第一篇：文體意識、文體特點與教學(xué)策略（模版）

文體意識、文體特點與教學(xué)策略

一、文體意識

三國時的曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本同而末異，蓋奏議宣雅，書論宣理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！边@是對文體發(fā)表的最早議論。

周作人1912年的《童話略論》與《童話研究》以兒童文學(xué)最重要的文體“童話”為研究對象。1914年他又關(guān)注了兒歌。1920年在“兒童的文學(xué)”的正式宣言中，周作人已確立了明確的兒童文學(xué)文體觀念，并針對兒童不同年齡特征給出對應(yīng)的文體形式……至今已有近百年的歷史了。

上世紀80年代，教育心理學(xué)家潘菽也對文體和思維的關(guān)系有過闡述：“閱讀體裁不同的文章，理解的難易不同，對思維活動提出不同要求?！睆拇碎_始了對不同文體閱讀的心理學(xué)思考。

《人民教育》 2013年第6期專設(shè)了“關(guān)注語文教學(xué)的文體意識” 的話題。“編者按”提出：“自覺的文體意識不是單純地具備某種文體知識，它是一種綜合性語文素養(yǎng)。文體意識的培養(yǎng)不僅要清楚文體知識，更重要的是在語文實踐中與體驗、感悟、理解等語文素養(yǎng)相互鏈接、交叉、滲透，這樣形成的文體意識才能更好地幫助學(xué)生閱讀、寫作和表達交際?！边@里，從語文素養(yǎng)的高度，提出了文體應(yīng)在學(xué)生語文素養(yǎng)積累過程中發(fā)揮應(yīng)用的價值。然而，當今眾多的小學(xué)語文教育還是高喊“齊步走”，眾人同歸，千篇一律，既沒有因人而異，也沒有因文而異，存在嚴重的人文化、劃一化傾向。

從教材編寫看，主題單元組文淡化了文體意識。人教版六年級上冊第四單元以“保護美好家園”為主題，安排了4篇課文：《只有一個地球》是說明性文章，《鹿和狼的故事》是記敘性文章，《這片土地是神圣的》為講演稿，《青山不老》則是通訊。這種編排方式給教師帶來錯覺：教學(xué)只要落實“保護美好家園”的主題，不必考慮所選課文的文體。

從教學(xué)現(xiàn)狀看，忽視文體的現(xiàn)象普遍存在。一位名師執(zhí)教《鷸蚌相爭》時，一位學(xué)生質(zhì)疑：鷸與蚌你一言我一語在斗嘴說話，蚌說話就要張嘴，一張嘴鷸不就脫身了嗎？鷸的喙被蚌夾著，它又怎么說話？對此，這位老師頻頻出招：先把問題推還給學(xué)生：“大家小組討論討論”；再把問題推給作者和編者：“同學(xué)們一起來改改教材，再給編輯叔叔寫封信”；最后當學(xué)生問蚌如何能說話，兩個殼是不是它的嘴的時候，又讓學(xué)生上網(wǎng)或去圖書館查資料，或者去請教自然老師，或者設(shè)法弄只蚌來自己觀察發(fā)現(xiàn)。這里老師把寓言當作記實作品，忽視了寓言的文體屬性，其實，寓言的故事情節(jié)多為虛構(gòu)，角色多是人格化了的動植物。其實，小學(xué)語文不僅要根據(jù)學(xué)生的實際情況因人而教，而且要根據(jù)文體的不同特征因文而教。這是一種“文體意識”?，F(xiàn)在我們要補上這一課。

課文是選入語文課本的書面語言作品的統(tǒng)稱，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。研究語文教學(xué)不能不研究課文的教學(xué)。任何一套教材所選課文達數(shù)百篇之多，而且文體多樣，題材廣泛。不同文體、不同類別的文章，在組織形式和表達方法等各有不同的特點，應(yīng)根據(jù)課文的文體、類別設(shè)計不同的教學(xué)思路和環(huán)節(jié)，采用不同的教學(xué)方式，獲取不同的教學(xué)效果。要讓文體意識成為一種語文素養(yǎng)在課堂上、在學(xué)生中滲透和生成。

當然，要說明的是：小學(xué)語文教學(xué)提倡“文體意識”，但不是“文體教學(xué)”?！拔捏w教學(xué)”是初中、高中乃至大學(xué)語文的主要教學(xué)任務(wù)。所以，小學(xué)語文教學(xué)要思考：如何判斷小學(xué)語文教材中課文的“文體”？如何把握小學(xué)語文教材中課文“文體”的使用度？等等。簡言之，不能把小學(xué)語文課上成“文體分析課”。

二、文體特點

文體有不同的分類。根據(jù)小學(xué)語文教材中課文的實際情況，從兩個維度對課文進行文體分類。一是“文學(xué)文體”，包括童話、寓言、神話、詩歌（兒童詩、古詩）、文言文、散文、小說等。二是“實用文體”，包括記敘文、說明文、議論文等。這一文體分類的體系具有單一性的特點，符合文體分類的邏輯性。文體有各自不同的含義和特點：

1．童話指的是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，以符合兒童想象力的情節(jié)，采取擬人、夸張、象征等方法編織而成的一種富于幻想色彩的故事。它的主要特點是：藝術(shù)的幻想，擬人、夸張和象征的寫法，完整的故事情節(jié)等。

