第一篇：第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德 [教案

第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德

[課程標準]

1、簡述古希臘哲學家亞里士多德的主要生平事跡，2、了解其追求真理的不懈探索精神，3、認識其對世界思想文化的貢獻。

[教學思路] 從亞里士多德的成長歷程開始，認識“柏拉圖學院的頭腦”和理解亞里士多德的思想。列舉“百科全書式的學者”，在哲學、生物、物理、邏輯、倫理學等方面的成就。從亞里士多德思想的形成，認識古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關系。樹立科學的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。

[教學方法]材料分析法、談話法和比較法。[教學手段]多媒體課件 [板書設計]

環(huán)境： 古希臘的奴隸制城邦民主體制

思想： 批判理念論、提出邏輯學、法治優(yōu)于人治、“中庸”理論

行動： 建立呂克昂學園 亞里士多德

（了解）著作： 《政治學》 影響： 成為西方思想文化的重要奠基人

[教學過程] 導入

上節(jié)課我們學習了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學家，并且是和柏拉圖有著師徒關系的，他就是亞里士多德。那么這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學思想，以及他的思想對后世的影響。新課學習

一、亞里士多德的生平：

1、家庭出身 前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。

2、生活經(jīng)歷

①17歲時在雅典阿卡德米學園學習，師從柏拉圖，對柏拉圖的思想既有繼承又有突破，被稱“學園的靈魂”

②前343年，亞里士多德成為馬其頓王子亞歷山大之師。為師期間，利用優(yōu)越條件，繼續(xù)研究各類科學，學術思想進一步發(fā)展。被稱為“百科全書式的學者”

③亞歷山大征服希臘后，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦呂克昂學園，被稱“逍遙學派”。提出“中庸之道”。

④前323年，亞歷山大大帝病逝，雅典再掀反馬其頓熱潮。亞里士多德成為雅典人控告、仇視的對象。不得不揮淚離開呂克昂學園，并從此陷入孤寂落寞之中，精神受到嚴重打擊。⑤前322年，在卡爾基斯抑郁而終。

二、博學家（簡述亞里士多德的思想和科學成就及對人類的貢獻）：

1、哲學：A繼承又突破了柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實的存在，是人類認識的來源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動搖于唯物和唯心主義之間。

B 確立了哲學研究的對象，在《形而上學》中，提出哲學所必須研究和解決的十三個問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學爭論的中心，2、生物學：對五百多種不同的動物進行分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究。

3、物理學：在《物理學》中，指出具體事物是由形式和質料組成的。

4、邏輯學：提出三段論：大前提、小前提和結論。至今仍被學術界尊為權威。

5、教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學園，著書講學。

6、倫理學：提出“中庸之道”。

三、評價亞里士多德：

① 是古代最偉大的思想家，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。② “他是第一個像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學者”。

③ 他的作品是批判和發(fā)展的?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。

④他是一個職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個更高的水平。

局限：① 基本哲學觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性。

四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異（1）哲學思想：

柏拉圖：理念論，理念是世界的本質，現(xiàn)實世界是理念的反映。

亞里士多德：思想源于具體事物，物質世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質組成（2）政治主張：

柏拉圖：理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優(yōu)于人治

五、關于中西方思想中“中庸”的比較： 相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。

不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學思考。

② 亞里士多德認為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調要有度，“過猶不及”。

③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認兩端是不好的。

本課小結：課標解讀

1、簡述亞里士多德的主要生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學。

（１）公元前３８４年，出生于希臘；作為醫(yī)學世家的后代，具有很好的古代生物學、生

理學素養(yǎng)；１７歲時，為尋求智慧，他來到阿卡德學園學習；在阿卡德學園，他博覽群書，在各個學科都顯示出他超凡的才華；亞里士多德對他的老師柏拉圖敬重而不盲從，對柏拉圖的思想既有繼承又有突破；公元前３４３年，成為亞歷山大的私人教師；公元前３３４年，興建呂克昂學園，被稱為“散步的哲學家”或逍遙學派；提出任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。在亞里士多德看來，中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。（２）、重要思想：主張人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實世界的幸福；認為柏拉圖理念論最大的弱點在于不承認現(xiàn)實世界的真實性；理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在；肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。亞里士多德的觀點使他接近了唯物主義，但是他的唯物論并不徹底，常動搖于唯物主義和唯心主義之間。（３）、主要成就①在《形而上學》中提出哲學問題；②在生物學領域對動植物進行分類，對動物進行解剖研究；③在《物理學》一書中，指出具體事物是由形式和質料組成的；④在 邏輯學上提出了三段論。

