第一篇：高中語(yǔ)文必修3：《愛(ài)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《愛(ài)》教學(xué)設(shè)計(jì)

本組主題：愛(ài)

教學(xué)設(shè)想：

本課是圍繞小學(xué)六年級(jí)的《小抄寫員》一文，以“愛(ài)”為主題進(jìn)行建構(gòu)重組而成的。愛(ài)是人類永恒的主題，希望通過(guò)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生體會(huì)到被愛(ài)是幸福的，付出愛(ài)是快樂(lè)的。讓他們不僅會(huì)接受愛(ài)，更重要的是學(xué)會(huì)給予愛(ài)——愛(ài)親人，愛(ài)周圍的人，愛(ài)千里之外與自己沒(méi)有關(guān)系的人，愛(ài)天下所有的人！

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、聯(lián)系生活引入——理解“愛(ài)”。

1、分析“愛(ài)”

在生活中，我們經(jīng)常會(huì)用到這樣一個(gè)字“愛(ài)”，哪一個(gè)同學(xué)愿意把它寫到黑板上。含有愛(ài)字的詞有很多，大家試著用“愛(ài)”組詞。（學(xué)生說(shuō)出各種含有“愛(ài)”字的詞。）

（出示課件）老寫的愛(ài)字中間有一顆大大的心，上邊一個(gè)“爪”表示手，用雙手捧出一顆真心就是我們所說(shuō)的“愛(ài)”。

2、談對(duì)“愛(ài)”的理解

我們用歌曲來(lái)表達(dá)愛(ài)，比如《愛(ài)的奉獻(xiàn)》（課件出示歌詞，請(qǐng)學(xué)生朗讀）：

我們用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)親人的愛(ài)，比如“慈母手中線，——”

我們用行動(dòng)表達(dá)對(duì)世界人民的愛(ài)，比如諾貝爾（課件出示“諾貝爾遺囑”，學(xué)生齊讀。）

我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)許多歌頌愛(ài)的文章，比如《金色的腳印》、《幸福是什么》、《魯本的秘密》，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多愛(ài)的故事，其實(shí)愛(ài)就在我們每一個(gè)人的身邊。同學(xué)們能不能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自己的所知所解，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)“愛(ài)”的理解呢？

（學(xué)生談對(duì)愛(ài)的理解，讓學(xué)生將點(diǎn)睛的詞寫到黑板上。）

同學(xué)們說(shuō)得真好！經(jīng)過(guò)剛才的談話，我們明白了，愛(ài)就是——（結(jié)合學(xué)生的板書，連結(jié)成文）

3、感受“母愛(ài)”

在同學(xué)們的談話中，我們們了解到愛(ài)有許多種，但那比山高，比海深，千百來(lái)被人們長(zhǎng)頌不衰的，莫過(guò)于偉大的“母愛(ài)”！母愛(ài)如山，母愛(ài)如海，母愛(ài)如佛??，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一位偉大的母親，請(qǐng)大家快速的讀一下這位母親的故事，談?wù)勛约旱母惺?。（速讀文章《風(fēng)中的情結(jié)》）

這“風(fēng)中的情結(jié)”指的是什么？（母親對(duì)女兒深沉的“愛(ài)”）

我們們每個(gè)人都有父母親人，每天都在享受他們的愛(ài)，能不能說(shuō)說(shuō)他們給你的愛(ài)？（發(fā)生在自己身上的故事更能打動(dòng)人）

二、深入探究：學(xué)習(xí)《小抄寫員》——感悟愛(ài)

1、我們的爸爸、媽媽和親人如此的愛(ài)我們，那我們應(yīng)該怎么做呢？我們應(yīng)該愛(ài)他們。（課件出示詩(shī)歌《媽媽的愛(ài)》，指生朗讀。）

2、愛(ài)不能只掛在嘴上，還要有實(shí)際行動(dòng)，下面我們就來(lái)看看“敘利奧”是怎么做的。下面讓請(qǐng)你們認(rèn)真讀讀課文，看看敘利奧是在什么情況下開(kāi)始幫爸爸工作的，他為什么要偷偷地做；當(dāng)他被爸爸誤解后，以是怎樣想、怎樣做的，結(jié)果怎樣？（從整體上把握文章的內(nèi)容）在閱讀的過(guò)程中，你覺(jué)得文章的哪些字眼哪些段落最能打動(dòng)你的心，你就把它們畫下來(lái)，細(xì)細(xì)的體味，一會(huì)兒“講”給大家聽(tīng)。（這篇文章最突出的特點(diǎn)就是通過(guò)人物的心理活動(dòng)展現(xiàn)人物的思想品質(zhì)，因而最能打動(dòng)人的地方也在于，敘利奧被父親誤解責(zé)怪后表現(xiàn)心理矛盾沖突的語(yǔ)句。）

3、敘利奧每一次受到責(zé)備后心里怎么想的，你從中體會(huì)到了怎樣的思想感情，又是什么力量使他一次次忍受父親的責(zé)備，堅(jiān)持做下去的呢？

4、通過(guò)大家的分析，我們知道，敘利奧所做的一切一切都是出于對(duì)父母的愛(ài)，出于對(duì)家庭的責(zé)任感。當(dāng)聽(tīng)父親說(shuō)比上個(gè)月多掙了錢時(shí)；當(dāng)看到父親買糖果慶賀那高興的樣子時(shí)，他看到自己勞動(dòng)的價(jià)值，感受到了付出愛(ài)的喜悅和幸福，所以即使是受到誤解和責(zé)怪他依然堅(jiān)持做下去。愛(ài)的力量真是偉大??！它使人變得堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定。

5、請(qǐng)想象一下，當(dāng)父親知道真相以后會(huì)是什么情景，帶著你的想象，帶著你的體會(huì)，試著把你的感受讀出來(lái)吧。再說(shuō)說(shuō)你的想法。

6、同學(xué)們說(shuō)得很好，爸爸的痛心疾首和萬(wàn)分懊悔以及由此所做出的反應(yīng)也是出于對(duì)兒子深深的愛(ài)，也從反面對(duì)敘利奧的思想和行為做了充分的肯定和贊揚(yáng)，證明了付出愛(ài)的價(jià)值。

7、如果你是敘利奧當(dāng)你醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)父親就守在自己的身旁，而此時(shí)父親也被驚動(dòng)醒了，此時(shí)讓你對(duì)父親說(shuō)一句話，你會(huì)說(shuō)些什么？

8、讓我們把愛(ài)說(shuō)出口吧，引導(dǎo)學(xué)生（齊）：我愛(ài)你，媽媽！我愛(ài)你，爸爸！

三、延伸：學(xué)習(xí)《陽(yáng)光灑下來(lái)》——升華“愛(ài)”

1、一個(gè)真正懂得愛(ài)的人，不僅愛(ài)自己的父母親人，而且愛(ài)周圍的人，愛(ài)天下所有的人。就是小燕子整天掛在嘴邊的那句話——出示課件：老吾老，以及他人之老；幼吾幼，以及他人之幼。學(xué)生齊讀）

2、（課件出示圖片“人們救助小金絲猴‘迪迪’”、“非典時(shí)期愛(ài)心捐款”、“為社會(huì)義務(wù)獻(xiàn)血”）

現(xiàn)在大家快讀讀手中的兩篇文章《蘇珊的帽子》、《陽(yáng)光灑下來(lái)》，想一想，《蘇珊的帽子》中心靈最美的是誰(shuí)？為什么在生活中做一件好事，心中就會(huì)充滿陽(yáng)光？結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)你們這樣回答的理由。

通過(guò)交流我們感受到，被人愛(ài)是幸福的，而給予愛(ài)竟是如此的快樂(lè)，就像文中所說(shuō)的，付出愛(ài)時(shí)，我們每個(gè)人的心中“灑滿了溫暖的陽(yáng)光”！（板書：被愛(ài)幸福，給予愛(ài)快樂(lè)！）

四、拓展——奉獻(xiàn)“愛(ài)”

今天，我們圍繞“愛(ài)”這個(gè)主題跨越家庭，跨越時(shí)空，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討了我們對(duì)“愛(ài)”的理解，體會(huì)到了“愛(ài)”的真諦：（齊）被愛(ài)是幸福的，給予愛(ài)是快樂(lè)的！

黑板上寫有這節(jié)課同學(xué)們對(duì)于愛(ài)的全部理解，就讓我們大聲把它說(shuō)出來(lái)吧?。ㄒI(lǐng)學(xué)生把黑板上的詞串聯(lián)起來(lái)）

短短的兩節(jié)課我們不可能把“愛(ài)”探討地全面而深入，但是我們給了心靈一個(gè)契機(jī)，讓我們既懂得接受愛(ài)，又學(xué)會(huì)了付出愛(ài)，用心去愛(ài)我們的親人，愛(ài)我們的朋友，愛(ài)那些或遠(yuǎn)或近的素不相識(shí)的人，愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，愛(ài)我們美麗的世界！

（播放“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)世界將變成美好的人間。??，生朗讀——）

板書設(shè)計(jì)：

愛(ài)

第二篇：高中語(yǔ)文人教版必修3《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)

《祝?！穯?wèn)題引領(lǐng)式教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《祝?！穼懹?924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。

《祝福》以它深邃的思想，感染了一代又一代的中國(guó)人。從民族文化反省的角度閱讀作品，我們深深感到封建的思想、倫理道德，對(duì)人性的摧殘是無(wú)以復(fù)加的，它極大地阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。封建的倫理，封建的道德，是套在我們民族身上的鐐銬和鎖鏈。它造成了我們民族的衰敗和落后，造成了我們?nèi)松膲阂趾筒恍?而女性所受的壓抑和不幸又遠(yuǎn)甚于男性。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，通過(guò)《祝?！分邢榱稚┻@一悲劇人物的刻畫，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對(duì)封建文化的鞭撻，在邁向文明社會(huì)的今天，仍有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)目標(biāo)

1.了解祥林嫂的故事。

2.學(xué)會(huì)通過(guò)品讀文本語(yǔ)言來(lái)揣摩人物的內(nèi)心。

3.培養(yǎng)同情弱者的美好品質(zhì)以及關(guān)注社會(huì)的主人翁意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)對(duì)文中“祥林嫂”及周圍“看客”的行為思考，理解魯迅精神，解讀魯迅的現(xiàn)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)

祥林嫂身上的“奴性”。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

師：本節(jié)課我們要關(guān)注本文的作者——魯迅——一個(gè)備受爭(zhēng)議的作家。毛澤東曾經(jīng)對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將。他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！濒斞溉ナ篮?，他的遺體上覆蓋著一面旗幟，上面書寫著“民族魂”三個(gè)大字。新中國(guó)成立后，魯迅一度被人們奉為“神”。但90年代后期到如今，又出現(xiàn)了另外一種聲音。很一部分人認(rèn)為魯迅作品不合時(shí)宜，魯迅思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但錢理群卻說(shuō)：魯迅并不過(guò)時(shí)，他的思想有超越時(shí)代的一面。

那么，我們到底該怎樣評(píng)判一位作家呢？要真正理解他就必須走進(jìn)他的文章，走進(jìn)他筆下的人物?！驹O(shè)計(jì)意圖】指出本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并從現(xiàn)象對(duì)比中引出達(dá)成目標(biāo)的途徑。

二、看祥林嫂其人，體悟魯迅精神 1.人物導(dǎo)讀

師：小說(shuō)塑造了一個(gè)典型的舊時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女形象——祥林嫂?！驹O(shè)計(jì)意圖】簡(jiǎn)單概括人物，并為下面過(guò)渡。2.事件串連

如此一個(gè)小人物，卻在一生中做了幾件驚天動(dòng)地的“大事”。請(qǐng)按時(shí)間順序用幾個(gè)動(dòng)詞概括。

【學(xué)生活動(dòng)】小組內(nèi)討論交流形成成果。

【方法引領(lǐng)】教師可以適當(dāng)提示故事內(nèi)容并且與學(xué)生一同總結(jié)。預(yù)設(shè)：逃——撞——捐——問(wèn)

【設(shè)計(jì)意圖】梳理故事情節(jié)，為下文探究做鋪墊。3.人物思想

探究活動(dòng)一：有人說(shuō)，魯迅小說(shuō)人物幾乎都是“病態(tài)”的，祥林嫂也是。你怎么理解她的“病態(tài)”？請(qǐng)圍繞四件事談?wù)劇?/p>

【學(xué)生活動(dòng)】小組探究并圍繞最感興趣的一個(gè)角度展示成果。

【方法引領(lǐng)】教師引導(dǎo)理解何為“病態(tài)”，即人物身上落后的丑惡的思想行為，人性的劣根性。把問(wèn)題具體化，幫助分析探究。

預(yù)設(shè)：“逃”：（教師提示：為何要逃？祥林嫂是一個(gè)不安分的女人嗎？）祥林嫂從婆家“逃”出來(lái)?？墒?，她為什么要“逃”出來(lái)呢？難道在婆婆家過(guò)的不好嗎？反觀文章，我們發(fā)現(xiàn)，“逃”出來(lái)的祥林嫂在魯四老爺家里“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮??”不論活計(jì)輕重，全是她一人擔(dān)當(dāng)。不論食物好壞，勤快的做著家奴該做的一切?！叭欢礉M足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！庇纱耍覀兛梢悦靼?，祥林嫂只不過(guò)是想做好一個(gè)“奴仆”的角色，只不過(guò)是想安安穩(wěn)穩(wěn)的當(dāng)牛做馬罷了。于是，我們也就明白，可憐的祥林嫂在婆婆家連做牛馬的資格都沒(méi)有。

“撞”：（為何撞？是在維護(hù)和前夫的愛(ài)情嗎？）她的行為只是封建思想中“一女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”的反映。因此，她出格的“反抗”恰恰表明她的可悲。反抗越激烈就越牢牢地保護(hù)了壓迫自己的封建秩序。這正是“男權(quán)”社會(huì)對(duì)女人長(zhǎng)期的影響而表現(xiàn)出的“奴性思想”。

“捐”：（目的是什么？）為了在陰間不被兩個(gè)男人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去給鋸成兩半，到土地廟“捐”了一條門檻，“給千人踏，萬(wàn)人跨”，“贖了這一世的罪名”。她的這一舉動(dòng)也并不是要主動(dòng)改變命運(yùn)，而恰恰是她根深蒂固的“迷信思想”的反映。

“問(wèn)”：（是思想的真正覺(jué)醒嗎？）對(duì)魂靈有無(wú)的懷疑也不是她生命意識(shí)的真正覺(jué)醒，只是她欲生不能欲死不敢的心理反應(yīng)?！跋Ｍ溆?，又希望其無(wú)”，無(wú)論有無(wú)都是相信地獄是存在的。

4.教師小結(jié)

縱觀祥林嫂“驚天動(dòng)地”的一生，我們會(huì)悲哀的發(fā)現(xiàn)，封建禮教這把軟刀子在祥林嫂一來(lái)到這個(gè)世界上就深深地扎進(jìn)她的心臟，她的悲劇原本就是個(gè)定局。她對(duì)命運(yùn)的選擇、反抗、掙扎其實(shí)是希望被那個(gè)時(shí)代接納，好好地做奴隸。她的這種“奴性思想”無(wú)疑是“病態(tài)”的。

導(dǎo)致祥林嫂死亡除了自身以外，其實(shí)她周圍的人也有很大的責(zé)任。我們看這是怎樣的一群人。

【設(shè)計(jì)意圖】在探究中理解祥林嫂的“奴性思想”，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)人物言行解讀人物形象的能力。

三、解讀“看客”心理，體悟魯迅精神

探究活動(dòng)二：品讀第21頁(yè)末段文字，看看對(duì)“狼吃阿毛”這種事，魯鎮(zhèn)上的男人女人是什么反映，表現(xiàn)出怎樣的心理。

【學(xué)生活動(dòng)】小組探究并圍繞最感興趣的一個(gè)角度展示成果。

【方法引領(lǐng)】教師對(duì)表現(xiàn)力強(qiáng)的詞可作適當(dāng)點(diǎn)撥，如關(guān)于“故事”的解讀。

預(yù)設(shè)：“這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！?/p>

這是“狼吃阿毛”的悲慘一事在魯鎮(zhèn)上激起的“波瀾”。人們是抱著“聽(tīng)故事”的心態(tài)來(lái)的。自然，“故事”一定要夠曲折夠慘烈才更吸引人。男人們“沒(méi)趣的走了開(kāi)去”，是不是說(shuō)明在他們心里這故事沒(méi)意思？女人們打心眼里看不起這樣一個(gè)“不干凈”的壞女人，流露出“鄙薄的神氣”，但還要故作姿態(tài)的“陪出許多眼淚來(lái)”，表明著自己儼然的高尚。老女人卻是拿祥林嫂的悲慘經(jīng)歷做著自己生活的調(diào)劑品，在她人的苦痛里撫慰著自己干癟的靈魂，因?yàn)樗齻兘K究是“滿足的去了”。

教師小結(jié)：這是一群以“賞鑒”別人的不幸為幸事的“看客”。魯迅曾說(shuō)“中國(guó)的群眾，永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。不信，你看：《藥》中的革命者夏瑜就義時(shí)，群眾“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”;《阿Q正傳》中寫到當(dāng)阿Q在百忙中，“無(wú)師自通”的說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話“過(guò)了二十年又是一個(gè)??”時(shí)，從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的叫好聲來(lái)。而且，最后，“他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。”這樣的“看客”不禁讓我們發(fā)問(wèn)：這是怎樣的一個(gè)時(shí)代啊，這是怎樣的國(guó)民文化啊！