2．把一個深刻的道理或教訓(xùn)寄托在精練生動的故事里，就是寓言。它的主要特點是：寓言的主題（寓意）、寓言的譬喻、寓言的藝術(shù)形象、寓言的語言等。

3．神話就是一種“神圣的敘述”。敘述的是發(fā)生在遙遠的古代的事件，主要人物都為“人格化”的“神”或動植物等。它的主要特點是：故事是一種神圣的“真實”、主人具有神性、故事發(fā)生在遠古時代等。

4．兒童詩歌是指專門為少年兒童創(chuàng)作、符合他們的心理和審美特點的詩歌。它的主要特點是：飽滿的兒童情趣、豐富的兒童想象、巧妙的詩意構(gòu)思、天真的語言表達、優(yōu)美的童稚意境等。

5．古詩是飽和著作者豐富感情和想象，用節(jié)奏鮮明、韻律和諧的精煉語言高度集中地反映古代社會生活的文學(xué)體裁。其主要特點是：澎湃的激情、豐富的想象、高度的概括、鮮明的意象、和諧的音韻等。

6．文言文是指用文言寫成的文章。其主要特點是：言文分離、固定不變、語言簡練、陌生難懂等。7．兒童散文，指的是用生動、凝練、充分生活化的文學(xué)語言為少年兒童創(chuàng)作，供少年兒童欣賞，與兒童審美感受和審美能力相適應(yīng)的文情并茂的文學(xué)體裁。其主要特點是：結(jié)構(gòu)上形散而神聚、語言上優(yōu)美而凝練、意境上真摯而深遠等。

8．小說是一種以塑造人物形象為中心，通過敘述故事與描寫環(huán)境，形象而廣泛地反映社會生活的敘事性文學(xué)體裁。其主要特點是：故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境描寫等。

9．記敘文是以記敘、描寫為主要表達方式，以寫人、記事、狀物、繪景、詠懷為內(nèi)容的一種文體。其主要特點是：“六要素”、人稱、線索、記敘的順序、文章的表達方式等。

10說明文是以“說明”為主要表達方式，對事物作客觀說明的一種文體。其主要特點是：說明的科學(xué)性、說明的層次性、說明的通俗性等。

一要研究不同文體特點的差異。例如，清代詩評家吳喬在談及“詩與文”的區(qū)別時曾經(jīng)說過：“二者意豈有異，唯是體裁詞語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質(zhì)俱變?！北容^不同文體的具體特點，有助于更好地發(fā)揮不同文體的教學(xué)價值。

二要研究不同文體的“文體圖式”。不同的文體，在結(jié)構(gòu)表達上具有不同的“文體圖式”排列。用植物形狀作比喻，敘事性文章像毛竹，一節(jié)一節(jié)按事情的發(fā)展順序排列；說明性文章像梅花，許多花瓣圍繞花心爭相開放；議論性文章像紫藤，從一個節(jié)點出發(fā)長出無數(shù)細枝。了解這些文體圖式，就能把握文章的結(jié)構(gòu)，對不同文體的閱讀理解和習(xí)作表達都是極為有利的。

三要研究不同文體之間的轉(zhuǎn)換。文體是可以變換的。同是一個材料，因為兒童年齡的高低，可以把它編成不同的讀物，以適合不同年齡的兒童閱讀。如一個故事，寫得詳一點是長篇小說，短一點便是故事，再淺顯一點就是故事詩或故事歌。而適用到低年齡的兒童，可以把它做成故事畫。這說明兒童文學(xué)文體相互轉(zhuǎn)化的可操作性，指明了兒童文學(xué)同質(zhì)材料多種創(chuàng)作形式、途徑的可能性，也為小學(xué)語文教學(xué)中文體的變換提供了可能條件。

三、教學(xué)策略

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)的一個基本的思維方法是：對小學(xué)語文教材中不同的文體，應(yīng)該遵照其文體的不同特點，采取不同的教學(xué)策略。

所以，當前面臨的一個基本的研究課題是探討小語文體特點解讀與教學(xué)策略之間的關(guān)系。通過對不同文體類型教材的詮釋學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、文章學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等的分析，重新建構(gòu)有效的語文教學(xué)內(nèi)容，從而更好體現(xiàn)新課程理念和語文教學(xué)思想。

根據(jù)不同文體的含義及特點，可以梳理出不同文體的不同教學(xué)策略，主要是： 1．童話教學(xué)策略：引發(fā)想象、理解寓意、學(xué)習(xí)語言、個性感受、多項訓(xùn)練等。

2．寓言教學(xué)策略：感受形象、培養(yǎng)思維、揭示寓意、實踐活動等。

3．神話教學(xué)策略：浸潤神話人物、點燃獨特情感、發(fā)揮神奇想象、積累語言表達、適當拓展延伸等。

4．兒童詩歌教學(xué)策略：感受詩歌的藝術(shù)美、詩歌的欣賞、詩歌的吟唱與朗讀、詩歌的閱讀鏈接和拓展、詩歌的讀寫結(jié)合、與其他活動（音樂、舞蹈、戲劇、游藝等）結(jié)合、詩歌作家與寫作背景的介紹、培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的喜愛等。

5．古詩教學(xué)策略：入境、會意、悟情等。

6．文言文教學(xué)策略：讀通全文、理解內(nèi)容、朗讀課文、明理養(yǎng)性、熟讀成誦、拓展課外閱讀等。

7．散文教學(xué)策略：梳理結(jié)構(gòu)、品味語言、感受意境等。8．小說教學(xué)策略：分析故事情節(jié)、分析人物形象、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫、欣賞小說的語言、理解小說的主題、尋找學(xué)習(xí)的文眼等。

