第一篇：八上第9課 新文化運(yùn)動教案

八上第9課

新文化運(yùn)動教案

1、知識與能力：

（1）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運(yùn)動興起的歷史背景，了解新文化運(yùn)動中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義。

（2）通過對新文化運(yùn)動的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。

2、過程與方法：

（1）通過對歷史現(xiàn)象的分析，掌握透過現(xiàn)象找出本質(zhì)的學(xué)習(xí)方法。（2）通過探究歷史事件的過程，掌握評價歷史事件的方法。（3）學(xué)會閱讀，提升從歷史材料中提煉有效信息的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到，新文化運(yùn)動是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動，“民主”與“科學(xué)”是新文化運(yùn)動的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時代條件下的民主與科學(xué)意識；同時，感受到新文化運(yùn)動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色社會主義的使命感。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其意義。新文化運(yùn)動倡導(dǎo)的思想，在今天我國社會主義建設(shè)的過程中仍具有現(xiàn)實(shí)的意義，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動為什么把斗爭鋒芒指向孔教。教師在教學(xué)過程中，要有機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孔子的思想，分析儒家的“綱常倫理” 以及封建統(tǒng)治階級利用儒家維護(hù)其統(tǒng)治的本質(zhì)，從而使學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析方法。

教與學(xué)的過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

方法1：教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧在中國人向西方學(xué)習(xí)的過程中，洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”，但并沒有擺脫西方列強(qiáng)的侵略；維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，但并沒有使中國走上富強(qiáng)的道路；中國的前途在哪里？一些先進(jìn)的中國人想到要學(xué)習(xí)西方的思想文化。以此導(dǎo)入新課。

方法2：教師也可引導(dǎo)學(xué)生回顧辛亥革命勝利果實(shí)是怎樣被袁世凱竊取的。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派為維護(hù)民主共和進(jìn)行了哪些斗爭，這一斗爭表現(xiàn)在文化思想方面的情況怎樣呢？以此導(dǎo)入新課。

二、自主學(xué)習(xí)，建構(gòu)知識

自學(xué)要求：依據(jù)下列問題自讀課文，勾畫重點(diǎn)知識，嘗試用自己喜歡的方式列出知識結(jié)構(gòu)，并將自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的疑難點(diǎn)記錄下來以備交流。（要求學(xué)生閱讀 40——43 頁全課內(nèi)容，對重要的年代、人名、地名等做出醒目的閱讀標(biāo)記，先按小組交流個人看法，取得初步的一致意見后，抽 2——3 個小組的代表在全班交流，接著轉(zhuǎn)入探究性學(xué)習(xí)。）

1、新文化運(yùn)動是在什么背景下興起的？

2、新文化運(yùn)動的興起時間、代表人物、口號、主要內(nèi)容是什么？

3、為宣傳馬克思主義，李大釗做了哪些努力？

4、新文化運(yùn)動對后世有什么影響？

三、合作探究，釋疑解惑

㈠生生合作：以小組為單位討論解決自學(xué)過程中產(chǎn)生的疑難問題。㈡師生合作：共同探究解決本課的重點(diǎn)難點(diǎn)問題。

（一）《新青年》的創(chuàng)辦”。（1）要指導(dǎo)學(xué)生觀看本課導(dǎo)入框中的《青年雜志》封面，可加以放大，讓學(xué)生對《新青年》雜志有一直觀印象，并指出這是新文化運(yùn)動中的一個核心雜志。

（2）新文化運(yùn)動興起的歷史背景。主要講清三點(diǎn)：①是中華民國建立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念，在當(dāng)時的知識階層，尤其是青年學(xué)生中產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的影響。②是竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國約法》，規(guī)定“國民教育，以孔子之道為修身之本”，推行孔教。這里，教師要說明孔子個人的思想與后來逐步形成的儒教有區(qū)別，并指出被袁世凱作為統(tǒng)治工具的“孔子之道”，主要指的是封建主義的三綱五常、忠孝節(jié)義等等說教。教師可以小字課文及插圖講解或指導(dǎo)學(xué)生閱讀，說明當(dāng)時的思想界，由袁世凱為首的國內(nèi)外反動勢力掀起了一股文化逆流。③是以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的進(jìn)步知識分子，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，通過對辛亥革命失敗的思考，認(rèn)定要建立名副其實(shí)的共和國，必須根本改造國民性。由此掀起了一場宣傳資產(chǎn)階級文化，批判封建文化的新文化運(yùn)動。

這里，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論課中動腦筋題：“新文化運(yùn)動是幾個青年憑空造了出來的。判斷一下，這種說法對不對？為什么？” 以說明新文化運(yùn)動是二十世紀(jì)初葉中國人民探求救國救民道路、進(jìn)行不屈不撓民主革命的必然產(chǎn)物。

（3）新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。他發(fā)表《敬告青年》一文提出“民主” 和“科學(xué)”的口號，他說：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以救治中國政治上，道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?號召青年們從消極、保守、退縮、閉塞的思想束縛下解放出來，樹立起積極進(jìn)取、求實(shí)、科學(xué)的精神，向腐敗的封建意識進(jìn)行斗爭。新文化運(yùn)動開展起來。

