dòng)性使事物向正確的方向發(fā)展 C．只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D．正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 考點(diǎn)三 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1．是什么

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者是辯證統(tǒng)一的。

(1)規(guī)律是 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須尊重客

觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

(2)人具有 人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

2．怎么樣： 一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

[經(jīng)典例題](2013·北京高考)一位小提琴家在音樂(lè)會(huì)上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒(méi)有停下來(lái)，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。這說(shuō)明()①成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ) ②遇到困難要勇于面對(duì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③客觀條件無(wú)法影響到人的成功 ④知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

[高效訓(xùn)練](2013·鄭州市第三次測(cè)驗(yàn))為解決我國(guó)北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問(wèn)題，從50年代起，政府就組織專(zhuān)家對(duì)南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究，相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級(jí)技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線(xiàn)和中線(xiàn)工程均接近尾期，北京與南陽(yáng)“共飲一江水”即將變成現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)()①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們做好一切工作的前提 ②尊重事物發(fā)展的規(guī)律是順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的基本要求 ③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的 ④人們能夠創(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約，造福人類(lèi)

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 考點(diǎn)四 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 1．是什么

含義：做事情要尊重，從 出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2．為什么

哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系； 3．怎么樣

(1)做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。

(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以 的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

(3)把發(fā)揮 和尊重 結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

(4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

[特別提醒] 一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的區(qū)別

二者雖都強(qiáng)調(diào)要從客觀實(shí)際出發(fā)。但二者側(cè)重點(diǎn)不同：前者強(qiáng)調(diào)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，著重于物質(zhì)是本原，后者包含前者的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事，著重于規(guī)律的客觀性。前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的、物質(zhì)決定意識(shí)，后者的哲學(xué)原理依據(jù)是規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理。經(jīng)典例練

[經(jīng)典例題](2013·天津高考)漫畫(huà)《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在()

A．一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律 B．因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā) D．顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題

[高效訓(xùn)練]

1、黨中央站在世情國(guó)情黨情的全局戰(zhàn)略高度，從黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展全局，從更好地推動(dòng)立黨為公、執(zhí)政為民執(zhí)政理念建設(shè)的高度，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，作出了關(guān)于在黨內(nèi)開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的重大部署，“世情國(guó)情黨情”表現(xiàn)在哲學(xué)上就是“實(shí)際”，實(shí)際情況應(yīng)包括()①個(gè)人愿望情感意志 ②客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律

③個(gè)別事實(shí)或客觀規(guī)律的某一方面的事實(shí)

④客觀事物當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際 A．① B．②④ C．③④ D．②③ 2、2013年的旱災(zāi)造成江西省29個(gè)區(qū)縣的280萬(wàn)畝農(nóng)作物受旱，75.2萬(wàn)人出現(xiàn)臨時(shí)飲水困難，糧食生產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅。對(duì)此，專(zhuān)家認(rèn)為：此次旱災(zāi)既與天氣異常有關(guān)，也與地區(qū)植被被破壞、生態(tài)失衡有關(guān)。旱災(zāi)發(fā)生后，江西省委省政府立即作出了抗災(zāi)的重要指示。各有關(guān)部門(mén)把抗旱救災(zāi)作為當(dāng)前工作的重中之重，以堅(jiān)決的態(tài)度、有力的措施、扎實(shí)的作風(fēng)投入抗旱保民生工作。

江西遭遇特大旱災(zāi)和相關(guān)應(yīng)對(duì)措施給我們什么樣的唯物論啟示？

【時(shí)效跟蹤訓(xùn)練】

熱點(diǎn)一 “嫦娥三號(hào)”登陸月球

“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器于2013年12月2日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，“嫦娥三號(hào)”將攜“玉兔號(hào)”月球車(chē)首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，并開(kāi)展月表形貌與地質(zhì)構(gòu)造調(diào)查等科學(xué)探測(cè)。據(jù)此回答1～2題。

1．茫茫宇宙中，每一顆行星或恒星都有其固定的運(yùn)行軌道，人類(lèi)探測(cè)衛(wèi)星也不能越“雷池”一步，否則便會(huì)釀成大禍。這充分說(shuō)明()A．規(guī)律是客觀的、普遍的 B．人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律 C．意識(shí)獨(dú)立于規(guī)律之外 D．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

2．我國(guó)的航天探測(cè)研究大體分為三個(gè)階段，即發(fā)射載人飛船、多人飛船和建立空間站三個(gè)相連的程序。目前，我國(guó)航天探測(cè)正有條不紊地進(jìn)行。我國(guó)對(duì)航天探測(cè)的分階段進(jìn)行，充分說(shuō)明了()A．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性

