第一篇：1最新兒童社會(huì)性發(fā)展 全套教案

第一章 緒論

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解社會(huì)性、兒童社會(huì)性的概念及意義。2.能夠掌握兒童社會(huì)性研究的方法并靈活運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)：

1.兒童社會(huì)性發(fā)展的概念 2.兒童社會(huì)性研究的方法

教學(xué)難點(diǎn)：兒童社會(huì)性研究方法的靈活運(yùn)用

第一節(jié) 概念界定、研究起源與意義

一、概念的界定

早在20世紀(jì)30年代國外對兒童社會(huì)性發(fā)展研究就已經(jīng)開始，而我國則是到了20世紀(jì)80年代中期才開始這方面的研究。

（一）社會(huì)性概念

東西方學(xué)者對社會(huì)性概念界定的差異：

西方：伯根（1976）認(rèn)為兒童的社會(huì)性是由其穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和通過遺傳與環(huán)境因素相互作用而形成的那些特性?！蛔⒅叵聹?zhǔn)確的定義，而側(cè)重研究社會(huì)性發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)。

幼兒社會(huì)性發(fā)展心理結(jié)構(gòu)包括社會(huì)情感、社會(huì)行為技能、社會(huì)認(rèn)知、自我意識(shí)、道德品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)六大系統(tǒng)。

我國：

1．廣義與狹義說（陳會(huì)昌）

2．先天與后天合成說（傅安球，1953）

3．楊麗珠、吳文菊從發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育角度看，認(rèn)為幼兒社會(huì)性是指幼兒在其社會(huì)性基礎(chǔ)上，在與社會(huì)生活環(huán)境相互作用過程中，掌握社會(huì)規(guī)范，形成社會(huì)技能，學(xué)習(xí)社會(huì)角色，獲得社會(huì)性需要、態(tài)度、價(jià)值，發(fā)展社會(huì)性行為，并以獨(dú)特的個(gè)性與人相互交往，相互影響，適應(yīng)周圍社會(huì)環(huán)境，由自然人發(fā)展為社會(huì)人的社會(huì)化過程中形成的幼兒心理特性。

定義：社會(huì)性是指與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的行為模式、情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)，如果通俗的理解就是如何與人相處和交往的行為總和。（教材）

（二）社會(huì)性與社會(huì)化二者的關(guān)系

談到社會(huì)性必然涉及到社會(huì)化的問題。社會(huì)化是指人的社會(huì)行為模塑過程，是從生物實(shí)體成長為社會(huì)實(shí)體的過程，兒童形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的行為模式、情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)。可見社會(huì)化是社會(huì)性形成的過程，而社會(huì)性是指社會(huì)化這一過程的內(nèi)容與結(jié)果。所以，社會(huì)性與社會(huì)化是兩個(gè)不同的概念，但是兩者又是緊密聯(lián)系的。

（三）研究兒童社會(huì)性發(fā)展始于20世紀(jì)初，起因主要有兩個(gè)方面。一個(gè)是因?yàn)槿藗儗和旧淼呐d趣使然；

一個(gè)是對發(fā)展的關(guān)注，對發(fā)展的性質(zhì)、過程及結(jié)果感興趣。

二、研究兒童社會(huì)性發(fā)展的意義

首先，兒童社會(huì)性發(fā)展研究的開展充實(shí)了兒童心理學(xué)的研究內(nèi)容，對兒童的認(rèn)識(shí)更為全面。

其次，從人文視角來看，研究兒童的社會(huì)性使我們承認(rèn)對兒童的認(rèn)識(shí)更為人性化，將兒童視為一個(gè)有血有肉有感情的個(gè)體，而不僅僅是智慧發(fā)展和知識(shí)的容納器。

第三，從心理健康角度來看，童年期的經(jīng)驗(yàn)可能對人的一生都存在影響，是成年期某些心理疾病和障礙的“始作俑者”。

最后，研究兒童社會(huì)性發(fā)展，在一定程度為深入認(rèn)識(shí)兒童心理學(xué)理論問題提供了一定的論據(jù)。

第二節(jié) 兒童社會(huì)性研究問題的選擇與研究層次

一、研究問題的來源

（一）理論：理論存在的一個(gè)就是提出新問題并用研究加以驗(yàn)證。

（二）研究方法和技術(shù)：心理學(xué)傳統(tǒng)的研究方法不適合于年齡小的兒童。

（三）社會(huì)的需要：社會(huì)發(fā)展與技術(shù)變革的結(jié)果之一是新問題的誕生。

（四）知識(shí)本身：由于理論、方法和社會(huì)需要等種種原因使我們有了研究問題，而對這些問題的研究結(jié)果，又進(jìn)一步增加了新的研究問題。

二、研究的層次

任何研究都是不斷深入的，由表及里、由淺入深。描述、解釋、預(yù)測和干預(yù)是心理學(xué)研究的四個(gè)層次。

描述是心理學(xué)發(fā)展初期的主要研究層次，目的在于了解心理現(xiàn)象的基本事實(shí)和表現(xiàn)，回答“是什么”的問題。描述心理現(xiàn)象之后是對這些現(xiàn)象的解釋，回答“為什么”的問題。知道現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我們就可以預(yù)測特定條件下的人的行為表現(xiàn)具有什么特征。如果我們對心理現(xiàn)象產(chǎn)生原因有了清楚地認(rèn)識(shí)，那么我們就可以對兒童的行為進(jìn)行干預(yù)或控制。

第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)

一、橫向研究

橫向研究是指在同一時(shí)間點(diǎn)對不同年齡階段兒童心理進(jìn)行考察研究的設(shè)計(jì)。

二、縱向追蹤研究

縱向追蹤研究是指對同一個(gè)體或同一群體在較長時(shí)間內(nèi)進(jìn)行定期考查的研究設(shè)計(jì)。

三、聚合式交叉設(shè)計(jì)

將兩者結(jié)合起來的設(shè)計(jì)，即包含了橫向研究和縱向研究的一種研究設(shè)計(jì)。

第四節(jié) 收集資料的技術(shù)

一、自然觀察

（一）自然觀察的概念與意義

概念：就是通過對兒童在自然環(huán)境（條件）下行為表現(xiàn)進(jìn)行有系統(tǒng)、有目的、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的研究方法。

最大的優(yōu)點(diǎn)是情景真實(shí)，所以兒童的行為表現(xiàn)也就更真實(shí)。這種研究方法所得的結(jié)果生態(tài)消毒高；同時(shí)觀察法還可以讀兒童發(fā)展進(jìn)行描述，彌補(bǔ)了實(shí)驗(yàn)室研究只有數(shù)據(jù)沒有 “人”的不足，能看到研究中活生生的人。

（二）如何通過觀察獲得高質(zhì)量的資料

觀察信度是一個(gè)需要特別注意的問題，觀察研究的信度一般包括三種類型：1.不同觀察者之間的相關(guān)系數(shù)——不同觀察者對同一觀察時(shí)間的復(fù)合程度；2.穩(wěn)

定系數(shù)——同一觀察者在不同時(shí)間對同一事件觀察的符合程度；3.信度系數(shù)——不同觀察者在不同時(shí)間內(nèi)觀察的復(fù)合程度。

（三）觀察法的種類 1．有結(jié)構(gòu)觀察和無結(jié)構(gòu)觀察 2．時(shí)間取樣和事件取樣

（四）觀察資料的編碼

獲得了觀察資料之后的工作是對觀察結(jié)果的處理——編碼，這一環(huán)節(jié)是科學(xué)結(jié)論得出的一個(gè)重要保障。

二、個(gè)案

個(gè)案研究是對一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)研究的方法，可以使用追蹤觀察和回溯調(diào)查的手段。

日記法和傳記法是研究兒童個(gè)案最常用的方法。

三、調(diào)查訪談法

調(diào)查訪談法是通過談話的途徑來了解研究問題獲得資料的方法。

四、測量法

測量法就是通過心理測驗(yàn)來研究心理的一種方法，測驗(yàn)材料一般采用標(biāo)準(zhǔn)化量表，也可使用自編測量工具。

五、實(shí)驗(yàn)法

嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)法是實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的，通常嚴(yán)格控制各種變量，操縱自變量，考察自變量對因變量影響的研究方法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活中，適當(dāng)控制條件，考察變量之間關(guān)系的研究方法。

第五節(jié) 研究方法的多元取向

一、實(shí)證研究的性質(zhì)與不足，表現(xiàn)出如下特征：

經(jīng)驗(yàn)證明性；系統(tǒng)性；控制性；定量性；公開性；方法的局限；取樣的局限；時(shí)間的局限；倫理的局限；研究者效應(yīng)。

二、研究方法的多元取向

（一）什么是質(zhì)的研究？

又譯為定性研究。值得研究是以作者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對研究現(xiàn)象進(jìn)行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動(dòng)對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。

（二）質(zhì)的研究方法與定量研究方法的區(qū)別、聯(lián)系

定量研究就是對事物的量的分析和研究，事物的量就是對事物存在和發(fā)展的規(guī)模和速度、程度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。而質(zhì)的研究從屬于自然主義的范式，即研究在自然情景中進(jìn)行，研究所使用的定義也只適用于特定的條件和情境。

第二章

指導(dǎo)兒童社會(huì)性發(fā)展研究的理論

教學(xué)目標(biāo)：1.通過本章學(xué)習(xí)了解兒童社會(huì)化的幾種經(jīng)典理論。2．掌握兒童社會(huì)化的新理論。

教學(xué)重點(diǎn)：弗洛伊德的心理分析理論；艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論；皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論；班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論。

教學(xué)難點(diǎn)：理解和運(yùn)用心理分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論。

第一節(jié) 兒童社會(huì)化的經(jīng)典理論

一、心理分析理論

（一）弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

弗洛伊德（1856~1939）在從事精神病的治療和研究工作中，提出了人格及其發(fā)展理論。其理論核心是，認(rèn)為存在于潛意識(shí)中的性本能（里比多）是心理發(fā)展的基本動(dòng)力。

弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三部分組成：本我、自我和超我。

“本我”是指人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向，是原始的本能的，是人格結(jié)構(gòu)中最難接近的部分，同時(shí)它又是最強(qiáng)有力的部分，是無意識(shí)的。在心理發(fā)展中，年齡越小，本我的作用越重要，嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。

“自我”是意識(shí)的一部分，是滿足“本我”需要的途徑，他不會(huì)憑沖動(dòng)隨心所欲，而是控制本我的沖動(dòng)，遵循現(xiàn)實(shí)的原則，考慮現(xiàn)實(shí)的要求。它是從本我 4

中發(fā)展起來的，是聯(lián)系本我和外界現(xiàn)實(shí)世界的中介。

“超我”是由于自我不足以控制本我而出現(xiàn)的。它包括兩個(gè)部分，一個(gè)是良心，一個(gè)是自我理想。兒童接受來自成人的要求，并將成人的要求內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，就是良心；自我理想是指抽象的、積極的、個(gè)體為之奮斗的目標(biāo)。

人格的三部分在正常情況下是相對平衡的，如果這種平衡的，如果這種平衡遭到破壞，就會(huì)產(chǎn)生病態(tài)?！白晕摇焙汀俺摇倍际侨烁竦目刂葡到y(tǒng)，“自我”控制的是“本我”的原始沖動(dòng)；“超我”根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，力圖延遲滿足“本我”的需要，并且不完全滿足“本我”的需要?？梢姡氨疚摇焙汀俺摇贝嬖趯α⒌囊幻?。

在心理發(fā)展階段上，弗洛伊德根據(jù)里比多集中投放身體部位的不同，將兒童心理發(fā)展分為五個(gè)階段。

口唇期（0~1歲）里比多的發(fā)展是從嘴開始的，吸吮本能使兒童得到快感。肛門期（1~3歲）兒童的興趣集中到肛門區(qū)域，一排泄為快樂。

前生殖器（3~6歲）兒童開始出現(xiàn)戀母情結(jié)或戀父情節(jié)，依戀于與異性父母。

潛伏期（6~11歲）兒童性的發(fā)展處于停滯或退化的狀態(tài)，是一個(gè)相當(dāng)平靜的時(shí)期。

青春期（11~13歲）兒童產(chǎn)生擺脫父母束縛的愿望，性沖動(dòng)強(qiáng)烈，容易與人發(fā)生沖突。

（二）艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論

艾里克森（1902~1994）在承襲精神分析理論主要觀點(diǎn)的同時(shí)，重視社會(huì)因素在人格發(fā)展中的作用，根據(jù)不同時(shí)期與社會(huì)環(huán)境沖突的不同，提出人格發(fā)展八階段理論。

第一階段為嬰兒期（出生~2歲），主要任務(wù)是滿足生理上的需要，心里沖突表現(xiàn)為信任對不信任。

第二階段是兒童早期（2歲~4歲），主要任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮。

第三階段是學(xué)前期或游戲期（4歲~7歲），發(fā)展的任務(wù)是獲得自主感克服內(nèi)疚感。

第四階段是學(xué)齡期（7歲~12歲），該階段的任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感。

第五階段是青年期（12歲~18歲），任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，矛盾沖突是統(tǒng)一性對角色混亂。

第六階段是成年期（18歲~25歲），任務(wù)是活得親密感以避免孤獨(dú)，矛盾時(shí)親密感對孤獨(dú)。

第七階段是成年中期（約至50歲），主要任務(wù)是獲得繁殖感避免停滯感。第八階段是老年期（直至死亡），主要任務(wù)是獲得完善感和避免失望和厭倦感。

（三）心理分析理論的貢獻(xiàn)與不足

弗洛伊德的理論開創(chuàng)了無意識(shí)研究理論，在心理學(xué)研究的歷史上是一個(gè)里程碑，對于理解人的心理又有了一個(gè)新視角；在心理發(fā)展的動(dòng)力上，他強(qiáng)調(diào)人的性本能作用。他的不足是對性驅(qū)力作用的夸大；在發(fā)展中只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部需要，而沒有看到社會(huì)因素在人發(fā)展中的作用；研究結(jié)論多以思辨為主，缺少足夠的論據(jù)。

埃里克森理論克服了弗洛伊德只強(qiáng)調(diào)發(fā)展的內(nèi)部因素而不考慮外部因素的不足，埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在人發(fā)展中的作用；他的發(fā)展觀由過去的只討論兒童的發(fā)展，拓展為生命全程的發(fā)展；他的發(fā)展階段論，強(qiáng)調(diào)了不同時(shí)期存在不同的任務(wù)和矛盾，階段之間是相互聯(lián)系相互影響的，這體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)思想。

二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論

華生（1878~1895）創(chuàng)立的行為主義，主張心理學(xué)要研究人的行為而不是意識(shí)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中的重要性，否認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部過程在心里產(chǎn)生發(fā)展中的作用。與此同時(shí)認(rèn)知心理學(xué)逐漸強(qiáng)大，影響著心理學(xué)的發(fā)展，行為主義開始注重內(nèi)部心理過程，班杜拉的思想觀點(diǎn)開始向認(rèn)知方面轉(zhuǎn)變，提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

（一）觀察學(xué)習(xí)的概念

觀察學(xué)習(xí)在班杜拉的理論中具有核心地位，觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí)，是指對他人行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察。據(jù)有如下特點(diǎn)：

首先，觀察學(xué)習(xí)并不具有必然的外顯反映。

其次，強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中不是關(guān)鍵的因素，因?yàn)橛^察者沒有表現(xiàn)外在的操作，也就不能獲得強(qiáng)化，但學(xué)習(xí)依然可以發(fā)生。

第三，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程在觀察學(xué)習(xí)中起重要作用。

班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的基本類型有三種：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象的觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。

（二）觀察學(xué)習(xí)的過程 1．注意過程——對榜樣的知覺 2．保持過程——示范信息的存在 3．再造過程——由記憶向行為的轉(zhuǎn)換 4．動(dòng)機(jī)過程——從觀察到行動(dòng)

（三）自我效能理論

班杜拉于70年代末提出自我效能這一概念，是對自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期，這種預(yù)期是認(rèn)知與行為的中介，決定著行為。

自我效能感的形成依賴于以下五種信息源。一是行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；二是替代性經(jīng)驗(yàn)；三是言語勸說；四是情緒喚起；五是情景條件。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)與不足

吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，用信息加工理論解釋行為的過程，克服了極端環(huán)境論的傾向。結(jié)論具有可推廣性，以大量的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)論可靠性強(qiáng)。該理論的不足主要表現(xiàn)為，作為一種理論，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和邏輯性尚需完善，欠缺在實(shí)證研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)。

三、認(rèn)知發(fā)展理論

（一）皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 1．關(guān)于智慧的起源和發(fā)展

關(guān)于發(fā)展的階段，他認(rèn)為兒童智慧的發(fā)展分為四個(gè)階段：

感知運(yùn)動(dòng)階段（0歲~2歲）是兒童智慧的萌芽階段，兒童靠感知和運(yùn)動(dòng)來適應(yīng)世界。

前運(yùn)算階段（2歲~7歲）兒童能夠從具體動(dòng)作中擺脫出來，憑借表象進(jìn)行思維，但具有自我中心的特點(diǎn)。

具體運(yùn)算階段（7歲~11歲）智慧活動(dòng)依靠概念進(jìn)行，所謂預(yù)算是指在心里進(jìn)行操作，將外部動(dòng)作內(nèi)化為頭腦內(nèi)部的動(dòng)作。

形式運(yùn)算階段（11歲以后）是思維發(fā)展的最高階段，運(yùn)算活動(dòng)不受具體事

物內(nèi)容的局限。

關(guān)于影響兒童發(fā)展的具體因素，皮亞杰認(rèn)為有以下四個(gè)方面：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡過程。

2．道德認(rèn)知（判斷）發(fā)展

除研究兒童思維發(fā)展外，皮亞杰還研究了兒童的道德認(rèn)知的發(fā)展（祥見第七章）。

（二）柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論

柯爾伯格（1929~1998）在繼承皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，又對皮亞杰理論做了進(jìn)一步的修改、提煉和擴(kuò)充，提出了兒童道德發(fā)展水平的三水平六階段的學(xué)說（祥見第七章）。

（三）認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)與不足

揭示了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的基本歷程，具有一定的普遍性；關(guān)于道德發(fā)展階段的理論，為理解兒童道德行為提供了一個(gè)參考框架。認(rèn)知發(fā)展理論對道德的研究，是以理智之上為原則的，而在現(xiàn)實(shí)生活中存在著人文取向的倫理道德觀，這是認(rèn)知發(fā)展理論研究忽視的地方。

第二節(jié) 兒童社會(huì)化的新理論

一、習(xí)性學(xué)：現(xiàn)代進(jìn)化論

習(xí)性學(xué)又稱動(dòng)物行為學(xué)，作為生物學(xué)的一個(gè)研究分支，是研究動(dòng)物進(jìn)化和動(dòng)物行為機(jī)能的學(xué)科。開創(chuàng)該領(lǐng)域研究先河者為洛倫滋和廷伯根。

該理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，認(rèn)為對特定物種行為的理解最好是在它生存進(jìn)化的環(huán)境中進(jìn)行，每個(gè)物種有區(qū)別于其它物種的行為模式，就像每個(gè)物種有區(qū)別于其它物種的身體特征一樣。

這種對動(dòng)物的觀察研究具有重要意義，對心理學(xué)研究有很多啟示。第一，這種研究能區(qū)分本能行為和習(xí)得行為，生物印刻的行為模式是先天固有的，但他的機(jī)能卻是于后天對環(huán)境中客體的識(shí)別有關(guān)。

第二，學(xué)習(xí)時(shí)間非常重要，生物印刻現(xiàn)象只能在特定二段占的時(shí)間內(nèi)獲得，這個(gè)事件被稱為敏感期。

第三，對低等動(dòng)物研究結(jié)果為發(fā)展心理學(xué)研究注入了活力，開始了對兒童“固定行為模式”，即何種環(huán)境刺激引發(fā)該模式的出現(xiàn)進(jìn)行研究，對嬰兒微笑和

吸吮反映的研究就是一個(gè)成功的例證。

二、行為遺傳學(xué)：個(gè)體差異的生物學(xué)基礎(chǔ)

行為遺傳學(xué)是研究基因類型如何與環(huán)境交互作用從而影響行為特征的學(xué)科，是基于遺傳學(xué)和行為科學(xué)的邊緣學(xué)科。

基本觀點(diǎn)：1.所有的心理特征在一定程度上都受一床基因的影響；2.非共享環(huán)境影響比共享環(huán)境影響更重要；3.遺傳基因影響環(huán)境的測量。

三、生態(tài)系統(tǒng)觀：現(xiàn)代環(huán)境論

美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了兒童發(fā)展的生態(tài)學(xué)模型，他指出人類發(fā)展的生態(tài)學(xué)就是人與其直接生活環(huán)境之間相互適應(yīng)的科學(xué)。

（一）環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)學(xué)范式。該理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)展是人與環(huán)境的復(fù)合函數(shù)。

（二）在環(huán)境中考察發(fā)展

（三）從神態(tài)學(xué)的角度看“人”的特征

四、現(xiàn)代認(rèn)知觀：維果斯基的社會(huì)文化觀

該學(xué)派用“文化——?dú)v史發(fā)展理論”解釋人類心理的本質(zhì)。他認(rèn)為發(fā)展是指心理的發(fā)展，是個(gè)體在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。

在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，他提出了三個(gè)重要問題：一是“最近發(fā)展區(qū)”思想；二是教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面；三是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題。

第三章 社會(huì)性發(fā)展的遺傳和適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

教學(xué)目標(biāo)：人類社會(huì)性發(fā)展的遺傳基礎(chǔ)與社會(huì)適應(yīng)之間的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：人類社會(huì)發(fā)展與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第一節(jié) 人類發(fā)展的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)

一、遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)

