第一篇：以設(shè)計與工業(yè)的對立統(tǒng)一為主線進(jìn)行工業(yè)設(shè)計史的教學(xué)要點

以設(shè)計與工業(yè)的對立統(tǒng)一為主線進(jìn)行工業(yè)設(shè)計史的教學(xué)<

工業(yè)設(shè)計史是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的一門重要的設(shè)計類基礎(chǔ)課程。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)生掌握工業(yè)設(shè)計發(fā)展過程中各個歷史階段的特征，理解 現(xiàn)代 工業(yè)設(shè)計的實質(zhì)，吸取 經(jīng)驗 教訓(xùn)，樹立正確的設(shè)計思想和設(shè)計觀具有重要的作用，同時也可以使學(xué)生拓寬知識面，增強(qiáng) 分析 問題 的能力。

何人可教授主編的工業(yè)設(shè)計史教材，將工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史劃分為四階段：工業(yè)革命之前設(shè)計的萌芽階段和手工業(yè)設(shè)計階段；工業(yè)革命至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間的傳統(tǒng)手工藝設(shè)計向工業(yè)設(shè)計過渡的階段；兩次世界大戰(zhàn)期間現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)生、發(fā)展并走向成熟的階段；第二次世界大戰(zhàn)之后工業(yè)設(shè)計繁榮發(fā)展并趨向于多元化的階段。筆者在講授工業(yè)設(shè)計史的教學(xué)實踐中深切感悟到，第一和第四階段講授起來比較容易。筆者認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計史課程的重點和難點是第二、三階段。在將近200年（1750-1939）的發(fā)展過程中，歷史事件眾多，設(shè)計流派紛呈，杰出人物輩出，史料浩瀚如海。為了保證較好的教學(xué)質(zhì)量，理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，筆者試圖圍繞一條主線來講授這兩個階段的工業(yè)設(shè)計歷史。實踐證明是可行的，而且教學(xué)效果較好。這條主線就是設(shè)計與工業(yè)（機(jī)器）從對立到統(tǒng)一的過程。

一、工業(yè)革命后，工業(yè)對設(shè)計的巨大 影響

18世紀(jì)中葉發(fā)起于英國的工業(yè)革命，是資本主義生產(chǎn)從手 工作 坊階段向大機(jī)器工業(yè)階段過渡的催化劑。由于解決了機(jī)器的動力問題，真正的工業(yè)得到快速的發(fā)展。工廠化的新的組織和生產(chǎn)方式，極大地提高了勞動生產(chǎn)率，商品日益豐富。一部分中產(chǎn)階級先富了起來，購買力明顯增強(qiáng)，其結(jié)果是帶來了市場的擴(kuò)大和消費的增長。為了進(jìn)一步刺激消費，也是為了使所售商品具有優(yōu)勢，能從同類中脫穎而出，設(shè)計就應(yīng)運而生了。其后，隨著生產(chǎn)和市場的發(fā)展、擴(kuò)大、成熟，分工日益細(xì)化，最終設(shè)計和生產(chǎn)的分工，帶來了設(shè)計的專業(yè)化，從而更加推動了設(shè)計的發(fā)展。

機(jī)器的出現(xiàn)實際上已經(jīng)將一個全新的概念引入到設(shè)計之中，那就是設(shè)計要服務(wù)于人類的實際生活,服務(wù)于批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品,服務(wù)于商品 經(jīng)濟(jì) 下的競爭和銷售模式，這個全新的概念依賴于工業(yè)革命后各 時代 設(shè)計師們的共同努力而被認(rèn)知、理解和 應(yīng)用。但在設(shè)計剛剛從生產(chǎn)中脫離出來的伊始階段，設(shè)計到底要做些什么，是為了適應(yīng)新的形勢，還是追求不斷地花樣翻新，迎合新的 時尚，或者是利用設(shè)計圖集進(jìn)行表面的裝飾，再或是模仿古典的風(fēng)格與式樣（新古典、浪漫主義等），當(dāng)時的設(shè)計師對于這些問題的思考尚處于模糊、盲目之中。

二、技術(shù)決定設(shè)計——正確解決設(shè)計與工業(yè)之關(guān)系的萌芽

18世紀(jì)后期，隨著機(jī)器和技術(shù)的發(fā)展，在設(shè)計中盡管仍有 藝術(shù) 和裝飾的成分，但在一些非消費性的產(chǎn)品（如機(jī)器、儀器和工具等）領(lǐng)域，設(shè)計中表現(xiàn)出了一種主要由技術(shù)決定設(shè)計的傾向，其設(shè)計特點是：產(chǎn)品的外形主要由其結(jié)構(gòu)和功能決定。該類設(shè)計強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的使用功能和效率，并從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行考慮，采用簡潔合理的幾何形式，真實反映材料的特點、結(jié)構(gòu)和用途，全然沒有裝飾或較少裝飾。

19世紀(jì)是一個發(fā)明的世紀(jì)。對于新發(fā)明的工業(yè)品或生活用品，由于受傳統(tǒng)的影響較小，這些產(chǎn)品（如機(jī)床、蒸汽機(jī)車、自行車、汽車等）的設(shè)計就主要由技術(shù)來決定了。

美國制造體系強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)，產(chǎn)品零件具有互換性，進(jìn)一步促進(jìn)了這種由技術(shù)決定設(shè)計的傾向。福特牌汽車的成功是對美國制造體系的有力證明，而標(biāo)準(zhǔn)化和合理化是大批量工業(yè)生產(chǎn)的必然和基本條件。

如果沿著這條路子走下去，或許工業(yè)設(shè)計的歷史將會重寫，工業(yè)設(shè)計的進(jìn)程也將大大縮短，因為解決設(shè)計與工業(yè)之間關(guān)系的正確方向已經(jīng)顯現(xiàn)。然而，由于歷史的必然或偶然，設(shè)計偏離了本應(yīng)正確的發(fā)展軌道。

