第一篇：從“煲湯”中感悟小學(xué)品德課堂教學(xué)

從“煲湯”中感悟小學(xué)品德課堂教學(xué)

龔希修

（浙江省杭州市蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)大園小學(xué)）

煲湯，就是把食材加上足量的湯水，用小火慢燉細熬，不加復(fù)雜的調(diào)味料，透過多種食材鮮味相互交融，把食物的精華濃縮在湯汁里，成為一鍋既營養(yǎng)又鮮美的好湯。浙江省杭州師范大學(xué)第一附屬小學(xué)校長邱向理老師，從煲湯中品出了教育的真味，并應(yīng)用于其辦學(xué)實踐中——尊重每一個孩子的原生態(tài)，充分發(fā)揮教育的作用，用文火慢燉的方式，讓孩子慢慢長大，并稱這種教育為“煲湯式”教學(xué)。

小學(xué)品德課堂教學(xué)要想提高課堂實效性，只有運用“煲湯式”教學(xué)，使整個課堂教學(xué)慢下來，讓學(xué)生在活動中真正參與課堂，深入思考，深度體驗，通過充分的討論、思辨，提高學(xué)生的道德認識和道德判斷力，培養(yǎng)道德情感，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生的道德行為。那如何在小學(xué)品德課中運用“煲湯式”方法組織教學(xué)呢？本人主要從精心設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、給予深度體驗時機兩方面作了些許嘗試：

一、精挑細選好食材——精心設(shè)計教學(xué)目標(biāo)

要想煲一鍋好湯，就得精心挑選好的食材?！办覝健苯虒W(xué)要有成效，精心設(shè)計教學(xué)目標(biāo)尤其重要。

⒈教學(xué)目標(biāo)數(shù)量要精煉

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出“每節(jié)課教學(xué)目標(biāo)不必面面俱到，應(yīng)簡潔、清晰、具體，注意針對性和可操作性，盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實際狀況和需求進行設(shè)計，避免大而空。”由此不難看出，新的課程標(biāo)準(zhǔn)就是要我們在制訂教學(xué)目標(biāo)時必須做到精煉。如果目標(biāo)太小太少，必定造成學(xué)生吃不飽；目標(biāo)太多，結(jié)果什么目標(biāo)都不可能真正實現(xiàn)。只有在深入分析學(xué)情基礎(chǔ)上，學(xué)會必要的簡化與具體的豐富，制定恰當(dāng)數(shù)量的教學(xué)目標(biāo)才能真正落實品德課堂“煲湯式”教學(xué)。

⒉教學(xué)目標(biāo)難度要適中

品德課程的性質(zhì)決定了教師的教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活。因此在制訂教學(xué)目標(biāo)時，難度要適中，太低沒有效率，太高，絕大多數(shù)學(xué)生暫時都無法達到，就會讓目標(biāo)制訂流于形式。宜選取學(xué)生生活中的小切面作為組織教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，應(yīng)該是保證課堂教學(xué)目標(biāo)完成的一個好辦法。

例如，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對戰(zhàn)爭類題材的教材課程目標(biāo)主要有三條：初步形成開放的國際視野；初步掌握收集、整理和運用信息的能力；初步了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件。從這樣的排序我們不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭題材的教學(xué)，重點不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的歷史知識，不是詳細地講述、分析歷史事件及諸多背景因素，而是以情感態(tài)度價值觀來串聯(lián)相關(guān)的歷史內(nèi)容。一個老師在執(zhí)教《不平靜的世界》一課時，將目標(biāo)之一設(shè)置為了解兩次世界大戰(zhàn)以及現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭的“大致情況”，我們應(yīng)該將這一目標(biāo)調(diào)整為：初步了解兩次世界大戰(zhàn)的原因和概況（卷入國、人員傷亡、經(jīng)濟損失等數(shù)據(jù)），重點了解戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難。如果這樣安排，隨著第二課時的展開，學(xué)生就會慢慢了解更多戰(zhàn)爭的歷史背景，體驗到戰(zhàn)爭中的人們對和平的渴望，認識到只有和平才是人類發(fā)展的前提，“激發(fā)學(xué)生對世界和平的期盼之情”的培養(yǎng)目標(biāo)自然也就水到渠成了。

二、文火慢燉熬出好湯——給予深度體驗的時機

品德教學(xué)應(yīng)該充分關(guān)注教材背后的意義，充分調(diào)動自己的人生的經(jīng)歷、體驗和感悟，由淺入深，層層遞進，拉長體驗過程，特別是關(guān)鍵點，要給予學(xué)生細嚼慢咽的時機，讓其深度體驗。一如煲湯，需要文火慢燉才能熬出好湯。

⒈ 長體驗過程

⑴巧反問、多追問，激發(fā)思辨中獲得體驗

教學(xué)需要由淺入深，慢慢展開，逐漸深入，其間教師的引導(dǎo)顯得尤其重要。教師可以將教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和生活體驗進行整合分層，把教學(xué)目標(biāo)分解成不同層次又互相聯(lián)系的問題情境，通過反問、追問的方式分層推進，同時又在各個階段留有一定的個性思維空間，能引發(fā)學(xué)生進行深層的思辨，從而獲得深刻的體驗。

如，五下年級《誠信真可貴》，教學(xué)的重點是讓學(xué)生認識到誠信在當(dāng)今社會交往中的價值，努力做到說到做到。有位教師在執(zhí)教這一課時，在學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，初步形成了為什么要講誠信和怎樣才是講誠信的道德認識之后，追問道“如果王祥答應(yīng)李明星期天上午九點去新華書店，可這天下起了雨，王祥該不該去？為什么？”通過思考，學(xué)生馬上明白，答應(yīng)別人的事，要牢記心中，努力做到，即使遇到困難，也要盡力克服，不能失信于人，這就是誠信。接著教師又反問道：“那如果學(xué)校決定星期五去杭州植物園春游，大家也都做好了準(zhǔn)備，可氣象預(yù)報說這天要下大雨，于是學(xué)校在星期四那天發(fā)出通知，決定取消這次活動。學(xué)校這個決定是不是不講信用？”通過思辨，使學(xué)生懂得，有些困難無法克服或者沒有克服的必要，只要事先說明緣由，即使變更甚至取消了原有的計劃，也不能說是沒有講誠信。本課教學(xué)中，增加這樣的追問、反問進行補充，讓學(xué)生針對當(dāng)時的實際情況，完善誠信概念，提高思辨能力。