9．記敘文教學(xué)策略：把握記敘的不同著眼點、理解文中語言的含義、明確作者的寫作思路、揭示文章的主題、學(xué)習(xí)文章的的表達方式。10．說明文教學(xué)策略：抓準說明的對象和中心、學(xué)習(xí)說明文的語言和表達方法、理清說明文的層次和結(jié)構(gòu)、采用直觀教學(xué)等。

目前小學(xué)語文的不同文體教學(xué)實踐和研究宜采用“文體解釋”和“課例分析”相結(jié)合的思維方法，既要把握不同文體各自的主要特點，又有明確不同文體的主要教學(xué)策略，更要有對不同文體教學(xué)課例的詳盡分析：或是文本解讀，或是教學(xué)設(shè)計，或是教學(xué)實錄，還要有專家點評和學(xué)術(shù)研討。“文無體不立”，小學(xué)語文的文體值得關(guān)注，期待大家的踴躍參與和深入研究。

第二篇：立足文體特點 培養(yǎng)文體意識

立足文體特點 培養(yǎng)文體意識

——《負荊請罪》一課的教學(xué)實錄與反思

【設(shè)計理念】

在《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱(試用)》中，對于教材選文要求“高年級的課文題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該多樣，要有一定數(shù)量的科普作品”。而到了《小學(xué)語文課程標準》中，除繼續(xù)對選文提出“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)”的要求外，還在“評價建議”中提出“應(yīng)注意考察對內(nèi)容的理解和文體的把握”。

從對教材編者提出選文“體裁”要求，到對學(xué)生提出“文體的把握”要求，說明我們廣大教師在教學(xué)過程中，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識。那么，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的文體意識，使其獲得閱讀的金鑰匙，從而能“在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。在教學(xué)《負荊請罪》一課時，我緊緊圍繞文本的文體特征，從“教授閱讀劇本的方法”這一角度出發(fā)，進行了嘗試。

【教學(xué)實錄】

一、揭示讀法

師：這個故事曾經(jīng)記載于《史記·廉頗藺相如列傳》，我們今天要學(xué)習(xí)的課文是用劇本的形式來呈現(xiàn)這個故事。我們在四年級的時候?qū)W過一個劇本——《公儀休拒收禮物》，大家還記得讀劇本的時候需要注意什么嗎？

生：要注意舞臺提示，它告訴了我們?nèi)宋锏纳駪B(tài)與動作。生：舞臺提示中還介紹了舞臺布景等信息。

生：還要注意人物的臺詞，這是劇本最重要的內(nèi)容。

師：劇本還有許多需要我們注意的地方，比如說：潛臺詞和戲劇沖突。所謂沒有沖突就沒有戲，把握住了劇本主要的戲劇沖突就把握住了劇本的關(guān)鍵。這節(jié)課我們就通過“抓住主要戲劇沖突，揣摩人物潛臺詞”的方法來讀這個劇本。??

二、應(yīng)用讀法學(xué)習(xí)第一幕，感受藺相如深明大義的形象

師：請同學(xué)們快速瀏覽第一幕，想一想：韓勃和藺相如在討論什么問題？ 學(xué)生自讀第一幕，而后交流。

生：他們在討論藺相如為什么要避讓廉頗的車子。師：藺相如避讓的行為讓韓勃覺得—— 生：韓勃說藺相如這樣是怕廉頗。師：藺相如自己認為怕還是不怕？ 生：不怕

師：你看，韓勃說他怕，藺相如說自己不怕，這就是第一幕中主要的戲劇沖突。那么藺相如到底是怕還是不怕？你再去讀一讀，勾出相關(guān)的語句。（學(xué)生自讀勾畫，而后交流⑴韓勃說藺相如怕廉頗的理由？ ⑵藺相如說自己不怕的理由？）??

師：藺相如說“還是和為貴嘛”這句話的時候，心里會想什么？ 生：如果我和廉將軍鬧翻了，秦國會趁虛而入，生：文武失和，趙國就要滅亡了。??

師：和有這么大的好處，不和有這么大的危害，所以藺相如會說 生（齊）：還是和為貴。師：現(xiàn)在我們知道藺相如之所以對廉頗一讓再讓是為了—— 生（齊）：和為貴。

師：藺相如寧愿忍受屈辱，是為了—— 生（齊）：和為貴。

師：藺相如心中堅守的原則就是—— 生（齊）：和為貴。

師：看來藺相如雖然不怕廉頗，但他也有怕，他怕什么？ 生：怕不和會對國家造成危害。

生：怕他和廉頗不和秦國會趁虛而入，打敗趙國。??

師：理解了藺相如心中的想法，再來看他的這兩次笑，你能模仿他的口吻，任選一句，繼續(xù)往下說說他心中的想法嗎？（出示）

生：韓勃，干嘛這么生氣？不就是給廉將軍讓個車子嘛。俗話說，宰相肚里能撐船，給廉將軍讓個車子也沒什么大不了的，別做個斤斤計較的小人。

生：我并不是怕他，如果我跟他鬧翻了，那么趙國的安危就會很讓人擔心。??

師：如此看來，藺相如是個什么樣的人？ 生：深明大義，為國著想的人。生：寬容大度的人。??