這里教師可指導(dǎo)學(xué)生觀看書中人物畫圖，并作必要的人物介紹，以突出地說明這是在《新青年》旗幟下聚集起來的一個生氣勃勃的知識群體。

（4）新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容，這是本課的一個重點(diǎn)，應(yīng)講清楚：①提倡民主，反對專制，②提倡科學(xué)，反對迷信；③提倡新道德，反對舊道德，④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。鋒芒直指孔教，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。

這里，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：①要說明新文化運(yùn)動包括思想革命和文學(xué)革命兩個方面，思想革命決定了文學(xué)革命的方向，文學(xué)革命擴(kuò)大了思想革命的影響。②指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中小字內(nèi)容，歸納李大釗、胡適、魯迅等人發(fā)表在《新青年》雜志上的文章及主要思想，進(jìn)而指出《新青年》是新文化運(yùn)動的主要陣地。

（二）“新世紀(jì)的曙光”。

教學(xué)過程中，應(yīng)講清兩點(diǎn)：（1）新文化運(yùn)動的發(fā)展。資本主義文明雖然優(yōu)越于封建社會制度，但其自身的弊端隨著資本主義社會的發(fā)展日益暴露，特別是一戰(zhàn)把資本主義制度固有的矛盾以極其尖銳的形式暴露出來，人們對西方文明價值產(chǎn)生了懷疑。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進(jìn)知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。

（2）李大釗熱情宣傳社會主義。教師應(yīng)通過講解或指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文和文獻(xiàn)材料，一方面使學(xué)生感受到李大釗先生對于十月革命的熱情贊美和對于社會主義的堅強(qiáng)信念，另一方面說明，由于馬克思主義的傳入，新文化運(yùn)動進(jìn)入一個新的階段，一批激進(jìn)的民主主義者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識分子，從而為五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

本課最后一個自然段，主要敘述新文化運(yùn)動的歷史意義，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，對新文化運(yùn)動作出客觀評價，以真切理解“新文化運(yùn)動是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動”。這也是本課的教學(xué)重點(diǎn)所在。

四、拓展延伸，深化主題

1、動腦筋

“新文化運(yùn)動是幾個青年空造出來的”。判斷一下，這種說法對不對？為什么？ 【引導(dǎo)】不對。竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國約法》，規(guī)定“國民教育，以孔子之道為修身之本”，借以孔教作為復(fù)辟帝制的工具。這是違背民主潮流的倒行逆施，必然會遭到全國人民的反對，陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動，正是全國人民反封建斗爭意志。

2、閱讀分析：有人說：“胡適所主張的文學(xué)革命且限于文體形式方面的改良”。請閱讀下面胡適的兩段文字，在小組里，談?wù)勀銓ι鲜鲆庖姷目捶ā?/p>

【引導(dǎo)】從兩段文字材料可以看出，胡適所主張的文學(xué)革命首先強(qiáng)調(diào)文體形式的革命：“先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的運(yùn)輸品”。同時也注意到文學(xué)內(nèi)容的革命：“新文學(xué)必須要有新思想做里子”，第二段文字材料即為明證。只是胡適對于解決種種社會問題的態(tài)度是改良的，而不是革命的

五、反思總結(jié)，能力提升

1.利用板書小結(jié)本課內(nèi)容，鞏固基礎(chǔ)知識： 2.教師小結(jié)：

新文化運(yùn)動歌謠 新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國。新文化運(yùn)動載史冊，人們思想大解放。板書設(shè)計

一、《新青年》的創(chuàng)辦

1、背景：

時間：1915年

人物：陳獨(dú)秀，李大釗、魯迅、胡適 口號：“民主”“科學(xué)

主要內(nèi)容： 四個提倡四個反對

二、“新世紀(jì)的曙光”

1、“新世紀(jì)的曙光” 2 新文化運(yùn)動的意義

六、學(xué)以致用，舉一反三

一、精挑細(xì)選：

1、創(chuàng)辦《新青年》的是（）

A、陳獨(dú)秀 B、李大釗C/胡適 D、魯迅

2、新文化運(yùn)動高舉的兩面旗幟是（）①民主②平等③博愛④自由⑤科學(xué)

A、①② B、②③D C、③④D、①⑤

3、把反封建內(nèi)容和新文學(xué)形式結(jié)合起來的代表人物是（A、陳獨(dú)秀 B、李大釗C/胡適 D、魯迅

二、問答題：

新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容是什么？它對后世有什么影響？

七、教、學(xué)后記）

附：練習(xí)答案

六、學(xué)以致用，舉一反三： 一

1、A2、D3、D

二主要內(nèi)容：①提倡民主，反對專制，②提倡科學(xué)，反對迷信；③提倡新道德，反對舊道德，④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

歷史意義：新文化運(yùn)動是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動。它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。

第二篇：部編歷史八上第9課 -重點(diǎn)范文

部編歷史八上第9課《辛亥革命》知識點(diǎn)

第9課《辛亥革命》

革命志士的奮斗

1、萍瀏醴起義 時間：1906年冬。

組織者：同盟會會員劉道

一、蔡紹南。地點(diǎn)：江西湖南交界的萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵。結(jié)果：失敗。