三、19世紀(jì)上半葉設(shè)計 理論 的發(fā)展——設(shè)計如何適應(yīng)工業(yè)改革的理論基礎(chǔ)

到了19世紀(jì)初，設(shè)計與工業(yè)的矛盾已明顯地表現(xiàn)出來：古典的標(biāo)準(zhǔn)失落了，代之以風(fēng)格上的折衷主義,曾出現(xiàn)了熟練的工人將已有的設(shè)計改頭換面地應(yīng)用到其他的產(chǎn)品上去，從而代替設(shè)計師的現(xiàn)象,也曾出現(xiàn)依靠藝術(shù)拯救設(shè)計的做法。這些都是不正常的，也是不正確的。一些有識之士試圖改變這種現(xiàn)狀，在設(shè)計和現(xiàn)代 社會 之間建立一種更為和諧的關(guān)系。

帕金雖試圖把哥特式作為反抗異教 文化 和拯救審美情趣的唯一風(fēng)格，但他認(rèn)為設(shè)計應(yīng)適于使其實現(xiàn)的材料，設(shè)計者的技巧在于結(jié)構(gòu)的具體化與表達(dá)。柯爾對帕金的“設(shè)計原則”推崇備至，同時又強(qiáng)調(diào)設(shè)計的商業(yè)意識，試圖使設(shè)計更直接地與工業(yè)相結(jié)合。這些實際理論對后來的設(shè)計改革有著重要的影響。

四、“水晶宮”國際工業(yè)博覽會——設(shè)計如何適應(yīng)工業(yè)改革的序幕

19世紀(jì)中葉，設(shè)計與機(jī)器之間的矛盾日趨突出，因而出現(xiàn)了轟轟烈烈的設(shè)計改革運動。“水晶宮”國際工業(yè)博覽會拉開了設(shè)計改革的序幕。

工業(yè)革命一百年之際舉辦的“水晶宮”國際工業(yè)博覽會，一方面，較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面，也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題。大部分的機(jī)制產(chǎn)品有各種各樣的歷史式樣，漠視任何基本的設(shè)計原則，反映出一種為裝飾而裝飾的熱情。除了上述過分裝飾的產(chǎn)品外，還有很多外形粗陋的產(chǎn)品。

人們不禁要問，難道機(jī)器就只能生產(chǎn)這樣的產(chǎn)品嗎？是機(jī)器本身的問題？還是設(shè)計和制造不適應(yīng)機(jī)器的問題？

五、拉斯金、莫里斯和工藝 美術(shù) 運動——雖不承認(rèn)機(jī)器，但開始思考設(shè)計問題

拉斯金反對機(jī)器，觀點偏激，并反對玻璃、鋼鐵等工業(yè)材料，但提出了師承 自然，從大自然中吸取營養(yǎng)和忠實于材料本身的特點，反映材料的真實質(zhì)感等進(jìn)步的設(shè)計思想。

莫里斯繼承了拉斯金的思想，發(fā)展了帕金關(guān)于形式或者說裝飾與功能關(guān)系的思想，并身體力行地用自己的作品來宣傳設(shè)計改革。在他的影響下英國產(chǎn)生了一場轟轟烈烈的設(shè)計運動——工藝美術(shù)運動。

工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動還強(qiáng)調(diào)，設(shè)計應(yīng)該“師承自然”，忠實于材料，適應(yīng)使用目的。工藝美術(shù)運動真實的造就了一批樸素而實用的作品，但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它以手工藝小規(guī)模的生產(chǎn)設(shè)計方式阻礙了正常的設(shè)計思路的發(fā)展，將設(shè)計推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的。

六、德萊賽——19世紀(jì)英國的工業(yè)設(shè)計師

19世紀(jì)下半葉，盡管英國主要受拉斯金、莫里斯和工藝美術(shù)運動反工業(yè)教條的支配，很多人專注于手工藝品，但是也有一批人繪制產(chǎn)品的圖紙，由機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，在這些開始扮演工業(yè)設(shè)計師的角色的先驅(qū)中，德萊賽是最著名的。

德萊賽設(shè)計的產(chǎn)品造型簡潔，體現(xiàn)了對材料的直接使用，表現(xiàn)出一種完整的幾何純潔性。德萊賽率先以合理的方式分析形式與功能之間的關(guān)系，他的設(shè)計基于對金屬加工技術(shù)和工藝的了解，充分顯示了他對產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中有關(guān)材料的節(jié)約及經(jīng)濟(jì)性的關(guān)注。

七、芝加哥學(xué)派——美國為設(shè)計界吹來的又一陣清風(fēng)

美國產(chǎn)品的一貫風(fēng)格是造型簡潔、明了，以突出的實用性取代浮夸的裝飾，芝加哥學(xué)派就是這種設(shè)計風(fēng)格在 建筑 領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

芝加哥學(xué)派式建筑的共同特點是：注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，造型簡潔、明確。芝加哥學(xué)派的代表人物沙利文提出了“形式追隨功能”的著名論斷。所有這些，都是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的基本主張。

第二篇：以話題為主線的教學(xué)設(shè)計

以話題為主線的教學(xué)設(shè)計（朱巧娟）

Grammar： The Emphatic Pattern Teaching aims: 1.let the ss.Know the grammar.2.make the ss.master how to use the grammar 3.enlarge the ss’knowledge about the Olympic Games.Teaching important point:

The use of three different forms of the emphatic pattern Teaching difficult points: 1.The use of the emphatic pattern 2.not until used in the grammar Teaching methods :

Multi-media and task-based teaching methods Teaching procedures: Step1.lead-in

Show some the sports meetings’ pictures to let ss.talk about the pictures ,then introduce the grammar.Step2.grammar

1.Explain and summarize the grammar rules with the help of the two sentences about the sports meeting and their changed forms China held the 29th Olympic games in Beijing in 2008.It was China that held the 29th Olympic Games in Beijing

in 2008.It was the 29th Olympic Games that China held in Beijing in 2008.It was in Beijing that Chinese held the 29th Olympic Games in 2008.It was in 2008 that Chinese held the 29th Olympic Games in Beijing.The 31th Olympic Games will be held in Rio in 2016.It is the 31th Olympic Games that will be held in Rio in 2016.It is in Rio that the 31th Olympic Games will be held in 2016.It is in 2016 that the 31th Olympic Games will be held in Rio.2.ask the ss.to do some exercises with the help of some sentences about the sports meeting and the Olympic Games.3.強(qiáng)調(diào)句型的幾種特殊句式： 一般疑問句的強(qiáng)調(diào)：

Is /was it +被強(qiáng)調(diào)部分+that/who/whom +剩余部分 1)Does every country want to hold the Olympic Games?