⑵討論交流，全面參與中體驗

討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力。多數(shù)情況下，每個人在對待同一事物所觀察、了解到的信息存在一定的差異，由此產(chǎn)生的體驗及感受不盡相同，從而有了交流的愿望和想法。當(dāng)各自思維發(fā)生碰撞，產(chǎn)生的體驗也就更加深刻。

如，在上《品德與生活》第四冊第五單元《我長大了》一課時，問學(xué)生，“從哪些地方可以看出你們真的長大了？”一石激起千層浪，學(xué)生們思維積極，都饒有興趣地參與到討論中來。有的說，從衣服變小可以看出我長大了；有的說，自己力氣變大了，說明長大了；有的說，可以幫助大人做家務(wù)上看出我長大了；有的說，現(xiàn)在自己多才多藝，說明自己長大了；還有的說，自己變得更懂事，可以看出長大了……最后，經(jīng)過討論大家逐漸明白，看一個人是否真正長大，不是看他個子長大了多少，更主要是看他能不能自己的事情自己做，不會做的有沒有慢慢學(xué)；看他能不能關(guān)心、體貼父母，做個懂事、孝順的孩子。

⒉強化品味關(guān)鍵點

品德課堂“煲湯式”教學(xué)要在學(xué)生最需要處幾種關(guān)鍵點得添火細熬。學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到坡度時，教師不是代替學(xué)生學(xué)習(xí)，而要把握好課堂的節(jié)奏，幫助學(xué)生上坡。

⑴學(xué)生出錯時

“教室，學(xué)生犯錯的地方?！逼返抡n堂是允許孩子出現(xiàn)錯誤的，沒有錯誤，何需教學(xué)？但當(dāng)學(xué)生出錯時，就需要引領(lǐng)學(xué)生放慢腳步，猶如煲湯般添把火再熬一會兒，直到熬出味來。

一個老師在執(zhí)教《讓我自己來吧》的第一課時第二環(huán)節(jié)“解煩惱”時，教師出示：301班有個同學(xué)，每天看電視，奶奶批評說：“不看了，壞眼睛的?！笨伤€是不聽勸告。這樣的小朋友，你想對他說什么？學(xué)生們紛紛建議，有的說小學(xué)生不應(yīng)該看電視，應(yīng)該多看看課外書；有的直接說看電視對我們是有壞處的。學(xué)生一個個都說不能看電視，看電視無一益處，看來學(xué)生對看電視沒有正確的認識。于是，我先請學(xué)生舉手表態(tài)：認為不能看電視的同學(xué)舉手，“唰”，有一半以上的同學(xué)舉手。接著，老師又問：“看電視沒有一點好處嗎？”學(xué)生有的說動物世界的節(jié)目能讓我們增長知識；有的說氣象預(yù)報能讓我們知道天氣情況……“這么說，看電視雖然有那么多的壞處，但也有許多好處，那我們要怎么做呢？”老師抓住時機問道。學(xué)生紛紛舉手說道：“看能增長知識的節(jié)目；看得時間不要太長；看電視要保持距離注意姿勢；要完成作業(yè)再看……”

課堂上，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對待看電視這個問題過于偏見時，及時組織學(xué)生“添火細熬”，從正反兩方面進行交流討論、細細品味，最終能正確看待這個問題。

⑵教學(xué)難點處

在品德教學(xué)中，我們應(yīng)該分清主次，有所為有所不為，在教學(xué)的難點，應(yīng)該引領(lǐng)孩子細讀慢品，反復(fù)思量。只有這樣，我們的品德教學(xué)才會走向扎實有效！

浙教版《品德與社會》三年級上冊《天生我才必有用》一課的教學(xué)難點就是“讓學(xué)生了解自己的優(yōu)勢”。在教學(xué)中，老師為了讓學(xué)生“了解自我”，從四個環(huán)節(jié)展開。第一步：自我認識，我真行！老師先讓學(xué)生閉上眼睛好好想想自己的優(yōu)勢，在舒緩的音樂中，學(xué)生身心愉悅，精神放松，許多學(xué)生站起來自豪地說了自己的優(yōu)勢。但是這個年齡段的孩子自我認識缺乏，于是老師設(shè)計了第二步：同伴標(biāo)識。這個環(huán)節(jié)借助游戲展開，用欣賞的眼光贊美同學(xué)，讓同學(xué)樹立信心。更可貴的是老師還不忘“保護弱者”，“還有誰沒有說到？”不忘讓每個學(xué)生都有優(yōu)勢可說，人人都能在這節(jié)課中獲得自信。第三步：老師賞識，樹自信。老師非常有心，給每個學(xué)生都指出了優(yōu)勢，學(xué)生多么在乎老師的看法，老師的賞識使學(xué)生更加自信。第四步：讀家長的來信，了解家長眼中自己的優(yōu)點。經(jīng)過這樣的教學(xué)活動，每一位學(xué)生都認識到了自我，真真切切地培養(yǎng)了自信，進而有效地落實了情感目標(biāo)。

總之，小學(xué)品德課堂利用“煲湯式”進行教學(xué)，本人主要通過“精心制訂教學(xué)目標(biāo)、給予深度體驗的時機”這兩步，讓學(xué)生真正參與活動、深度體驗，不斷提高學(xué)生的道德認識和道德判斷力，培養(yǎng)道德情感，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生的道德行為。這種化繁為簡，放慢腳步，引導(dǎo)學(xué)生深思細品的教學(xué)方式，正是提高小學(xué)品德課堂教學(xué)實效的良策。

第二篇：從經(jīng)典中感悟管理學(xué)

從經(jīng)典中感悟管理學(xué)

姓名林鵬

班級學(xué)號20094661論文指導(dǎo)老師吳淑芳

從經(jīng)典中感悟管理學(xué)