3．了解亞里士多德追求真理的不懈探索精神。認識亞里士多德對世界思 想文化的貢獻。

（1）亞里士多德對世界思想文化的貢獻：

和柏拉圖一樣，亞里士多德的思想對后世的影響是巨大的，其哲學思想成為中世紀天主教神學家的重要理論來源；他創(chuàng)立的邏輯學至今仍被學術界奉為權威；他的自然觀在中世紀乃至近代者備受推崇；在政治領域里，他對正義與民主的討論仍然是當代社會的一個重要話題。馬克思稱他是古代最偉大的思想家，恩格斯稱他是古代最博學的人物，黑格爾則稱他是“人類的導師”。（2）亞里士多德的科學探索精神：

“吾愛吾師，吾更愛真理”是亞里士多德的名言，表現(xiàn)了亞里士多德勇于追求真理的精神。他的老師柏拉圖是一位唯心主義哲學家，亞里士多德很尊重他的老師，但不贊同老師的某些觀點，在這種情況下，他認為寧可舍棄友情，也要保全真理。[練習反饋]以史實說明亞里斯多德對人類的貢獻 [作業(yè)布置]《導與練》1-13題 [教學后記]

第二篇：第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

【課標要求】

1、簡述古希臘哲學家亞里土多德的主要生平事跡，2、了解亞里土多德追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。

2.教學重點/難點

【教學重點】

1、亞里士多德理性主義的思想。

2、亞里士多德的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響。

【教學難點】

1、理解并評價亞里士多德的思想觀點與政治主張。

2、歸納并分析亞里士多德對世界思想文化的貢獻。

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

古希臘文化的集大成者亞里士多德

教學過程

第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德

[教學過程]：（導入新課）：

上節(jié)課我們學習了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學家，并且是和柏拉圖有著師徒關系的，并且一些名人評價說：

“古代最偉大的百科全書，古希臘人的科學的杰出代表和改革者，古典時代最博學的人”

——馬克思和恩格斯

黑格爾：“人類的導師”

羅素：“第一個像教授一樣地著書立說的人”

這位人物是誰呢？

這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學思想，以及他的思想對后世的影響。

一、亞里士多德的生平經(jīng)歷： 歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。

出生御醫(yī)家庭——求學雅典，師從柏拉圖——離開雅典，從事科學研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng)立學園——再次離開雅典——逝世 這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學院靈魂——博學家的轉變

1、家庭出身

前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。

他的父親是一位頗受人敬重的御醫(yī)，這使他經(jīng)常有機會出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識，特別是這時的希臘哲學、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結的時代，這種背景對于亞里士多德的成長產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米園學習。

2、前367年，求學雅典，師從柏拉圖

探索真知的精神

柏拉圖61歲的時候，亞里士多德來到了學園。在柏拉圖學園進修的二十年中，亞里士多德表現(xiàn)出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀點代表著他那個時代有教養(yǎng)、有閱歷的人的流行見解。他并不盲從，正如柏拉圖所說：“亞里士多德士學園的頭腦”。

德國哲學家海德格爾在講授亞里士多德哲學時，用這樣的話來評價亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去。”這句話就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過.亞氏之后近兩千年，法國哲學家笛卡爾有了這樣一句話：“我思，故我在?！钡芽栍眠@樣一句簡短的話給思想家作了一個注腳：思考，是一個思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。

他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。這句話說明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從 這句話給我們今天建立良好的師生關系提供了怎樣的啟示？ 這種關于師生關系的觀念對于我們今天建立新型的師生關系仍具有借鑒意義。作為學生來說，既要把老師當作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。這一點尤其值得同學們學習?；貧w課文：學生舉例子

亞里士多德對柏拉圖的繼承與突破

①

人要追求盡善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實幸福 ②

指出柏拉圖理念論的最大弱點

③

肯定客觀世界的真實存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生與對外界事物的感覺。

舉例“母雞”柏拉圖認為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個觀點。

這種批評在柏拉圖還活著的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱他為“小駒”，這個稱呼的來源是因為小駒吃足了奶就會亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng)新、善開拓的精神，使亞里士多德在學術研究上做出了前無古人的貢獻。

3、前347年，離開雅典，從事科學研究（博學家）為什么亞里士多德被稱為“百科全書式的學者”？

他對當時所能涉及的學科都做過研究，他在邏輯學、政治學、倫理學、教育學、心理學、生物學、生理學、醫(yī)學等眾多學科中，寫下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。

①、哲學：A繼承又突破了柏拉圖的思想?？隙陀^世界是真實的存在，是人類認識的來源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動搖于唯物和唯心主義之間。

B 確立了哲學研究的對象，在《形而上學》中，提出哲學所必須研究和解決的十三個問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學爭論的中心，②、生物學：對五百多種不同的動物進行分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究。