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)品讀語(yǔ)言文字抓細(xì)節(jié)來(lái)分析人物心理及形象的能力。

四、拓展延伸

【學(xué)生活動(dòng)】當(dāng)下生活中，這種“奴性意識(shí)”和“看客現(xiàn)象”還存在嗎？ 【設(shè)計(jì)意圖】為了更好的體會(huì)魯迅的現(xiàn)代意義。

五、課堂總結(jié)

現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于社會(huì)種種弊端，國(guó)人總是習(xí)慣漠然，而魯迅卻能拿起手中的“解剖刀”，狠狠地給幾刀。這就是勇者的行為，因?yàn)橹挥薪议_(kāi)傷疤，找到病根，才能給以療救的希望。

綜上所述，小說(shuō)《祝?！纷屛覀兛吹搅唆斞敢回灥乃枷胍约叭烁聍攘Γ凑暚F(xiàn)實(shí)的批判性和悲天憫人的情懷。他永遠(yuǎn)都是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，是走在時(shí)代前列的勇士。正如錢理群先生所說(shuō)，魯迅是“活在當(dāng)下的中國(guó)，不是過(guò)去式的存在而是現(xiàn)代式的存在”。

六、拓展延伸

電影《祝?！返慕Y(jié)尾對(duì)小說(shuō)作了這樣的改編：祥林嫂捐了門檻“贖罪”后卻仍被魯鎮(zhèn)的人鄙夷，她憤然舉起菜刀，砍向自己曾寄予無(wú)限希望的門檻。你認(rèn)為這種改編是否符合小說(shuō)中祥林嫂的思想性格？從文中找依據(jù)說(shuō)說(shuō)理由。

答：電影拍攝的時(shí)代比較特殊，加入這個(gè)情節(jié)是為了體現(xiàn)勞動(dòng)人民的抗?fàn)?，但是現(xiàn)在很多人認(rèn)為這個(gè)情節(jié)的加入有悖魯迅原作初衷，祥林嫂是封建思想、封建秩序的犧牲品，她是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)?，再嫁后心里一直有極強(qiáng)的罪惡感，魯家不讓她參加祭祀，她沒(méi)有一點(diǎn)不平和抗?fàn)?，而是認(rèn)為自己不干不凈，捐了門檻以求獲得寬恕，直到臨死前也只是對(duì)鬼神的有無(wú)有了一點(diǎn)點(diǎn)兒動(dòng)搖，這樣一個(gè)人，怎么可能忽然爆發(fā)出那么大的反抗精神，用刀去砍門檻呢？這不符合祥林嫂思想性格發(fā)展的軌跡。受盡封建禮教和封建迷信思想的迫害最終被封建禮教和封建迷信思想所吞噬，這是祥林嫂悲劇的根源，也是魯迅小說(shuō)的立意之所在，而改編后的這一情節(jié)顯然有悖于這一主題。

第三篇：高中語(yǔ)文必修2教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文必修2教學(xué)設(shè)計(jì)

閱讀鑒賞

第一單元

荷塘月色

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《荷塘月色》細(xì)膩、傳神的語(yǔ)言，體會(huì)新鮮貼切的比喻表達(dá)效果及移覺(jué)修辭手法的運(yùn)用。

2、掌握《荷塘月色》刻畫景物及情景交融的寫法，體會(huì)其嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

3、了解作者創(chuàng)作的心情以及這種心情的社會(huì)內(nèi)容。

4、通過(guò)朗誦欣賞《荷塘月色》的韻味。

教學(xué)重點(diǎn)：文章的結(jié)構(gòu)安排、寫景層次、語(yǔ)言特色。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入課文

朱自清(1898～1948)，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。祖籍浙江紹興。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱“我是揚(yáng)州人”。1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”，考入本科哲學(xué)系。畢業(yè)后，在江蘇、浙江等地中學(xué)任教。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇；1929年出版詩(shī)集《蹤跡》，1925年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。朱自清是詩(shī)人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”，著作《朱自清全集》。

三、詞語(yǔ)

蓊蓊郁郁

踱

脈脈

風(fēng)致

斑駁

豐姿

大意

三、聽(tīng)錄音朗讀，并注意體會(huì)其中的語(yǔ)言、思考如何劃分層次。整體把握，明確結(jié)構(gòu)，寫出大意。

第一部分(1—3)：月夜漫步荷塘的緣由及來(lái)到荷塘的感受。(點(diǎn)明題旨)第二部分(4—6)：荷塘月色的恬靜迷人。(主體)第三部分(7—8)：荷塘月色的美景引動(dòng)鄉(xiāng)思。(偏重抒情)簡(jiǎn)要分析：從內(nèi)結(jié)構(gòu)看，情感思緒是從不靜、求靜、得靜到出靜，是一個(gè)圓形；從外結(jié)構(gòu)看，從作者出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來(lái)，依空間順序描繪了一次夏夜游。

感情變化是：“心里頗不寧?kù)o”→淡淡的月光下，有淡淡的哀愁→在自然美景中，有淡 1 淡的喜悅→發(fā)出“我什么也沒(méi)有”的慨嘆→惦念江南，欲超脫而不可得。作者在文章中體現(xiàn)了一種復(fù)雜的思想情感，即“淡淡的憂愁，淡淡的喜悅”，這可從文章中的景物中見(jiàn)出。

作者的路線可總結(jié)為：

出家門

走小路

觀荷塘

觀四周回家門

(1)

(2~3)

(4~6)

(7~10)

四、講讀第一部分

1、第1段點(diǎn)撥分析：開(kāi)篇第一句“這幾天心里頗不寧?kù)o”確定了全文的感情基調(diào)。一個(gè)“忽然”，引出了作者精心繪制的荷塘月色圖畫，構(gòu)成了一個(gè)恬靜幽美、清香四溢的世界。實(shí)處落筆，滲透一個(gè)“靜”字?！扒那摹?、“輕輕”。悄悄出門，輕輕進(jìn)門，一是為了不影響家人，二是表現(xiàn)了一種孤寂的心態(tài)。

全文的第一句是文章的“文眼”。板書

緣由：頗不寧?kù)o、忽然想起。

2、第2段點(diǎn)撥分析：寫去荷塘心經(jīng)的小路。概述了周圍的景物?！奥贰笔恰靶∶盒肌薄ⅰ坝钠А?、“寂寞”、“陰森森的”，“但今晚卻很好，雖然朋光也還是淡淡的”?！吧薄暗?。路陰陰森森，月光淡淡，一種寂寞的氛圍，襯托出淡淡的憂愁。整段寫出了一種寂寞的氣氛，襯托出淡淡的憂愁。

板書

白天(少人走)——夜晚(更寂寞)；沒(méi)有月光(陰森森)——淡淡月光(很好)

3、第3段點(diǎn)撥分析：結(jié)合時(shí)代背景，讓學(xué)生明確為什么作者要寫這樣的文章。背景介紹，《荷塘月色》寫于1927年，作者當(dāng)時(shí)29歲，任清華大學(xué)中文系教授。由于蔣介石叛變革命，中國(guó)處于一片黑暗之中，使他覺(jué)得“這幾天似乎有點(diǎn)異樣，像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里??心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著、需要明白什么；但什么也沒(méi)明白?！闭?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)黑暗的日子里，看不到希望，但又想做一個(gè)自由的知識(shí)分子，苦悶彷徨是自然而然的。在這樣的社會(huì)里，是沒(méi)有自由可找的，但作者還是要去一個(gè)地方——荷塘尋找自由，做個(gè)自由人。他能找到嗎？

板書

來(lái) 小路：曲折、幽僻、樹(shù)多(對(duì)比)路 感受：自由——(苦悶)小結(jié)：寫作者夜賞的緣由。用“我且受用這無(wú)的荷香月色好了”自然過(guò)渡到第二部分。

五、布置作業(yè)

預(yù)習(xí)課文第二部分，準(zhǔn)備背誦第4、5段。

第2課時(shí)

一、講讀課文第二部分

這是全文的主體部分，寫出了荷塘月色之美景。

第4段寫月光下的荷塘。寫作順序：荷葉→荷花(靜態(tài)實(shí)寫)→荷香→荷波(動(dòng)態(tài)虛寫)→流水(虛寫映襯)。

第5段寫荷塘上的月色。第6段寫荷塘四周景色。作者似乎在這樣的環(huán)境中得到了一種安寧，但當(dāng)他聽(tīng)到了熱鬧的蟬聲與蛙聲之后，突然覺(jué)得“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”?，F(xiàn)實(shí)無(wú)法給他一種理想的“寧?kù)o”，于是他便力求從想象中尋求。

(一)講讀第4段

指名同學(xué)朗讀第4段，并畫出本節(jié)的比喻句。

1、作者依次寫了哪些景物？用了哪些比喻？

先是寫了葉子、出水高，像亭亭的舞女的裙；接著寫花，白色的，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。再接著是荷香，微風(fēng)過(guò)處才能聞到縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。最后還寫到流水，流水脈脈，雖被遮住，2 不見(jiàn)其形，但留給我們的想象余地是極大的。

這里用了許多比喻有什么好處呢？我們先來(lái)看這一句：葉子出水很高，像亭亭的舞女的 裙。亭亭的舞女是些高挑有風(fēng)姿的女郎。亭亭的舞女的裙更是給人一種美好、輕盈、動(dòng)感的聯(lián)想。這一比喻生動(dòng)地寫出了荷葉出水很高的嬌美姿態(tài)，洋溢著情趣。由此可見(jiàn)，貼切的比喻可以把所要描繪的景物生動(dòng)、具體地展現(xiàn)在讀者的眼前，使人產(chǎn)生身臨境的感覺(jué)，使事物的特征更加鮮明具體，起加深印象的作用。

2、我們?cè)賮?lái)看這一句：微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這一句與一般的比喻有什么不同？里面蘊(yùn)含了幾種感官感覺(jué)？ 清香是嗅覺(jué)上的感覺(jué)，遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲是聽(tīng)覺(jué)上的感覺(jué)。這兩種不同感覺(jué)的相互溝通叫通感。把嗅覺(jué)中感到的香味換成從聽(tīng)覺(jué)中去感受、品味，使人產(chǎn)生了對(duì)香味的另一具體形象，變換欣賞角度，有煥然一新，奇趣無(wú)窮之感。歌聲是細(xì)柔飄忽，婉轉(zhuǎn)渺茫的，荷香是時(shí)有時(shí)無(wú)，持續(xù)不斷的。這兩種感覺(jué)有相似之處，把它們溝通起來(lái)，藝術(shù)的魅力也就出來(lái)了。但在運(yùn)用這種比喻時(shí)一定要注意掌握事物之間在感官的感覺(jué)上的相似之處，或在特定環(huán)境下有這種溝通一氣的感覺(jué)，做到妙不可言卻不是故弄玄虛。

3、作者不僅描繪了葉子、花、荷香的靜態(tài)美，還描繪了它們動(dòng)態(tài)的神韻。用了“顫動(dòng)、閃電、霎時(shí)、傳過(guò)”等詞，傳神微妙地寫出了一剎那間，往往不被人注意的動(dòng)態(tài)。這是作者用詞的精妙之處。

板書

田田(多)

荷葉

亭亭(美)零星點(diǎn)綴、白(色)

形態(tài)美

荷花

如明珠、如星星(光)

裊娜、羞澀(態(tài))荷香：縷縷——仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲 像閃電(快)荷波

動(dòng)態(tài)美

凝碧(色)流水：脈脈(態(tài))

靜態(tài)美(二)講解第5段

指名同學(xué)朗讀第5段，其他同學(xué)思考作者如何寫荷塘的月色。

1、作者寫月色時(shí)用了哪些動(dòng)詞？瀉、浮、洗。

2、假如把“瀉”改成“照”，把“浮”改成“升”，好不好，為什么？

當(dāng)看到“照”字你不會(huì)想到流水，而“瀉”字喚起了人們對(duì)流水的想象，巧妙地寫出月光流動(dòng)輕柔的情態(tài)，化靜為動(dòng)，“照”字就顯不出這種效果，只有呆板的分?！案　蓖瑯訉懗鲆环N輕柔的動(dòng)態(tài)，“升”則失之輕柔。

3、在這里作者用了靜態(tài)動(dòng)寫的描寫，把畫面寫活了?！霸鹿馊缌魉薄办o靜地瀉”下來(lái)，這具有一種恬靜的力度美，而青霧則是薄薄地浮起在荷塘里，朦朦朧朧地四處泛散開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)迷?？针木跋螅簧弦幌陆唤Y(jié)在一起，便是成了牛乳和輕紗。大家想象一下，牛乳和輕紗，自上而下的月光，自下而上的輕紗，是不是很美又很形象？

板書

(正面)月光 瀉—輕柔

月色 青霧：浮、輕紗的夢(mèng) 光與景的和諧(側(cè)面)黑影、倩影(三)講讀第6段

請(qǐng)全班學(xué)生朗讀第6段。

這一段重點(diǎn)在寫樹(shù)，從方位、距離、高低幾個(gè)角度來(lái)寫，視線由荷塘內(nèi)部擴(kuò)展到荷塘四周。樹(shù)多而密，重重圍住荷塘，與前面的“幽僻”相照應(yīng)，這是總寫四周，接著寫近處的樹(shù)色、樹(shù)姿、遠(yuǎn)處的樹(shù)梢上的遠(yuǎn)山、又回過(guò)頭寫樹(shù)縫里的燈光、樹(shù)上的蟬鳴和水里的蛙聲，層次分明，富有立體感，再一次展示出清淡朦朧、寧?kù)o深遠(yuǎn)的環(huán)境特點(diǎn)。最后一句“但熱鬧是他們的我什么也沒(méi)有”，筆鋒一轉(zhuǎn)，流露出作者內(nèi)心的空虛與哀愁。

板書

樹(shù)：重重、陰陰(沉郁)遠(yuǎn)山：隱隱約約

四周 燈光：沒(méi)精打采(月色迷離)(自遠(yuǎn)而近)蟬鳴、蛙叫

(四)總結(jié)：第2段著重寫荷塘月色的優(yōu)美景象。有勾勒，有細(xì)描，有渲染，有襯托，靈活多樣，井井有條。特別是語(yǔ)言運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，有神韻，流露作者淡淡的喜悅與淡淡的哀愁與苦悶。

二、作業(yè)

1、背誦課文第4、5段。

2、理解文章運(yùn)用的“通感”修辭手法。

第3課時(shí)

一、檢查背誦情況

二、講讀第三部分

1、這一部分寫夜游荷塘引起的聯(lián)想。板書

聯(lián)想：這令我到底惦著江南了

“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”這一句承上文宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)出新意。文章由此放開(kāi)去，聯(lián)想到古代詩(shī)詞對(duì)采蓮的描繪，然后再收回到眼前，發(fā)出“只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此極自然地牽動(dòng)出“這令我到底惦著江南了”這種思鄉(xiāng)的哀愁，這種鄉(xiāng)愁正是當(dāng)時(shí)作者苦悶矛盾心情在作者當(dāng)時(shí)苦悶矛盾心情在作品中的投影，表達(dá)了作者內(nèi)心的不平和對(duì)光明美好生活的憧憬。這段文字，即景生情，忽遠(yuǎn)忽近，善收巧放。最見(jiàn)疏朗又曲折的功夫。

“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前”，“我”回到了現(xiàn)實(shí)，一切照舊。到這里，我們可以從整體上來(lái)把握作者的感情。

由“忽然”引出一幅江南采蓮圖，至此由“實(shí)”到“虛”，開(kāi)辟了一種與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡樂(lè)的境界。一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，相得益彰。作者似乎得到了暫時(shí)的“寧?kù)o”，但“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前”，又回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。表明作者無(wú)法從現(xiàn)實(shí)生活中得到理想的“寧?kù)o”，這正是殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果。

三、賞析文章的語(yǔ)言藝術(shù)

本文的語(yǔ)言特色在本部分得到了充分體現(xiàn)。以下幾點(diǎn)值得注意。一是博喻

A典型材料： 第4段的“荷花”分別用“明珠”、“星星”、“美人”3個(gè)喻體來(lái)比喻。(“明珠”言色彩，荷花在月光下白而發(fā)亮，又因?yàn)椤傲阈堑攸c(diǎn)綴著”，與“一粒粒的明珠”相似；“星星”言分布，寫荷花點(diǎn)綴在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃現(xiàn)，與今夜“不能朗照”的“碧天里的星星”何其相似；“美人”言神態(tài)，因荷花是“裊娜”、“羞澀”且白而亮的，其神態(tài)色澤與“剛出浴的美人”相似。三者分別從不同角度描寫荷花之美。)

B強(qiáng)化材料：民歌：“你的眉兒細(xì)又長(zhǎng)，好象樹(shù)梢的彎月亮；你的眼睛明又亮，好象秋 波一個(gè)樣；你的臉兒紅又圓，好象蘋果到了秋天”。(多本多喻，是連喻)二是通感。通感是“一種感覺(jué)超出了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺(jué)的印象”(錢鐘書語(yǔ))，即感覺(jué)的轉(zhuǎn)移。