有了人，就有了對人的管理。因此，在人類上下五千年的歷史中，就有了上下五千年的管理史。而現(xiàn)代科學(xué)管理公認為始于1903年的“泰羅制”。于是，泰羅便被恭稱為“管理學(xué)之父”。從X理論、Y理論到Z理論，從動作研究到企業(yè)文化，從人們自發(fā)的管理到自覺的管理，從人對抑制型的管理到開發(fā)型的管理，從金字塔模式的組織到扁平化的結(jié)構(gòu)，管理者從將軍到仆人，雇員從被動到主動，從機械到開放，從工業(yè)化、現(xiàn)代化到信息化，從雇員到員工，到知識工人呢，從“認識工具”到“認識資源”等等。當(dāng)我們回顧剛剛過去的上個世紀(jì)管理大師留給我們的HR精髓要義同時，我們禁不住驚嘆：HR的百年發(fā)展史是這樣變遷的，HR的思想史是這樣形成的。今天的HR管理沿著大師們曾走過的路走來，又吵著他們指向的未來的路走去。當(dāng)我們細細品味咀嚼著沉淀著滄桑和巨變的百年經(jīng)典理論時，在走向新千年的時候會豁然開朗，會精神矍鑠。讓時光倒流，去體會百年來經(jīng)典管理大師的思想精髓。

西游記中的經(jīng)典管理——唐僧師徒的小團隊管理

唐僧師徒死人的小團隊搭配可謂堪稱黃金搭檔。

1.外部環(huán)境主要是佛主的指導(dǎo)意識和佛家氛圍。

2.目標(biāo)是取到真經(jīng)。

3.人員結(jié)構(gòu)：

唐僧：領(lǐng)到，管理者。他是四個人中最受尊重的，他事業(yè)心強，非常執(zhí)著，只要還有一口氣，那就是向西，向西，再向西！

孫悟空：開拓進取型員工，雖然有時有些過，降妖除魔的業(yè)績主要是他做出的。

豬八戒：懶散型員工，他好吃懶做，但卻打渾逗趣，是不可缺少的活躍團隊氣氛的因素，要是沒有他，西天的路上是何等的無趣，當(dāng)然他還是干具體或的，比如降妖，挑擔(dān)。

沙和尚：是個忠實的員工，雖然沒有多大能耐，但他不合人爭鋒邀功，很隨和，組織中必須要有這樣的人。

佛主對唐僧的考核既有過程的考核又有記過的考核，除了具體提供必要的，幫主和管理倒不多。唐僧對于孫悟空的管理，主要是根據(jù)他爭強好勝的個性，調(diào)動其積極性，當(dāng)讓他的本領(lǐng)太強，所以只能用緊箍咒來約束他；對豬八戒和沙僧的管理，主要靠孫悟空的榜樣和威懾作用，有事也永來偏向激勵他們。

領(lǐng)到得會溝通，回激勵，建立完善的管理制度，以制度管人，以德行和能力服人，讓員工在相對寬松環(huán)境下學(xué)習(xí)和成長。

紅樓夢中經(jīng)典管理——紅樓夢中的企業(yè)文化缺失

一個組織的落寞首先是文化的落寞。剩余末世運偏消，《紅樓夢》是一部時代的悲劇，命運的悲歌。一部紅樓夢展現(xiàn)的是一副末世的景象，紅樓夢的企業(yè)文化也是一部末世文化?！都t樓夢》中涉及姓名的人物共有732人，它雖有天上人間般的奢靡環(huán)境，皇家園林般的美麗風(fēng)光，工資待遇也不低，但是榮寧二府從上到下都充滿著悲觀厭世的情節(jié)。紅樓夢中的棄世有自殺，出價兩種方式。作為一家大企業(yè)，起初，賈府的工作環(huán)境，工資待遇在外口碑都是非常不錯。連一僧一道對著青峰下的賈寶玉前身頑石描述都是花柳繁華之地，溫柔富

貴之鄉(xiāng)。但實質(zhì)上，作業(yè)家族式大企業(yè)，賈府的企業(yè)文化卻有著先天基因缺陷。主要表現(xiàn)在壓制員工的個性，模式員工的感情訴求，家長式管理，等級森嚴(yán)，就連丫頭都有大小之分。當(dāng)老板與員工，上級與下級，行成的等級森嚴(yán)，麻木無情，缺乏人性的管理氛圍。雖然錢掙得不少，干的卻不痛快。

實際上，現(xiàn)在的一些大企業(yè)，某種程度上也像是另一個賈府。員工動則上萬，部門近百。一個普通的員工進入企業(yè)，從學(xué)徒做起，面對多達數(shù)十個的層級，一個普通員工三四年才能提升為班長，而要提升為科長可能更要十年甚至更長的時間?？床坏匠砷L的希望，壓抑，難受，沒有前景，成為工作氛圍的真實寫照。這樣企業(yè)所謂的“企業(yè)精神”就是制度，執(zhí)行命令，罰款細則，這樣的企業(yè)文化狀態(tài)下，員工多是“漂泊亦如人命薄”的負面心態(tài)也就不足為怪了，跳槽成了必然選擇。在有的工廠中甚至出現(xiàn)了暴力傾向。

如果現(xiàn)代企業(yè)只知道制度上墻，只管不理，就難以創(chuàng)造出一個組織的溫馨，員工對企業(yè)的價值認同敢就會消失，主動性、積極性與創(chuàng)造性更無從談起。良性企業(yè)文化的缺失，致使“赫赫揚揚”的賈氏家族幾年就大廈傾，猢猻散。同樣，伴隨著中國經(jīng)濟三十多年的高速發(fā)展，中國的許多企業(yè)已經(jīng)做大，取得了世人矚目的成績。然而輝煌的背后，很多中國企業(yè)總是像賈府一樣陷入一個“成名也忽，其敗也速”的大企業(yè)陷進。

以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興亡。以人為鑒，可以明得失。我們的企業(yè)文化以紅樓夢揭示的企業(yè)文化大敗局為鑒，以人為本，強調(diào)情感管理，塑造企業(yè)文化，推行民主管理，重視人才培訓(xùn)，人才資源開發(fā)，柔性管理，才能做大做強，基業(yè)長青。

三國演義中的經(jīng)典管理——學(xué)習(xí)如何做領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，做得好，不斷突破，培養(yǎng)決策力與執(zhí)行力。領(lǐng)導(dǎo)是提出愿景，坦誠溝通，鼓舞士氣，承擔(dān)責(zé)任，相互信任，終身學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者永遠在追求領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)，懷抱核心價值觀解決紛爭與問題，尋找共識，建立人格典范。