偉大的遺傳學(xué)家孟德爾及其弟子，通過經(jīng)典的遺傳實(shí)驗(yàn)說明，人類通過生殖 9

將遺傳物質(zhì)傳遞給下一代?；蛟谶z傳過程中遵循如下定律：

孟德爾第一遺傳定律——等因基因分離規(guī)律 孟德爾第一遺傳定律——費(fèi)等因基因自由組合規(guī)律 孟德爾第一遺傳定律——基因連鎖與交換規(guī)律

（一）基因與性狀的表達(dá)

基因是DNA分子上能決定生物性狀的功能性遺傳單位，基因通過轉(zhuǎn)錄與翻譯兩個(gè)基本過程來合成蛋白質(zhì)，不同蛋白質(zhì)表達(dá)不同的性狀，它通過表達(dá)對表型產(chǎn)生專一性的遺傳效應(yīng)。

（二）基因突變

人體的一切基因形態(tài)特征和生理生化特征都是通過基因控制蛋白質(zhì)的合成而決定的，如果基因發(fā)生突變，那么由它編碼的蛋白質(zhì)的合成就會(huì)出現(xiàn)異常，造成蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)異?；蚝铣蓴?shù)量上的異常，從而表現(xiàn)為形狀上的異常。

二、遺傳的方式

（一）單基因遺傳

單基因遺傳是指某種性狀的遺傳主要是受一對等位基因（即同源的、在同一基因座上表達(dá)同一生物性狀的一對基因）所決定，質(zhì)量性狀多半屬于但基因遺傳。

（二）多基因遺傳

人類遺傳性狀的表達(dá)都是受多個(gè)基因共同控制的，每個(gè)基因?qū)Ρ硇偷淖饔眯?yīng)都不太大，但眾多微效基因的共同作用卻可以形成明顯的累加效應(yīng)。由于多基因遺傳的性狀形成都是多個(gè)遺傳因子和多個(gè)環(huán)境因子雙重作用的，所以也被稱為多因子遺傳。

第二節(jié) 人類發(fā)展的適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)

一、生命的起源

有一種理論，最早的基因其實(shí)是由核糖核酸（RNA）組成的。

現(xiàn)在流行的另一種理論是“新陳代謝先行”，就是釋放能量和維持生命所必需的化學(xué)反應(yīng)在分子自我復(fù)制前出現(xiàn)了。

但另一種說法是生命根本不是起源于地球，而是來自太空的小行星和彗星。

二、適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)

中性突變的產(chǎn)物是生物適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。物種經(jīng)由進(jìn)化而發(fā)展，進(jìn)化有其特定的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，而自然擇優(yōu)尤為重要，他傾向于保留那些最有利于物種生存延續(xù)的基因型與表現(xiàn)型的變異，增強(qiáng)適應(yīng)性，提高物種生存和繁殖的機(jī)會(huì)。

三、適應(yīng)行為的進(jìn)化

（一）研究基因環(huán)境對行為的影響

1．環(huán)境變化法，將基因相同的動(dòng)物分別至于不同的環(huán)境條件下，因?yàn)榛虻淖儺惐３譃?，故任何性狀的變化都必定存在于環(huán)境上的根源。通常采用的方法是進(jìn)行同卵孿生子與異卵孿生子的比較研究。

2．基因變異法 3．收養(yǎng)子女的研究

（二）不同父母親行為的適應(yīng)性

從進(jìn)化的觀點(diǎn)看，不同的父母行為模式是生物適應(yīng)的結(jié)果。父母的社會(huì)地位在很大程度上決定了其養(yǎng)育子女的行為模式。

（三）文化的進(jìn)化

就文化的生物學(xué)意義而言，生物進(jìn)化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)與基本動(dòng)力機(jī)制，文化作為進(jìn)化的結(jié)果又反作用于進(jìn)化。

四、社會(huì)適應(yīng)行為的生物機(jī)制

簡言之，人的社會(huì)性行為是生理機(jī)制、尤其是腦與腺體的活動(dòng)與環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。

第三節(jié) 人類社會(huì)發(fā)展的遺傳和適應(yīng)與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系

一、適應(yīng)性行為及其調(diào)整

（一）社會(huì)啟動(dòng)者：是指在特定條件下激起或啟動(dòng)動(dòng)物某種社會(huì)性反應(yīng)（包括人的真正意義上的社會(huì)反映和動(dòng)物類社會(huì)反映）的特定物種刺激。

勞倫茲假定，人類嬰兒聰明伶俐的長相包括嬌小、圓臉的臉頰與較大的額頭，就是一種社會(huì)啟動(dòng)者。嬰兒的苦也是社會(huì)啟動(dòng)者性質(zhì)的行為，是激起父母的養(yǎng)護(hù)反應(yīng)、建立良好的親子關(guān)系的重要手段。

（二）怯生與依戀：研究表明，依戀與怯生這兩種社會(huì)行為的產(chǎn)生和發(fā)展具有跨文化的一致性，因而能夠得到生物意義上的最好解釋，如怯生的產(chǎn)生在很大

程度上是第一年末兒童大腦神經(jīng)纖維髓鞘化的結(jié)果。從進(jìn)化意義上，怯生和依戀都是人類適應(yīng)環(huán)境、自然選擇的結(jié)果，即都是適應(yīng)性的。

（三）表情：作為一種普遍存在的非言語交流方式，近年來得到廣泛研究。表情作為一種適應(yīng)行為，具有雙重功能。一方面，它通過提供對有意義情緒體驗(yàn)的感官反饋，即對情緒經(jīng)驗(yàn)的自我意識(shí)和生理感受，執(zhí)行生物學(xué)功能。另一方面，它通過向他人傳達(dá)特定的非言語信息和意義，影響他人的社會(huì)行為而執(zhí)行社會(huì)功能。

（四）親社會(huì)行為：人類作為類人猿進(jìn)化的結(jié)果，其道德與親社會(huì)行為是動(dòng)物利他行為的社會(huì)延續(xù)。

（五）攻擊行為：習(xí)性學(xué)家勞倫茲在廣泛觀察的基礎(chǔ)上指出，攻擊是人必須存在的本能，是人性的重要組成部分。

二、其他早期的社會(huì)性行為

由于人類具有通過學(xué)習(xí)改變和修正其行為的能力，而且隨著人的生長發(fā)育和勝利、心理不斷成熟，其行為的改變和修正，具有更大的不確定性，這也是適應(yīng)的本質(zhì)表現(xiàn)。

第四章 家庭、父母與兒童的社會(huì)化

教學(xué)目標(biāo)：通過本章學(xué)習(xí)了解家庭及父母對兒童社會(huì)化的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：家庭內(nèi)外環(huán)境對兒童社會(huì)化的重要影響。教學(xué)難點(diǎn)：父母與兒童的雙向影響。

第一節(jié) 親子互動(dòng)的雙向影響

一、父母對兒童的影響

（一）父母的教養(yǎng)觀念對兒童社會(huì)化的影響

1．父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵：一般認(rèn)為父母教養(yǎng)觀念是指父母在撫養(yǎng)子女方面所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、兒童教育的看法和認(rèn)識(shí)，它包括父母的兒童發(fā)展觀、家庭養(yǎng)育觀、兒童教育觀等。

（1）兒童發(fā)展觀是指父母對兒童發(fā)展的本質(zhì)、兒童發(fā)展的特點(diǎn)以及兒童發(fā)展與內(nèi)外環(huán)境關(guān)系等問題的看法。

（2）父母養(yǎng)育觀是指父母對子女的撫養(yǎng)與教育等問題的看法。

（3）父母期望觀，即父母對兒童發(fā)展的期望，它是指父母對兒童發(fā)展目標(biāo)的看法。

2．父母教養(yǎng)觀的來源

余國良在綜述國外有關(guān)自我建構(gòu)觀和文化建構(gòu)觀的理論和研究之后，認(rèn)為家長教育觀的來源，是自我建構(gòu)觀和文化信息相互作用的結(jié)果，是社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物。

（二）父母的教養(yǎng)行為、教養(yǎng)方式與兒童社會(huì)性發(fā)展

1．父母的教養(yǎng)行為是父母教養(yǎng)觀念的體現(xiàn)，是在親子互動(dòng)中表現(xiàn)出來的。以塑造兒童的行為為目的；以表達(dá)情感為目的；以了解兒童為目的。

2．父母教養(yǎng)方式是指父母在教養(yǎng)子女的日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來的行為傾向，是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為的一種組合方式，是一種相對穩(wěn)定的行為風(fēng)格。

二、兒童對父母的影響

（一）兒童的出生順序

兒童出生的順序不同，父母與兒童的互動(dòng)方式也存在差異。

（二）兒童的性別

在每一家庭中，父母依據(jù)自己對性別角色標(biāo)準(zhǔn)的理解對孩子施以種種影響，在為孩子取名、穿衣打扮、玩具購買乃至孩子的行為方式及態(tài)度傾向的引導(dǎo)諸方面均體現(xiàn)著父母對性別角色標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。

（三）兒童的行為特征

兒童的行為特征也影響父母的行為方式。如虐待兒童，父母虐待兒童往往是那些經(jīng)常不高興、不乖巧或長相不招人喜愛的孩子。

（四）兒童的年齡和發(fā)展水平

在不同年齡階段，兒童各方面的能力所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)不同，在一定程度上影響了父母對他們的情感表達(dá)方式、行為方式及懲罰的類型。

第二節(jié) 家庭環(huán)境對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

一、家庭外部環(huán)境對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

（一）社會(huì)文化背景

兒童社會(huì)性發(fā)展是在文化傳遞過程中進(jìn)行的，社會(huì)文化影響著兒童社會(huì)性發(fā)展。在不同文化背景中，父母的生活方式、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀及可接受行為的標(biāo) 13

準(zhǔn)是不同的，對兒童社會(huì)性發(fā)展期望也存在差異。

（二）壓力和社會(huì)支持

父母體驗(yàn)到的壓力對父母教育兒童的效果往往具有消極影響。父母感到的壓力主要來自于四個(gè)方面：婚姻關(guān)系和人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)原因、父母的個(gè)性特征以及與兒童教育有關(guān)的因素。

二、家庭內(nèi)部環(huán)境對兒童社會(huì)性的影響

（一）家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模

1．家庭結(jié)構(gòu)：就是指家庭各成員不同的層次和序列組合。研究認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)對兒童社會(huì)性發(fā)展有重要影響。家庭環(huán)境越復(fù)雜，兒童受到的影響自然也就越多。劉昂待人家庭兒童的個(gè)性好于三代人家庭的兒童。而單親家庭的子女均不同程度地比完整家庭差。

2．家庭規(guī)模：較小的家庭規(guī)模對親子關(guān)系會(huì)有積極作用，兒童出現(xiàn)問題行為的紀(jì)律也會(huì)隨家庭規(guī)模的大小而變化。

然而家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)對兒童的影響并不是絕對的。什么結(jié)構(gòu)和規(guī)模的家庭都可能對孩子產(chǎn)生良好的影響，也可能產(chǎn)生不良的影響。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是一個(gè)人多年來的教育、聲望、工作能力以及收入等眾多因素的具體體現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的父母更多地與孩子進(jìn)行交流，更多地鼓勵(lì)孩子并賦予他們更多的自由去探索世界。

（三）家庭生活環(huán)境

據(jù)Wachs（1976）報(bào)告，家庭環(huán)境的規(guī)律性與早期認(rèn)知發(fā)展呈正相關(guān)。所以父母應(yīng)為兒童創(chuàng)建一個(gè)充滿吸引力、引導(dǎo)兒童去探索、發(fā)現(xiàn)、了解世界、進(jìn)入人際關(guān)系的家庭環(huán)境。

三、父母個(gè)人的因素

包括：母親就業(yè)；父母被撫養(yǎng)的經(jīng)歷；父母的性別；父母的個(gè)性特征；父母的婚姻質(zhì)量等。

[本章作業(yè)]

1．父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵是什么？父母的教養(yǎng)觀念怎樣影響兒童的社會(huì)性發(fā) 14

展？

2．兒童對父母的影響表現(xiàn)在哪些方面？

3．家庭內(nèi)、外部環(huán)境對兒童社會(huì)性的影響有哪些？

第五章 兒童依戀的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：通過本章學(xué)習(xí)掌握兒童依戀的發(fā)生與發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：兒童依戀的發(fā)展、依戀類型、影響依戀形成的因素、依戀理論研究以及早期依戀對后期行為的影響。

教學(xué)難點(diǎn)：依戀的發(fā)生與發(fā)展，以及依戀對兒童后期行為的影響。

第一節(jié) 兒童早期情緒發(fā)展的研究

一、兒童早期情緒的發(fā)生與發(fā)展研究

（一）新生兒的情緒反應(yīng)

新生兒以出世，立即就可以表現(xiàn)出哭、安靜、四肢劃動(dòng)等情緒，這些被稱為原始的情緒反應(yīng)。

（二）嬰兒早期情緒反應(yīng)的種類

行為主義創(chuàng)始人華生對500多名初生嬰兒觀察后指出，新生兒已有三種主要的情緒反應(yīng)：怕、怒和愛。

1936年，加拿大心理學(xué)家布里奇斯提出了關(guān)于情緒分化的比較完整和的理論和（0—2）歲兒童情緒分化模式。她認(rèn)為，初生嬰兒只有皺眉和哭的反應(yīng)，這種反應(yīng)是未分化的一般性激動(dòng)，是強(qiáng)烈刺激引起的內(nèi)臟和肌肉反應(yīng)。3個(gè)月以后，嬰兒的情緒分化為快樂和痛苦。6個(gè)月以后，又分化為憤怒、厭惡和恐懼。12個(gè)月以后，快樂的情緒又分化為高興和喜愛。18個(gè)月以后，分化出喜悅和妒忌。

我國心理學(xué)家林傳鼎于（1947—1948）年觀察了500多個(gè)出生（1—10）天的嬰兒所反應(yīng)的54種動(dòng)作的情況（1963）。根據(jù)觀察結(jié)果，他提出了既不同于華生的原始情緒高度分化，也不同于布里奇斯關(guān)于出生時(shí)情緒完全未分化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，新生嬰兒已有兩種完全可以分辨得清的情緒反應(yīng)，即愉快和不愉快。二者都是與生理需要是否得到滿足有關(guān)的表現(xiàn)。林傳鼎提出從出生后的第一個(gè)月的后半月到第三個(gè)月末這一段時(shí)間內(nèi)相繼出現(xiàn)了6種情緒，即欲求、喜悅、厭惡、15

忿急、煩悶、驚駭。這些情緒不是高度分化的，只是在愉快和不愉快的輪廓上附加了一些東西，主要是面部表情，而驚駭則是強(qiáng)烈的特殊體態(tài)反應(yīng)。（4—6）個(gè)月已出現(xiàn)由社會(huì)性需要引起的喜悅、忿急，逐漸擺脫與生理需要的聯(lián)系，如對友伴、玩具的情感。從3歲到入學(xué)前，陸續(xù)產(chǎn)生了親愛、同情、尊敬、羨慕等20多種情感。

從以上分析中，我們可以看出，新生兒已有兩種可以區(qū)分的情緒，即積極的、愉快的情緒和消極的、不愉快的情緒。但是這兩種情緒的分化還只是相對的，積極或消極的情緒表現(xiàn)往往與他們內(nèi)臟器官活動(dòng)狀況的好與壞有關(guān)。因而有學(xué)者認(rèn)為這些反應(yīng)仍然是一種無條件反射。

二、微笑——最早的依戀萌芽形式

（一）微笑的發(fā)展過程

第一階段：自發(fā)的微笑（0周—5周）

這個(gè)階段的嬰兒的微笑主要是用嘴作怪相，它與中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的不穩(wěn)定有關(guān)。

第二階段：社會(huì)性微笑（5周—6個(gè)月左右）

這個(gè)階段的嬰兒雖然還不能區(qū)分那些對他有意義的個(gè)體，但是人的聲音和人的臉特別容易引起他們的微笑，即社會(huì)性刺激更能引起嬰兒的微笑。

第三階段：有選擇的社會(huì)性微笑（6個(gè)月—7個(gè)月）

隨著嬰兒處理刺激內(nèi)容能力的增加，能夠認(rèn)出熟悉的臉和陌生面孔，嬰兒開始能對不同的個(gè)體做出不同的反應(yīng)。嬰兒對熟悉的人會(huì)無拘無束地微笑，而對陌生人則帶有一種警惕的注意。

（二）關(guān)于出聲笑的研究

一般來說，四個(gè)月左右大的嬰兒不僅會(huì)熟練地微笑，還開始了出聲的笑。與微笑一樣，出聲的笑也是一種極為適應(yīng)的反應(yīng)模式，它有助于維持嬰兒與照料者間的密切聯(lián)系。斯羅夫和武斯克對頭一年出聲的笑作了研究。研究表明，隨年齡增長，出聲笑的數(shù)量也在增加：從（4—6）個(gè)月時(shí)的10％，增加到（7—9）個(gè)月的37％，直到（10—12）個(gè)月時(shí)增加為43％（1972）。

（三）有關(guān)笑的幾種理論解釋 1．發(fā)生學(xué)理論

發(fā)生學(xué)的代表鮑爾貝認(rèn)為，會(huì)笑的嬰兒比不會(huì)笑的嬰兒更容易吸引成人，引起成人的反應(yīng)。因此，在種系發(fā)展進(jìn)化中，那些能對社會(huì)性刺激做出微笑反應(yīng)的嬰兒就幸存下來了，而那些缺乏自發(fā)行微笑的嬰兒就被淘汰。這樣的進(jìn)化過程使那些在刺激作用下產(chǎn)生自發(fā)性微笑的種系發(fā)展起來。

2．社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，雖然微笑出現(xiàn)的時(shí)間有生物學(xué)的規(guī)定，但僅用遺傳或成熟并不能說明個(gè)體在笑的頻率以及笑的發(fā)展速率上的差異。一些心理學(xué)家用社會(huì)學(xué)習(xí)理論來解釋這一發(fā)展上的差異，認(rèn)為微笑可以通過強(qiáng)化加以改變。

3．知覺再認(rèn)理論

知覺再認(rèn)理論認(rèn)為，兒童自身就是一個(gè)信息加工的機(jī)體，他們在接受外界刺激時(shí)總是試圖用自己頭腦中已形成的心理映像即內(nèi)部圖式來影響新刺激的輸入。當(dāng)新刺激與內(nèi)部圖式能夠?qū)?yīng)匹配時(shí)，嬰兒就理解了新刺激的意義，并為自己的成功感到高興，所以就會(huì)做出微笑的表示。

第二節(jié) 依戀發(fā)展及其影響因素

一、依戀及其作用

依戀是指兒童與撫養(yǎng)者之間形成的親密的情感聯(lián)結(jié)。這個(gè)人主要是母親，或與嬰兒有密切聯(lián)系的人以及家庭的其他成員。

依戀可以激發(fā)父母或撫養(yǎng)者更精心地照料嬰兒，使依戀的雙方在心理方面獲得一種慰藉和安全感；如果這個(gè)感情聯(lián)結(jié)被破壞，則會(huì)造成依戀的雙方尤其是依戀者的分離焦慮和痛苦。因此，依戀是兒童社會(huì)性發(fā)展中最早形成和發(fā)展起來的情感，是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系。依戀情感建立的積極與否，直接影響著兒童情緒情感、社會(huì)行為、性格特征和對人交往的基本態(tài)度的形成。

二、兒童依戀的發(fā)展

（一）鮑爾貝的依戀發(fā)展階段論

第一階段（0個(gè)月—3個(gè)月）：對人無差別反應(yīng)階段 第二階段（3個(gè)月—6個(gè)月）：對人有選擇反應(yīng)的階段 第三階段（6個(gè)月—3歲）：特殊情感聯(lián)結(jié)形成階段

（二）謝弗和愛默遜的依戀發(fā)展階段論

第一階段：非社會(huì)性階段（0周—6周）

他們指出在這一階段，嬰兒只能發(fā)出哭、笑等無定向的信號(hào)，這些信號(hào)不一定專門指向人或具體的個(gè)人。

第二階段：無分化的依戀階段（6周—7個(gè)月）

在該階段，嬰兒會(huì)對任何人發(fā)出信號(hào)并從中得到安慰與關(guān)注。第三階段：具體依戀階段（7個(gè)月—11個(gè)月）

七個(gè)月以后，嬰兒的依戀具體指向特定的個(gè)體，依戀行為的組織也更具有選擇性。

（三）依戀的類型 1.嬰兒期的依戀類型（1）安全型依戀

這類嬰兒與母親在一起時(shí)能安逸的玩弄玩具，對陌生人的反應(yīng)比較積極并不總是偎依在母親身邊，只是偶爾需要靠近或接觸母親，更多的是用眼睛看母親、對母親微笑或與母親有距離地交談。

（2）回避型依戀

這類嬰兒對母親在不在場都表現(xiàn)的無所謂。母親離開時(shí)他們并不表示反抗，很少有緊張或憂慮的表現(xiàn)；母親回來了，他們也往往不予理會(huì)，表示忽略而不是高興，自己玩自己的。

（3）反抗型依戀

反抗型依戀的嬰兒每到母親要離開之前，總顯得很警惕，有點(diǎn)大驚小怪。當(dāng)母親離開時(shí)表現(xiàn)得非常苦難、極度反抗，任何一次短暫的分離都會(huì)引起他大喊大叫。但當(dāng)母親回來要親近他、抱他時(shí)，他又反抗與母親接觸。

在這三種依戀類型中，每一種依戀都有一定的外在行為表現(xiàn)特征，安全型依戀的嬰兒情緒健康、穩(wěn)定、自信、友善、樂于探索，反映了親子關(guān)系的和諧性，情感的互容性?；乇苄蛬雰核坪跞狈鄣姆磻?yīng)，傾向排斥、獨(dú)立，情緒活動(dòng)的水平低，反映了親子間情感聯(lián)系的缺乏。而拒絕型嬰兒情緒不穩(wěn)定，排斥與接納并存，依附性強(qiáng)，缺乏自信，反映了親子關(guān)系的矛盾性及情感需要的沖突，兒童難以實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)一。