通感定義： 一種感覺(jué)引起另一種或幾種感覺(jué)的心理現(xiàn)象，描寫這種心理現(xiàn)象的方法叫通感修辭。

作用：?jiǎn)⒌先藗兊穆?lián)想，達(dá)到感同身受的審美效果。A典型材料：第4段把“清香”喻為“歌聲”；“清香”為嗅覺(jué)，“歌聲”是聽(tīng)覺(jué)感知，用一種感覺(jué)去寫另一感覺(jué)。

B強(qiáng)化材料：心理學(xué)“聯(lián)覺(jué)”?！跋恪睘椤翱|縷”“清”香，“歌聲”為“遠(yuǎn)處高樓上”“渺茫”之音，似有若無(wú)、時(shí)斷時(shí)續(xù)、縹緲不定是其共同點(diǎn)。

C延伸材料：錢鐘書《圍城》：“方鴻漸看唐小姐不笑的時(shí)候，臉上還依戀著笑意，像音樂(lè)停止后裊裊空中的余音。許多女人會(huì)笑得這樣甜，但他們的笑容只是面部肌肉的柔軟操。”

三是疊字的運(yùn)用。

疊字定義：相同的詞、詞素或音節(jié)重疊使用，又叫疊音。格式： ABAB、AABB、ABB、AAB、AA 作用： 傳神描摹景物特點(diǎn)；增加語(yǔ)言的音樂(lè)美：文氣舒展，音節(jié)和諧；深入細(xì)致地表達(dá)思想感情。

A典型材料：第4段“田田”。a用典，古樂(lè)府《江南曲》：“蓮葉何田田”；b從“彌望”的詞義(放眼望去，滿眼都是)看，“田田”當(dāng)為荷葉分布之廣、之密，但若換成“密密”則顯得擁擠、厚重，而“田田”發(fā)an韻，清脆響亮而舒適。

B強(qiáng)化材料：第4段的其他8 處疊詞；有名詞“星星”，形容詞“亭亭的”等，副詞“密密地”。

C延伸材料：李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。“尋覓”，動(dòng)作的延續(xù)性；“冷清”，尋覓時(shí)的環(huán)境和心情；“凄慘戚”專言心情之愁。

四、小結(jié)

本文寫夜游的動(dòng)機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語(yǔ)言優(yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。

故都的秋

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)故都秋的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握文中情與景的關(guān)系及文章的結(jié)構(gòu)。

3、理解情景交融和諧統(tǒng)一的寫作特點(diǎn)，聯(lián)系寫作背景體會(huì)作者在秋景中所寄寓的感情。

4、聯(lián)系五幅秋景圖，進(jìn)一步掌握散文“形”與“神”的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：

1、形散神聚的特點(diǎn)。

2、散文的一般鑒賞。

3、某些段落或句子的理解。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

第4課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

一年有四季——春夏秋冬。春有春的嫵媚，夏有夏的妖嬈，冬有冬的莊重，而秋，更是風(fēng)情萬(wàn)種，千姿百態(tài)。從古到今，無(wú)數(shù)文人墨客用自己的筆、自己的心情去詮釋心中的秋(復(fù)習(xí)有關(guān)秋景的古詩(shī)詞)。今天，我們攜手步入郁達(dá)夫先學(xué)生的散文——《故都的秋》，來(lái)品味他筆下那獨(dú)有的“故都秋味”。

二、作家、作品簡(jiǎn)介

1、作者

郁達(dá)夫(1896～1945)，現(xiàn)代作家。浙江富陽(yáng)人。1913年留學(xué)日本，曾經(jīng)廣泛涉獵外國(guó)文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶。1922年回國(guó)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門答臘。1945年９月被日本憲兵殺害。主要作品有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《出奔》《她是一個(gè)弱女子》等，在不同程度上揭露了舊社會(huì)的罪惡，向封建道德大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也帶有頹廢情緒。散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。

2、寫作背景

從1921年到1933年４月，郁達(dá)夫用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年４月由上海遷居杭州，1936年2月離杭赴福州，在杭州居住了3年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水過(guò)程中，寫了許多游記，這是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的主要收獲，為我國(guó)現(xiàn)代游記的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。

3、小結(jié)

通過(guò)以上的介紹，大家不難看出作者感情的底蘊(yùn)，特別是“他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)得是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞”一句，明確指出了作者寫這一篇文章的感情特點(diǎn)。了解了作者感情的特點(diǎn)，將有助于下面我們對(duì)本文景物特點(diǎn)的分析，從而能更好地把握情與景的關(guān)系。

三、破題感知

“故都”北平，即現(xiàn)在的北京，作者為什么不稱“北平的秋”而叫“故都的秋”呢? 北平曾作過(guò)元、明、清三個(gè)朝代的都城，可謂歷史悠久，文化深厚，突出北平歷史悠久。“故”有“從前的”、“過(guò)去的”的意思。人們對(duì)“從前的”、“過(guò)去的”的事物往往會(huì)產(chǎn)生懷念、眷戀等感情。譬如：漂泊在外者稱自己魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)為“故鄉(xiāng)”，對(duì)與自己友情深厚的朋友稱“故人”。從“秋”字可以看出，文章描寫的是秋景。因此從標(biāo)題看，這是一篇飽含著眷戀深情的情景交融的文章。

捕捉信息，尋找文眼——“神”

1、文章的標(biāo)題已指明了描寫的地點(diǎn)“故都”和描寫的內(nèi)容“秋”，而在文章當(dāng)中，作者是否只寫了北國(guó)之秋？有什么作用？

作者除了寫北國(guó)之秋，還寫了南國(guó)之秋，這樣就形成了對(duì)比，更突出了作者對(duì)北國(guó)之秋的眷戀之情。

2、那么，作者又是如何來(lái)描寫北國(guó)之秋和南國(guó)之秋的呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章的第1、2段。哪一位同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括一下北國(guó)之秋和南國(guó)之秋的特點(diǎn)？

北國(guó)之秋的特點(diǎn)是“清”“靜”“悲涼”；南國(guó)之秋的特點(diǎn)是“慢”“潤(rùn)”“淡”。(板書

北國(guó)之秋：清、靜、悲涼。南國(guó)之秋：慢、潤(rùn)、淡)

3、小結(jié)：顯然，在作者的心目中北國(guó)之秋要遠(yuǎn)勝南國(guó)之秋；北國(guó)之秋已成為作者的魂之所牽，夢(mèng)之所縈，真是韻味無(wú)窮。(板書

味)

四、篩選語(yǔ)言，概括秋景——“形”

1、文中集中描寫故都秋景這一特點(diǎn)的是在哪些段落？這些段落中寫了哪些主要的景？(學(xué)生閱讀圈點(diǎn))從3到9段。主要有破屋、碧天、牽?；ā⒒睒?shù)、秋蟬、秋雨、秋果。具體是：第3段主要寫牽?；ǎ冢炊沃饕獙懟睒?shù)，第5段主要寫秋蟬，第6—8段主寫秋雨，第9段主要寫果樹(shù)。

2、這些景物組成了幾幅“秋景圖”？ 學(xué)生討論、發(fā)言。

有秋花圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖。

3、這五幅故都秋景圖是分別從哪個(gè)角度來(lái)描寫的？如寫秋花，作者側(cè)重寫了牽?；ǖ哪膫€(gè)方面? 寫秋花側(cè)重顏色這一角度，寫秋槐側(cè)重于落蕊的形狀的角度，寫秋蟬是側(cè)重寫聲，寫秋雨是側(cè)重寫其味，寫秋果重點(diǎn)寫它的果實(shí)。

4、作者在對(duì)這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼” 的特點(diǎn)的呢？ 下面先請(qǐng)兩名同學(xué)來(lái)誦讀課文3—11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，解決兩個(gè)問(wèn)題：一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語(yǔ)，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。我們將從秋色和秋聲兩個(gè)角度來(lái)品味一下故都的秋味。

先學(xué)生討論，然后教師總結(jié)： 秋色：青天(藍(lán)綠)藍(lán)朵(藍(lán)色)秋草(黃色)

落蕊(灰白)樹(shù)影(暗灰)灰土(灰色)

灰沉沉的天(灰色)青布(藍(lán)綠)棗樹(shù)(淡綠微黃)

5、這些色彩主要是冷色還是暖色？假如你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，你心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受？

冷色。感受：冷清。即散文中所概括的“清”的特點(diǎn)。

6、我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)故都的秋聲，主要有哪些聲音呢？這么多聲響交雜在一起故都的秋是喧鬧呢，還是寧?kù)o？

有鴿聲(飛聲)、蟬聲、雨聲、人聲。是寧?kù)o。連鴿子的飛聲、蟬衰弱的叫聲，這些細(xì)微的聲音都聽(tīng)得到，這就反襯了故都的靜，這也正體現(xiàn)了一句詩(shī)：蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。這是運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法。舉一個(gè)例子，比如鐘，在白天，你根本聽(tīng)不到它的走動(dòng)聲，但在晚上，夜深人靜時(shí)，你便能聽(tīng)到清楚的滴答聲，因此，假如要你寫夜的靜，你便可以以鐘的走動(dòng)聲清晰可辨來(lái)襯托夜的靜，這也就是以動(dòng)襯靜。

7、假如你是一個(gè)孤獨(dú)的飄零者，身處在如此寂靜的秋天里，心里會(huì)有什么感受？你心里會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的情感？

孤獨(dú)、痛苦。悲涼。這便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那個(gè)時(shí)代，也有明艷之色，也有繁鬧的景象，作者為何避而不寫，而寫秋天的“清、靜、悲涼”？

這與作者的心境有關(guān)，前面我們?cè)趯W(xué)習(xí)本文的寫作背景時(shí)，曾提到作者寫作的心境，簡(jiǎn)單地說(shuō)，作者心情不好，所以才寫出如此之景。由此我們可以看到情與景的密切關(guān)系。

五、總結(jié)

本節(jié)課我們理清了文章思路，從散文的“形”和“神”兩方面分析了文章整體內(nèi)容，作者分別從色、形、聲、味、實(shí)五個(gè)角度，為我們繪就了五幅“故都秋景圖”，有聲有色，有 7 動(dòng)有靜。下節(jié)課我們?cè)倬唧w鑒賞文章是怎樣將景與情有機(jī)融合在一起的。

六、布置作業(yè)

第5課時(shí)

一、由朗讀課文，體會(huì)優(yōu)美語(yǔ)句導(dǎo)入

二、繼續(xù)賞析文章結(jié)構(gòu)

以上分析的是3—9段，是本文的主體部分，下面我們來(lái)看看其他段落寫什么。

1、本文是寫故都的秋，但也寫到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？ 主要在第2、11段，目的是以江南之秋來(lái)襯托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什么特點(diǎn)來(lái)襯托故都的秋的？在結(jié)構(gòu)安排上，為何要一前一后？ 分別抓住其“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”和“色彩不濃，回味不永”的特點(diǎn)，前者在第2段，后者在第11段，這樣在結(jié)構(gòu)上就形成了前后呼應(yīng)。

3、從這篇文章結(jié)構(gòu)來(lái)看，第2段和第11段相呼應(yīng)，假如第1、第12段也相呼應(yīng)，那這篇文章的結(jié)構(gòu)就更加嚴(yán)謹(jǐn)了，試問(wèn)這兩段是否有呼應(yīng)？

第1段寫作者對(duì)故都秋的感受和向往，第12段寫作者對(duì)故都秋的眷戀之情，都是抒發(fā)情感，“向往”是在去故都之前，“眷戀”是在離開(kāi)故都之時(shí)，其實(shí)質(zhì)是一樣的。所以第1段和第12段也構(gòu)成了呼應(yīng)。

4、最后來(lái)看第10段，這一段主要采用什么表達(dá)方式？從全文來(lái)看，這一段在文中有何作用？

這一段采用議論，通過(guò)古今中外的引證，說(shuō)明感秋處處有，中國(guó)文人最突出，而秋“深味”非在中國(guó)北方莫屬，這其實(shí)還是為了突出故都之秋。

三、形散神聚，景人合一

1、這五幅圖畫是按什么順序來(lái)寫的呢？——時(shí)間順序，還是空間順序？ 學(xué)生討論、發(fā)言并具體談意見(jiàn)。

請(qǐng)同學(xué)們注意：學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既要運(yùn)用“求同思維”，也應(yīng)學(xué)會(huì)“求異思維”。大家想想看，作者在寫這幾種景物時(shí)，為什么不考慮文章的先后順序呢？

這是一篇散文，“形散而神不散”。這五幅畫面從表面上看是無(wú)序的，既不是時(shí)間、空間順序，也不是邏輯順序，這恰恰體現(xiàn)體現(xiàn)了散文“形散”的特點(diǎn)。

2、把這五幅畫面連接起來(lái)的“神”又是什么呢？又是怎樣體現(xiàn)出“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？

學(xué)生討論、發(fā)言。

北國(guó)之秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。

(1)牽牛花本來(lái)是五顏六色的，而作者筆下的牽?；▍s只有藍(lán)色和白色。從美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，這兩種顏色屬于冷色調(diào)，給人一種清、靜、悲涼的感覺(jué)。

(2)作者寫槐樹(shù)，不是寫它的高大挺拔，而是寫秋槐的落蕊。看到這落蕊，怎能不叫人有一種“無(wú)可奈何花落去”的悲涼呢？

(3)秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有詩(shī)情畫意；夏雨是粗獷豪放的，還常常不期而至，給人一種暢快淋漓的感覺(jué)；而秋雨，總讓人感到一種寒意。

(4)秋果本來(lái)可以給人帶來(lái)收獲的喜悅，可作者筆下的秋果卻并不是成熟的，還有些青澀，這也給人以悲涼之感。

3、小結(jié)：運(yùn)用聯(lián)想，把文章中的景物和自己的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，表述形象、貼切，還運(yùn)用了美學(xué)知識(shí)來(lái)品評(píng)。正如同學(xué)們所說(shuō)，作者用“清、靜、悲涼”的共同點(diǎn)把五幅畫面連結(jié)起來(lái)，充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。(板書

形散神聚)8

4、故都的秋景應(yīng)該是豐富多彩的——有紅葉似火的香山，有游人如織的頤和園，有明澈如鏡的昆明湖等，作者為什么不選取這些色彩絢爛的景色，而只選取了表現(xiàn)“清、靜、悲涼”的景物來(lái)寫呢？

聯(lián)系時(shí)代背景及作家的特點(diǎn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

(1)作者處在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)，因此，筆下的景物就自然是清、靜、悲涼的了。

(2)作者當(dāng)時(shí)提倡“靜的文學(xué)”，寫的也多是“靜如止水似的遁世文字”，這樣看來(lái)，作者選擇“清、靜、悲涼”的景物來(lái)寫也就不奇怪了。

(3)郁達(dá)夫個(gè)性憂郁善感，是個(gè)抑郁質(zhì)的人。

5、剛才我們所討論的，是作者為什么要寫這些景物而不寫別的景物，我們所取的角度是從作者的主觀方面來(lái)考慮的；現(xiàn)在，我們換一個(gè)角度，從客觀上講，這些景物是不是真是的？

這些景物不是主觀臆造出來(lái)的，是實(shí)實(shí)在在的北平的秋天的自然景觀。作者并沒(méi)有因?yàn)樽约旱闹饔^感情而將自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通過(guò)對(duì)這些自然景物逼真的描繪，流露出一種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)。這就說(shuō)明：主客觀兩方面的因素決定了作者選什么樣的景抒什么樣的情。

6、武林高手的最高境界是“劍人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？

自然景觀和主觀感情相結(jié)合，或者就稱為“物我合一”。王國(guó)維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！痹?shī)文的最高境界應(yīng)該是“景”與“人”合為一體，“物”與“我”完美交融。郁達(dá)夫先生就以其卓越的藝術(shù)才華創(chuàng)造了一種“物我合一” 的藝術(shù)境界。(板書

景人合一)

四、由內(nèi)到外，生發(fā)點(diǎn)染

1、學(xué)習(xí)了課文，我們知道散文不僅要“形散神聚”，還應(yīng)做到“景人合一”。下面我們來(lái)做一點(diǎn)閱讀訓(xùn)練。閱讀下面的文段，請(qǐng)你談?wù)劯魇惆l(fā)了作者怎樣的情懷？

(1)秋天像一把柔韌的梳子，梳理著靜靜的團(tuán)泊洼；秋風(fēng)如同發(fā)亮的汗珠，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地在平灘上揮灑；秋天的團(tuán)泊洼啊，好像在香甜的夢(mèng)中睡傻；團(tuán)泊洼的秋天啊，猶如少女般羞羞答答。

這是一個(gè)寧?kù)o、清新，讓人倍感溫馨的秋天，讀著它，你仿佛進(jìn)入了一個(gè)美麗的秋夢(mèng)中。這里的秋天然人感覺(jué)朦朧羞澀，就像一棵含羞草。

(2)相思樹(shù)的碎花，落滿了一地；白了頭的蘆葦，在水池邊搖曳。在群雁南歸的時(shí)節(jié)，老農(nóng)忙著在秋日下暴曬剛收割的谷粒，一張張淳樸的臉上，浮現(xiàn)著滿足的笑容。

人們常說(shuō)秋天是收獲的季節(jié)，這就是個(gè)豐收的秋天，一切成熟了，人們收獲著谷粒，也收獲著喜悅。

(3)碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林酔？總是離人淚。這是一個(gè)離別的場(chǎng)景，這里的秋讓人悲傷、凄楚，是顆顆離人淚聯(lián)綴而成的。傷感至極，“離人淚”變成了“霜染”的樣子，這哪里是離人淚，簡(jiǎn)直是在流血。怎一個(gè)“染”字了得！