里斯多德認為領(lǐng)到力的目標(biāo)就是營造更美好的生活方式，在人民之間樹立道德典范，也就是“有品德的性格”與“善行的表現(xiàn)”，領(lǐng)到力就是重整人民道德精神，扮演精神建設(shè)的領(lǐng)袖，追求崇高的價值觀。

領(lǐng)導(dǎo)力就是公民認為主義的體現(xiàn)，基于理性與道德，辨別是非善惡與公正，具有羞恥心與正義感，對別人具有同理心，尊重別人的權(quán)利，對生命意義懷抱終極關(guān)懷，對社會，國家乃至整個世界有一種承諾與責(zé)任，為子孫營造更美好的生活環(huán)境。

領(lǐng)到就是一種英雄之旅，不斷追求人文素養(yǎng)，宗教關(guān)懷，歷史意識，分享愛心，鼓舞信心，邁向未來與希望。領(lǐng)導(dǎo)就是希望的化身。領(lǐng)導(dǎo)力就是回顧過去，掌握現(xiàn)在，就具有歷史縱深，就是能往前邁進，具有透視感，領(lǐng)導(dǎo)者就是攀上陽臺，極目四眺，看到遠方的愿景，鼓舞追隨者落實愿景。

研究歷史可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對話，讀歷史詩人耳聰目明，從愿景中尋找規(guī)律與教訓(xùn)?！暗弁鯇W(xué)”，“君王論”，“將相學(xué)”就是活生生的教材，體悟進退應(yīng)對之道，在困境中運用智慧，勇氣，決心，找出生存之道，“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”，就是領(lǐng)導(dǎo)力和歷史觀的完美結(jié)合。

第三篇：從生活中感悟

從 生 活 中 感 悟

王 智 超

新教材的全新理念是:“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，注意觀察生活，積累經(jīng)驗，從日常生活的事例入手，把課堂教學(xué)與生活實踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂。把生活世界提供給學(xué)生去體驗，讓學(xué)生在體驗生活的過程中掌握知識，發(fā)展能力，培養(yǎng)情感。

一、從生活小節(jié)入手，引入課堂教學(xué)

“好的開頭是成功的一半”。要把學(xué)生引入課堂教學(xué)中，全身心地投入教學(xué)過程，就要從學(xué)生所熟知的日常生活入手。因為“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣”，興趣是最好的導(dǎo)師。如果學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中去。例如：在學(xué)習(xí)《我愛我家》一課時，先讓學(xué)生回家，請家長說說給自己起名字的過程和其中寄托的家長的美好期待，然后在課堂上自愿介紹自己名字的來歷。這樣以來，學(xué)生紛紛發(fā)言，飽含真情地向大家介紹自己名字的來歷。學(xué)生在介紹自己和聽別的同學(xué)的介紹中，深深感受到父母、家人對自己的厚望和親情。在此基礎(chǔ)上，我引入新課：“簡簡單單的名字，寄予了家長深切的愛。我們從生命孕育的那一刻起，就在家溫暖的港灣里成長。那么，家——是什么呢？讓我們來共同走進我們的家——《我知我家》”就是這樣的一個引入，學(xué)生在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同走進了新的一課的學(xué)習(xí)。

二．從生活分歧中，碰撞出真理的火花

美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了。這充分證明了實踐在知識感悟中的重要地位。因此，在教學(xué)工作中，我著重組織一些讓學(xué)生多看、多做、共同參與的合作活動。讓學(xué)生在活動中，從所熟悉的生活中，去體驗、去感悟。從事實中接受教育，產(chǎn)生情感的共鳴。如在學(xué)習(xí)“兩代人的對話”一課時，我用獻身說法，拉近與學(xué)生的距離，讓學(xué)生自覺地反思自己的所作所為，做出理智的選擇。

首先，我把自己的煩惱說給學(xué)生：“這幾天，我遇上了一件煩心事，上小六的兒子作業(yè)寫得潦草，我讓他重新做，他居然說，他在班里已經(jīng)算是好的了，有許多同學(xué)還不如他呢。我一邊例說書寫不認真的壞處，一邊要求他重新寫好，直到看著他重做工整了。沒想到，我剛回頭，就聽他在身后說“真煩人！”聲音出奇地大。近來這段日子，這句話常常掛在他的嘴邊。同學(xué)們最近和父母發(fā)生過這樣的事嗎？”就是這樣的一個家常事，我拿來與同學(xué)們共享。從而營造了民主、平等、和諧的課堂氣氛，師生象朋友聊天似的，展開了平等對話，此時學(xué)生思想開放、思維活躍，聯(lián)想豐富。同學(xué)們把目光投入到自身生活中，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

接下來的活動非常地活躍，同學(xué)紛紛提出問題。如①我的煩心事是這樣的??；我與父

母沖突最深的一件事是這樣的??②小的時候，我們和父母之間也有這種感覺嗎？③為什么原來和諧的親子關(guān)系，現(xiàn)在會發(fā)展到格格不入呢？④我們應(yīng)該怎樣來改變這種狀況呢？在學(xué)生互相交流，互相啟發(fā)中，把父母與自己這兩代人之間的沖突及解決辦法作出正確的選擇。從中意識到：嚴(yán)也是一種愛，“望子成龍，望女成鳳”是天下父母的共同心愿，對子女的嚴(yán)，實際上是一種深深的愛。在潛移默化中，學(xué)生學(xué)會了換位思考，設(shè)身處地為父母著想，體諒父母的一片苦心，從而主動化解與父母之間的沖突，架起兩代人溝通的橋梁。

三．從行動中，表現(xiàn)自己的長進

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。學(xué)以致用，知行合一，是思想品德課的生命所在。要把學(xué)生思想上的觸動通過行動得以強化，就需要教師做進一步的引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)了《報得三春暉》一課時，我就給同學(xué)們布置了這樣的作業(yè)：①回家給父親、母親洗一次腳，并記述這一過程中，你、父親、母親的對話。②制定一份孝敬父母的計劃，一周作一次總結(jié)，把你的經(jīng)驗介紹給同學(xué)。這樣實踐性的作業(yè)，學(xué)生除了口語表達外，更重要的是行動上的落實，從而把課堂上的情感體驗與日常生活的行動結(jié)合起來。既擴展了知識技能，又提升了生活經(jīng)驗。在自己的行動中，親自看到自己的長進，享受成功的快樂。

