第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中個(gè)性化閱讀的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中個(gè)性化閱讀的培養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是個(gè)性化行為”。這揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)：閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)。閱讀不應(yīng)以教師的講解分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。而應(yīng)該讓學(xué)生自讀自悟，積極主動(dòng)地思考、尋求問(wèn)題的答案，通過(guò)個(gè)性化的思考、個(gè)性化的選擇、個(gè)性化的質(zhì)疑、個(gè)性化的積累、個(gè)性化的表達(dá),使“個(gè)性”在閱讀教學(xué)中得到張揚(yáng)。

一、個(gè)性化的思考

曾經(jīng)有一個(gè)美國(guó)教育考察團(tuán)來(lái)我國(guó)考察。一位特級(jí)教師給他們上了一節(jié)課，教學(xué)設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)有度，學(xué)生對(duì)答精彩紛呈、氣氛活躍。我們認(rèn)為這堂課上得極為成功，可是美國(guó)專家卻說(shuō)：既然學(xué)生都知道了，那還有什么必要教他們呢？其實(shí)，靜心對(duì)我們的課堂教學(xué)來(lái)一個(gè)深思的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的課堂常常只是優(yōu)生的活動(dòng)天地。而大部分學(xué)生成了聽眾或看客，存在與否無(wú)關(guān)緊要。我們只要求他們的答案能配合我們的教案，一個(gè)對(duì)不上再叫一個(gè)，直到對(duì)上為止，才算達(dá)到了目標(biāo)要求。

比如筆者曾聽過(guò)這樣一節(jié)課：一位教師在教《成語(yǔ)故事三則》一課時(shí)，問(wèn)學(xué)生：“濫竽充數(shù)”是什么意思？學(xué)生回答：“不會(huì)吹竽的人也混在會(huì)吹竽的里面吹”、“把不好的東西放在好的東西里充數(shù)”……老師都說(shuō)不正確，叫了好多學(xué)生，最后有一個(gè)回答出老師所期望的成語(yǔ)詞典上的意思，老師這才松了口氣。還有的老師，常常局限于教學(xué)參考書，把一些可以有多種分段方法的課文“定死”為一種標(biāo)準(zhǔn)答案。在這樣的例子中，老師完全滿足于預(yù)設(shè)的、期待著的答案，而忽視了學(xué)生富有個(gè)性的理解。這樣的預(yù)設(shè)，這樣的期待將導(dǎo)致封閉。封閉必將扼殺個(gè)性，扼殺創(chuàng)新。倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，就不應(yīng)該期待唯一的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案，要從期待標(biāo)準(zhǔn)答案中走出來(lái)。讓學(xué)生自由地發(fā)表自己獨(dú)到的意見，讓創(chuàng)造精神在他們個(gè)性化的思考中閃耀。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到對(duì)潛能生的照顧，讓每一個(gè)個(gè)體都參與到思考中來(lái)，發(fā)揮個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)造力。

二、個(gè)性化的選擇

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，就是：成為知識(shí)的創(chuàng)造者?！毙睦韺W(xué)研究表明，一個(gè)人只有在受到充分的信任和尊重時(shí)，才能把自己的干勁和聰明才智充分地發(fā)揮出來(lái)。7—14歲的少年兒童，自尊心日益增強(qiáng)，他們喜歡受人尊重，渴望獲得人們的信任；進(jìn)入高年級(jí)后，更是什么都想自己獨(dú)立地試一試，干一干，這時(shí)正是人的個(gè)性與創(chuàng)造力萌發(fā)和發(fā)展的好時(shí)機(jī)。課堂上，如果你多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的意見，多采取他們提出的建議，那么也許會(huì)收獲意想不到的成果。特級(jí)教師魏書生正是采取這樣的教法。他上課的時(shí)候自己幾乎總是“閑”著，由學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法，自己只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥幾句，而教學(xué)卻能達(dá)到“事半功倍”的效果。

在教學(xué)人教版第十冊(cè)《16*晏子使楚》時(shí)，我只要求學(xué)生用自己的話連起來(lái)講一講這個(gè)故事。但他們說(shuō)想“演一演”，我接受了他們的意見。結(jié)果課堂氣氛非常好。經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)生的表演之后，全體同學(xué)都對(duì)故事留下了深刻的印象，講故事時(shí)都能脫口而出，且講得生動(dòng)有趣、回味無(wú)窮。有時(shí)當(dāng)同學(xué)們發(fā)言不是很積極的時(shí)候，同學(xué)們又提議進(jìn)行組際競(jìng)賽，教室里一下子就變得熱鬧起來(lái)，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地舉手，踴躍參加討論中來(lái)。我不禁感嘆：還是孩子了解自己呀！當(dāng)他們對(duì)自己選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)感興趣時(shí)，那任何艱難的學(xué)習(xí)都會(huì)變得不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，能使效果倍增。除了要注意到孩子們的共性以外，我們更要注意到學(xué)生每個(gè)個(gè)體間的差異。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和個(gè)性特點(diǎn)的差異是客觀存在的。要讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，學(xué)會(huì)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)形式，重視學(xué)生個(gè)體的有效參與，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)陌生領(lǐng)域，自己去搜集、篩選資料，尋求答案。如在課堂上朗讀、背誦課文，學(xué)生自己喜歡哪一節(jié)，就可以自由選擇哪一節(jié)。這樣，學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束和非強(qiáng)制性的選擇中個(gè)性得到了發(fā)展，教師也可以從學(xué)生的興趣需要中找到教學(xué)的突破口。

三、個(gè)性化的質(zhì)疑

我國(guó)許多教師認(rèn)為，把學(xué)生教得沒(méi)了任何問(wèn)題是教學(xué)效果好。而美國(guó)教師則認(rèn)為，把學(xué)生教得有許多問(wèn)題才是教學(xué)成功的表現(xiàn)。事實(shí)證明：美國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生更具個(gè)性、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。我們應(yīng)樹立這樣的教育理念：有問(wèn)題而不“人云亦云”、“隨波逐流”，讓學(xué)生在個(gè)體閱讀、思考的基礎(chǔ)上有所感悟，有所疑問(wèn)，正是個(gè)性發(fā)展的外在表現(xiàn)。古人也說(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！币寣W(xué)生學(xué)會(huì)自己提出問(wèn)題，并自己解決問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)個(gè)性化的閱讀思考，提出的問(wèn)題有時(shí)會(huì)極有價(jià)值，能問(wèn)在點(diǎn)子上，達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的目的。正是“質(zhì)疑問(wèn)難”使個(gè)性的思考在這里得到發(fā)揮、發(fā)展，這與教師一步一扶的“問(wèn)答”、“分析”相比，教學(xué)效果是不可同日而語(yǔ)的。試想，如果老師一直不給學(xué)生這樣質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，怎能看到學(xué)生個(gè)性思考的閃光點(diǎn)呢？讓學(xué)生通過(guò)閱讀和思考能夠有一點(diǎn)看法，哪怕是膚淺的，但確實(shí)是他自己悟到的見解。所以，我們要在課堂中積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，使孩子們的個(gè)性得到發(fā)展。