2、同學(xué)們能以自己的心去體會(huì)文章的情，那么我們所學(xué)的《故都的秋》是贊秋呢，還是悲秋？

學(xué)生討論、發(fā)言。

作者是在頌秋，但全文的基調(diào)的確有點(diǎn)悲涼。故都的秋像一首詩(shī)，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅畫，美麗而又落寞；故都的秋像一首歌，憂傷而又蒼涼。郁達(dá)夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景總關(guān)情”。(板書

頌秋)

五、以讀促寫，以寫促讀 一、二組同學(xué)寫一篇借夏天的景抒發(fā)歡樂(lè)心情的短文，三、四組同學(xué)寫一篇借夏天的景 9 抒發(fā)苦悶心情的短文。寫好后，教師抽查并將寫得較好的文章朗讀，大家一起來(lái)分析和學(xué)習(xí)。

要求：不能直抒胸臆，要學(xué)會(huì)以情馭景、以景顯情。字?jǐn)?shù)要在200—300字之間。

板書

北國(guó)之秋：清、凈、悲涼 南國(guó)之秋：慢、潤(rùn)、淡 形散神聚

景人合一

囚綠記

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者的身世，加深對(duì)本文內(nèi)涵的理解。

2、把握全文整體脈絡(luò)，用生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)作者囚綠的經(jīng)過(guò)，體會(huì)作者的思想感情。

3、學(xué)習(xí)象征手法，把握文章的主題；品味本文淳樸清麗的語(yǔ)言。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，體會(huì)作者由“愛(ài)綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情，托物寄意散文的鑒賞方法。

2、讓學(xué)生結(jié)合作家的經(jīng)歷及文章的寫作背景，理解“綠”的象征意義，達(dá)到思想上的升華。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第6課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、同學(xué)們，我們剛剛學(xué)習(xí)了《故都的秋》，在飽嘗了故都的秋味以后，相信大家一定對(duì)北平的秋色還戀戀不舍，那么我們今天就再來(lái)學(xué)習(xí)一篇同樣描繪北平景色的文章——《囚綠記》，來(lái)共同體會(huì)作者那深深的“愛(ài)綠”之情。

2、介紹作者

陸蠡(lǐ)，字圣泉，原籍浙江天臺(tái)?，F(xiàn)代散文家、翻譯家。生于1908年，1932年開(kāi)始在上海文化生活出版社任編輯。1942年死于日寇酷刑之下。代表作品：散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》等。

陸蠡可以說(shuō)是我國(guó)近代文學(xué)史上一位出色的散文家，他不僅文章寫的優(yōu)美，而他的人品更是受到很多作家的高度評(píng)價(jià)。

巴金老人在回憶陸蠡時(shí)說(shuō)：他有“優(yōu)美的性格和黃金般的心”，同他談話“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)槲沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。

作家李健吾評(píng)價(jià)他的散文時(shí)說(shuō)：“陸蠡的成就得力于他的璞石一般的心靈?！?/p>

陸蠡之文，亦如陸蠡之人；而他又是在什么樣的情況下，寫出這篇淡雅的散文呢？下面我們來(lái)介紹一下寫作背景！

3、寫作背景

《囚綠記》這篇散文寫于1938年，當(dāng)時(shí)正是“祖國(guó)蒙受極大恥辱的時(shí)候”，他困居已成“孤島”的上海，借懷念一年以前在北平暫住的公寓窗外的常春藤，來(lái)抒發(fā)了自己熱愛(ài)自由，追求光明和仇恨日寇的感情！

二、整體感知

1、釋題

《囚綠記》中的標(biāo)題能給我們帶來(lái)哪些信息？“囚綠”說(shuō)明把綠色囚禁起來(lái)。“記”說(shuō)明這是一篇敘事性散文。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中就應(yīng)該注意敘事性散文借物抒情，托物寄意的寫作手法。下面就請(qǐng)同學(xué)們帶著感情來(lái)朗讀全文。

2、整體地感知課文(1)學(xué)生朗讀全文。(2)完成以下兩個(gè)任務(wù)。

① 將全文劃分層次，并用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)概括大意，能像“囚綠”那樣用兩個(gè)字概括更好。

A、將文章分為五部分： 尋綠(1—4)觀綠(5—7)囚綠(8—12)放綠(13)懷綠(14)B、將文章分為四部分： 戀綠(1—8)囚綠(8—12)釋綠(13)念綠(14)

② 讓學(xué)生復(fù)述作者“囚綠”的經(jīng)過(guò)。(3)思考以下三個(gè)問(wèn)題：

① 作者為什么囚綠？因?yàn)樗麗?ài)綠。

② 他把綠“囚”牢了嗎？沒(méi)有，他后來(lái)把綠釋放了。

③ 離開(kāi)了綠，他對(duì)綠的感情又是什么樣的呢？他對(duì)綠充滿了思念。

同學(xué)們剛才的回答都非常好，相信通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)把握《囚綠記》這篇散文的整體脈絡(luò)。下堂課我們將進(jìn)行重點(diǎn)賞析，課后請(qǐng)同學(xué)們熟讀課文。

第7課時(shí)

三、重點(diǎn)分析和解讀

1、默讀第一部分：尋綠(1—4)(1)“這是去年夏間的事情?！弊猿梢欢?，說(shuō)明這件事情讓我難忘。

(2)第2段，交代了寓所的具體情況。為什么要詳細(xì)介紹寓所？突出其簡(jiǎn)陋的特點(diǎn)。(3)屋子簡(jiǎn)陋，可我卻選擇了它，是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)小小的理由。這里給讀者留下懸念，很自然的引起下文。

(4)誰(shuí)能找出屋子如此簡(jiǎn)陋，但作者毫不猶豫地選擇它的那個(gè)理由是什么？(5)而當(dāng)我毫不猶豫的決定住下來(lái)，為什么連伙計(jì)都感覺(jué)到驚奇？ 更加的襯托出我追求綠的迫切心情。

從剛才我們所探討的問(wèn)題結(jié)合在一起，大家不難看出，作者對(duì)綠是熱切追求的。(板書

尋綠——熱切追求)

2、第二部分：觀綠(5—7)(1)同學(xué)帶感情朗讀第5—7段。

(2)通過(guò)剛才的朗讀，我們深深地體會(huì)到作者對(duì)綠的喜愛(ài)之情。請(qǐng)你找出文中作者對(duì)綠 喜愛(ài)的語(yǔ)段。并找出作者喜歡綠色的原因。

綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)??

這句通過(guò)排比和比喻兩種修辭，使句子生動(dòng)富有氣勢(shì)，直接抒發(fā)了作者對(duì)綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。

(3)還有沒(méi)有其他的緣故呢? 引導(dǎo)學(xué)生從作家自身的處境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)思考?！霸谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生的”、“困倦的旅程和以往的許多不快的記憶”等。(4)我懷念著綠色把我的心等焦了。作者為什么要用一個(gè)焦字，而不用其他字呢？ “焦”寫出了一點(diǎn)點(diǎn)希望都快沒(méi)有了的絕望、渴盼、迫切的心情。也說(shuō)明作者境遇不佳，生活在北平大都市舉目無(wú)親，正需要綠色來(lái)娛悅自己的眼睛，安慰自己的心靈。

(4)通過(guò)對(duì)這兩段的閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的愛(ài)綠之情，日益變深。哪兩句話最能體現(xiàn)作者的這種心理變化？

同學(xué)們，在第二部分中我們看到了作者被綠滋潤(rùn)了那顆等焦的心，使他感悟到了綠色對(duì)處在逆境中人的重要性。他已經(jīng)已經(jīng)忘記了種種困倦和不愉快，甚至留戀于這片綠色，那么他現(xiàn)在的心態(tài)是什么樣的？(喜歡滿足)(板書

觀綠——喜歡滿足)

3、第三部分：囚綠(8—12)(1)請(qǐng)同學(xué)們默讀8—12段，思考這樣一個(gè)問(wèn)題： 作者為什么要囚禁“綠色”？

為了裝飾這簡(jiǎn)陋的房間，撫平抑郁的心情，點(diǎn)燃心靈的希望，作者竟然“殘忍”地將綠枝條囚禁了起來(lái)。(聯(lián)系同學(xué)，如果同學(xué)們被囚禁起來(lái)會(huì)怎樣？頹廢、抑郁、崩潰??)但是，最初的時(shí)間里，綠枝條比在外面生長(zhǎng)得更為茂盛。

(2)作者好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過(guò)了任何種的喜悅?！吧臍g喜”應(yīng)該怎樣理解？

生的歡喜即天性喜愛(ài)綠色，喜愛(ài)這象征生命、希望、幸福的綠色，表達(dá)我對(duì)生命活力的贊美。

文章中我在自私的念頭的驅(qū)使下，將綠色囚禁在了房間里，為的是讓綠色和我更親密，作者甚至已經(jīng)更換了對(duì)“綠枝條”的稱呼，稱呼他為“綠友”，更深刻的說(shuō)明了作者對(duì)綠色的喜愛(ài)之情！但是“綠友”按照作者的安排生長(zhǎng)了嗎？

(3)在作者眼中，綠枝條有著怎樣的性格特點(diǎn)？

作者描寫綠枝條，一半是寫實(shí)景實(shí)情，一半是帶著感情與想象。它具有美的特點(diǎn)，“伸開(kāi)柔軟的卷須”“舒開(kāi)折疊著的嫩葉”，下雨時(shí)帶著“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”；它是青春、愛(ài)和幸福的象征，就像作者說(shuō)的，“我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福，我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華”；它是柔弱的，離開(kāi)陽(yáng)光就“失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”；它是倔強(qiáng)的、堅(jiān)貞的，“它的尖端總是朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。植物是多固執(zhí)啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。這些特點(diǎn)既有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又有作者的美化、擬人化的加工，作者是把綠枝條當(dāng)作人來(lái)寫的。

盡管綠友是頑強(qiáng)的，是固執(zhí)的。在第11段，作者詳細(xì)的描寫了綠枝條的憔損過(guò)程?？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)普通人也會(huì)對(duì)生命懷有憐惜之情，但是作者卻沒(méi)有。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)榫G友的固執(zhí)，損傷了作者的自尊心。因此，魔念在我心中產(chǎn)生了。

(4)如何理解這種魔念？

魔念指作者自私自利的心靈。綠囚不了解“我”對(duì)它的愛(ài)撫和善意，執(zhí)著地向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，損害了“我”的自尊心，于是“我”很惱怒，以致于要把它繼續(xù)囚下去。

雖然綠枝條此時(shí)十分憔悴，但是作者魔念占了上風(fēng)，最終決定離開(kāi)北平時(shí)再放綠。其實(shí)我們仔細(xì)想想，作者為什么會(huì)因?yàn)榫G枝條的固執(zhí)而惱怒？是因?yàn)樗麗?ài)綠至極。

(板書 囚綠——愛(ài)綠至極)

4、第四部分：放綠(13)(1)盧溝橋事件發(fā)生了。點(diǎn)明了寫作背景。

“臨行時(shí)我珍重地開(kāi)釋了這永不屈服于黑暗的囚人”。體現(xiàn)了作者發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自由和光明的呼喚！

“我把瘦黃的枝葉放在原來(lái)的位置上，向它致誠(chéng)意的祝福，愿它繁茂蒼綠?！笔惆l(fā)了作者祝愿天下所有向往光明和自由的人得到光明。

作者在放綠的同時(shí)也是對(duì)自由和光明的呼喚，并點(diǎn)出了文章的主旨！(板書 放綠——點(diǎn)明主旨)

5、第五部分：懷綠(14)含蓄的表達(dá)了作者對(duì)日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛！(板書

懷綠——惦念牽掛)

四、總結(jié)升華

1、結(jié)合寫作背景和文章的主題來(lái)看，為什么作者給文章命名“囚綠記”？

選定“囚綠”來(lái)給文章命名，這與文章想要表現(xiàn)的主題有關(guān)。文章的五個(gè)層次中，“囚綠”寫綠枝條最艱難的狀況，這暗示著艱難的國(guó)運(yùn)家運(yùn)；“囚綠”表明作者復(fù)雜的心情，這是在盧溝橋事變之后，日本帝國(guó)主義大舉侵略我國(guó)領(lǐng)土的時(shí)代背景下，作者的內(nèi)心極度痛苦和精神上頑強(qiáng)抗?fàn)幍姆从场?板書

頑強(qiáng)抗?fàn)?

2、本文運(yùn)用最多的就是象征的手法，象征手法可以通過(guò)描寫某種具體事物來(lái)進(jìn)行暗示、喻旨另一種事物。借物抒情是象征手法的一個(gè)方面，作者寫《囚綠記》賦予綠以象征意義，他是生命、希望、慰安、快樂(lè)的象征，是真正自然的顏色。而常春藤象征了作者本身的品格。作者贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對(duì)民族光明前景的祝福和信念、對(duì)光明的向往之情！因此，我們?cè)阼b賞此類散文時(shí)應(yīng)該從物的特點(diǎn)思考，展開(kāi)聯(lián)想，從而把握意象特征。(板書

向往光明)

3、請(qǐng)學(xué)生對(duì)今天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)。

4、總結(jié)

作者圍繞“綠”展開(kāi)思路，鋪設(shè)線索。以“尋綠”、“觀綠”、“囚綠”、“放綠”，“懷綠”作為行文線索貫穿全文，在這條明線下還隱藏了一條暗線，即作者感情的發(fā)展和升華，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)一定也學(xué)到了常春藤的那永不屈服，蓬勃向上的精神，同時(shí)引發(fā)了我們現(xiàn)實(shí)的思考，無(wú)論怎樣的境遇，我們都要克服生活的困難，像作者一樣，用自己的生命照亮民族的心靈。

五、作業(yè)

《囚綠記》在表現(xiàn)手法上有很多值得我們借鑒的地方，就你感受最深的某一方面，寫一段200字左右的鑒賞文字。

板書

尋綠(1—4)

熱切追求 觀綠(5—7)

喜歡滿足

囚綠(8—12)

愛(ài)綠至極

頑強(qiáng)抗?fàn)?/p>

向往光明 放綠(13)

點(diǎn)明主旨 懷綠(14)

惦念牽掛

六、單元教學(xué)總結(jié)

第二單元

氓

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。

2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。

4、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。

5、了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶情操。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、品位詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)比興手法的運(yùn)用。

2、分析《氓》個(gè)性鮮明的人物形象，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感，比興手法的運(yùn)用。

教學(xué)方法：朗讀、討論、講解。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入

中國(guó)古代詩(shī)歌歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀的詩(shī)人如群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，了解和繼承古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將進(jìn)一步激發(fā)我們民族的自信心和自豪感。

三、詩(shī)歌知識(shí)

1、詩(shī)歌起源。

詩(shī)歌起源于人類的勞動(dòng)和生活，原始祖先的口頭創(chuàng)作。

據(jù)說(shuō)，周王朝有一種“采詩(shī)”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂(lè)章，借以了解民間習(xí)俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻(xiàn)詩(shī)”制度，表達(dá)貴族階層對(duì)政事的歌頌和批評(píng)。這些詩(shī)歌匯集至朝廷樂(lè)官“太師”手中，經(jīng)太師整理編纂成書。

一般把編定于公元前6世紀(jì)，也就是距今2500多年的詩(shī)經(jīng)，看作是中國(guó)詩(shī)歌史上的起點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

(1)中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年公元前11世紀(jì)至春秋中葉公元前6世紀(jì)。大約500年間的詩(shī)歌作品305篇，又名詩(shī)三百。

(2)分類

按音樂(lè)內(nèi)容分：

Ａ、風(fēng)：國(guó)風(fēng)，共160多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術(shù)價(jià)值。真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和人民生活?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，真切地表達(dá)廣大人民，自己的感受，愛(ài)憎和愿望。開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

因是人民的口頭創(chuàng)作，口頭相傳，作者已無(wú)所考。惟有《鄘風(fēng)·載馳》為許穆夫子所作，她可說(shuō)是中國(guó)最早的一位女詩(shī)人。(雅頌中標(biāo)有作者姓名有5篇)

Ｂ、雅：宮廷樂(lè)曲，14 大雅：用于諸侯相會(huì)。

小雅：用于貴族宴享。

(另有觀點(diǎn)：按產(chǎn)生先后：舊為大雅，新為小雅)Ｃ、頌：用于周天子及諸侯祭祀樂(lè)歌。分周頌、魯頌、商頌。

(4)詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法：

朱熹：賦者，敷陳其事而直言之也。(鋪陳)直陳其事

比者，以彼物比此物也。(比喻)興者：先言他物以引起所詠之辭(聯(lián)想)，用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。(風(fēng)雅頌賦比興：六義)

(5)形式特點(diǎn)：

A、多采用重章疊句，反復(fù)詠唱。多數(shù)為隔句用韻。

B、多采用賦比興手法。

C、以四言詩(shī)為主，而又靈活多變。

四、朗讀詩(shī)歌

五、疏通字詞

1、字音

氓

愆

垝垣

筮

咎

徂

咥

隰

將qiāng愿，請(qǐng)(將進(jìn)酒)載zǎi①記載、刊載、登載

②年(一年半載)zài ①裝載 ②充滿(怨聲載道)③又(載歌載舞)

漸 jiān①浸濕(漸染)②流入(東漸于海)