地位：萍瀏醴起義時同盟會成立后領(lǐng)導(dǎo)的第一次武裝起義，同盟會的聲望由此大振。

2、安慶起義

時間：1907年夏。

組織者：光復(fù)會會員徐錫麟。地點(diǎn)：安慶。

結(jié)果：因寡不敵眾而失敗，徐錫麟死難，秋瑾在紹興準(zhǔn)備策應(yīng)，因告密而被捕遇難。

3、廣西起義 時間：1907年。

組織者：孫中山、黃興。地點(diǎn)：廣西鎮(zhèn)南關(guān)。結(jié)果：失敗。

4、黃花崗起義

背景：1910年，孫中山、黃興、趙聲等商討在廣州舉行起義，1911年4月由于情況發(fā)生變化，臨時決定舉事。領(lǐng)導(dǎo)者：黃興。

結(jié)果：失敗，很多革命黨人犧牲。

黃花崗七十二烈士：起義失敗后收斂到的72具烈士遺骸，合葬廣州黃花崗，稱作“黃花崗七十二烈士”。

意義：起義雖然失敗，但是革命黨人不屈不撓的精神和視死如歸的英雄氣概，極大地鼓舞了全國人民的斗志。武昌起義

1、組織團(tuán)體

湖北革命組織文學(xué)社與共進(jìn)會，在同盟會的推動下積極謀劃起義。

2、起義力量

傾向革命的湖北新軍

3、起義爆發(fā)原因

10月9日孫武等在漢口租界制造炸彈，不慎爆炸，起義計劃泄露，清政府到處搜捕革命黨人。

4、起義時間

1911年10月10日

5、起義經(jīng)過

10月10日晚，武昌城內(nèi)新軍工程營的革命黨人首先起義，一夜之間，武昌全城被占領(lǐng)。隨后，漢陽、漢口的新軍起義響應(yīng)，革命在武漢三鎮(zhèn)取得勝利。10月11日，起義軍成立湖北軍政府，推舉新軍將領(lǐng)黎元洪為都督。11月下旬，全國有一半以上的省份宣布獨(dú)立，支持革命。

5、辛亥革命的由來

1911年農(nóng)歷辛亥年，歷史上稱這次革命為“辛亥革命”。

6、辛亥革命的意義

推翻了清王朝的反動統(tǒng)治，宣告了中國兩千多年君主專制制度的終結(jié)，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大的推動了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門。

第三篇：7上第8、9課教案

課題第8課 中華文化的勃興

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過程與方法：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

3.情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：甲骨文、文字演變。

難點(diǎn)：甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

教學(xué)方法、手段講述法、討論法、觀察比較法

多媒體

教學(xué)過程二次評課

導(dǎo)入：

文化，主要包括語言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、思想意識、歷史風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)??等人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成就的總和。當(dāng)文化發(fā)展到一定高度，融合到一定程度時，隨著一個國家的誕生，一種文明就正式形成了。比如我們前面提到的仰韶文化、紅山文化、良渚文化??等最終匯合到中原大地，隨著夏朝國家的誕生，中華文明就正式形成了。中華文明是世界現(xiàn)存的唯一個經(jīng)過數(shù)千年的歲月依然高度保持其傳統(tǒng)文化的文明。究竟是什么神奇的力量使中華文化的發(fā)展從不間斷，讓中華文明的輝煌永不終結(jié)？讓我們一起走進(jìn)先秦的歷史，感受中華文化的勃興。

引出《中華文化的勃興》課題

新課

一、文字

文字是文明形成的重要標(biāo)志。漢字承載著中華文化，凝聚著中華民族的精神

，走過了四千年的悠悠歲月，成為人類有史以來最有生命力，最富想象力，最具表現(xiàn)力的文字??

1、漢字的雛形

神話中倉頡發(fā)明漢字；半坡彩陶上的符號；大汶口灰陶尊上的符號；二里頭陶器上的符號[夏]

2、漢字的成熟

商朝人刻在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”。甲骨文已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮[清]。

請同學(xué)們看課本42頁動腦筋，思考回答。

學(xué)生思考回答。

活動與探究： 認(rèn)識“六書”法則 探尋漢字淵源

象形（木）、指事（本、末）、會意（休）、形聲（案、桿）、轉(zhuǎn)注（老和考）、假借（自）。

3、金文、銘文

銘刻在青銅器上的文字；毛公鼎上的銘文[西周]。

西周晚期，人們對各地的銘文進(jìn)行了初步的統(tǒng)一，形成了大篆。

4、毛筆書寫

戰(zhàn)國時期，人們發(fā)明了便于書寫的毛筆，用毛筆在竹簡或絲帛上書寫文字。

5、漢字的演變

二、科技

科技是文明發(fā)展的強(qiáng)大動力。中國古代科技體現(xiàn)了中華民族蓬勃的探索精神和偉大的創(chuàng)新力量，推動著中華文明茁壯成長并長期雄踞世界之巔??