總之，在生活中感悟，是新課改理念下，我自己的一點小小的嘗試。這種嘗試，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空；另一方面把學(xué)習(xí)置于生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會自然相融，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，成為真正的社會人。從生活中來，到生活中去，讓生命的活力在課堂上得以煥發(fā)，讓學(xué)生在自然真實的主體活動中體驗與創(chuàng)造，使學(xué)生能更好地懂得生活，理解生活，做生活的主人。

第四篇：小學(xué)品德課堂教學(xué)評價初探

小學(xué)品德課堂教學(xué)評價初探

摘要：認真研究思想品德課的新課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確理解新課標(biāo)下品德課堂教學(xué)評價理念對優(yōu)化課堂教學(xué)評價具有現(xiàn)實意義。本文以課堂評價的現(xiàn)狀入手，以新課標(biāo)的評價理念為依據(jù)，按照現(xiàn)代課堂教學(xué)要求，探討如何優(yōu)化思想品德課堂教學(xué)評價。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；思想品德課；評價理念；優(yōu)化策略

走進新課程，不僅要認識新課程，更重要的是在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下實施新課程。課堂教學(xué)改革是課程改革的核心，因此，新課程的課堂教學(xué)必須要有新的變化，新的突破，新的創(chuàng)造。品德與社會課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中一門綜合性較強的德育課程，該課程的核心價值是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和促進學(xué)生的社會性發(fā)展；如何通過有效的課堂教學(xué)評價來促進該門課程的實施，是該課程實施過程中需要重點研究的理論問題和實踐問題之一。因此，建立與新課程相適應(yīng)的新的品德與社會課堂教學(xué)評價體系，是當(dāng)前小學(xué)德育課程改革中非常迫切的任務(wù)。

一、評價問題 不容忽視

品德課堂評價中存在的主要問題有以下幾個：評價功能單一，過分強調(diào)評價的甄別與選拔功能，忽視改進與激勵的功能；評價標(biāo)準(zhǔn)單一，評價的內(nèi)容過于注重學(xué)生成績，而忽視全面發(fā)展和學(xué)生個體差異；評價方法的單一，注重量化評價，忽視質(zhì)性評價，注重相對評價，忽視絕對評價和個人內(nèi)差異評價；評價主體單邊，學(xué)生處于被動地位，呈現(xiàn)出明顯的“他評”特征；評價的導(dǎo)向“失?！?，把學(xué)生引向無休止的升學(xué)競爭中，使社會對教育的期待偏執(zhí)，使教育陷入不良發(fā)展的怪圈。教育教學(xué)評價的滯后，已成為新課改向縱深發(fā)展的一大制約因素，尤其是考試評價的滯后，嚴(yán)重阻礙了新課改理念的實施。

因此，在新一輪推進課改工作的實踐中，我們必須把教育教學(xué)評價改革這一新課改的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓好，要通過積極地探索實踐逐步完善較為科學(xué)的教育教學(xué)評價機制，特別是建立適應(yīng)新課改理念的考試評價機制。由此可見，改革思想品德教學(xué)評價，不僅重要，而且必要。

二、評價理念 正確把握

新課標(biāo)的實施促使我們要改變原有的課堂評價方式，以新的課堂評價理念去關(guān)注學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，對他們進行準(zhǔn)確的評價，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生的自信心和進取意識。為此，新課標(biāo)在評價內(nèi)容、方法和主體上體現(xiàn)了如下四個特點：

（一）多維評價

所謂多維評價，是指對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價不應(yīng)只看某一方面的表現(xiàn)，而忽視其他方面的進步提高，必須廣泛深入地考察學(xué)生圍繞思想品德課程學(xué)習(xí)所發(fā)生的多個方面的發(fā)展變化、提高，如思想品德狀況、行為表現(xiàn)、辨別是非的能力、學(xué)習(xí)的積極性和自信心等，肯定學(xué)生每一方面的點滴成績，從而徹底改變了對課程基本知識的“識記、理解、運用”的單一評價形式。

（二）過程評價

所謂過程評價，是指評價要真正進入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，考察他們在學(xué)習(xí)過程中的情感、行為、態(tài)度等方面的表現(xiàn)。只要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中態(tài)度認真積極，學(xué)生的思想品德、行為在教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)下，積極朝著做一個好公民的方向發(fā)展，如對如何做人的道理有了較深刻的領(lǐng)悟，分辨是非的能力有所提高，為人處世的責(zé)任意識有所增強，以及在集體活動中表現(xiàn)積極、活躍等，都是進步提高的表現(xiàn)，都應(yīng)給予積極肯定的激勵性評價，而不應(yīng)只看考試成績這一學(xué)習(xí)結(jié)果的單一方面評價。

（三）多樣評價

新課標(biāo)強調(diào)“紙筆測試只是考試的一種方式”，要“避免用終結(jié)性的單一的知識性考試來對學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)及思想品德狀況做出評價?！睘榇?，新課標(biāo)大力倡導(dǎo)的評價方法有“觀察記錄”、“描述性評語”、“項目評價”、“談話”、“成長記錄”等。即使是考試，也是倡導(dǎo)以多種多樣的方式靈活組織進行，如辯論、情景測試等。這種多種多樣評價方法的綜合運用，為評價原則的實施提供了操作層面上的保障。

（四）多元評價

新課程下評價的主體是多方面的，傳統(tǒng)考試評價方法的主體是學(xué)校教師，而學(xué)生則是被評價者，是評價的客體，在評價中處于被動地位。因此要采用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的自我評價意識，發(fā)展自我評價能力。如：采用小組合作教學(xué)形式或班隊活動課，評價內(nèi)容如集體觀念、參與意識、合作意識、誠實守信、道德修養(yǎng)、作業(yè)完成情況等進行綜合評價，評價時要求學(xué)生做到實事求是，客觀公正。