靡mí浪費(fèi)(奢靡)mǐ①順風(fēng)倒下(望旗旗靡)②美好(靡麗)③無(wú)，沒(méi)有(靡日不死)

2、通假字

匪：非 于：吁 說(shuō)：脫 泮：畔

六、理順?biāo)悸?/p>

1、按表達(dá)方式分這是首什么詩(shī)？按第幾人稱敘事？采用了什么手法？

敘事詩(shī) 第一人稱 對(duì)比

用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。

2、討論本詩(shī)思路情節(jié)是怎樣的？

戀愛(ài)(第1、2章)婚變(3至5章)決絕(6章)

七、學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分

1、重點(diǎn)詞語(yǔ)

2、男女主人公在戀愛(ài)中有怎樣的表現(xiàn)？

氓：求—怒—卜—娶

我：送—?jiǎng)瘛巍?/p>

3、從中可看出他們?cè)鯓拥男愿瘢卡?/p>

女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑 真誠(chéng)熱烈

氓：急躁 任性(沒(méi)有男子漢的胸懷，不大度)熱情 向往

第2章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現(xiàn)，可見(jiàn)其用情之深，思念之誠(chéng)。戀愛(ài)中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣?！耙晕屹V遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對(duì)幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

4、用一兩個(gè)詞概括這兩章戀愛(ài)的特點(diǎn)。(這兩章的感情基調(diào)如何)熱情、幸福。戀愛(ài)自由，婚姻自主。

第2課時(shí)

八、學(xué)習(xí)“婚變”部分（3、4、5章)

1、請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。

比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

2、文中的比興有何特點(diǎn)？

第3章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

第4章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第3、4章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

3、第3章在全文中起什么作用？

由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開(kāi)始。

4、結(jié)合3、4、5章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？ 悔恨、沉痛、但是不哀傷。集體朗讀這部分。

九、學(xué)習(xí)“決絕”部分(6章)

1、自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷。

2、女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒、剛烈的性格特征。

十、從文中可以看出主人公什么樣的性格特點(diǎn)？ 教師強(qiáng)調(diào)概括人物性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)。

特點(diǎn)：勤勞 溫柔 善良 堅(jiān)強(qiáng)

十一、如何看待詩(shī)中男女主人公的愛(ài)情悲劇。觀點(diǎn)1：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會(huì)因素決定。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

觀點(diǎn)2：男女主人公的愛(ài)情悲劇雖有它的社會(huì)原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛(ài)過(guò)程看，兩人雖是自由戀愛(ài)，但女主人對(duì)男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子。

板書

(情節(jié))戀愛(ài) 婚變 決絕

(基調(diào))熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

采 薇

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合課文注釋并參考工具書疏通課文，整體感知這首古代詩(shī)的思想內(nèi)容 16 和藝術(shù)特色。

2、反復(fù)誦讀課文，深入理解詩(shī)歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。

3、逐句理解課文中相關(guān)詞語(yǔ)在文中的語(yǔ)境意義，品味古典詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

4、背誦并默寫課文，歸納《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。

教學(xué)方法：文本研習(xí)。

注意問(wèn)題：教師深鉆教材，精心備課，努力提高課堂的點(diǎn)撥引導(dǎo)能力。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第3課時(shí)

一、導(dǎo)入 《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”古人認(rèn)為經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩(shī)經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢學(xué)者鄭玄家的婢女都熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以《詩(shī)》相對(duì)。

二、朗讀全詩(shī)，整體感知

1、學(xué)生聽(tīng)錄音配樂(lè)朗讀，正音

歲亦莫(mù)止 獫狁(xiǎnyǔn)之故 王事靡盬(gǔ)我行不來(lái)(lài)

彼路(lù)斯何 四牡騤騤(kuí)雨(yù)雪霏霏 小人所腓(féi)象弭(mǐ)魚(yú)服

2、學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。教師啟發(fā)：

這是一首什么樣的詩(shī)？表達(dá)了什么樣的思想情感？

《采薇》是一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士，在歸途中所作的邊塞詩(shī)，詩(shī)中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛(ài)國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。

這首邊塞詩(shī)，它的抒情基調(diào)是什么樣的？我們改用什么樣的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速朗讀它？

基調(diào)凄涼、憂傷，語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢。

《詩(shī)經(jīng)》基本上是四言詩(shī)，節(jié)奏為“二二”式，用鉛筆劃分本詩(shī)的節(jié)奏。

采薇/采薇，薇亦/作止。曰歸/曰歸，歲亦/莫止。靡家/靡室，獫狁/之故。不遑/啟居，獫狁/之故?！?/p>

3、教師范讀，為感悟理解本詩(shī)創(chuàng)設(shè)氛圍。

詩(shī)歌重在吟誦、品味，要運(yùn)用聯(lián)想、想象，再現(xiàn)此情此景。

４、學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩(shī)。(可同位合作探究，借助注解，疏通語(yǔ)句，用較優(yōu)美的語(yǔ)言翻譯全詩(shī))

5、再讀全詩(shī)，把握本詩(shī)的創(chuàng)作思路

第1章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。

第2、3章，寫軍旅生活之勞苦及由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。

第4、5章，直接寫戰(zhàn)事。

這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，通過(guò)對(duì)馬、車、象弭、魚(yú)服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻畫，從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，居無(wú)定所，作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望，思鄉(xiāng)心切。

第6章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。

有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫士卒勝利后的喜悅，而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。

三、研討文本

學(xué)生對(duì)下列問(wèn)題的討論可能會(huì)有多種多樣的理解，教師不能隨便下結(jié)論，但對(duì)下列問(wèn)題，應(yīng)給出基本要點(diǎn)。

1、鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵有哪些？鄉(xiāng)愁是如何產(chǎn)生的？

鄉(xiāng)愁即家園之思，是對(duì)親人、對(duì)故土的思念。

求學(xué)、做官、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因使游子漂泊在外，導(dǎo)致了游子的思鄉(xiāng)之愁。

2、找出本詩(shī)中表現(xiàn)人物強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之愁的句子。(培養(yǎng)篩選信息的能力。可先分小組交流，后展示本組的共同成果(每組準(zhǔn)備兩到三處)。

“曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故?！薄霸粴w曰歸，心亦憂止。”

“我戍未定，靡使歸聘”“曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止”“憂心孔疚，我行不來(lái)?！?/p>

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?/p>

3、詩(shī)歌從“采薇”寫起，這與鄉(xiāng)愁有怎樣的聯(lián)系？

這是《詩(shī)經(jīng)》里常用的起興手法?！芭d”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊，又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法，它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。

本詩(shī)前三章的首句：“采薇采薇，薇亦作止”“采薇采薇，薇亦柔止”“采薇采薇，薇亦剛止”，都是“興”的表達(dá)方法。

“薇”巢菜，是鄉(xiāng)間常見(jiàn)的事物，是家鄉(xiāng)常有的野菜，這自然能喚起思鄉(xiāng)之情。

4、閱讀2、3章，比較憂心的內(nèi)容有什么不同？

第2章，從空間上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“親人”方面渲染鄉(xiāng)愁。

第3章，從時(shí)間上表現(xiàn)鄉(xiāng)愁之濃，從“我”這方面渲染鄉(xiāng)愁。

5、前3章第二句的變化與表現(xiàn)詩(shī)歌的思想感情有怎樣的聯(lián)系？

這種變化不僅是避免重復(fù)，更是用“薇菜”的生長(zhǎng)暗示鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深。

6、第４、5兩章是如何表現(xiàn)詩(shī)歌的主題的？

第４、5兩章轉(zhuǎn)寫戰(zhàn)事之頻、戰(zhàn)事之烈，這是鄉(xiāng)愁的根本原因。

7、“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睔v來(lái)被視為情景交融的佳句，談?wù)勀愕目捶ā?個(gè)性化閱讀，見(jiàn)仁見(jiàn)智)

以哀情寫樂(lè)景，情景交融。想象之筆，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)物是人非之嘆。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句運(yùn)用對(duì)比的方式，將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來(lái)”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短四句詩(shī)，看似平淡，娓娓道來(lái)，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，“以樂(lè)景寫哀情”，“一倍增其哀樂(lè)”。

同一個(gè)“我”，但已有“今、昔”之分，同一條路，卻已有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成??

８、帶著情感再讀《采薇》，同時(shí)在頭腦構(gòu)想主人公的形象。(品讀抒情語(yǔ)段，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力)

這首詩(shī)，像一幅畫，把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。出門時(shí)是春天，楊樹(shù)柳樹(shù)依依飄揚(yáng)，而回來(lái)時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的當(dāng)兒，他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。

我們可以想象，也許他的妻子正在家等著他。我們可以想象，也許他的戀人正在故鄉(xiāng)等 18 著他。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見(jiàn)的一天。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪之中他終于上路了，雖然是一個(gè)人在落寞的獨(dú)行，但是遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部的希望所在，是他活著的動(dòng)力。為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏??

教師小結(jié)：

讀到這里，我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)身心憔悴的戍邊戰(zhàn)士，冒著大雪，沿著泥濘的小路慢騰騰地走向畫面深處，走向大雪濃重的遠(yuǎn)方。只給我們留下一個(gè)孤獨(dú)的背影，一聲幽怨的嘆息。這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的，情感是深沉的。

作者以戍役軍士的身份，描述了天子之命，將帥之責(zé)、戍役之苦，更寫了“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”等戍邊將士的忠誠(chéng)之心，他們的愛(ài)國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的，他們的思鄉(xiāng)之情是通過(guò)自然景物的變化來(lái)烘托的——薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開(kāi)，依依楊柳，霏霏雨雪??都烘托了將士思?xì)w的情感。

這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反，它表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。

四、品讀本詩(shī)的藝術(shù)魅力

1、了解了這首詩(shī)的思想情感，那么我們?cè)賮?lái)討論一下這首詩(shī)是用什么方法來(lái)表達(dá)情感的？

詩(shī)的前3章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_，他長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)！4、5兩章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇?dú)鈩?shì)為之一振，兵士們的愛(ài)國(guó)精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里，用了對(duì)比手法。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來(lái)今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？

全詩(shī)有記敘，有議論；有寫景，有抒情；有動(dòng)作描寫，又有心理描寫：搭配錯(cuò)落有致，妥帖自然。

2、集體朗讀本詩(shī)，體味語(yǔ)言上的特點(diǎn)——重章疊詠，一唱三嘆。

《詩(shī)經(jīng)》的形式基本上是四言詩(shī)。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩(shī)的各章，不僅句數(shù)相等，而且語(yǔ)言幾乎完全相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字，甚至只變動(dòng)一兩個(gè)字，以重復(fù)歌詠的一種形式。如前3章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長(zhǎng)過(guò)程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。

《詩(shī)經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂(lè)曲調(diào)有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)的時(shí)候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動(dòng)少數(shù)詞語(yǔ)，最簡(jiǎn)單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂(lè)于為人們所采用了。

重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。

五、拓展遷移

1、回憶《詩(shī)經(jīng)》中其他不同思鄉(xiāng)的作品，寫出你讀過(guò)的那些寫鄉(xiāng)愁的詩(shī)句，介紹給同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)你的理解。

2、課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩(shī)歌散文作品，將你最感動(dòng)的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受。

六、課堂小結(jié)

《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是文學(xué)天地的源頭清水，它開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈，從詩(shī)經(jīng)中走來(lái)的男子歷經(jīng)滄桑，豁達(dá)堅(jiān)毅，從詩(shī)經(jīng)中流傳出的故事飄渺悠長(zhǎng)，哀婉凄美。

讓我們用真摯的情、善感的心，吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠！板書

誦讀——品讀——美讀 整體感知探究賞析藝術(shù)提升

內(nèi)容、結(jié)構(gòu)篇章、語(yǔ)言情感、意境

離 騷

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原及楚辭。

2、了解詩(shī)的大意，熟讀成誦。

3、體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)2、3。教學(xué)方法：朗讀、講解。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第4課時(shí)

一、導(dǎo)入

每年農(nóng)歷的五月初五我們都要吃粽子，有些地方還舉行賽龍舟活動(dòng)，大家知道我們是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎?

二、介紹屈原及楚辭

(一)介紹屈原

1、請(qǐng)學(xué)生來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)屈原的了解。

2、教師補(bǔ)充說(shuō)明。

(1)屈原生平

屈原(約前340～約前278)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

(2)作品

留有詩(shī)《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等二十幾篇。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

(3)小結(jié)

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由 20 集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

(二)介紹楚辭

屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新詩(shī)體——楚辭。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。后世因此稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。楚辭突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。

后人將“楚辭”與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

三、解題

篇名的含義大致有三種說(shuō)法：(1)西漢司馬遷解釋為“離憂”，擺脫憂愁；

(2)東漢班固釋“離”為“罹”，“罹憂”，遭遇憂患；(3)東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。

四、學(xué)習(xí)1～7節(jié)

1、了解《離騷》。

請(qǐng)學(xué)生自己看題注，畫出重點(diǎn)內(nèi)容。

2、指導(dǎo)誦讀斷句。

《離騷》多用六字句(“兮”字不算在內(nèi))，一般每句兩個(gè)節(jié)拍，為“三三”節(jié)奏。如“長(zhǎng)太息／以掩涕(兮)，哀民生／之多艱”。也有五字句、七字句、八字句等，節(jié)奏有兩拍也有三拍。如：“屈心／而抑志(兮)，忍尤／而攘詬”，“余雖／好修姱／以羈(兮)”，“雖九死／其猶未悔”。朗讀時(shí)，讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮” 讀音要稍長(zhǎng)。

3、逐節(jié)誦讀，釋義。

學(xué)生自讀，找學(xué)生讀，學(xué)生釋義，教師指導(dǎo)。(1)第1節(jié)

我長(zhǎng)聲嘆息擦拭眼淚啊，悲哀人生的多災(zāi)多難。我只是喜歡美好的德行而自我檢束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就遭到廢棄。

兮：楚地方言土語(yǔ)，為語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”。雖：通“唯”，只。

(2)第2節(jié)

既因我用蕙草做成的佩帶而廢棄啊，又加上我采集了香茝。這都是我出自內(nèi)心的愛(ài)好啊，即使讓我死上多次我也決不后悔。

以：因?yàn)?。蕙，攬茝：均比喻追求美好的德行。九死：多次死亡。九，為虛?shù)。

(3)第3節(jié)

怨君王是這樣地糊涂啊，始終不能體察我良苦的用心。那些女人妒忌我的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫邪之事。

眾女：喻指眾多小人。蛾眉：喻指美好的人，這里為屈原自比。

(4)第4節(jié)

世俗本來(lái)就善于投機(jī)取巧啊，不按規(guī)矩辦事而改變措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，爭(zhēng)著把茍合取容作為常規(guī)。

固：本來(lái)。錯(cuò)：通“措”，措施。

(5)第5節(jié)

我多么憂愁郁悶失意啊，獨(dú)有我在這時(shí)候是這樣的困窘無(wú)奈。寧可突然死去或遭受放逐啊，我也決不肯做出這樣茍合取容的丑態(tài)!(6)第6節(jié)

品性剛烈的鳥(niǎo)不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣的。哪有方枘和圓鑿能夠相合啊，哪 21 有道不同能夠相安的?

鷙鳥(niǎo)：鷹隼之類的猛禽。圜：通“圓”。

(7)第7節(jié)

寧愿心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，忍受著別人強(qiáng)加的罪過(guò)而蒙受著恥辱。保持清白為正直之道而死啊，本來(lái)就是前代圣賢所看重的。

伏：通“服”。

4、小結(jié)

前7節(jié)自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

5、多種形式誦讀。

(1)齊讀1～7節(jié)

(2)同位子同學(xué)相互讀

(3)找學(xué)生讀

五、作業(yè)

1、熟讀、背誦。

2、總結(jié)字音、通假字、重點(diǎn)詞。

第5課時(shí)

一、檢查作業(yè)完成情況

1、檢查背誦。

2、檢查字詞。

(1)給下列加點(diǎn)字注音

①余雖好修姱以羈兮 ②謇朝誶而夕替 ③又申之以攬茝 ④偭規(guī)矩而改錯(cuò) ⑤忳郁邑余侘傺兮 ⑥寧溘死以流亡兮⑦鷙鳥(niǎo)之不群兮 ⑧何方圜之能周兮 ⑨忍尤而攘詬

(2)解釋下列加點(diǎn)的詞

①謇朝誶而夕替 ②雖九死其猶未悔 ③固時(shí)俗之工巧兮 ④偭規(guī)矩而改錯(cuò) ⑤寧溘死以流亡兮

二、學(xué)習(xí)8～13節(jié)

1、逐節(jié)誦讀，釋義。

(1)第8節(jié)

我后悔當(dāng)初選擇道路時(shí)沒(méi)看清楚啊，久久地站立我決定將要返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車頭以返回原路啊，趁著迷路還不是很遠(yuǎn)。

相：看。反：通“返”。朕：我。古時(shí)朕用作自稱，并無(wú)貴賤之分。自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

(2)第9節(jié)

趕著我的馬車緩緩地走上長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山丘暫且在這里休息。進(jìn)仕朝廷不被君王接納卻反而獲罪啊，退下來(lái)我將重新修飾我當(dāng)初的服飾。

離：通“罹”，遭到。尤：過(guò)失，罪過(guò)。初服：當(dāng)初未進(jìn)仕時(shí)的服飾。比喻原有的志向、志趣。

(3)第10節(jié)

裁剪菱葉荷葉做成上衣啊，將荷花聚集編織成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心確實(shí)是美好的。

不吾知：就是“不知吾”，賓語(yǔ)前置句。(4)第11節(jié) 把我高高的帽子再加高啊，把我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)。芳香和污濁混雜在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。

高：加高。長(zhǎng)：加長(zhǎng)。芳與澤其雜糅：比喻自己與奸邪小人共處一朝。

(5)第12節(jié)

忽然回過(guò)頭來(lái)縱目遠(yuǎn)望啊，將去觀覽四方荒遠(yuǎn)的地方。佩帶繽紛多彩的服飾啊，濃郁的芳香更加顯著。

章：通“彰”，明顯，顯著。

(6)第13節(jié)

人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)喜歡修飾習(xí)以為常。即使肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向會(huì)因受到創(chuàng)痛而改變嗎?

