第一篇：哲學(xué)2課教案

哲學(xué)公開課教案

課題：事物是普遍聯(lián)系的上課日期：第八周星期五第5節(jié)

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會運用聯(lián)系的觀點去看問題，辦事情。

教學(xué)重點：事物聯(lián)系的普遍性

教學(xué)難點：（1）事物是普遍聯(lián)系的，并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系（聯(lián)系是有條件的）。（2）事物的聯(lián)系是客觀的，并不等于人們對事物的聯(lián)系無法改變（事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系問題）。

課的類型：新課

講授方法：創(chuàng)設(shè)情境──探究學(xué)習(xí)──歸納總結(jié)

教具：多媒體

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物是普遍聯(lián)系的。

二、講授新課：

一、事物是普遍聯(lián)系的（板書）

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，它既包括事物之間存在這種關(guān)系，又包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。

教師舉例：風(fēng)扇，一個風(fēng)扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個風(fēng)扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對孤立著（學(xué)生討論）。當然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）

教師舉例：“一枚鉚釘與一個國家的命運”這則寓言告訴我們，任何事物

內(nèi)部各個部分是普遍聯(lián)系的。一枚鉚釘看起來很小，但它與整個帝國的命運卻是密切聯(lián)系的，工人—鉚釘－馬掌—馬—元帥－帝國。這些環(huán)節(jié)少一個都不行，因為它們之間是密切相連的。

教師舉例“阿基里斯的腳后跟”由于局部細微的弱點而導(dǎo)致全局的崩潰，就是這則故事所揭示的道理。對于細節(jié)來說，很多時候，100減去1不是等于99，而是等于0。由此，得出了這樣的一個結(jié)論：功虧一簣，1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗。許多企業(yè)的失敗，往往是在細節(jié)上沒有盡力所造成的。往往是一些不起眼的小細節(jié)，造成了大的問題。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做??！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

播放“孟母三遷”的動畫，提問學(xué)生，孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。教師小結(jié)，一個人的成長與他的家庭、生活環(huán)境有很大的聯(lián)系，孟子的母親就是看到了這個聯(lián)系，為了給孟子一個好的成長環(huán)境，所以她才要三次搬家，為中國造就一個偉大的思想家。

大家知道08年奧運會是中國人心中的期待，為了申奧成功我們付出了很多的努力，大家知道我國申奧的成功與哪些因素有關(guān)嗎？接下來先讓我們來看申奧的短片。請學(xué)生回答。教師小結(jié)，申奧的成功與我國的悠久歷史文化氛圍、人才服務(wù)、群眾擁護、政府支持、體育場館、通訊科技、道路交通等都有很大的關(guān)系。

以上兩個例子都說明了一個問題：任何事物都與周圍的其他事物互相聯(lián)系著，世界上沒有孤立的事物。既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。

（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的

聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

提問學(xué)生：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請同學(xué)們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：打噴嚏是有人在背后罵我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對。

現(xiàn)實生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。

（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）

前幾年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當然不是。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。改變的只是事物的聯(lián)系的具體形式。

4、聯(lián)系是復(fù)雜多樣的（板書）

聯(lián)系是普遍的，又是復(fù)雜多樣的?？梢苑譃橐韵聨追N

作用 主要作用 次要作用

聯(lián)系種類 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系

本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系

必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系

主要聯(lián)系 次要聯(lián)系

直接聯(lián)系 間接聯(lián)系

三、小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們對事物聯(lián)系的普遍性有了一定的了解，即：世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，而聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的，所以人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系，就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。

四、作業(yè)：

(l)下列觀點、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(A、C、D)

A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽

B．地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難

C.莊稼一支花，全靠肥當家

D.臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進一步聯(lián)結(jié)成為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（A、C）

A、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

B、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的

C、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式

D、這種說法違背了客觀性

第二篇：《哲學(xué)與人生》第2課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《物質(zhì)運動與人生行動》。下面我將從教材、教學(xué)目標、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個方面展開分析。