C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 熱點(diǎn)二 思想大解放，改革譜新篇

“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放永無(wú)止境。”黨的十八屆三中全會(huì)這些斬釘截鐵的論斷，是對(duì)改革開(kāi)放35年寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，吹響了繼續(xù)全面深化改革的進(jìn)軍號(hào)。據(jù)此回答3～4題。

3．中共中央總書(shū)記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，深化改革要處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系，主要是強(qiáng)調(diào)要處理好()A．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系

4．根據(jù)十八屆三中全會(huì)精神，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村，必須立足于中國(guó)國(guó)情，深刻了解農(nóng)村。這是因?yàn)?)A．人的意識(shí)對(duì)自然界的存在和發(fā)展沒(méi)有影響 B．人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是做好各項(xiàng)工作的起碼要求 D．人們?cè)诳陀^事物面前是無(wú)能為力的 【課時(shí)跟蹤檢測(cè)】

一、單項(xiàng)選擇題

1．馬克思說(shuō)：“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”對(duì)馬克思的這句話(huà)理解正確的是()A．有人存在就一定會(huì)有意識(shí) B．意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的 C．脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí) D．意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物

2．“嫦娥”會(huì)“戰(zhàn)神”，深空擦肩過(guò)。2012年12月13日，距地球約700萬(wàn)公里遠(yuǎn)的深空，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功飛越以西方凱爾特人神話(huà)中“戰(zhàn)神”圖塔蒂斯命書(shū)的小行星，并用載荷相機(jī)留下“戰(zhàn)神”的身影。嫦娥對(duì)小行星飛越探測(cè)說(shuō)明()①探測(cè)器能延伸人的某些肢體功能 ②探測(cè)器是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物 ③人有不可克服的局限性，探測(cè)器有更好的環(huán)境適應(yīng)性 ④探測(cè)器可在某些功能上超越人類(lèi) A．①②

B．①④ C．②③ D．③④

3．在特薩爾納伊夫兄弟被指認(rèn)為波士頓馬拉松爆炸案的兇手后，人們開(kāi)始猜測(cè)，兄弟中的哥哥塔梅爾蘭的行為是否受此前長(zhǎng)期擔(dān)任拳擊手時(shí)遭受的腦損傷的影響？科學(xué)研究表示，人類(lèi)大腦的創(chuàng)傷和人格本質(zhì)之間確實(shí)存在某種直接的聯(lián)系。正是與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的腦損傷導(dǎo)致他的情緒不穩(wěn)定和沖動(dòng)行為。這表明()①人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) ②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ③現(xiàn)代科技和方法有助于促進(jìn)人們對(duì)人腦的認(rèn)識(shí) ④沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)就不可能有意識(shí) A．①② B．①③ C．①④ D．②④

4．2013年7月4日，臺(tái)灣當(dāng)局高層吳敦義向臺(tái)灣企業(yè)界說(shuō)明兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)議時(shí)表示，當(dāng)局是本于爭(zhēng)取最大利益，減少最大沖擊，就像一朵玫瑰花，樂(lè)觀的人看到鮮艷的玫瑰花，悲觀的人看到玫瑰的刺。對(duì)玫瑰花的看法說(shuō)明()A．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 B.人能夠能動(dòng)地改造客觀世界

C．改變命運(yùn)取決于人的努力 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

5．2013年6月17日至20日，“蛟龍”號(hào)首個(gè)試驗(yàn)性連續(xù)4次下潛作業(yè)，創(chuàng)造了連續(xù)下潛的紀(jì)錄。此次試驗(yàn)性應(yīng)用航次的成功，必將推動(dòng)我國(guó)海洋科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。這表明()A．事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高 B．改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) C．人能夠把意識(shí)的東西直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在 D．只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

6、下邊漫畫(huà)告訴我們()

A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性 C．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 D．意識(shí)具有計(jì)劃性和目的性

7．用火箭將太陽(yáng)能電池板發(fā)射到太空，太陽(yáng)能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。人類(lèi)這一科學(xué)構(gòu)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽(yáng)能發(fā)電實(shí)驗(yàn)設(shè)施，其用途主要是驗(yàn)證通過(guò)無(wú)線(xiàn)方式遠(yuǎn)距離輸送能量的可行性。這表明()A．超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)預(yù)測(cè)源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性 B．符合客觀規(guī)律的預(yù)測(cè)能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí) C．具有相對(duì)獨(dú)立性的預(yù)測(cè)能夠促進(jìn)存在的實(shí)現(xiàn) D．意識(shí)的能動(dòng)作用能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律 8．下邊漫畫(huà)告訴我們()