師：假如藺相如一開始就把那些心里話都說出來，第一幕還有必要演嗎？ 生：沒有。

師：處處充滿懸念，層層推向高潮，直到最后才令人恍然大悟，這就是劇本的魅力。??

三、應(yīng)用讀法學(xué)習(xí)第二幕，感受廉頗知錯就改的形象

師：廉頗是戰(zhàn)國四大名將之一，這樣一個曾經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功的大將軍，為什么此刻卻肉袒負荊，長跪不起呢？

生：他侮辱了藺相如，現(xiàn)在覺得自己很對不起藺相如。

生：廉頗究竟明白了藺相如并不是怕他，只是為了趙國的安危著想，所以他向藺相如道歉。師：正因為有這樣深刻的認識，所以廉頗才有這樣的舉動。他對藺相如說—— 生齊讀：藺大人，請你用這根荊條狠狠地抽我一頓吧！師：當廉頗說這句話的時候，他心里會想什么？

生：他會想，以前對趙國安危沒有多考慮，現(xiàn)在很悔恨。

生：他會想：我曾經(jīng)在眾人面前侮辱藺相如，就算被荊條抽幾下又有何妨呢？ 生：藺大人這樣深明大義，而我卻在為自己的恩怨和他鬧矛盾，真是不應(yīng)該。??

師：從廉頗的言行，你感覺到他是個怎樣的人？ 生：知錯就改的人。生：愛國的人。師：說說你的理由。

生：為國家寧愿自己受苦，寧愿被荊條抽幾下也沒有關(guān)系。師：也就是說他負荊請罪很大程度上是出于對國家的考慮。??

【教學(xué)反思】

一、準確定位，直指文體意識培養(yǎng)

“文體意識”是指人們在文本寫作和欣賞中，對不同文體模式的自覺理解、熟練把握和獨特感受，是對讀寫實踐的一種能動的再認識。它為寫作者提供編碼程序，也為閱讀者為提供暗示解碼方式。培養(yǎng)學(xué)生的文體意識，可以使學(xué)生在文本閱讀之前，獲得此類文體的閱讀方法，從而提高閱讀實踐的效率。文體意識的培養(yǎng)，需要依托文本閱讀實踐進行，所以，教師應(yīng)當利用教材中文體鮮明的詩歌、小說、劇本等，培養(yǎng)學(xué)生的文體意識來，發(fā)展學(xué)生的閱讀技能。

《負荊請罪》作為一個歷史小話劇的劇本，文體特征極其明顯。深入挖掘，里面不僅涉及到劇本的特點，還有戲劇的情節(jié)發(fā)展，劇本《負荊請罪》與歷史“負荊請罪”的關(guān)系，人物形象與人物臺詞的聯(lián)系等諸多問題。參閱收集而來的資料，發(fā)現(xiàn)許多老師在教授這一課時，都按照“梳理劇本的特點”，“品味人物臺詞”，“感悟人物形象”的步驟進行。這是否就是最佳路徑？

首先看劇本的特點。在許多老師的教學(xué)中，對于劇本的特點的梳理都停留在“臺詞、舞臺提示”這些顯性特征上，對于劇本的隱性特征如“戲劇沖突”等少有提及。其實，學(xué)生在四年級時就學(xué)過劇本《公儀休拒收禮物》，對這些知識應(yīng)當有所了解，而唯有“分幕”這一顯性特征是這一課與《公儀休拒收禮物》的區(qū)別，所以有沒有必要再將“臺詞、舞臺提示”作為重要的內(nèi)容來學(xué)習(xí)？

其次看對臺詞的推敲。話劇作為一種舞臺藝術(shù)，它的臺詞雖然是經(jīng)過反復(fù)錘煉，但是撰寫的原則是越生動越好，越口語越好，越容易理解越好，否則怎么能夠面向大眾？如果課堂上再停留在對臺詞字面的意義進行反復(fù)推敲，這不是僅僅重復(fù)學(xué)生已有的理解嗎？

再看劇本的情節(jié)發(fā)展的琢磨。劇本要求情節(jié)跌宕起伏，高潮迭起，但是就故事本身而言，有一句格言“simple is the best!”就是“愈簡單的故事就愈好”。如果課堂上陷于“開始怎樣——接著呢——然后呢——”這樣的情節(jié)分析不能自拔，教學(xué)效果可想而知。

還有劇本《負荊請罪》與歷史“負荊請罪”的關(guān)系。許多老師都在這一節(jié)課的教學(xué)中引入了歷史背景，通過“完璧歸趙、澠池之會”這兩個故事來揭示故事的起因，還有的是加入了戰(zhàn)國時期群雄爭霸的歷史材料。誠然，作為話劇演出，觀眾有這樣的歷史知識對于更深刻的理解戲劇固然是有幫助的，但是編劇也不可能要求每一位觀眾都能夠有充足的知識儲備才能邁進劇院觀賞吧？怎樣就這個劇本本身，使得學(xué)生理解人物內(nèi)心，感受人物形象呢？

由于劇本主體內(nèi)容——人物的臺詞，具有口語化、通俗易懂的特點，所以學(xué)生在閱讀之后，對于人物形象有了一定的認知，只是不夠細膩。如何采取行之有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生走進人物內(nèi)心世界，在自己的心中建構(gòu)人物鮮活的形象，這是必須考慮的問題。

