第一篇：邏輯思維訓練的原則與方法

邏輯思維訓練的原則與方法

楊培慶

教學過程是一個動態(tài)的活動過程。學生的思維也屬于動態(tài)之中。在這個過程中，學生的思維或流暢，或阻塞，在很大程度上取決于教師能否在教學活動中有意識地進行思維訓練?？梢哉f，思維訓練的質量直接影響到語言文字訓練的質量。根據(jù)學生和學科特點，閱讀教學中的思維訓練必須遵循“三性”原則：

一、同步性

閱讀教學就是要指導學生切實打好聽說讀寫基礎，發(fā)展學生的語言，而語言與思維是互為表里的統(tǒng)一體，閱讀教學中的思維訓練要和聽說讀寫同步進行。課文《泥土最珍貴》第二段，根據(jù)課后問題，要求學生弄清有兒句話，理解每句話的含義，了解句與句之間的聯(lián)系。教學時，可先指導學生正確朗讀全段，再引導學生重點學習二、四兩句：第二句說了幾件事？這幾件事說明埃塞俄比亞的皇帝對兩個歐洲人怎樣？第四句說了幾層意思？送行的主人力什么要這樣做？學生思考并回答上述問題，就是在進行分析和概括的思維訓練。最后啟發(fā)學生在默讀全段的基礎上認識句與句是按事情的發(fā)展順序聯(lián)系起來的。

又如《十里長街送總理》課文?？稍谧x課文感知大意時，利用掛圖和老師有感情的朗讀，創(chuàng)設情境，讓學生自然而然地入情進境，感受到人們對周總理的崇敬、愛戴和深切懷念。在精讀課文逐段細究時，指導學生抓住重點詞句，理解每段內(nèi)容：第一段，抓住二、三兩句體會當時長安街兩旁的人多，抓裝都”體會到人們的心情，抓住一個老奶奶、一對青年夫婦、一群少先隊員的表情、動作體會人們對周總理的愛戴，然后指導學生綜合段落大意（人們懷著無比崇敬的心情等待靈車）第二段，抓住四、五兩句體會人們的悲痛，抓住六、七句與第八句對比，體會人們對周總理的懷念，然后指導學生綜合段落大意，人們懷著萬分悲痛的心情望著靈車）；第三段，抓住一、二兩句體會人們對周總理的愛戴，抓住兩個“希望”和兩個“站著”體會人們對周總理的懷念，再指導學生綜合段落大意（人們懷看真摯的感情追趕靈車）。最后，根據(jù)段落大意指導學生提煉，用詞組的形式擬出小標題：第一段，等靈車，第二段，望靈車；第三段，追靈車。為了幫助學生更深刻地理解課文大意，學習篇章知識，還可激發(fā)學生的求異思維，啟發(fā)他們進行變式練習，用詞的形式擬小標題，第一段，等待；第二段，哭泣；第三段，追趕。按時間順序擬小標題：第一段，靈車到來前；第二段，靈車到來時；第三段，靈車過去后。這樣，指導學生學習課文、理解內(nèi)容、體會感情和指導他們進行分析、綜合、比較、抽象同步進行，其結果是發(fā)展語言和發(fā)展思維相得益彰。

二、階段性 低段閱讀教學的重點應進行詞問訓練，并在訓練基礎上指導學生初步理解每個自然段的內(nèi)容，初步理解課文內(nèi)容。根據(jù)這個教學要求，針對學生動作思維能力和形象思維能力稍強而抽象思維能力和辨證思維能力很差的實際，教學中應充分運用感性材料和直觀手段來幫助學生掌握概念、牷鄞駛恪學習表述。課文《坐井觀天》中有“坐井觀天”和“無邊無際”這兩個成語，只有幫學生理解了這兩個成語后才可能初步理解課文內(nèi)容。在指導學生學習第五自然段時，可憑借學中對“天”的感性認識，幫助他們理解“無邊無際”是形容天很大。在指導學生學習第六自然段時，可啟發(fā)學生看插圖２，回答“青蛙坐在哪里？”“它一抬頭就看見什么？”并相機解釋“看”可以當“觀”講，“觀”就是看的意思。這樣，“坐井觀天”字面上的意思就基本上為學生所理解。再經(jīng)“青蛙為什么說天不過井口那么大？”激發(fā)學生進一步看圖，學生對“坐井觀天”的含義便能加深理解。如此憑借學生已有的感性認識，運用直觀手段來幫助他們建立概念，是一 種行之有效的思維訓練方法。