四、個(gè)性化的積累

隨著課程改革的不斷深入，面向生活、面向社會(huì)的大語(yǔ)文觀已是語(yǔ)文教改的方向。學(xué)生的語(yǔ)言等各方面的積累不應(yīng)該局限于課本、課堂，而應(yīng)面向生活、社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域。但是，現(xiàn)在的課內(nèi)外銜接，要么放任自流、不作啟蒙，要么橫加干涉、強(qiáng)行填充，這著實(shí)是對(duì)學(xué)生個(gè)性的傷害。教師要深入研究每個(gè)學(xué)生的閱讀興趣。有的學(xué)生對(duì)科普類課文感興趣、凡事總喜歡問(wèn)個(gè)“為什么”，就向他介紹一些科普類讀物。一些學(xué)生對(duì)故事特別喜愛(ài)，就可以向他介紹一些童話名著。一些學(xué)生寫作水平較佳，在鼓勵(lì)的同時(shí)，可以向他推薦一些同齡人的優(yōu)秀作文選，使他有個(gè)比較、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這樣尊重個(gè)性、選擇性的閱讀，促使學(xué)生的個(gè)性化思維更加豐滿，也將更有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

五、個(gè)性化的表達(dá)

有了個(gè)性化的思維和知識(shí)積累，便會(huì)激發(fā)表達(dá)的欲望，也必然會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)內(nèi)容和方式。教師應(yīng)珍視學(xué)生在獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。如我在教完《麻雀》一課后，總結(jié)道：“課文通過(guò)描寫老麻雀奮不顧身地拯救小麻雀，歌頌了一種崇高偉大的母愛(ài)精神?！倍鴮W(xué)生聽后質(zhì)疑道：本文沒(méi)有一處提示這只麻雀的性別，怎么肯定是“母愛(ài)”而不是“父愛(ài)”呢？對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑和反駁，我感到愕然。細(xì)細(xì)讀來(lái)，在字里行間找不出這只麻雀的雌性特征。作為一種泛指，學(xué)生的質(zhì)疑還是有道理的。這一看似不是問(wèn)題的問(wèn)題激起了學(xué)生思考的興趣，學(xué)生們頓時(shí)展開了熱烈的討論，最后用了大家都比較認(rèn)可的表達(dá)方式——表現(xiàn)了一種偉大崇高的親子之愛(ài)。語(yǔ)文上的很多東西其實(shí)是說(shuō)不準(zhǔn)、道不清的，很多問(wèn)題都不只有一種答案。我們應(yīng)該允許學(xué)生有自己的見解和獨(dú)特的想法。

個(gè)性是創(chuàng)造力的源泉，個(gè)性將使我們的課堂教學(xué)充滿活力。每個(gè)教師都應(yīng)該積極地、耐心地俯下身來(lái)傾聽每個(gè)孩子的聲音，用一雙熱情、冷靜、智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)、珍視每一棵富有個(gè)性的小苗苗，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們盡興地表達(dá)見解、表現(xiàn)自我、展示才華，讓個(gè)性在閱讀教學(xué)中盡情張揚(yáng)！

第二篇：語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題

語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題

新課程改革的基本價(jià)值取向是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，而人的發(fā)展，其本質(zhì)是人的個(gè)性的發(fā)展，因此，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，就是讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格。特別是在上世紀(jì)90年代由《北京文學(xué)》發(fā)起的關(guān)于語(yǔ)文教育的一場(chǎng)大辯論，給當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)以尖刻的質(zhì)疑和否定，但并沒(méi)有擊中要害，沒(méi)有抓住語(yǔ)文個(gè)性化這一特點(diǎn)。

從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際功效來(lái)看，只有圍繞個(gè)性化特點(diǎn)來(lái)探索，才能取得好效果。而語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)，具體地說(shuō)就是以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，以課程內(nèi)容為中介，以注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、因材施教為基本教學(xué)策略，以學(xué)生個(gè)性化的學(xué)和教師個(gè)性化的教相統(tǒng)一為主要教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)。因此，在實(shí)施新課標(biāo)的實(shí)踐中，倡導(dǎo)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)具有重要意義，但是，也需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

一、個(gè)性化教學(xué)，不能丟掉傳統(tǒng)。

事實(shí)上，中國(guó)二千多年的教育史，基本上是一部語(yǔ)文教育史，語(yǔ)文教育從一開始就體現(xiàn)一種個(gè)性的張揚(yáng)。上溯到春秋時(shí)期的《論語(yǔ)》，就展現(xiàn)了一種人格個(gè)性化的師生關(guān)系。語(yǔ)錄體《論語(yǔ)》，生動(dòng)地展示了孔子極具個(gè)性化的一面，嚴(yán)肅、高尚，卻又不失幽默風(fēng)趣，也正因?yàn)槿绱?，他的諄諄教誨深入人心，穿透幾千年的時(shí)空至今仍不絕于耳。

當(dāng)代語(yǔ)文大師葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動(dòng)，語(yǔ)文 1 教育要努力形成教學(xué)風(fēng)格，你只有淵博的知識(shí)，還當(dāng)不好語(yǔ)文教師，你必須會(huì)傳達(dá)，能繪聲繪色，以獨(dú)特的魅力感染學(xué)生，產(chǎn)生情感的共鳴??對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，形成自己的教學(xué)特色，比不斷豐富自己的知識(shí)更重要?！边@實(shí)際上是講語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性化原則。的確，很多成功的語(yǔ)文教育者在這一點(diǎn)做得都很好，如果走進(jìn)他們的課堂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣的內(nèi)容有不同的教法、特色，這就是個(gè)性化風(fēng)格所構(gòu)造的一種特別的語(yǔ)文教學(xué)氛圍。

二、個(gè)性化教學(xué)，不能丟掉師生的平等對(duì)話。

只有在一個(gè)民主、平等、自由的環(huán)境中，教師、學(xué)生和文本之間才最有可能實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，只有實(shí)現(xiàn)平等的有個(gè)性的對(duì)話，個(gè)性與個(gè)性的碰撞才能產(chǎn)生共鳴的火花。所以，要充分尊重并維護(hù)學(xué)生的發(fā)言權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化思考、質(zhì)疑。當(dāng)然，教師也要能負(fù)責(zé)地發(fā)表見解、評(píng)價(jià)學(xué)生，不能走向“學(xué)生中心”的極端。