1、天文

商朝甲骨文里有目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄。

當(dāng)?shù)厍颉⒃虑蜻\(yùn)行到位置與太陽大體成一條直線時，如果月球在太陽與地球之間，處在月球擋住部分或全部太陽所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測者會看到日食現(xiàn)象。如果地球在太陽與月球之間，處在地球擋住太陽所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測者就會看到月食的現(xiàn)象。

哈雷彗星圍繞太陽從東向西沿著扁長的橢圓軌道運(yùn)行，平均周期為76年。地球上的觀測者平均每隔76年可以看到它的“回歸”。

春秋時期魯國天文學(xué)家觀測并記錄了哈雷彗星在公元前613年的“回歸”，這是人類歷史上最早的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄。這顆彗星最近一次光臨地球是在1985—1986年，人們要到2061年才能再次見到它。

請同學(xué)們看課本43頁動腦筋，思考回答。

學(xué)生思考回答。

2、歷法

農(nóng)歷是中國古人根據(jù)在地球上觀測到的月球的月相盈虧和太陽的高度變化規(guī)律來制定的歷法。以月球完成一次月相盈虧變化周期（即月球繞地球一周）為一月，大月30天，小月29天，積12個月為一年，有354或355天，由于平均每年的天數(shù)比太陽年（365天）約差11天，所以在19年里設(shè)置7個閏月，有閏月的年份有13個月，共383天或384天。紀(jì)年用天干地支搭配，六十年周而復(fù)始。又把太陽高度完成一次變化周期（即地球繞太陽一周）的過程分成24部分，設(shè)置二十四節(jié)氣，用來指示對應(yīng)的氣候特征，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種歷法相傳創(chuàng)始于夏朝，故稱為“夏歷”。到商周時已經(jīng)相當(dāng)完備，后一直完善并沿用至今。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。

上半年來

六、廿一，下半年是

八、廿三。——《二十四節(jié)氣歌》

3、醫(yī)學(xué)

活動與探究： 講扁鵲的故事 認(rèn)知中醫(yī)奇效

扁鵲是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)。他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。

中國古代科技探尋自然規(guī)律，關(guān)注人民生活。但對于偉大 的中華民族而言，人民擁有富足的生活，健康的身體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有豐富的情感世界，強(qiáng)大的精神力量，讓他們永遠(yuǎn)保持蓬勃向上的偉大生命力??

三、文藝

文藝是民族情感的充分綻放。中國古代文藝反映了中華民族濃厚的關(guān)注民生的感情、熱愛祖國的激情、和諧社會的熱情，陶冶了中華民族和諧豁達(dá)的性情，成為使中華文明數(shù)千年來生生不息的偉大情感力量??

1、詩經(jīng)

《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，是古代中國人民集體靈感的結(jié)晶，是中華文學(xué)的偉大源頭。

《關(guān)雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對美好純潔的愛情的向往；《無衣》反映了對戰(zhàn)斗英雄的禮贊；《伐檀》《碩鼠》反映了勞動人民對不勞而獲的奴隸主統(tǒng)治階級的憎恨??一部《詩經(jīng)》，反映出中華民族豐富的情感世界。只有有著豐富情感的人，才是一個健全的人；只有有著豐富情感的民族，才是一個真正偉大的民族。

2、屈原

屈原是戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人，他博采眾家之長，汲取民歌精華，創(chuàng)造了新的文體——楚辭（“騷”）。他把自己的政治主張、人生理想、對祖國和人民深厚的情感熔鑄在楚辭里，取得了輝煌的成就?！峨x騷》是楚辭的經(jīng)典之作，是中國古代文學(xué)中最長的抒情詩，是屈原用他的治國的理想、愛國的熱情、憂國的痛苦，以至于整個生命的激情所鑄就的宏偉詩篇。

3、鐘鼓之樂

世界上每個民族都樂于創(chuàng)作、欣賞音樂，但只有中華民族把音樂提高到了“修身齊家治國平天下”的高度，這就是中華禮樂。鐘鼓之樂不僅是宮廷禮樂的重要組成部分，更重要的是寄托了中國人通過禮樂和樂心靈、和順民眾、和睦家庭、和合國家、和諧天下的理念。代表了中華文化獨(dú)特的禮樂精神，而注重禮樂成就了中國數(shù)千年禮儀之邦的美名。

四、小結(jié)

課堂練習(xí)創(chuàng)新課時訓(xùn)練第8課“探索導(dǎo)學(xué)”部分

1、通過“甲骨卜辭”等遺物、遺跡，可以了解商朝歷史。

2、我國有文字可考的歷史開始于（商朝）。反饋

教后反思

課題第9課 中華文化的勃興

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語言表述歷史的能力；在對傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

2．過程與方法：通過春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過閱讀教材編制表格，增強(qiáng)閱讀能力，學(xué)習(xí)制表的基本方法。

3.情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹立良好的

學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個人素質(zhì)和勇于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：.孔子的政治主張及教育成就；諸子百家的思想觀點(diǎn)。

難點(diǎn)：諸子百家的思想主張。

教學(xué)方法、手段講述法、討論法、觀察比較法

多媒體

教學(xué)過程二次評課

導(dǎo)入：

哲學(xué)是民族精神的集中體現(xiàn)。中國古代哲學(xué)家們從不同的角度對自然、人生、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個領(lǐng)域進(jìn)行探討，試圖創(chuàng)造一個和諧的理想世界。他們的思想讓理性的光輝照耀中華大地，鑄就了偉大的中華精神??