中段閱讀教學的重點是段的訓練。教學中可開始指導學生通過分析、綜合、比較、歸納等思維訓練，學習分析自然段，給課文分段，歸納段落大意。

課文《科里亞的木匣》是一篇用一個簡短的故事說明世界上的一切事物都是在不停息的發(fā)展變化的短文，雖然文字淺顯，形象生動，但要學生根據(jù)小標題準確地給課文分段并歸納各段的段落大意并非易事，尤其是第三自然段，時空跨度大，既與“埋木匣”不搭邊，又與“挖木匣”不掛鉤，究竟歸并到第一段還是第二段呢，對學生來說，這是一個難點，這就需要指導學生邊讀邊想：這一個自然段幾句話？（二句）寫了哪幾層意思？（寫了三層意思：一是媽媽、奶奶帶著科里亞到喀山去了，二是她們在喀山住了四年，三是科里亞長大了。）這三層意思與“埋木匣”靠得近些還是與“挖木匣”靠得近些？引導學生通過這種分析、比較，就不難確定第三自然段的歸宿了。在指導學生歸納段落大意時，先要以“這一段主要是寫科里亞還是媽媽‘埋木匣’和‘挖木匣’的故事？”啟發(fā)學生比較和綜合，再指導學生借助小標題歸納各段落大意。

高段閱讀教學則以篇章教學為重點，應當指導學生通過分析與綜合、比較與歸納、抽象與概括、歸納與演繹、具體化與系統(tǒng)化等思維訓練，初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想。

課文《渡船》是一篇頗有特色的短文，它記敘了一個特定環(huán)境中發(fā)生的一件為人們所熟悉的事情，反映了社會主義制度下人們互相關心的新型關系。文章的最大特點是脈路清晰，結構嚴謹，細節(jié)逼真，語意含蓄。為了幫助學生體會所蘊含著的思想感情，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想，可分四步進行訓練：第一步，精心設計重點提問，作為幫助學生理解文章內(nèi)容的提示和啟發(fā)學生理解文章脈絡的提要：1．年輕的媽媽為什么“愁眉不展”，眼里還噙著“淚水”人們的心情怎樣？2．渡船靠岸以后，人們又有哪些表現(xiàn)？要弄清第1問，學生須憑借第二、三兩個自然段加以分析；要弄清第2問，須根據(jù)第四自然段加以綜合；要弄清第3問，須根據(jù)最后兩個自然段歸納。讓學生帶著這些問題細讀深究，就不難歸納段落大意，理解文章內(nèi)容。

第二步，順應故事情節(jié)，引導學生辨異求同，體會渡船上的人對病孩的關心。第四自然段和第五、六、七自然段都是寫渡船上的人們紛紛議論，如果引導學生把兩處的“議論”對照起來就可清楚地看出它們的不同處和相同點：前者是針對孩子的病情展開的議論，后者是圍繞請大夫給孩子看病這個問題展開的議論，但不管是那種議論，都表現(xiàn)了渡船上的人對病孩的熱心關切。

第三步，適時疏導，適當點撥，從發(fā)掘語言因素入手，讓學生初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系。第十二自然段是這樣寫的：“這時候，人們才聽到船夫人篙一篙下水的聲音。渡船已過了河心?！遍_始，學生根本沒有意識到這一小段的作用，可先抓裝才聽到”讓學生弄清原先不是竹篙下水沒有聲音，而是人們紛紛議論的聲音，吸引了大家的注意力；這個時候“才聽到”是因為人們沉默了，而為什么要寫“沉默”呢？這就要疏導一下，指點學生回讀前一個自然段，體會當時渡船上的人之所以沉默，一是無言以對，二是怕增加了年輕媽媽的擔憂，再略加點撥，學生就能明白這一自然段在文章中的作用。

第四步，指導學生進行系統(tǒng)整理，在整理的基礎上提煉中心思想。文章著重描寫了渡船上的人們的語言和動作，以突出渡船上的人對病孩的關切，頌揚人們互相關心的社會風尚。因此，可讓學生對渡船上的人的語言、動作列表整理，再以“為什么要寫這些？”激發(fā)學生進一步思考，概括中心思想就可以水到渠成。實際上，在課堂上讓學生讀讀、劃劃、圈圈、點點，既通過文字敘述進行抽象思維，又通過操作進行形象思維，其效果更佳。

三、實踐性

閱讀教學就是教師指導學生從讀懂書到會讀書的語言實踐活動。因此，離不開學生的主動參與。同樣，在進行思維訓練，不宜脫離課文作理論上的講述，而應該學生動眼、動口、動腦、動手，在聽說讀寫的實踐活動中學習運用思維方法，提高思維能力，切忌越俎代庖，操之過急。

如在詞義教學中，就不要下定義，而要引導學生在讀書過程中聯(lián)系上下文體會其含義，或啟發(fā)學生憑借生活經(jīng)驗形成概念。在詞語歸類時，則應在讓學生明確歸類方法的基礎上讓學生自己動手。

