第一篇：第六課 第一框題《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第六課 第一框題《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特點(diǎn)，理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

三、教學(xué)方法

講授法、討論法、探究法

四、教具

常規(guī)教學(xué)

五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課（1分鐘）

教師提問(wèn)：同學(xué)們知道意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。那么，它是怎么產(chǎn)生的？實(shí)踐在認(rèn)識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中有什么地位何作用？這是我們這一節(jié)課要探究的內(nèi)容。

（二）講授新課（38分鐘）

1、實(shí)踐及其特點(diǎn)

（1）實(shí)踐

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第42頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：他們把實(shí)踐或是看成是適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)，或是看成純主觀的活動(dòng)，或是割裂實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，都不是對(duì)實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)。

教師講解：實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。要了解好實(shí)踐的含義，我們就得從下面的兩方面來(lái)理解：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

教師提問(wèn)：大家根據(jù)對(duì)實(shí)踐含義的理解，判斷以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是：

1、蜜蜂筑巢2老師講課3學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)4教師備課5爭(zhēng)論“克隆人”6建設(shè)中的長(zhǎng)江山峽7克隆綿羊“多利”出生（屬于實(shí)踐活動(dòng)的有2、4、6、7）

學(xué)生活動(dòng)：依據(jù)實(shí)踐的理解，區(qū)分一般活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)

（2）實(shí)踐的特點(diǎn)

教師提問(wèn)：我們所說(shuō)的實(shí)踐活動(dòng)是人類特有的，直接現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，那么這樣的實(shí)踐活動(dòng)有什么特點(diǎn)？你能通過(guò)上述實(shí)例概括出來(lái)嗎？

學(xué)生活動(dòng)：依據(jù)自己的舉例和教師的舉例概括實(shí)踐的特征

教師點(diǎn)評(píng)：實(shí)踐具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：A客觀物質(zhì)性 B主觀能動(dòng)性C社會(huì)歷史性

①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

教師講解：第一，實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性。原因有兩點(diǎn)：

A實(shí)踐的構(gòu)成要素：實(shí)踐的主體（體力、智力）、實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）、實(shí)踐的對(duì)象（自然界、社會(huì)關(guān)系），構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的、物質(zhì)性的，因此由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐也必然具有客觀物質(zhì)性。

B實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約

②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

教師提問(wèn)：鳥(niǎo)兒筑巢和人類建造房子有沒(méi)有區(qū)別？為什么？

學(xué)生活動(dòng)：討論分析

教師總結(jié)：主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。實(shí)踐有主觀能動(dòng)性的，它是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。體現(xiàn)在：

A、在改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料——電視機(jī)、電腦、空調(diào)

B、在改造社會(huì)的過(guò)程中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系——社會(huì)制度的更替

注意：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，不應(yīng)用這一特征去否認(rèn)另一特征。

舉例說(shuō)明：某一同學(xué)是某中學(xué)的學(xué)生、是某班的學(xué)生、是江門人，我們不能以此來(lái)否定其他的特征，這些特征之間并不矛盾。

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

教師提問(wèn)：A單個(gè)人的活動(dòng)叫做實(shí)踐嗎？

B實(shí)踐活動(dòng)能夠脫離社會(huì)嗎？

C人們的實(shí)踐活動(dòng)受不受客觀條件的制約？

D不同歷史時(shí)期的活動(dòng)都一樣嗎，為什么？

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答問(wèn)題

教師總結(jié)：社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)

歷史性：在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

教師講解：前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素以及特點(diǎn)，下面我們就可以回答課本42頁(yè)的問(wèn)題了，辯證唯物主義同唯心主義的實(shí)踐觀區(qū)別在哪里呢？

杜威：實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別

辯證唯物主義：實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別

費(fèi)爾巴哈：實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)

辯證唯物主義：實(shí)踐具有社會(huì)性，不是單個(gè)人的、孤立的活動(dòng)

黑格爾：實(shí)踐是人的精神、觀念的活動(dòng)

辯證唯物主義：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

教師提問(wèn)：實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，那么實(shí)踐的形式有哪些？

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課文概括

教師總結(jié)：A改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)——它是最基本的實(shí)踐形式