Is it every country that wants to hold the Olympic Games?

Is it the Olympic Games that every country want to hold? 2)Will the 31th Olympic Games be held in Rio?

Is it the 31th Olympic Games that will be held in Rio?

Is it in Rio that the 31th Olympic Games will be held? 3)Were women allowed to take part in the Olympic Games in ancient times?

Was it women that/who were allowed to take part in the Olympic Games in ancient times?

Was it the Olympic Games that women were allowed to take part in in ancient times?

Was it in ancient times that women were allowed to take part in the Olympic Games? 4)Did LiuXiang take part in the 29th Olympic Games ?

Was it LiuXiang that /who took part in the 29th Olympic Games ?

Was it the 29th Olympic Games that LiuXiang took part in ?

4.特殊疑問句的強(qiáng)調(diào)：

特殊疑問詞+ is /was it that/who/whom +剩余部分 1)How often are the Olympic Games held ?

How often is it that the Olympic Games are held ? 2)How many main sets are there in the Olympic Games?

How many main sets is it that there are in the Olympic Games?

3)Which sports do you like best? Which sports is it that you like best? 4)When and where were the 30th Olympic Games held ? When and where was it that the 30th Olympic Games were held ? 5)Where did the ancient Olympic Games start ? Where was it that the ancient Olympic Games started? 注意：

1.在此結(jié)構(gòu)中, be 動詞必須是單數(shù)，因為主語是it.連接詞必須是that（指人時可以是who/ whom)2.主謂一致 ,在強(qiáng)調(diào)句型中，被強(qiáng)調(diào)部分作主語時，其形式必須與謂語動詞在人稱和數(shù)上保持一致。eg: It is your father that/whom is wrong this time.It is John and his parents that/who have come to China.3.固定句型：

It was not until+時間狀語/狀語從句+that-----

eg: ⑴It was not until his father came that the boy began to do his homework.⑵It was not until 12 o’clock that he arrived home.4.答語：強(qiáng)調(diào)句型的答語也應(yīng)是強(qiáng)調(diào)句型。

——Is it you that /who like sports?

——Yes, it is(不用we do)Step3.Practice 1.It was __ the city was liberated__his father was born.A.when;that B.that;when C.that;that

D.when;when

2.It was ______ the next morning that I began to think about where I was going.A.before

B.After

C.When

D.not until 3.It ______ her brother ______ she will borrow the money.A.is from…that

B.is …who C.is…whom D.is…that

4.It ______ on the telephone that I spoke to my wife in New Zealand.A.is

B.was

C.are

D.were 5.It was yesterday__ I saw him in our school.A.when

B.which

C.on which

D.that 6.It was in the village____he grew up.A.where

B.which

C.in which

D.that 7.—Why was __ you lost all your keys？

—It was because of my carelessness.（09山東）

A.that

B.what C.it that D.one 8.It was in Beihai Park__ they made a date for the first time___ the old couple told us their love story.（09安徽）

A.where;that B.that；that

C.where；when

D.that；when 9.I don’t mind her criticizing me ,but __is how she does it that I object to.（09湖南）

A.it

B.that

C.this

D.which

10.It is ___you solve the problem that shows ___a smart student you are.（09河南）

A.what,what

B.how.what C.how ,that

D.that.what 11.I don’t know how many years ago __people began to stay at home and civilization began.（08重慶)A.it was when B.it was that C.was it that D.was it when Step 4.Summary

Let several ss.summarize what we have learned today.Step 5.Homework

Link college examination exercises to consolidate the grammar.

第三篇：以學(xué)生活動為主線的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)實踐研1

以學(xué)生活動為主線的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)實踐研究”

課題聽課小結(jié)

（二）課題組成員

嚴(yán)再芬

在以學(xué)生活動為主線的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)實踐研究活動中我聽了課題組成員的課，他們的課各有特色，都有值得我學(xué)習(xí)和借鑒的地方。其中給我震撼最大的是韋會生老師的《陳情表》。他的課堂設(shè)計和教學(xué)過程中有幾個地方給我印象特別深刻：

一、于卓琳老師說：“一節(jié)好課是老師個性的體現(xiàn)?！蔽也恢郎钪械捻f老師是什么樣的人，但是他在課堂上光芒四射，顯得很有魅力。因為他能把學(xué)生牢牢吸引住，暖暖的話語，微微前傾的姿態(tài)，這些都讓我們覺得他在用心和我們交流。

二、教學(xué)設(shè)計的實質(zhì)應(yīng)該是問題設(shè)計。一堂好課不在于你設(shè)計了多少個問題，而在于你的問題是否有代表性，是否有層次性，是否能引發(fā)學(xué)生的思考和探究。韋老師只用了一個問題就抓住了全文的要害：假如你是晉武帝，文中哪些文字最打動你，使你收回成命？圍繞這個問題，學(xué)生通過思考知道了李密小時候的伶仃孤苦，祖母撫養(yǎng)他的艱辛，他和祖母之間相依為命的深厚感情以及忠孝不能兩全的矛盾心情，如果我們是晉武帝，大概也被感動了吧。其實這就是李密寫《陳情表》的目的。這個問題可謂切中了要害。