一 說教材

《物質(zhì)運動與人生行動》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第一單元的第2個課題?！墩軐W(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。第一單元《堅持從客觀實際出發(fā)、腳踏實地走好人生道路》，主要涉及辯證唯物論部分的內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點?！段镔|(zhì)運動與人生行動》這節(jié)課側(cè)重點是“如何通過積極行動，腳踏實地走好人生路”，著重闡述物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系、物質(zhì)運動的規(guī)律性，引導(dǎo)學(xué)生要敢于行動、善于行動，人生行動要遵循客觀規(guī)律。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《客觀實際與人生選擇》，對哲學(xué)觀點有了初步了認識。因此，本節(jié)課的學(xué)習(xí)，不僅是起到了承上啟下的作用，而且為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在15、16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認識，在樹立行動意識，敢于行動、善于行動方面還存在著不足。

三 說教學(xué)目標

在對教材結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容進行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標：認知目標：了解物質(zhì)運動及規(guī)律的有關(guān)知識，了解人生行動的特點、意

義，了解人生行動的制約因素，理解人生與行動的關(guān)系。能力目標：運用所學(xué)的知識，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用積極的行動構(gòu)筑輝煌的人生情感目標：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動的目的性和自覺性，增強人生行動的效率。

四 教學(xué)重難點

理解和掌握事物運動的規(guī)律性，對于人們正確對待人生和社會有重要指導(dǎo)作用，特別是對青年學(xué)生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實教育意義。所以本節(jié)課的教學(xué)重點是：

1．事物運動都是有規(guī)律的。2．敢于行動，善于行動。

學(xué)生的認識水平特點決定了學(xué)生對課本理論知識的理解有一定難度，易產(chǎn)生疑惑。要正確引導(dǎo)學(xué)生從實踐到理論、從具體才抽象，教師對此要講清、講透。因此本節(jié)課的教學(xué)難點是：

1．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。2．人生存在于行動中。

為了講清教材的重點、難點，使學(xué)生達到預(yù)期的教學(xué)目標，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識與實踐相結(jié)合。與此同時，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運用Flash動畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動獲取知識，最優(yōu)化達到教學(xué)目標。

六 說教學(xué)程序

下面我再從教學(xué)過程上談一談：

本節(jié)課的教學(xué)過程分為以下幾個步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

運用多媒體，播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，然后向?qū)W生提問：“這首歌告訴我們什么道理”，學(xué)生回答完了之后，教師說導(dǎo)入語：“沒有一個人的成功是一帆風(fēng)順的，沒有一個人的成功是不經(jīng)歷風(fēng)雨的，但是，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動去克服困難，總會有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天”此時板書標題，導(dǎo)入新課。運用這種情境感染法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1 物質(zhì)在運動中存在這是本節(jié)課的重點，我將采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)法和討論法分三步進行。

首先：多媒體展示圖片：奔馳的汽車、、流動的河水、地球的運動等。通過直觀展示的方式，引導(dǎo)學(xué)生認識到：一切事物都是運動的。采用這種方式既有利于學(xué)生理解知識，又能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【練習(xí)】：“人不能兩次踏入同一條河流，這種說法對嗎？”，引導(dǎo)學(xué)生從物質(zhì)運動的角度進行分析。通過練習(xí)鞏固所學(xué)的知識，培養(yǎng)學(xué)生思考問題，解決問題的能力。

然后，用多媒體展示：禪宗慧能”風(fēng)動、幡動，還是心動“的案例。向?qū)W生提問“到底是風(fēng)動、幡動還是心動？”學(xué)生會說：“是風(fēng)吹動了幡”此時進一步提問“慧能的錯誤在哪里？”讓學(xué)生們展開積極的討論。讓學(xué)生明白物質(zhì)和