③、物理學：在《物理學》中，指出具體事物是由形式和質料組成的。④

、邏輯學：提出三段論：大前提、小前提和結論。至今仍被學術界尊為權威。⑤

、教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學園，著書講學。⑥

、倫理學：提出“中庸之道”。

所謂“中道”，意即中庸，他認為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好。比如他說勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實質就是要求人們在實踐生活中應該以“理性”為行為準則，這一點和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關系和建設和諧社會都有重要意義。

4、前343年，成為亞歷山大王子的老師

前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫道：“我有一個兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時代。我希望你的關懷和智慧將使他配得上我，并不負于他未來的王國。”這樣，亞里士多德榮幸地當上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來繼承馬其頓王位并建立一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續(xù)研究哲學和各類科學，使他在學術與思想上進一步發(fā)展。

5、前335年，重返雅典，創(chuàng)立學園

前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個希臘。而此時這位國王的老師并沒有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學園，并在那里講學。呂克昂學園雖然不像現(xiàn)在的學校那樣正規(guī)，沒有考試，不制定教學大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學生進行交流。他口才很好，講課時條理清楚，富有說服力，機智鋒利、妙趣橫生。他的教學方法別具一格，在呂克昂學園里，老師和學生經(jīng)常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂融融，令人羨慕。喜歡一邊講學一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱為“逍遙學派”。

6、前323年，再次離開雅典

公元前323年，遠征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險。生存，還是毀滅？這是一個問題！無所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛生命，有時彌足珍貴。

亞里士多德沒有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開了雅典，離開了他精心經(jīng)營的呂克昂學園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機會，絕對不會甘心死于一幫異族的蠢貨之手。但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說他死于胃病，也有人說他飲鴆自殺。

7、前322年，逝世

二、亞氏對世界思想文化的貢獻

我們學習了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實是博大精深，那么我們應該如何評價他對世界思想文化的貢獻呢？（1）建立了多個學科的學科體系。

他在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)

（2）提供了科學的方法論

以“三段論”為核心的邏輯學成為一切科學的工具；倫理學中的“中道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；政治學中的“法治”思想對后世影響深遠（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)

他的科學探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知

三、評價亞里士多德：

① 是古代最偉大的思想家，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。

② “他是第一個像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學者”。

③ 他的作品是批判和發(fā)展的?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬怼?，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。

④他是一個職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個更高的水平。

局限：① 基本哲學觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性。

四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異（1）哲學思想：

柏拉圖：理念論，理念是世界的本質，現(xiàn)實世界是理念的反映。

亞里士多德：思想源于具體事物，物質世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質組成（2）政治主張：

柏拉圖：理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優(yōu)于人治

五、關于中西方思想中“中庸”的比較： 相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。

不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學思考。

② 亞里士多德認為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調要有度，“過猶不及”。

③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認兩端是不好的。

課堂小結 小結：

今天我們一起學習了亞里士多德這一課，通過今天的學習，我們了解到雖然亞里士多德的一生非?？部?，但他一生都在不停地學習，思考。他對真理的追求從來都沒有停止過，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭辯，他在哲學、政治學、倫理學等眾多領域都提出了許多重要的思想，他對整個世界思想文化的貢獻令人驚嘆，有人稱他為“學者中的大師”，有人稱他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠學習。

[課后反思] 對比、比較是歷史學習很重要的一種方法，通過布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學生比較，從中可以看出偉人的成長之路有些地方是相通的，使得學生能有所借鑒。

課后習題 評價亞里士多德。

① 是古代最偉大的思想家，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。

② “他是第一個像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學者”。

③ 他的作品是批判和發(fā)展的。“吾愛吾師，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。

④他是一個職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個更高的水平。

局限：① 基本哲學觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性。

板書

古希臘文化的集大成者亞里士多德

第三篇：古希臘哲學家亞里士多德小品doc

古希臘哲學家亞里士多德說過：“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣?！?/p>

一位名叫福特的大學生，去一家汽車公司應聘。筆試通過后，面試時，前面幾個人都比他學歷高，他覺得沒什么希望了。當他敲門走進董事長的辦公室，發(fā)現(xiàn)地上有張紙就彎腰撿了起來，一看是寫著“作廢”的稿紙，便順手扔進垃圾桶里。然后走到董事長的辦公桌前說：“我是來應聘的福特?！倍麻L說：“很好！福特先生，你被我們錄用了?！备Ｌ睾荏@訝。董事長說：“前面三位的確學歷比你高，但是他們只顧自己的利益卻看不到地上的垃圾，他是不會成功的。而你做的最好?！备Ｌ鼐瓦@樣進了公司，這個公司不久揚名天下，后來改為“福特公司”，它使美國的汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭，他就是今天“美國福特公司”的創(chuàng)造人福特。大家說，拾起廢紙重要不重要？我不得不說，優(yōu)秀是一種習慣，是優(yōu)秀的習慣，使福特獲得了成功。

