第一篇：《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計

《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計

王玨

【教學(xué)目標(biāo)】

1．積累“安、固”等重難點文言詞匯，學(xué)會有節(jié)奏有韻味地朗讀文言文。2．注重遷移整合，嘗試運用思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)文言的能力。3．深度體驗，感悟莊子哲學(xué)思想和人生境界，培養(yǎng)超然審美的文化品格?！窘虒W(xué)重點】

1．反復(fù)誦讀，體會文言的韻味。2．情感體驗，感悟莊子的思想?！窘虒W(xué)課時】一課時 【教學(xué)流程】 一．“知”之景

欣賞園林圖片，感知經(jīng)典魅力，激趣導(dǎo)入課文。二．“知”之味 1．說說初讀體驗 2．讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏 3．讀出韻味和語氣

（1）從延長音感受文言韻味。

（2）從重點詞體味對話語氣。4．讀明語意和情境（1）有方法地譯讀。

①學(xué)生翻譯；②難點解析：游、固、安；③方法引導(dǎo)。（2）有情味地演讀。

①創(chuàng)造想象；②重現(xiàn)場景；③互相點評。三．“知”之趣

1．課文變形，理解莊惠兩個半回合辯論中的觀點和理由的不同。2．激情辯論，體驗莊惠兩個半回合辯論中的思想和態(tài)度的不同。（“知與不知”的辯論）四．“知”之境

再讀課文，涵詠體味，感懷莊子的“魚游人生”的境界。五．“知”之續(xù)

課外閱讀鮑鵬山的《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候》，寫讀書心得。

反思： 本節(jié)課在課文翻譯的環(huán)節(jié)遇到了障礙，耽誤了較長的時間，原因主要是：

一、對學(xué)情預(yù)估不足。學(xué)生對莊子文章的理解力比我想象地要低;

二、翻譯的手段，教學(xué)形式不夠豐富和有效。如：學(xué)生對“于”這個字的理解有困難，當(dāng)一位學(xué)生說出正確答案后，我還應(yīng)該追問：“為什么這么理解”，這樣才可以更加加深學(xué)生的印象，理解地更加透徹。

優(yōu)點：1.課堂掌控能力有較大提高；

2.學(xué)生積極性被充分調(diào)動，“生本課堂”體現(xiàn)明顯。

《惠子相梁》教案（汪燕老師上課教案及反思）教學(xué)目標(biāo)：

1.讀準(zhǔn)字音，積累常用文言詞語。2.了解《莊子》及莊子。

3.把握寓言主旨，分析比喻說理的妙處，領(lǐng)略莊子寓言的藝術(shù)特點。4.拓寬閱讀視野，了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提升文化品位和人生境界。

教學(xué)重點：1.讀準(zhǔn)字音，積累常用文言詞語。2.把握寓言主旨，分析比喻說理的妙處，領(lǐng)略莊子寓言的藝術(shù)特點。

教學(xué)難點：把握寓言主旨，分析比喻說理的妙處，領(lǐng)略莊子寓言的藝術(shù)特點。板書設(shè)計：

淡定清高 超然物外

相 醉心功名

第二篇：《莊子與惠子游于濠梁》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計

《莊子與惠子游于濠梁》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(2014-11-06 18:32:32)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 教育 分類： 自己原創(chuàng) 莊子和惠子游于濠梁

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進(jìn)行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——？（莊子和惠子）對，今天我們就來學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》（板書課題）。出示PPT1。

／惠子： 莊子和惠子游于濠梁

＼莊子：

二、正讀

1、師：下面我們進(jìn)行正讀，所謂正讀就是要讀準(zhǔn)字音，注意停頓。生自由大聲朗讀（1分鐘）

2、指名讀。（1分鐘）

3、學(xué)生評價。師：你們認(rèn)為他讀得怎樣？（2分鐘）

4、我會讀：師出示PPT2。（5分鐘）

“鯈魚出游從容，是魚之樂也”

你應(yīng)該讀出？（從容，悠閑，語速要慢）“子非魚，安知魚之樂？”（稍快，讀出急于反駁的樣子）“子非我，安知我不知魚之樂？”（巧辯，機智，從容）

“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”（肯定，毫無爭辯）“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”（充滿智慧，詼諧）

5、再讀。師：我們再全文讀一讀，讀出人物對話的語氣和性格。（1分鐘）

三、譯讀

1、師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了，入鏡了！下面請同學(xué)們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。（2分鐘）

2、PPT3出示：

“子非魚，安知魚之樂？”

“子非我，安知我不知魚之樂？”

“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！” “請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”

3、師：莊子也很注意這個“安”字，第三個怎樣理解？（哪里、哪兒）

四、演讀

師：我們知道當(dāng)時兩人的對話非常簡單，現(xiàn)在我們可以為他們的對話加上一些話，重現(xiàn)一下2000多年前濠水邊上的那場爭辯。

老師讀敘述部分；包秀欽讀莊子；陳靜讀惠子。

五、辯讀

1、師：我們看到了非常可愛的莊子，非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)都不僅入鏡了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么？（莊子是否知道魚的快樂）出示PPT4：知？不知？

2、師：惠子他可以確定的是什么事？（莊子不知道魚的快樂）

3、師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？ 理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。

理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認(rèn)為莊子不知道魚的快樂。

4、師：惠子的意思就是說，因為我不是你，所以不知道你；因為你也不是魚，所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點呢？（像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯）

師：惠子多了不起??！他通過邏輯推理，從科學(xué)角度認(rèn)識了世界。

5、師：從這場爭辯的結(jié)果來看，誰占了上風(fēng)？（莊子）

6、師：莊子為什么能占上風(fēng)呢？從惠子最初的提問和莊子最后的回到來看。

7、師：原來是這樣?，F(xiàn)在我們再回頭看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢？有依據(jù)嗎？ PPT5：

“鯈魚出游從容，是魚之樂也”

莊子和惠子游于濠梁

8、師：無論是魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢？ 生：注重精神上的快樂；自由自在；做自己喜歡做的事情??