例如《祝?！芬晃闹校瑓⒖紩?，包括很多教師都曾這樣講：魯四老爺也是導(dǎo)致祥林嫂悲慘命運(yùn)的始作俑者。但是就有學(xué)生提出這樣一個(gè)看法，覺(jué)得不應(yīng)把魯四老爺劃入剝削者一塊，為什么呢？因?yàn)樵谙榱稚┞潆y時(shí)，魯四老爺給她一碗飯吃，而祥林嫂憑力氣干活，魯四老爺給工錢，好似在打工，怎么能說(shuō)魯四老爺也是導(dǎo)致她走向死亡的人物呢？試想在這樣的課堂上，師生平等對(duì)話，學(xué)生能夠擺脫書本的束縛，展現(xiàn)自己的個(gè)性自由，有自己的想法，這樣的課堂怎能不生機(jī)勃勃？

三、個(gè)性化教學(xué)，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)不能離開文本，個(gè)性化教學(xué)更不能脫離文本，特別是教學(xué)的內(nèi)容更不能與文本背道而馳。文學(xué)作品是作者個(gè)人思想智慧的結(jié)晶，作為接受者，又必定從自己的志趣出發(fā)，從自己獨(dú)特的角度有所選擇地去感受，而作為教師，則不能以自己的志趣或參考書的志趣強(qiáng)加于學(xué)生身上。如教學(xué)《皇帝的新裝》一文時(shí)，有個(gè)別老師這樣講過(guò)，騙子是最可惡的，他既騙人，又騙財(cái)，還導(dǎo)致皇帝裸體游街。可有的學(xué)生就有自己個(gè)性的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為皇帝最可惡，因?yàn)樗o別人有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，比如許地山的《落花生》，以桃子、蘋果、花生來(lái)比喻不同的人，看似形象，實(shí)則牽強(qiáng)附會(huì)。桃子、蘋果紅艷艷地掛在枝頭就有錯(cuò)誤？花生悄無(wú)聲息埋在地下就該永遠(yuǎn)提倡？以單一的思維定勢(shì)規(guī)定學(xué)生人生價(jià)值的取向，這嚴(yán)重剝奪了學(xué)生的個(gè)性自由。

教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化特點(diǎn)決定語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性化，當(dāng)代文學(xué)家汪曾祺回顧他的老師沈從文教學(xué)寫作時(shí)有這樣一句話：“貼著人物心靈寫”，而教師則必須貼著人物的心靈去教，學(xué)生貼著人物的心靈去學(xué)，這樣才會(huì)真正產(chǎn)生共鳴，才能真正激發(fā)學(xué)生的志趣。

四、個(gè)性化教學(xué)，不能脫離充滿活力的課堂。

語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)最終體現(xiàn)在師生的雙邊活動(dòng)中，學(xué)生雖然是主體，但能科學(xué)地聯(lián)結(jié)這種活動(dòng)的關(guān)鍵還是教師的主導(dǎo)作用。但要真正實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，教師還必須敢于破除陳規(guī)，敢于張揚(yáng)個(gè)性，以自己豐富 3 的生活閱歷來(lái)詮釋知識(shí)，感化、熏陶學(xué)生。同樣一本教材，不同的教師有不同的教法，“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，這就是所謂學(xué)者教師與教書匠的區(qū)別。

當(dāng)然，面對(duì)新課程，面對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重任，我們要想方設(shè)法地為學(xué)生展示個(gè)性特色搭建平臺(tái)，創(chuàng)造氛圍，鼓勵(lì)其個(gè)性特色的發(fā)展。讓學(xué)生在展示的過(guò)程中不斷得到成功的心理體驗(yàn)。如教《“諾曼底”號(hào)遇難記》一文時(shí)，對(duì)最后哈爾威船長(zhǎng)以身殉職的做法，有的老師則強(qiáng)行灌輸學(xué)生這樣的觀點(diǎn)：那是由于他熱愛(ài)他的航海事業(yè)，熱愛(ài)他的船，所以選擇與船共存亡。而有的教師則能用個(gè)性化去教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，這時(shí)學(xué)生興趣較濃，對(duì)作品分析也較透徹，他們的觀點(diǎn)有：①哈爾威船長(zhǎng)沒(méi)來(lái)得及逃生；②哈爾威船長(zhǎng)以身殉職，是因?yàn)樗麑?duì)不起他的旅客及船；③有的甚至認(rèn)為哈爾威船長(zhǎng)用自己的死來(lái)警醒那些造船者??真是不聽不知道，一聽嚇一跳，學(xué)生也有自己的審美取向，而作為教師的我們就不應(yīng)該用自己的觀點(diǎn)去束縛學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)。特別是在某一教學(xué)過(guò)程中，某個(gè)問(wèn)題說(shuō)服不了學(xué)生，學(xué)生的標(biāo)新立異令人尷尬的情況下，只要教師換一個(gè)立場(chǎng)，從學(xué)生的個(gè)性差異來(lái)探究，就覺(jué)得一切都正常了。我們應(yīng)該提倡“弟子不必不如師”，其實(shí)有時(shí)學(xué)生的見解真的會(huì)令教師驚嘆不已，有長(zhǎng)江后浪推前浪之感。

五、個(gè)性化教學(xué)，不能濫用教輔手段。

在當(dāng)今教育界有很多的教學(xué)誤區(qū)，例如用先進(jìn)的電教手段，或使用當(dāng)下時(shí)髦的“問(wèn)題教學(xué)”，這就是現(xiàn)代化，這就是新課程標(biāo)準(zhǔn)。如一位 4 教師在上《松鼠》這一節(jié)公開課上，就一味追求多媒體，把本來(lái)是一篇說(shuō)明文的《松鼠》上成生物課，脫離實(shí)際。甚至有的老師從頭到尾不寫一字，不讀一句，全讓電腦取代，教師只撳開關(guān)，只偶爾一現(xiàn)身，像展示科技成果一樣，這樣的課堂就割斷了師生活動(dòng)的情感紐帶，忽視了教學(xué)的個(gè)性化。其實(shí)在教輔手段上，我們也應(yīng)該有教師各自的個(gè)性，有自己的特色。例如，用手抄畫，用具體的物具，甚至一個(gè)小黑板，哪怕就是老師的一個(gè)不經(jīng)意的手工制作也可能產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。

語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文教育的靈魂，需在實(shí)踐中不斷摸索、不斷積累、努力修養(yǎng)才能形成，“功夫在詩(shī)外”。同理，課堂只是教師個(gè)體長(zhǎng)期積蓄后個(gè)性靈光的閃現(xiàn)，需要我們不斷豐富自己的才能錘煉出自己的教學(xué)個(gè)性。