最后看課時劃分。劇本的寫作，最重要的是能夠被舞臺上搬演，戲劇文本不算是藝術(shù)的完成，只能說完成了一半，直到舞臺演出之后（即“演出文本”）才是最終藝術(shù)的呈現(xiàn)。因此，這個劇本的教學(xué)，至少應(yīng)當有兩課時，第一課時閱讀劇本的文本，感受人物形象；第二課時通過表演的形式，將劇本“演”出來，實現(xiàn)劇本的最終呈現(xiàn)。

基于以上的理解，我將這一課的教學(xué)定位于“怎樣閱讀劇本”。這樣一來，目的明確而具體，在操作過程中，就容易精力集中，有效突破。而這樣的目標，緊緊抓住了文本的文體特征，直指學(xué)生文體意識的培養(yǎng)。

二、行之有法，培養(yǎng)文體意識

文體意識的培養(yǎng)并不是空中樓閣，它依托于具體的文本閱讀實踐。不同的文體有自己獨特的文體特征，在教學(xué)中，不同文體的文本，也應(yīng)該有相適宜的閱讀方法。

劇本在書寫格式上固然有許多的特征，但是內(nèi)容的實質(zhì)，最主要的還是“戲劇沖突”，沒有沖突就沒有戲，抓住戲劇的主要矛盾沖突，就抓住了劇本的關(guān)鍵。劇本的創(chuàng)作過程也是人物塑造的過程，所以，有無戲劇沖突、人物形象是否鮮明，是一個劇本成功與否的關(guān)鍵。這些劇本文體的特征，決定了劇本類文本的閱讀方法不可能同于詩歌、小說類文體的閱讀方法。

在這一課的教學(xué)中，我將目標最終定位“用抓主要戲劇沖突、揣摩人物潛臺詞的方法閱讀劇本，從而感受人物形象”。教學(xué)設(shè)計中，我緊緊圍繞“閱讀劇本的方法”這一核心，設(shè)計了“揭曉劇本的閱讀方法”、“在第一幕的閱讀中實踐方法”、“在第二幕的閱讀中實踐方法”這三個主要環(huán)節(jié)。這樣既教給了學(xué)生具體可操作的閱讀方法，又讓學(xué)生通過兩次閱讀實踐，學(xué)習(xí)并運用這個方法解決實際問題，在操作中加深了對方法的理解，也實現(xiàn)了對文本內(nèi)容的理解。

方法的實踐過程，是對文本的理解過程，也是對文體的感受過程。在教學(xué)過程的進行中，培養(yǎng)了學(xué)生文體把握的能力。今后學(xué)生再遇到劇本類的文本時，這樣的方法可以被遷移到新的閱讀實踐中，發(fā)展其文體意識。

三、緊扣文本，滋養(yǎng)文體意識

雖然文體意識的增強，可以使得讀者先于閱讀文本獲得“解碼方式”，并根據(jù)這種解碼方式，“破譯”作者所編制的代碼規(guī)則，真正理解文本所傳遞的話語信息，以及其中包含的美學(xué)信息、潛在信息等。但是在學(xué)生文本意識尚不強烈的時候，文本意識的培養(yǎng)離不開對現(xiàn)時文本的感悟。

在本課的教學(xué)中，針對劇本類文體的閱讀，課堂上全力實施的是“用抓主要戲劇沖突、揣摩人物潛臺詞的方法閱讀劇本，從而感受人物形象”這一方法。在第一幕的實踐中，通過對“韓勃和藺相如在討論什么問題”的梳理，引導(dǎo)學(xué)生抓住第一幕的主要戲劇沖突。而后勾連第一幕中人物相關(guān)臺詞，并通過揣摩“藺相如說和為貴”，“藺相如兩次笑”中的潛臺詞來體會人物的內(nèi)心世界，從而在學(xué)生心中建構(gòu)了“藺相如深明大義、寬容大度”的人物形象。第二幕的教學(xué)中，廉頗大將軍的身份同他肉袒負荊請罪的舉動構(gòu)成強烈的反差，抓住這一主要戲劇沖突，揣摩廉頗說：“藺大人，請你用這根荊條狠狠地抽我一頓吧！”時的潛臺詞，學(xué)生聯(lián)系廉頗的動作以及之后的臺詞，剖析了廉頗的內(nèi)心世界，這樣才建構(gòu)了廉頗“知錯就改”的形象。而通過對“藺相如受了那么大的侮辱，為什么還會真心原諒廉頗？”這一人物間的戲劇沖突的剖析，學(xué)生對藺相如“寬容大度、申明大度”的形象又有了更深的體會。

學(xué)生的文體意識就是通過對現(xiàn)時文本的賞析、感悟，才得以生長，并在其它文本的閱讀實踐中，得以發(fā)展。所以，教師應(yīng)當格外重視利用教材，培養(yǎng)學(xué)生的文體意識。

修改建議：

文章立足教學(xué)實際、課堂本身，具有很強的實踐意義、操作價值。

兩個問題：

1.文章所要闡述的是重視文體意識的重要性還是如何理解劇本？如果是重視文體意識，那么僅從劇本的解析來培養(yǎng)文體意識，顯然力度上比較欠缺。

2.課堂實錄似乎未能非常明顯的看到作者怎樣將“劇本”這一文體意識跟學(xué)生進行專門剖析，這一塊是不是可以進行內(nèi)容上的斟酌？

以上，僅供參考。

第三篇：議論文的文體特點

議論文的文體特點

當我們了解生活中的某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出不來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。常見的議論文有：讀后感、隨筆、演說、序言、書評等。