三、實施策略 優(yōu)化評價

新課程教學(xué)策略研究，主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的三方面問題：一是學(xué)生“愛學(xué)”，即學(xué)習(xí)的能動性；二是學(xué)生“會學(xué)”，即學(xué)習(xí)的主動性；三是學(xué)生“善學(xué)”，即學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。改革思想品德學(xué)科評價，關(guān)注體驗過程，發(fā)展個性是品德與生活課程評價發(fā)展的新趨勢，基于這樣的認識，筆者就如何優(yōu)化品德課的課堂教學(xué)評價談幾點初淺的看法。

1、以激勵促評價

適時、適當(dāng)?shù)募钣欣诩ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立自信，有助于促進學(xué)生的主體發(fā)展。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每一個閃光點，及時捕捉稱贊學(xué)生的時機，巧妙運用激勵的語言。如對學(xué)生說出的好看法，教師由衷地稱贊：“你真棒。老師很欣賞你這個見解！”、“大家為他獨特的想法鼓掌！”、“說得太好了，真值得大家學(xué)習(xí)！”等等，這些語言讓學(xué)生產(chǎn)生一定的興奮記憶，對評價留下深刻印象。此外，多樣的標(biāo)志、賀卡、有趣的圖案或舉行簡短的儀式等方法也能起到很好的激勵作用。

老師激勵與贊揚，使學(xué)生的努力得到認可，老師寄予的希望，更增強了學(xué)生解決問題的自信，并推動他們進入一個新的“發(fā)展區(qū)”。

2、以個性定評價

小學(xué)生心理、生理尚未成熟，解決問題能力差，有時在課上會出現(xiàn)緊張、焦慮等現(xiàn)象，教師要針對不同學(xué)生的個性心理、知識結(jié)構(gòu)，運用多樣化的語言給予及時、恰當(dāng)?shù)脑u價，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高教學(xué)實效。例如對思考問題很獨特，但是個性較孤僻的同學(xué)可以這樣評價：“你每次發(fā)言都能給我們驚喜，以后要和大家多多交流，讓更多的同學(xué)分享你思考創(chuàng)造的快樂。”對性格開朗活潑并善于發(fā)言的學(xué)生，這樣評價：“你有這樣的想法太好了！”以愛鉆牛角尖的學(xué)生，教師的評價可以這樣切入：“有自己獨特的看法，說明你很喜歡思考，但是想問題應(yīng)學(xué)會從不同的角度靈活考慮，坐下來，再想一想好嗎？”在充分肯定的同時，教師的評價要客觀地指出學(xué)生存在的問題，并給他們指引新的思考、研究方向：“你想法很好，可是還不太全面，想一想，還可以補充什么？”

3、以目的準(zhǔn)評價

小學(xué)生的道德判斷能力欠佳，不夠準(zhǔn)確的評價往往誤導(dǎo)學(xué)生，偏離教學(xué)。曾有一位教師在教學(xué)《品德與生活》第一冊《我為家人添歡樂》這一課時提問學(xué)生：“母親節(jié)你為媽媽做了什么？”一學(xué)生回答：“我送了媽媽兩朵花?！睅熡謫枺骸澳銥槭裁此突ńo媽媽呢？”生回答：“因為我過生日媽媽也給我買了一大盒蛋糕。”師于是稱贊學(xué)生送花給媽媽這種品質(zhì)值得大家學(xué)習(xí)。不難看出教師的評價偏離了教學(xué)的目的要求，沒能使學(xué)生形成正確的道德認識。而另一位老師上這堂課的時候也碰到了類似的情況，他便反問學(xué)生：“如果你過生日媽媽沒有送蛋糕給你，你也就不用送花給她，是嗎？”生答：“不是的。”師追問：“為什么？”“因為媽媽很愛我?！睅熂皶r稱贊：“說得真好。媽媽非常愛我們，所以在母親節(jié)的時候我們可以送給媽媽兩朵花，謝謝她對我們的關(guān)心和愛護。還有沒有其他同學(xué)為媽媽做了更多的事呢？”這樣的評價幫助學(xué)生形成了正確的認識，實現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)。

4、以群體互評價

所謂評價要有群體性，是指在實施小組學(xué)習(xí)時，評價不是指向?qū)W生個體的，而是指向群體。

由于傳統(tǒng)評價為了達到甄別的目的，往往把學(xué)生置于嚴(yán)格的個人環(huán)境中，弱化甚至忽視學(xué)生之間的相互交流探討，讓學(xué)生面對問題孤軍奮戰(zhàn)，不利于養(yǎng)成學(xué)生相互合作的精神和技巧，不符合當(dāng)代社會對人的要求。新的教育理念倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，所以應(yīng)促進群體評價在教學(xué)中的實施。

群體性評價要求在小組學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揮小組成員集體的力量。只有當(dāng)小組的學(xué)習(xí)獲得成功的時候，才能獲得肯定性評價。就使得小組的成功，成為每一個成員共同努力的目標(biāo)。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中人人動腦、動手、動口，努力為小組贏得榮譽；促使他們通過分工協(xié)作的形式共同完成任務(wù)。

如教學(xué)《品德與生活》第一冊《春天來了》這一課時，課前把學(xué)生分成三小組分別去大自然中尋找春天，說說自己看到什么？聽到什么？聞到什么？課堂上各小組交流匯報本小組尋找所得，比一比，哪一小組看到、聽到、聞到的內(nèi)容多，對表現(xiàn)好的小組予以獎勵。群體評價關(guān)注的是全體學(xué)生，既能讓個體學(xué)生樂于接受，又讓全體學(xué)生都有所收獲，另外合作意識和團隊精神也將逐步得到培養(yǎng)和強化。

5、以期待續(xù)評價

教師給予學(xué)生的評價以激勵為主，幫助學(xué)生樹立自信心，使學(xué)生在教師的贊賞性評價中，得到心理的滿足和成功的喜悅，但也需要對學(xué)生提出更高的要求讓學(xué)生不滿足爭上進。

例如，教學(xué)《品德與社會》三年級上冊的《規(guī)則有什么用》這一課時提問：“課間活動時我們應(yīng)該怎樣遵守規(guī)則？”一學(xué)生回答：“我們不在教室里追跑，不打鬧，做游戲時要講文明?！苯處熯m時評價：“你說得對，同學(xué)們都要像他這樣做，而且不僅自己要做到還要主動勸阻不遵守規(guī)則的同學(xué)?！笔箤W(xué)生不滿足于自己遵守規(guī)則，而且主動做好遵守規(guī)則的宣傳員。