即使在段篇和教學中也不應由老師包辦代替地講有關知識，而應切切實實地讓學生在認真默讀的基礎上自己動手，一段一段地默讀，一個問題一個問題地思考。

第二篇：邏輯思維訓練

第一個故事：企鵝肉

一個人在朋友家吃飯，問朋友這餐吃的是什么肉？朋友說是企鵝肉，他不信，朋友于是帶他去廚房，發(fā)現(xiàn)朋友家確實有死企鵝。他立刻跑去另一個朋友家，殺死那個朋友，然后回到自己家，抱著他妻子的遺相自殺了。

為什么？

第二個故事：跳火車

一個人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了?；貋淼穆飞匣疖嚱?jīng)過一個隧道，這個人就跳車自殺了。

為什么？

第三個故事：水草

有個男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進河里了，那個男的就急忙跳到水里去找，可沒找到他的女友，他傷心的離開了這里，過了幾年后，他故地重游，這時看到有個老頭的在釣魚，可那老頭釣上來的魚身上沒有水草，他就問那老頭為什么魚身上沒有沾到一點水草，那老頭說：這河從沒有長過水草。說到這時那男的突然跳到水里，自殺了。

為什么？

第四個故事：葬禮的故事

有母親和三個女兒一起生活，母親死了，三姐妹去參加葬禮，三妹在葬禮上遇見了一個很pp的男子，并對他一見傾心。但是葬禮后那個男子就不見了，后來大姐不幸去世，在葬禮上三妹又遇見了那個男人，但葬禮后又消失了。三妹怎么找也找不到他。后來過了一個月，三妹把二姐殺了。

問為什么？

第五個故事：半根火柴

有一個人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個行李箱子，死者赤身裸體，四周沙地上沒有任何腳印和痕跡。這個人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個人是怎么死的？

第六個故事：滿地木屑

馬戲團里有兩個侏儒,瞎子侏儒比另一個侏儒矮,馬戲團只需要一個侏儒,馬戲團里的侏儒當然是越矮越好了.兩個侏儒決定比誰的個子矮,個子高的就去自殺可是,在約定比個子的前一天,瞎子侏儒也就是那個矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了.在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑.問他為什么自殺？

第七個故事：夜半敲門

一個人住在山頂?shù)男∥堇?，半夜聽見有敲門的，他打開門卻沒有人，于是去睡了，等了一會又有敲門聲，去開門，還是沒人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察來把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕?/p>

為什么？

答案：

一：幾年前，那個人帶著他妻子和一個朋友去南極旅游，遇海難漂到一個冰島上，所有的食物全部吃完了，差不多快餓死了。朋友和他妻子出去找東西，帶回了烤好的企鵝肉，朋友說他妻子在抓企鵝時遇害了。他們吃了肉以后恢復了體力，沒有死在南極?，F(xiàn)在他吃到真的企鵝肉，知道那時候朋友給他吃的不是企鵝肉，是他妻子的肉。是他朋友為了活命殺死了他妻子。于是......這個故事告訴我們：有時候最好的朋友也會為了生存背叛你。二：這個人從小有眼疾，看不見東西，他剛去醫(yī)生那里用所有積蓄治好了眼疾。他以前從來沒有見過隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。

這個故事告訴我們：心理素質不好的人過隧道，應該帶手電。

三：幾年前，他女友在這里不慎落水，他跳到水里找女友的時候，自己的腿被一些東西纏住了。就拼命的蹬，總算掙脫了那些東西。他以為那是水草?，F(xiàn)在他終于明白，那是女友的頭發(fā)。

這個故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時候，不要留長發(fā)

四：因為那男人只有在她們家族的葬禮上才出現(xiàn)，妹妹想再見到那個男人，只能是家里再死一個人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見到他了。

這個故事告訴我們：長的帥的人，不應該去參加別人的葬禮。

五：幾個人乘熱氣球旅行,路過沙漠,氣球漏氣,很危險.大家把行李全都扔下去了,還不行.只好扔下去一個人,大家決定拿幾根火柴決定.誰抽到半根的把誰丟下去.這個可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣.這個故事告訴我們：乘熱氣球的時候，應該在口袋里準備一根長的火柴，以備不測。

六：因為另一個侏儒把矮個侏儒家里的所有家具的腳都劇了一截。矮個侏儒看不見，一摸家具都突然矮了許多，以為自己長高了，覺得失去了競爭優(yōu)勢，從此生計無處著落。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，他再也當不上嘎那最佳男主角，大伙兒看了他的演出不再興奮的歇斯底里的大叫；他好絕望，于是就自殺了。

這個故事告訴我們：當你認為你最近工作效率比別人高，進度比別人快的時候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花大會去了。