運動是不可分割的。

第三步：讓學(xué)生閱讀材料《“圣神皇帝”的無奈》，閱讀之前提出要求讓學(xué)生總結(jié)這個案例說明了什么（這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）閱讀完畢之后讓學(xué)生們進行討論，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：事物的運動是有規(guī)律的，要積極行動，按照規(guī)律辦事。

新課內(nèi)容2 人生存在于行動中

難點，我講從三個層次進行講解：

第一個層次：人生行動的含義

幻燈片展示馬克思的一段話，向?qū)W生提問：“最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？”然后組織學(xué)生討論：人生的存在和發(fā)展與動物的存在和發(fā)展的區(qū)別。通過討論，讓學(xué)生了解人生的存在和發(fā)展是一種有意識有目的的自覺的生命運動過程。

第二個層次：制約人生發(fā)展的因素

運用案例“愛因斯坦的夢想”，向?qū)W生提問：“這個故事說明了什么道理”通過討論引導(dǎo)學(xué)生明白人生行動要受到各種主客觀因素的制約。

結(jié)合圖表分析制約人生行動的因素，讓學(xué)生理解成功的人生行動既要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向。

第三個層次：人生行動是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

結(jié)合教材中居里夫人的事跡，引發(fā)學(xué)生思考：居里夫人是如何展示自己的才華？人生行動的道德意義是什么？讓學(xué)生理解人生行動中人的精神力量是巨大的，道德水平越高，其人生意義越大。

步驟三 拓展延伸 ：

結(jié)合現(xiàn)實生活，談一談我們應(yīng)該怎樣進行人生行動？

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把傳授的知識盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識點，使學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會采用板書的方式進行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運用今天所學(xué)的知識，對教材第24頁的體驗與探究進行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計： 好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀，各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認知規(guī)律，采用活動探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動參與到知識形成的整個思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當中提高自己的認識水平，從而達到預(yù)期的教學(xué)目標。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。

謝謝各位評委老師！

第三篇：2課教案

2、索溪峪的野

教學(xué)過程：

一、引入新課

張家界森林公園，是我國第一個森林公園，它與天子山索溪峪構(gòu)成了山奇、水奇、石奇、云奇、樹奇的武陵源。這里千峰竟立，爭奇斗研，山勢之雄偉，山色之秀麗，讓人稱奇叫絕。這里哪兒都是一副如詩如畫的天然絕景。

其中的索溪峪，更是別具一格，有著其他景點無法比美的魅力。想去看看嗎？今天，我們就一起去游覽“索溪峪”。

二、自瀆文章。

出示自學(xué)要求：

1、讀了文章后，索溪峪給你留下了什么印象？

2、這篇文章從哪幾方面來寫索溪峪的？

三、反饋、講授新課

1、讀了這篇文章，給你了留下了什么印象？

展示：課文第一段

2、指導(dǎo)朗讀。

3、作者從哪幾方面來寫索溪峪的“野”的？

（山，水，動物，游人）課件展示。

4、你對索溪峪的什么最感興趣？

根據(jù)學(xué)生的喜好靈活安排學(xué)習(xí)段落。

山山有什么特點？

“野”表現(xiàn)在哪些哪里？（驚險、磅礴、隨心所欲、不拘一格）（課件展示）

品讀各種不同的美，欣賞畫面，讀文章。指導(dǎo)朗讀。

作者一開始把它與其他的景點進行比較，那他是不是在貶斥他們呢？為什么？（強調(diào)美的不同，是一種天然的美，沒有人工的雕琢的美）

作者是怎樣地把這“野山”逼真地展現(xiàn)在我們的面前的呢？（先概括后具體）

水水野表現(xiàn)在哪里的？

文章在描述時用了什么修辭手法？

指導(dǎo)朗讀。

動物野表現(xiàn)在哪些方面？

游人人“野”表現(xiàn)在哪些方面？

解釋“老叟”“返樸歸真”“市井”