2.兒童期的依戀類型

（1）和諧型依戀

父母能敏銳地覺察孩子尋求親近與關(guān)注的期望并給予積極的反應(yīng)，創(chuàng)造一種有利于兒童成長的“無條件的愛”的氛圍，從而實(shí)現(xiàn)親子間行為的整合與和諧。

（2）不完全和諧型依戀

父母根據(jù)孩子的期望與要求表現(xiàn)出“有條件的愛”，如不是完全必要，父母并不愿意輕易滿足孩子的任何要求與期望，兒童也只有在特定條件下才能獲得幫助與必要的關(guān)注。

（3）不和諧型依戀

父母對孩子的求助與關(guān)注要求表現(xiàn)出厭煩甚至憤怒，使兒童的期望無法得到實(shí)現(xiàn)，從而破壞了原有的親子和諧與行為整合的依戀關(guān)系，造成一種不能合作甚至對立的狀態(tài)。親子雙方都未找到一種合適的互動(dòng)方式以實(shí)現(xiàn)新的水平上的行為整合。

（四）影響依戀的因素

兒童依戀的發(fā)展如同其心理發(fā)展一樣是受許多因素影響的。父母養(yǎng)育方式、家庭生活環(huán)境、與兒童自身的氣質(zhì)特點(diǎn)等成為影響兒童依戀形成的主要因素。

第三節(jié) 研究依戀發(fā)展的理論

一、習(xí)性學(xué)理論

以英國精神病學(xué)家鮑爾貝為代表的習(xí)性學(xué)理論認(rèn)為依戀是一套本能反應(yīng)的結(jié)果。這些本能反應(yīng)對于種系的保護(hù)和生存有著極為重要的意義。正是嬰兒的微笑、抓附、哭、跟隨等行為表現(xiàn)，引出了母親對孩子的興趣和愛護(hù)，同時(shí)也通過這種交往增強(qiáng)了母子間的聯(lián)系與接觸。鮑爾貝認(rèn)為母親在生物學(xué)上做好了對嬰兒反應(yīng)的準(zhǔn)備，就像嬰兒被預(yù)先的安排好如何對照顧者為他們提供聲音、食物、形象時(shí)作出的反應(yīng)一樣。依戀無須學(xué)習(xí)，它可以被環(huán)境中所存在的合適的刺激所激起。

二、心理分析理論

心理分析理論強(qiáng)調(diào)了嬰兒在與能夠滿足其生物需要對象保持接觸時(shí)，投入性能量“里必多”的重要性。按照心理分析理論，出生后頭兩年，嘴是滿足本能需要的渠道。由于母親為嬰兒提供食物，于是，母親便成為與滿足需要相聯(lián)結(jié)的對 19

象，也自然地成了依戀的對象。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論與心理分析理論一樣十分重視喂食在依戀形成中的作用。按照社會(huì)學(xué)習(xí)理論者的觀點(diǎn)，由于照顧者總是與滿足嬰兒的食物需要相聯(lián)結(jié)，減少了饑餓這個(gè)基本的內(nèi)驅(qū)力，從而使照顧者獲得了二級(jí)強(qiáng)化的性質(zhì)，成了滿足嬰兒需要的客體，于是，嬰兒就產(chǎn)生了對母親的依戀。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論者看來，依戀是一組通過學(xué)習(xí)獲得的行為。

四、認(rèn)知理論

認(rèn)知理論并不強(qiáng)調(diào)滿足需要的動(dòng)機(jī)在依戀中的作用，而是強(qiáng)調(diào)嬰兒的依戀必須具有某些認(rèn)知能力。首先，嬰兒必須學(xué)會(huì)區(qū)分環(huán)境中不同的人。其次，嬰兒必須具有認(rèn)知永久客體的能力。

第四節(jié) 早期依戀對后期行為的影響

一、動(dòng)物依戀行為對后期行為的影響

哈洛和他的同事在對羅猴的研究中發(fā)現(xiàn)，隔離時(shí)間長的幼猴不論它是由金屬母猴撫養(yǎng)，還是有布母猴撫養(yǎng)，都會(huì)造成心理上的失調(diào)。這些猴子與那些由母猴撫養(yǎng)并與其它小猴在一起玩耍的猴子相比，顯示了許多異常的行為模式。嬰猴行為失常的嚴(yán)重性與隔離時(shí)間的長短、隔離所選擇的時(shí)間有關(guān)。根據(jù)這個(gè)研究，哈洛確信“嬰—母聯(lián)結(jié)”在靈長目生活中處于中心地位，母親的教養(yǎng)是所有靈長目動(dòng)物正常發(fā)展的中心。

二、兒童早期依戀行為對其以后行為的影響

早期依戀對兒童以后心理發(fā)展的影響表現(xiàn)為以下三方面：

1.安全的依戀有助于培養(yǎng)嬰兒對自己、對父母、對同伴的信任感以及積極的探索能力，為兒童個(gè)性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.兒童的行為特點(diǎn)和個(gè)性心理特點(diǎn)是兒童與家庭、學(xué)校與社會(huì)長期相互作用的產(chǎn)物。其中兒童早期與父母、照顧者的個(gè)性的確是影響個(gè)性的重要因素。但是，早期的這類影響，無論是積極的，還是消極的都很難說就是確定不變的，還須考慮兒童進(jìn)入幼兒園、學(xué)校以后生活環(huán)境的變化、人與人之間關(guān)系的變化以及其它因素可能給發(fā)展帶來的影響。

3.個(gè)性是兒童經(jīng)驗(yàn)的歷史與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)統(tǒng)一的產(chǎn)物，它既是發(fā)展過程中的一個(gè)連續(xù)體，又具有相對的可塑性。年齡越小可塑性越大，因而必須十分重視早期依戀的形成，同時(shí)，也要正視現(xiàn)實(shí)環(huán)境對兒童個(gè)性的塑造。

[本章作業(yè)] 1．什么是依戀？嬰兒早期情緒反應(yīng)與依戀形成有何關(guān)系？

2．分析安斯沃斯的三種依戀類型，談?wù)動(dòng)绊懸缿傩纬傻囊蛩赜心男?/p>

第六章 兒童自我控制能力與堅(jiān)持性的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：通過本章學(xué)習(xí)掌握兒童自我控制能力的產(chǎn)生與發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：提高兒童自我控制能力的策略。教學(xué)難點(diǎn)：兒童自我控制能力策略的具體運(yùn)用。

第一節(jié) 兒童自我控制能力及其發(fā)展

一、自我控制能力的產(chǎn)生

第一階段（0個(gè)月~3個(gè)月左右）保護(hù)兒童免受強(qiáng)烈刺激傷害,這期間撫養(yǎng)著扮演者重要的角色。

第二階段（3個(gè)月~9個(gè)月左右）兒童要學(xué)會(huì)如何適應(yīng)外在的刺激。第三階段（12個(gè)月起）兒童開始出現(xiàn)精確的控制能力，能根據(jù)外在的要求而行動(dòng)，有了服從的行為表現(xiàn)。

第四階段（從24個(gè)月開始）能按照成人的要求行動(dòng)，有了內(nèi)化的要求，可以不需要成人在場，但是這種內(nèi)化了的要求還是非常脆弱的。

第五階段（從3歲起）兒童畫的要求會(huì)變得更為堅(jiān)定，如果成人用適當(dāng)?shù)姆绞綄Υ齼和⒆訒?huì)逐漸學(xué)會(huì)什么是社會(huì)所要求的、什么是社會(huì)不容許的。

二、自我控制能力的發(fā)展

自我控制的發(fā)展首先表現(xiàn)為活動(dòng)目的性的加強(qiáng)，還表現(xiàn)為活動(dòng)過程中堅(jiān)持性的提高?？咕苷T惑與延遲滿足也是兒童自我控制能力發(fā)展的體現(xiàn)。

據(jù)研究，兒童的自我控制在（4~5）歲是發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，在這期間兒童的自我控制能力明顯提高。

第二節(jié) 父母控制技術(shù)與兒童的服從

一、服從與不服從

（一）服從與不服從的意義

在兒童發(fā)展過程中，服從他人的要求是必須要學(xué)會(huì)的。在服從過程中掌握行為規(guī)范、學(xué)習(xí)行為規(guī)范等，最終成為適應(yīng)社會(huì)的個(gè)體。

從發(fā)展的角度來看，兒童的不服從行為具有積極意義：1.在親子關(guān)系中體現(xiàn)了兒童的獨(dú)立性；2.在用社會(huì)可接受的方式表達(dá)自己想法的過程中，發(fā)展了一定的說服他人的技能與策略。

（二）服從與不服從的發(fā)展

兒童的服從與不服從都會(huì)隨著年齡的增長而發(fā)展。首先是社會(huì)互動(dòng)數(shù)量的增加，表現(xiàn)出的服從于不服從的行為都在增多。

二、撫養(yǎng)者的控制策略

在具體的互動(dòng)中，父母對兒童控制的策略表現(xiàn)出如下特征：

（一）策略的壓力性

（二）策略的性質(zhì)

（三）權(quán)利共享

（四）兒童興趣

（五）非言語控制技術(shù)

（六）內(nèi)容因年齡而異

第三節(jié) 學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則

一、行為準(zhǔn)則的出現(xiàn)

在出生的第二年，兒童開始意識(shí)到自己、他人及物體都應(yīng)該符合一定的準(zhǔn)則。

二、在日常生活中出現(xiàn)

家庭是兒童學(xué)習(xí)行為規(guī)則的第一場所，日常生活是兒童學(xué)習(xí)規(guī)則的途徑。

三、同胞的作用

隨著兒童年齡的增長，他們認(rèn)識(shí)到行為規(guī)則具有具體性和個(gè)體差異性。

四、規(guī)則與道德

劃分社會(huì)行為規(guī)則的基本維度是父母常用的“習(xí)慣”與“道德”。

[本章作業(yè)] 1.兒童自我控制能力的發(fā)展表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 2.在控制兒童過程中撫養(yǎng)者的控制策略的有哪些？

第七章 兒童社會(huì)行為的發(fā)展

教學(xué)目的：使學(xué)生掌握兒童道德品質(zhì)的發(fā)展及幾種道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究，明了道德發(fā)展與社會(huì)行為的發(fā)展密切相關(guān)，反映了兒童社會(huì)化的發(fā)展水平，了解兒童的社會(huì)行為包括親社會(huì)行為、侵犯行為、退縮行為、合作與競爭的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握道德發(fā)展的理論研究，及社會(huì)行為的分類、理論解釋、影響因素、對兒童發(fā)展的影響及培養(yǎng)問題。

教學(xué)難點(diǎn)：皮亞杰的關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的理論和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論。兒童社會(huì)行為形成的影響因素，及如何培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為，侵犯行為的控制，合作與競爭的培養(yǎng)。

第一節(jié) 兒童道德品質(zhì)的發(fā)展

一、道德與道德品質(zhì)

（一）道德與道德品質(zhì)

道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，是一種社會(huì)現(xiàn)象。道德品質(zhì)，又稱品德，是一個(gè)人依據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特性。他是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的核心體現(xiàn)，也是社會(huì)道德在個(gè)體身上的具體反映，是一種個(gè)體現(xiàn)象。

道德品質(zhì)有四個(gè)基本要素組成：道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。這四個(gè)既是相對獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、相互滲透的統(tǒng)一體。

（二）品德與社會(huì)性

道德發(fā)展與社會(huì)行為特別是親社會(huì)行為的發(fā)展是兒童社會(huì)性發(fā)展過程中密不可分的兩個(gè)領(lǐng)域它對人類文明與社會(huì)進(jìn)步具有至關(guān)重要的意義。

二、兒童道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究

（一）皮亞杰關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的理論

兒童的道德認(rèn)知主要是指兒童對是非、善惡行為準(zhǔn)則及器質(zhì)性意義的認(rèn)識(shí)。它包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展以及道德信念形成三個(gè)方面。皮亞杰研究是第一位有計(jì)劃、有系統(tǒng)地研究道德判斷問題的心理學(xué)家。

1.皮亞杰的研究內(nèi)容

皮亞杰認(rèn)為道德是以由種種規(guī)則體系構(gòu)成的，到底的實(shí)質(zhì)或成熟的道德包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對社會(huì)規(guī)則的理解和認(rèn)識(shí)，另一個(gè)是兒童對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)系，這是公道德基礎(chǔ)。因此，他和他的同事從一下三個(gè)方面進(jìn)行研究：

（1）兒童對游戲規(guī)則的理解和使用；（2）對撒謊和說真話的認(rèn)識(shí)；（3）對權(quán)威的認(rèn)識(shí)。

皮亞杰用他獨(dú)創(chuàng)的“臨床法”開展這些研究。即在觀察和實(shí)驗(yàn)中，研究者向兒童提出一些事先設(shè)計(jì)好的問題，然后分析兒童所做的回答，特別是錯(cuò)誤的回答，從中找出規(guī)律性的東西。

①關(guān)于兒童對游戲規(guī)則的意識(shí)和執(zhí)行的發(fā)展研究

通過觀察，他們發(fā)現(xiàn)兒童對規(guī)則的認(rèn)識(shí)發(fā)展有三個(gè)階段。第一階段，規(guī)則還不是有遵守義務(wù)的規(guī)則。第二階段，以片面尊重為基礎(chǔ)的強(qiáng)制性規(guī)則。兒童認(rèn)為規(guī)則是外加的，絕對不能變的東西。第三階段，規(guī)則成為彼此同意的合理規(guī)則。兒童不再把規(guī)則看作是神圣不可侵犯的，只要游戲維持雙方對等的原則，規(guī)則及時(shí)發(fā)生變更也無所謂。

兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行也分為四個(gè)階段。第一階段，單純的個(gè)人規(guī)則階段。第二階段，以自我為中心向大年齡兒童模仿游戲的階段。第三階段，初期協(xié)作階段，兒童想努力勝過對方，互相監(jiān)督，要求對方在對等條件下進(jìn)行游戲。第四階段，規(guī)則確定化階段。

②關(guān)于兒童過失、說謊行為的發(fā)展研究 ⅰ.兒童對過失行為的判斷研究 一個(gè)關(guān)于過失的對偶故事：

一個(gè)叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開餐廳的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有十五只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了十五只杯子。另一個(gè)男孩叫亨利，一天他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。故事講完后，要求兒童判斷這兩個(gè)小朋友的行為哪種更壞，即“哪個(gè)男孩犯了較重的過失？”

皮亞杰發(fā)現(xiàn)，不同年齡兒童判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，年齡小的兒童往往根據(jù)結(jié)果來判斷行為的好壞，很少考慮到行為的動(dòng)機(jī)和目的。6歲以下的兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；而年齡大的兒童一般根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和目的來判斷，他們大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過失較輕，因?yàn)樗倪^失是在無意間發(fā)生的。可見過失行為判斷的一般發(fā)展趨勢是，客觀責(zé)任在年幼兒童身上出現(xiàn)，隨年齡的增長而減少，主觀責(zé)任出現(xiàn)稍遲，并隨年齡增長而遞增。

ⅱ.兒童對說謊行為的判斷研究

故事A：甲兒童在會(huì)見的路上碰到一條狗，非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說，他碰到一只像牛一樣大的狗。

故事B：乙兒童放學(xué)回家，告訴媽媽說老師給了他一個(gè)好分?jǐn)?shù)。事實(shí)上既沒有給他高分?jǐn)?shù)，也沒有給他低分?jǐn)?shù)?？墒撬@么一說，媽媽很高興，表揚(yáng)了他。故事講完后，要求兒童判斷這兩個(gè)小朋友的行為哪種更壞，即“哪個(gè)男孩犯了較重的過失？”

研究結(jié)果表明，兒童是根據(jù)他們說說的話跟客觀真實(shí)性相差的程度大小來評定荒淫的嚴(yán)重性，而不是根據(jù)是否有意欺騙。這就是說，隨著年齡增長，兒童的道德判斷已從效果輪轉(zhuǎn)向動(dòng)機(jī)論。

③關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究

關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究皮亞杰從教師和家長偏愛順從他們的學(xué)生或孩子的日常事例中，選取典型事例并設(shè)計(jì)了許多故事，講給孩子們聽。研究發(fā)現(xiàn)年幼兒童對公正概念尚不理解，他們已成人的價(jià)值判斷作為自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，即成人認(rèn)為對的兒童就認(rèn)為對，成人認(rèn)為不對的兒童就認(rèn)為不對。判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)就是看服從還是不服從。還不會(huì)分辯服從和公正、不服從何不公正的區(qū)別。

ⅰ.兒童道德判斷的發(fā)展

皮亞杰根據(jù)兒童對上述三方面的研究，認(rèn)為兒童道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段: 第一階段前道德階段（4-5歲以前）

處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是以自我為中心的，其行為直接受行為結(jié)果支配。因此，這個(gè)階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。此階段的兒童還沒有形成真正的道德觀念，他們的大部分行為都只是想象的游戲，沒有正式的規(guī)則。雖然有時(shí)他們可能在游戲中提出某些對活動(dòng)有限制的原則，如把所有的綠色木塊都放在同一個(gè)桶里。

第二階段，他律道德階段（4、5-

8、9 歲）

多數(shù)是學(xué)前兒童，他們對道德的看法是遵守規(guī)范，出現(xiàn)了服從別人規(guī)則的觀念，并且當(dāng)服從規(guī)則的行為確實(shí)出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)無條件地服從這個(gè)規(guī)則。

社會(huì)規(guī)范被看作是外在命令性的，一般來說要求是由具有權(quán)威性的人提出的，通常是父母，而且他們不能改變規(guī)則。因?yàn)閮和瘜κ澜缌私夂苌?，需要依賴于撫養(yǎng)者，所以盲目地相信父母，把他們的一切規(guī)則和是非觀念都看作是絕對的，因而處于此階段的兒童不能想象處于其他社會(huì)文化的兒童能夠按照不同于他們的游戲規(guī)則去活動(dòng)。兒童在進(jìn)行游戲并發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，都認(rèn)為自己的父母是規(guī)則方面的最高權(quán)威。

兒童不僅把規(guī)則看作是絕對的，而且把違反道德行為的懲罰同樣看成是絕對的。假如說謊、欺騙或偷竊等不良行為被人發(fā)覺了，就應(yīng)受到權(quán)威人物的懲罰；即使沒有被人發(fā)覺，也會(huì)受到命運(yùn)給予意外、災(zāi)禍或疾病等形式的報(bào)應(yīng)。因而假如兒童在游戲中的欺騙行為沒有被人發(fā)覺，那緊接著發(fā)生的任何不愉快的事情都會(huì)被解釋為一種看不到的力量對他們錯(cuò)誤行為的懲罰，如從自行車上摔下，朋友怠慢他們等，處于此階段的兒童只重視行為后果而不 考慮行為意向，稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。

第三階段自律道德階段（9、10歲以后）

此階段兒童不再盲目服從權(quán)威，他們開始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范 的相對性。同樣的行為是對是錯(cuò)除看行為結(jié)果之，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，稱為道德相對 主義。兒童的道德觀念變得比較靈活、容易改變。大多數(shù)兒童會(huì)認(rèn)識(shí)到父母和其他權(quán)威人物也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。

兒童由于自我中心主義的減弱，他們開始能從不同的觀點(diǎn)觀察行為，也能區(qū)分出個(gè)人的道德觀念和道德行為之間的差別。兒童判斷一個(gè)人的道德行為時(shí)，更多的是根據(jù)一個(gè)人的意向，而較少考慮客觀的行動(dòng)及其結(jié)果。

按皮亞杰的觀察研究，兒童的道德發(fā)展達(dá)到自律水平，是與其認(rèn)知能力發(fā)展同步的。此時(shí)兒童進(jìn)入形式運(yùn)算階段，他們的自我中心主義更弱，兒童能夠理解各種道德觀念，因此也使得兒童能夠認(rèn)識(shí)到不同社會(huì)有著各自不同的道德觀念和道德原則。所以，一個(gè)人的行為應(yīng)該根據(jù)他所屬的社會(huì)道德觀念來評定，而不是根據(jù)自己的社會(huì)觀點(diǎn)來評定。

（二）柯爾伯格的兒童認(rèn)知發(fā)展理論 1.柯爾伯格的研究方法

柯爾伯格采用“道德兩難故事“作為研究方法，道德兩難故事是指在一個(gè)故事中提出兩個(gè)相互沖突而難以抉擇的價(jià)值問題，讓兒童聽完故事后，回答一系列的問題，以此判斷其道德發(fā)展的水平。最典型的是“海因茲偷藥”的故事：

歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有種藥能救她，那就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳制劑。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價(jià)又高于成本十倍。他花了200元制鐳制劑，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000 元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一 共才借得1000，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了請求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬。但藥劑師說：“不成！我發(fā)明了這種藥，就是用來賺錢的?！焙Ｒ蚱澴咄稛o路，竟撬開藥劑師藥店的門，為妻子偷藥，及時(shí)挽救了妻子的生命。

2.柯爾伯格的兒童認(rèn)知發(fā)展理論

柯爾伯格的兒童認(rèn)知發(fā)展理論分為三水平六階段: 第一水平前習(xí)俗水平（學(xué)前至小學(xué)低、中年級(jí)）

處于這一水平的兒童，對是非的判斷取決于行為的后果，或服從權(quán)威、成人意見。該水平分為兩個(gè)階段：

①服從與懲罰定向。判斷行為的好壞是根據(jù)有形的結(jié)果，支配自己行為的是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

②工具性的目的和交換。對于規(guī)定和原則只有符合其利益時(shí)才遵守，行為是為了滿足自己的需要。

第二水平習(xí)俗水平（小學(xué)高年級(jí)）

處于這一水平的兒童，判斷是非能注意到家庭與社會(huì)期望。該水平也分為兩個(gè)階段：

①好孩子定向。按照善良人的形象來行事，注重別人的評價(jià)，希望在自己和別人心中都是一個(gè)“好孩子”。

②維護(hù)社會(huì)秩序與權(quán)威定向。強(qiáng)調(diào)尊重法律、權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序。