寫議論文、閱讀議論文，應(yīng)該注意議論文的要素，即：論點、論據(jù)、論證。論點就是我們的看法和主張。一篇議論文，只有一個主要的看法和主張，這是文章的中心論點。有的議論文還有分論點。分論點是從中心論點分離出來的，從屬于中心論點，幾個分論點構(gòu)成中心論點。論據(jù)是用不證明論點的根據(jù)，一般是用事實、道理、定律、公式來證明論點的正確性。作為依據(jù)的事實、史實和數(shù)據(jù)，必須確鑿無誤，否則論點就站不住腳。此外，論據(jù)要充分，也要可信。論證是運用論據(jù)證明論點的過程和方法。常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證、歸謬論證，正反論證等。

論證的方式一般分為兩種，立論和駁論。立論是對一定的事件或總是從正面闡述見解和主張的論證方式。駁論是對片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張進行批駁，只要批駁成立就行了。立論和駁論常常是互相文章中有時也要立論，闡明自己的正確觀點。

基礎(chǔ)等級

一、明確的針對性

議論文的寫作目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀點，明辨是非，議論的生命就在于此。如果對生活中某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題沒有自己的看法、主張和觀點，就沒有寫議論文的必要，寫了沒有針對性的議論文，就是無的放矢，無病呻吟，無事生非。好的議論文，一但要有明確的針對性，還應(yīng)該積極倡導(dǎo)正確的看法、主張和觀點。

如江蘇省中考優(yōu)秀作文《說?真?》一文，就是針對生活中人們的種種虛假表現(xiàn)進行批判。文章首先提出自己的觀點：?我明白了求‘真’在一片黑暗的虛假中才更顯可貴。?然后以生活中的事例說明書只有?真?才能讓人生活坦蕩。

二、觀點正確

觀點是議論文的靈魂，一個錯誤的觀點哪怕能夠自圓其說，也是無法得到大家認可的，觀點斬正確與否，要看其是否符合廣大群眾的利益和道德標準。有些說法，如?真理往往掌握在少數(shù)人手里?是初中生寫議論文時應(yīng)該小心避開的。

如《自己，站起來！》一文，首段就提出論點：只有從我做起，才能實現(xiàn)自己的遠大理想，創(chuàng)造自己美好的明天！是對青少年健康成才的正確表述。

三、內(nèi)容具體不空洞

有些同學(xué)寫議論文，往往搭了一個架子，看起來論點、論據(jù)、論證完整，可是只是一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無所有。好的議論文，應(yīng)該有具體的內(nèi)容，而且是精心搭配，嚴密組織的。

福建省福州市中考滿分作文《生活需要微笑》沒有泛泛而談，而是用各種論據(jù)來進行論證：用海蒂的故事來說明在殘酷的命運面前我們同樣可以微笑；用艾青在文革中屢受打擊仍清醒地微笑著來說明人類的微笑是一種力量：再有顧城、海子的自殺從反而論證微笑對人的重要意義。全文旁征博引、內(nèi)容豐富，故論證充分，說服力強。

四、邏輯嚴密清晰

不管什么文體的文章，都要講究邏輯的嚴密清晰，議論文尤其講究。一段毫無邏輯的話，只能讓人讀了不知所云。邏輯的嚴密體現(xiàn)在論證上。話要嚴密，無懈可擊。清晰表現(xiàn)在行文上。讓人讀了一目了然。

仍以《生活需要微笑》為例，首得天獨厚對一句名言?人類一思考，上帝就發(fā)笑?提出異議，然后正面舉例，說明只要為類保持微笑就能面對任何艱難險阻，再反面舉例，論證失去了微笑就會失去整個世界。最后證明?生命與生活都是一萬個微笑的堆積?，反駁了尼采對人類的蔑視。整篇文章一環(huán)扣一環(huán)，邏輯性非常強。

發(fā)展等級

一、觀點深刻有創(chuàng)意

議論文要能寫得引人深思，發(fā)人深省，必須得有深刻而創(chuàng)意的觀點。這里的深刻而有創(chuàng)意，不只是指言他人所未言，還是指觀點是從司空見慣的事情、現(xiàn)象或問題中總結(jié)出來的。這樣的觀點，才能讓人讀了覺得眼前一亮。

《說?真?》就是以其深刻的哲理打動了閱卷老師，文章開篇即借助《皇帝的新裝》引出自己的論點：求?真?在一片黑暗的虛假中才更顯可貴。這一論點比我們通常的認識更進了一步。顯示了作者對事物的深刻認識。在論述過程中，作者也善于從日常生活中挖掘哲理。作者寫道：自己以前經(jīng)常作業(yè)沒做完就開始看小說，但又怕被看見，只好偷偷摸摸，滋味很難受。后來自己不?真?的，做完作業(yè)后再正大光明看小說，感覺舒心極了。所舉事例很變通，作者卻從中得出獨特的感悟：求?真?能讓我們的精神沒有壓力，這就讓人眼前一亮，感覺秀有新意，二、語言準確活潑