第四篇：古希臘文化

古希臘文化

一、引言

上節(jié)課我們講了中西方文化的交融和差異，今天呢，我們就來一同走進西方文化，走進西方，我們先來探討歐洲文化。而歐洲文化從希臘文明開始，把這塊大陸上的各種不同傳統(tǒng)編織連貫成一體，雖然羅馬帝國（下節(jié)課我們會講到）把許多地區(qū)連成一體，使我們今天能夠完整地了解歐洲，下面，我們通過一組時間來簡單了解一下歐洲不落的文明（never-lasting culture）。時間

事件

約公元前3500年

克里特島城市定居地初具雛形。由永久定居點發(fā)展成村落形式。

約公元前3500年—前3000年

愛琴海的狄克拉迪群島開始了青銅器制造

公元前3500年—前1125年

青銅器時代開始

公元前2600—前2000年

基克拉迪群島雕塑發(fā)展

約公元前1600年

邁錫尼統(tǒng)治者開始精心準備葬禮，以從地中海搜集的精美物品陪葬

公元前1700—前1200年

克里特島和希臘大陸克里特文明和邁錫尼文明的頂峰時期。農(nóng)業(yè)商業(yè)興盛，向皇宮進宮

約公元前1700—前1400年

克里特文明發(fā)展的頂峰時期，從公元前1200年開始衰落

約公元前1400年

克里特島的克諾索斯科利特城米諾斯國王宮殿被毀滅

公元前1250年

希臘著名盲詩人荷馬在《伊利亞特》里確定的特洛伊戰(zhàn)爭開始的時間

約公元前1500—前1200年

線型文字體系記錄了希臘的發(fā)展

約公元前1200年

邁錫尼文明衰落；黑暗時代開始

約公元前1125年

鐵器時代開始。鐵器使用于制造武器和工具。鐵的使用漸漸地擴展傳至整個歐洲

約公元前1200—前800年

黎凡特部隊的腓尼基人統(tǒng)治著地中海貿易。通過和這些地區(qū)的腓尼基人的接觸，希臘人開始有了自己的文字

約公元前1100年

根據(jù)傳說，來自希臘北方的多利亞部落重返伯尼奔尼撒半島

約公元前1100年

幾何形狀花瓶出現(xiàn)，隨機成為一種時尚，迅速發(fā)展

約公元前800年

希臘人開始在地中海沿岸建立貿易港，希臘化時代開始

公元前776年

古希臘第一次奧林匹克競技會在伯羅奔尼撒半島的奧林匹亞召開

約公元前750年

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》問世

約公元前720年

伯羅奔尼撒半島北岸的科林斯灣的花瓶盛行黑色圖紋

約公元前600年

小亞細亞中西部古國呂底亞開始使用鑄幣

公元前594年

梭倫在雅典宣布社會、政治、經(jīng)濟新法規(guī)

約公元前570年

哲學家色諾芬尼出生于小亞細亞古城克勒芬

約公元前525年

雅典花瓶盛行紅色圖案

公元前507年

克里斯提尼的民主改革預兆雅典民主生活

公元前490—前479年

波斯戰(zhàn)爭，希臘人獲勝，得洛斯聯(lián)邦成立。得洛斯聯(lián)邦擴展；公元前5世紀成為雅典帝國

公元前499—前406年

雅典悲劇的黃金時期

公元前447年

伯利克里建筑項目以建造在雅典衛(wèi)城的帕臺農(nóng)神廟而達到頂峰

公元前431—前404年

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典經(jīng)歷瘟疫蹂躪，得以幸存，但卻在戰(zhàn)爭中失敗

公元前339年

蘇格拉底去世

公元前387年

柏拉圖在雅典建立學院

公元前358—前276年

馬其頓王朝

公元前350—前324年

雅典迎來了美學復興，以建筑、宗教、教育和經(jīng)濟改革而盛名遠播

公元前297年 埃及北部城市亞歷山大市創(chuàng)建圖書館和博物館，以其廣博的收藏品而聞名

約公元前270年

希臘詩人奧克里斯特斯為埃及的亞歷山大大帝寫詩，以田園風光為特點

公元前229—前228年

羅馬干涉希臘，第一次伊利亞戰(zhàn)爭，羅馬人打敗特塔女王

公元前221—前197年

第一、二次馬其頓戰(zhàn)爭。羅馬獲勝，希臘成為羅馬的一個省

約公元前188—前139年

帕加馬創(chuàng)建大祭壇

約公元前188—前139年

科林斯灣大劫，標志著羅馬完成對希臘的征服

希臘歷史可以分為3個時期：早期希臘（公元前2500——前750）、古希臘和古典希臘（公元前750——前336）、后古典希臘（公元前336——前146），從史料中我們可以知道，希臘歷史是一個連續(xù)發(fā)展的過程。關于希臘最早社會形態(tài)的信息，存在于愛琴海地區(qū)史前青銅時代的基克拉迪文明（開始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期為公元前1700——前1400年期間）和邁錫尼文明（高峰期為公元前1600——前1200年）。