七：因為他的門開在懸崖邊，門是向外開的，那個人好不容易爬上來，他一開門，那個人就被推下去了。如此幾次而亡。

這個故事告訴我們：即使你一身鐵布衫橫練，要求救時，還是應該從窗戶入手的。

第三篇：邏輯思維及方法練習題

什么是邏輯思維及方法練習題

1、什么是邏輯思維：就是人在感性認識的基礎上，以概念為操作的基本單元，以判斷、推理為操作的基本形式，以辯證方法為指導，間接地、概括地反映客觀事物規(guī)律的理性思維過程。例：10元錢到哪里去了？有3個大學生到一個旅店投宿，旅店還有一間客房，安排他們3人住在這間客房里。經(jīng)理說要收600元，于是他們每人交了200元住下了。后來經(jīng)理發(fā)現(xiàn)他們是大學生，可以優(yōu)惠一點，決定總共收550元。經(jīng)理派一名服務員退給他們50元。服務員邊走邊想，50元他們3個人分也分不開，不如給他們30元，剩下的20元就歸我了。服務員退給他們每人10元，私自留下20元。可是他回去一想，覺得有問題，怎么算都是少了10元。他想：他們每人交了200元，我退給他們每人10元，等于他們每人都交了190元，190元*3=570元，再加上自己留下的20元，總計590元，那么還有10元錢到哪里去了呢？

2、邏輯思維的形式：形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯

3、形式邏輯：拋開具體的思維內(nèi)容，僅從形式結構上研究概念、判斷、推理及其聯(lián)系的邏輯體系，就是形式邏輯（又叫普通邏輯，我們平常說的邏輯，一般也指的是形式邏輯。）例：春秋戰(zhàn)國時期，吳國有一位著名的賢人延陵季子。有一次他去晉國。一進入國境，他就說：這是個暴虐的國家。到了都城，他又說：這是個民力耗盡的國家。他去見了晉國的國君，回來后嘆到：這真是個混亂的國家呀。隨行的人不解，問他：您剛到這個國家，時間很短，為什么做出這樣三個判斷呢？延陵季子回答說：我剛進入晉國國境，就看到百姓的田壟荒蕪而不整治，官家的建筑卻高大而華美，證明百姓的生活很苦而統(tǒng)治者作威作福，我就知道這是個暴虐的國家。進了都城，我發(fā)現(xiàn)新建的房子簡陋而老房子結實好看，新房墻矮而老房墻高，我就判斷出這個國家民力已經(jīng)耗盡。至于我為何說這是個混亂的國家，是因為我在朝廷上看到，晉國國君身體精力都不錯卻不理國事，大臣們都不傻卻沒有一個對國君進行勸諫，你說這不是混亂又是什么呢？

4、數(shù)理邏輯：是在普通邏輯（形式邏輯）基礎上發(fā)展起來的新的邏輯分支學科。數(shù)理邏輯在深度和廣度上推進了傳統(tǒng)邏輯，使它更加精確和嚴密。由于數(shù)理邏輯使用了數(shù)學的語言和符號，揭示了事物和事物之間的數(shù)量關系，不僅深化了傳統(tǒng)自然科學學科的研究，而且對計算機科學、控制技術、信息科學、生物科學等學科的發(fā)展有重要意義。

5、辯證邏輯：愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，他創(chuàng)建的相對論為人類認識物質世界開辟了新的視野?？v觀愛因斯坦整個科學生涯，他是把辯證唯物主義哲學關于物質世界統(tǒng)一性的觀念作為他科學方法論的核心。208

6、邏輯思維的方法：演繹推理法、歸納推理法、實驗法、比較研究法、證偽法 1）演繹推理法：就是由一般性前提到個別性結論的推理。按照一定的目標，運用演繹推理的思維方法，取得新穎性結果的過程，就是演繹推理法。例：盒子里放的是什么球？有三個外形完全相同的盒子，每個盒子里都放有兩個球。三個盒子里面是兩個白球、兩個黑球、一黑一白。每個盒子外面都貼有一張標簽，分別寫著“白白”、“黑黑”、“黑白”，可是每個盒子上的標簽都是錯的?，F(xiàn)在請你只在一個盒子里摸出一個球，就能夠判斷出每個盒子里分別放的是什么球。（答案：從貼有“黑白”標簽的盒子里摸出一個球，就可以判斷每個盒子里分別放的是什么球。）