議論文不需要板起面孔說話，所以語言盡可能活潑一些：同時，議論文不得胡亂說話，所以語言要求準確。如《自已，站起來！》一文的語言就既準確又有文采。如文章的最后一段：?讓我們一起構(gòu)筑美麗的未來，讓我們一起期待明日的朝陽。希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，只有你自己站起來，努力去走，才能走出一條真正屬于自己的路。?這段文字仿寫魯迅的文章，準確歸納出本文的主旨，而且語言活潑生動，富有感染力，值得大家學(xué)習(xí)。

語言準確活潑的例子舉不勝舉，同學(xué)們可以在學(xué)習(xí)中自己體會。

三、結(jié)構(gòu)順暢，不拘一格

議論文的結(jié)構(gòu)過去有一個嚴格的格式，即所謂?引、析、聯(lián)、結(jié)?四步驟。這曾是束縛我們的繩索，估計現(xiàn)在還是。創(chuàng)新的議論文寫作，不需要什么格式，只要我人言之有理，能證明我們提出的觀點就行。這里所先的中考優(yōu)秀作文，都是不拘一格的好文章，希望同學(xué)們能從中獲得幫助。如淮安市滿分作文《鼓勵自傳》就是用自傳的形式來寫議論文，同樣的論點、論據(jù)、論證，不僅形式新穎活潑，而且有很強的說服力。

第四篇：議論文的文體特點

議論文的文體特點

當我們了解生活中的某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出不來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。常見的議論文有：讀后感、隨筆、演說、序言、書評等。

寫議論文、閱讀議論文，應(yīng)該注意議論文的要素，即：論點、論據(jù)、論證。論點就是我們的看法和主張。一篇議論文，只有一個主要的看法和主張，這是文章的中心論點。有的議論文還有分論點。分論點是從中心論點分離出來的，從屬于中心論點，幾個分論點構(gòu)成中心論點。論據(jù)是用不證明論點的根據(jù)，一般是用事實、道理、定律、公式來證明論點的正確性。作為依據(jù)的事實、史實和數(shù)據(jù)，必須確鑿無誤，否則論點就站不住腳。此外，論據(jù)要充分，也要可信。論證是運用論據(jù)證明論點的過程和方法。常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證、歸謬論證，正反論證等。

論證的方式一般分為兩種，立論和駁論。立論是對一定的事件或總是從正面闡述見解和主張的論證方式。駁論是對片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張進行批駁，只要批駁成立就行了。立論和駁論常常是互相文章中有時也要立論，闡明自己的正確觀點。

第五篇：解說詞的文體特點

解說詞的文體特點

解說詞具有以下幾個特點：

（1）解說詞要根據(jù)解說對象的特點 , 有明確的主題和說明重點 , 不能面面俱到 , 要突出事物的主要方面 , 抓住事物的關(guān)鍵 , 即使是拓展性內(nèi)容 , 也不能游離解說的主題.如課文解說的對象是宇宙 , 那么就要緊扣宇宙的組成來介紹 , 不能隨意生發(fā)其他問題.（2）解說詞補充和增加解說對象的相關(guān)信息 , 主要是知識和情理的擴展 , 使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義.如課文中對光年基本概念的介紹（知識擴展）, 將宇宙比做大海 , 激發(fā)讀者對宇宙的想像（情理擴展）.（3）解說詞是一個有機的整體 , 但各個部分又有相對的獨立性.課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系 , 雖然每個部分緊密相聯(lián) , 但又各有側(cè)重 , 各有中心.篇二：應(yīng)用文文體的特點及種類

應(yīng)用文文體的特點及種類

（一）應(yīng)用文文體的主要特點 1.以實用性為目的 2.以真實性為基礎(chǔ) 3.以時效性為根本 4.以規(guī)范性為準則

（二）應(yīng)用文的分類 1.公文

包括命令、決定、公告、通告、通知、通報、議案、報告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀要共13種 2.事務(wù)應(yīng)用文

包括計劃、總結(jié)、簡報、調(diào)查報告等 3.日常應(yīng)用文

包括一般書信、介紹信、證明信、感謝信、慰問信、申請書、述職報告等 4.宣傳應(yīng)用文

包括新聞、通訊、廣播稿、演講稿、解說詞等 5.法律應(yīng)用文 6.經(jīng)濟應(yīng)用文

包括經(jīng)濟合同、市場預(yù)測報告、市場決策方案、協(xié)議書、招標書、投標書、產(chǎn)品（商品）說明書、商品廣告等 7.科技應(yīng)用文

包括實驗報告、學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計報告（說明書）等 8.禮儀應(yīng)用文

包括歡迎詞、歡送詞、請柬、聘書、開幕詞、閉幕詞、賀信、賀詞等

學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作的要求和方法 1.學(xué)好理論，指導(dǎo)寫作 2.模仿例文，典型引路 3.突出訓(xùn)練，形成技能

應(yīng)用文文體的語言特點 1.嚴謹莊重

（1）使用書面化的書面語言

（2）使用專用詞語 2.恰當準確 3.樸實得體

4.簡明生動篇三：電視解說詞應(yīng)追求的語言特點

解說詞在電視節(jié)目中占有重要位置，有無可替代的重要作用。它不僅是電視畫面的詮釋注解，而且是深化主題、完善內(nèi)容、構(gòu)建結(jié)構(gòu)、銜接上下的重要手段，是整個電視節(jié)目的有機組成部分。優(yōu)秀的電視節(jié)目是完美畫面和完美解說詞的有機融合。優(yōu)秀的解說詞應(yīng)該和散文、詩歌等文體一樣，富有藝術(shù)魅力和審美價值。