三、文言文教學(xué)應(yīng)該“文”“言”兼顧。我們在日常教學(xué)中，太過重視“言”，而忽視了“文”。這讓文言文變得乏味，也失去了韻味和內(nèi)涵，更讓學(xué)生失去了和古人對話的機(jī)會，變成了干巴巴的文言字詞的學(xué)習(xí)。韋老師很好地處理了這二者之間的關(guān)系，在分析問題的過程中適時點撥字詞。這個方法值得借鑒。

第四篇：小學(xué)音樂欣賞課的有效教學(xué)設(shè)計以情感為主線

小學(xué)音樂欣賞課的有效教學(xué)設(shè)計

黎嬌珠

[摘要] 小學(xué)音樂教育作為美育的重要組成部分，其特質(zhì)就是情感審美，這就決定了音樂教育的根本方式是：以情感人，以美育人。在小學(xué)音樂欣賞課中的有效教學(xué)設(shè)計中，要牢牢抓住情感這一主線，不斷豐富學(xué)生情感體驗，提高學(xué)生的情感強(qiáng)度。因此要激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，同時要抓住重點，使受教育者的審美情感不斷深化，注重培養(yǎng)學(xué)生情感的外化能力。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)音樂欣賞課 教學(xué)環(huán)節(jié)

有效教學(xué)設(shè)計

現(xiàn)代建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計是對課堂教學(xué)進(jìn)行積極建構(gòu)的過程。教學(xué)設(shè)計具有預(yù)設(shè)成分，但它是動態(tài)的，教學(xué)過程中還有“生成”許多設(shè)計。教學(xué)設(shè)計的對象是人，其設(shè)計的主體也是人，而人的活動是最復(fù)雜、最難于把握的。能應(yīng)對這復(fù)雜的局面的恰恰是教師的教學(xué)機(jī)智。有效的教學(xué)設(shè)計得以讓教師的教學(xué)機(jī)智在設(shè)計和實施的同時得以提升。新課標(biāo)提出，以音樂審美為核心是中小學(xué)音樂教育最基本的理念。小學(xué)欣賞課教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)是猶如一首完美交響曲，她包括能勾起人遐想的呈示——創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，主題鮮明的發(fā)展——情感教學(xué)、引出情感共鳴，音樂的再現(xiàn)——音樂與相關(guān)的文化、拓展延伸。

序曲：創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)意境又稱情感喚起階段。情景的創(chuàng)設(shè)要有效的的、有目的、有計劃，而且類似真實、具有活動性。良好的環(huán)境能幫助學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，能充分調(diào)動學(xué)生的視聽感官，從而引起對音樂學(xué)習(xí)的興趣，喚起音樂審美的情感。有效的教學(xué)設(shè)計應(yīng)從意境著手，以情感為切入點。心理學(xué)家認(rèn)為，“人的多種感官的參與比單一的感官參與，認(rèn)識事物的深刻程度要大得多。”例如：我在教授四年級音樂欣賞課侗族童聲大歌《小山羊》一課通過多媒體創(chuàng)設(shè)意境讓學(xué)生感知貴州侗族侗寨鼓樓大歌的場面片段，引入情景，形成表象；化靜為動，化虛為實，學(xué)生仿佛置身于歌海，感受情境。其教學(xué)的核心是激起學(xué)生情緒，營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，是知識的源泉”。在這環(huán)節(jié)我常用：

1、故事意境。故事的娛樂性和趣味性符合小學(xué)生的心理特征，能成功吸引小學(xué)生的注意力，可以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

2、游戲意境。愛做游戲是孩子們的天性，所以在導(dǎo)入部分以游戲切入不失為一種好辦法。

3、問題意境。向孩子們提出具有挑戰(zhàn)性、趣味性、開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考。

4、音樂意境。運用電教媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。由于電教手段不受空間、時間限制，具有生動性，把學(xué)生帶入特定的音樂時空，使學(xué)生入境動情，學(xué)得生動活潑，有興趣。因此，我在導(dǎo)入新課時，常常借助投影儀，使學(xué)生進(jìn)入情境。

主題鮮明的發(fā)展：情感教學(xué)

音樂是情感的藝術(shù)。黑格爾稱“音樂是心情的藝術(shù)”。音樂能最直接地表現(xiàn)和激發(fā)情感，最有力地?fù)軇尤藗兊男南?。人們能在聲音動中直接地、酣暢淋漓地體味出音樂家從生活體驗中獲得各種情感，這種情感隨著樂音的跌宕起伏、激蕩回旋、層層推進(jìn)和反復(fù)渲染，最強(qiáng)烈、最細(xì)致地表達(dá)了感情。

小學(xué)音樂的教學(xué)是情感的教學(xué)。情感就是情的感受方面，即情緒過程的主觀體驗（情緒體驗）。情感教學(xué)模式是從音樂學(xué)科本身的特點和學(xué)生審美心理特征出發(fā)，根據(jù)新講知識的需要，以情入手，感知（情感體驗階段）——理解（情感深入階段）——深化（情感外化階段）。

首先，多次聆聽，感知歌曲特點。

音樂是聽覺的藝術(shù)，聽是一切音樂實踐活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。留給學(xué)生一個“靜”的空間，學(xué)會安靜地聆聽，欣賞教學(xué)中的“靜聽”五做到“耳到眼到手到情到心到”。有一位老師所提出的專注聆聽的方法很受啟發(fā)，具體采用以下幾種方法：

1、有效調(diào)控法。有效調(diào)控法是教師通過自身對學(xué)生的信任度采用的靈活多樣的方法，引導(dǎo)學(xué)生樂于參與音樂活動，聆聽音樂。