好修：喜歡修飾。比喻喜歡修身養(yǎng)性。

2、小結(jié)

后6節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。

3、多種形式誦讀。

(1)齊讀8～13節(jié)

(2)同位子同學(xué)相互讀

(3)找學(xué)生讀

三、學(xué)生自由發(fā)言

結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀阈哪恐械那蜗蟆?/p>

四、放《離騷》的配樂(lè)朗誦，體會(huì)屈原的思想情感

五、作業(yè)

1、熟讀，背誦。

2、總結(jié)字音、通假字、重點(diǎn)詞。

孔雀東南飛(并序)

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

2、背誦課文。

教學(xué)方法：誦讀、討論。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第6課時(shí)

一、導(dǎo)入

《梁山伯與祝英臺(tái)》是一個(gè)封建社會(huì)中男女青年的悲劇愛(ài)情故事。像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，我們現(xiàn)在就要看到另一個(gè)愛(ài)情悲劇故事《孔雀東南飛》。

二、解題

1、《孔雀東南飛》是中國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是中國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

2、漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

三、整體把握課文

1、聽(tīng)錄音，朗讀課文。

2、學(xué)習(xí)詩(shī)前的小序，概括其內(nèi)容。

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩(shī)的緣由。

3、要求學(xué)生朗讀課文，明確詩(shī)歌的寫作順序、線索、概括詩(shī)歌的內(nèi)容。

本詩(shī)以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

四、研習(xí)課文

1、要求學(xué)生快速閱讀課文，按“開(kāi)端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。

開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

2、詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

作用有二：首先借鳥(niǎo)起興，這是中國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

3、研讀“開(kāi)端”部分。

(1)集體朗誦第一部分

(2)詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開(kāi)篇，開(kāi)門見(jiàn)山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，意在表明什么？這是一種什么手法？

運(yùn)用鋪陳排比，自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無(wú)偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。

(3)要求學(xué)生體味“非為織作遲??及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來(lái)的人物性格。

從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”等直白中，也可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的中國(guó)古代女性形象。

4、研讀“發(fā)展”部分。

(1)要求學(xué)生快速閱讀課文，概說(shuō)這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來(lái)日三個(gè)方面的內(nèi)容。

(2)體味仲卿與母親、蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔谩?/p>

作用有三： 第一，通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛(ài)。第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛(ài)蘭芝，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為 24 所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！逼髨D以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對(duì)愛(ài)情的專一態(tài)度。

(3)要求學(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”，這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。

與小姑告別：“淚落連珠子?！币?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大，現(xiàn)在一旦離別，不覺(jué)悲從中來(lái)，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無(wú)法抑制也無(wú)須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來(lái)。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

(4)“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

五、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的“開(kāi)端”和“發(fā)展”部分，人物的性情及悲劇劇情初現(xiàn)端倪，結(jié)局我們將在下一節(jié)課揭曉。

六、布置作業(yè)

1、背誦“雞鳴外欲曙??二情同依依”部分。

2、閱讀課文后所附“漢樂(lè)府”的有關(guān)資料，對(duì)“漢樂(lè)府”有個(gè)大致的了解。

3、朗誦課文，對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。

第7課時(shí)

一、檢查“雞鳴外欲曙??二情同依依”部分的背誦

二、研習(xí)課文

1、研習(xí)課文的“進(jìn)一步發(fā)展”部分

在中國(guó)封建時(shí)代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？要求學(xué)生快速閱讀這一部分，進(jìn)行概括。

(1)首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無(wú)顏儀”五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見(jiàn)母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。母親初見(jiàn)蘭芝“大附掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽(tīng)了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。

蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開(kāi)頭的話“十三教汝織”一段有沒(méi)有必要？為什么？

這幾句不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無(wú)理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

(2)其次寫兄長(zhǎng)逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝 的美麗和修養(yǎng)。

①在這一部分內(nèi)容，著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過(guò)他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。

劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

②面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？ 要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

(3)再者寫了太守家為婚事的鋪排。

作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？

反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。

2、研習(xí)“高潮”部分

仲卿聞聽(tīng)蘭芝再婚，趕來(lái)相見(jiàn)，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變??自掛東南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛(ài)情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

3、研習(xí)“尾聲”部分

要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

詩(shī)歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)、富有浪漫主義色彩，像這樣的結(jié)尾，在中國(guó)的古代文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如《梁祝》中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？

寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

劉蘭芝，作者是把她作為中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛(ài)；她對(duì)仲卿愛(ài)情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情等可貴品格；她遇事有主見(jiàn)，不同意仲卿“復(fù)來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。

焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛(ài)情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛(ài)著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

板書：

蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重、善良、忠于愛(ài)情，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)。

仲卿：懦弱、孝順、忠于愛(ài)情、叛逆者。

四、課堂小結(jié)

課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。

五、課堂練習(xí)

1.《 》是保存下來(lái)的中國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，其突出特點(diǎn)是，它與北朝的《木蘭辭》，并稱“

”。

2.劉蘭芝和焦仲卿是受封建禮教迫害死的，具體指以下哪一項(xiàng)

A.從一而終

B.三從四德

C.三綱五常

D.宗法家長(zhǎng)制

3.兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯，這類詞就叫偏義復(fù)詞，指出下列全是偏義復(fù)詞的一項(xiàng)

①其日牛馬嘶 ②慎勿為婦死，貴賤情何薄 ③我有親父兄，逼迫兼兄弟 ④否泰如天地 ⑤晝夜勤作息 ⑥女行無(wú)偏斜，何意致不厚 ⑦死生，晝夜事也 ⑧陟罰臧否，不宜異同 ⑨成敗之機(jī)，在于今日 ⑩亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

A.①③⑤⑦⑧⑨

B.①③④⑤⑧⑨

C.②④⑥⑦⑧⑨

D.②③④⑤⑦⑩

[答案]1.孔雀東南飛 人物語(yǔ)言個(gè)性化 樂(lè)府雙璧 2.D蘭芝和仲卿傾心相愛(ài)，主要是仲卿的母親從中作梗，她是封建家長(zhǎng)的代表。3.A “牛馬”意為“馬”，“父兄”意為“兄”，“作息”意為“作”，“死生”意為“死”，“異同”意為“異”，“成敗”意為“敗”。

六、課文小結(jié)

《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)敘事詩(shī)的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。

它的故事結(jié)構(gòu)完整，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語(yǔ)言具有個(gè)性特征，有的已成為中國(guó)古代文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执纾侵档梦覀兘梃b。

七、布置作業(yè)

1、背誦“府吏聞此變??千萬(wàn)不復(fù)全”。

2、預(yù)習(xí)新課。

涉江采芙蓉

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解關(guān)于《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí)。

2、感受詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。

3、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫面。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫面。

2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第8課時(shí)

一、導(dǎo)入

鐘嶸《詩(shī)品》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。” 大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎？它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

二、文學(xué)常識(shí)介紹

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明、南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

三、詩(shī)歌鑒賞品味

1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？

方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者。

中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好，對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？

這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用？ 詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

４、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩(shī)人為什么要這樣寫？

“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩(shī)首就開(kāi)門見(jiàn)山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？

“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到什么？ 還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深，因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。

四、問(wèn)題探究

關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？(只要言之有理即可，不求統(tǒng)一)28

短歌行

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)誦讀和分析討論，體味《短歌行》“憂”而奮發(fā)、慷慨悲涼的思想感情，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文提供一個(gè)一般性的樣例(誦讀熟悉－解決詞句疑難－領(lǐng)悟思想情感－誦讀鞏固)。

教學(xué)重難點(diǎn)：作者的思想感情。教學(xué)方法：誦讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

第9課時(shí)

一、熟悉詩(shī)歌

1、導(dǎo)入

這個(gè)人大家認(rèn)識(shí)嗎？我們?cè)诔踔械恼n文《青梅煮灑論英雄》中曾和他見(jiàn)過(guò)，《三國(guó)演義》電視劇播出后，大家和他也就頻頻見(jiàn)面了。《短歌行》大家聽(tīng)過(guò)嗎？在《三國(guó)演義》的赤壁之戰(zhàn)中，就有一段曹操“橫槊賦詩(shī)”的場(chǎng)面，唱的就是這首《短歌行》。同學(xué)們誰(shuí)會(huì)唱這首歌嗎？

遇到古詩(shī)文，我們?cè)鯓舆M(jìn)行學(xué)習(xí)呢？首先是不管三七二十一，先把它背下來(lái)再說(shuō)。

2、要求學(xué)生用5分鐘的時(shí)間來(lái)背誦全詩(shī)，之后齊聲背誦。

接著再來(lái)解決古詩(shī)文中的疑難問(wèn)題。

3、解決難懂的字詞句

要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處，一起解決。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但為君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，如“月明星稀，烏鴉南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”

4、讓2個(gè)學(xué)生朗讀詩(shī)歌。分別叫他們說(shuō)說(shuō)自己為什么要這樣讀詩(shī)。再指出其優(yōu)缺點(diǎn)。

二、分析詩(shī)歌的思想感情。

之后，我們?cè)賮?lái)領(lǐng)悟古詩(shī)文的思想感情。

1、討論分析“名句”。

叫學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)句子對(duì)他有啟發(fā)。(如“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂，唯有杜康”、“周公吐哺，天下歸心”)

2、明確“憂”和“求賢”的思想情感內(nèi)涵。

(1)你以為在本詩(shī)第一段中曹操表達(dá)了怎樣的感情呢？從哪個(gè)句子可以看出呢？憂的是什么呢？(板書

對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短)(2)那么從本詩(shī)后三段來(lái)看，作者表達(dá)的是什么樣的感情呢？求賢。從哪些句子可以看出呢？

作者為了什么而“求賢”呢？

求賢才為己用，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉壯志。

(板書

求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下)

3、解決“憂”和“求賢”的統(tǒng)一問(wèn)題： 既然曹操那么“憂”，又深知“人生苦短”，為什么沒(méi)有真的“唯有杜康”了呢，還要那么辛苦地“但為君故，沉吟至今”，還要去“明明如月，何時(shí)可掇”呢，還要去“憂從中來(lái)，不可斷絕”呢，還要去“周公吐哺”呢？要做什么“統(tǒng)一大業(yè)”呢？豈不很苦嗎？因?yàn)槭郎?29 多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但較安逸的人。(曹操何許人也？)要求學(xué)生講講他自己所知道的曹操。(可以是對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，也可以是曹操的人生態(tài)度，也可以是你知道的曹操的一些故事)結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。(板書

英雄之慷慨悲歌)

三、誦讀體會(huì) 最后，還是要?dú)w結(jié)到誦讀上來(lái)，通過(guò)誦讀進(jìn)行鞏固。——誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的根本大法。

1、讓2個(gè)學(xué)生個(gè)讀(配樂(lè))，分別叫他們說(shuō)說(shuō)為什么這么處理，再簡(jiǎn)評(píng)；再齊聲誦讀。

2、聽(tīng)歌曲《短歌行》。

板書：

對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短

英雄的慷慨悲歌 求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下

四、歸納：參見(jiàn)學(xué)習(xí)提示

五、作業(yè)：研討與練習(xí)五

歸園田居(其一)

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。

2、訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩(shī)歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。

3、拓展探究，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。

教學(xué)方法：朗讀、品讀、比較、探究。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第10課時(shí)

一、朗讀、探究，了解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。

1、學(xué)生看圖像，聽(tīng)誦讀。

2、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，要求入情入境。

3、學(xué)生推薦代表朗讀詩(shī)歌，要求讀出感情，并說(shuō)出依據(jù)。

4、分小組研究，推薦代表發(fā)言評(píng)論，初步感受詩(shī)歌內(nèi)容。

“歸”字是詩(shī)眼，標(biāo)題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息值得我們思考呢？(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)

從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？

朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題。

從何而歸？ “塵網(wǎng)”、“樊籠”。

“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？ 官場(chǎng)生活(“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比)。

為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？ 對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此 30 十分痛苦。

為何歸來(lái)？

A、性本愛(ài)丘山(本性)既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？ “誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。(注意煉字“誤”)

養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。

據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

①矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)。②徹底悔悟。③也許是一種托詞。

所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。(提示：點(diǎn)題句是哪一句？)

B、守拙歸園田。

歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？ 如果不“歸園田”就不能“守拙”。

反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象)。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”(結(jié)合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事)

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。

歸向何處？

歸向園田

歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅。

從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

5、學(xué)生反復(fù)吟讀“開(kāi)荒南野際??雞鳴桑樹(shù)顛”，體會(huì)詩(shī)中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。

詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。

方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴

非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

小結(jié)：在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹(shù)顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

二、品讀、探究，學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩(shī)中的另外四首詩(shī)，深入理解詩(shī)人的思想感情，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。

(課前印發(fā)詩(shī)歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。)

1、出示四首詩(shī)歌內(nèi)容。

2、學(xué)生分組研讀四首詩(shī)歌，準(zhǔn)備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。

三、單元教學(xué)總結(jié)

第三單元

蘭亭集序

教學(xué)目標(biāo)：

1、深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

2、體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

3、品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2。教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、導(dǎo)入

簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

三、朗讀

1、教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬(wàn)殊 齊彭殤(shāng)

2、學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

3、默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

4、文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？ 從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

四、整體感知作品，理清文章思路

全文有3段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)記敘蘭亭盛況。(樂(lè))

抒發(fā)人生感慨。(痛)

交代作序目的。(悲)

五、討論第1段內(nèi)容

完成研討與練習(xí)一中的1，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

本段共有6句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的 33 內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。

記敘蘭亭盛會(huì)：

(1)時(shí)間：“永和??癸丑??暮春??”

地點(diǎn)：“??蘭亭??”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢??少長(zhǎng)??”

(3)環(huán)境：“此地有??，又有??”，(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水??”

(5)天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“??信可樂(lè)也。”

講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹??列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，??亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>

討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

第2課時(shí)

一、集體背誦第1段

簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第1段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

二、討論第2段內(nèi)容

1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

3、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

4、這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的? 作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

5、結(jié)合研討與練習(xí)一中的2，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。

首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

或放浪形骸之外(躁)欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)34 況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

6、第2段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第2段在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

7、齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

三、討論第3段

交代作序目的，引起后人感懷。

1、指名學(xué)生朗讀。

2、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。

3、如何理解這篇書序行文的巧妙? 作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

4、全班齊讀。

四、歸納總結(jié)

全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？ 本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

本文的語(yǔ)言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道：“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多?！钡@并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

五、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成研討與練習(xí)三。

3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

赤壁賦

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力。

2、比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》。

3、了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

3、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第3課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩(shī)作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說(shuō)游的是假赤壁，寫出來(lái)的卻是好文章，題為《前赤壁賦》?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛颓昂蟆冻啾谫x》都是其被貶黃州所作。

二、寫作此文的原因

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年(1082)作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩(shī)文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無(wú)?！钡谋Ш蜁邕_(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三所(1080)春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》(后人叫《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》。這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

三、解讀文本(一)聽(tīng)朗讀課文。

要求：①注意字詞的讀音及斷句；②說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)此文的初步感受。聽(tīng)完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受？在學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)基礎(chǔ)上教師歸納：

1、語(yǔ)言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。

2、寫景上有一種境界開(kāi)闊飄飄欲仙的感覺(jué)。

3、情感上是悲中有樂(lè)，樂(lè)中有悲。

(二)研讀第1段

1、默讀，要求疏通句意(略)。

2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬(wàn)頃之茫然

3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。

清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。板書：畫意—美

4、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩(shī)情”。板書：詩(shī)情—樂(lè)。

此一樂(lè)也――山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)

5、作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何? 景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

6、朗讀第1段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

(三)研讀第2段

1、朗讀，疏通句意。

2、本段是過(guò)渡段。開(kāi)頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。

多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟‘美人’二字，則公真意所在?！?/p>

你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？

討論后教師發(fā)表見(jiàn)解(供參考)：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來(lái)。

3、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。

四、讀熟

示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀。

第4課時(shí)

一、研讀第3段

1、朗讀，先疏通句意。

2、客因何而悲呢？

一悲英雄不在(板書)：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。

3、客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？

朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。

漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友。“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟?！薄膀蒡雠c天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！蔽嵘汈Ш烷L(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫渺小。(板書)“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”說(shuō)明理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。

理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此三悲也。三悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。(板書)客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。

4、如何理解“客”之所“悲”？ “客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子讀不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

二、研讀第4段

1、朗讀第4段，疏通文意。

2、面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的？

蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無(wú)盡，萬(wàn)物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理

3、那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢？

大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。

蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，抒發(fā)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情?！疤K子”的回答，照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