二、古希臘的自然環(huán)境

古代希臘的地理范圍以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地帶。希臘半島是古代希臘的主要地區(qū)，它分為北、中、南三部分。希臘半島全境多善，缺少大河平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域國家。但是希臘能充分利用山間狹小的平原、坡地，種植大麥、小麥，栽培葡萄、橄欖，放牧山羊、綿羊。希臘半島產(chǎn)糧不足，但又較好的航海條件，可以從黑河沿岸、埃及和西西里輸入谷物。希臘半島和愛琴海陸中有許多島嶼都出產(chǎn)大理石、陶土和各種礦物，這為希臘手工業(yè)在陶器、雕器等方面提供了條件。希臘半島三面環(huán)海，海岸線彎曲，有良好的港口，特別是愛琴海地區(qū)。希臘人很早開始航海、經(jīng)商，是一個商業(yè)民族。從公元前8世紀開始，希臘內陸逐漸形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐漸形成了各種社團群體，并逐漸發(fā)展成為各種社會群體。這個殖民化過程和整個地中海地區(qū)的貿易發(fā)展相結合，對希臘城邦的經(jīng)濟發(fā)展起著重要作用。

三、古希臘文化的成就 哲學和宗教 哲學

古典時期的哲學

“哲學”是希臘字眼，最完美的解釋應該是“愛智慧”。在哲學發(fā)展的最早階段，這門學科并不要求擁有某種專門的知識。早期的希臘哲學家博學多才，同時又是詩人，關心自然、宇宙和神學。古典時期的哲學家即稱之為蘇格拉底的學者們，試圖以通俗易懂的語言向人們解釋自然現(xiàn)象和周圍世界。這一時期，許多哲學家來自小亞細亞西海岸城邦，在那些丟，希臘文化和鄰近的東方文化互相影響，揭示著不同文化的內涵，鼓勵人們探索更廣闊的領域，也激勵著人們多思多想多方位多層次地思考世界。其中最激進的是克勒芬的色諾芬尼，他對神學的理解很獨特，強調人們的風俗習慣都是自然而來，并且假定各種文化所供奉的神祗就是來自文化本身，如埃塞俄比亞的神反映的也就是埃塞俄比亞人的文化底蘊和追求愿望等。他的思想為相對論的發(fā)展鋪就了道路，柏拉圖的《理想國》則對歷年和學問的中心原則作出了明確的區(qū)別定義。

B.公元前5世紀及以后的哲學

雄辯術在早期民主時期格外得到追捧，古希臘人認為講演術和能演善辯是參與政治的有利工具。

e.g.蘇格拉底的倫理系統(tǒng)強調通過討論發(fā)展思想，強調德行和知識的密切關系，通過德行來凈化心靈，從而達到對內全情欲的完美控制。（配蘇格拉底圖像）宗教

宗教是希臘人日常生活的一部分。在希臘，每棟房屋都有神龕，每到重要時刻都得舉行祭祀。戰(zhàn)爭臨近，第一件事就是供奉犧牲。這些儀式和宗教習俗對個人和城邦都有著特殊的重要意義。

希臘宗教通過帕臺農(nóng)神廟供奉的十二天神深深地嵌入了人們的思想意識。《伊利亞特》和《奧德賽》里描繪的諸神更像是塵世俗人，更具有人性，他們讓每一個希臘人的宗教意識定型成規(guī)。這些神祗經(jīng)常會稍微發(fā)生變化，最常見的有： 阿弗蘿蒂特

羅馬神話里的維納斯，愛與美之神

阿波羅

太陽神

阿瑞斯

戰(zhàn)神

阿爾特彌斯

月神與狩獵女神

雅典娜

智慧與技藝女神

德墨忒爾

農(nóng)業(yè)和豐饒女神

狄俄尼索斯

酒神

赫菲斯托斯

火與鍛冶之神

赫拉

宙斯之妻

赫耳墨斯

眾神信使，掌管商業(yè)、交通、創(chuàng)造之神

波塞冬

海神

宙斯

眾神之父

人神之間的關系非常重要，民間和官方都十分注重。希臘人敬神最重要的儀式是祭祀，供奉犧牲。另一個重要的儀式是禮拜。古希臘人的宗教節(jié)目繁多，其中四年一度的泛雅典娜節(jié)是最重要的節(jié)日，人們會給雅典娜更換新的長袍，舉行盛大的游行和各種競技比賽。詩歌和戲劇