5、品讀最后一段。課件展示段落。

是啊，作者在這樣的境界里，完全被感染了，被凈化了。感覺此時的自己是從未有過的快慰，從未有過的清爽，哪個詞能說明作者這有的感受。

從中你能體會到作者什么樣的感情？

6、是啊。作者此時看到的山不再是山了，水也不再是水了，它們是充滿朝氣的青年，是充滿靈氣的孩子。它們率真而自然，不加修飾，不事雕琢，用自己的純真蕩滌著游客的胸懷，作者深深地愛上了這片神奇的土地，把自己的感情都賦予了這美麗的山川，在作者眼里索溪峪簡直就是大自然的寵兒，那你讀了這篇文章，你此時有什么樣的感受？

課文“野”又是什么意思？

7、看得出來，此時你們對神奇的張家界充滿了好奇，在上課前我叫同學(xué)們回去收集有關(guān)張家界的資料?，F(xiàn)在就請同學(xué)們展示一下。

四、學(xué)生展示收集的資料

五、總結(jié)。（課件展示風(fēng)景圖片）

這節(jié)課，同學(xué)們了解了迷人的張家界，領(lǐng)略了“野”味十足的索溪峪，其實，我們960萬平方公里的土地上，還有很多很多風(fēng)景名勝，如夢幻的九寨溝，神秘而質(zhì)樸的西藏，險要的華山，秀美的桂林等等，愿你們有時間用自己的心去感受，去欣賞，更希望你能象作者一樣用自己的語言去表達你眼中美。教學(xué)體會

在這個教學(xué)片段中我感受到師生之間、學(xué)生之間多向交流、多向協(xié)作是多么的有意義。通過小組交流合作式的學(xué)習(xí)方式，讓每個學(xué)生都參與到問題的討論和對語言的感悟中，使每個學(xué)生都有表達自己見解和表現(xiàn)自己能力的機會。從而使每一個學(xué)生獲得全面發(fā)展。針對如何提高學(xué)生的全面發(fā)展我淺談一下自己的體會。

一、創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，使合作學(xué)習(xí)成為可能。

小組合作學(xué)習(xí)需要平等、民主、寬松的教學(xué)氛圍，需要教師、同學(xué)合作交流的機會。師生之間、生生之間可以相互交流、相互尊重，學(xué)習(xí)中充滿溫情與友愛，像課外活動那樣充滿互助和競爭。只有這樣，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到平等和寬松，才能使他們積極、主動、大膽地進行交流與合作。建立師生之間平等關(guān)系入手，為合作學(xué)習(xí)做精神準備。教師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人更應(yīng)該與學(xué)生共同參與合作，與學(xué)生一起完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此要以一名學(xué)習(xí)者的身份參與到課堂中。發(fā)表自己的意見，幫助學(xué)生解決問題

二、建立有效的合作機制，使合作學(xué)習(xí)落到實處。

合作學(xué)習(xí)不是簡單地將幾個人拼湊在一起，而應(yīng)該對時間和人員等有合理的配置，以達到更好的學(xué)習(xí)效果。否則，小組合作只能成為幾個人的共同學(xué)習(xí)，而達不到小組合作所期望的交流與提高的目的。因此，在組織學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)的過程中，建立有合作機制，有效地引導(dǎo)學(xué)生進行合作。

1、合理配置合作人員

小組人員合理的配置，有利于小組合作順利、有效地進行，也助于學(xué)生在合作中發(fā)揮自身的潛能。因此，在小組交流讀書體會，探究感悟時，從學(xué)生的共同特點和個別差異出發(fā)，根據(jù)理解能力，表達能力和組織能力的不同，在各小組中合理地安排優(yōu)、中、差三個層次的學(xué)生。并且，每小組還選出了小組長，以組織、管理、協(xié)調(diào)小組的學(xué)習(xí)活動。