2、榜樣引領(lǐng)法。榜樣引領(lǐng)法是指在學(xué)生中將相對專心于認(rèn)真的學(xué)生或有進(jìn)步的學(xué)生樹立為其他學(xué)生的榜樣，以激勵個體、鼓勵群體。及時激勵性評價，讓其樹立信心。

3、閉目靜聽法。這種方法能充分集中學(xué)生的聽覺，突出聽的重要性，同時又能保證欣賞氛圍處于十分安靜的狀態(tài)。

4、動靜結(jié)合法。歌唱教學(xué)中的“靜聽”，在聆聽范唱時都要求學(xué)生安靜地聽，就算有些想唱的學(xué)生也要求他們只在心里唱歌。給學(xué)生留一個“無聲”的空間去仔細(xì)聆聽歌曲的范唱。

其次，理性認(rèn)識、情感深入。

通過了前面層次的熏陶，使學(xué)生情感得于升華，對音樂知識由感性上升為理性認(rèn)識。例如：我在教授藝術(shù)教材欣賞課《二泉映月》時，初聽階段是采用電影《二泉映月》。復(fù)聽階段，放當(dāng)年阿炳演奏《二泉映月》的錄音。再聽階段，當(dāng)今國內(nèi)外指揮大師、交響樂團(tuán)以及學(xué)生樂隊在不同場所演奏的錄像呈現(xiàn)給大家。鞏固階段，放音樂的同時加入文學(xué)作品《孤獨的夜行者》。學(xué)生們在體會到阿炳在舊社會飽嘗辛酸屈辱的一生和不屈的性格。同時知道《二泉》作為民樂奇葩不僅屬于成長屬于學(xué)生，不僅屬于中國也屬于世界的，從而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

再次，鼓勵創(chuàng)造表現(xiàn)，引起感情感升華

蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他們體驗學(xué)習(xí)快樂的愿望”。在引出學(xué)生情感共鳴之后，可以激勵學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，引起感情升華。例如，在欣賞《獅王進(jìn)行曲》后，有學(xué)生迫不及待地要表現(xiàn)獅子的威武兇猛，這時可以讓他跟著音樂學(xué)獅子的樣子走在其他同學(xué)中間，不僅使他更好地體驗音樂，更使其他同學(xué)更好地理解了音樂。

美國心理學(xué)家羅森塔爾的很多實驗說明，在良好的感情下，人的記憶力、思維能力較強(qiáng)，有利于智力的發(fā)展和發(fā)揮。因此，要讓課堂教學(xué)的過程成為師生情感交流、思想共鳴的過程。在這樣的過程中，學(xué)生主體地位才得以承認(rèn)，想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮，對學(xué)習(xí)的參與性得以增強(qiáng)，由此對新知識產(chǎn)生主動的意義建構(gòu)。影響有效教學(xué)中的情感因素主要有教師的人格特征、教師對學(xué)生的態(tài)度、教師在教學(xué)中的情感投入、教學(xué)風(fēng)格等。因此，每位教師必須提高個人素質(zhì)，保證做到在課堂上充滿情感地教，讓學(xué)生充滿情感的學(xué)。

音樂的再現(xiàn)：與音樂相關(guān)的文化拓展與延伸

音樂來自生活。音樂作為人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域之一，就在于音樂的特殊性。法國作曲家、音樂評論家舒曼曾經(jīng)說過：“有教養(yǎng)的音樂家能夠從拉菲爾的圣母像得到不少啟發(fā)，同樣，美術(shù)家也可以從海頓的交響樂中受益匪淺。在一個美術(shù)家心目中，詩歌都變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來。”

有效的教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)在圍繞同一主題或共通的藝術(shù)要素，實現(xiàn)把音樂與文學(xué)、舞蹈、戲劇包括美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的融合。將聽覺與視覺、運動覺等聯(lián)系起來，發(fā)揮通感的作用。例如：在四年級音樂第二單元綠水江南欣賞課《西湖春曉》最后一環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計邊看西湖美景畫面邊聽賞了為蘇軾的詩《飲湖上初晴后雨》譜寫的歌曲并朗誦詩《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！奔訌?qiáng)音樂與其他學(xué)科的聯(lián)系并在教學(xué)中整合。學(xué)生在強(qiáng)烈的主觀體驗中從表面進(jìn)入底蘊，充滿人文和情感色彩，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

尾聲：有效教學(xué)設(shè)計的理念與途徑

著名的教育家蘇霍姆林斯基說過：“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點?！毙W(xué)的音樂課堂,應(yīng)該是屬于兒童審美的課堂,保持一顆童心對美的感知和理解，也是有效教學(xué)設(shè)計的重要前提。小學(xué)音樂教育作為美育的重要組成部分，其特質(zhì)就是情感審美，這就決定了音樂教育的根本方式是：以情感人，以美育人。

在小學(xué)欣賞課中如何做到有效的教學(xué)設(shè)計，如何牢牢抓住情感這一主線，不斷豐富學(xué)生情感體驗，提高學(xué)生的情感強(qiáng)度呢？我認(rèn)為首先要激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)生走進(jìn)音樂殿堂的敲門磚，是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的動力。在教學(xué)設(shè)計中要抓住學(xué)生心理、生理特點，找到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生愛好的結(jié)合點，教學(xué)方法要有情緒趣性、教學(xué)策略要靈活性；才能喚起學(xué)生的音樂情感興趣，進(jìn)一步發(fā)展成為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度。其次，抓住重點，使受教育者的審美情感不斷深化。在教學(xué)設(shè)計時盡可能擴(kuò)大兒童的音樂視野，選擇符合小學(xué)生年齡特點的藝術(shù)精品。抓住“聽”這個重點，傾聽，傾聽，再傾聽。提高學(xué)生對音樂的鑒賞力和判斷力，從而豐富學(xué)生的情感。再次，注重學(xué)生情感的外化能力。音樂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生理解音樂作品聽內(nèi)涵。學(xué)生能根據(jù)音樂的意境，通過演唱、演奏、形體動作等方式表現(xiàn)出來，從而使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步的升華。