第三水平后習(xí)俗水平（青年后期）。個(gè)人考慮可能超越社會(huì)法律及其對秩序的需要的權(quán)利和原則。該水平又分為兩個(gè)階段：

ⅰ.社會(huì)制度和良心的定向。認(rèn)為法律應(yīng)使人們和睦相處，如果法律不符合他們的需要，可以通過民主程序來改變。

ⅱ.普遍的道德原則定向。個(gè)人有某種抽象的、超越法律的普遍原則，它包括全人類的正義、人性的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。雖然考慮到社會(huì)秩序的重要性，但也領(lǐng)悟到不是所有有秩序的社會(huì)都能實(shí)行更完美的原則。

柯爾伯格指出，這六個(gè)階段依照次序進(jìn)展，不能超越，但也并不是所有人都能達(dá)到最高水平。他認(rèn)為道德判斷能力的發(fā)展除成熟因素外，還依賴于智力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得。

（三）艾森伯格的社會(huì)道德理論

艾森伯格是美國當(dāng)前影響較大的兒童心理學(xué)家，亞利桑那州立大學(xué)的心理學(xué)教授，他主要從事兒童親社會(huì)領(lǐng)域的研究。在柯爾伯格的道德發(fā)展理論基礎(chǔ)之上，艾森伯格和他的合作者進(jìn)行了關(guān)于兒童親社會(huì)道德判斷發(fā)展的系列實(shí)驗(yàn)研究，創(chuàng)立了親社會(huì)道德判斷理論。

1.理論提出的背景

艾森伯格認(rèn)為道德作為一個(gè)總的領(lǐng)域，包括許多不盡相同的具體方面，兒童對這些具體方面的判斷會(huì)有所不同。柯爾伯格運(yùn)用其兩難故事只是研究了兒童道德判斷推理的一個(gè)方面——禁令取向的推理。艾森伯格設(shè)計(jì)了完全不同于柯爾伯格的另一道德兩難情景——親社會(huì)道德兩難情景來研究兒童道德判斷的發(fā)展。

親社會(huì)道德兩難情景時(shí)至，一個(gè)人必須在滿足自己的愿望、需要和價(jià)值之余滿足他人的愿望、需要和價(jià)值之間做出選擇，助人者的利益和受助者的利益之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

2.親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段

艾森伯格利用親社會(huì)兩難故事進(jìn)行了許多橫向與縱向研究，歸納出關(guān)于兒童親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段。

第一階段，享樂主義的自我關(guān)注的推理。助人或者不助人的理由包括個(gè)人的直接得益、將來的互惠，或者是由于自己需要或喜歡某人才關(guān)心他。

第二階段，需要取向的推理。他人的需要與自己的需要發(fā)生沖突時(shí)，兒童對他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要表示關(guān)注。兒童僅僅是對他人的需要表示簡單的關(guān)注，并沒有表現(xiàn)出自我投射性的角色采擇、同情的言語表達(dá)等。

第三階段，贊許和人際取向、定型取向的推理。兒童在證明其助人或不助人的行為時(shí)所提出的理由是好人或壞人、善行或惡行的定型形象，他人的贊揚(yáng)和許可等。

第四階段分為兩個(gè)小階段。

①自我投射性的移情推理。兒童判斷中出現(xiàn)了自我投射性的同情反應(yīng)或角色采擇，他們關(guān)注他人的人權(quán)，注意到與一個(gè)人的行為后果相連的內(nèi)疚或情感。

②過渡階段。兒童選擇助人或不助人的理由涉及到內(nèi)化了的價(jià)值觀、規(guī)范、責(zé)任和義務(wù)，對社會(huì)狀況的關(guān)心，或者提到保護(hù)他人權(quán)利和尊嚴(yán)的必要性等。但是兒童并沒有清晰而強(qiáng)烈地表述出這些思想。

第五階段，深度內(nèi)化推理。

兒童決定是否助人的主要依據(jù)是他們內(nèi)化了的價(jià)值觀、規(guī)范或責(zé)任，盡個(gè)人和社會(huì)契約性的義務(wù)、改善社會(huì)狀況的愿望等。此外，兒童還提到與實(shí)踐自己價(jià)值觀相聯(lián)系。

（四）吉利根的關(guān)懷理論

吉利根研究了大量經(jīng)典著作特別是哲學(xué)和倫理學(xué)方面的文學(xué)后發(fā)現(xiàn)：人類社會(huì)一直存在著兩種不同取向的倫理道德觀，即公正和關(guān)懷的倫理道德觀，并非只有一種“公正”的取向。

他指出，男女兩性在判斷上觀點(diǎn)是有差異的。男性注重是非，講法制，多從“理”的觀點(diǎn)看問題；女性重善惡，講人道，多從“情”的觀點(diǎn)看問題。這種差異是文化教養(yǎng)的后果，使屬于不同方向的品質(zhì)類別差異，也說明道德的發(fā)展在一定意義上存在著性別差異。之后吉利根就“關(guān)懷道德”做了廣泛考察，證明其還 29

具有普遍性。

第二節(jié) 兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

一、什么是親社會(huì)行為

親社會(huì)行為就是幫助或使另外一個(gè)人或一群人受益而行為者有不期待獲得外部獎(jiǎng)酬的行為，這類行為經(jīng)常需要行為者一方付出一些代價(jià)、作出自我犧牲或冒一些風(fēng)險(xiǎn)。（從動(dòng)機(jī)角度出發(fā)）

親社會(huì)行為是這任何他人、群眾或者社會(huì)有益的行為，包括助人、分享、合作、安慰、同情或捐贈(zèng)等，甚至贊揚(yáng)他人，使人愉快。（從行為角度）親社會(huì)行為是指按照內(nèi)畫了的道德標(biāo)準(zhǔn)而表現(xiàn)出的行為。（社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為）

二、親社會(huì)行為的理論

（一）社會(huì)生物學(xué)理論

該理論認(rèn)為，為群體利益而冒生命危險(xiǎn)時(shí)親社會(huì)行為的最高行為。親社會(huì)行為時(shí)一種由遺傳決定的，為保護(hù)物種的生存而犧牲個(gè)體的內(nèi)部機(jī)制。

（二）精神分析理論

弗洛伊德把未經(jīng)社會(huì)化的幼小兒童看作是由本能、享樂原則驅(qū)使的利己生物。他認(rèn)為個(gè)體獲得親社會(huì)行為的必要條件是良好的親子關(guān)系，人體起著重要的作用。

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為所有的親社會(huì)行為，包括付出極大代價(jià)的都是社會(huì)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果。

（四）認(rèn)知發(fā)展理論

親社會(huì)行為的發(fā)展和道德判斷發(fā)展一樣都是隨兒童年齡的增長而增多的。

三、兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

（一）兒童親社會(huì)行為的發(fā)展 1.助人行為

從嬰兒時(shí)期起，父母就鼓勵(lì)孩子做出助人行為，在幼兒期，這種親社會(huì)行為逐漸增加。多數(shù)研究者認(rèn)為（6—12）歲時(shí)助人行為發(fā)展最快的時(shí)期，這與兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展和生活范圍、內(nèi)容的變化是他們的道德判斷從自我中心轉(zhuǎn)向互

惠是一致的。

2.分享行為

分享行為對于個(gè)體順利是有社會(huì)有重要的意義。保證了人們之間的和睦相處、共同勞動(dòng)和享受自然界與人類社會(huì)的各種資源，在許多文化中分享行為都被復(fù)議很高的道德價(jià)值。

研究表明，從總體上看兒童的分享行為隨年齡增長呈下降趨勢，游戲分享和物品分享隨年齡呈顯著下降趨勢。

3.安慰與保護(hù)行為

兒童很早就表現(xiàn)出安慰與保護(hù)親社會(huì)行為，這種行為隨兒童社會(huì)化和認(rèn)知發(fā)展而發(fā)展的變化，使一個(gè)逐漸確立的過程。

（二）兒童親社會(huì)行為發(fā)展的連續(xù)性與一致性的研究

連續(xù)性問題是指個(gè)體的利他行為跨時(shí)間的一致。多數(shù)研究表明，兒童早期的親社會(huì)行為與以后的親社會(huì)行為之間呈中等程度的相關(guān)。

親社會(huì)行為一致性問題是指個(gè)體的各種親社會(huì)行為時(shí)否具有跨空間、情景和類型的統(tǒng)一性或一致性。研究表明，各種親社會(huì)行為之間不是沒有任何聯(lián)系，只是存在弱到中等程度的相關(guān)，缺少較強(qiáng)的一致性。

四、影響親社會(huì)行為的形成因素

（一）社會(huì)認(rèn)知 1.社會(huì)觀點(diǎn)采擇

觀點(diǎn)采擇是指能區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點(diǎn)（或視角）作出準(zhǔn)確判斷的能力。兒童三社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展對親社會(huì)行為的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

2.社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知

包括社會(huì)責(zé)任規(guī)范、相互性規(guī)范、應(yīng)得性規(guī)范。兒童在童年中期就形成對這種規(guī)范的認(rèn)知，并意識(shí)到這種規(guī)范的重要性。

（二）移情

移情是指兒童在覺察他人清晰反應(yīng)是所體驗(yàn)到的與他人共有的情緒反應(yīng)。移情是兒童利他行為和其他親社會(huì)行為的一個(gè)重要的中介因素。

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)

社會(huì)學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)兒童的親社會(huì)行為。

五、兒童親社會(huì)行為的培養(yǎng)

親社會(huì)行為不是與生俱來的，也并非隨著兒童年齡的增長親社會(huì)行為必然增多，攻擊性行為必然減少。因此，要減少兒童的攻擊性行為，促進(jìn)其親社會(huì)行為，需要對兒童進(jìn)行教育和培養(yǎng)。

（一）角色扮演法

角色扮演是一種使人置身于他人社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對他人社會(huì)角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗(yàn)他人的角色,從中認(rèn)識(shí)到他人有不同于自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn),進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗(yàn)他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。

（二）移情訓(xùn)練法

美國著名心理學(xué)家霍夫曼對學(xué)前兒童移情及其與行為的關(guān)系進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，他指出，移情在兒童親社會(huì)行為的產(chǎn)生中具有極其重要的意義，是兒童親社會(huì)行為產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。具有良好移情能力的兒童能更好、更經(jīng)常地作出親社會(huì)行為，對周圍成人和同伴親切、友好；移情能力較缺乏的兒童，親社會(huì)行為很少，而消極的、不友好的行為則較多。

移情訓(xùn)練是一種旨在提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情感，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。移情訓(xùn)練的具體方法有:聽故事、引導(dǎo)理解、續(xù)編故事等等。

（三）榜樣示范法

兒童親社會(huì)行為的學(xué)習(xí)和形成，主要是通過觀察性的學(xué)習(xí)和模仿達(dá)到的。榜樣在兒童親社會(huì)行為形成中占有相當(dāng)重要的地位。兒童置身于社會(huì)之中，無論是周圍的人們，還是電影、電視、小說中的主人公，都是兒童學(xué)習(xí)模仿的對象。兒童多次觀看別人的親社會(huì)行為，有助于培養(yǎng)自己的親社會(huì)行為。研究表明，成人行為的榜樣對兒童的刺激作用遠(yuǎn)大于言語指導(dǎo)的刺激。兒童看到成人的助人行為，可以模仿著去做。

（四）利用歸因原理

兒童對行為原因的歸結(jié)直接影響著他的行動(dòng)。兒童對自己的利他行為或反社

會(huì)行為總要想一下“我為什么這樣做？歸因理論認(rèn)為，一個(gè)人要想把在某種特定場合表現(xiàn)出的習(xí)得的助人行為保持下去，需要把助人的觀念內(nèi)化，這是一種自我歸因。由于有了自我歸因，利他行為才有持久性，兒童有了內(nèi)化的助人觀念，在其他條件下也能很好地開展利他行為。

第三節(jié) 兒童侵犯行為的發(fā)展

一、侵犯行為及其實(shí)質(zhì)

侵犯行為又稱攻擊行為，一般表現(xiàn)為對他人進(jìn)行的語言攻擊、身體侵犯以及對別人權(quán)利或物品的侵犯。

二、侵犯的分類

哈吐普將侵犯分為敵意性侵犯和工具性侵犯。美國發(fā)展心理學(xué)家道奇和考依根據(jù)對兒童在實(shí)驗(yàn)室和自然情景中同伴間自由活動(dòng)的觀察，提出根據(jù)是否屬于侵犯以及侵犯行為的嚴(yán)重程度進(jìn)行分類，分為憤怒的反應(yīng)型侵犯和非憤怒的主動(dòng)型侵犯。

三、侵犯的理論

（一）精神分析理論

弗洛伊德認(rèn)為，人有兩種基本的本能，即性本能和自我保持本能。性本能是人行為的基本動(dòng)力，使人的行為遵守快樂的原則；二自我保持本能則使有適應(yīng)環(huán)境，趨利避害的變通性。侵犯性是性本能的一部分。

（二）習(xí)性學(xué)理論

勞倫茨認(rèn)為侵犯是一種生物本能。侵犯也是人類生活不可避免的組成部分。人類在每個(gè)時(shí)代都有大規(guī)模戰(zhàn)爭發(fā)生，使人侵犯本能定期發(fā)泄的結(jié)果。他建議，人類要想避免戰(zhàn)爭，就要多開展冒險(xiǎn)性的體育活動(dòng)，耗散侵犯本能。

（三）挫折—侵犯假說理論

班杜拉認(rèn)為人類的侵犯行為不是來源于侵犯本能，而是由挫折所致。貝科威茨在60年代指出，挫折并不直接導(dǎo)致侵犯，它只是為侵犯行為的實(shí)際發(fā)生創(chuàng)造了一種喚醒狀態(tài)或準(zhǔn)備狀態(tài)。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

班杜拉認(rèn)為，學(xué)習(xí)是侵犯的主要決定因素。兒童侵犯行為主要通過以下三個(gè)

途徑獲得：

1.對侵犯行為的強(qiáng)化

2.侵犯行為可以通過觀察學(xué)習(xí)而獲得 3.去學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)過程可以減少侵犯

（五）社會(huì)信息加工理論

道奇強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在侵犯行為中的作用，認(rèn)為一個(gè)人對挫折、生氣或明顯的挑釁反應(yīng)并不過多依賴于實(shí)際呈現(xiàn)的社會(huì)線索。而是取決于它怎樣加工和解釋這一信息。

四、兒童侵犯行為的發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）由對物的爭奪發(fā)展為由有社會(huì)意義的事件引發(fā)侵犯

（二）兒童侵犯行為的性別差異

研究表明，男孩不僅比女孩有更多的身體侵犯，而且還有更多的言語侵犯。

五、影響侵犯行為的因素

（一）家庭因素

家庭是兒童早期最主要的生長環(huán)境，父母對孩子的教養(yǎng)態(tài)度與方式，家庭成員間的相互關(guān)系以及所形成的家庭情緒氛圍等都可能造成兒童侵犯行為的因素。

（二）個(gè)體的道德發(fā)展水平以及自我控制能力

道德發(fā)展水平高，個(gè)人就越容易從他人利益的立場感受和思考問題，以別人痛苦為后果的侵犯行為也就越難于發(fā)生，行為也就越趨于正好與侵犯相反的親社會(huì)方向。

（三）大眾傳媒

大眾傳播媒介如電影、電視劇中的暴力、兇殺情節(jié)也為兒童提供了一個(gè)個(gè)侵犯學(xué)習(xí)的榜樣。

六、侵犯行為的控制

（一）消除對侵犯行為行為的獎(jiǎng)賞和關(guān)注

（二）榜樣和認(rèn)知訓(xùn)練策略

（三）移情訓(xùn)練

（四）創(chuàng)造減少?zèng)_突的環(huán)境

七、懲罰與兒童社會(huì)行為的發(fā)展

（一）懲罰

懲罰是通過對兒童呈現(xiàn)有害刺激以達(dá)到抑制不良行為的一種管教方式。從懲罰的動(dòng)機(jī)來講是成人為了控制或糾正兒童不符合社會(huì)規(guī)范的行為而采取的方式。

（二）懲罰的類型 1.危害性懲罰

危害性懲罰不僅不能增強(qiáng)兒童抑制不良行為的能力，相反會(huì)降低兒童的自尊心，它對兒童社會(huì)行為的發(fā)展具有危害性。

2.有效性懲罰

有助于增強(qiáng)兒童抑制行為能力的因素有:（1）懲罰的時(shí)間

當(dāng)兒童表現(xiàn)出錯(cuò)誤后，立刻懲罰兒童比幾小時(shí)以后再懲罰對抑制兒童錯(cuò)誤行為的再發(fā)生更為有效。

（2）懲罰的一致性

既包括給予兒童懲罰標(biāo)準(zhǔn)的一致，也包括對兒童的懲罰要有始有終。（3）懲罰實(shí)施者與兒童的關(guān)系

當(dāng)懲罰實(shí)施者與兒童關(guān)系較為密切時(shí)，對兒童的懲罰可以非常有效地減少兒童錯(cuò)誤行為的發(fā)生。

（4）講道理

懲罰一講道理相結(jié)合是最為有效的懲罰方式。

第四節(jié) 社會(huì)退縮行為

一、概念的界定與研究起源

社會(huì)退縮是指孤獨(dú)的行為，泛指跨時(shí)間、情景，在陌生與熟悉社會(huì)環(huán)境下表現(xiàn)出的獨(dú)自游戲、消磨時(shí)光的行為，有時(shí)簡稱退縮。

二、退縮行為的研究方法

（一）行為觀察

（二）問卷與訪談

三、退縮行為的種類

到目前為止只有主動(dòng)退縮與被動(dòng)退縮兩種類型得到普遍認(rèn)可，對其它類型的退縮行為在認(rèn)識(shí)上分歧很大。

四、退縮行為的影響因素

1．內(nèi)部因素：生理基礎(chǔ)、社會(huì)認(rèn)知、動(dòng)機(jī)。2.外部因素：依戀關(guān)系、教養(yǎng)方式、同伴關(guān)系。

五、社會(huì)退縮的后果

早期退縮行為對兒童后期問題行為的產(chǎn)生和發(fā)展是由影響的，特別是對孤獨(dú)、焦慮、抑郁的預(yù)測；不同種類的退縮行為與后期問題行為的關(guān)系也不相同。

六、社會(huì)退縮的性別差異

對兩性退縮差異的研究結(jié)論還沒有得到一致的認(rèn)可。女孩的退縮行為容易被父母接受，而男孩的退縮行為則得不到鼓勵(lì)。

七、社會(huì)退縮行為的干預(yù)

（一）成人參與的干預(yù)方式：社會(huì)學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)

（二）同伴參與的干預(yù)方式

在生活中，鼓勵(lì)孩子參加各種社會(huì)活動(dòng)，多提供與小朋友交往、玩耍的機(jī)會(huì)。對已經(jīng)出現(xiàn)退縮行為的孩子，父母要和幼兒園老師一起，幫助孩子克服孤獨(dú)感，適應(yīng)外界的各種環(huán)境。每當(dāng)孩子在社交中表現(xiàn)得有進(jìn)步時(shí)，都要及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，以此增進(jìn)孩子的自信心。

（三）社會(huì)技能訓(xùn)練：用游戲的方法培養(yǎng)寶寶的表現(xiàn)力

第五節(jié) 合作與競爭

一、合作與競爭的定義

（一）單一緯度觀

（二）多緯度觀

（三）互動(dòng)觀

二、合作與競爭的起源與發(fā)展

（一）合作與競爭的早期表現(xiàn)

（二）合作與競爭的影響因素

（三）合作與競爭的發(fā)展變化

（四）合作、競爭與文化

（五）合作與競爭的性別差異

三、合作與競爭的結(jié)果

（一）學(xué)業(yè)、運(yùn)動(dòng)與體育活動(dòng)

（二）動(dòng)機(jī)

（三）同伴關(guān)系

四、合作性競爭的培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)幼兒的合作性競爭意識(shí)，積極提倡并學(xué)會(huì)進(jìn)行公平正當(dāng)?shù)母偁帯?/p>

（二）通過多種活動(dòng)讓幼兒學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人合作，發(fā)揮交往的主動(dòng)性。

（三）角色分工，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

（四）引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)理解、尊重、寬容別人。

（五）組織多種活動(dòng)，提供幼兒練習(xí)的機(jī)會(huì)。

（六）對活動(dòng)進(jìn)行積極的指導(dǎo)和評價(jià)，從而讓幼兒體驗(yàn)合作性競爭的愉快。

[本章作業(yè)]

1.為什么研究兒童社會(huì)行為的發(fā)展一定要與二通道德的發(fā)展聯(lián)系在一起？ 2.什么是親社會(huì)行為？兒童親社會(huì)行為發(fā)展有何特點(diǎn)？

第八章 兒童人際關(guān)系的發(fā)展

第一節(jié) 親子關(guān)系

一、親子關(guān)系的定義及其特征

親子關(guān)系是指父母與孩子之間的一種人際關(guān)系，是兒童最早建立的人際關(guān)系。

（一）親子關(guān)系是人際關(guān)系

（二）親子關(guān)系是親密的人際關(guān)系

（三）親子關(guān)系不同于教養(yǎng)行為

（四）親子關(guān)系是典型的垂直關(guān)系

（五）隨兒童年齡的增長，水平關(guān)系的特征在增加

二、雙向共建的親子關(guān)系

親子雙方對親子關(guān)系的貢獻(xiàn)：

（一）兒童的特點(diǎn)

（二）兒童的性別

（三）兒童的認(rèn)知

（四）父母的特點(diǎn)：父親、母親與兒童的關(guān)系

（五）父母的特點(diǎn)：父母人格特點(diǎn)與親子關(guān)系

三、親子關(guān)系的社會(huì)背景

鄰居、社會(huì)、種族文化

第三節(jié) 同胞關(guān)系

一、同胞關(guān)系的性質(zhì)