B變革社會(huì)的實(shí)踐。如革命和改革、方針的制定制度的實(shí)施

C科學(xué)實(shí)驗(yàn)

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論回答問(wèn)題。

教師點(diǎn)撥：西紅柿的食用之謎是通過(guò)“品嘗”揭開(kāi)的，這啟示我們，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)。

教師提問(wèn)：人的認(rèn)識(shí)能從人腦中自己生出來(lái)嗎？能從天上掉下來(lái)嗎？能由客觀事物自己跑到人腦中來(lái)嗎？為什么不能？

學(xué)生活動(dòng)：積極思考

教師講解：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。當(dāng)主體與客體相分離時(shí)，人腦就不能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體相互作用中，讓客觀事物通過(guò)人的各種感覺(jué)器官進(jìn)入人腦，人腦才有可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。因此說(shuō)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái)。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考說(shuō)明什么問(wèn)題？

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是從認(rèn)識(shí)的起源上來(lái)講的，但并非人的一切知識(shí)都來(lái)自親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的一條重要途徑。個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取，這是關(guān)于知識(shí)的傳播問(wèn)題，一切真知來(lái)源于實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)撥：古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計(jì)數(shù)的需要，這些都說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，都是由于在實(shí)踐中遇到了新問(wèn)題，產(chǎn)生了新要求，為了解決問(wèn)題而研究探索的結(jié)果。無(wú)論是古代的天文學(xué)、力學(xué)還是數(shù)學(xué)，都是在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生并不斷向前發(fā)展的。

教師講解：辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)此，我們可從以下三方面理解：

A人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究。

B實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

C實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第45頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：第一問(wèn)：莊子的錯(cuò)誤在于，否定了是非的標(biāo)準(zhǔn)，主張無(wú)是無(wú)非，從而走向了相對(duì)主義和詭辯論。第二問(wèn)：是非是可以說(shuō)清楚的，俗話說(shuō)：“事實(shí)勝于雄辯。是非是有標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)實(shí)踐。

教師講解：辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，可從以下三方面理解：

A一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來(lái)回答。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識(shí)的范圍，從認(rèn)識(shí)之外尋找判斷認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合的標(biāo)準(zhǔn)。

B客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。

C主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

此時(shí)，我們可以水到渠成地得出一個(gè)結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第46頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還應(yīng)該為實(shí)踐服務(wù)，應(yīng)該回到實(shí)踐中去加以檢驗(yàn)和運(yùn)用，認(rèn)識(shí)才具有實(shí)際的意義。因此，博士回國(guó)后，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)幫助牧民實(shí)現(xiàn)共同富裕，才真正達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的。

教師講解：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，包含三方面的意思：

A認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又為實(shí)踐服務(wù)，為人類造福。

B認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。離開(kāi)了對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識(shí)就是空洞的，就喪失了存在的意義

C辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的歸宿。

（三）小結(jié)新課（1分鐘）

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐及其作用，知道了實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（四）練習(xí)作業(yè)（5分鐘）

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音 ②冰凍三尺，非一日之寒 ③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) ④百聞不如一見(jiàn) ⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退()

A．①②③

B．②④⑤

C．①④⑤

D．①③④

答案D

2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。

答案C

3、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?)

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 答案B

4、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意（）

A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐

D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

答案B

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

第二單元 第六課求索真理的歷程

一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、實(shí)踐的基本含義：

(1)實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。

(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。

2、實(shí)踐的基本要素：主體、手段、對(duì)象

3、實(shí)踐的特點(diǎn)：

（1）客觀物質(zhì)性

（2）主觀能動(dòng)性

（3）社會(huì)歷史性

（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

七、課后作業(yè)

結(jié)合所了解的生活實(shí)際，分組討論實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。

第二篇：第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 教案

第六課 求索真理的歷程

第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 教案

第三篇：《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

蘭州一中 車環(huán)平

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)。

2.理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（二）能力目標(biāo)

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，明確生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）引入新課

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！标懹蝿褡拥膬删湓?shī)告訴我們要對(duì)一件事物有深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)很好的辦法是親自去實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。本節(jié)課我們一起來(lái)探究實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

（二）進(jìn)行新課

一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1．實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

通過(guò)對(duì)實(shí)踐含義的分析，引出實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)。通過(guò)提問(wèn)檢查學(xué)生對(duì)事件含義的理解。