有效教學(xué)的基本條件首先在于教師對知識具有整體和深刻的理解，在這基礎(chǔ)上設(shè)計有效的教學(xué)方法讓學(xué)生產(chǎn)生與自己一樣的理解和共鳴。所以，不能深入理解知識的人和不會引起學(xué)生產(chǎn)生同感的人都不能夠勝任教學(xué)。教師在教學(xué)中不僅自己要對知識進(jìn)行解釋和加工，而且要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行加工。音樂教育是誘發(fā)性的，而非強(qiáng)制性的。音樂教育是通過音樂與情感的聯(lián)系，作用于人的情感世界使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴達(dá)到凈化心靈、陶冶情感達(dá)到塑造學(xué)生健康完美的人格。

第五篇：空間原理：第一個以空間為主線的教學(xué)體系

空間原理：第一個以空間為主線的教學(xué)體系

作者：劉拾塵，冰河出版源：《建筑師》, 2016(4):43-47 不過這本冊子倒成了空間原理傳播的珍貴歷史記錄，雖然在那個年代受到排擠和打擊，但“真”的理念和方法，終將傳播開來：1962年底馮紀(jì)忠去城市規(guī)劃教研室介紹空間原理。62年9月起，建筑學(xué)2、3、4年級全按空間原理系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)（包括課程設(shè)計）。62年底，空間原理組織編寫教材。63年3月，傅信祈（馮紀(jì)忠的助手）去南工介紹空間原理教學(xué)。63年6～7月，教育部布置修改教學(xué)計劃，精簡學(xué)時。全國建筑學(xué)計劃在上海召開修訂會議。會議期間馮紀(jì)忠推薦按空間原理系統(tǒng)制定計劃，并展出空間原理設(shè)計作業(yè)，遭到其它學(xué)校的反對。會后我系仍按空間原理系統(tǒng)單獨制定教學(xué)計劃。64年5月，學(xué)術(shù)討論會上，葛如亮作了大空間建筑設(shè)計原理問題介紹，會后討論爭論激烈（有校外設(shè)計單位等參加），當(dāng)時馮紀(jì)忠說看教學(xué)效果，要10年后見效…… 4 提綱挈領(lǐng)：空間原理的基本構(gòu)架空間原理的核心思想，是通過不同年級、不同空間類型的練習(xí)，比如大空間塑造、空間排比、空間順序等，結(jié)合課程組織，加上講述和教授工作方法，讓學(xué)生掌握設(shè)計原理。馮紀(jì)忠提出的“空間”是想讓建筑區(qū)別于形式處理。作為他的現(xiàn)代建筑的基本概念，建筑應(yīng)該是空間與形式的組合，所謂的空間是指“空”和“實”的整體。他對空間也分類，但分類是按空間組合中的主要矛盾、不是過去按建筑用途的分類。空間原理的基本構(gòu)架如下：1)

第一章：如何著手一個建筑的設(shè)計從第一個小設(shè)計著手，次序不應(yīng)是：總體→單體→室內(nèi)，而應(yīng)是：總體→單體←室內(nèi)。第二個設(shè)計題小學(xué)校，把室內(nèi)空間組成使用上不可分的組，但不忙于組成單體。以這樣的若干個組與室外若干項用地同時組織總體平面，才能分析比較用地的經(jīng)濟(jì)。從使用要求組織平面到立體空間。這個立體空間用物質(zhì)（頂）覆蓋起來，就不得不有所調(diào)整，首先是高度的調(diào)整。隨之而來的是承重問題和功能上分隔聯(lián)系有矛盾，又要進(jìn)行調(diào)整，這時首先是平面的調(diào)整。構(gòu)成形體后再根據(jù)多種因素，全面調(diào)整。2)

第二章：群體中的單體主要是居住建筑設(shè)計、居住生活中心。強(qiáng)調(diào)社會生活組織和建筑群體布局、居住建筑的基本單元和組合形式。從規(guī)劃到建筑到室內(nèi)不是接力棒，而是一環(huán)扣一環(huán)。每一步都不是孤立的，而是承上啟下，既服從程序的客觀規(guī)律，又要反復(fù)，由里到外，由外到里。古典主義地由外到里和功能主義地由里到外都是片面的。隔而不圍，圍而不“打”，是指工作方法。先把問題擺一擺，猶如“隔”，隨后把問題與問題的關(guān)系弄清，即把各個問題“圍”一“圍”，然后才能或平行或先后地“打”。猶如圍棋，不急于求活。土地要算了用，不能用了算。3)

第三章：空間塑造包括大空間塑造、空間排比、空間順序、多組空間組織等。是按空間組合中的主要矛盾分類，不是指建筑用途的分類。它們既是建筑的現(xiàn)象，又是設(shè)計過程的主題。設(shè)計的步驟是先求主體使用空間，其次與附屬空間組合起來，然后布置結(jié)構(gòu)，最后處理造型。這是大體的設(shè)計步驟，但又要逐步調(diào)整。組合在結(jié)構(gòu)布置之前，并在結(jié)構(gòu)布置的同時加以調(diào)整，才能使功能要求處于主動。附屬空間不單是消極地完成輔助主體空間的任務(wù)，而且也是組合中的活動因素。視線設(shè)計，音質(zhì)，體育活動凈空，通風(fēng)采光等技術(shù)條件應(yīng)都是大空間要考慮的內(nèi)容，力和使用空間的形狀是決定大空間結(jié)構(gòu)的主要因素。4)