同胞關(guān)系是指以血緣為紐帶而建立起的水平人際關(guān)系。特征：

一是強(qiáng)烈的情感性，即同胞之間情感的投入和交流比較多，這種情感既包括積極的，也包括消極的。

二是親密性，大多數(shù)兒童與同胞交往的時(shí)間比喻父母交往的時(shí)間長，而且同胞之間相互了解。

三是個(gè)體差異性。

二、同胞關(guān)系與家庭中其他的人際關(guān)系

首先，依戀關(guān)系與同胞關(guān)系之間是有關(guān)聯(lián)的，安全的依戀關(guān)系更容易與同胞建立積極的關(guān)系，而非安全的依戀關(guān)系則不容易與同胞建立積極的關(guān)系。

其次，是父母與其他兒童之間的關(guān)系關(guān)系到同胞之間的關(guān)系。

第三，婚姻關(guān)系、親子關(guān)系與同胞關(guān)系之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。

第四，家庭新成員的到來對同胞關(guān)系有影響。

三、同胞關(guān)系對兒童發(fā)展的影響

（一）同胞關(guān)系與兒童的適應(yīng)

1.同胞是心理支持源 2.同胞對適應(yīng)的消極影響

（二）同胞與兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展

現(xiàn)研究表明，有可能是同胞關(guān)系提高了兒童社會(huì)認(rèn)知的水平，也有可能是兒童的高認(rèn)知水平有助于兒童同胞關(guān)系的交往與互動(dòng)。

（三）同胞與同伴關(guān)系

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，同胞之間交往習(xí)得的東西可以遷移、概化到同伴關(guān)系中。同胞關(guān)系是否與同伴關(guān)系有聯(lián)系，實(shí)證研究結(jié)果時(shí)不一致。

四、家庭對同胞的影響

生長在同一個(gè)家庭中的兒童，卻有著不同的人格特征和心理特點(diǎn)。家庭生活 被視為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素。父母的受教育水平、所從事的職業(yè)、心理健康程度、夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系和家庭面臨的壓力與困難等，使影響兒童發(fā)展的重要變量。

第九章 自我與他人

教學(xué)目標(biāo)：通過本章的學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握兒童通過認(rèn)識(shí)自我、關(guān)注他人和關(guān)注人際關(guān)系來認(rèn)識(shí)了解周圍的世界，獲得社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握自我意識(shí)的概念，兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展，影響兒童性別角色社會(huì)化的主要因素。

教學(xué)難點(diǎn)：區(qū)分自我認(rèn)識(shí)、自我評價(jià)、自我體驗(yàn)和自我控制，兒童心里理論發(fā)展的影響因素。

第一節(jié) 兒童的自我意識(shí)

自我是人格心理學(xué)中的一個(gè)基本概念，但在西方心理學(xué)中對自我概念的表述很不一致。如果拋開不同心理學(xué)流派對自我內(nèi)涵的不同解釋，自我就是自我意識(shí)。自我意識(shí)可以說是個(gè)體對于自己所有身心活動(dòng)的覺知、既包括內(nèi)部心理狀態(tài)，也包括外部體貌和言行表現(xiàn)，同時(shí)還包括個(gè)體對與外界的人、事、物相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

一、兒童自我意識(shí)的發(fā)生發(fā)展

在現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展歷史中，對自我的研究要追溯到19世紀(jì)的美國心理學(xué)家威廉.詹姆斯：主我和客我。詹姆斯在著述中指出：“無論我在想什么，在此同時(shí)，我總是或多或少地意識(shí)到我自己的存在。同時(shí)，我覺得完整的自我是雙重的，是被認(rèn)識(shí)的又是可以認(rèn)識(shí)其他事物的，是客體又是主體，簡單地說就是客觀的我和主觀的我”。

（一）兒童自我意識(shí)的發(fā)生

阿姆斯特丹研究表明，大約自出生后15個(gè)月開始，兒童產(chǎn)生了自我認(rèn)識(shí)。兒童對自我形象的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷游戲伙伴階段，退縮階段和自我認(rèn)知的出現(xiàn)階段。

兒童自我意識(shí)形成的4個(gè)標(biāo)準(zhǔn): 1.兒童能夠區(qū)分自己的動(dòng)作，并意識(shí)到動(dòng)作的目的和動(dòng)機(jī)。2.兒童能夠把自己與自己的動(dòng)作區(qū)分開，知道自己是活動(dòng)的主體。3.兒童能夠適應(yīng)自己的名字。

4.兒童能夠用第一人稱“我”來代表自己。

（二）自我意識(shí)的發(fā)展

幼兒自我意識(shí)的各個(gè)因素，也是隨著年齡的增長而發(fā)展的。各個(gè)因素的發(fā)生時(shí)間比較接近，但基本上是不同步的。其中自我評價(jià)發(fā)生較早，開始發(fā)生的年齡期（3--4）歲之間，自我體驗(yàn)開始發(fā)生的年齡期為4周歲左右，自我控制開始發(fā)生的年齡期為（4—5）歲之間。

青少年時(shí)間是自我意識(shí)發(fā)生突變的時(shí)期。

（三）自我意識(shí)發(fā)展的階段理論

美國心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 1.對身體的自我感覺（1）歲 2.對自我同一性的認(rèn)識(shí)（2）歲 3.對自我尊重的意識(shí)（3）歲 4.對自己擴(kuò)展的意識(shí)（4）歲 5.自我意象的形成（4歲—6歲）

6.理性運(yùn)用者的自我的形成（6歲—12歲）7.追求自我的形成（12歲至青春期）8.作為理解自我的形成（成年）

二、自我概念的發(fā)展

自我概念就是指個(gè)體對自己的知覺，是自我認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。即個(gè)人心目中對自己的印象，包括對自己存在的認(rèn)識(shí)，以及對個(gè)人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)，是由一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

學(xué)前兒童對自己的描繪僅限于身體特征、年齡、性別和所喜愛的活動(dòng)等，這是兒童的自我概念是十分具體的。隨著年齡的增長，兒童的自我概念呈現(xiàn)出從簡單到復(fù)雜的發(fā)展去趨勢。

三、兒童自我評價(jià)的發(fā)展

自我評價(jià)時(shí)在自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

（一）嬰幼兒自我評價(jià)的發(fā)展

我國學(xué)者認(rèn)為，兒童的自我評價(jià)開始發(fā)生于（3--4）歲。自我評價(jià)時(shí)自我意識(shí)的核心，自我評價(jià)能力的發(fā)孩子是自我意識(shí)發(fā)展的重要標(biāo)志。

1.自我評價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)

（1）幼兒自我評價(jià)表現(xiàn)為從依存性到獨(dú)立性的發(fā)展。

（2）幼兒的自我評價(jià)有對自己的個(gè)別為對自己外別方面的評價(jià)，發(fā)展到對自己多方面的評價(jià)。

（3）幼兒自我評價(jià)的發(fā)展明顯地表現(xiàn)為對自己外表行為的評價(jià)，同時(shí)也表現(xiàn)出由外部行為的評價(jià)逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心品質(zhì)的評價(jià)。

（4）幼兒自我評價(jià)的發(fā)展從主觀情緒性評價(jià)到初步客觀的評價(jià)。2.幼兒自我評價(jià)的恰當(dāng)性

主觀判斷與客觀實(shí)際相符的程度即時(shí)自我評價(jià)的恰當(dāng)性。恰當(dāng)?shù)淖晕以u價(jià)是個(gè)體行為的積極調(diào)節(jié)因素，關(guān)系著兒童的個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展。三歲幼兒傾向于自評過高，隨著年齡增長，自評恰當(dāng)率提高，過高率下降。教師評價(jià)、同伴評價(jià)、客觀標(biāo)準(zhǔn)、同伴參照等外部因素都對幼兒的能力自評和品德自評有一定的影響。

四、小學(xué)兒童自我評價(jià)的發(fā)展

兒童進(jìn)入小學(xué)之后，自我認(rèn)知、自我概念不斷發(fā)展，交往范圍逐漸擴(kuò)大，自我評價(jià)能力也因此發(fā)展起來。

學(xué)齡期兒童自我評價(jià)的發(fā)展概括起來有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.學(xué)齡期兒童逐步擺脫對他人評價(jià)的依賴，獨(dú)立進(jìn)行自我評價(jià)的能力不斷發(fā)展，從順從比爾的評價(jià)發(fā)展到有一定獨(dú)立見解的評價(jià)。

2.從注重行為的后果過渡到住重行為的動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)折年齡在9歲左右。3.兒童對行為后果的道德判斷是從行為的直接后果向行為的長久后果過渡；從行為的個(gè)人后果性行為的社會(huì)后果過渡；從注重行為的直接后果過渡到注重行為或后果的性質(zhì)。

4.從比較籠統(tǒng)地評價(jià)發(fā)展到對自己個(gè)別方面或多方面行為的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行精確地評價(jià)；從對具體事件的評價(jià)、到有一定概括程度的、涉及到某些個(gè)性品質(zhì)的評價(jià)。

5.自我評價(jià)的穩(wěn)定性逐漸加強(qiáng)。

6.從受外部條件的制約過渡到受內(nèi)部道德認(rèn)識(shí)的制約。（1）兒童自我體驗(yàn)的發(fā)展

自我體驗(yàn)斯自我意識(shí)中的情感問題，發(fā)生于學(xué)前期的四歲左右，在小學(xué)階段有了較大的發(fā)展。

兒童自我體驗(yàn)的發(fā)展經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從生理體驗(yàn)到社會(huì)性體驗(yàn)的發(fā)展。

（2）社會(huì)交往在兒童自我意識(shí)發(fā)展中的作用

人的自我意識(shí)是在一定的社會(huì)文化中的人與人的交往與相互影響和評價(jià)中逐漸形成的。在社會(huì)交往過程中，兒童通過他人的評價(jià)逐漸認(rèn)識(shí)自己，自我意識(shí)不斷發(fā)展。

第二節(jié) 關(guān)注他人

一、兒童心理理論

（一）兒童心理理論的發(fā)展

作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，目前發(fā)展心理學(xué)家關(guān)于額頭心理理論的研究，主要集中在兒童對他人信念以及信念與行為的關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展。所采用的主要研究策略是通過兒童對他人信念的理解來考察兒童心理理論的發(fā)展，其中最為經(jīng)典的試驗(yàn)任務(wù)是韋爾曼和普納涉及的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”。兒童在4歲以前還不能認(rèn)識(shí)到他人會(huì)有錯(cuò)誤信念。

（二）心理理論的發(fā)展與社會(huì)性行為的關(guān)系

心理理論的發(fā)展水平與社會(huì)行為發(fā)展之間可能具有的重要關(guān)系，正受到越來越多研究者的關(guān)注。心理理論研究關(guān)于兒童社會(huì)行為發(fā)展的假設(shè)是，只有具備一定的關(guān)于心理活動(dòng)的知識(shí)，兒童才可能習(xí)得一定的社會(huì)技能，并學(xué)會(huì)做出正確的情緒反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展社會(huì)交往行為。

二、兒童心理理論的發(fā)展模式

（一）建構(gòu)理論

該理論認(rèn)為兒童對心理狀態(tài)的理解是一個(gè)理論建構(gòu)的過程，如同科學(xué)理論形成的過程。

（二）模仿理論

這種理論認(rèn)為兒童是通內(nèi)省來認(rèn)識(shí)自己心理的，然后同激活過程吧這些有關(guān)心理狀態(tài)的知識(shí)概化到他人身上。

（三）模塊理論

這種理論關(guān)注的焦點(diǎn)是兒童心理理論的起源問題，認(rèn)為兒童心理理論是一種內(nèi)在的能力，在個(gè)體出生時(shí)，心里理論便以模塊的形式存在于個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)，因而，此理論認(rèn)為個(gè)體心理理論的發(fā)展是一個(gè)內(nèi)部生物機(jī)能逐漸展開的過程。

（四）匹配理論

這一理論認(rèn)為，心里理論的發(fā)展前提是嬰幼兒必須意識(shí)到自己與他人在心理活動(dòng)中處于等價(jià)的主體地位，通過不斷觀察和再認(rèn)，兒童對這種等價(jià)關(guān)系的認(rèn)識(shí)得以不斷發(fā)展，從而逐漸獲得系統(tǒng)的關(guān)于心理世界的知識(shí)。

三、兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展

觀點(diǎn)采擇的本質(zhì)特征是個(gè)體脫離自我中心認(rèn)識(shí)，能夠站在他人的角度，從他人的角度看待事物。

（一）皮亞杰關(guān)于觀點(diǎn)采擇的基本理論

皮亞杰認(rèn)為兒童對自我---他人關(guān)系認(rèn)知的發(fā)展趨勢是從自我中心的發(fā)展到去自我中心或觀點(diǎn)采擇，既兒童從不完全不能采擇他人的觀點(diǎn)發(fā)展到逐漸能夠站在他人的立場，從他人的角度來看世界。

（二）塞爾曼關(guān)于兒童觀點(diǎn)采擇的理論

塞爾曼認(rèn)為，兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的能力是以對其觀點(diǎn)的假設(shè)或采擇為前提的。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就必須理解他的觀點(diǎn)并了解他的思想、情感、動(dòng)機(jī)和意圖等

影響、決定其外部行為的內(nèi)部因素。隨著區(qū)分自己和他人觀點(diǎn)采擇能力的獲得，兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的能力也將隨之增強(qiáng)。

塞爾曼把3歲到青春期兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展劃分為五個(gè)階段或水平： 1.水平零（約3歲—6歲）自我中心的或無差別的觀點(diǎn)。2.水平一（約6歲—8歲）社會(huì)信息觀點(diǎn)采擇。3.水平二（約8歲---10歲）自我反省的觀點(diǎn)采擇。4.水平三（約10歲---12歲）相互的觀點(diǎn)采擇。

5.水平四（約12歲---15歲以上）社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的觀點(diǎn)采擇。

四、兒童心理理論發(fā)展的影響因素

（一）家庭背景

（二）家庭言語交流方式

（三）假裝游戲：假裝游戲有助于兒童理解心理和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。

（四）言語的影響:目前還不能確定兩者之間到底是怎樣一種關(guān)系，可能存在三種情況。第一，語言的獲得是成功通過心理理論測試的必要條件；第二，語言的發(fā)展依靠心理理論；第三，心理理論和語言兩者均依靠其他因素。

（五）文化差異

第三節(jié) 性別角色的獲得與發(fā)展

一、兒童行為的性別差異

男女兒童在認(rèn)知、情緒、社會(huì)性等方面存在性別差異，主要表現(xiàn)在：女孩言語能力強(qiáng)于男孩；男孩在視覺上優(yōu)于女孩；男孩在算術(shù)推理能力上優(yōu)于女孩；男孩在身體和言語上都比女孩更富有攻擊性；從幼兒時(shí)期開始，男女兒童的思維活動(dòng)的特點(diǎn)就表現(xiàn)出差異，特別是分析能力的發(fā)展方面，女孩遜于男孩；男女兒童對玩具有著不同的偏好，這是性別行為方面發(fā)展的早期表現(xiàn)之一。

二、兒童性別角色的發(fā)展特點(diǎn)

（一）性別恒常性的發(fā)展 1.性別認(rèn)同 2.性別穩(wěn)定性 3.性別一致性

（二）對性別角色的刻板印象

性別刻板印象是指被廣泛接受的有關(guān)對男性和女性來說合適的個(gè)性特征的觀點(diǎn)。在學(xué)前期，大多數(shù)兒童都把性別角色看成是不靈活的、專制的術(shù)語，他們認(rèn)為跨性別的行為是對社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的侵犯。到兒童中期，他們已經(jīng)開始把性別角色看成是社會(huì)規(guī)范或習(xí)俗，而且這些規(guī)范和習(xí)俗在某種情況下是靈活的，在不造成嚴(yán)重后果的情況下可以違反。

三、關(guān)于兒童性別角色發(fā)展的主要理論

（一）生物學(xué)的解釋

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，男女兩性之間的性別差異和性別角色發(fā)展主要是由遺傳因素決定的。毋庸置疑，在遺傳上有性別差異的存在，男女之間存在解剖學(xué)上的差異，而且他們在社會(huì)行為方面所表現(xiàn)出的明顯差異也與遺傳因素有關(guān)。研究表明，染色體、性激素和腦這三方面構(gòu)成了性別差異的生物基礎(chǔ)。

（二）認(rèn)知發(fā)展理論

三階段模型性別角色發(fā)展的早期理論是以柯爾伯格提出的三階段模型為基礎(chǔ)的。兒童的性別認(rèn)知在其性別角色發(fā)展中起著重要的作用。

第一階段是性別認(rèn)同，它是指兒童把他們自己劃分為男性或女性的能力 第二階段是性別穩(wěn)定性的出現(xiàn)，它是指兒童意識(shí)到一個(gè)人的性別將是終身不變的，即所有的男孩在長大后會(huì)成為男人，所有的女孩在長大后會(huì)成為女人。

第三階段是性別一致性，它是指兒童認(rèn)可一個(gè)人的性別是永久的，不會(huì)隨著服飾或行為等外表的變化而改變。這三個(gè)階段表征了兒童對性別恒常性的理解。

性別恒常性是指兒童認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的性別是自我的固有成分，它包括性別認(rèn)同、性別穩(wěn)定性和性別一致性。

（三）性別圖式理論

性別角色發(fā)展的新的認(rèn)知發(fā)展理論是以性別圖式的信息加工概念為基礎(chǔ)的，圖式加工理論的基本單元是圖式，其假設(shè)是兒童與成人都有關(guān)于性別的圖式，這些圖式直接影響行為和思維。

該理論認(rèn)為性別圖式具有以下功能：

第一，引導(dǎo)行為的功能。性別圖式提供的信息可使兒童的行為與傳統(tǒng)性別角色的要求相一致，兒童會(huì)根據(jù)性別圖式對行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

第二，組織信息的功能。通過提供信息組織的結(jié)構(gòu)，使個(gè)體按照性別圖式搜索特定信息或接受與圖式一致的信息，與圖式不一致的知覺信息會(huì)被忽略。

第三，推論功能。通過性別圖式提供的信息基礎(chǔ)，兒童無論在熟悉的還是在信息缺失的情境中，都能夠借助于自己關(guān)于性別的知識(shí)對他人的行為和偏好進(jìn)行推論。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為性別角色主要是兒童習(xí)得的行為方式，這種行為方式是通過經(jīng)驗(yàn)所獲得的。根據(jù)這個(gè)理論，許多性別角色行為都產(chǎn)生于同化、觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)。

（五）社會(huì)認(rèn)知理論

社會(huì)認(rèn)知理論從個(gè)人因素、環(huán)境和行為三元交互作用來考察性別角色發(fā)展的影響源和機(jī)制。該理論著重強(qiáng)調(diào)兒童的標(biāo)準(zhǔn)匹配機(jī)能和自我激勵(lì)技能在性別角色發(fā)展中的作用。兒童通過之間教育、模仿、扮演體驗(yàn)三種方式逐步獲得關(guān)于性別屬性和性別角色的知識(shí)。

四、影響性別角色社會(huì)化的主要因素

（一）家庭的影響

父母親是兒童行為的榜樣，對兒童的性別角色發(fā)展產(chǎn)生影響。母親負(fù)責(zé)長期照顧孩子的生理需要，父親則與孩子游戲、教導(dǎo)孩子遵從現(xiàn)有的文化規(guī)范。父親與母親在孩子性別角色發(fā)展中具有不同的作用。

（二）幼兒園和學(xué)校的影響

幼兒園和學(xué)校是兒童性別角色知識(shí)擴(kuò)展和加深的場所，在這里對兒童性別角色的發(fā)展起決定作用的是教師的性別角色期待。從最初的教育生活開始，教師們就以各種方法將性別角色的信息傳遞給兒童。

（三）同伴的影響

同伴會(huì)模仿男性化和女性化的行為，并對這些行為做出反應(yīng)。表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)男詣e行為的兒童受到同伴的贊許，表現(xiàn)相反性別行為的兒童則受到同伴的批評，或被孤立起來。

（四）社會(huì)傳媒的影響

社會(huì)傳媒有助于兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的社會(huì)行為規(guī)范。

[本章作業(yè)] 1．國內(nèi)外關(guān)于兒童自我意識(shí)發(fā)展的研究有哪些？ 2．學(xué)前兒童自我評價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)有哪些？

3．簡述兒童心理理論的發(fā)展與社會(huì)性行為的關(guān)系？ 4．影響兒童性別角色社會(huì)化的主要因素有哪些？

第十章 兒童社會(huì)性發(fā)展異常

教學(xué)目標(biāo)：掌握兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義、分類及影響因素。

教學(xué)重點(diǎn)：兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義、分類，兒童社會(huì)性發(fā)展異常的矯治方法。

教學(xué)難點(diǎn)：兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義的理解。

第一節(jié) 兒童社會(huì)性發(fā)展異常及影響因素

一、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義

兒童社會(huì)性發(fā)展異常是指偏離正常的所有行為表現(xiàn)。一是指偏離了群體的平均水平，二是指偏離某種理想的狀態(tài)。

（一）偏離平均狀態(tài)的異常

以群體中的大多數(shù)經(jīng)常表現(xiàn)出的某種平均狀態(tài)作為正常，那么對這種平均狀態(tài)的偏離就是異常。另外，偏離平均數(shù)多大程度才算是異常，也是容易變化和難以確定的。

（二）偏離理想狀態(tài)的異常

將某種理想的良好狀態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離這種狀態(tài)就屬異常。

二、兒童社會(huì)性發(fā)展異常

（一）控制不足的行為異常

控制不足的行為主要指不能按照特定環(huán)境的要求行事、缺乏自我控制的行為表現(xiàn)，如攻擊、不服從、違反紀(jì)律等，主要是根據(jù)兒童行為對他人找出不良影響來判斷，這是兒童心理問題中最為常見的一種。