4、怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情？

作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。

蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、38 憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

二、研讀第5段

1、朗讀，疏通文意

2、此時(shí)，客之心情如何變化？

客喜而笑—感情一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀，杯盤狼籍—以杯盤的雜亂來(lái)反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂(lè)—悲—樂(lè)。那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么？

第一階段的樂(lè)是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉；而在最后階段的樂(lè)，是一種達(dá)觀之樂(lè)，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè)，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。無(wú)可置疑的是，這后一種樂(lè)(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。

4、文中的“客”真有其人嗎？

文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌·赤壁懷古》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面

主—作為道者的蘇軾—達(dá)觀—因緣自適，隨遇而安

客—作為儒者的蘇軾—悲觀—人生短暫，生命渺小

三、課堂討論

1、找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)

描寫風(fēng)月：

月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

月照：明月??吾與子之所共適。

月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

議論風(fēng)月：

客引曹孟德寫月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。

客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？

蘇子以月借喻人生：明月??是造物者之無(wú)盡藏也。

2、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。

客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。

悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。

蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。

議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。

3、寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作)蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。

(1)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

(2)優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色 如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

總之，“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。”(馬積高《賦史》)

四、作業(yè)：詞句梳理

1、通假字

①舉酒屬客

屬—囑

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)

馮—憑

③山川相繆

繆—繚

④舉匏樽以相屬

屬—囑

2、詞類活用

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

舞、泣：使??跳舞，使??哭泣(使動(dòng)用法)

②順流而東也

東：東去(名作動(dòng))③侶魚(yú)蝦而友麋鹿

侶、友：以??為伴侶，以??為朋友(意動(dòng)用法)

3、特殊句式

①凌萬(wàn)頃之茫然

(定語(yǔ)后置)

②何為其然也？

(賓語(yǔ)前置)

③而今安在哉？

(賓語(yǔ)前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。

(謂語(yǔ)省略，省略句)

⑤而又何羨乎！

(賓語(yǔ)前置)

⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

4、成語(yǔ)

遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

板書

第1段—月夜泛舟的陶醉

游

景樂(lè)(以景動(dòng)人)第2段—悲涼簫聲的傷感

“水月”歌

情悲(以情感人)第3、4段—人生失意的悲情

問(wèn)答

理喜(以理警人)內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

第1段：夜游之樂(lè)－－

美事：

美景：

美感：

第2段：主客異現(xiàn)－－

主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D

第3段：樂(lè)極生悲－－

生活空虛

生命短暫

歡樂(lè)難久 第4段：因悲生悟－－

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂(lè) 第5段：隨遇而安－－

嬉笑、不知

游褒禪山記

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

2、之、以的用法。

教學(xué)方法：朗讀、講解、討論。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

第5課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1、在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？ 《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書課題)。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。

二、簡(jiǎn)介作者及課文

1、王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川(今江西省臨川)人。后被封為“荊國(guó)公”，人稱 “王荊公”。“唐宋八大家”之一。作品有《臨川集》《臨川集拾遺》等。

2、本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主改革政治；16年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

3、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、講解文章的主旨

1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音： 以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也 無(wú)物以相(xiàng)之

長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)

2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

3、作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？ 不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。

這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

“盡吾志”是什么意思？

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？

至洞之深處。

為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？ 從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？

“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？

“隨之”。小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。本文是王安石34歲時(shí)的作品。4年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；16年后(1076年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。

四、課堂小結(jié)

本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？

從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

作者發(fā)了哪些議論？

“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？

游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。

后一點(diǎn)呢？

“有碑仆道，其文漫滅”。

可見(jiàn)第3、４段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

第一部分（1、2)：記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)。第二部分（3、4)：寫游山的心得。第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

五、誦讀第１段

１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題。

褒禪山亦謂之華山——哪一個(gè)是本名？(華山。)哪一個(gè)是別名？(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的？(以故其后名之曰褒禪——此前不叫褒禪山；有碑仆道??曰“花山”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。)唐浮圖慧褒??名之曰“褒禪”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂??廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

距其院東五里??名之也——華山洞，這里是指前洞還是指后洞？(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。

2、學(xué)生練習(xí)背誦。

六、課堂練習(xí)實(shí)詞：

道：①道路

有碑仆道

②說(shuō)、講

何可勝道也哉

③道理

傳道受業(yè)(《師說(shuō)》)④正確的方法

策之不以其道(《馬說(shuō)》)。

文：①碑文，整篇文章

其文漫滅

② 文字

獨(dú)其為文 卒：①死

卒葬之

②士兵

疲敝之卒

③終于 詞類活用：

舍：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞

始舍于其址

名：①命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞

名之曰褒禪

②說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞

而莫能名者

窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞

好游者亦不能窮也

為什么說(shuō)“華(huá)山”是“音謬”？ 古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。以其乃華山之陽(yáng)名之也

在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。板書

第一部分(第1、2段)記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò) 第1段：介紹褒禪山概況 第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)

八、課后作業(yè)

1、背誦第1段，熟讀第2、3段。

2、完成研討與練習(xí)二，將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

第6課時(shí)

一、檢查作業(yè)

“其”字在文中有20處之多大致可分為5種類型：

①指示代詞，那、那個(gè)、那些。

②人稱代詞，它(他)。

③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，它(他)的。

④人稱代詞，活用為第一人稱，我、我們、自己。

⑤助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。其孰能譏之乎。

以故其后名之曰——代詞，那(此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí))距其院東五里——代詞，這(此系近指，指慧空禪院)。

獨(dú)其為文猶可識(shí) ——代詞，它(代仆碑)。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 ——前“其”：代詞，它(代“穴”)。后“其”：代詞，那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ))。

蓋其又深，則其至又加少矣 ——前“其”：代詞，它(代后洞)。后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。

以其求思之深而無(wú)不在也 ——代詞，他們(指古人)。

其孰能譏之乎？——語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，豈、難道。

而余亦悔其之而不得極夫游之樂(lè)也——代詞，指自己。

既其出——助詞，無(wú)義。

視其左右——代詞，洞，洞壁。

謬其傳——代詞，它(代山的名稱)。

咎其欲出者——代詞，那些(指欲出者)

二、講讀第2段

1、學(xué)生討論問(wèn)題。

概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比： ①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、全班朗讀課文兩遍。

三、講讀第3段

1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞句：

實(shí)詞：

觀：①觀察、看

古人之觀于天地??

②景象

非常之觀

③guan建筑物的一種，大王見(jiàn)臣列觀(《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》)

得：①能夠

不得極夫游之樂(lè)

② 心得、收獲

往往有得

夷：①平坦

夫夷以近

②鏟平、削平

今操蔓夷大難(《赤壁之戰(zhàn)》)③中國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱

南撫夷越(《隆中對(duì)》)

相：①xiàng幫助、輔佐

無(wú)物以相之

②xiàng宰相、丞相

操雖托名漢相(《赤壁 44 之戰(zhàn)》)

虛詞：

以：介詞：①因、由于

以故其后名之曰“褒禪”

② 用來(lái)、拿

無(wú)物以相之

連詞： ①表并列

險(xiǎn)以遠(yuǎn)

②表承接

由山以上

古今異義：

非常：不尋常、非同一般，是兩個(gè)詞。

句子：

故非有志者不能至也

雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

然力足以至(而不至)焉，于人為可譏??

中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

本段著重寫什么？

寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞句：

實(shí)詞：

悲：①感嘆、嘆惜

余于仆碑，又以悲夫古書之不存

② 悲哀

不以物喜，不以己悲(《岳陽(yáng)樓記》)。

勝：①盡

何可勝道也哉

②能承擔(dān)，禁得起

沛公不勝杯構(gòu)(《鴻門宴》)

③ 優(yōu)美的予觀夫巴陵勝狀(《岳陽(yáng)樓記》)

④勝利

終不能加勝于趙(《廉頗藺相如列傳》)

詞類活用：

謬：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞

后世之謬其傳

傳：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞

后世之謬其傳

2、討論如下問(wèn)題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第1段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講析第5段

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。

同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、全班齊讀3、4、5段

第一部分(第1、2段)記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò) 第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)

第二部分(第3、4段)闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系 第3段：寫游山心得

第4段：指出研究學(xué)問(wèn)要“深思而慎取”

第三部分(第5段)補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況

七、討論問(wèn)題

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？ 從過(guò)渡銜接、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。

1、兩部分之間使用了過(guò)渡句：第2段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第3段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

八、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

九、布置作業(yè)

1、思考研討與練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

2、完成研討與練習(xí)三、四。

十、單元教學(xué)總結(jié)

第四單元

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

3、理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、結(jié)合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

教學(xué)方法：講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

一、單元教學(xué)導(dǎo)引

二、明確目標(biāo)

1、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2、結(jié)合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

三、整體感知

1、導(dǎo)入新課

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來(lái)上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽(tīng)差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過(guò)這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹(shù)立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)。

2、朗讀課文、把握文意。

3、分析文章思路。

在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛 47 而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對(duì)此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái)，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂(lè)，也要力求正當(dāng)之娛樂(lè)。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，人會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來(lái)并不復(fù)雜；但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘?，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來(lái)，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

四、研習(xí)文章

1、朗讀并積累詞語(yǔ)

干祿

終南捷徑

弭

肄業(yè)

容有底止

當(dāng)軸日偷

鮮 相勖

訾詈

2、作為一篇就職演說(shuō)，本文富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。

3、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

4、本文在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？

在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說(shuō)辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對(duì)寫作也有幫助。

六、布置作業(yè)

完成研討與練習(xí)一、二、三。

我有一個(gè)夢(mèng)想

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知全文，把握情感脈絡(luò)。

2、體會(huì)演講辭激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、感受馬丁·路德·金為民請(qǐng)命的戰(zhàn)斗精神和反對(duì)“以暴易暴”的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、整體把握演講辭情感脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，用朗讀再現(xiàn)強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和巨大的號(hào)召力。

2、理解馬丁·路德·金提出的“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)方式。

教學(xué)方法：講解、討論。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

第2課時(shí)

一、導(dǎo)入

1955年12月1日，在美國(guó)蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了一樁再平常不過(guò)的事：一個(gè)叫羅莎·帕克斯的黑人裁縫因?yàn)榫芙^為白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實(shí)行種族隔離的法令。

當(dāng)拒絕乘坐公交車的口令通過(guò)一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。他們?nèi)淌苤y以想象的艱難困苦，奔走在家和工作的地方之間。為此，許多黑人被白人老板解雇。但他們并沒(méi)有屈服，他們堅(jiān)信一個(gè)人的尊嚴(yán)是上帝賜予的，任何律法和威權(quán)都不能將其剝奪。因而當(dāng)他們唱著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿面。

1960年1月31日，一個(gè)叫裘瑟夫·邁克乃爾的黑人大學(xué)生，來(lái)到一家連鎖店的吧臺(tái)買酒，遭到拒絕，理由是“我們不為黑人服務(wù)”。

黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴(yán)的目 49 光請(qǐng)求服務(wù)，得不到就不離開(kāi)。為此，許多大學(xué)生遭到圍觀、嘲弄、甚至身上被澆滿番茄醬。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問(wèn)。

這是一場(chǎng)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。它的領(lǐng)導(dǎo)者就是馬丁·路德·金，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺(jué)醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了，他號(hào)召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向這個(gè)充滿歧視的國(guó)家發(fā)起挑戰(zhàn)。

1963年8月28日，馬丁·路德·金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前，舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。他面對(duì)25萬(wàn)聽(tīng)眾，發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》。讓我們走近馬丁·路德·金，重溫一下那激動(dòng)人心的偉大歷史時(shí)刻。

二、整體感知

1、“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“我”指的是誰(shuí)？有什么樣的夢(mèng)想？這三者之間是什么關(guān)系？

不僅是馬丁·路德·金，更是千千萬(wàn)萬(wàn)的黑人同胞。

首先要爭(zhēng)取正義和公正(“當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)，我們不能倒退，現(xiàn)在有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人，‘你們什么時(shí)候才能滿足？’”“我們現(xiàn)在不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)?！敝竿ㄟ^(guò)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，要還黑人以正義和公正。在馬丁·路德·金看來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公正是最基本的要求，是有可能通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。)其次夢(mèng)想人人生而平等(“我夢(mèng)想有一天”滿懷對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，這是夢(mèng)想的核心內(nèi)容。)再次是終于自由的理想境界(“有了這個(gè)信念??終有一天，我們是會(huì)自由的”，如果人人平等的觀念深入人心，終有一天我們會(huì)達(dá)到自由的理想境界。)

2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？

有堅(jiān)定的信念(“要求兌現(xiàn)諾言”“時(shí)間的緊迫性”“黑人的決心”)和正確的方法(采取“非暴力抵抗”的方式)

3、馬丁·路德·金為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？對(duì)此他的感受又如何？ 面對(duì)“黑人還沒(méi)有得到自由”這一悲慘的事實(shí)，對(duì)此馬丁·路德·金心情非常悲憤。小結(jié)：黑人所處的極端惡劣的生存環(huán)境，激起了馬丁·路德·金的悲憤。他號(hào)召成千上萬(wàn)的黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)，懷著堅(jiān)定的決心去爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)的勝利。首先把正義和公正還給黑人，將來(lái)能實(shí)現(xiàn)人人生而平等，最終不論種族，不論宗教信仰，都能達(dá)到自由的境界。

通過(guò)整體感知，我們了解了演講辭嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在我們一起來(lái)感受它的情感力量。

三、設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，從而整體把握文意

1、思考：

(1)這一次演講是針對(duì)什么人的？

(2)這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么？

(3)這次演講涉及哪些內(nèi)容？

(4)這次演講想達(dá)到什么目的？(5)馬丁·路德·金夢(mèng)想中的種族主義滅絕是什么樣子？(6)馬丁·路德·金的夢(mèng)想中的完全平等自由的新境界是什么樣子？

2、學(xué)生分組討論，指定學(xué)生發(fā)言。

(1)主要是針對(duì)美國(guó)黑人，同時(shí)也包括美國(guó)政府。

(2)這一次演講的時(shí)間是1963年月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合，在華盛頓特區(qū)組織25萬(wàn)人的集會(huì)上。

(3)要求自由、民主、種族的平等。

(4)進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐。

(5)我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì)有所改變——盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍滔滔不絕地說(shuō)什么

第四篇：高中語(yǔ)文必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中語(yǔ)文必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

本冊(cè)課本分四個(gè)單元，體裁分別是小說(shuō)、古代詩(shī)歌（唐詩(shī)）、古代議論散文、科學(xué)文藝作品。其中，前兩個(gè)單元側(cè)重“品味與鑒賞”，第三單元側(cè)重“思考與領(lǐng)悟”，第四單元側(cè)重“溝通與應(yīng)用”。

一、第一單元欣賞中外小說(shuō)：

《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c?！贰Ｏ鄬?duì)于初中階段所學(xué)的小說(shuō)而言，這幾篇小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，反映的社會(huì)生活面也比較廣，而且風(fēng)格多樣。

㈠《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》，為該書序幕之一，通過(guò)林黛玉的所見(jiàn)所聞，對(duì)賈府這個(gè)封建大家族做了具體的介紹，人物刻畫、環(huán)境描寫都體現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)特色。

㈡《祝福》是魯迅的代表作，關(guān)注的是一位下層農(nóng)村婦女祥林嫂創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，一以貫之地體現(xiàn)了魯迅關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)、反對(duì)封建壓迫的主題，代表了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)成就。

㈢《老人與?！肥侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主美國(guó)作家海明威的代表作，成功塑造了一位“硬漢子”形象。作品中充滿象征意味的故事，簡(jiǎn)潔洗練的文風(fēng)，生動(dòng)的心理描寫，充分表現(xiàn)了海明威爐火純青的敘事藝術(shù)。

傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)是一種通過(guò)敘述故事情節(jié)，刻畫人物形象來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的故事情節(jié)、具體充分的環(huán)境描寫構(gòu)成了小說(shuō)的三要素，欣賞《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c海》，可以通過(guò)分析這三個(gè)要素把握小說(shuō)的主旨。而其中，人物形象的分析則是重點(diǎn)，三篇小說(shuō)所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、祥林嫂、桑地亞哥，無(wú)不栩栩如生，學(xué)習(xí)時(shí)可以從人物語(yǔ)言、心理、神態(tài)、動(dòng)作等方面來(lái)把握。

另外，在單元提示中提到另外一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)就是品味語(yǔ)言，包括對(duì)個(gè)性化的人物語(yǔ)言以及作者的敘述語(yǔ)言的品味。前者在分析人物形象的時(shí)候可以得到解決，后者則需要單獨(dú)拿出來(lái)分析。《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！穬善臄⑹稣Z(yǔ)言相對(duì)比較客觀，我們平時(shí)所看到的小說(shuō)大多是這樣的風(fēng)格。值得注意的是，《老人與?！返臄⑹稣Z(yǔ)言，前者的有意拖沓、刻意啰唆，后者的簡(jiǎn)潔明快，都需要在具體的語(yǔ)言環(huán)境中細(xì)細(xì)品味。

二、第二單元欣賞七首唐詩(shī)：

作者分別是李白、杜甫、白居易和李商隱。

李、杜二人是唐代詩(shī)壇最耀眼的兩位明星，李白的歌行體詩(shī)歌想像豐富，比喻奇特，筆法夸張，韻律流轉(zhuǎn)華美，杜甫的律詩(shī)沉郁頓挫，音律優(yōu)美，構(gòu)思奇妙，《蜀道難》和《秋興》《詠懷古跡》《登高》分別代表了他們?cè)姼璧淖罡叱删汀?/p>