此外，在課堂上教師的眼神、表情、手勢這些無聲的評價也非常重要。課上老師的眼睛務(wù)必不斷掃視，對專心聽講的學(xué)生教師要用溫和的面容、平等的眼神去觀望，讓學(xué)生感到氣氛融洽，心態(tài)輕松；對走神的同學(xué)，教師要用嚴(yán)肅的目光注視，給學(xué)生以警示，使之集中精力，對回答問題精彩的學(xué)生，教師要用喜愛的目光、微笑的面容、贊揚的手勢給予表揚，對回答問題有困難的學(xué)生，教師可用熱情的眼神、暗示的手勢，配合語言評價來激勵學(xué)生，增加他們的自信心。

四、評價原則 需要遵循 1．多元化原則。

多元化包括評價內(nèi)容多元，包括對學(xué)生學(xué)的情況、教師教的情況以及課堂活動幾方面進行多維評價；評價主體多元，包括專家、教師、學(xué)生、家長等共同參與評價；評價手段多元，包括運用教師課后反思、學(xué)生座談、家長調(diào)查、信息化平臺等多種手段進行評價。

2．發(fā)展性原則。

評價關(guān)鍵要促進“發(fā)展”---促進全體學(xué)生的全面發(fā)展。首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上，不僅要完成知識、技能等基礎(chǔ)性目標(biāo)，更要關(guān)注學(xué)習(xí)的發(fā)展性目標(biāo)的形成，即關(guān)注學(xué)習(xí)的過程與方法，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、獲得積極的情感體驗、培養(yǎng)正確的價值觀。其次體現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師要認真研究課堂教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。再次體現(xiàn)在教學(xué)的效果上，要真正體現(xiàn)“以學(xué)論教”的思想。

3．個性化原則。

由于受多種因素的影響，小學(xué)德育課程長期以來未找準(zhǔn)自己的立足點。與此相應(yīng)，原有的課堂教學(xué)評價方案大多缺乏德育學(xué)科特色。實踐證明，那種主次不分，胡子眉毛一把抓的做法是不科學(xué)的。因此，教學(xué)評價必須凸現(xiàn)品德與社會學(xué)科個性，其評價標(biāo)準(zhǔn)必須指向?qū)W生良好品德的形成與社會性發(fā)展。4．過程性原則。

要體現(xiàn)教師教學(xué)經(jīng)驗的發(fā)展過程，以及促進學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗發(fā)展的過程，它不是在某一事件評定某一結(jié)果，而要體現(xiàn)個體發(fā)展的連續(xù)性。為了真正發(fā)揮評價的教學(xué)作用，應(yīng)注重評價對教與學(xué)的反饋與激勵作用，建立校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，給予教師恰當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，鼓勵教師與時俱進，教學(xué)相長，不斷更新知識，提高教學(xué)與教育科研能力，提高教學(xué)實效。

總之，課堂教學(xué)評價既是一個理論問題，又是一個實踐問題，要實現(xiàn)評價標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化、規(guī)范化和評價手段的現(xiàn)代化，還需要一個很長時間的研究過程。我相信隨著評價的實施和擴大,有價值的評價必將會給《品德與社會》課程改革注入新的生機和活力，使課堂教學(xué)的實效性不斷增強。

第五篇：從《論語》中感悟師德

從《論語》中感悟師德

《論語》是儒家最重要的經(jīng)典之一，主要記述孔子及少數(shù)弟子的言論和行為。它通過記錄孔子的處世和處事態(tài)度，反映了孔子以仁為本的精神理念和特立獨行的高尚人格。其中，孔子與弟子的問答占了較大部分，不僅生動地反映了孔子因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想和方法，還蘊含著“仁者愛人”的師德真意，而這恰恰是當(dāng)代教育者師德師風(fēng)建設(shè)中急需重視的一環(huán)。那么，有“萬世師表”之稱的孔子，認為怎樣才是真正的愛護學(xué)生呢？我參考《論語》中經(jīng)典語句，結(jié)合自己三十一年教育教學(xué)中所見所感，試作淺述。

一、尊重學(xué)生，對學(xué)生一視同仁

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。（公冶長篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個坐過牢的人，似乎不可思議。雖然找不到關(guān)于公冶長坐牢的歷史資料，無法考證公冶長究竟是一個什么樣的人。但從孔子對人的要求來看，公冶長一定是一位注重“仁德”修養(yǎng)的君子。引申至教育教學(xué)中，這就要求尊重學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，不以學(xué)生的家庭背景、成績好壞區(qū)別對待。

劉同學(xué)是初二時轉(zhuǎn)到我班的“問題生”。在入學(xué)報到時，他眼望天花板，腳在不停地抖動，一副無所謂的樣子。他媽媽急忙道：“趙老師，要辛苦你了。這孩子真氣人，作業(yè)不做，上課回頭轉(zhuǎn)腦，愛講閑話，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天兩頭遲到，還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們?nèi)靸深^跑學(xué)校，臉都給他丟盡了??”，這個時候我止住了劉母的話，說道：“孩子，你母親說的不是真的吧？”劉同學(xué)倔強地搖搖頭。于是我支開家長，并耐心地傾聽他訴說心中的委屈與困惑、師生間的誤會、同學(xué)間的矛盾以及自己的愛好和特長。談話結(jié)束后，我在發(fā)新書的同時，給了他一本作業(yè)記錄本和一張表格。并鼓勵道：“從今天起，你的人生將翻開新的一頁。這份表格是一份自我評價表，表上評價的內(nèi)容是每節(jié)課的表現(xiàn)、每天的作業(yè)及記筆記情況。你需要認真完成并且每天給我檢查?！焙髞砻慨?dāng)他忐忑地交表時，我總是開心地表揚他每一個小小的優(yōu)點，并對他的缺點視而不見。“啊呀，你今天交了兩門作業(yè)啊，太棒了！”“咦，你還會舉手發(fā)言了，牛！”??這樣劉同學(xué)對學(xué)習(xí)的興趣一下子被激發(fā)了起來，我決定順?biāo)浦?，在每天放學(xué)后單獨給他補習(xí)英語。經(jīng)過師生的共同努力，劉同學(xué)的英語成績提高很快，并帶動了其它學(xué)科的全面進步。新學(xué)期，我把家訪的第一站定在劉同學(xué)家，并當(dāng)著孩子的面把他進步的點點滴滴告訴了家長。鼓勵起了效果，從新學(xué)期的自我評價表上能看出他在成長、在融入班級的大家庭。他上課愛發(fā)言了，寫作業(yè)也認真多了。在秋季運動會上，他更是表現(xiàn)出彩，一邊參賽，一邊協(xié)助體育委員，負責(zé)報名工作和組織同學(xué)參賽。通過全班的努力，運動會上我班獲得了年級團體總分第一名的佳績，劉澍興也因此被同學(xué)們推舉為體育委員。2009年中考他以632分的好成績考入我校實驗班。