1.行為越軌是一種反復(fù)、持續(xù)地違反規(guī)則的行為模式。少年兒童的逃學(xué)，離家出走、吸煙、酗酒、團(tuán)體斗毆、盜竊都成為引入關(guān)注的越軌行為。

2.活動(dòng)過度兒童具有三突出的行為特征：活動(dòng)過度、注意缺陷和沖動(dòng)性。

（二）控制過度的異常

控制過度是指人們所期待的行為很少發(fā)展或從不發(fā)生，如兒童很少講話或不愿與人接觸，同年抑郁癥是一種有代表性的控制過度的異常。這種異常主要表現(xiàn)為較多的焦慮、恐懼、不適或悲傷等內(nèi)向的表現(xiàn)

（三）彌漫性發(fā)展異常

“彌漫性異?！笔侵改切┬睦順O度混亂的兒童，部分研究者將這類心理病理稱為“兒童精神病”。彌漫性發(fā)展異常的特征是在認(rèn)知、情緒和社會(huì)性發(fā)展的許多方面的整體性缺陷。兒童孤獨(dú)癥是一種典型的彌漫性發(fā)展異常、其特征是很早就出現(xiàn)社會(huì)關(guān)系方面的問題、認(rèn)知功能障礙、言語發(fā)展不良等怪異行為。

三、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的影響因素

（一）主體方面的因素 1.遺傳

2.圍產(chǎn)期損害：圍產(chǎn)期指從胎兒28周之出生后7天，此時(shí)最容易受到生物因素的刺激而產(chǎn)生行為問題。難產(chǎn)、剖腹產(chǎn)易導(dǎo)致兒童的行為問題。

3．疾病感染。生物性病侵入人體會(huì)導(dǎo)致許多傳染病的發(fā)展，使兒童的健康水平下降，心理受到影響，出現(xiàn)行為問題。

4.身體狀況 5.年齡。

（二）環(huán)境與教育方面的影響 1.學(xué)校環(huán)境

學(xué)校的生活作息制度、膳食營養(yǎng)、防病措施、物質(zhì)與精神環(huán)境、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、教育方法等都會(huì)影響兒童的行為。

2.家庭因素（1）家長的期望。

（2）父母關(guān)系是否和睦、融洽之間關(guān)系到家庭的穩(wěn)定、也影響到孩子的行為。

（3）教養(yǎng)態(tài)度之家庭中父母對其子女教育、撫養(yǎng)的態(tài)度特征。（4）家庭成員的相互作用。

3.媒體傳播

電視給孩子行為帶來了負(fù)面影響：一是看電視作為單方向的信息交流，兒童只是被動(dòng)接受，缺乏主動(dòng)交流，長時(shí)間沉溺其中，會(huì)使兒童產(chǎn)生孤獨(dú)、沉默、退縮等不良行為；二是電視傳播的內(nèi)容有些不是合孩子觀看。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性、虛擬性和符號(hào)化也給兒童社會(huì)性發(fā)展帶來了一些新的問題。

4.人際關(guān)系

第二節(jié) 兒童社會(huì)性發(fā)展異常的矯治

一、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的一般矯治方法

（一）藥物治療

（二）行為治療

行為治療的疾病處理過程分為五個(gè)階段：找出問題行為，確立目標(biāo)行為；記錄問題行為；選擇處理行為方法；對行為進(jìn)行矯正，并記錄處理結(jié)果；對處理結(jié)果進(jìn)行評估。具體方法：

1.正強(qiáng)化法，也稱陽性強(qiáng)化，指在一種行為出現(xiàn)之后繼之以強(qiáng)化獎(jiǎng)勵(lì)來增加這種行為發(fā)生，已建立符合要求的行為。

2.負(fù)強(qiáng)化法，是在一種不良行為出現(xiàn)后，給予厭惡刺激，達(dá)到不良行為在沒有厭惡刺激情況下消失的方法。

3.消退法，將過去不斷得到強(qiáng)化的問題行為，通過消退程序（即停止強(qiáng)化），使問題行為的發(fā)生頻率降低，最終消除已經(jīng)建立的問題行為。

4.系統(tǒng)脫敏法，在安靜和充分放松的情況下，按照由輕到重的順序?qū)和^敏情景展示給兒童，讓其逐步習(xí)慣這種刺激，消除敏感狀態(tài)，同時(shí)給予物質(zhì)強(qiáng)化去，如糖果、玩具等，逐步達(dá)到脫敏的目的。

5.代幣制又稱其獎(jiǎng)酬法，一種用代幣作為強(qiáng)化物來進(jìn)行行為矯正的程序,即代幣的系統(tǒng)化應(yīng)用。適用于兒童多種行為障礙、情緒障礙、神經(jīng)性厭食、功能性遺尿或遺糞。

6.示范法，兒童的許多行為并非通過直接實(shí)踐或受到強(qiáng)化形成，而是同觀察、學(xué)習(xí)產(chǎn)生共鳴、從而增加良好行為的獲得或減少，消弱不良行為。示范法包括現(xiàn)場示范法、參與模仿法、自我示范法、電影電視或錄像示范法以及想象模仿法等多種類型。

第二篇：兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)是什么

一、兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)是什么？

情境性。社會(huì)性和道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)前刺激(即情境)的制約,特定的情境產(chǎn)生與此相對應(yīng)的社會(huì)行為。

模仿性。模仿是對他人所顯示的行為及其特點(diǎn)進(jìn)行有選擇的重復(fù)(再現(xiàn))。模仿性是幼兒最顯著的特點(diǎn)之一。幼兒經(jīng)常學(xué)父母、老師或同伴的樣子,說和別人相似的話,或者再現(xiàn)別人做過的行為、動(dòng)作。

道德發(fā)展的從他性。從他性在幼兒道德發(fā)展中占主導(dǎo)地位。兒童認(rèn)為道德原則與道德規(guī)范是絕對的,來自于外在的權(quán)威,不能不服從,判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也來自成人。同時(shí),兒童只注意行為的外部結(jié)果,而不考慮行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

道德情感由不穩(wěn)定向持久、穩(wěn)定發(fā)展。幼兒在幼兒園的集體生活中,他們在與成人、同伴交往使他們道德感指向的事物或?qū)ο蟛粩嘣龆?范圍不斷擴(kuò)大,由近及遠(yuǎn),由較直接到較間接,由具體、個(gè)別的行為到一些比較概括、比較抽象的行為規(guī)則和道德準(zhǔn)則,道德情感也不斷豐富起來。由于幼兒道德感指向的事物的變化,特別是事物性質(zhì)的變化,使幼兒情感逐漸由比較膚淺、表面、不穩(wěn)定發(fā)展到持久和穩(wěn)定。

二、如何發(fā)展兒童的社會(huì)化行為及做法

我認(rèn)為：第一樹立現(xiàn)代的兒童觀和教育觀。教師要熱愛、尊重并了解幼兒。它應(yīng)不摻雜個(gè)人好惡,不對幼兒姑息遷就,不厚此薄彼。善于設(shè)身處地地體驗(yàn)幼兒的所作所為,耐心細(xì)致地觀察、了解孩子的內(nèi)心世界,以真誠、熱愛和關(guān)懷的態(tài)度去對待每一個(gè)幼兒,做到一視同仁。在實(shí)際生活中就有老師偏愛某個(gè)孩子，其他的一些孩子就會(huì)說老師喜歡XX不喜歡我等。

第二教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境,言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。輕松、愉快、情緒飽滿地參與活動(dòng),這有利于他們與人交往獲得寬容、愉快的情緒體驗(yàn),增強(qiáng)自尊心和自信心,形成關(guān)心、友好的態(tài)度和行為,獲得表現(xiàn)自己的長處和獲得成功感的機(jī)會(huì)。

第三建立良好的幼兒群體。是幼兒園心理環(huán)境的重要內(nèi)容,它能促進(jìn)幼兒個(gè)體心理的發(fā)展。幼兒作為特定的社會(huì)成員,從群體意義上講,首先要?dú)w屬于幼兒園里的班級(jí)集體,為此,教師要研究幼兒的群體問題,努力使群體對其中的每個(gè)成員的心理和行為產(chǎn)生積極的影響。

第四真實(shí)的、與社會(huì)要求接軌的活動(dòng)設(shè)計(jì)能有效促進(jìn)幼兒社會(huì)化。讓幼兒與不同年齡、不同職業(yè)的人接觸，為幼兒最初的社會(huì)性發(fā)展提供了更為豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，為他們將來更快、更好地融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。

第五教師們自覺的、率先垂范的自我意識(shí)及行為有利于幼兒內(nèi)化社會(huì)性要求。教師對兒童社會(huì)性發(fā)展的指導(dǎo)在相當(dāng)大程度上影響、決定著兒童社會(huì)性發(fā)展的性質(zhì)與水平，在幼兒園社會(huì)性教育活動(dòng)的過程中，教師是具有重要影響的他人。在許多規(guī)則面前，我們許多教師充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)說教者角色，而不是一個(gè)實(shí)踐者角色。

春天的秘密教案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過欣賞詩歌，感受春天的美景，產(chǎn)生熱愛大自然的情感。

2、理解詩歌內(nèi)容，知道詩歌中運(yùn)用了擬人的手法。

3、感受詩歌的語言美，并學(xué)用不同語氣語調(diào)朗誦。

活動(dòng)準(zhǔn)備：春天的FLASH課件作品

活動(dòng)過程：

1、用提問引起幼兒興趣

（故做神秘狀）我有一個(gè)秘密想告訴你們！你們想知道么？

（輕聲說）我知道，春天來了，你們知道這個(gè)秘密嗎？你們怎么知道的呢，誰能告訴我？

2、教師富有表情地朗誦詩歌。

剛才你們告訴我一些關(guān)于春天的秘密，其實(shí)春天還有許多的秘密呢！現(xiàn)在就讓我們來聽一聽詩歌。

3、這首詩歌叫什么名字？詩歌里告訴我們哪些秘密呢？

幼兒講述。

4、演示課件，再次完整欣賞散文。

春天來了，現(xiàn)在讓我們一起來欣賞散文，是誰告訴我們春天在這兒的秘密呢？

5、向幼兒介紹擬人化的寫作手法。

提問：是誰告訴我們春天在這里的呢？

（小河、垂柳、桃花、燕子）

那么小河、垂柳、桃花、燕子它們真的能說話嗎？

那這首詩歌的作者用了一種什么樣的寫作手法讓它們說話的呢？

讓小河、垂柳、桃花、燕子象我們?nèi)艘粯诱f話，這樣詩歌聽起來就更美了。這種手法叫作擬人化

6、教師帶領(lǐng)幼兒分段欣賞詩歌，學(xué)習(xí)用不同的語氣、語調(diào)有表情地朗誦。

小河、垂柳、桃花、燕子它們說了什么話？“春天在這兒！”

因?yàn)檫@是春天的秘密，秘密應(yīng)該怎樣說？（小聲說）

有誰小聲地說：“春天在這兒！春天在這兒！”

小河、垂柳、麥苗、燕子小聲地說：??

有誰微笑的說？

誰在轟隆轟隆地嚷嚷？

拖拉機(jī)！在農(nóng)田里，農(nóng)民伯伯忙著播種，拖拉機(jī)也在干活，它很興奮地想把春天來了的好消息告訴很多人，因?yàn)槁曇艉艽螅覀兘小叭隆?。（幼兒學(xué)念）

7、再次欣賞課件和詩歌。

我們知道春天這么多秘密，你覺得春天美不美？

你對春天有什么樣的感覺？

現(xiàn)在讓我們一起邊看邊說，共同感受春天的美??！

8、現(xiàn)在讓我們一起出去找找春天的秘密，把它編進(jìn)我們的詩歌里好不好？

第三篇：家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展論文

［論文關(guān)鍵詞］家庭教育兒童社會(huì)性發(fā)展社會(huì)化

［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對兒童實(shí)施社會(huì)化的過程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會(huì)化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。

一、家庭教育對兒童社會(huì)性發(fā)展的作用

家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個(gè)“終生教師”對個(gè)體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時(shí)間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會(huì)生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

二、兒童社會(huì)性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)

家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會(huì)，家長普遍重視對孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

三、提高家庭教育對兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考

考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長的社會(huì)化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會(huì)的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國密蘇里州通過實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會(huì)、“星期天學(xué)?！薄ⅰ凹彝ソ逃稍儭奔啊凹彝ソ逃龍?bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

注釋：

［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）

［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［J］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）

［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對個(gè)體道德社會(huì)化的影響［J］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）

第四篇：專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

學(xué)前心理學(xué)教案

專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

教學(xué)目標(biāo)

理解掌握學(xué)前兒童親社會(huì)行為、攻擊性行為的規(guī)律；應(yīng)用學(xué)前兒童個(gè)性心理特征、個(gè)性傾向性和自我意識(shí)的發(fā)展規(guī)律。重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)為學(xué)前兒童個(gè)性心理特征和傾向性發(fā)展的規(guī)律，難點(diǎn)為學(xué)前兒童個(gè)性心理特征發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)方法 精講法，文獻(xiàn)分析法，小組合作學(xué)習(xí)法，實(shí)地考察法，討論法。課時(shí)安排 9課時(shí) 教學(xué)過程

三、學(xué)前兒童社會(huì)性的發(fā)展

（一）學(xué)前兒童的親子交往

1.親子交往是指兒童與其主要撫養(yǎng)人（主要是父母）之間的交往。它是兒童早期生活中最主要的社會(huì)關(guān)系，對于兒童的心理發(fā)展具有重要的影響。首先，早期親子交往為兒童提供了豐富的刺激，為兒童認(rèn)識(shí)周圍世界、發(fā)展認(rèn)知能力創(chuàng)造了有利的條件。其次，父母對嬰幼兒情緒情感的穩(wěn)定和健康發(fā)展起著極為重要的作用。再者，父母與兒童的交往對學(xué)前兒童社會(huì)性行為和交往的發(fā)展，道德品質(zhì)和行為的形成更具有直接的影響。2.親子交往的作用機(jī)制

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嬰幼兒與父母的交往對其各方面心理發(fā)展均有重要的影響，這些影響是通過父母的示范、行為強(qiáng)化和直接教導(dǎo)等途徑實(shí)現(xiàn)的。行為強(qiáng)化是指父母在交往過程中，通過對兒童行為的不同反應(yīng)來鞏固或改變他們的行為方式或態(tài)度習(xí)慣。父母改變兒童行為的反應(yīng)主要有三種：權(quán)力控制、撤除關(guān)愛和引導(dǎo)。相對而言，引導(dǎo)法最有利于實(shí)現(xiàn)父母改變兒童態(tài)度和行為習(xí)慣的目標(biāo)。

3.親子交往的影響因素

親子間的相互作用并不是孤立存在的，它受著來自親子雙方及周圍環(huán)境的諸多因素的制約。首先，父母的性格、愛好、教育觀念及對兒童發(fā)展的期望，對其教養(yǎng)行為有直接的影響。其次，父母的受教育水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、宗教信仰以及父母之間的關(guān)系狀況等，通過父母一方間接地影響著親子交往的狀況。第三，兒童自身的發(fā)育水平和發(fā)展特點(diǎn)是影響親子交往的另一重要因素。最后，親子交往還受著家庭以外的其它許多因素的影響。如鄰里、社區(qū)的風(fēng)氣、輿論，民族的傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣，以及托兒所、幼兒

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園的要求和教養(yǎng)方式等，均可能影響父母對子女的要求和對待子女的行為、態(tài)度。

4.父親對兒童發(fā)展的影響

父親是兒童發(fā)展中的一個(gè)重要人物，對兒童認(rèn)知、情感、社會(huì)性等各方面的發(fā)展都具有獨(dú)特的作用。

兒童從2歲左右開始，就偏好于與父親一起游戲，也就是說他們更喜歡在游戲時(shí)與父親在一起；而且在同父親一起游戲的過程中，孩子得到極大的興奮和滿足，他們通常玩得很活躍，很愉快，并因此而對父親產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀情感，父親成為兒童除母親之外的最重要的安全依靠。在陌生或令人恐懼的情境中，父親和母親一樣能夠使嬰幼兒平靜、放松，減輕焦慮。父親與兒童交往的數(shù)量、質(zhì)量對兒童的智力有一定的影響。有人用智商測驗(yàn)考察兒童智力水平與早期父子交往的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)與父親在一起積極交往機(jī)會(huì)多的兒童，其智商較高，智力較發(fā)達(dá)，而且這種影響在男孩中比在女孩中更明顯。另一些研究是對早年失去父親的青少年進(jìn)行調(diào)查，結(jié)

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果發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)學(xué)成績和數(shù)學(xué)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如正常兒童；而且父親離開兒童越早，離開的時(shí)間越長，兒童將來數(shù)學(xué)能力發(fā)展所受到的影響就越大。在父親對兒童發(fā)展的影響中，性別角色是最突出、最深刻的一個(gè)方面。父親不僅為男孩提供了模仿、學(xué)習(xí)男性角色的范型，而且為女孩掌握女性角色提供了重要的對照物?，F(xiàn)有研究資料均發(fā)現(xiàn)，盡管父母雙方對兒童性別角色行為的獲得和發(fā)展均有較大影響，但父親在這方面的作用比母親更大。

（二）學(xué)前兒童的同伴交往

1.同伴關(guān)系是兒童在早期生活中，除親子關(guān)系之外的又一重要社會(huì)關(guān)系。它為兒童提供了與眾多同齡伙伴平等和自由交流的機(jī)會(huì)，因此與同伴的交往使兒童在更大的范圍內(nèi)體驗(yàn)一種全新的人際關(guān)系，這是他們發(fā)展社會(huì)能力，提高適應(yīng)性，形成友愛態(tài)度的基礎(chǔ)。此外，同伴關(guān)系對兒童情感、認(rèn)知和自我意識(shí)的發(fā)展也具有獨(dú)特的影響作用。①同伴交往有利于兒童學(xué)習(xí)社交技能和策略，促進(jìn)其社會(huì)行為向友好、積極的方向發(fā)展。一方面兒童

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發(fā)出社交行為，如微笑、請求、邀請等，從而嘗試、練習(xí)自己已學(xué)會(huì)的社交技能和策略，并即時(shí)作出調(diào)整，另一方面，觀察對方的社交行為，學(xué)習(xí)、嘗試新的社交手段，豐富自身的社交行為。②同伴交往是學(xué)前兒童積極情感的重要后盾。良好的同伴交往能使兒童產(chǎn)生安全感和歸屬感，從而心情輕松、活潑和愉快。同時(shí)，良好的同伴關(guān)系也能成為兒童的一種情感依賴，有重要的情感支持作用。③學(xué)前兒童在同伴交往中的觀察學(xué)習(xí)和積極探索，有助于促進(jìn)其認(rèn)知能力的發(fā)展。不同的孩子帶有各自不同的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，他們會(huì)表現(xiàn)出不同的行為，因此，同伴交往可為兒童提供了分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，互相模仿，學(xué)習(xí)的重要機(jī)會(huì)。同伴交往也為兒童提供了大量的同伴交流、直接教導(dǎo)、協(xié)商、討論的機(jī)會(huì)，這都非常有助于兒童擴(kuò)展知識(shí)，豐富認(rèn)知，發(fā)展自己的思考、操作和解決問題的能力。④同伴交往可為兒童自我意識(shí)的發(fā)展提供有效的基礎(chǔ)。首先，同伴交往為兒童進(jìn)行自我評價(jià)提供了有效的對照標(biāo)準(zhǔn)，其次，與同伴的交往為兒童對行為的自我調(diào)控提供著豐富的信息和參照標(biāo)準(zhǔn)。

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2、兒童同伴交往的發(fā)生發(fā)展

兒童的同伴交往在其出生后第一年就開始出現(xiàn)，嬰兒在6個(gè)月左右能和同伴相對微笑并發(fā)聲，到10個(gè)月左右，嬰兒之間的行為表現(xiàn)出某些應(yīng)答的特征，即一個(gè)嬰兒的社交行為引起了另一個(gè)嬰兒的反應(yīng)。出生后第二年，尤其在1.5歲之后，嬰兒之間相互影響的持續(xù)時(shí)間越來越長，影響的內(nèi)容和方式也越發(fā)復(fù)雜，出現(xiàn)了彼此間互補(bǔ)性的交往行為。2歲后，兒童與同伴交往的最主要形式是游戲。根據(jù)幼兒在游戲中的社會(huì)性參與程度，可以將游戲分為六種類型。（1）無所用心的行為；（2）單獨(dú)游戲；（3）旁觀；（4）平行游戲；（5）聯(lián)合游戲；（6）合作游戲。其中平等游戲和聯(lián)合游戲較多，到學(xué)前晚期才開始出現(xiàn)有組織的合作游戲。

3、同伴交往有四種類型

幼兒同伴交往的類型是不同的。龐麗娟采用上述方法對4－6歲幼兒同伴社交類型進(jìn)行的研究，結(jié)果表明，幼兒的社交地位已經(jīng)分化，主要有受歡迎型、被拒絕型、被忽視型和一般型四種基本類型。

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1．受歡迎型：受歡迎型幼兒喜歡與人交往，在交往中積極主動(dòng)，且常常表現(xiàn)出友好、積極的交往行為，因而受到大多數(shù)同伴的接納、喜愛，在同伴中享有較高的地位，具有較強(qiáng)的影響力。從同伴提名分上看，他們的正提名分很高而負(fù)提名分很低。

2．被拒絕型：被拒絕型幼兒和受歡迎型幼兒一樣，喜歡交往，在交往中活躍、主動(dòng)，但常常采取不友好的交往方式，如強(qiáng)行加入其他小朋友的活動(dòng)、搶奪玩具、大聲叫喊、推打小朋友等等，攻擊性行為較多，友好行為較少，因而常常被多數(shù)幼兒所排斥、拒絕，在同伴中地位低，關(guān)系緊張。從同伴提名分上看，他們一般正提名分很低而負(fù)提名分很高。