2）歸納推理法：從一般性較小的知識推出一般性較大的知識的推理，就是歸納推理。在許多情況下，運用歸納推理可以得到新的知識。按照一定的目標，運用歸納推理的思維方法，取得新穎性結果的過程，就是歸納推理法。如：太陽系的大行星圍繞太陽公轉，太陽系的小行星也圍繞太陽公轉，太陽系的行星只有大小兩類，所以，太陽系的所有行星都圍繞太陽公轉。這就是一個完全歸納推理。水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星都以橢圓軌道公轉，太陽系只有這九大行星，所以，太陽系所有的大行星都以橢圓軌道公轉，這也是一個完全歸納推理。再如：“路遙知馬力，日久見人心”，“瑞雪兆豐年”——屬于簡單枚舉歸納推理；科學歸納推理：金屬受熱體積膨脹：鐵受熱體 積膨脹，銅受熱體積膨脹，金受熱體積膨脹，銀受熱體積膨脹，錫受熱體積膨脹。因為它們受熱后，分子之間的引力減小，分子運動加速，分子之間的距離加大，所以體積膨脹。因為它們都是金屬，所以，所有的金屬受熱體積都會膨脹。3）實驗法：為了一定的目的，人為地安排現(xiàn)象發(fā)生的過程，據(jù)之研究自然規(guī)律的實踐活動。實驗的特點就是必須能重復，能夠在相同條件下重復地做同一個實驗，并產(chǎn)生相同的結果，這是一個試驗成功的標志。例1974年10月初華裔科學家丁肇中在美國的實驗室里做實驗，證明了J粒子的存在，10月15日，在德國實驗室重復了這個實驗，馬上就找到了J粒子。于是，全世界物理學界都承認了丁肇中的成果，丁肇中因此獲諾貝爾獎。4）比較研究法：是通過比較兩個或兩個以上對象的同和異來獲得新知識的方法。如；鑒別偽劣、真?zhèn)危￠L補短等。

5）證偽法：證偽是一種十分有效的提高思維效率的方法，在檢驗合格產(chǎn)品，偵察破案，進行社會調(diào)查、記者采訪、診斷病情，科學實驗等方面都可以應用到。例：老師在一張紙上寫下甲、乙、丙、丁四個人中一個人的名字，藏了起來，然后讓這四個人猜是誰的名字，甲說：是丙的名字。乙說：不是我的名字。丙說：不是我的名字。丁說：是甲的名字。老師說：你們中只有一個人說對了。

7、訓練題：

1）對同一律的理解和把握。

同一律告訴我們，在思維活動的全過程中，對思維對象要有始終如一的理解，要有準確的把握，不能混淆。這對于我們的創(chuàng)新活動是十分重要的，試用同一律分析以下例子中的判斷是對是錯，并指出為什么。

·運動能使身體健康，熱是一種運動，所以熱能使身體健康。

·唯心主義是反科學的，實用主義是唯心主義的，所以實用主義是反科學的。·戰(zhàn)國時鄭縣有一個姓卜的，褲子破了，讓他的妻子照原樣再做一條，他的妻子把新褲子做好后，照原來的樣子剪了個洞，還說，快穿上吧，這就是照原樣做的。2）對矛盾律的理解和把握。

矛盾律是說，在同一時間、同一關系上，不能對同一對象做出不同的斷定。用公式來表示：A不能在同一時間、同一關系上，是B又不是B。矛盾律告訴我們，在思維活動中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾。·所有的動物都是營異養(yǎng)生活的。所有的動物都是營自養(yǎng)生活的。

·有些動物是兩棲的。有些動物是水棲的。

·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。、同一關系上，是B又不是B。矛盾律告訴我們，在思維活動中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾?！に械膭游锒际菭I異養(yǎng)生活的。所有的動物都是營自養(yǎng)生活的。

·有些動物是兩棲的。有些動物是水棲的。

·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。

3）ABCD四個人結伴去野外旅行，中午吃飯的時候，發(fā)現(xiàn)A帶了7個面包，B 帶了5個面包，C 帶了4個面包，D什么也沒帶，他們把面包平分吃了，飯后D拿出16元作為飯錢，請問應當怎樣分這16元才合理？

4）在抽屜里有10只黑襪子和20只紅襪子，如果在黑暗中取襪子，至少要摸出多少只襪子才能找到一雙顏色相同的襪子？

5）午飯后食堂發(fā)生了食物中毒，中午食堂的菜主要有豬肉、白菜、豆腐、蘿卜、土豆和豆角，主食有饅頭和米飯，設計一套用剩余法尋找中毒原因的程序。6）試通過自行車的改進說明事物不是孤立的，而是普遍聯(lián)系的。228

7）判斷正誤，并說明理由：鯨不是魚，海豚不是鯨，所以海豚是魚。螞蟻是動物，所以大螞蟻是大動物。并非只有天才，才能發(fā)明創(chuàng)造，因此，不是天才的人，也可以發(fā)明創(chuàng)造。

8）商品是使用價值與價值的對立統(tǒng)一，貨幣、勞動力、技術，土地在一定條件下都是商品，試用演繹法對它們進行推理判斷。

9）完全歸納推理法。三角形分為銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形，通過完全歸納推理法，證明三角形的兩條特征。

10）簡單枚舉推理法：舉出1~2個著名旅游景點的情況，歸納出好的旅游景點的特點。

11）科學歸納推理法：運用科學歸納推理法，說明沙塵暴現(xiàn)象。12）設計一個實驗，研究物體之間的摩擦力和哪些因素有關。13）比較真幣和假幣有哪些不同，總結出鑒別假幣的方法。

14）用證偽法證明通過一條直線外的一點，只能引一條直線和它平行。

第四篇：創(chuàng)新思維方法與訓練

第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素

第一節(jié)

阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素

創(chuàng)新需要一個鼓勵創(chuàng)新的良好的社會環(huán)境。而我們生活在一種傳統(tǒng)的僵化的社會環(huán)境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴重壓抑著創(chuàng)新。

1、守舊觀念

守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會。

中國傳統(tǒng)社會的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會主體是一元的而非多元的，所以極少發(fā)生橫向之間的競爭，人們習慣于按照老規(guī)矩辦事。

在這種傳統(tǒng)社會下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權，而廣大民眾則不需要創(chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。并且是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。

2、傳統(tǒng)教育

傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。

傳統(tǒng)教育注重書本知識，輕視甚至反對學生提出與之不同的觀點或想法，從而扼殺了學生的創(chuàng)新意識。

3、傳統(tǒng)的家庭教育模式

傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)的家庭教育模式強調(diào)聽話，在對孩子的培養(yǎng)教育中，帶有強烈的家長意識，有的家長批評孩子時不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個性發(fā)展和思維創(chuàng)新。

第二節(jié)

阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素

由于創(chuàng)新思維的本質在于對現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有四個，一是固定觀念，二是思維定勢，三是自我思維，四是思維障礙。

1、固定觀念

觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識。

人們在實際的思維過程中，反復地運用某種觀點、某種認識去思考、評價問題，經(jīng)過多次重復，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到“無意識”、“下意識”狀態(tài)，這就形成了固定觀念。

由于觀念是人的思維長期積淀的結果，所以它一旦形成，就具有相對的穩(wěn)固性和不易更改性。

2、、思維定勢

思維定勢就是一種思維模式，是存在于頭腦當中的認知框架.在現(xiàn)實生活中，人的頭腦中隨時會遇到各種信息，各種事物和問題，而人們在篩選信息、分析問題、作出決策時，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢。

有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進入死角，其智力就在常人之下。

（1）辨證看待思維定勢

思維定勢對于解決經(jīng)驗范圍以內(nèi)的一般性的、常規(guī)性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運用以往的經(jīng)驗，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。

思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況新問題而需要一定創(chuàng)新的時候，它就會變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點子的構想，同時也阻止頭腦對新知識的吸收。法國生物學家貝爾納所說：“妨礙人們學習的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。”

（2）思維定勢主要表現(xiàn)

思維定勢主要表現(xiàn)為：經(jīng)驗思維；從眾思維；權威思維；書本思維等。

A、經(jīng)驗思維定勢

如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗等，構成了人的經(jīng)驗思維枷鎖。

經(jīng)驗思維定勢與一個人所繼承的社會文化傳統(tǒng)和個人的獨特生活經(jīng)歷有很大關系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。

思維定勢（經(jīng)驗思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時，能夠駕輕就熟，得心應手，使問題得到較快的解決。

但是，經(jīng)驗思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時，它就會變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點子的構想，阻礙頭腦對新知識的吸收?！胺恋K人們學習的最大障礙，有時不是未知的東西，而是已知的東西?！?/p>

馬戲團的人在訓練大象時，一般都是從小開始訓練，為了防止象的逃跑，最初用結實的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結實的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進行這種努力，馬戲團的人用一根很細的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經(jīng)適應了這種約束，不想再改變了。

把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時跳蚤會跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當你注視它們跳起并撞蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。跳蚤會繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。

經(jīng)驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

首先，經(jīng)驗具有時空狹隘性。其次，經(jīng)驗具有主體狹隘性。第三，個人的經(jīng)驗在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。

B、從眾思維定勢

“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。

從眾思維定勢與我們所倡導的“集體主義”道德有關，所謂“個人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級”。

從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險的處世態(tài)度。但是，它使人習慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨立性，妨礙創(chuàng)新思維。

從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當你茫然不知所措時，仿效他人的行為和見解也不失為一種權宜之計。

然而，從眾行為卻犧牲了我們的個性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個人的獨創(chuàng)精神。特別是當這種一致性要求達到相當?shù)某潭葧r必然對人的實踐行為、情感態(tài)度乃至思想和價值觀產(chǎn)生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨立思考的個性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。從眾思維定勢形成的原因

（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個體保持某種程度的一致性。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不能長久一致。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權威，與權威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持一致。于是，思維領域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。

（2）來自傳統(tǒng)文化的影響。

一個社會的傳統(tǒng)色彩越強烈，其中個人思維的從眾枷鎖也越穩(wěn)固。

C、權威思維定勢

是外界權威對思維的一種制約。

權威思維定勢的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權威；二是來自于專業(yè)權威和思想權威、政治權威等。

權威思維定勢在日常思維中有積極意義，它為我們節(jié)省了時間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權威思維定勢顯然束縛人的創(chuàng)新思維，特別在需要推陳出新的時候，人的思維往往難以突破舊的權威的束縛，總是被權威牽著鼻子走，使人失去了獨立思考的能力。