教師組織活動(dòng)：以國(guó)家體育館的建設(shè)為例，組織學(xué)生小組討論此實(shí)踐活動(dòng)是如何體現(xiàn)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)的。

學(xué)生回答問(wèn)題：略。

教師總結(jié)：實(shí)踐具有三個(gè)方面的特點(diǎn)。2．實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)

（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。

實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象。在實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料，在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。

（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

教師組織活動(dòng)：以小組為單位提出一個(gè)發(fā)明構(gòu)想，并圍繞該構(gòu)想依次討論四個(gè)問(wèn)題：①你們這個(gè)構(gòu)想、靈感來(lái)自哪里？②你們?cè)趯?shí)驗(yàn)中會(huì)遇到什么新的問(wèn)題？③如何判斷你們的構(gòu)想是否正確？④如果正確，你們希望成果最終會(huì)運(yùn)用到什么地方？

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。教師總結(jié)：認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)實(shí)踐。1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是從認(rèn)識(shí)的起源上來(lái)講的，但并非人的一切知識(shí)都來(lái)自親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的一條重要途徑。

2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

（3）因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。

4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。

（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)課通過(guò)大家的探究學(xué)習(xí)，我們知道了實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（四）學(xué)有所用 綜合提高

馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。

經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過(guò)程中的作用。

第四篇：《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

寧晉中學(xué) 李青

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能：通過(guò)命題判定、概念再判斷等方式，能夠理解實(shí)踐概念、特征以及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；能夠全面深刻地把握實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，初步利用“實(shí)踐觀”來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活。

2．過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)命題的是非判定，思考實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；通過(guò)對(duì)實(shí)踐概念的再判斷，深化對(duì)實(shí)踐本身的認(rèn)識(shí)和理解；通過(guò)知行關(guān)系的討論來(lái)升華對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)實(shí)踐的理解，感受到實(shí)踐的價(jià)值，在生活中能注重實(shí)踐，努力形成知行合一的生活態(tài)度。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)：理解實(shí)踐的概念，全面掌握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 2．教學(xué)難點(diǎn)：理解實(shí)踐的概念和特征

三、教學(xué)策略

高二學(xué)生在生活中對(duì)于“實(shí)踐”已具有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但還沒(méi)有上升到哲學(xué)層面，同時(shí)本課的標(biāo)題為《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》，所以教師可以直接引入“實(shí)踐”，來(lái)學(xué)習(xí)“人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)”，最后回歸實(shí)踐概念本身，讓學(xué)生在已有哲學(xué)基礎(chǔ)上來(lái)理解實(shí)踐概念。

四、教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】

教師引入：同學(xué)們好，今天我們的課題是“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”。每組有兩張任務(wù)卡，這就是我們這節(jié)課要完成的任務(wù)。

首先，第一個(gè)任務(wù)就是我們仿照江蘇衛(wèi)視綜藝節(jié)目《非常了得》，即選手給出信息，由嘉賓來(lái)判斷是真是假。

我們的六組同學(xué)就是今天的嘉賓，請(qǐng)打開(kāi)手中的任務(wù)卡1，要求是給大家三分鐘的時(shí)間，小組一起來(lái)判斷下面五個(gè)命題哪個(gè)是真哪個(gè)是假，最后由小組代表來(lái)回答，同時(shí)還要告訴大家你的判斷是怎么得到的。

教師展示五個(gè)命題：

1．蘋(píng)果的肩部（花梗凹陷部）最甜

2．在月球上讓羽毛與鐵球從同一高度同時(shí)由靜止釋放，羽毛和鐵球同時(shí)落到月球表面 3．醬油吃多了皮膚會(huì)變黑

4．北京地鐵價(jià)格上調(diào)之后，坐地鐵的人會(huì)減少 5．食品中使用食品添加劑不利于身體健康（副板書(shū)：判斷從哪兒獲得）學(xué)生活動(dòng)：小組討論，并匯總答案

教師講解：蘋(píng)果到底哪里最甜，羽毛與鐵球是否同時(shí)落地，醬油吃多了會(huì)不會(huì)變黑，地鐵價(jià)格會(huì)不會(huì)影響人們乘坐，食品添加劑是否有害健康，對(duì)于這些認(rèn)識(shí)的判斷是從哪兒來(lái)的，到底怎么回事，我們來(lái)深入分析一下。