2、合理配置合作內(nèi)容。

合作內(nèi)容是指每一節(jié)課需要解決的問題，也就是小組合作學(xué)習(xí)解決的具體問題。在《索溪峪的野》這課中，學(xué)生或感悟索溪峪的語言美，或領(lǐng)悟作者怎樣寫出索溪峪的野的，或質(zhì)疑解疑。這樣，在合作內(nèi)容上體現(xiàn)出層次性，難易程度，使學(xué)生保持合作學(xué)習(xí)的興趣。

三、采取適當?shù)脑u價方法，使合作學(xué)習(xí)充滿活力。

沒有反饋，漢有評價，就很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。學(xué)生合作學(xué)習(xí)后，首先對他們的合作過程給予積極的評價。在合作過程評價的同時，反饋合作學(xué)習(xí)的成果。小組派代表匯報展示合作成果，老師給予適當?shù)狞c撥和激勵性評價，讓他們感受到合作的愉悅和成功的喜悅。

在小組合作的中，學(xué)生們深深地感受到了合作學(xué)習(xí)的魅力。學(xué)生積極地融入其中，體會艱辛、享受樂趣?！斑\籌帷幄，而決勝千里”，一次又一次地獲得了合作的勝利！從而也使各個層面的學(xué)生在不同程度上獲得了發(fā)展。

第四篇：哲學(xué)教案

廣東省華立技師學(xué)院

教

案

課程名稱：

哲學(xué)

任課班級：

19機電汽車

系

別：

機電

任課教師：

任教時間

2019.2——2019.7

**省**技師學(xué)院

第1次

課程名稱：哲學(xué)

任課教師：

2019年12月6日

課題：專題七從“誰是手機的奴隸”案例來揭開科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的面紗

課次：

學(xué)時：2

教學(xué)方法

啟發(fā)講解

師生互動

多媒體演示

獨立操作

案例分析

小組討論

幫帶與競賽

技能考核

作品評比與展示

其它

√

√

√

√

√

教學(xué)目標

知識目標

通過相關(guān)故事，對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的涵義有初步的認識，形成正確的科學(xué)態(tài)度。

技能目標

在生活中運用哲學(xué)思考

情感目標

在生活中如果遇到重度依賴手機、消費借貸、學(xué)習(xí)等困難的時候，能夠正確的應(yīng)對，并且給出自己思考評價。

教學(xué)重點：

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)相關(guān)理論

教學(xué)難點：

學(xué)生討論、思考科技帶來的正面效應(yīng)和負面效應(yīng)

教學(xué)過程時間分配（包括組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)）

組織教學(xué)5分鐘、課程引入5分鐘、講授新課60分鐘、練習(xí)與指導(dǎo)100分鐘、小結(jié)布置作業(yè)10分鐘

課后記：

系主任審核意見：

簽名:

日期：

備注：

每門課程均需填寫教案首頁，每一次課一頁，期末裝訂好后交教務(wù)處歸檔。

教學(xué)過程

一、教學(xué)準備

備現(xiàn)場：事先和機房管理人員溝通，教學(xué)網(wǎng)絡(luò)是否通暢，檢查安裝軟件的版本，檢查教學(xué)輔助軟件安裝情況；

備教材：采用自編教材（講義）為主，外購教材為輔；

備學(xué)生：本次上課的學(xué)生是19級新生；

備教法：案例分析，講解分析結(jié)合，注意把握節(jié)奏；

備資料：提前將講義學(xué)習(xí)資料發(fā)給學(xué)生，提醒學(xué)生安裝。

二、組織教學(xué)

與學(xué)生互相問好，清點學(xué)生人數(shù)，觀察學(xué)生總體情況。

三、新課講授（根據(jù)授課內(nèi)容設(shè)計）

教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)內(nèi)容

師生活動

教學(xué)方法

設(shè)計意圖

板書設(shè)計（在多媒體課室上課必須在此項需填寫內(nèi)容）

課程引入

圖片案例討論。

提問3-5名學(xué)生；

讓學(xué)生談?wù)剬κ謾C的態(tài)度？

教學(xué)方法：

提問，討論，問答。

教學(xué)目的：激發(fā)學(xué)生興趣。

任務(wù)一：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容

介紹

1、什么是科學(xué)哲學(xué)