D、書本思維定勢

書本對人類所起的積極作用

書本是一種系統(tǒng)化理論化的知識，是千百年人類經(jīng)驗和體悟的結晶。應該說，書本是人類最偉大的發(fā)明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識和價值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。

假設一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對付獵人的所有手段，那將會發(fā)生什么事情？

書本知識的缺陷

由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實之間往往存在著較大的差異。在處理問題時，如果忽視這種差距，不視實際情況，不加思考地盲目運用書本知識，一切從書本出發(fā)，以書本為綱，那么書本知識在為我們帶來無窮好處的同時，也會招來一些麻煩。

其根本原因在于：書本知識與客觀現(xiàn)實之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。

E、如何突破思維定勢

思維定勢就象一副有色眼鏡，戴上它，整個世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。

通過科學的訓練能夠削弱慣常定勢的強度，但不能從根本上解決問題。

解決這個問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。

3、自我思維

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個完全相同的人。

在日常思維活動中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場、用自己的目光去思考別人乃至整個世界，由此，產(chǎn)生了自我中心型的思維定勢。

在這種思維定勢的束縛下，個人的思考以自己為中心，一個團體的思考也習慣性地以本團體為中心，一個國家或民族的人則習慣以本國本民族為中心，而整個人類同樣也跳不出“人類中心主義”的小圈子。

4、思維障礙（或思維封閉）

就是說，你的思維你的境界只有這么大，沒有打開，沒有上層次。

如：“霍布森選擇 ”。

（1）思維障礙形成的原因

缺錢并不是問題，缺乏想法才是真正的問題?！久浴?/p>

知識貧乏是思維障礙的第一個原因。

第二個原因叫沒有批判性的學習。（當知識積累到一定程度，學習就應該有主見，有自己的觀點和看法。）

思維障礙的第三個原因就是迷信。迷信會讓人耳目失聰，對周圍事物不敏感。

第四個原因是知識貧乏沒有批判性的學習。迷信。固執(zhí)與偏見。

第五個原因是習慣性思維。思維最大的敵人就是習慣性思維。

（2）影響創(chuàng)新思維的心理障礙

自卑感?？傉J為自己智力低下、知識淺薄，不是搞創(chuàng)新的材料。他們不相信自己的能力，怕自己栽跟頭、怕別人看笑話，因而縮手縮腳、不敢嘗試創(chuàng)新。

疲倦感。創(chuàng)新的過程，會遇到許多挫折和困難。意志薄弱者，常常會不勝其煩，產(chǎn)生厭倦情緒，很快就因精疲力竭而半途而廢。膽怯感。有些人在創(chuàng)新活動中，常常前怕虎、后怕狼，顧慮重重、畏縮不前。他們既怕知識不夠，又怕條件不備，還怕難度太大。只能因循守舊，不敢開拓進取。

懶惰散漫。創(chuàng)新是一項艱難的事業(yè)，消極、懶惰、散漫皆可能動搖人的創(chuàng)新決心和開拓意志，使他們的創(chuàng)造熱情逐漸低落、創(chuàng)新進度逐漸減慢，并使工作雜亂無章、事業(yè)一無所成。

好高騖遠。有的人在開展創(chuàng)新活動時，貪大求全，心高手低。大事做不來，小事又不做。整天把希望寄托在靈感上，指望有驚人的創(chuàng)新奇跡產(chǎn)生，超出自己的能力范圍去胡思亂想。

（6）思維定勢也是影響創(chuàng)新思維的心理障礙。

5、思維的誤區(qū)

創(chuàng)造性思維是一種天份，有些人有，有些人沒有。

◆新點子會突如其來，不可能事先估計策劃。

◆創(chuàng)造性思維一定是異想天開，標新立異才頂用。

◆創(chuàng)造性思維是高層管理人員的工作，不關我的事。

◆只有聰明人才有好主意。

◆創(chuàng)造都是大的舉動。

6、中國人的傳統(tǒng)思維方式

（1）中國人的思維方式：中庸思維、辨證思維、整體思維。

中國人習慣從整體去把握事物，用聯(lián)系的觀點看問題，承認變化，容納矛盾觀念，處理人際關系時追求和諧，處理問題時采取折衷方法。

北大教授費孝通講過四句話，可以概括中國人做人方面的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

西方觀念更傾向于絕對獨立的思考。而中國人的思維核心是承認對立雙方可以互相轉變。

（2）中國人思維方式的形成與缺點

中國人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。

中國文化具兩個根本缺點，一是崇圣性，二是狹私性。

崇圣性：“崇圣”就是崇拜圣人?？傇谧釉痪裕l怎么說過，哪本書有什么觀點，歷史是怎樣的……，似乎只有拿著圣（別）人的觀點，找著過去的東西，自己才有站得住的腳跟，才理直氣壯，才可能找到真理。