第三篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)論文

新課程改革進(jìn)程中，學(xué)生的認(rèn)知呈現(xiàn)了多元化，學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大的變化。隨著課改的不斷深入，如何用新的課改理念來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，成為了課改實(shí)驗(yàn)的重要問(wèn)題。

一、搭建師生心靈溝通的橋梁

充分尊重學(xué)生，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，是搭建師生心靈溝通的橋梁的關(guān)鍵，也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要前提。要堅(jiān)持用“師愛(ài)比淵博的知識(shí)更重要”這一理念信條指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，不斷豐富和提升新的教育理念，讓教師把“微笑帶進(jìn)課堂”，“微笑面對(duì)每一個(gè)學(xué)生”，讓學(xué)生在微笑中生活、在微笑中學(xué)習(xí)、在微笑中合作探究。這樣學(xué)生面對(duì)的不再是嚴(yán)厲的老師，而是笑容可掬的朋友、合作學(xué)習(xí)的伙伴，使學(xué)生在微笑中得到了自尊、找到了自信、建立了人與人之間的平等與友誼。

老師要傾聽學(xué)生的心聲，讓學(xué)生給教師提提建議、說(shuō)說(shuō)心里話，老師幫助學(xué)生解決一個(gè)個(gè)難題。新課堂教學(xué)中，教師要改變以往只是“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，應(yīng)該走下講臺(tái)，走進(jìn)孩子中間，心貼心地交流；應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者和交流對(duì)話的合作伙伴，參與學(xué)生的討論，傾聽學(xué)生的發(fā)言，走進(jìn)學(xué)生的心靈，敢于讓學(xué)生給自己提出不同意見……把自己擺在和學(xué)生平等的位置，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)營(yíng)造和諧、寬松、民主的氛圍。在日常學(xué)習(xí)生活中，老師用一聲友好的問(wèn)候，一句表?yè)P(yáng)的話，一朵小紅花，一個(gè)贊賞的目光，一張簡(jiǎn)短的鼓勵(lì)便條，簡(jiǎn)單的摸摸頭、拍拍肩、握握手等動(dòng)作，就能增強(qiáng)師生間的親情、友情，建立和諧的師生關(guān)系，激起學(xué)生的自信，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。教師節(jié)，學(xué)生一句句祝福的話語(yǔ)，會(huì)讓你感到作為一名普通的人民教師無(wú)怨無(wú)悔。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生充分地張揚(yáng)自我沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有鮮活的人的發(fā)展，就沒(méi)有創(chuàng)造型人才，讓學(xué)生在自主、合作、探究等多樣化的學(xué)習(xí)方式背景下學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的有效途徑。如學(xué)習(xí)《她是我的朋友》一課時(shí)，怎樣更好地理解課文內(nèi)容？有的同學(xué)選擇了“當(dāng)小小朗誦家”，通過(guò)有感情地讀體味人物的內(nèi)心變化；有的同學(xué)選擇了“當(dāng)小小表演家”，通過(guò)入情入境的表演深入人物的內(nèi)心世界；還有的同學(xué)選擇了“小小討論家”，在與同學(xué)的交流中理解課本內(nèi)容。正是重視了學(xué)習(xí)性的培養(yǎng)，學(xué)生潛在的才能和智慧被激活了。“向老師挑戰(zhàn)”，給教材“挑刺”，“讓我去吧”，“我能行”，許多個(gè)性化的語(yǔ)言和思想成了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

為了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生充分地結(jié)合自身愛(ài)好特點(diǎn)、所學(xué)知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)用不同方式、不同的表現(xiàn)手法，自己給自己設(shè)計(jì)特色作業(yè)，學(xué)生的創(chuàng)造空間有了，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，自己本身的潛力也就發(fā)揮出來(lái)了。如學(xué)生自己設(shè)計(jì)的課內(nèi)特色作業(yè)“生活中的樂(lè)趣”、“生活中的科學(xué)”、“智慧大舞臺(tái)”等；學(xué)生給自己設(shè)計(jì)的課外特色作業(yè)更是豐富多彩，如“學(xué)習(xí)樂(lè)園”、“我的創(chuàng)造”等。這些富有個(gè)性的特色作業(yè)是學(xué)生懷著極大的熱情去精心設(shè)計(jì)的，這里閃爍著孩子們創(chuàng)造和智慧的火花。

三、擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生的發(fā)展搭建平臺(tái)

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉滲透與整合中開闊視野、提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的綜合實(shí)踐能力。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以從自己感興趣的自然、社會(huì)和生活實(shí)際中選擇并確定課題，到實(shí)踐中調(diào)查取證、走訪相關(guān)人員、收集信息等，注重的是研究過(guò)程和學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注身邊科學(xué)，感受自我成功。自從開展研究性學(xué)習(xí)以后，學(xué)生自豪地說(shuō)：“老師給我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和磨煉自我、展示自我的機(jī)會(huì)，使我們?cè)谧灾鬟x題、自主研究、自主管理中獲得了一種新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，了解了社會(huì)，體驗(yàn)了童趣，完美了人生?！?/p>

四、激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)成為一種享受

在教學(xué)實(shí)踐中，要以教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的變革為實(shí)驗(yàn)突破口，教師應(yīng)“放下手中的教鞭，面帶微笑”與孩子一起交流學(xué)習(xí)，共同構(gòu)建自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，用活教材，學(xué)活教材，激活課堂，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)真正活躍起來(lái)。如學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)可以采取給古詩(shī)配畫、配樂(lè)誦讀、仿寫研讀古詩(shī)、表演古詩(shī)等不同的方式，不同興趣愛(ài)好的學(xué)生都能在課堂上找到表現(xiàn)自我的途徑。再如學(xué)完《萬(wàn)能膠水發(fā)明記》后，學(xué)生根據(jù)自己生活中遇到的困難和自己的聰明才智，自己也設(shè)想發(fā)明一些東西。教室的玻璃經(jīng)常被風(fēng)刮破，能不能制造一種刮不破的彈性玻璃呢？學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)身體也會(huì)不斷地長(zhǎng)高，再用以前的課桌對(duì)身體不利，能不能設(shè)計(jì)一種自動(dòng)增高的桌椅，讓自己用得更加舒心呢？教室里學(xué)生較多，環(huán)境衛(wèi)生很難搞好，能不能設(shè)計(jì)一種能自動(dòng)吸灰塵的地板，讓我們能健康地學(xué)習(xí)呢？……教師對(duì)這些想法要充分加以鼓勵(lì)，教育學(xué)生從現(xiàn)在就要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，真正體味一下當(dāng)科學(xué)家的滋味。這不僅用活了教材，而且學(xué)活了教材，真正培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