二、常與學(xué)生談心，要求學(xué)生“各言其志”

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ü遍L篇第五第二十六章）人各有志，志向引導(dǎo)人們選擇不同的生活方式和發(fā)展道路。經(jīng)常與學(xué)生交談的一定是一個關(guān)愛學(xué)生的優(yōu)秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。何同學(xué)是一個天真可愛的女孩，但在她初中入學(xué)前一年母親在值夜班時被人殺害，不久父親又娶了繼母進門，因家庭的突然變故使她變得孤僻。在初一報名的這天，有很多同學(xué)是父母陪同而來，而何同學(xué)手拿戶口簿及入學(xué)通知書，獨自一人前來。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內(nèi)心壓抑的情緒。為了使何同學(xué)像別的孩子那樣臉上掛滿笑容，我主動與何同學(xué)交談，了解到她家的不幸后，我撫摸著她的肩膀柔聲道：“雖然你失去了媽媽，但你可以把我----趙老師當(dāng)作你的媽媽！行嗎？”。小女孩眼淚汪汪地看著我，什么話也沒說。從此，我特別關(guān)心她的生活和學(xué)習(xí)，安排她擔(dān)任小組長，讓她多和同學(xué)交流。那時我包里總會放一把梳子，時常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點好吃的，也會打包給她帶上點。此外，教她如何與繼母相處，利用周末家訪，找她繼母交流、溝通。由于經(jīng)常開導(dǎo)勉勵，何同學(xué)慢慢變得開朗活潑了，她成功地走出了過去的陰影，真正融入了班級這個大家庭。初中三年，我不記得與她交流過多少次，關(guān)愛與鼓勵一直伴隨她走過初中生活的每一步。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當(dāng)成了知心朋友。中考她以六百多分的優(yōu)異成績考上了市重點高中，看到孩子健康的成長，我心里無比欣慰。

三、注重因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?《雍也篇》第六 第二十一章）對于知識、道德、才能和稟賦不同的學(xué)生，他采用個性化的教育策略。這種區(qū)別于“填鴨式” 的應(yīng)試教育的理念，在現(xiàn)代教育中仍然具有先進性和實踐價值。

尹同學(xué)是一個非常聰明的學(xué)生，初一第一學(xué)期各學(xué)科優(yōu)秀，就是體育不及格，為此，三好學(xué)生與他無緣。針對這一情況，我進行了家訪，向他說明體育健身的重要性，并把他選為體育委員的助手，協(xié)助體育委員搞好工作。同時請體育老師教他一些技巧。他漸漸愛上了體育。到初二時，他的體育成績突飛猛進，得了優(yōu)。不但個子長得高，而且非常結(jié)實，很少生病，體質(zhì)也增強了。初

二、初三他都被評為?！叭脤W(xué)生”，初三被評為省“三好學(xué)生”，兩次獲市英語聽力競賽一等獎，2004年中考獲區(qū)中考狀元，成為一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。

四、關(guān)注學(xué)生的身心健康

孔子就十分關(guān)心學(xué)生的健康，弟子有病，老師非常著急。例如，他去探望學(xué)生，從窗口伸手抓住學(xué)生的手說：“斯人也而有斯疾也”。這對于現(xiàn)代教育的啟迪在于：愛護學(xué)生，就要關(guān)注學(xué)生的身體和心理兩方面的健康。

熊同學(xué)父母離異，父親在外打工，長期靠年邁的爺爺奶奶照顧?；加行募⊙椎乃眢w差，易感冒，體育課上稍一活動就面色蒼白，力不從心；他性格內(nèi)向，很少與同學(xué)交往。我從初一年級開始就對他特別關(guān)照，從學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)到幫助他解決學(xué)習(xí)上的困難和克服心理上的障礙。我一方面讓他當(dāng)小組長，加強與同學(xué)的溝通，另一方面，針對他體質(zhì)差的情況，在辦公室的抽屜里備有熊同學(xué)的衣服，以便體育課汗?jié)窀鼡Q或天氣突變使用。在初一，每次的家長會都由熊波爺爺來開，可是自從他爺爺?shù)囊粭l腿被惡性骨瘤奪走后，再沒有來過學(xué)校了。我為此經(jīng)常主動打電話給熊同學(xué)的爺爺奶奶匯報他在學(xué)校的表現(xiàn)，同時了解孩子在家的表現(xiàn)以便針對性地開展工作。經(jīng)過不懈努力，熊同學(xué)初二年級入了團，成績一直較穩(wěn)定。春節(jié)一過，開學(xué)第一天，我就和熊波談起心來：“你又大了一歲，長高了，更懂事了。你爺爺奶奶身體好嗎？請代我向你爺爺奶奶問好?！倍潭處拙湓?，讓他久久不能平靜。當(dāng)天晚上我就接到了他奶奶的電話，電話里他奶奶又激動又興奮：“趙老師，真是太謝謝你了！假如沒有你的關(guān)愛，我家孩子不可能進步這么快！”

中華傳統(tǒng)文化本身具有強大的影響力和凝聚力，它是我們血管里流動的血，血脈相通，血濃于水。問題在于，現(xiàn)在的教師是否有能力承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任。一個不爭的事實是，隨著教育的普及近幾年來教師的學(xué)歷普遍提高，但是學(xué)養(yǎng)卻明顯下降。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)自覺地有意識地提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個組成部分，養(yǎng)成習(xí)慣，在不斷充實和完善自我的同時去影響身邊更多教師，并通過教育教學(xué)影響一代又一代學(xué)生。