詩歌中最有代表性的是《荷馬史詩》，由《伊利亞特》和《奧德賽》組成。史詩不僅是希臘人從野蠻過渡到文明這一時代留下的寶貴遺產(chǎn)，也是研究希臘人古史的重要文獻。公元前5世紀，古希臘的戲劇文學空前興盛。戲劇起源于每年春秋舉行的對酒神的祭儀和民間歌舞。戲劇分為喜劇和悲劇。古希臘文學的最高成就就是悲劇。埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯是古希臘三大悲劇作家。他們的作品反映了雅典民主政治發(fā)展的三個階段，即成長階段、繁榮階段和危機階段。藝術和建筑

希臘藝術不僅包括雕塑和彩繪，還泛指珠寶、墓葬的裝飾和建筑設計。大型雕塑是工匠的杰作，希臘藝術品鮮明的輪廓特點應該歸功于工匠們的一脈相傳；尤其是彩繪藝術，融合了地方特色的希臘彩瓶是世界藝術的瑰寶。

保存至今的古希臘建筑差不多都有宗教意義，圣會場所和大大小小的各種廟宇，人們在這里向各路天神敬獻犧牲。從公元前6世紀開始，廟宇建設出現(xiàn)了兩種截然不同的風格——多利亞式和愛奧尼式。多利亞式是在建筑地基礎上直接安放柱體，柱體底部埋入地基，自下向上逐漸變細，表面有尖刻凹痕。愛奧尼亞風格的建筑是把柱體安放在柱基石上。柱體挺直向上，比起多利亞式柱體稍顯纖細，勻稱典雅，更具有裝飾功能?？茖W和醫(yī)學

希臘科學和醫(yī)學全憑經(jīng)驗摸索而來，以觀察為基礎。希臘人對各種自然現(xiàn)象的解釋和說明常常自相矛盾。醫(yī)學發(fā)展也是如此，希臘醫(yī)學家對疾病和健康的看法常常語出驚人。E.g.數(shù)學和幾何學阿基里斯難題：跑得快的人永遠超不過跑得早的人 畢達哥拉斯 歷史

希臘人在史學方面也有出色的成就。西方通常所用的“歷史”一向源于古希臘，本意是“經(jīng)調查研究的記事”。古希臘史學的代表人物有希羅多德、修昔底德、色諾芬。圖書館

一般認為從希臘時期起，人們開始把一些大型建筑改成圖書館使用。在這一時期，亞歷山大城和帕加馬城建起了兩座大型圖書館，這些圖書館與雅典圖書館一樣，都處于非常重要的位置。托勒密王朝建立并資助了圖書館的建立，公元前2世紀，亞歷山大城圖書館已經(jīng)擁有70萬冊的藏書。這一時期，人們的對古典文化的保護已經(jīng)十分重視，托勒密三世曾經(jīng)從雅典圖書館押重金借走了一部悲劇手稿，最終寧愿認賠也不愿意歸還。演說和競技

當時遺產(chǎn)的繼承和錢財?shù)募m紛，需要用到訴訟的方式解決，需要訴訟知識；富家子弟競選官職也要長于辭令，口才要好；民主政治要進行政治辯論，因此，希臘演講術盛行。

希臘是奧林匹克運動的發(fā)源地。在2700年前的古希臘埃拉烏斯山巔一處峭壁上，古希臘召開奧林匹克運動會的目的，是為了傳達諸神的和平旨意，消除內爭外戰(zhàn)。運動會期間，各城邦停戰(zhàn)，不準帶武器進入運動會，否則以背叛神靈罪予以嚴懲。古代奧林匹克運動會的特征是：爭取和平、增進友誼、反對侵略、乞求神靈保佑。而為優(yōu)勝者編制的橄欖樹枝頭冠，就成為和平的標志。奧運會將點燃火炬作為主要內容，火炬接力成為傳統(tǒng)儀式。象征團結、光明、勇敢的火炬，來源于古希臘神話普羅米修斯盜取天火造福人類的故事。