9、師：還有一個“游”字，莊子他們在游得時候心情怎樣？（開學(xué)、放松）

10、師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？

（惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界；莊子注重感情，從美得角度、詩意的角度看世界）

11、師：其實，莊子也是多么了不起啊！他從容、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達(dá)到“物我合一”的境界。就如近代文學(xué)家王國維說的—— 以我觀物，物皆著我之色彩。（PPT6）

12、本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么？ 生：追求快樂自由。生：詩意地生活。生：??

六、延讀

1、師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們看兩個故事：

2、故事一：鼓盆而歌（PPT7）

故事二：莊周夢蝶（PPT8）故事三：楚王請莊子做宰相

七、課堂小結(jié)：

1、師：看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：（PPT9）

莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活的更通透。

2、師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美?，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在我們今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。附板書：

／惠子：求真﹨快樂自由 莊子和惠子游于濠梁

＼莊子：尚美∕詩意生活

第三篇：《莊子與惠子游于濠梁》的原文和譯文

原文:

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！盵1]

注釋

1濠.梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

3.是：這。

4.固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5.全：完全，確定是。

6.循其本：從最初的話題說起。循：從…說起。其，話題。本：最初。

7.子曰’汝安知魚樂’云者：你說”汝安知魚樂“等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。”云者：如此如此。安，怎么。

8.安;疑問代詞.怎么

譯文

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀?！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就是可以完全確定的?！鼻f子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的。”

第四篇：莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析

莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析2篇

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

翻譯

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

注釋

濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。

從容：悠閑自得。

鯈魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

是：這。

固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

全：完全，確定是。

循其本：從最初的話題說起。

循：順著。其，話題。

本：最初。子曰‘汝安知魚樂’

云者：你說“汝安知魚樂”等等。

汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。

云者：如此如此。安，怎么；哪里。安;疑問代詞。怎么，哪里。

文言現(xiàn)象

一詞多義

固 ：①固不知子（固然）

②子固非魚也（本來）

之：①安知魚之樂 之：（的）

②既已知吾知之而問我 之：（代詞）

倒裝句（狀語后置）

原句 莊子與惠子游于濠梁之上。

改 莊子與惠子于濠梁之上游。

譯 莊子與惠子在濠梁上游玩。

判斷句

原句 是魚之樂也。

譯 這是魚的快樂。

原句 子固非魚也。

譯 你本來不是魚。

原句 我知之濠上也。

譯 我是在濠水的橋上知道的。

問題探究

1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

答：莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。

答：惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的'探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？

答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱。

問題批判

近年來，也有哲學(xué)家對此表示懷疑。因為莊子所說，只是自己的一種體驗，把體驗當(dāng)成知識，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對認(rèn)識卻大有不利，因為認(rèn)識與體驗是兩回事。嚴(yán)格來說，莊子并沒有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當(dāng)下的內(nèi)心體驗，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過，莊子既然運用了邏輯推理，就應(yīng)該把它運用到底。假如我是惠施，就會繼續(xù)追問：你說你在濠上時知道了魚的快樂，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說話的當(dāng)下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會知道剛才的你知道魚之樂呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂。面對這樣的詰難，我想莊子不會再說什么，他在語言上是輸了，即被剝奪了說話的資格，但在內(nèi)心卻未必認(rèn)為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗，就是永遠(yuǎn)的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會有任何人愿意真正充當(dāng)這樣的贏家，因為一個每一個瞬間都不認(rèn)同自己另一個瞬間的人將不再會是一個人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說人什么也不是，但他決不可能說出這一點，因為一“說”他就“是”了（語言是存在之家）。實際上，就連純粹內(nèi)心的體驗，甚至就連沉默，也是需要時間的（所謂“保持沉默”），而一進(jìn)入時間，就“是”一點什么了（所以海德格爾把“存在”與“時間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語言和邏輯來“說”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會徹底取消莊子的發(fā)言權(quán)。

鑒賞

該文節(jié)選自《秋水》。

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

原文

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

譯文

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。

2.從容：悠閑自得。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

3.是：這。

4.固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5.全：完全，確定是。

6.循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。

7.子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。

8.安;疑問代詞.怎么,哪里

賞析

1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

答：莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。

答：惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？

答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱。

第五篇：《莊子故事兩則》(《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》)(九年級必修教學(xué)設(shè)計)

教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)

1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。2．了解《莊子》及莊子生平、思想。能力目標(biāo)

1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。德育目標(biāo)

拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。教學(xué)重點

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。教學(xué)難點

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。教學(xué)方法 1．比較法通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。2．延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想?！肚f子》散文的藝術(shù)特點。教具準(zhǔn)備 多媒體

課時安排：1課時 [教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計 導(dǎo)入：

春秋戰(zhàn)國時期是中華民族多災(zāi)多難的一個時代，同時又是中國文化最為有幸的時代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場，給我們帶來了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個獨立特行的一派，一個獨立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱，他其貌不揚，長脖子，脖子還長有一個瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見過幾位 國 君，后者都被他的長相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

二、資料助讀 莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅 先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。莊子》散文對后世的影響 《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。