2、什么是技術(shù)哲學(xué)

3、什么是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

教學(xué)方法：教授

教學(xué)目的：對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)相關(guān)知識了解

科技哲學(xué)

任務(wù)二：討論

討論：

要是一年不讓你用手機，你會怎么樣？

提問3-5名學(xué)生；

讓學(xué)生談?wù)勲x開手機后會怎么做。

教學(xué)方法：提問，討論，問答

教學(xué)目的：學(xué)會思考。

任務(wù)三：案例討論：

對大學(xué)生為還網(wǎng)貸賣卵子的看法

思考與討論：

如何看待大學(xué)生為還網(wǎng)貸賣卵子？。

提問3-5名學(xué)生；

讓學(xué)生談?wù)剬ι鐣F(xiàn)象的教學(xué)方法：提問，討論，問答

教學(xué)目的：科技發(fā)展的兩面性

任務(wù)四：勵志故事：蘇格拉底的蘋果

蘇格拉底的蘋果的案例講授不要相信所謂的經(jīng)驗，只有開始懷疑的時候，哲學(xué)和思想才會產(chǎn)生。

提問1-2名學(xué)生；蘇格拉底為什么這么做？

教學(xué)方法：提問，討論，問答

教學(xué)目的：引發(fā)學(xué)生獨立思考，自己判斷。

懷疑與哲學(xué)

任務(wù)五：課后思考：學(xué)問至境:知道自己不知道

蘇格拉底、牛頓、安德烈等名人對待知識的態(tài)度

課堂后思考

布置作業(yè)讓學(xué)生在課后能回顧課堂知識，并查閱相關(guān)材料。

四、小結(jié)

對本次課的五個任務(wù)的練習(xí)情況，重點與難點進行小結(jié)。

五、作業(yè)布置

課后思考：學(xué)問至境:知道自己不知道

六、機房課室、下課

關(guān)閉電腦；

將椅子放到桌子正面；

將桌面清理干凈。

第五篇：哲學(xué)教案

走進哲學(xué) 問辯人生

教學(xué)目標：

知識目標：中國古代成語的寓意。馬克思的話對后代人的影響，以及中國治國的方略體現(xiàn)的道理。

能力目標：學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)分析日常生活中的事情。情感目標：用馬克思主義哲學(xué)指引人生的道路。教學(xué)過程： 導(dǎo)課：

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了第一單元，初步了解了哲學(xué)的一些內(nèi)容，有的同學(xué)有這樣的想法，哲學(xué)這東西太申奧，可不能隨便用，萬一用壞了呢，必須把他記在本上，束之高閣。這種想法顯然是錯的。那哲學(xué)與我們的生活到底有著怎樣的關(guān)系呢，我門來學(xué)習(xí)本單元的綜合探究，走進哲學(xué)，問辯人生。