總之，新課程改革更注重學(xué)生的全面發(fā)展，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、挖掘?qū)W生潛能、開發(fā)學(xué)生智力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，是我們要深入研究的問(wèn)題。我相信，只要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷改進(jìn)、不斷總結(jié)，我們的教學(xué)就能越來(lái)越好。

第四篇：聲樂(lè)教學(xué)中個(gè)性化嗓音培養(yǎng)研究論文范文

摘要：本文針對(duì)目前高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中普遍存在的“千人一聲”的現(xiàn)象，分析現(xiàn)象背后的原因和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化嗓音的必要性，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從心理上和技術(shù)上兩方面提出改進(jìn)教學(xué)的措施，并就如何劃分聲種，提高聲音辨識(shí)度提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；聲種；個(gè)性化；聲音辨識(shí)度

隨著我國(guó)高校教育事業(yè)的改革發(fā)展，目前很多綜合類大學(xué)也都創(chuàng)辦了藝術(shù)學(xué)院，當(dāng)然都少不了聲樂(lè)專業(yè)，而且相對(duì)其他專業(yè)的招生比例，也是其他藝術(shù)類之首。如此大規(guī)模的聲樂(lè)學(xué)生，如何突出個(gè)性化的嗓音特點(diǎn)在聲樂(lè)教學(xué)中顯得尤為重要，尤其現(xiàn)在“千人一聲”的歌唱現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，針對(duì)這種狀況，我們的聲樂(lè)教師有責(zé)任和義務(wù)去改變這種現(xiàn)狀，幫助學(xué)生培養(yǎng)個(gè)性化的嗓音，更好的促進(jìn)我們的聲樂(lè)教育事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化嗓音的必要性

聲樂(lè)教學(xué)不同于一般的學(xué)科教育，它是以個(gè)別形式授課，采取一對(duì)一的教學(xué)模式，就是因?yàn)閭€(gè)體的差異，所以不可能用完全相同的教學(xué)內(nèi)容去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生的音樂(lè)天賦、嗓音條件、音樂(lè)基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、接受能力、成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)態(tài)度等都會(huì)有所不同。因此我們要在遵循基本原則的基礎(chǔ)上，要有針對(duì)性地制定教學(xué)計(jì)劃，包括聲音技巧的訓(xùn)練和作品類型、難度、風(fēng)格、中外作品的比例都要因人而異，有選擇、有計(jì)劃的具體到每一個(gè)學(xué)生身上。沈湘教授特別強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化的原則，因此他培養(yǎng)出了一大批富于個(gè)性嗓音的聲樂(lè)人才，如迪里拜爾、范競(jìng)馬、殷秀梅、梁寧等。因此我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生各方面的不同，對(duì)學(xué)生的聲音特點(diǎn)有一個(gè)正確的判斷，培養(yǎng)出不同的個(gè)性化嗓音。

二、如何培養(yǎng)個(gè)性化嗓音

首先從心理上，聲樂(lè)教學(xué)中就是要挖掘每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)，我們剛接觸學(xué)生他們的自然情況沒(méi)有足夠的了解，那么我們就要在一個(gè)總的原則基礎(chǔ)上，給學(xué)生進(jìn)行一些必要的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，逐漸了解學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，了解學(xué)生喜歡什么類型的作品，及哪一位歌唱家的演唱風(fēng)格，幫助學(xué)生建立正確的歌唱心理。心理因素對(duì)學(xué)習(xí)影響很大，有些學(xué)生僅僅從喜歡出發(fā)，但是喜歡的不一定適合他的嗓音特點(diǎn)，有人明明是寬的嗓音，由于喜歡花腔的歌曲，非得把自己的嗓子唱細(xì)了；也有的學(xué)生是小號(hào)嗓子，喜歡戲劇性的作品，硬把喉嚨撐開了做成大號(hào)嗓子。那么老師就有必要幫他分析其中的利弊，幫助學(xué)生了解自己的嗓音，告訴學(xué)生不要盲目根據(jù)自己的喜好去模仿某一歌唱家，喜歡不一定就適合自己，要選擇適合自己的作品，唱自己本色的嗓音。比如我們的國(guó)粹京劇，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史，形成了一個(gè)完整的體系，分的很精細(xì)，生旦凈末丑，每個(gè)人根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)選擇適合的角色，一個(gè)人不可能唱所有的角色，老一代藝術(shù)家的演出，我們一聽就能夠分辨出是誰(shuí)唱的，他們都有自己聲音特色。學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是一個(gè)道理，如果簡(jiǎn)單地隨便模仿別人的東西去唱，可能是調(diào)兒對(duì)了，但是“味兒”不對(duì)。學(xué)習(xí)音樂(lè)到最后比的就是“味兒”，能把作品的“味兒”唱對(duì)了，你的個(gè)性也就體現(xiàn)出來(lái)了。所以幫助學(xué)生建立正確的歌唱心理在個(gè)性化培養(yǎng)中尤為關(guān)鍵。石倚潔目前在全世界的抒情男高音中位居前茅，世界著名歌劇院都請(qǐng)他去演歌劇，他放棄威爾第、普契尼的大歌劇，而是安安靜靜的唱適合自己的莫扎特、貝利尼、多尼采蒂的抒情歌劇，在劇中游刃有余的運(yùn)用自己的歌唱技巧，充分的把握劇中的人物性格，展示了自己的優(yōu)勢(shì)，在世界歌劇舞臺(tái)站穩(wěn)了腳跟，形成了自身獨(dú)特的演唱風(fēng)格；還有德國(guó)的演唱家迪斯考和施瓦茨科普夫，他們絕大多數(shù)的時(shí)候在演唱自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)歌曲，他們被稱為“藝術(shù)歌曲演唱家”。這些例子都可以作為幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)心理，客觀認(rèn)識(shí)自己的嗓音特點(diǎn)，選擇適合自己嗓音的作品。其次技術(shù)上，學(xué)生的水平參差不齊，有的考生之前學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，嗓音條件也好，接受的能力可能就快一些，有些基礎(chǔ)差的就慢一些，我們不能用高的標(biāo)準(zhǔn)要求基礎(chǔ)差的。這就要求我們的老師抓住好學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，使其發(fā)揮自身的長(zhǎng)處。差的學(xué)生抓住弱點(diǎn)，提高不足。有問(wèn)題的找出解決的辦法，沒(méi)有問(wèn)題的地方就不要特意去強(qiáng)調(diào)，沈湘教授說(shuō)他曾經(jīng)把一個(gè)學(xué)生的某一好的方面按自己喜好給改動(dòng)了，后來(lái)又后悔了，改不回來(lái)了，因此說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題就不要硬找問(wèn)題。技術(shù)上的偏差容易使學(xué)生失掉嗓音個(gè)性，所以老師要認(rèn)真分析學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，采用個(gè)性化教學(xué)方式，不要按照自己的好惡打造學(xué)生的嗓音。如果一個(gè)老師的學(xué)生一張嘴唱，就知道是誰(shuí)的學(xué)生，這不是一個(gè)高明的老師。沈湘老師特別強(qiáng)調(diào)，老師不要以自己的喜好讓學(xué)生替你唱，不要讓學(xué)生為你的一套技術(shù)理論學(xué)說(shuō)服務(wù)，用一種方法放在所有人身上，形成了教學(xué)上的流水線，教出了一批沒(méi)有個(gè)性的聲音，這就是所謂的“千人一聲”。我們要抓住每一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題所在，有針對(duì)性的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生存在的問(wèn)題。