第四章：空間排比大體步驟是先求單元，然后組合。在求單元時已把功能結(jié)構(gòu)以至設(shè)備采光等因素綜合起來，而在組合時又有上述諸因素的綜合問題。平鋪或?qū)盈B的組合又各有不同的問題。排比是為了求得功能單元和結(jié)構(gòu)單元兩者最經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。但不能把兩者在三度空間上的一致作為排比的唯一結(jié)果甚或追求的目的。包括圖書館，辦公樓，成片廠房等。教學(xué)樓多種用途的空間單元與相應(yīng)的結(jié)構(gòu)單元的確定，辦公樓的桌距、窗軸距與結(jié)構(gòu)中距，書庫的架距與柱距，實驗樓平面與垂直的固定設(shè)備與設(shè)施的靈活分間的矛盾及其解決辦法，成片廠房柱網(wǎng)的選擇說明使用靈活和節(jié)約面積與節(jié)約外圍結(jié)構(gòu)的斟酌。結(jié)合排比，說明模數(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化、裝配化的含義。5)

第五章：空間順序如工業(yè)建筑的工藝流程與空間組合，交通樞紐站內(nèi)部的流線組織和建筑空間關(guān)系，展覽場所中多線流程的分析、組織及其構(gòu)成建筑空間的工作步驟。6)

第六章：多組空間組織，以醫(yī)院設(shè)計為主要例子。7)

第七章：綜論。第一二章為第一階段，第三四五六章為第二階段，均結(jié)合設(shè)計題逐步逐個講授。在這個基礎(chǔ)上，最后再對建筑空間組合設(shè)計原理作一簡要概括的論述[5]。5 大道至簡：空間是設(shè)計的根本空間原理立足于改變過去教學(xué)中的缺陷，過去建筑設(shè)計根據(jù)類型來組織：先做幼兒園，再做圖書館、住宅、劇院等，雖然也是從頭到尾細(xì)究一遍，但學(xué)生就不能舉一反三，沒有學(xué)過的類型就不會設(shè)計。這就是教學(xué)體系的問題，教學(xué)不應(yīng)該只教經(jīng)驗、類型，而應(yīng)該是方法和原理。形式的規(guī)律當(dāng)然也有，形式訓(xùn)練也重要，但必須從屬于空間的主干，空間為主，形式為次。教學(xué)上，不是割裂開了，只講一個形式的規(guī)律，形式規(guī)律當(dāng)然有，它不能獨立，一定是跟其他的規(guī)律結(jié)合了，它才能是合理的。所以講這空間原理，不能屬于繪畫型的[1]。馮紀(jì)忠回憶，在奧地利時，有一本1936年Neufert《給設(shè)計人的手冊》，建筑師人手一冊，里面除了圖表、舉例，還有一部分“講共同的東西”，走道怎么樣，門廳怎么樣[6]。馮紀(jì)忠覺得這部分很重要，他的空間原理某種程度上也在探索這種“共同的東西”。維也納的教學(xué)還是按照不同類型組織，一個類型可以很深入，但類型對概念卻不起作用，倒反而是空間這部分能起作用。他回憶說：“就考慮到有個大的分類，大的分類以什么為題才能把整個聯(lián)系起來，骨架搭接起來呢？我想到就是空間了[7]” “我一方面搞總的安排，一方面搞細(xì)的比較。這是另外一種，象排比就是另外一種空間。這些例子很多，就是我們不同的工作都要歸到空間組合上來考慮的話，那就有很多問題都可以解決了。工作方法，工作次序，經(jīng)濟(jì)都有一定的安排。主要是拿這個把它抽出來，提綱挈領(lǐng)，它是個領(lǐng)，這樣來考慮設(shè)計。這里就有很多種方法問題了，我們搞方法論，其實很多東西在這里面已經(jīng)用了，不過呢，現(xiàn)在方法更細(xì)致，更科學(xué)化了。實際上方法也好，手法也好，一定要有一個提綱挈領(lǐng)的東西。這個領(lǐng)是什么呢？就是空間[1]?！榜T氏空間原理”（文革語）有以下特點：1)

以空間為主線來推進(jìn)設(shè)計。以此為前提再對形式和功能反復(fù)推敲。形式和功能是互動關(guān)系。2)

并非某個年級或?qū)ｎ}式的教學(xué)實驗，而是全面貫穿到從低年級到高年級的整個教學(xué)過程。3)

空間作為綱領(lǐng)全面組織其他課程。結(jié)構(gòu)、聲學(xué)、技術(shù)等相關(guān)課程，根據(jù)不同空間的需求，在不同時段切入。4)

超越形式主義和功能主義。既不是古典主義的形式訓(xùn)練，也不是功能決定形式。而是先研究空間的組織。再把形式和功能兩個因素，反復(fù)磨合。5)