解說詞一般不是以文字形式呈現(xiàn)給觀眾。而是通過聲音傳輸給觀眾，而且是瞬間傳輸，具有不可重復(fù)性。這種特殊性決定了解說詞既有其他文體相同的共性，又有鮮明的個性特點。在解說詞寫作過程中必須尊重它的特殊性。

標準規(guī)范

解說詞特別是新聞解說詞是一種公共語言行為，因此在寫作過程中必須注重語言的規(guī)范性。在一般受眾眼里，電視語言應(yīng)該是規(guī)范語言，這是對傳媒的信任和要求。從這一角度說，媒體擔負著輿論導(dǎo)向和語言導(dǎo)向的雙重責(zé)任，媒體應(yīng)該是語言規(guī)范的典范。所謂規(guī)范，就是按照漢語語法，遵循社會大眾共同認可的語言運用標準。電視語言不同于網(wǎng)絡(luò)語言，不能追求“標新立異”，把還沒有被大多數(shù)人認可接受的“創(chuàng)新語言”運用到解說詞中。漢語是世界上最豐富、發(fā)展最充分的語言之一，電視語言作為人們接觸最多、影響范圍最廣的語言形式，其規(guī)范化的重要性不言而喻。隨著社會發(fā)展，社會語言空前豐

富，但也不可否認，邏輯混亂、語言失范的問題同時出現(xiàn)。生造詞語、用語粗俗、病句錯句、錯字別字、詞不達意等問題正困擾著受眾和媒體工作者，給受眾帶來了視聽和理解障礙，從而影響了節(jié)目質(zhì)量。這就要求我們必須加強自我修養(yǎng)，提高語言文字水平，嚴格遵守語言文字使用規(guī)范，將失誤降至最低甚至為零?？陀^準確

真實是解說詞的生命線，如果解說詞是虛假的，一切都無從談起。因此解說詞寫作必須建立在真實的基礎(chǔ)上，只有客觀真實，才能有說服力和生命力，才能取信于民。西方學(xué)者主張以公正的、超然的、不含成見的態(tài)度報道新聞，意見必須與新聞分開，這種觀點同樣適用于解說詞寫作。

在實踐中，有些解說詞往往自覺不自覺地攙雜一些主觀意識，如對某項工作、某種事物主觀評判，甚至小題大做得出結(jié)論(如極大地促進了?一，從而確保了??)，此類語言既有強加于人之意，又有畫蛇添足之嫌。解說詞的任務(wù)是配合畫面，將事實更清晰地呈現(xiàn)給受眾，至于結(jié)論應(yīng)是受眾視聽思考的結(jié)果。當然，解說詞總會帶有作者的傾向性，但這種傾向要通過事實的選擇、詞語的錘煉、句式的運用、修辭的技巧等表現(xiàn)出來。一般而言，解說詞應(yīng)盡量慎用或少用以下語言詞匯：一是模糊概念。如“幾天前”、“一天夜里”、“非常美麗”等，二是表意絕對的詞匯。如“登峰造極”、“空前絕后”，三是感情色彩強烈的詞匯。如“蠻不講理”、“惡狠狠的”；四是推斷性、結(jié)論性語言。如“強力推動了”、“切實加強了”，五是不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言和方言。

通俗流暢

解說詞的作用就是設(shè)法讓觀眾把聽覺信息與視覺信息相互結(jié)合，補充、完善、延伸、深化畫面內(nèi)涵。因此，解說詞應(yīng)當是大多數(shù)觀眾聽得懂的大眾通俗語言。但通俗不能庸俗，更不是媚俗，解說詞不能使用粗俗的語言，并盡量少用或不用專業(yè)學(xué)術(shù)用語，非用不可時，也要做適當解釋。另一方面，解說詞最終要由播音員以語音形式傳送給觀眾，這就要求要特別注重音韻美，注意語言的節(jié)奏感，避免使用過于冗長的句子，使之讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳。

簡潔形象

由于解說詞是配合電視畫面的解釋性文字，簡潔明了是其必然要求。要做到簡潔應(yīng)把握兩個不用：一是言之無物的空洞語言不用；二是和畫面語言完全重復(fù)的語言不用，如畫面是滿樹通紅的蘋果，解說詞是“樹上掛滿了通紅的蘋果”；畫面是雨景，解說詞是“下雨了”。解說詞應(yīng)在延伸、深化、美化上下工夫，使觀眾聽了對畫面有更深層次的理解和思索，使畫面有更強的感染力。形象雖不是解說詞刻意追求的目標，但形象化的語言能把抽象變?yōu)榫唧w，把呆滯化為生動，使整個作品多幾分靈氣。數(shù)字的靈活運用就是明顯的例子。解說詞不可避免地要使用數(shù)字說明問題，但過多的數(shù)字羅列不僅枯燥無味，而且觀眾在瞬間無法綜合比較分析，一時間很難得出理性結(jié)論，如何使數(shù)字形象化很值得研究探討。在數(shù)字形象化運用上，有許多成功范例值得借鑒。如把紡織接線工每天走的路合計寫為“能在北京十里長街走五個來回”；把全國白酒消費量寫作“可裝滿兩個西湖”，這樣的解說具體中不乏生動，使抽象的數(shù)字有了一定的形象感覺。由此可見，形象化的語言往往能更準確地表達作者的匠心，使寓意含蓄而深刻、表達生動而具體。生動形象的語言在一些專題片中尤為重要。