三、學(xué)生聲種的劃分

老師不要急于給學(xué)生定位聲音類型，學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，還沒(méi)有足夠的了解學(xué)生的各方面情況下，給他們唱一些意大利的早期藝術(shù)歌曲，以及中國(guó)二、三十年代的藝術(shù)歌曲，這些在提高學(xué)生的演唱技能同時(shí)也能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，而且在演唱這些曲目的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。到了高年級(jí)慢慢地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，選擇適合每個(gè)人的教學(xué)方法及演唱曲目。有的學(xué)生音色比較明亮、清脆，而且聲音靈巧富有彈性，這樣就適合演唱情感上輕快活潑的和帶有花腔技巧的作品。比如《紫羅蘭》、《你發(fā)火就愛(ài)生氣》和《鞭打我吧》等曲目。音色柔美、清麗的嗓音適合演唱富于歌唱性的、流暢性的抒情歌曲。如《假如你愛(ài)我》、《游移的月亮》和《伯爵夫人謠唱曲》等。音色渾厚、結(jié)實(shí)有力的女中音適合演唱一些抒情的曲目《阿瑪麗莉》、《尼娜》、《卡門》等。女聲一般就這三種類型，學(xué)生當(dāng)中戲劇女高音和女低音極少，男生有有抒情男高音、男中音和男低音，戲劇型的也少見。根據(jù)不同的嗓音，選擇適合他們的曲目。隨著教學(xué)的深入，學(xué)生的演唱特點(diǎn)逐漸確立起來(lái)。當(dāng)然初學(xué)聲樂(lè)者不能僅僅因?yàn)橐羯拖薅怂穆暦N，隨著學(xué)習(xí)程度的加深音域會(huì)有所變化，音色也會(huì)隨著變化，過(guò)早的劃定聲部不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然一個(gè)人的音色也初步?jīng)Q定了她的聲音本質(zhì)和特點(diǎn)，要在保持學(xué)生特有的音質(zhì)去發(fā)展她的音域和音量，使學(xué)生的嗓音在自然、松弛的狀態(tài)下得到發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的潛力，根據(jù)她的天然音色去塑造她的聲音特色，確定他們的聲種。有不少人被誤判了聲種，僅僅因?yàn)槌涣烁咭艟彤?dāng)成中音去訓(xùn)練。有一個(gè)朋友上大學(xué)的時(shí)候一直被老師當(dāng)女中音教，后來(lái)工作以后，自己不斷的琢磨，又去出國(guó)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在變成了女高音而且還是花腔，反差實(shí)在是太大。而且聲種也不是一成不變的，多明戈現(xiàn)在隨著年齡的增長(zhǎng)，男高音改唱男中音了。在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，老師的耳朵要保持高度靈敏，要能夠分辨學(xué)生的潛在音質(zhì)，不要盲目的下結(jié)論。同時(shí)老師也要有先進(jìn)的教學(xué)理念，掌握準(zhǔn)確的教學(xué)方法，使學(xué)生的音域、音色很好的得到提升，才能在聲種的劃分中不至于走彎路，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生聲音上的特質(zhì)。

四、聲音辨識(shí)度的個(gè)性化培養(yǎng)

在教學(xué)過(guò)程中，還要努力提高學(xué)生聲音的辨識(shí)度，讓每一個(gè)學(xué)生把自己的個(gè)性嗓音發(fā)揮得更好。什么是聲音的辨識(shí)度？是指與眾不同的聲音，有別于其他人的嗓音特點(diǎn)，是指音色的不同。這似乎又有些狹隘，聲音的辨識(shí)度還應(yīng)該包括發(fā)音技巧、咬字吐字、藝術(shù)修養(yǎng)、二度創(chuàng)作的駕馭能力等綜合因素，不僅僅是音色的與眾不同。那么如何提高聲音的辨識(shí)度呢？1.科學(xué)的發(fā)聲方法。首先老師要有一個(gè)好的聲音理念，支配你的教學(xué)方法，告訴學(xué)生哪個(gè)聲音是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的，不要給學(xué)生說(shuō)一些抽象的比喻，要把唱歌變得簡(jiǎn)單易懂。聲樂(lè)大師喬蘭培爾蒂指出“你的讀字和自然的呼吸組成你的聲音”，這就是說(shuō)讀字與呼吸的結(jié)合就是聲音，也就是在自然呼吸的狀態(tài)上說(shuō)話咬字，不要人為地制造狀態(tài)，那樣出來(lái)的聲音是不自然的，也就不利于個(gè)性聲音的形成，每個(gè)人的說(shuō)話聲音是不同的，在說(shuō)的基礎(chǔ)上去歌唱，一定是自己的天然音色。而且我們?cè)诔柽^(guò)程中不要讓學(xué)生脫離聲帶，聲帶是我們發(fā)聲的音源，如果聲帶不工作也就沒(méi)有聲音的產(chǎn)生，何談?dòng)袀€(gè)性的嗓音。氣息和聲帶要很好的配合，在一個(gè)合理的尺度內(nèi)，有控制的運(yùn)用自身的肌能，發(fā)揮每個(gè)人的生理肌能特點(diǎn)。有的學(xué)生故意把聲音唱的厚重，喉嚨開的過(guò)大，咬字不清晰等，這些都是人為地制造聲音，脫離人體的自然狀態(tài)，阻礙了個(gè)性化的嗓音發(fā)展。2.藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)、文學(xué)底蘊(yùn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境等都有很大不同，老師要根據(jù)學(xué)生的理解能力，結(jié)合不同的作品提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。從歌曲的語(yǔ)言、旋律、風(fēng)格特點(diǎn)出發(fā)，幫助學(xué)生全面的理解歌曲表達(dá)的內(nèi)涵，讓學(xué)生形成自己的想法，提高對(duì)作品的深度理解，完美的詮釋歌曲的意境與情感表達(dá)，從而挖掘每個(gè)學(xué)生適應(yīng)的作品特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)歌曲的個(gè)性化表達(dá)。3.作品的二度創(chuàng)作。聲樂(lè)表演藝術(shù)的“二度創(chuàng)作”具有發(fā)揮個(gè)人藝術(shù)理解的充分空間，必然融入演唱者的個(gè)性。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，個(gè)性是表演藝術(shù)的靈魂。聲樂(lè)教育家趙梅伯指出：“沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)有驚人的成就，所以說(shuō)個(gè)性是藝術(shù)家的本錢。好的歌曲是上乘的材料，聲音是工具；技術(shù)是方法；修養(yǎng)是本質(zhì)；而個(gè)性是原動(dòng)力，所以缺乏個(gè)性的歌者是不能行之久遠(yuǎn)的。”當(dāng)我們給學(xué)生布置新作品的時(shí)候，要幫助學(xué)生分析理解歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)以及作曲家的創(chuàng)作思想，而且讓學(xué)生用自己的理解進(jìn)行二度創(chuàng)作，不要遏制學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。如果偏離了作曲家的初衷，老師可以簡(jiǎn)單的提示，不可強(qiáng)制施加自己的想法，讓學(xué)生獨(dú)立思維，用自己的感悟去表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。聲樂(lè)是通過(guò)人聲的歌唱形式表達(dá)情感和音樂(lè)形象的藝術(shù)形式，在聲樂(lè)教學(xué)中我們要在正確的理念、先進(jìn)的技術(shù)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)指導(dǎo)下，使每個(gè)學(xué)生都能唱出自己的個(gè)性嗓音，縱觀歷史上的歌唱大師，能讓人記住的永遠(yuǎn)是那些有特質(zhì)的、有高超技術(shù)、有修養(yǎng)的聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟天屹.高校聲樂(lè)教學(xué)納入戲曲唱腔的思考[J].黃河之聲,2016(15).[2]陸宗武.民族高校聲樂(lè)教學(xué)納入戲曲唱腔探究[J].歌海,2015(6).[3]劉琳,王文清.戲曲聲腔和聲樂(lè)藝術(shù)之融合———淺談戲曲聲樂(lè)課程對(duì)戲曲唱腔的指導(dǎo)意義[J].人文天下,2017(4).作者:杜立新 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化閱讀