1．蘋(píng)果的頂部是不是最甜。同學(xué)們的回答是可以通過(guò)吃一口嘗一嘗來(lái)做出判斷。我們的偉人毛澤東在《實(shí)踐論》中說(shuō)道“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”，大家與偉人的想法不謀而合。而吃蘋(píng)果這件事就屬于哲學(xué)意義上的實(shí)踐活動(dòng)。

我們親口吃一吃判斷哪個(gè)部分最甜，那我們吃一個(gè)就能得出結(jié)論嗎？吃幾個(gè)？怎么吃？ 學(xué)生回答：吃幾個(gè)肯定不行，最好是通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。教師展示資料：科學(xué)家們利用糖度計(jì)這一認(rèn)識(shí)工具來(lái)進(jìn)行測(cè)試實(shí)踐，我們對(duì)蘋(píng)果哪個(gè)部位最甜的認(rèn)識(shí)就更清晰，更全面了，原來(lái)是蘋(píng)果的頂部最甜。

（主板書(shū)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）

教師設(shè)問(wèn)：2．關(guān)于羽毛和鐵球同時(shí)落地的認(rèn)識(shí)，我們不是親身實(shí)踐，而是從別人那里來(lái)判斷真假。所以，實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的來(lái)源嗎？

學(xué)生回答：還是別人的實(shí)踐來(lái)獲得認(rèn)識(shí)。

教師總結(jié)：從親自嘗一嘗蘋(píng)果獲得直接經(jīng)驗(yàn)，到他人的實(shí)驗(yàn)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都來(lái)自實(shí)踐。

教師設(shè)問(wèn)：3．吃醬油皮膚會(huì)變黑是非常有趣的話題，同學(xué)們都認(rèn)為不可能，所以判斷就是錯(cuò)的嗎？因?yàn)?1%的人說(shuō)吃醬油皮膚不會(huì)變黑，所以“吃醬油皮膚會(huì)變黑”就是錯(cuò)誤的嗎？因?yàn)闄?quán)威人士說(shuō)吃醬油和皮膚顏色之間沒(méi)有必然關(guān)系，所以“吃醬油皮膚會(huì)變黑”是不對(duì)的嗎？

學(xué)生回答：不應(yīng)該由權(quán)威或者多數(shù)人來(lái)判斷真假，還是要看看科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

教師展示資料：科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)醬油食用后會(huì)轉(zhuǎn)化成氨基酸、碳水化合物、無(wú)機(jī)鹽、水等能被人體吸收的物質(zhì)，并不具備增加光敏感的功能。醬油中的色素物質(zhì)不會(huì)直接轉(zhuǎn)移到皮膚中，對(duì)黑色素細(xì)胞的合成并不起作用。

教師總結(jié)：我們判斷認(rèn)識(shí)的正確與否，不以人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，也不用權(quán)威來(lái)判定，而是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)。

（主板書(shū)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）教師過(guò)渡：所以在追求正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”。

教師設(shè)問(wèn)：4．關(guān)于地鐵票價(jià)與需求之間的關(guān)系，借助我們經(jīng)濟(jì)生活書(shū)中的需求法則來(lái)判斷正誤，那是否與剛才提到的“不唯書(shū)”相違背？

學(xué)生回答：不違背，書(shū)本也是他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

教師總結(jié)：書(shū)本知識(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是來(lái)自于實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)，不唯書(shū)，不是不信書(shū)，而是要站在前人實(shí)踐的肩膀上，更高效、更科學(xué)的實(shí)踐。

教師過(guò)渡：5．關(guān)于食品添加劑的認(rèn)識(shí)，同學(xué)們給出的判斷是猶豫不確定的。到底食品添加劑是否有害健康，我們以食品添加劑中的甜味劑為例，來(lái)判斷一下。

教師展示資料：

1878年糖精在煤焦油衍生物的試驗(yàn)中被法赫伯格發(fā)現(xiàn)，可作為糖的替代品，滿足了人們對(duì)糖的追求而頗受歡迎。隨著糖精的應(yīng)用逐漸廣泛，人們對(duì)其是否安全的擔(dān)心也逐漸增加；