引出《中華文化的勃興》課題

新課

一、孔子

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世是楚國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經(jīng)沒落。年輕時做過季孫氏的委吏（管倉庫）和乘田（管繁殖牲口）等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到齊君的重用，又回到魯國，聚徒講學(xué)。五十多歲時，由魯國中都宰（都城行政長官）升任司寇（掌管刑獄、糾察等事）。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國。晚年在魯國編訂古代文化典籍《詩》《尚書》《春秋》等，教授門徒?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c門徒的問答，輯成《論語》一書。《論語》是研究孔子思想的主要資料。

1、學(xué)派

儒家學(xué)派是崇奉孔子學(xué)說的學(xué)派。“儒”在古代，是指從巫分化出來的，專門為貴族人家祭祖事神、辦理喪事的知識分子?？鬃右院螅宓暮x發(fā)生了變化，指的是以孔子為宗師的儒家學(xué)派。儒家學(xué)說的內(nèi)容，主要是“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主張“德治”（禮治）和“仁政”，重視道德倫理教育。戰(zhàn)國時，“儒分為八”，重要的有孟子和荀子兩派。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，各個時期的儒家總是適應(yīng)封建統(tǒng)治階級的需要，從孔子學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時的儒家學(xué)說來。

2、時間：春秋晚期

3、思想

政治上提倡“仁”。

“仁”字最早見于《尚書·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一樣）?！边@個“仁”指的是才能和美德。后來的政治家講“仁”，則指的是人際的倫理關(guān)系?？鬃訉θ首髁顺浞值年U發(fā)，把它提高到倫理哲學(xué)的最高點(diǎn)，形成為一種系統(tǒng)的儒家學(xué)說?？鬃铀v的“仁”，涵義十分寬泛，“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”則是其最主要的兩個內(nèi)容。孔子強(qiáng)調(diào)，仁既是人的內(nèi)在心理感情和自覺道德意識，也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。仁者應(yīng)該“泛愛眾”“親親”“能愛人、能惡人”，為此必須做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·衛(wèi)靈公》），“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語·雍也》）?？鬃又v“仁”，在一定程度上反映了當(dāng)時勞動者身份地位的變化，這是思想發(fā)展史上的飛躍?？鬃铀v的“仁”，又是同“禮”聯(lián)系在一起的。他說：“克己復(fù)禮為仁?！敝挥锌酥谱约?，使自己 的行為符合于周禮的規(guī)范，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》），才算有了仁德，這反映了他對當(dāng)時新興地主階級僭越周禮行為的不滿。在上述倫理觀念的基礎(chǔ)上，孔子針對春秋時弊，要求體察民情，減輕剝削，主張“節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語·學(xué)而》），“擇可勞而勞之”（《論語·堯曰》），“薄賦斂”（《說苑·理政》）；反對暴政虐民，斥責(zé)“苛政猛于虎”（《禮記·檀弓》），主張行德政，省刑罰。后來，孟子繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，形成為“仁政”學(xué)說和重民思想。

教育上也有突出貢獻(xiàn)?？鬃又?，“學(xué)在官府”，學(xué)校專為奴隸主貴族子弟而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利。春秋時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和階級的分化，有些具有一定文化修養(yǎng)的退休官吏，回到家鄉(xiāng)收徒設(shè)教，興辦私塾，不過影響不大。到春秋晚期，隨著奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，地主政權(quán)需要大量知識分子為其服務(wù)，民間聚徒講學(xué)的風(fēng)氣日漸興盛，孔子也開始興辦私學(xué)，廣收門徒?？鬃愚k學(xué)，主要有三個時期，第一個時期大約在他30至35歲之間，第二個時期在他37至50歲之時，第三個時期是他的晚年，即68至73歲之時。他主張“有教無類（類，指貧富貴賤的等級區(qū)別）”（《論語·衛(wèi)靈公》），只要“自行束脩（十條干肉）以上”（《論語·述而》）就收為門徒。這樣，比較貧寒的平民只要交得起束脩的都可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制。孔子一生教授的門徒多達(dá)三千人，其中“身通六藝（禮──禮節(jié)、樂──音樂、射──射箭、御──駕車、書──認(rèn)字寫字、數(shù)──算術(shù)）者七十有二人”（《史記·孔子世家》）。這些學(xué)生大多出身貧賤，出身貴族的不多。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他承認(rèn)學(xué)生個性的差異和程度的高低，主張在統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)之下，應(yīng)注意因材施教，“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也（對于中等以上水平的人，可以跟他講高深的學(xué)問，對中等以下水平的人，則不可以講高深的內(nèi)容）”。平時，孔子非常注意觀察，了解每個學(xué)生的愛好、個性和程度，熟記在心。在教學(xué)中，他一方面根據(jù)學(xué)生程度的高低和接受能力的大小，進(jìn)行不同的指導(dǎo)?！皽毓识隆背鲎浴墩撜Z·為政》，原文為：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣?！币馑际牵嚎鬃诱f：“復(fù)習(xí)舊的知識（指學(xué)習(xí)過的知識），由此獲得新的知識（指未學(xué)習(xí)過的知識），這樣的人可以當(dāng)老師了?！?/p>