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化閱讀

豐澤區(qū)沉洲小學(xué) 陳雅玲 *** 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”然而，反觀現(xiàn)實(shí)中的有些語(yǔ)文課，學(xué)生的閱讀近乎“戴著鐐銬跳舞”，少有真正的心靈自由。很多時(shí)候，孩子們不是在閱讀，而是在激情飛揚(yáng)中強(qiáng)求一致的情感體驗(yàn)，讓所有的領(lǐng)悟、感受、認(rèn)識(shí)都統(tǒng)一在標(biāo)準(zhǔn)的答案之下。這樣我們也就很難見到根植于學(xué)生情感土壤上的洋溢個(gè)性的思想火化，更多的是教師為主，學(xué)生為輔精心合作的“插花”藝術(shù)。因此，教師不能只有一個(gè)答案、一條思路，更不能靠一本教參“包打天下”，答案可以是豐富多彩的，思維應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)跳躍的。那么如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀呢？下面我就結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)談?wù)剮c(diǎn)做法。

一、尊重個(gè)性，自主選擇

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”當(dāng)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)愈是自主，閱讀的過(guò)程就愈能反映學(xué)生的個(gè)性，愈能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

（1）自主選擇讀的方式。在《我的戰(zhàn)友邱少云》這一課的課堂教學(xué)中，就是讓學(xué)生自由讀課文，有輕聲朗讀，有大聲誦讀，有小組開火車讀，有同桌互讀等方式。無(wú)論是采用哪種方式的讀，只要是學(xué)生處于內(nèi)心與文本的真情互動(dòng)中，老師都沒(méi)有以大眾化的模式去要求他們，而是指導(dǎo)他們，支持他們。

（2）自主選擇內(nèi)容和表達(dá)方式。由于學(xué)生個(gè)性的差異，對(duì)文本知識(shí)理解、接收的差異，在聽老師范讀后，老師讓學(xué)生自由選擇課文內(nèi)容，自由表達(dá)感受。充分尊重學(xué)生的個(gè)性，給學(xué)生以心靈自由。如我在教學(xué)《美麗的彩虹》時(shí)，讓有相同愛(ài)好的學(xué)生坐在一起，進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)：想當(dāng)播音員的同學(xué)有感情地讀讀文中描寫彩虹美麗形狀和顏色的語(yǔ)句；想當(dāng)畫家的同學(xué)給彩虹配上一幅艷麗多姿的畫，并寫上一句廣告語(yǔ)；想當(dāng)科學(xué)家的同學(xué)去研究彩虹形成的原因，寫出一份報(bào)告材料。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生選擇哪些同學(xué)作為自己的學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)什么，用什么方法學(xué)，用什么方式展示學(xué)習(xí)成果，教師都賦予學(xué)生自主選擇的權(quán)利。

尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們擁有自主選擇的權(quán)利，這樣，課堂上生機(jī)盎然，每個(gè)學(xué)生都會(huì)異?；钴S地參與學(xué)習(xí)。學(xué)生的個(gè)性會(huì)得到充分張揚(yáng)，潛能會(huì)得到充分發(fā)揮，能真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，語(yǔ)文課堂就會(huì)成為學(xué)生個(gè)性化閱讀地樂(lè)園。

二、激活課堂，百花齊放

后現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，課程是一種對(duì)話，一種持續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量的對(duì)話。作為工具性和人文性、價(jià)值觀綜合的語(yǔ)文學(xué)科，其課堂教學(xué)應(yīng)是師與生之間，心靈與文本之間對(duì)話的過(guò)程。因此，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，要以人為本，激活課堂，關(guān)注個(gè)性，凸顯主體，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的全過(guò)程，獲得學(xué)習(xí)成功的愉悅。

（1）以“讀”激活課堂，使學(xué)生學(xué)有情趣。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣?！币虼?，語(yǔ)文課堂必須讓學(xué)生多讀，采取多種層次的讀。讀中要“放飛”學(xué)生的心靈，在濃烈的閱讀氛圍（如品讀、分角色表演讀、加手勢(shì)讀、小組競(jìng)賽讀）中充分讓學(xué)生去思，去想，去創(chuàng)。如在《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中，有一句是“烈火在他身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅?！边€有一句是“從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗結(jié)束，才20分鐘”。兩個(gè)“才”字，在不同句中的含義有什么區(qū)別呢？在指導(dǎo)閱讀時(shí)，我讓學(xué)生去掉“才”字和保留“才”字對(duì)比著讀，反復(fù)品味。顯然，第一個(gè)“才”字表達(dá)的是著急、痛惜，第二個(gè)“才”字表達(dá)的是勝利的驕傲和快意，使學(xué)生在品評(píng)中自主感悟。