設(shè)計方法本土化。他強(qiáng)調(diào)保留成對的概念（比如屋頂?shù)膬?nèi)需和外因，平面的分隔與聯(lián)系，承重結(jié)構(gòu)的制約又不能拘泥）不急于解決，而是“圍而不打，把問題擺一擺，再平行的解決，不盲目單獨深入”。這是借用了圍棋的智慧，重在縱觀大局的“圍“，而不是局部的“爭”。他已經(jīng)在將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計方法?？臻g原理中，馮紀(jì)忠寫下的第一點是“對此事、此地、此時的全面了解”。任何設(shè)計首先都要經(jīng)過對要求、現(xiàn)實、環(huán)境的理性分析，然后才能進(jìn)入組織空間的程序，之后才是形式和功能的反復(fù)磨合。在他晚年的研究中，設(shè)計已經(jīng)不止于此，更進(jìn)一步的是意動，簡單說就是原象如何成為意象、意象如何升華而成為意境的方法。空間原理解決的是操作層面的問題，適合大規(guī)模的教學(xué)訓(xùn)練；意動是設(shè)計的更高境界，曲高和寡，來自于他對中國古代詩歌的體悟，也完成了他對傳統(tǒng)更加詩性的回歸。6 原創(chuàng)為本：空間原理的意義比較早期的現(xiàn)代主義，Gideon也在思考時間、空間，把愛因斯坦的相對時空結(jié)合起來。但他還在認(rèn)識論的階段，是根據(jù)Time，Space andArchitecture的思路，從歷史來源、思想、哲理上來談空間，那是認(rèn)識空間的問題[1]。包豪斯雖然在推行現(xiàn)代建筑，卻并沒有提出方法論[8]，而一套系統(tǒng)的方法論一定要經(jīng)過大量的現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作才能總結(jié)出，之后才能教授。空間原理教學(xué)體系的背后，是馮紀(jì)忠從求學(xué)到歸國、多年磨礪總結(jié)出的完整的設(shè)計方法論。在全球?qū)用嫔希?0年代，把方法論轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，空間原理和“德州騎警”有共同的前沿性[9]。幾乎同時期“德州騎警（Texas Rangers）”也在進(jìn)行教學(xué)實驗。本哈德·赫斯里(Bernhard Hoesli)、柯林·羅（Colin Rowe）和約翰·海杜克（JohnHejduk）等不但對鮑扎的教學(xué)體系有批判、肯定，對于當(dāng)時流行的包豪斯教學(xué)體系也有獨立的判斷[10]。赫斯里后來在蘇黎世聯(lián)邦高工發(fā)展出的一套建筑設(shè)計入門訓(xùn)練方法，將空間的教育具體化為一系列的基本練習(xí)[11]。值得強(qiáng)調(diào)的是，相對于中國過去引進(jìn)的鮑扎體系、或者后來引進(jìn)的包豪斯體系，空間原理體現(xiàn)出更多的原創(chuàng)性。雖然有來自維也納的現(xiàn)代思想影響，但空間原理貫穿教學(xué)的整個體系前所未有，而且它還吸取了傳統(tǒng)文化的智慧。它是針對當(dāng)時的中國國情和實際教學(xué)需要做出的探索，即使在今天對于設(shè)計教學(xué)仍然有啟發(fā)意義。面對當(dāng)今建筑設(shè)計的諸多流派，一波波的思潮，一輪輪的風(fēng)格變遷，如果我們回顧馮紀(jì)忠在五十年代提出的觀念：空間才是建筑設(shè)計的核心問題，會更清楚什么才是設(shè)計的根本，從而不至于盲目追隨西方思潮，甚至陷入強(qiáng)勢文化的商業(yè)圈套而不自知。須知強(qiáng)調(diào)形式的方法難免落入形式的圈套，導(dǎo)致設(shè)計傳統(tǒng)建筑就是簡單仿古，不顧當(dāng)下的技術(shù)條件；即使做現(xiàn)代建筑也流于形式抄襲，產(chǎn)生大量的圖像建筑。不僅缺少創(chuàng)新，使用起來也問題重重。我們今天所看到的大量設(shè)計未必解決好了空間原理中的問題，包括不少媒體追捧的、把中國作為實驗場的國際建筑明星的設(shè)計。如果更多人接受過空間原理的訓(xùn)練，如果空間原理能夠更早、更廣的傳播，這樣的劣質(zhì)建筑會少的多。7 超越鮑扎：主流之外推進(jìn)現(xiàn)代建筑教育的努力顧大慶指出，中國建筑教育主流，是鮑扎建筑教育在中國從移植、本土化到衰敗的過程。歐美的鮑扎建筑教育在1940年代前后的二、三十年間發(fā)生衰退[12]，從鮑扎的形式主義轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代建筑為基礎(chǔ)的功能主義。而我國的鮑扎建筑教育則一直延續(xù)至今才發(fā)生轉(zhuǎn)變。但《空間原理》就是“在鮑扎主流之外推進(jìn)現(xiàn)代主義建筑教育的努力[3]”。馮紀(jì)忠回憶當(dāng)時的情況說：“建筑初步很能反映這個學(xué)校對建筑的一個基本看法，60年代，我感覺，國內(nèi)的建筑初步非常偏。完全是畫圖，表現(xiàn)。在有些學(xué)校，如果你是拿出一個方案來，沒有色彩，根本就看都沒人看。我們那時是要表現(xiàn)的話，可以有色彩，水彩，可以用碳筆、鉛筆，渲染不很強(qiáng)調(diào)。渲染是在搞建筑歷史用的多，也渲染得相當(dāng)細(xì)致?！?3年全國建筑學(xué)專業(yè)會議上，同濟(jì)展出了空間原理的初步教學(xué)成果，各年級的計劃、設(shè)計安排、學(xué)生圖紙。當(dāng)時是反對者眾，贊同者寡，僅有天津大學(xué)的徐中等少數(shù)人支持。對于空間，“我們國內(nèi)還沒有真正接受”，但是，這套空間原理設(shè)計教程還是對其他的一些院校有一定的影響[3]。顧大慶記載，受劉光華邀請，馮在文革前曾經(jīng)到南京工學(xué)院介紹過他的“空間原理”教程[3]，此時空間原理的教學(xué)體系基本形成，當(dāng)時的學(xué)生還是有所收獲。但緊接著就是馮紀(jì)忠被打成反動學(xué)術(shù)權(quán)威，不斷批斗。教案真正得到公開發(fā)表是1978年第二期《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報》。已是15年后。2007年，當(dāng)《馮紀(jì)忠和方塔園》展覽在深圳舉行的時候，一位遠(yuǎn)道而來的60年代學(xué)生說，受益于當(dāng)年空間原理的教學(xué)，當(dāng)遇到?jīng)]有接觸過的項目時，不會覺得心中沒底，遇到機(jī)場航站樓也同樣馬上可以設(shè)計，那不外乎就是大空間和空間順序的問題。今天空間原理作為現(xiàn)代建筑教育創(chuàng)新的意義已漸漸為人所知，以空間為主線來組織教學(xué)也已經(jīng)在一些高校得到應(yīng)用?？上г?0年前，隨著空間原理教學(xué)體系的中斷，中國的建筑教育也錯過了第二次與現(xiàn)代建筑擦肩而過的機(jī)遇[3]。參考文獻(xiàn)[1]

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