四、古希臘文化繁榮的原因 奴隸制和奴隸制經(jīng)濟的繁榮

希臘的民主政治，尤其是雅典的民主政治，使得希臘文化能夠大放異彩 當時希臘的宗教沒有成為文化發(fā)展的障礙

五、小結

希臘文化對東方影響極大。希臘城邦派麥伽斯梯尼駐印度孔雀王朝首都華氏城，傳播希臘文化。以印度西北白沙瓦為中心的“犍馱羅藝術”，它的佛像雕刻顯然受到了希臘藝術的影響； 在西方，占羅馬文化實際上是古希臘文化的延伸，如羅馬的哲學、文學、戲劇和藝術等都明顯表現(xiàn)出希臘文化特征。希臘的法理思想也傳到了羅馬。羅馬人繼承了全部希臘文化遺產(chǎn)，接著把它傳遍世界。

第五篇：淺談古希臘文化

古希臘文化

前言

文化是個廣泛的范疇，古希臘文化更是博大精深，這里，斗膽寫下“古希臘文化”這個名字，但是由于學習時間的短暫，只是簡要分析一下古希臘文化中的雕塑，繪畫和建筑。廣義而言，古希臘文化最主要的包括了古希臘戰(zhàn)爭，古希臘藝術和古希臘神話，我所闡述的雕塑，繪畫和建筑，是屬于古希臘藝術的范疇。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。而雕塑，繪畫和建筑，就是古希臘文化最好的名片。當那悠久而神秘的文明隨著時間而流逝時，后人可從雕塑，繪畫和建筑這些幸存的寶物里面挖掘出古人的智慧，挖掘出關于那個遠去的時代一點一滴的故事。準備好了嗎？現(xiàn)在請隨我來，走進神秘的古希臘……

主體

古希臘雕塑---高貴的單純，靜穆的偉大

在整個西方美術傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術崇尚的典范模式，莊重的藝術品格和嚴謹?shù)膶憣嵕?，可以說都是從古希臘開始的。多年來,這種藝術精髓曾滋潤著西方美術生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術形式。古希臘雕塑是理想主義的、簡樸的、強調共性的、典雅精致的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大。

古希臘雕塑主要分為一下幾個時期：一.荷馬時期二.古風時期三.希臘過渡時期四.古典時期五.希臘化時期

各不同時期各具備了不同的特色。

荷馬時期的開始，是以多利亞人從希臘半島北半部南下為標志的，約在公元前12世紀末到11世紀。這個時期是氏族部落社會，已進入鐵器時代，它改變了荷馬時期的社會面貌：產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和階級分化，進入奴隸社會，這時期政治上盛行原始民主制。到荷馬時期末已由部落的管理機構開始向國家統(tǒng)治機關過渡。而產(chǎn)生于這個時期的《荷馬史詩》則成為了希臘雕塑的源泉。很多的雕塑作品來源于希臘神話中。像著名的《維納斯》。

公元前8世紀到6世紀，希臘社會發(fā)生了巨大的變化，部落首領的權力完全消失，原始公社瓦解，奴隸制度在希臘形成，開始建立了奴隸制的城邦國家。由于陸地貧瘠，城邦國家之間的矛盾日益尖銳，導致海上擴張和殖民統(tǒng)治。這兩個方面互相影響、互相促進，使希臘在政治上與經(jīng)濟上很快成為地中海世界的一支強在荷馬時期，雕刻藝術僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應從古風時期開始。因為古希臘雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時期奠定基礎的。這個時期的作品有像《門考拉夫婦立像》等

在希臘藝術發(fā)展進程中，由古風發(fā)展到古典時期中間有一個過渡時期，指公元前5世紀前半期。在這段時期里希臘經(jīng)歷了一場反抗波斯入侵的著名的希波戰(zhàn)爭。著名的馬拉松戰(zhàn)役就在這個時期。這時期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座浮雕》和《里切亞青銅雕像》等。歷時半個世紀的希波戰(zhàn)爭，最終以希臘的勝利而告結束。在希波戰(zhàn)爭中，雅典是希臘各城邦的盟主，城市雖然遭到戰(zhàn)爭的破壞，但是戰(zhàn)爭勝利而繳獲的大量財富，又使希臘的經(jīng)濟繁榮起來。作為城邦盟主的雅典，對外以霸主身份發(fā)展自己的勢力，對內實行民主政治，給人民以更多的富足與自由，從而使雅典成為當時歐洲最美麗繁榮的城市，也使雅典自公元前5世紀中葉進入了“伯里克利斯的繁榮新時代”。古希臘雕刻進入古典時期后出現(xiàn)了新的繁榮，雕刻家們進行新的探索和創(chuàng)造，突破古風程式，試圖在人體直立的基礎上將人體的重心移至一足，使另一足自然地表現(xiàn)出一些動態(tài)，以表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的各種運動感。這是古代藝術家美學觀的新發(fā)展，意味著雕刻家對人與人體美的認識的提高。這時期創(chuàng)造的作品更接近現(xiàn)實的完美人體。這個時期的作品如《擲鐵餅者》