3．被忽視型：與前兩類幼兒不同的是，這類幼兒不喜歡交往，他們常常獨(dú)處或一人活動(dòng)，在交往中表現(xiàn)得退縮或畏縮，他們既很少對同伴做出友好、合作的行為，也很少表現(xiàn)出不友好、侵犯性行為，因此既沒有多少同伴主動(dòng)喜歡他們，也沒有多少同伴主動(dòng)排斥他們，他們在同伴心目中似乎是不存在的，被大多數(shù)同伴所忽視和冷落。這類幼兒的正、負(fù)提名分都

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很低。

4．一般型：這類幼兒在同伴交往中行為表現(xiàn)一般，即不是特別主動(dòng)、友好，也不是特別不主動(dòng)或不友好；同伴有的喜歡他們，有的不喜歡他們，他們既非為同伴所特別的喜愛、接納，也非特別的忽視、拒絕，因而在同伴心目中的地位一般。從提名分上看，這類幼兒的正、負(fù)提名都有一定的得分，兩者都處于居中的水平。

上述四種同伴交往類型，在幼兒群體中的分布是各不相同的。其中，受歡迎型幼兒約占13．33％，被拒絕型約占14． 31％，被忽視幼兒占19．41％，一般型幼兒占52．94％。

從發(fā)展的角度看，在4－6歲范圍內(nèi)，隨幼兒年齡增長，受歡迎幼兒人數(shù)呈增多趨勢，而被拒絕幼兒、被忽視幼兒呈減少趨勢。在性別維度上，以上四種類型的分布也是很有意思的。在受歡迎幼兒中，女孩明顯地多于男孩；在被拒絕幼兒中，男孩顯著地多于女孩；而在被忽視幼兒中，女孩多于男孩，但男孩也有一定的比例。

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5、同伴交往的影響因素

學(xué)前兒童的同伴交往受著許多因素的影響，其中起主要作用的有早期親子交往經(jīng)驗(yàn)，學(xué)前兒童自身的各方面特征，及活動(dòng)材料和活動(dòng)性質(zhì)等。

（1）早期親子交往經(jīng)驗(yàn)

大多數(shù)兒童從出生之日便開始了與父母的交往，這種親子間的相互作用不僅滿足了兒童的生存需要，而且為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了豐富的源泉。首先父母之間，父母與他人之間，以及父母與兒童之間，都在進(jìn)行著交往。對不同的對象在不同的情境下，父母的語言、行為都會(huì)有很多的差異，這些都成為兒童學(xué)習(xí)、仿效的榜樣，他們通過觀察、模仿可以學(xué)會(huì)如何與不同對象交往、如何處理不同情形的方式、技能。其次，親子交往中兒童并非是完全被動(dòng)的接受者，他們也通過微笑、言語、哭泣、身體動(dòng)作等向父母表達(dá)需求與感受，甚至發(fā)起交往。其間，他們不但實(shí)際練習(xí)著社交方式，而且發(fā)現(xiàn)自己的行為可以引起父母的反應(yīng)，由此可以獲得一種最初的“自我肯定”的概念。這種概念是兒童將來自信心和

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自尊感的基礎(chǔ)，也是其同伴交往積極、健康發(fā)展的先決條件之一。再者，不少心理學(xué)研究指出，嬰兒最初的同伴交往行為，幾乎都是來自于更早些時(shí)候與父母的交往。比如嬰兒第一次對成人微笑和發(fā)聲之后的2個(gè)月，在同伴交往中才開始出現(xiàn)相同的行為；兒童對同伴的態(tài)度和行為特征大多是其父母與人交往特征的“翻版”?？梢?，兒童在早期與父母的交往經(jīng)驗(yàn)對其同伴交往具有十分重要的影響。

（2）兒童自身的特征

兒童自身的身心特征一方面制約著同伴對他們的態(tài)度和接納程度，另一方面也決定著他們自身在交往中的行為方式。首先，性別、長相、年齡等生理因素，以及姓名，影響著兒童被同伴選擇和接受的程度。幼兒一般偏向于和與自己同性別、同年齡的兒童一起玩耍；那些長相較好、名字好聽的兒童比較容易被同伴最初接納和喜歡。其次，兒童的氣質(zhì)、情感、能力、性格等個(gè)性、情感特征影響著他們對同伴的態(tài)度和交往中的行為特征，由此影響同伴對他們的反應(yīng)和其在同伴中的關(guān)系類型。對兒童同伴交往關(guān)

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系影響最大的是其在交往中的積極主動(dòng)性、交往行為及交往技能。從前面不同社交類型幼兒特點(diǎn)的介紹中也可以看出，正是由于幼兒在社交積極性及交往行為方式上的差異，從根本上導(dǎo)致了幼兒在同伴中的不同地位，形成了不同的社交類型。被拒絕幼兒之所以被同伴所排斥、拒絕，正是因?yàn)槠浣煌械男袨榉绞讲磺‘?dāng)，攻擊性行為方式多，而友好、積極行為方式少。而被忽視幼兒之所以被忽視，在同伴心目中沒影響和地位，其主要原因在于其缺乏交往的主動(dòng)性，在同伴群體中消極、退縮，同時(shí)也因此而既少積極、友好行為，也少消極、不友好行為，并缺乏社交經(jīng)驗(yàn)和技能。

（3）活動(dòng)材料和活動(dòng)性質(zhì)

觀察發(fā)現(xiàn)，活動(dòng)材料，特別是玩具，是學(xué)前兒童同伴交往的一個(gè)不可忽視的影響因素。尤其是嬰兒期到幼兒初期，兒童之間的交往大多圍繞玩具而發(fā)生。他們?yōu)橥婢叨鵂帗?，甚至發(fā)生“武力”沖突；通過玩具表達(dá)對同伴的邀請，如把手中的玩具遞給同伴，或接受同伴提供的玩具，以表示對對方邀請的響應(yīng)。他們還在使用玩具的過程中，逐漸學(xué)會(huì)牙將和與他人

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學(xué)前心理學(xué)教案 的分享、合作等。如兒童A正在玩一個(gè)十分可愛的洋娃娃，兒童B看見，很受吸引，也想玩，并試圖去拿，這時(shí)候A面臨著兩種選擇，要么放棄洋娃娃給B玩，要么自己繼續(xù)玩。無論哪一種選擇，都會(huì)使A與B發(fā)生交往，或者表現(xiàn)為分享、輪流，或者發(fā)生沖突和爭搶。在交往的過程中，A和B都能感受到對方對自己玩洋娃娃的愿望的制約，于是都不得不注意對方的情感、要求和反應(yīng)，并據(jù)之協(xié)調(diào)自己的行為，以使圍繞這一玩具的交往順利進(jìn)行。

玩具對兒童同伴交往的影響還體現(xiàn)在玩具的不同數(shù)量和特征能引起兒童之間不同的交往行為上。在沒有玩具，或有少量小玩具的條件下，兒童之間經(jīng)常發(fā)生爭搶、攻擊等消極的交往行為；而在有大玩具，如滑梯、攀登架、中型積木等的條件下，兒童之間傾向于發(fā)生輪流、分享、合作等積極、友好的交往行為。也有研究表明，在只有一些很小的、可個(gè)人控制的玩具，如球、小火車、小型積木等的條件下，兒童傾向于單獨(dú)擺弄手中的玩具而很少與同伴發(fā)生交流、分享。

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活動(dòng)性質(zhì)對同伴交往的影響主要體現(xiàn)在，在自由游戲情境下，不同社交類型的幼兒表現(xiàn)出交往行為上的巨大差異，而在有一定任務(wù)的情境下，如在表演游戲或集體活動(dòng)中，即使是不受同伴歡迎的兒童，也能與同伴進(jìn)行一定的配合、協(xié)作，因?yàn)榛顒?dòng)情境本身已規(guī)定了同伴間的合作關(guān)系，對其行為提出了許多制約性。

因此，在兒童日?；顒?dòng)中，我們要注意為兒童創(chuàng)設(shè)、提供一定數(shù)量的利于兒童展開合作、輪流、分享的大型玩具；當(dāng)幼兒玩小型玩具時(shí)，多鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒展開分享、交流，以有效地促進(jìn)幼兒積極交往行為的展開。同時(shí)，自由游戲活動(dòng)情境是我們了解幼兒真實(shí)交往行為的有利時(shí)機(jī)，要注意觀察其與同伴的交往，并有意識(shí)地組織幼兒進(jìn)行一些有任務(wù)、規(guī)則的集體游戲活動(dòng)，以集體統(tǒng)一的目標(biāo)、規(guī)則規(guī)范幼兒在交往中的行為表現(xiàn)，促使幼兒的社交行為進(jìn)一步向積極方向發(fā)展。

（三）學(xué)前兒童的社會(huì)性行為

1、學(xué)前兒童的親社會(huì)行為

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兒童從很小的時(shí)候就通過多種方式表現(xiàn)出親社會(huì)行為，尤其是同情和幫助、分享、謙讓等利他行為。

觀察發(fā)現(xiàn)，1歲之前，兒童已經(jīng)能夠?qū)e人微笑或發(fā)聲t這種積極性反應(yīng)表達(dá)了最初的友好傾向。當(dāng)這些兒童看到別人處于困境，如摔倒、受傷、哭泣時(shí)，他們會(huì)加以關(guān)注．并出現(xiàn)皺眉、傷心的表情。到1歲左右兒童還會(huì)對處于困境中的人做出積極的撫慰動(dòng)作，如輕拍或撫摸等。在嬰兒與成人共同游戲的過程中，他們會(huì)用自己的手指指點(diǎn)某些物品，并盡量使成人跟隨手指注意到被指物品，這種指點(diǎn)動(dòng)作反映著兒童最初的分車行為。

在人生的第二年，兒童越來越明顯地表現(xiàn)出同情、分享和助人等利他行為。他們常常把自己的玩具拿給別人看，或者送給別人玩，有時(shí)候拿著自己的玩具加入他人的活動(dòng)中，有時(shí)候幫助媽媽做些簡單的事情。盡管這個(gè)年齡的孩子很難弄清到人遭受困境的原因，但他們卻明顯地表現(xiàn)出對處于困境的人們的關(guān)注，有時(shí)候是慢慢地走近哭泣著的同伴，輕輕地拍拍他（她），有時(shí)候是向一位掉了玩具的兒童提供另一件玩具，有時(shí)候又是給弄

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傷手指的母親拿來“創(chuàng)可貼”?。

2歲以后，隨著生活范圍和交往經(jīng)驗(yàn)的增多，兒童的親社會(huì)行為進(jìn)一步發(fā)展，他們逐漸能夠根據(jù)一些不太明顯的細(xì)微變化來識(shí)別他人的情緒體驗(yàn)，推斷他人的處境，并作出相應(yīng)的撫慰或幫助行為。如當(dāng)一個(gè)兒童入園時(shí)因?yàn)楦赣H生病、住院而心情不高興，很少言語，也不像往常一樣積極地參與小朋友的游戲，幼兒能馬上發(fā)現(xiàn)，并關(guān)切地詢問；“你怎么了？”“你為什么不高興？”當(dāng)?shù)弥涓赣H生病時(shí)，能勸慰他：“別著急，你爸爸會(huì)馬上好起來的”，“大夫會(huì)給他治好的，”有的幼兒還馬上把自己手中最喜歡的玩具讓給地玩，或邀請他參加自己的游戲。

研究發(fā)現(xiàn)，不同兒童表達(dá)同情或提供幫助的具體做法存在著明顯的個(gè)別差異。例如，當(dāng)母親因讀報(bào)上的悲劇故事而哭泣時(shí)，孩子甲、乙、丙、丁可能有四種完全不一樣的反應(yīng)。甲可能因母親的眼淚而緊張、傷心，走上前用手指給母親抹眼淚，請母親別哭；已幾乎不動(dòng)聲色，但他回頭詢問了一聲“媽媽，怎么了？”丙則沖過來，拿起登載這個(gè)故事的報(bào)紙，將它

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撕掉扔在地上；丁則沒有任何表示，充耳不聞地走到一邊去。四個(gè)孩子對母親的悲傷情緒的反應(yīng)完全不同，甲很富于情感，同情、傷心；乙則表現(xiàn)出冷靜的反應(yīng)，好像要從“理智上”探究問題的原因；丙表現(xiàn)出一種攻擊性、防御性的親社會(huì)類型，他們經(jīng)常說的一種話是“誰把他弄哭了就去打誰”；丁是一種逃避型的反應(yīng)，試圖排斥這些困境信號(hào)，并予以回避。而且，各個(gè)兒童的親社會(huì)反應(yīng)特點(diǎn)具有一定的穩(wěn)定性，即他們表達(dá)同情或提供幫助的行為性質(zhì)很少隨年齡增長而改變。

近年來，一些關(guān)于同情和利他行為的發(fā)展的研究表明，這些行為并非一定隨著兒童年齡的增長而增多，有些不僅不增多，還可能出現(xiàn)減少的趨勢。比如分享，在4歲到16歲之間沒有發(fā)現(xiàn)連續(xù)增多的變化趨勢；再如，面對一個(gè)摔倒在地的小朋友，較小的幼兒比較大的兒童更多地表現(xiàn)出同情的行為反應(yīng)，面對一個(gè)受傷流血的成人也是如此?？梢?，同情及其他利他行為并非自然隨年齡增大而增多，需要借助于教育，兒童不可能離開教育而自發(fā)成長為符合社會(huì)要求的、品德高尚的社會(huì)成員。

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2、學(xué)前兒童的攻擊性行為

兒童在1歲左右開始出現(xiàn)工具性攻擊行為；到2歲左右，兒童之間表現(xiàn)出一些明顯的沖突，如打、推、踢、咬、扔?xùn)|西等，其中絕大多數(shù)沖突是為了爭奪物品，如玩具、手巾，甚至座位而發(fā)生的。

到幼兒期，兒童的攻擊性行為在頻率、表現(xiàn)形式和性質(zhì)上都發(fā)生了很大的變化。從頻率上看，4歲之前，兒童的攻擊性行為的數(shù)量是逐漸增多的，到4歲時(shí)攻擊性行為最多，但這之后其數(shù)量則逐漸減少。其中，尤其是嬰兒身上常見的無緣無故發(fā)脾氣，扔?xùn)|西、抓人、推開他人的行為逐漸減少。

從攻擊性行為的具體表現(xiàn)方式來看，多數(shù)幼兒常采用身體動(dòng)作的方式，如推、拉、踢、咬、抓等。尤其是小年齡的幼兒，常常為著爭搶座位、玩具而出手抓人、打入、推人，甚至用整個(gè)身體去擠撞“妨礙”自己的他人。隨著言語的逐步發(fā)展，幼兒從中班開始逐漸增加了言語的攻擊。幼兒時(shí)期這種帶有攻擊性的言語反應(yīng)在人際沖突中表現(xiàn)得越來越多，而身體動(dòng)作的攻擊反應(yīng)逐漸減少，到了小學(xué)階段，兒童就很少使用身體上的攻擊，而主

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要使用這種“唇槍舌劍”來解決與他人的矛盾沖突。

從攻擊性行為的性質(zhì)來看，幼兒期雖然仍以工具性攻擊行為為主，兒童常常為了玩具、活動(dòng)材料或活動(dòng)空間而爭吵、打架，但是他們慢慢地也表現(xiàn)出敵意性的攻擊行為，有時(shí)故意向自己不喜歡的成人或小朋友說難聽的話，或者在被他人無意傷害后，有意罵人或打人、推玩具等以示報(bào)復(fù)。幼兒常常說這種故意氣人的話：“你有什么了不起的，我才不理你呢”，或者“你的玩具有什么好玩的，破玩意兒”，“瞧你這樣，還想當(dāng)公主，當(dāng)什么當(dāng)？”

但總的來說，在整個(gè)幼兒期兒童的攻擊性行為較少以人為中心，他們很少是抱著“我要放意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個(gè)心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因?yàn)橥婢吆臀锲范l(fā)生矛盾和沖突，并經(jīng)常采用身體動(dòng)作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們要注意正確認(rèn)識(shí)和分析幼兒攻擊性行為的性質(zhì)，同時(shí)，要注意教給幼兒恰當(dāng)?shù)慕煌绞?，特別是當(dāng)自己的愿望、需

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要與他人發(fā)生矛盾沖突時(shí)，要注意控制自己，以積極、恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童的攻擊性行為有非常明顯的性別差異。男孩的各種攻擊性行為都比女孩多，他們很容易在受到攻擊后采取報(bào)復(fù)行為，而女孩在受攻擊時(shí)則有的哭泣、退讓，有的向老師報(bào)告，而較少采取報(bào)復(fù)。男孩子還經(jīng)常慫恿同伴采用攻擊行為，或者親自加入同伴間的爭斗。較大的男孩在與同伴發(fā)生沖突時(shí)，如果對方也是男孩，他們很容易發(fā)出攻擊行為，但如果對方是女孩，他們采用攻擊行為的可能性則減少。

3、社會(huì)性行為的影響因素

學(xué)前兒童的社會(huì)性行為受諸多因素的影響，它是在生物因素和社會(huì)因素的共同作用下產(chǎn)生和發(fā)展的，兒童自身的認(rèn)知水平也具有很大的制約作用。

（1）影響社會(huì)性行為的生物因素

首先是激素的作用。目前一些研究證明，攻擊性行為傾向與雄性激素的水平有關(guān)。其次，人類的親社會(huì)行為有一定的遺傳基礎(chǔ)。在漫長的生物

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進(jìn)化歷程中，人類為了維持自身的生存和發(fā)展，逐漸形成了一些親社會(huì)性的反應(yīng)模式和行為傾向，如微笑、樂群性等等。這些逐漸成為親社會(huì)行為的遺傳基礎(chǔ)。再有，影響社會(huì)性行為的另一重要因素是氣質(zhì)。一般的，研究發(fā)現(xiàn)，“困難型”兒童往往到幼兒期表現(xiàn)出較高的焦慮和敵對性，容易成為攻擊性較強(qiáng)的“小霸王”。

（2）影響社會(huì)性行為的環(huán)境因素

前面所講的各生物因素總是通過與環(huán)境因素的相互作用而實(shí)現(xiàn)它們對社會(huì)性行為的影響的。這些環(huán)境因素主要包括家庭（父母）、同伴和社會(huì)文化傳統(tǒng)及大眾傳播媒介。

父母和同伴對學(xué)前兒童社會(huì)性行為的重要影響，它們主要是通過與兒童的交往而作用于兒童的社會(huì)性行為，或?qū)χM(jìn)行鞏固，或?qū)χM(jìn)行改變。

社會(huì)文化傳統(tǒng)對于兒童社會(huì)性行為的影響主要體現(xiàn)在：不同國家和地區(qū)對攻擊性行為的態(tài)度有程度上的差異，如有的文化極端反對和抵制攻擊性行為，有的文化則對攻擊性行為比較寬容。此外，經(jīng)濟(jì)文化水平各不相

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同的國家和地區(qū)對利他和合作行為的鼓勵(lì)程度也不同，像墨西哥、肯尼亞等工業(yè)化水平低、社會(huì)比較簡單的國家，對合作和互相關(guān)心的行為比較推崇；而美國和西歐等工業(yè)化程度高、比較復(fù)雜的社會(huì)則更多地鼓勵(lì)人與人之間的競爭和個(gè)人的獨(dú)立奮斗。這些不同文化傳統(tǒng)對社會(huì)性行為的不同態(tài)度通過多種途徑作用于發(fā)展中的兒童，對其社會(huì)性行為發(fā)生影響。對攻擊性行為比較寬容的社會(huì)，其社會(huì)成員的攻擊性行為通常較多；而鼓勵(lì)競爭的社會(huì)中，其成員的利他和合作行為則明顯少于鼓勵(lì)這類行為的社會(huì)。大眾傳播媒介，是一個(gè)社會(huì)傳送文化和道海價(jià)值觀的主要途徑，電影、電視、報(bào)刊、雜志等對兒童的社會(huì)性行為的性質(zhì)和具體形式都具有重要的影響?，F(xiàn)在，電視和兒童攻擊性行為的關(guān)系已引起人們普遍的關(guān)注。當(dāng)然，電視節(jié)目對親社會(huì)行為也是有一定的促進(jìn)作用的，那些反映人與人之間互相關(guān)心、幫助和善良、關(guān)懷的故事及動(dòng)畫片，能為兒童學(xué)習(xí)和鞏固榮社會(huì)行為提供直觀、生動(dòng)的示范，有助于兒童通過觀察、模仿，習(xí)得親社會(huì)行為。

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（3）認(rèn)知因素對社會(huì)性行為的影響

認(rèn)知因素對學(xué)前兒童社會(huì)性行為發(fā)展有很大影響。影響學(xué)前兒童社會(huì)性行為的認(rèn)知因素主要包括，兒童對社會(huì)性行為的認(rèn)識(shí)和對情境信息的識(shí)別等。當(dāng)兒童從電視中認(rèn)識(shí)到人和人之間需要用武力“解決一切”時(shí)，他們會(huì)做出更多的攻擊性行為；而當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到“打人給別人帶來痛苦和傷心，是不應(yīng)該的行為”之后，其攻擊性行為則會(huì)受到一定的抑制。如果兒童在頭腦里形成了一些穩(wěn)定的利他觀念，比如對、朋友之間就該互相幫助”；“不分東西給其他小朋友的是不好的孩子”等等，他們在面臨分享或幫助的情境時(shí)，會(huì)毫不猶豫地提供幫助或把自己的點(diǎn)心、東西分給其他小朋友。