白居易是中唐最著名的詩(shī)人，他的《琵琶行》敘事與抒情結(jié)合，字里行間滲透著深摯的情感。

李商隱是晚唐詩(shī)人，一生在政治夾縫中求生存，內(nèi)心的抑郁不得志，使他更多在詩(shī)歌中抒發(fā)個(gè)人情感，《錦瑟》《馬嵬》都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。

欣賞這些作品，需要注意兩個(gè)方面：

一、是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情境。詩(shī)歌長(zhǎng)于抒情，它凝練的詞句、富于想像的跳躍式結(jié)構(gòu)、富有音樂(lè)美的韻律和節(jié)奏，使它更便于或含蓄或直接地抒發(fā)情感。本單元所選的詩(shī)歌，情感的抒發(fā)都是含蓄的，這就需要我們進(jìn)入詩(shī)人所描寫的情境中細(xì)細(xì)體會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，首先要抓好朗讀和背誦，但要注意讀詩(shī)要有讀詩(shī)的方式，快慢徐急、抑揚(yáng)頓挫要和詩(shī)歌的情感格調(diào)以及形式適配，比如讀《蜀道難》要高亢激昂，讀《琵琶行》要雅正悲慨，具體到每一句，也有不同的讀法，在教師教學(xué)用書中已有提示，此處不再贅述。其次要發(fā)揮想像和聯(lián)想，不僅要把詩(shī)歌描繪的景物、事態(tài)還原成腦中的圖畫，而且要設(shè)身處地，感受詩(shī)人在此種情境中的精神狀態(tài)和心理特征。

二、是尊重學(xué)生的多樣化理解。古人云：詩(shī)無(wú)達(dá)詁。詩(shī)人的情感往往隱藏在寫實(shí)或想像的畫面背后，有很多“月朦朧，鳥(niǎo)朦朧”，難以捉摸。因此，不同的人對(duì)同一首詩(shī)可能具有不同的感悟、不同的體驗(yàn)，這是正常的。像本單元所選的《錦瑟》，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是，本身就有豐富的多解性，各種說(shuō)法恐怕都有合理的成分，我們且不能別黑白而定一尊，教給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而否定可能很有道理的個(gè)性化體驗(yàn)。其他詩(shī)歌如《蜀道難》《詠懷古跡》等雖然詩(shī)意較為明朗，但理解上也不是沒(méi)有分歧。

背誦篇目：李白：《蜀道難》

杜甫：《秋興》（其一）《詠懷古跡》（其三）《登高》 白居易：《琵琶行》 李商隱：《錦瑟》《馬嵬》

三、第三單元學(xué)習(xí)古代議論散文：

中國(guó)古代散文在先秦有兩個(gè)流派：史傳散文和諸子散文。前者以敘事為主，后者多是議論性的文章。本單元所選的《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》就屬于諸子散文一派，前者屬于對(duì)話體的論辯文，語(yǔ)言犀利，步步緊逼，氣勢(shì)逼人，后者為長(zhǎng)篇論文的節(jié)選，句式整齊，善用多樣化的比喻。西漢時(shí)期，賈誼繼承了先秦諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)秦代滅亡的教訓(xùn)，寫了著名的《過(guò)秦論》。這篇文章通篇一氣貫之，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。到了唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，繼承古人用通俗平易的語(yǔ)言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張寫文章要“惟陳言之務(wù)去”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”，“詞必己出”，《師說(shuō)》一文體現(xiàn)了作者的這一藝術(shù)追求。

學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上，理解和積累常用的文言詞語(yǔ)、句式和常見(jiàn)的文化常識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語(yǔ)感。其次要注意學(xué)習(xí)文章立論、論證的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯。《寡人之于國(guó)也》需要掌握的文言知識(shí)：

1．生字

曳：yè

數(shù)罟：cùgǔ

洿池：wū

雞豚狗彘：tún zhì

庠序：xiáng 莩：piǎo 好戰(zhàn)：hào

不王者：wàng 2．指出下面句子中的通假字，寫出本字并翻譯 直不百步耳：直，通“只”，“不過(guò)”

頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑’。頭發(fā)花白 涂有餓莩：涂，同“途”，道路。

王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也/無(wú)失其時(shí)：無(wú)，通“毋”，不要。3．說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)詞古今意義的不同

河內(nèi)兇：古義：谷物收成不好，荒年；今義：兇惡，殘暴 七十者可以食肉矣：古義：可以憑借；今義：表示同意，認(rèn)可 棄甲曳兵而走：古義：逃跑；今義：指一般的行走。鄰國(guó)之民不加少：古義：更；今義：增加

涂有餓莩而不知發(fā)：古義：開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)；今義：發(fā)現(xiàn)、出發(fā) 王無(wú)罪歲：古義：年成；今義：指年齡 4．幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋 填然鼓之：象聲詞，指擊鼓聲 養(yǎng)生喪死：供養(yǎng)活人為死人安葬 孝悌：尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)

負(fù)戴：負(fù)擔(dān)。負(fù)，背負(fù)；戴，把東西頂頭上。5．指出下面詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義 于： 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：比

寡人之于國(guó)：對(duì)

頒白者不負(fù)戴于道路：在

王： 然而不王者：為王，動(dòng)詞，讀wàng

梁惠王曰：君王，名詞，讀wáng 以：請(qǐng)以戰(zhàn)喻：用

可以無(wú)饑矣：憑借

以時(shí)入山林：按

申之以孝悌之義：把

食：狗彘食人食而不知檢：第一個(gè)食，吃，動(dòng)詞；第二個(gè)，食物，名詞 之：填然鼓之：音節(jié)助詞，不譯

王道之始也：取消句子獨(dú)立性

五畝之宅：“的”，助詞

5．指出下面加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象，并解釋 填然鼓之：名作動(dòng)，擊鼓 樹(shù)之以桑：名作動(dòng)，種植 五十者可以衣帛矣：名作動(dòng)，穿上 謹(jǐn)庠序之教：形作動(dòng)，認(rèn)真從事

然而不王者：名作動(dòng)，為王，使天下百姓歸順 6．指出下面幾個(gè)句子的句式，并口譯 是亦走也：判斷句：……也，表判斷。非我也，歲也：判斷句：……也，表判斷。未之有也：賓語(yǔ)前置，“未有之也”

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：狀語(yǔ)后置，“則無(wú)望民之于鄰國(guó)多” 申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置，“以孝悌之義申之” 樹(shù)之以桑：狀語(yǔ)后置，“以桑樹(shù)之” 《勸學(xué)》需要掌握的文言知識(shí)： 一．字詞解釋

（1）通假字

輮以為輪，其曲中規(guī)

：輮，通“煣”，使彎曲 雖有槁暴，不復(fù)挺者 ：有，通“又”；暴，通“曝”，曬

則知明而行無(wú)過(guò)矣 ：知，通“智”，智慧 君子生非異也 ：生，通“性”，資質(zhì)

（2）詞類活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：

a．君子博學(xué)而日參省乎己：每天 b．上食埃土，下飲黃泉 ：向上；向下

③名詞用作動(dòng)詞：

a．假舟楫者，非能水也 ：游水

b．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土：吃

二．特殊句式

（l）判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長(zhǎng)也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）

（3）定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 《過(guò)秦論》需要掌握的文言知識(shí)：

1、通假字

約從離衡（通“橫”）

合從締交（通“縱”）

制其弊（通“敝”）

百有余年（通“又”）

陳利兵而誰(shuí)何（通“喝”）

倔起阡陌之中（通“崛”）

贏糧而景從（通“影”）

2、古今異義

例句

古義

今義

于是秦人拱手而取西河之外

黃河

水道的通稱

贏糧而景從

擔(dān)負(fù)

勝或獲得

山東豪俊遂并起而亡秦族矣

崤山以東

山東省份

流血漂櫓

盾牌

使船前進(jìn)的工具

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

吝惜

愛(ài)惜、愛(ài)護(hù)、喜歡

寬厚而愛(ài)人

愛(ài)惜人民

丈夫或妻子；戀愛(ài)中的男女一方

分裂山河

劃分

整體事物的分開(kāi)或使整體的事物分開(kāi)

3、詞類活用現(xiàn)象

A、名詞的活用

席卷、包舉、囊括

名詞作狀語(yǔ) 像席子、包裹、布袋一樣

天下云集響應(yīng)

名詞作狀語(yǔ) 像云一樣、像聲音一樣

贏糧而景從

名詞作狀語(yǔ) 像影子一樣

內(nèi)立法度，南取漢中

名詞作狀語(yǔ) 在國(guó)內(nèi)、向南

序八州而朝同列

名詞動(dòng)用 招致

履至尊而制六合 名詞動(dòng)用 登上

然陳涉甕牖繩樞之子

名詞動(dòng)用 用破甕作

用草繩系

教師歸納，活用規(guī)律：名詞作狀語(yǔ)，名詞放在動(dòng)詞前，1、2、3句表示動(dòng)作行為的特征和狀態(tài)，第4句表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或方位。

名詞活用作動(dòng)詞，第5句和第7句，兩個(gè)名詞連用，表示事物的動(dòng)作意義；第6句，名詞和動(dòng)詞用“而”連接，這個(gè)名詞常用如動(dòng)詞。

B、動(dòng)詞的活用

追亡逐北

動(dòng)詞作名詞 逃走的人

卻匈奴七百余里

使動(dòng)用法 使……退卻

約從離衡

使動(dòng)用法 使……離散

序八州而朝同列

使動(dòng)用法 使……朝拜

外連橫而斗諸侯

使動(dòng)用法 使……爭(zhēng)斗

山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動(dòng)用法 使……滅亡

教師歸納：活用規(guī)律：動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞在句中充當(dāng)賓語(yǔ)，如例

1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法，例2、3、6句，不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)，4、5句，動(dòng)作對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思，這說(shuō)明這些動(dòng)詞都產(chǎn)生了使動(dòng)用法。

C、形容詞活用

會(huì)盟而謀弱秦

形容詞使動(dòng) 使……弱

以弱天下之民

形容詞使動(dòng) 使……弱，削弱

以愚黔首

形容詞使動(dòng) 使……愚蠢

且夫天下非小弱也

形容詞動(dòng)用 變小，變?nèi)?/p>

教師歸納：活用規(guī)律：形容詞后帶有賓語(yǔ)，且對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思，說(shuō)明形容詞用作動(dòng)詞，表示使動(dòng)的意義，如例1、2、3。

4、一詞多義

①制 秦有余力而制其弊。制服

王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。統(tǒng)率、指揮

②亡

秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣

丟失、失去

追亡逐北，伏尸百萬(wàn)。逃兵、逃亡。的人

吞二周而亡諸侯。使動(dòng)用法，使……滅亡

③固

秦孝公據(jù)崤函之固。險(xiǎn)固地勢(shì) 君臣固守以窺周室。牢固

④利

故木受繩則直，金就礪則利 《勸學(xué)》 銳利、鋒利

假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》 快

天時(shí)不如地利，地利不如人和 《孟子?公孫丑》 有利、條件好

因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過(guò)秦論》 有利的形勢(shì)

⑤遺

秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸候已困矣。丟失

因遺策。遺留 ⑥度

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。規(guī)章、制度

試使山東諸國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大。量、計(jì)算

5、請(qǐng)分別說(shuō)明下列各句的特征。

①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。判斷句 ②一夫作難而七廟隳。

身死人手，為天下笑。被動(dòng)句 ③陳利兵而誰(shuí)何。賓語(yǔ)前置句

④謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。介詞結(jié)構(gòu)后置

6、成語(yǔ)

同年而語(yǔ)

度長(zhǎng)絜大

《師說(shuō)》需要掌握的文言知識(shí)：

1、讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

句讀dòu—讀書dú

或不焉fǒu—不能bù

經(jīng)傳zhuàn—傳道chuán

聃dān——冉rǎn

2、找出課文中合成的雙音詞： 學(xué)者

句讀

百工

六藝

3、通假字：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）

或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）

4、指出下列加點(diǎn)詞的古今義：

學(xué)者

古義：求學(xué)的人，讀書人。今義：有專門學(xué)問(wèn)的人。句讀

古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。今義：看字發(fā)出聲音。小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。眾人

古義：一般人，普通人。今義：許多人。

所以

古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來(lái)……的”。

今義：表示因果關(guān)系的連詞。

不必

古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。今義：用不著，不需要。

5、詞類活用 ：

吾師道也（名詞“師”用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”同此）

或師焉（名詞“師”用作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）

不恥相師（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，學(xué)習(xí)）

吾從而師之（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）

而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為恥”）

孔子師郯子（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問(wèn)題）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

6、重要句式： 1）判斷句：

① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）

② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）

2）被動(dòng)句：

① 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）

3）賓語(yǔ)前置句：

①

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）

4）介賓短語(yǔ)后置句：

① 而恥學(xué)于師。② 不拘于時(shí)，學(xué)于余。③ 師不必賢于弟子。

5）省略句：

① 今其智乃反不能及（之）。②（人）愛(ài)其子，擇師而教之。

③（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……” ④（士大夫）則群居而笑之。

6）固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸…乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道…嗎？”）

7、一詞多義：

文言實(shí)詞

道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）③道相似也（道德學(xué)問(wèn)）

④余嘉其能行古道（道路）傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）

②師道之不傳也久矣（流傳）賢：①其賢不及孔子（才能）

②師不必賢于弟子（高明）師：①古之學(xué)者必有師（老師）

②吾從而師之（名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為師）③吾師道也（學(xué)習(xí)）

④師道之不傳也久矣（從師）⑤于其身也，則恥師焉（從師）

惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題）②則恥師焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識(shí)別，動(dòng)詞）②可知矣（知道，了解）文言虛詞 之

① 作代詞，有兩種情況：

指代人或事物。

如“擇師而教之”。

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”

② 作助詞，有四種情況：

連接定語(yǔ)與中心詞，相當(dāng)于“的”。

如“ 古之學(xué)者”。

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如“ 師道之不復(fù)，可知矣” 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“ 句讀之不知，惑之不解”

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義。如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。③

以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己。如“ 君將哀而生之乎”。

作助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“ 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。作動(dòng)詞，“到”、“往”。如“吾欲之南?！? 其

①

作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)。如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”（他），“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（那些）。

復(fù)指，作主語(yǔ)。

如“ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”（他們）。作兼語(yǔ)。如“ 余嘉其能行古道”（他）。

作定語(yǔ)。如“ 夫庸知其年之先后生于吾乎”（他們的）。②

作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

表猜測(cè)。如“ 圣人之所以為圣……其皆出于此乎”（大概）。表感嘆。如“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（多么）背誦篇目：孟子：《寡人之于國(guó)也》（背誦全文）

荀子：《勸學(xué)》（背誦全文）

賈誼：《過(guò)秦論》（背誦課文最后三段）

韓愈：《師說(shuō)》（背誦全文）

四、第四單元學(xué)習(xí)科學(xué)文藝作品：

《動(dòng)物游戲之謎》《宇宙的邊疆》《一名物理學(xué)家的教育歷程》。前二篇文章都是科普作品，介紹一些科學(xué)知識(shí)，但風(fēng)格又有所不同?！秳?dòng)物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言雖然較形象，但卻是客觀描述，很少個(gè)性化的語(yǔ)言。《宇宙的邊疆》是一篇解說(shuō)詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發(fā)，作者娓娓道來(lái)，就像一個(gè)促膝談心的朋友，親切而自然。最后一篇《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇自傳性質(zhì)的文章，作者講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。

學(xué)習(xí)這一單元，首先要重視學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生探求未知世界的興趣。科學(xué)文藝作品語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、精確、有分寸，在涉及科學(xué)知識(shí)的問(wèn)題上，毫不含糊，本單元課文中的許多句子都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也體現(xiàn)了科學(xué)研究的實(shí)事求是精神。另外，前邊提到《動(dòng)物游戲之謎》的結(jié)構(gòu)，可能大多數(shù)老師把這一結(jié)構(gòu)板書在黑板上就完了，如果我們?cè)偕钊胨伎家幌?，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)，科技小論文之所以一般都采用這樣的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是因?yàn)檫@符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般思維過(guò)程：由現(xiàn)象到本質(zhì)，由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)科普文章所反映的科學(xué)精神和科學(xué)方法，有時(shí)候并不是虛頭巴腦的事，完全可以落到實(shí)處。

第五篇：高中語(yǔ)文必修3 詩(shī)歌及古文

第四課

蜀道難（背誦全文）

蜀道難

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

第五課

杜甫詩(shī)三首

秋興八首(其一)（背誦全文）

杜 甫

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

詠懷古跡(其三)（背誦全文）

杜 甫

群山萬(wàn)壑赴荊棘，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

登高（背誦全文）杜 甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

第六課

琵琶行

琵琶行（背誦全文）

白居易

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

第七課 李商隱詩(shī)兩首

錦瑟（背誦全文）李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

馬嵬

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！

第八課

寡人之于國(guó)也

寡人之于國(guó)也（背誦全文）

《孟 子》

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也?？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

第九課

勸學(xué)

勸學(xué)（背誦全文）

《荀 子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

第十課

過(guò) 秦 論

賈誼

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

第十一課 師說(shuō)

師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。