首先，我們來布置一下本節(jié)課的探究內(nèi)容。

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？

2、這些哲理與人們的生活和實踐有什么關(guān)系？

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

4、“馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”這段話表達了什么觀點？

5、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強調(diào)的是什么？

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？“田忌賽馬”的故事。有哪位同學(xué)來知道這個故事。（提問）齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。比賽的結(jié)果是三局兩勝，當然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。說明量變會引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事。戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個成語說明了看問題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二。“刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅持一切從實際出發(fā)?！昂悓W(xué)步”的故事說明要從實際出發(fā)，根據(jù)實際情況，具體問題具體分析?！鞍蚊缰L”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2哲理與人們的生活和實踐有什么關(guān)系？這些哲理都是來自我們的生活和實踐，是人們對生活和實踐的反思和總結(jié)，它對我們的生活和實踐具有指導(dǎo)作用。首先來看“田忌賽馬“，量變到達一定程度就會引起質(zhì)變?nèi)绻锛刹欢昧孔冑|(zhì)變的規(guī)律，他也就不能在比賽中取勝。在一天的生活中，有很多事情要做。比如說，我今天要逛街，學(xué)習(xí)，洗澡。如果我大早晨起來就洗澡，然后逛街，回來之后累的一身汗，去書館就學(xué)習(xí)，這效率能高嗎？相反，如果我早晨起來，先看一會書，到了9點多，在去逛街，回來后洗澡，之后美美的睡上一覺，那這一的天過的就很舒服。在來看圍魏救趙的故事，在生活中有很多聲東擊西的例子，在這個時候，我們就要學(xué)會辨別，他真正要擊的是西，但為了掩人耳目，他聲東。在人才市場有很多這樣的例子，有的公司并不缺人，他來招聘會就是打廣告，做宣傳，如果我們在這樣的地方浪費時間，就很不必要了。鄭人買履，邯鄲學(xué)步堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。也就不會鬧出這么多笑話。在我們黨成長的過程中，犯過許多錯誤，這些很多錯誤都與沒能具體問題具體分析有關(guān)。比如說，蘇聯(lián)是依靠城市暴動勝利的，那在我國也舉行城市暴動，但損失慘重。最后，根據(jù)我國國情，走農(nóng)村包圍城市的路線，并取得成功?，F(xiàn)在的生活也是這樣，有的人適合早晨學(xué)習(xí)，有的人適合晚上學(xué)，在這個就要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。拔苗助長，這個人更可笑，多虧他拔的是苗，萬一他覺得自己的孩子長的不高，用力拔他孩子，估計謀殺親子的慘案就會上演?？陀^規(guī)律是不能違背的，但我們可以利用規(guī)律來造福人類。

3、自然科學(xué)家也很重視哲學(xué)的作用

大家來看教材。（念書上的例子）為什么？（提問）因為，一個人的價值觀決定了他的研究方向，錢學(xué)森擁有的是馬克思主義的唯物主義價值觀，那么，他必定向著科學(xué)的方向前進，李洪志永遠一般會高科學(xué)研究，第一是他沒那本事，第二是他滿腦袋想的邪教，他認為不用勞動，邪教會給他一切。牛頓是偉大的物理學(xué)家，但晚年時，變成唯心主義者，致使晚年在學(xué)術(shù)上沒有大的造就。所以說，有人認為，搞自然科學(xué)的人，不用學(xué)哲學(xué)，是錯誤的。他們也需要哲學(xué)來糾正，引導(dǎo)人民的價值觀。

總體來說，第一，哲學(xué)作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進的障礙，成為推動自然科學(xué)進步的巨大精神力量。

第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。

第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過給科學(xué)家提供理論觀點幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗和論證科學(xué)成果。

4、馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明哲學(xué)對社會變革具有促進作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。法國工人黨保爾·拉法格在談到馬克思的哲學(xué)思想帶給他的影響時說，馬克思以他那種特有的豐富的旁征博引和見解向我講述了他那人類社會發(fā)展的理論，就像在我眼前揭開了一道帷幕一樣。我有生以來，第一次清楚的把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾共同的物質(zhì)原因。這段話表達了什么觀點呢？（提問）

（回答）馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明哲學(xué)對社會變革具有促進作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。

5、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強調(diào)的是什么？

“四個同樣重要”強調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重大作用。“兩個不可替代”強調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用的科學(xué)。它是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。小結(jié)。

1、我們首先分析了古代成語故事包含的哲學(xué)道理

2、有分析了這些哲理與人們的生活和實踐有十分重要的關(guān)系

3、自然科學(xué)家也必須重視哲學(xué)的作用

4、馬克思同保爾·拉法格的一段話表達了的觀點。

5、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強調(diào)的是什么。