對情境信號(hào)的識(shí)別主要是指對交往事件的理解和對他人情緒感受的識(shí)別。在幼兒身上常常因?yàn)檎`解別人行為的動(dòng)機(jī)而造成攻擊性的反應(yīng)。比如別人玩皮球時(shí)因一時(shí)疏忽而將球碰了他，而兒童會(huì)認(rèn)為那人是有意攻擊自己，于是采用報(bào)復(fù)行為，引起兩人的沖突。在助人行為的發(fā)生中，首先需要的是了解別人的困境，但學(xué)前兒童由于認(rèn)知水平的局限，較難識(shí)別一些

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較隱蔽的信號(hào)。此外，意識(shí)到人們的需要才可能更有針對性地提供有效的幫助，這對于兒童助人的具體行為的發(fā)展也是有直接影響的。

除此之外，交往中兒童的情緒狀態(tài)、心境、周圍環(huán)境的氣氛等對社會(huì)性行為也有一定的影響。一般的，愉快的心境、輕松的氣氛有利于合作、分享行為的發(fā)生，而挫折感、焦慮與煩躁的氣氛則容易誘發(fā)攻擊性行為。

［結(jié)課］

社會(huì)文化習(xí)俗等對個(gè)體個(gè)性和社會(huì)性的影響。

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第五篇：動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

提 要：當(dāng)今社會(huì)隨著大眾媒介的發(fā)展,動(dòng)畫片成為了兒童生活中的一部分，它以鮮艷的色彩，夸張的人物形象，曲折的故事情節(jié)深受兒童喜愛，成為幼兒必不可少的成長伙伴。動(dòng)畫片不僅滿足了兒童的娛樂愿望而且使兒童在觀看動(dòng)畫的過程中學(xué)到知識(shí)，增加學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力，同時(shí)為兒童提供了關(guān)于社會(huì)和自我方面的知識(shí)樹立了正確的價(jià)值觀，為兒童的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。文章通過搜集查閱資料對國內(nèi)外關(guān)于動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的研究進(jìn)行了述評，同時(shí)將班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)型理論與兒童觀看動(dòng)畫的心理相結(jié)合，總結(jié)出兒童在觀看動(dòng)畫片時(shí)的觀察學(xué)習(xí)心理過程。在分析動(dòng)畫片對兒童社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)交往發(fā)展的正反兩方面影響的基礎(chǔ)上闡述了動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響。通過采取正確指導(dǎo)兒童觀看動(dòng)畫片；嚴(yán)格控制兒童觀看動(dòng)畫片的時(shí)間；選擇合適兒童年齡階段的動(dòng)畫片和確保動(dòng)畫片的質(zhì)量四個(gè)方面的措施發(fā)揮動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的積極影響避免消極影響，為引導(dǎo)兒童觀看動(dòng)畫片提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫片；兒童社會(huì)性發(fā)展；影響

動(dòng)畫片是一種綜合藝術(shù)門類，是工業(yè)社會(huì)人類尋求精神解脫的產(chǎn)物，也是集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)畫片通過把人或物的動(dòng)作、表情、變化等分劃成許多畫幅；用攝影機(jī)連續(xù)拍攝成一系列畫面，給視覺造成連續(xù)的感覺；再利用夸張，生動(dòng)，形象，直觀的表現(xiàn)手法；鮮明、新穎、具體形象、突然的顯示變化大大地吸引著幼兒的眼球。

片中外形獨(dú)特的人物形象，突然出現(xiàn)的聲音和音樂與畫面上的顯著變化，恰巧符合幼兒注意的特點(diǎn)，成為兒童注意力集中的焦點(diǎn)，給兒童帶來巨大的歡樂，是兒童不離不棄的童年伴侶。目前動(dòng)畫片已經(jīng)成為幼兒精神生活得一部分，被他們所喜愛。

兒童的社會(huì)性發(fā)展指兒童從一個(gè)生物人逐漸掌握社會(huì)道德行為規(guī)范與社會(huì)行為技能，成長為一個(gè)社會(huì)人，逐漸步入社會(huì)的過程。社會(huì)性發(fā)展是兒童心理發(fā)展的重要組成部分，能促進(jìn)兒童更好的適應(yīng)社會(huì)生活。影響兒童社會(huì)性發(fā)展的因素有很多,隨著大眾媒介的不斷發(fā)展,動(dòng)畫片日益成為其中的一個(gè)主要因素。它以精彩的故事情節(jié)、錯(cuò)落有致的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的人物形象和語言、多變的繪畫色彩和風(fēng)格等倍受幼兒們的喜愛。

一、動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響機(jī)制

（一）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)性理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家阿爾伯特〃班杜拉于1977年提出的。它著眼于研究觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。班杜拉認(rèn)為，人的行為特別是人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的。行為的習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的影響。生理因素的影響和后天經(jīng)驗(yàn)的影響微妙地交織在一起，很難將兩者分開。班杜拉認(rèn)為有兩種不同的過程習(xí)得行為：一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過程，即我們所說的直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，即我們所說的間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的是一種觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，人們獲得了示范活動(dòng)的象征性表象，并引導(dǎo)適當(dāng)?shù)男袨椴僮?。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)經(jīng)歷四個(gè)過程。首先，注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，在注意過程中，比較容易觀察那些與他們自身相似的或者被認(rèn)為優(yōu)秀的、熱門的和有力的榜樣；有依賴性的、概念低的或焦慮的觀察者更容易模仿行為。其次，在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，學(xué)習(xí)者記住他們從榜樣情景了解的行為，所觀察的行為在記憶中以符號(hào)的形式表征，個(gè)體儲(chǔ)存他們所看到的感覺表象，并使用語言編碼記住這些信息。再次，觀察學(xué)習(xí)的復(fù)制過程。把記憶中的符號(hào)和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行為。這一過程涉及到運(yùn)動(dòng)再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作。最后是動(dòng)機(jī)過程，觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到激勵(lì)。

（二）兒童在觀看動(dòng)畫片時(shí)的觀察學(xué)習(xí)的心理過程。

首先,兒童把自己的心理活動(dòng)集中注意在動(dòng)畫片中所要學(xué)習(xí)的模仿對象上,感知模仿對象的社會(huì)行為。其次,兒童會(huì)把他所感知的模仿對象的行為示范信息進(jìn)行編碼,并作為表象儲(chǔ)存在他們的記憶系統(tǒng)中。

再次,兒童會(huì)把在動(dòng)畫片中看到的模仿對象的行為轉(zhuǎn)化成恰當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

最后,兒童認(rèn)識(shí)到在某些情境下模仿某些行為會(huì)有得到利的結(jié)果,那么當(dāng)這種情境出現(xiàn)時(shí)兒童就會(huì)發(fā)生模仿行為,這種模仿行為可通過動(dòng)畫片不斷強(qiáng)化逐漸形成長期的行為。動(dòng)畫片中有很多角色和情節(jié)和兒童生活比較貼近,被兒童所喜愛。所以,兒童在觀看動(dòng)畫片的過程中在榜樣的模仿中不斷豐富自己的社會(huì)性行為。但是,動(dòng)畫片中所

包含的侵犯性的語言和動(dòng)作也成為了兒童觀察學(xué)習(xí)的對象。兒童在觀看此類動(dòng)畫片后,無疑增加了他們產(chǎn)生攻擊性行為的可能性,不利于兒童社會(huì)性的發(fā)展。

班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是兒童行為的習(xí)得的一種重要的途徑,兒童的許多行為是通過對現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或榜樣行為的模仿而獲得的。有研究也表明,即使以一些卡通人物作為榜樣,兒童也會(huì)模仿所看動(dòng)畫片斷中的榜樣行為。由此可見，觀察學(xué)習(xí)在人類的學(xué)習(xí)中占有十分重要的地位。對于幼兒期的兒童的學(xué)習(xí)中更加顯得重要，因?yàn)閮和幵诘赖碌摹八伞彪A段,他們的認(rèn)知能力雖然有限,但模仿力極強(qiáng),僅僅通過觀察榜樣的行為就可獲得學(xué)習(xí)。家長，老師，同伴等一切影響因素都是兒童的模仿對象，動(dòng)畫片也逐漸起到榜樣作用,成為兒童觀察學(xué)習(xí)的一個(gè)重要來源。班杜拉非常注意理論研究與實(shí)際應(yīng)用的之間的關(guān)系，他指出一種理念的價(jià)值，最終是根據(jù)他在改變時(shí)間的過程中所起的作用來評判的。所以，他在分析榜樣作用的影響時(shí)很重視那些具有廣泛影響的大眾媒體所產(chǎn)生的影響。認(rèn)為大家都有理由關(guān)注電視尤其是動(dòng)畫節(jié)目中日益增多的暴力，色情和頹廢厭世的影片，這對塑造兒童的行為將產(chǎn)生很大影響。

二、動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展影響的具體表現(xiàn)

社會(huì)性發(fā)展包含了社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)交往三大方面的內(nèi)也容。所以,研究動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的影響也應(yīng)從對兒童社會(huì)認(rèn)知的影響，社會(huì)情感的影響，社會(huì)交往的影響三個(gè)方面入手。

（一）兒童社會(huì)認(rèn)知

兒童的社會(huì)認(rèn)知是指兒童對自己和他人的理解,兒童對人的心理活動(dòng)的理解,以及兒童對社會(huì)規(guī)則以及社會(huì)類別和社會(huì)關(guān)系的理

解。這對兒童做什么事、思考什么問題、以及如何思考問題有著深遠(yuǎn)的影響。兒童的社會(huì)認(rèn)知受經(jīng)驗(yàn)與年齡的限制,再加上思維的具體形象性，導(dǎo)致兒童行為的認(rèn)知體驗(yàn)具有一定的情境性。而動(dòng)畫片畫面直觀、形象,故事性情節(jié)性極強(qiáng),角色夸張豐富且擬人化,為兒童創(chuàng)造一個(gè)直觀的、立體的認(rèn)知情境。

1動(dòng)畫片對兒童社會(huì)認(rèn)知的積極影響

首先,動(dòng)畫片潛移默化地影響著幼兒的生活，開闊了兒童的視野，豐富了他們對這個(gè)世界的最初認(rèn)知、對美與丑的感受、對善與惡的判斷。這些判斷促使兒童更好地了解社會(huì)價(jià)值觀和行為方式并接受它們。其次,大部分動(dòng)畫片中都強(qiáng)調(diào)積極的人生態(tài)度,比如《獅子王辛巴》，《小鯉魚歷險(xiǎn)記》等反映出生活中要不怕困難，勇敢的面對挫折，只有堅(jiān)持不懈的努力就能成功。這些都有利于兒童形成正確的社會(huì)認(rèn)知培養(yǎng)積極樂觀地生活態(tài)度和不怕挫折的精神。第三，滿足孩子的求知欲。兒童蹣跚學(xué)步的同時(shí)他們的視野也越來越寬廣，對人和物的好奇心和興趣也在不斷增長。在觀看動(dòng)畫片的過程中，兒童能找到很多問題的答案，而且回答得非常形象生動(dòng)，易于兒童接受并給兒童留下深刻的印象。比如觀看《海爾兄弟》，不僅擴(kuò)寬了兒童的知識(shí)面，同時(shí)還增長了他們的認(rèn)知能力，讓兒童在歡樂的氣氛中不知不覺得掌握了知識(shí)。

2動(dòng)畫片對兒童社會(huì)認(rèn)知的消極影響

動(dòng)畫片中的故事情節(jié)來源于生活,又往往是生活經(jīng)驗(yàn)的夸大,由于兒童受理解能力和經(jīng)驗(yàn)的限制,容易導(dǎo)致兒童產(chǎn)生錯(cuò)誤的信息理解。如在動(dòng)畫片中,公主總是美麗善良的,王子總是英俊勇敢的,壞人總是丑陋、有陰謀的。對此,兒童可能會(huì)形成不恰當(dāng)?shù)男蜗笳J(rèn)知,使他

們只是簡單地通過外貌而對他人品行進(jìn)行直接判斷,這對人的形象認(rèn)知發(fā)展和品德的發(fā)展是不利的。

（二）兒童社會(huì)情感

社會(huì)情感是“個(gè)體對現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊反映形式,是個(gè)體對人際行為是否符合自身需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。簡言之,是個(gè)體對社會(huì)、生活、人際接觸和思考所引起的情感活動(dòng)”。

1動(dòng)畫片對兒童社會(huì)情感的積極影響

首先，動(dòng)畫片以其特有的電教媒體為媒介,通過視聽感官的傳遞,刺激大腦皮層,形成興奮優(yōu)勢中心,使幼兒產(chǎn)生積極的情感。特別是觀賞一些娛樂抒情類的動(dòng)畫片,往往能使幼兒得到一種情感、情緒上的放松,兒童可以借此來發(fā)泄不良的情緒情感,保持一種健康的心態(tài)。如水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽〉和《牧笛》中那優(yōu)美恬淡的畫風(fēng),悠揚(yáng)委婉的二胡、竹笛合奏,給了兒童寧靜溫馨的愉悅感。另外，在動(dòng)畫片中的父子情、朋友情、兄妹情等感情描寫隨處可見,如《三只蝴蝶》中的姐妹情,《大頭兒子和小頭爸爸》中的父子情、朋友情,《螢火蟲之墓》中的兄妹情等都對兒童的情感產(chǎn)生重要影響。其次，兒童在觀看動(dòng)畫片的過程中獲得情感上的滿足,會(huì)使他們表現(xiàn)出與所喜愛的動(dòng)畫形象相應(yīng)的語言、動(dòng)作,并且還會(huì)把這個(gè)積極情緒帶入生活之中,從而促進(jìn)兒童親社會(huì)情感的發(fā)展。

2動(dòng)畫片對兒童社會(huì)情感的消極影響

一切事物都具有兩面性,因此動(dòng)畫片在滿足兒童社會(huì)情感需求的同時(shí),也不可避免地帶來一些負(fù)面影響。當(dāng)兒童觀看到緊張的故事情節(jié)或攻擊性的畫面時(shí),容易產(chǎn)生緊張、焦慮的情緒,從而影響兒童社會(huì)性的良好發(fā)展產(chǎn)生。如宣揚(yáng)復(fù)仇行為、英雄主義的動(dòng)畫片故事情節(jié)

相對緊張,6歲以下的兒童很難理解其故事情節(jié)中,觀看之后會(huì)受故事情節(jié)的影響產(chǎn)生緊張、害怕的情緒體驗(yàn)。如果在日常生活中遇到相似的情境他們會(huì)產(chǎn)生逃避心理,這樣不利于兒童社會(huì)情感的發(fā)展。同時(shí)有研究證明,觀看此類動(dòng)畫片所產(chǎn)生的緊張情緒的影響甚至?xí)永m(xù)到青少年期。

（三）兒童社會(huì)性交往都

社會(huì)交往是“人們運(yùn)用語言或非語言符號(hào)交換意見、傳達(dá)思想、表達(dá)感情和需要等交流過程”。

1動(dòng)畫片對兒童社會(huì)交往的積極影響

首先，興趣主導(dǎo)兒童的人際交往行為,交往對象的變化性很大,興趣感相同的動(dòng)畫片為他們提供了一個(gè)良好的交流溝通平臺(tái),使他們有可以共同交流的話題和感興趣的愛好,增加了幼兒之間的交往。其次，動(dòng)畫片中人物間的語言交流與行為交往為兒童提供了一種社會(huì)交往的行為模式。兒童在觀看過程中,可以不知不覺地受到這種行為模式的刺激,并從中獲得一定的交往技能。兒童也能夠通過模仿動(dòng)畫中的助人為樂行為、合作行為和共享行為促進(jìn)社會(huì)行為的積極養(yǎng)成。

2動(dòng)畫片對兒童社會(huì)交往的負(fù)面影響

第一，有些暴力動(dòng)畫會(huì)對兒童的交往帶來一定的不利影響，兒童愛模仿加之尚未懂得怎樣交往，動(dòng)畫中的暴力語言及暴力行為便成為兒童模仿的樣本。長期或過多的觀看此類動(dòng)畫片可能會(huì)增加兒童的攻擊性行為。

第二，幼兒過多地看動(dòng)畫片,占去其他時(shí)間,不利于同伴交往的發(fā)展。兒與同伴共同活動(dòng)、共同游戲是兒童交往能力培養(yǎng)的最主要途徑,再加之現(xiàn)在的兒童大多都是獨(dú)生子女，缺乏同伴交往。因此,當(dāng)動(dòng)

畫片占據(jù)兒童的大量時(shí)間后,必然會(huì)影響到兒童社會(huì)交往的發(fā)展。

三、發(fā)揮動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的積極影響

動(dòng)畫片本身作為一種文化沒有對錯(cuò)之分作，但是兒童受經(jīng)驗(yàn)與年齡限制缺乏是非分辨能力，因此要進(jìn)行正確的指導(dǎo)發(fā)揮動(dòng)畫片的優(yōu)點(diǎn)，避免動(dòng)畫中的缺點(diǎn)所帶來的不良影響；合理控制觀看時(shí)時(shí)間；確保動(dòng)畫片的質(zhì)量；選擇適合兒童年齡階段的動(dòng)畫片，最大程度的發(fā)揮動(dòng)畫片的積極作用。

（一）進(jìn)行正確指導(dǎo)

第一，在觀看動(dòng)畫片的過程中找準(zhǔn)時(shí)機(jī)對兒童進(jìn)行講解,讓兒童理清現(xiàn)實(shí)與動(dòng)畫內(nèi)容的差異,這樣可以減低兒童對一些暴力、血腥、動(dòng)畫作品的認(rèn)同。

第二，在觀看前向兒童提出一些與要看內(nèi)容相關(guān)的問題,引導(dǎo)兒童對所觀看動(dòng)畫進(jìn)行有目的的觀看。

最后，觀看后可以組織兒童通過角色游戲、辯論會(huì)等形式來體驗(yàn)動(dòng)畫片中的人物和故事情節(jié),促進(jìn)兒童之間的交流,培養(yǎng)兒童的交往能力及表達(dá)能力。

（二）控制觀看時(shí)間

要合理控制兒童觀看動(dòng)畫片的時(shí)間,一般情況, 325分鐘, 530分鐘為宜。

（三）確保動(dòng)畫片質(zhì)量

首先，動(dòng)畫片要具有教育性，優(yōu)秀的動(dòng)畫片向兒童宣揚(yáng)真、善、美的品德，給兒童提供模仿的優(yōu)秀榜樣，教給兒童群體社會(huì)生活的行為規(guī)范這為促進(jìn)幼兒是非觀念的形成和培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)起到奠基作用。例如國產(chǎn)傳統(tǒng)《 孔融讓梨》對兒童的社會(huì)性發(fā)展和道

德品質(zhì)的形成富有重要教育意義。

第二，為兒童選擇動(dòng)畫片時(shí)要充分考慮兒童自身的接受能力的身心發(fā)展特點(diǎn),針對不同的年齡階段選擇內(nèi)容和難度不同的動(dòng)畫節(jié)目,激發(fā)兒童參與的興趣,養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)、關(guān)注他人的行為,從而促進(jìn)兒童的親社會(huì)性行為發(fā)展。

第三，選擇動(dòng)畫節(jié)目時(shí)不僅要有娛樂性,注意思想性和知識(shí)性,使兒童在玩中潛移默化的增長知識(shí),在娛樂的過程中獲益。

（四）選擇合適的動(dòng)畫片

各個(gè)時(shí)期的兒童認(rèn)知能力各不相同。因此，要根據(jù)各年齡階段兒童的年齡特征、理解能力和審美水平選擇合適的動(dòng)畫片。

首先，幼兒期兒童，孩子的感知能力還比較差，無意注意的時(shí)間比較短，可以選擇些主題鮮明、情節(jié)簡單的動(dòng)畫片，畫面色彩要鮮艷，配樂要優(yōu)美，時(shí)間不宜過長。此時(shí)也是語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在兼顧上述特點(diǎn)的同時(shí)為幼兒選擇一些有助于語言開發(fā)的動(dòng)畫片。

其次，學(xué)齡前期兒童隨著生理機(jī)能和心理機(jī)能的不斷發(fā)展，神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能也逐漸增強(qiáng)，言語開始真正形成，同時(shí)也具備較強(qiáng)的心理活動(dòng)能力。大多數(shù)學(xué)齡前兒童開始留意周圍的事物，動(dòng)畫片這種形式越來越受到孩子們的歡迎。教師或家長應(yīng)該選擇一些簡單易懂的神話故事、古老的童話寓言、有關(guān)動(dòng)植物的故事，這樣一方面可以滿足幼兒日益增長的好奇心，另一方面可以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)兒童各方面的發(fā)展。

第三，學(xué)前期兒童的具體形象思維進(jìn)一步發(fā)展，他們開始喜歡具有娛樂性趣味性、人物形象和情節(jié)簡化、動(dòng)作比較夸張的動(dòng)畫片。這一時(shí)期的兒童語言理解能力已經(jīng)發(fā)展得較好，可以為他們選擇給看一

些帶有科普知識(shí)性質(zhì)的動(dòng)畫片，擴(kuò)大兒童的知識(shí)面，開發(fā)兒童智力。

兒童的認(rèn)知是以身體─動(dòng)作為基礎(chǔ)的，動(dòng)畫片主要用動(dòng)作來完成故事講述，在表現(xiàn)形式上符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。通過圖畫的直觀性及影視的活動(dòng)性，將幼兒內(nèi)心里第二世界的形象直觀動(dòng)感地表現(xiàn)出來，使幼兒內(nèi)心已有的世界，在現(xiàn)實(shí)世界中得到體驗(yàn)與再現(xiàn)。由此可見，幼兒喜愛動(dòng)畫片也就不足為奇了。了解了幼兒喜愛動(dòng)畫片的原因，以及動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性正、負(fù)兩方面的影響，充分發(fā)揮動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性發(fā)展的積極影響，我們就可以有的放矢地去引導(dǎo)幼兒觀看動(dòng)畫片了，充分發(fā)揮動(dòng)畫片對兒童社會(huì)性行為發(fā)展的積極作用，促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性行為的發(fā)展。

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