希臘化時期一般指公元前334—30年，又稱希臘主義時期。這一時期從公元前334年馬其頓王亞歷山大東征波斯，到公元前30年羅馬帝國滅亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。同古典時期雕塑相比，希臘化時期的藝術風格多樣，既有同古典藝術接近的風格，如《米羅島維納斯》等一系列維納斯雕像，也有體現(xiàn)這一時期生死搏斗、美丑相爭的時代精神、摻入悲劇性風格的《拉奧孔》等。希臘化時期的雕塑藝術由于希臘本土雕塑傳統(tǒng)深厚，依然成為希臘雕刻藝術的中心。

古希臘繪畫---偉大的覺醒

在古希臘藝術中，繪畫或許是人們印象最為單薄的。但是，根據(jù)古代希臘文獻的記載，根據(jù)研究者的推測，希臘繪畫和希臘雕塑、希臘建筑有著同樣非凡的成就。

古代希臘繪畫具有以下的藝術特點: 1.從題材上看大都來自神話傳說，并非是對人和生活本身的刻畫，其形象也是經(jīng)過主觀處理的。

2.圖中人物形象線條刻畫簡單、缺乏細節(jié)的東西。

3.人物都以一個90度正側面投射到畫面，無論從色彩還是從線條上都不存在表現(xiàn)空間縱維度的傾向。

古希臘繪畫的符號化使得它與文字有相通性。兩者都是以簡單形式來指代復雜的東西；兩者都是經(jīng)過主觀處理的形象；再者，兩者都是平面的。

古希臘人更多地喜歡在器皿上作畫，因此流傳下來極為艱難。而這些畫大都表現(xiàn)熱愛生活，歌頌人體之美，繪畫更多地關注人類自身。瓶畫，在這些古希臘繪畫藝術品中占據(jù)著重要地位，先后出現(xiàn)過“東方風格”、“黑繪風格”和“紅繪風格”。

希臘的雕塑很有名,但是繪畫沒有保留多少，究其原因是因為年代久遠且材料難以保存。目前主要幸存的有米洛斯的考古發(fā)掘:壁畫和馬賽克鑲嵌畫，陶器上的繪畫。

古希臘建筑---凝固的藝術

古代希臘是歐洲文化的發(fā)源地，是西方文明的搖籃。古希臘建筑開歐洲建筑的先河，各國建筑更是深受其影響，所以要研究西方各時代和各地區(qū)的建筑，也必以希臘建筑為開端。古希臘的發(fā)展時期大致為公元前8世紀～公元前1世紀，即到希臘被羅馬帝國兼并為止。

古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風格特點的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

現(xiàn)存的建筑物遺址主要就是神殿、劇場、競技場等公共建筑，其中尤以神殿為一個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建筑的風貌。

根據(jù)所遺留下來的希臘建筑，我們可以歸納出古希臘建筑的幾大特點。第一特點是平面構成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結構，使得古希臘建筑更具藝術感。因為在陽光的照耀下，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強了希臘建筑的雕刻藝術的特色。

第二特點是：柱式的定型。共有四種柱式：1.陶立克柱式，2.愛奧尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。這四種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進步意義。而貫穿四種柱式的則是永遠不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對古希臘建筑的結構起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬，歐洲的建筑風格產(chǎn)生了重大的影響。

第三特點是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨特的裝飾藝術。

第四特點是：由平民進步的藝術趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的。

第五特點是：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結合在一起的。可以說，希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術品。從愛奧尼克柱式柱頭上的旋渦，科林斯式柱式柱頭上的由忍冬草葉片組成的花籃，到女郎雕像柱式上神態(tài)自如的少女，各神廟山墻檐口上的浮雕，都是精美的雕刻藝術。

古希臘建筑通過它自身的尺度感，體量感，材料的質感，造型色彩以及建筑自身所載的繪畫及雕刻藝術給人以巨大強烈的震撼，它強大的藝術生命力令它經(jīng)久不衰。它的梁柱結構，它的建筑構件特定的組合方式及藝術修飾手法，深深地久遠地影響歐洲建筑達兩千年之久。因此我們可以說，古希臘的建筑是西歐建筑的開拓者。

總結：

文化是個廣博的詞，包羅萬象。古希臘文化更是以其獨特的魅力，悠久的歷史，深厚的影響作用于后代。這此，我們談論的僅是冰山一角，通過對西方經(jīng)典文化的學習，我們希望可以了解到更多的文化的淵源，領略到像古希臘文化如此優(yōu)秀的經(jīng)典。了解古希臘文化，推廣古希臘文化，這對于自身，對于社會，都將是偉大的提升。