由孔子的弟子整理的《論語》一書，記載了孔子的言論。

4、地位

偉大的思想家和教育家；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；儒學(xué)后來成為中國封建正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。

動腦筋：閱讀課本47頁的“動腦筋”思考回答。

學(xué)生思考回答。

二、老子

史書關(guān)于老子的記載不很清楚。司馬遷的《史記》一說他姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），就是孔子曾向他問禮的老聃；一說他可能是周烈王時見過秦獻(xiàn)公的周太史儋；又說他可能就是老萊子。教材取前一種說法。

1、學(xué)派

道家指的是以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。不過，道家一詞出現(xiàn)較晚。春秋戰(zhàn)國時期，只有老子學(xué)派、莊子學(xué)派，并沒有道家學(xué)派的說法。道家之名，是漢代司馬談《論六家之要指》第一次提出的，稱為“道德家”。至《漢書·藝文志》，始名之為道家，列為“九流”（“九流”指先秦的九個學(xué)術(shù)流派，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等九家）之一。道家學(xué)派的內(nèi)容，以老莊的自然天道觀為主，認(rèn)為天地萬物是由“道”派生的，強(qiáng)調(diào)人們在思想、行為上應(yīng)效法“道”的“生而

不有，為而不恃，長而不宰”（“道”生長萬物而不據(jù)為己有，有所作為而不居功自恃，有所成長而無意作主宰）。政治上主張“無為而治”，反對“法治”和“尚賢”，認(rèn)為“法令滋彰”反而造成“盜賊多有”，“不尚賢”可以“使民不爭”。

2、時間：春秋晚期

3、思想

老子學(xué)說的核心是“道”。他認(rèn)為“道”就是“無”。這個“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無臭的，是無時無地不在的?！暗馈奔词怯钪嫒f物的本源。老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相反相成，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，而且，事物對立的雙方會互相轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇（反常），善復(fù)為妖”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《道德經(jīng)》）。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。老子的學(xué)說，對后來中國哲學(xué)的發(fā)展有著很大的影響，唯物與唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。

老子思想有消極的一面。老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復(fù)到“小國寡民”的遠(yuǎn)古時代的主張，讓人們重新過上“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》）的生活。

4、著作：《道德經(jīng)》

5、地位：大思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。

動腦筋：閱讀課本47頁的“動腦筋”思考回答。

學(xué)生思考回答。

三、百家爭鳴

1、原因

①社會變革，引發(fā)諸多問題；

②私學(xué)興起，各派相互爭辯；

2、諸子百家

自讀課文歸納要點(diǎn)，完成課文50頁表

按表中的要求，填寫出春秋戰(zhàn)國時期儒、墨、道、法、兵諸家代表人物各一名的情況。

姓名時期著作主要思想

孔子春秋晚期《論語》提出“仁”的學(xué)說，主張“為政以德”。主張“因材施教”、謙虛好學(xué)、“溫故而知新”

墨子戰(zhàn)國《墨經(jīng)》主張“兼愛”、“非攻”

老子春秋末期《道德經(jīng)》認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張以柔克剛

韓非戰(zhàn)國 《韓非子》主張改革，提倡法治，建立君主專制的中央集權(quán)制

孫武戰(zhàn)國《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

四、小結(jié)

課堂練習(xí)創(chuàng)新課時訓(xùn)練第9課“探索導(dǎo)學(xué)”部分

1、儒家學(xué)派對我國思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其創(chuàng)始人是

孔子。

2、戰(zhàn)國時期，墨子提出的思想主張是“兼愛”“非攻”。反饋

教后反思

第四篇：新文化運(yùn)動教案

新文化運(yùn)動

教案

一、課標(biāo)要求

概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

二、重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的內(nèi)容和影響

教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動興起的原因

三、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)導(dǎo)入

鴉片戰(zhàn)爭以來先進(jìn)中國人的夢想是什么？不同階級為之做出了哪些努力？ 面對不斷探索不斷失敗，中國人將何去何從？那什么拯救你，我的中國？

四、背景

師過渡：通過預(yù)習(xí)我們知道了是誰首先發(fā)起了新文化運(yùn)動呢？ 生：陳獨(dú)秀

師：思考:通過了解課件中陳獨(dú)秀年譜及任健樹先生的一段話，思考陳獨(dú)秀為什么在1915年發(fā)起了新文化運(yùn)動？除了個人因素外，結(jié)合課件提供的幾則檔案及課本53頁123段，假如你是博物館的解說員，你給大家介紹一下20世紀(jì)初的中國到底發(fā)生了什么?