A．意識(shí)依賴(lài)客觀存在并能指導(dǎo)改造世界的活動(dòng) B．只要有客觀存在和人腦就會(huì)有人意識(shí)的形成

C．發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是取得成功的重要條件 D．觀念的東西都來(lái)自并能正確地反映客觀世界

9．勵(lì)志正能量：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦?？梢?jiàn)()①正能量具有能動(dòng)性，能夠給人帶來(lái)信心和力量

②正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ③正能量具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制

④正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

10．2013年7月9日，浙江省審計(jì)廳召開(kāi)廳務(wù)會(huì)議，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹李克強(qiáng)總理在審計(jì)署考察時(shí)的講話(huà)精神。大家一致認(rèn)為，總理關(guān)于“當(dāng)好公共資金守護(hù)者”的講話(huà)，更是高屋建瓴，為新形勢(shì)下做好審計(jì)工作進(jìn)一步指明了方向。這表明()A．物質(zhì)與意識(shí)密不可分 B．思維是對(duì)存在的正確反映 C．正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 D．主觀能動(dòng)性是尊重規(guī)律的基礎(chǔ)

11、國(guó)外一所訓(xùn)練營(yíng)接受了一批身上惡習(xí)很多的新兵。教官們精選了一些家信讓大字不識(shí)幾個(gè)的新兵學(xué)著讀，照著抄，告訴家人自己養(yǎng)成了每天早上刷牙、睡前洗腳、不酗酒、不打架等新習(xí)慣。一段時(shí)間后這些新兵克服了許多壞習(xí)慣，變得軍容整齊，精神煥發(fā)了。這則事例啟示我們

A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性 C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性

B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用

12、德國(guó)波恩大學(xué)教授辜學(xué)武認(rèn)為，沒(méi)有哲學(xué)思想，就沒(méi)有反思精神。沒(méi)有反思精神,就不可能有一種內(nèi)在的沖動(dòng)去反思自己的過(guò)去。這表明

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性

13、[2014·江蘇卷] 被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)??置身于其中，“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是

A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

14、心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚(yú)和許多小魚(yú)放在同一個(gè)大水箱里，中間用透明的玻璃隔開(kāi)。最初，鱷魚(yú)毫不猶豫地向小魚(yú)發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無(wú)果后，它放棄了努力。

后來(lái)心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚(yú)在鱷魚(yú)身邊游來(lái)游去，但鱷魚(yú)始終無(wú)動(dòng)于衷，最后餓死了?！镑{魚(yú)試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了

①動(dòng)物心理沒(méi)有能動(dòng)性，不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)

②動(dòng)物心理沒(méi)有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化

③動(dòng)物心理沒(méi)有創(chuàng)造性，不能通過(guò)行動(dòng)改變環(huán)境以滿(mǎn)足生存的需要

④動(dòng)物心理沒(méi)有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的幻想的世界 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15、現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)史二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形，這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是

A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C．對(duì)客觀對(duì)象正確的反映 D．對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映

16．下邊漫畫(huà)啟示我們要()

A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．充分認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律 D．培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)

17．李克強(qiáng)說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明

A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D．尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵

18、漫畫(huà)《年年栽樹(shù)不見(jiàn)綠》告訴我們()

A．要把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合 B．任何真理總是具體的有條件的 C．樹(shù)立正確意識(shí)是做好工作的基本要求 D．做好工作要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

二、非選擇題

19．廣東精神表述語(yǔ)在收集過(guò)程中，面向社會(huì)廣泛征求意見(jiàn)、聽(tīng)取建議，集中民智、匯集民意，充分反映了廣東省在文化上的自覺(jué)、自信和自強(qiáng)。同時(shí)，廣東是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)程度最高的省份，也是改革開(kāi)放最早的地方，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壯大以后所面臨許多問(wèn)題，廣東也首先經(jīng)歷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能只見(jiàn)經(jīng)濟(jì)，只見(jiàn)物質(zhì)不見(jiàn)人。在這個(gè)背景下，“厚德誠(chéng)信敏行”的社會(huì)道德顯得格外重要。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義意識(shí)觀的知識(shí)，分析廣東精神的提出及其對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

20．黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，要使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。當(dāng)今時(shí)代，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的同時(shí)，其經(jīng)濟(jì)功能明顯增強(qiáng)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。特別是文化產(chǎn)業(yè)資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高，是典型的低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變過(guò)程中，具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。請(qǐng)結(jié)合材料，分析說(shuō)明我國(guó)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所體現(xiàn)的唯物論道理。