（2）以“說(shuō)”激活課堂，使學(xué)生學(xué)有動(dòng)力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，師生之間的平等對(duì)話旨在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化地閱讀文本及把汲取來(lái)的知識(shí)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。這樣，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生說(shuō)的主動(dòng)性，讓他們進(jìn)行充分的自我表達(dá)。在組織學(xué)生分享閱讀中的第二個(gè)環(huán)節(jié)“自己不能解決的問(wèn)題要請(qǐng)教他人”的教學(xué)中。好多個(gè)學(xué)生因?yàn)槌植煌囊庖姸鵂?zhēng)論起來(lái)。我想這就是課堂最真實(shí)的一面，也是學(xué)生個(gè)性化閱讀的真實(shí)表現(xiàn)。老師沒(méi)有壓制學(xué)生，而是讓他們充分地表達(dá)。我想這也是一堂課成功的一個(gè)重要原因。我在上完這堂課的時(shí)候，很慶幸在這里沒(méi)有壓制學(xué)生，而是讓他們自由充分地表達(dá)。求異的種子在這里發(fā)芽了。要知道老師的每一次支援，都使學(xué)生的精神生命流光溢彩；每一次支援，都使學(xué)生的精神生命走向精彩。是的，我們應(yīng)當(dāng)牢記，語(yǔ)文是人的主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。語(yǔ)文教育的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗(yàn)這種情感、理解這種見解、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神生命。

三、開發(fā)資源，內(nèi)外結(jié)合

“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。”語(yǔ)文實(shí)踐本身是一個(gè)過(guò)程，我們必須為學(xué)生提供充裕的時(shí)間和空間，讓不同個(gè)性、不同潛能的學(xué)生積極投入語(yǔ)文實(shí)踐，以提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，使其個(gè)性獲得最優(yōu)發(fā)展。

（1）讓學(xué)生在課前有大量閱讀的基礎(chǔ)。進(jìn)行個(gè)性化閱讀，只讀少量的精品文章是與現(xiàn)代語(yǔ)文的特點(diǎn)不相符合的。要知道，人類現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)信息化的社會(huì)，報(bào)刊和因特網(wǎng)上每天都充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識(shí)。如在教學(xué)《七律.長(zhǎng)征》一課時(shí)就是讓學(xué)生課前去收集相關(guān)的資料，結(jié)尾還讓學(xué)生去查閱有關(guān)長(zhǎng)征中的感人故事以及毛主席所寫的其他詩(shī)詞。這樣一來(lái)，學(xué)生在閱讀中獲取課本以外的知識(shí)。

（2）讓學(xué)生在課堂有盡可能多的語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住文中重點(diǎn)詞句進(jìn)行感悟，也可以引導(dǎo)學(xué)生在文中圈點(diǎn)批注進(jìn)行有創(chuàng)意的閱讀，還可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度與文本對(duì)話，發(fā)掘和填充文本的“空白”。無(wú)論何種情況，我們都應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的見解和感悟，對(duì)他們的獨(dú)特見解延時(shí)評(píng)價(jià)。如此，在課堂上，學(xué)生才會(huì)暢所欲言，妙語(yǔ)連珠，激揚(yáng)個(gè)性，使閱讀具有無(wú)窮的魅力。

請(qǐng)看著名特級(jí)教師王崧舟老師執(zhí)教的《荷花》的一個(gè)片斷：

生：我覺(jué)得這個(gè)句子寫得特別美。（朗讀）“白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)?！蔽矣X(jué)得這個(gè)“冒”字寫得特別美。到底美在哪里，我也說(shuō)不清楚。

師：請(qǐng)大家想一想，“冒”字還可以換成什么字？

生覺(jué)得還可以換成長(zhǎng)、鉆、伸、露、探。

師：用心體會(huì)，怎么樣的長(zhǎng)才可以叫做冒出來(lái)？

生：不停地長(zhǎng)，筆直地長(zhǎng)，爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)，興高采烈地長(zhǎng)，精神抖擻地長(zhǎng)，喜氣洋洋地長(zhǎng)。

師：太好了，你們這些白荷花冒出來(lái)仿佛想干什么？

生：仿佛想看看外面這個(gè)精彩的世界。

生：仿佛在尋找自己的媽媽??

由于每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別，再加上語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，所以決定著他們對(duì)材料的理解是多元的。因此，老師在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從自己的視角，對(duì)文本做出有個(gè)性的反應(yīng)。學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了對(duì)課文的理解和體驗(yàn)，讀出鮮活的人物形象，從而獲得極大的審美享受。閱讀真正成為了學(xué)生個(gè)性化行為！

（3）讓學(xué)生在課外有更廣闊的語(yǔ)文實(shí)踐的空間。語(yǔ)文教學(xué)不但要在課堂上強(qiáng)化語(yǔ)文實(shí)踐，而且還要在課后拓展語(yǔ)文實(shí)踐。如教學(xué)《春天的手》一文后，我組織學(xué)生在校園里，在我們的家鄉(xiāng)尋找春天。用自己喜歡的方式描繪自己看到的春天的景象，用自己喜歡的方式去感悟春的氣息?；貋?lái)后，有的學(xué)生用詩(shī)歌的形式贊美春的美麗，有的學(xué)生用一幅幅美妙的春景圖描繪家鄉(xiāng)的可愛(ài)??學(xué)生經(jīng)過(guò)自主實(shí)踐后的作品都洋溢著濃厚的個(gè)性風(fēng)采。

基于學(xué)生發(fā)展，關(guān)心發(fā)展，為了學(xué)生發(fā)展是新課程的核心理念，它充盈著的是寬容與人文關(guān)愛(ài)。閱讀是學(xué)生運(yùn)用自己已有的知識(shí)去構(gòu)建對(duì)新內(nèi)容的理解，不同的學(xué)生對(duì)同一內(nèi)容的理解可以各不相同，同一個(gè)學(xué)生對(duì)同一內(nèi)容的理解在不同的時(shí)期也可以有所不同。教師要給學(xué)生一種體現(xiàn)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為宗旨的個(gè)性化平臺(tái)，學(xué)生受到激勵(lì)和鼓舞，其心態(tài)才能保持開放，課堂才能充滿活力，充滿創(chuàng)造，個(gè)性化閱讀才能閃耀出個(gè)性的光芒。在學(xué)生閱讀的原野上，我們期待個(gè)性的花蕾綻滿花枝！