生：----------------------

五、概況

學(xué)生閱讀課本53頁第4段內(nèi)容填寫此表格了解新文化運(yùn)動的概況

對于教員，以學(xué)詣為主??其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負(fù)責(zé)任。例如復(fù)辟主義，民國所排斥也，本校教員中，有拖長辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國文學(xué)，與政治無涉，則聽之。??夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。

--蔡元培

思考：北大為什么成為了新文化運(yùn)動的中心？

以上這段話體現(xiàn)的是什么辦學(xué)宗旨？實(shí)質(zhì)是什么

六、新文化運(yùn)動的內(nèi)容

學(xué)生閱讀課本54頁第一段找出新文化運(yùn)動的內(nèi)容 1.提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。--陳獨(dú)秀《新青年·罪案之答辯書》 思考：材料中所稱的“德先生”和“賽先生”究竟指什么？為什么只有這兩位先生可以救中國? 2.提倡新道德，反對舊道德

思考：新道德與舊道德分別指的是什么？

新文化運(yùn)動為什么要把斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？ 3.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) 推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》 吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰 不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典

七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。以此之故，吾主張今日作文作詩，宜采用俗語俗字。

--胡適《文學(xué)改良芻議》

欲使中國不亡，欲使中華民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。

--錢玄同《中國今后文字問題》

思考：文學(xué)革命的利與弊？ 4.后期：宣傳馬克思主義

七、新文化運(yùn)動的影響

通過課件材料學(xué)生找出新文化運(yùn)動的影響

思考：作為新時代的我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？以及如何學(xué)習(xí)外來文化?

七、高考題演練

1.(2013江蘇單科）一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動

A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新 C．充分肯定了文言文的價值D．混淆了先進(jìn)與落后的界限

2.（2013海南單科）從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國

A.學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否定B.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動力 C.內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D.發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的 3.（2011年天津文綜）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（）A.改造中國的迫切要求

B.世界歷史發(fā)展的潮流 C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)

D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要

4.（2011浙江文綜）詩人徐志摩（1896—1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論

或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映 A．新青年追求“德先生”和“賽先生”B．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大 C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

八、拓展作業(yè)

總結(jié)各階段各階級為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)夢想所進(jìn)行的活動（表格形式）作為新時代的青年，你該如何去實(shí)現(xiàn)你的夢想呢？

第五篇：新文化運(yùn)動教案（模版）

第6課《新文化運(yùn)動》教案

一、教學(xué)目標(biāo)： 【知識與技能】

了解新文化運(yùn)動興起的背景，識記新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動的影響?！具^程與方法】：

①通過問題引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生解讀、判斷歷史事物的能力，提高分析問題的能力。

②引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

【情感態(tài)度與價值觀】

①新文化運(yùn)動是先進(jìn)的中國人為振興中華，改造黑暗的舊中國的探索，中國要富強(qiáng)必須提倡民主和科學(xué)。以此來進(jìn)行歷史觀的教育。對民主和科學(xué)的追求，也是個人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。

②陳獨(dú)秀、李大釗等人無畏探索真理的精神是一種關(guān)心國家、民族前途的愛國行為，以此進(jìn)行愛國主義教育。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動興起的背景及其內(nèi)容 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動的影響。

三、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)的時候，西方主要的資本主義國家逐漸過渡到壟斷資本主義階段，而中國的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級的辛亥革命通過武裝斗爭終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國無緣。先進(jìn)的中國人由此得出了新的結(jié)論：國家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國民的觀念，將國魂重鑄。教師設(shè)問：辛亥革命有沒有使中國走上民主、富強(qiáng)的道路？當(dāng)時先進(jìn)的中國人認(rèn)為造成國家貧弱的根源是什么？ 學(xué)生一步步回答。

教師：為了振興中華民族，就得重鑄國魂，于是資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運(yùn)動，那就是——新文化運(yùn)動。今天就讓我們來重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那種以天下為己任的精神和胸懷。

（一）、新文化運(yùn)動的興起:

1、背景： 設(shè)問：一定時期的文化現(xiàn)象是該時期政治和經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果，那么新文化運(yùn)動是在怎樣的背景下出現(xiàn)的呢？

請大家閱讀課本的第一部分內(nèi)容思考這個問題。(請學(xué)生來回答，并引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析)經(jīng)濟(jì)方面：中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。（根本原因）

政治方面: 袁世凱復(fù)辟帝制,專制獨(dú)裁，破壞民主共和，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。

思想文化: 西方民主思想進(jìn)一步傳播，民主共和思想深入人心，但思想界出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流

(直接原因)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，以及社會存在決定社會意識的原理，找出新文化運(yùn)動發(fā)生的根本原因和直接原因。指出辛亥革命沒有在思想文化領(lǐng)域完成反封建的任務(wù)，新文化運(yùn)動則補(bǔ)上了這一課。

2、概況：

要求學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容齊聲回答，完成下面內(nèi)容： 興起的標(biāo)志：代表人物：主要陣地： 口號： ①引導(dǎo)學(xué)生觀看新青年的圖片。

②展示四位主要任務(wù)的圖片讓學(xué)生來辨認(rèn)。

③展示北大的圖片，簡單地介紹北大的發(fā)展歷史。

④當(dāng)時被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動的活動基地，誰起了重要作用？（蔡元培）。為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？(思想自由，兼容并包)。⑤在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？ 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動無不與新文化運(yùn)動精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。