“崇圣”思維經(jīng)常穿著眩目的正統(tǒng)外衣，具有很大欺騙性（當然是對陷入窠臼者），其錯誤是認識方法出了偏差，癥結是“脫離實際”，游離在過往知識的苦海，不能與時俱進。現(xiàn)實問題層出不窮，卻視若無睹。

狹私性：狹私性是中國文化及由之造成中國人思維定勢的另一個特點。

中國傳統(tǒng)文化缺乏一種對人類長遠利益的追求，總是糾纏著維護人際間的等級道德關系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、師生”等主要關系上，就有“忠、孝、仁、義、尊”等單方面苛刻要求的道德觀。進而賦予了很多“利誘”的內(nèi)容。如為長生活命，道教則行修身養(yǎng)性煉丹；為晉升現(xiàn)世的等級，正統(tǒng)文化則有“學而優(yōu)則仕”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”等的引導。在民俗文化中，也有“狹私”的價值指向，如“人不為己，天誅地滅”、“好死不如賴活著”等等。

“崇圣”與“狹私”是中國人非理性思維方式的兩個方面，兩者相輔相成，互相促進。統(tǒng)治者崇圣，為著穩(wěn)固自己正統(tǒng)江山的狹私；一般人崇圣，也有意于拉大旗作虎皮，目的還是狹私。反之亦然，中國人為了狹隘的個人利益，又必須崇圣。

崇圣與狹私，都是深藏中國人頭腦中的“既定路徑”，習慣成自然，這一切都會是那么的見怪不怪，冥冥之中，是帶給中國人無盡的愚昧和落后。譬如“造假”……

第五篇：看寶寶媽如何訓練孩子的邏輯思維

看寶寶媽如何訓練孩子的邏輯思維！思維能力是一個人的核心能力。幼兒的思維是后天形成的,水平不斷提高。幼兒思維處于直觀行動思維向具體形象思維的發(fā)展過程中，抽象邏輯思維已經(jīng)開始萌芽，具備了進行思維訓練的基礎。

幼兒思維訓練就是要根據(jù)幼兒的思維發(fā)展特點，借助一些有組織的、系統(tǒng)的材料，對幼兒的思維能力進行系統(tǒng)的訓練，從而提高幼兒的思維品質：如思維的敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性、靈活性等，提高幼兒分析問題、解決問題的能力以及創(chuàng)造性思維能力，全面提升幼兒素質，使幼兒更好地適應未來社會。

在朋友的推薦下，接觸到幼兒邏輯思維訓練這個教材，記得當時朋友跟我說：“你家孩子都4歲多了，還不趕緊用用幼兒邏輯思維訓練，訓練一下孩子的邏輯思維？”，我當時抬頭就問：“幼兒邏輯思維訓練是什么？”朋友取笑我無知，看來，我確實是out了。

后來我回家后在網(wǎng)上查看了很多資料才知道，幼兒邏輯思維訓練，是湖南科技出版社出版的一套專門針對幼兒成長的書，它也是楊其鐸教授在《四五快讀》之后的又一力作，是楊其鐸教授17年的教學研究的精華，最能體現(xiàn)楊其鐸教學特色的邏輯思維系統(tǒng)訓練套書。本套書是將“壹嘉伊方程”中的邏輯思維訓練內(nèi)容進行精選、梳理后分為歸納思維、推理思維、判斷思維三部分，并將創(chuàng)造思維并入其中，共有四部分。再按照幼兒的年齡，將其分為八冊，即：四歲上冊，四歲下冊，五歲上冊，五歲下冊，六歲上冊，六歲下冊，提高（適合6~8歲）上冊，提高（適合6~8歲）下冊，由易到難，進行階梯式訓練。每本書都是大開本的全彩印刷，每本書中都安排了大量的貼士和紙質教具代替實物進行訓練。低齡幼兒多用貼紙，漸漸進入識圖訓練，到學前逐步進入文字練習。在愉快的游戲中開發(fā)幼兒的智力，提高邏輯思維能力?！队變哼壿嬎季S訓練六歲下》將4種邏輯思維20余種形式由易到難,逐步上升呈階梯狀合理安排于12課中,符合6歲兒童認知心理,適合6歲兒童接受,對基礎較好的6歲兒童進行難度加大的邏輯思維訓練。

通過與知情人士交流了一下，對《幼兒邏輯思維訓練》有了進一步的了解，也買了一套來給我家孩子試試，結果真的很神奇，平時孩子不喜歡我叫他學這學那，但是對于幼兒邏輯思維訓練，每天孩子吃完晚飯后都拉著孩子他爸一起玩這個，真是難得啊。目前我家孩子已經(jīng)學習了一個階段的幼兒邏輯思維訓練了，覺得真的挺有效的，孩子最近思維反應真的快了很多哦，對付10以內(nèi)的加減法，已經(jīng)綽綽有余了。