（二）、新文化運(yùn)動的內(nèi)容： 前期：（三提倡、三反對）

1、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信 課件展示以下材料：

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切的黑暗。” —陳獨(dú)秀

①“德、賽兩先生”的含義是什么？（民主、科學(xué)）②“西洋人”鬧了“那些事”才“到光明世界”？(英法資產(chǎn)階級革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭等)③中國“一切黑暗”產(chǎn)生的原因是什么？

（腐朽的封建制度的長期存在；西方列強(qiáng)的不斷侵略）④你認(rèn)為作者認(rèn)識的進(jìn)步性和局限性是什么？

（主張民主科學(xué)，敢于斗爭但又片面地認(rèn)為西方民主、科學(xué)可以拯救一切的黑暗）引導(dǎo)學(xué)生對材料一步步進(jìn)行分析。教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神。“賽先生”是指科學(xué)，包括自然科學(xué)知識和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、??思想上一切的黑暗?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。

2、提倡新道德，反對舊道德

①引用魯迅在《狂人日記》里的一段文字，引導(dǎo)學(xué)生了解舊道德。（這是一篇反封建的戰(zhàn)斗檄文，同時還引用《孔乙己》、《藥》、《祝?！返任恼拢羁探沂玖朔饨▊鹘y(tǒng)思想對人們造成的精神創(chuàng)傷）

舊道德指的是什么？而要提倡的新道德又是什么呢？

舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德： 指男女平等、個性解放等。②為什么要提出反對舊道德？ 新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進(jìn)步?？捉膛c帝制，有著不可離散的因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。

教師點(diǎn)撥：封建倫理道德造成中國的危亡；使民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)；阻礙了中國人的覺醒和社會進(jìn)步；是維護(hù)封建專制的工具。

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

①新文化運(yùn)動不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？ 引用顧問漢樂府詩的文言文和白話文體讓學(xué)生來比較。

②大家學(xué)習(xí)過文言文，和我們現(xiàn)在接觸的白話文相比，哪個更容易理解？ ③新文化運(yùn)動要宣傳新思想、新文化，用哪一種語言更容易普及到大眾之中？你能說出新文化運(yùn)動中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？（學(xué)生一步步回答。）

教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。

教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？

學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命： q、以白話文代替文言文。

b、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。

4、新文化運(yùn)動的發(fā)展（后期）：

學(xué)生回答內(nèi)容和代表人物：宣傳十月革命；李大釗

正當(dāng)新文化運(yùn)動進(jìn)行的如火如荼時十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義。

從興起到內(nèi)容，我們看到了一份《新青年》引導(dǎo)了一場新文化運(yùn)動，一批新青年，開創(chuàng)了一個新時代，那么新文化運(yùn)動“新”在什么地方呢？（指導(dǎo)思想新、內(nèi)容新、形式新、歷史作用新）

課件展示練習(xí)題。

教師：如何看待這場重鑄國魂的運(yùn)動呢？（引出下一標(biāo)題）課件展示問題： 對于新文化運(yùn)動：有人說它是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動，也有人說它具有很大的歷史局限性。你認(rèn)為怎樣評價這場運(yùn)動呢？

（三）、對新文化運(yùn)動的評價：

性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動。設(shè)問：為什么說新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動？ 積極影響：

1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們思想得到空前解放。（反動軍閥污蔑新文化運(yùn)動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。）

2、民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)

3、對“五四運(yùn)動”的爆發(fā)起了宣傳動員作用，作了思想準(zhǔn)備。（《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。）

4、后期傳播了社會主義思想、成為中國先進(jìn)的知識分子拯救國家、改造社會的思想武器。設(shè)問：新文化運(yùn)動有哪些局限性？請同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。課件展示材料：

材料一：新文化運(yùn)動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。

——李時岳 材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”

——陳獨(dú)秀 學(xué)生分析、回答。教師點(diǎn)撥：

1、沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。

2、對東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。

設(shè)問：新文化運(yùn)動對東西方文化的這種態(tài)度是否正確？應(yīng)該怎樣對待東西方文化？

對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。?? 對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。學(xué)生回答。

【課堂總結(jié)】提問知識要點(diǎn)：背景、概況、新文化運(yùn)動內(nèi)容、評價

教師強(qiáng)調(diào)：中國近代史既是一部屈辱史，也是一部抗?fàn)幒吞剿魇?，在探索的道路上新文化運(yùn)動用資產(chǎn)階級的新思想、新文化刷新了國民的觀念，重鑄了國魂，推動了中國歷史的發(fā)展。

四、【板書】

（一）、新文化運(yùn)動的興起：

1、背景：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。

（2）政治方面：①資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治。②帝國主義加緊侵略③北洋軍閥專制獨(dú)裁。（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。

2、概況：

興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》

l代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等 旗

幟：民主

科學(xué)主要陣地：《新表年》 活動基地：北京大學(xué)(二)、新文化運(yùn)動的內(nèi)容：

1、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信

2、提倡新道德，反對舊道德

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

4、新文化運(yùn)動的發(fā)展：宣傳十月革命(三)、對新文化運(yùn)動的評價：

1.性 質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動。積極影響：

1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放

2中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展

3、對五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳動員作用

4、后期傳播的社會主義思想，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，作為拯救國家、改造社會的思想武器。

局限性：

1、沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。

2、對東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。教學(xué)反思：