1968年，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)大量喂食老鼠糖精，老鼠癌癥發(fā)生率增加。人們認(rèn)為糖精會(huì)增加患癌風(fēng)險(xiǎn)，被禁用；

1998年，運(yùn)用化學(xué)分析方法發(fā)現(xiàn)，老鼠患癌是因?yàn)槟蛞褐刑蔷珜?dǎo)致的沉淀物，人類尿液中則沒(méi)有，沒(méi)有證據(jù)證明糖精對(duì)人體健康有害，糖精被解禁。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀資料，并概述糖精的應(yīng)用歷史。

教師設(shè)問(wèn)：在1878年、1968年、1998年，通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出關(guān)于糖精的結(jié)論為什么都不一樣？

學(xué)生回答：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展有限，所以對(duì)糖精的結(jié)論不同。

教師過(guò)渡：讓我們從哲學(xué)角度對(duì)甜味劑的使用是否危害健康認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析。在煤焦油衍生物實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究、化學(xué)分析法等各種實(shí)踐活動(dòng)的驅(qū)使下，關(guān)于糖精健康與否的認(rèn)識(shí)在不斷深化和發(fā)展。所以人們?cè)趯?shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并用獲得的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

（主板書(shū)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和認(rèn)識(shí)的目的）教師小結(jié)：通過(guò)對(duì)于五個(gè)命題的判定，我們知道認(rèn)識(shí)與實(shí)踐即知與行的關(guān)系──認(rèn)識(shí)從何而來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)；認(rèn)識(shí)的發(fā)展要靠實(shí)踐推動(dòng)；認(rèn)識(shí)的真?zhèn)我揽繉?shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；認(rèn)識(shí)的歸

宿是為了指導(dǎo)實(shí)踐。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（主板書(shū)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）

教師過(guò)渡：那為什么實(shí)踐會(huì)成為認(rèn)識(shí)的來(lái)源，目的，動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)？ 到底什么是實(shí)踐呢？我們現(xiàn)在深入的分析一下。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材中關(guān)于實(shí)踐概念的闡述。（主板書(shū)：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)）

教師過(guò)渡：下面請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)第二張任務(wù)卡，任務(wù)卡中有六個(gè)條目，大家根據(jù)已知實(shí)踐的含義來(lái)按圖索驥，判斷六個(gè)條目中哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)，并說(shuō)明理由。

教師展示資料：

1．動(dòng)物界最高超的紡織工織布鳥(niǎo)正在編制精美的鳥(niǎo)巢 2．為滿足換乘需求，對(duì)地鐵5號(hào)線站臺(tái)進(jìn)行了加寬改造

3．全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家 4．天氣預(yù)報(bào)說(shuō)2014年10月28日多云轉(zhuǎn)晴，最高溫度14度，最低溫度4度 5．2014年10月24日，我國(guó)探月工程三期實(shí)施從月球軌道返回地球的飛行實(shí)驗(yàn) 6．高二（6）班同學(xué)在化學(xué)課上學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡知識(shí)

學(xué)生討論并回答：1屬于動(dòng)物的本能活動(dòng)，不符合“人”是實(shí)踐的主體，4和6屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。2、3、5符合教材對(duì)實(shí)踐的定義。

教師歸納：實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性──有意識(shí)，有目的，區(qū)別于動(dòng)物，客觀物質(zhì)性──主體、手段和客體都是客觀的，并且需要遵循客觀規(guī)律，同時(shí)實(shí)踐還具有社會(huì)歷史性的特征，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的行為，并且在不同的歷史階段具有不同的特點(diǎn)。

（主板書(shū)：實(shí)踐的特點(diǎn)──能動(dòng)性，客觀物質(zhì)性，社會(huì)歷史性）

教師小結(jié)：實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)的目的、歸宿、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的橋梁，能夠?qū)⒂^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。所以在實(shí)踐中能夠獲得認(rèn)識(shí)，能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐。

教師提升：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)際上就是傳統(tǒng)哲學(xué)中的知與行的關(guān)系。關(guān)于知與行，有人說(shuō)知難行易，有人說(shuō)知易行難，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩句話的合理性。

學(xué)生回答 教師總結(jié)：獲得認(rèn)識(shí)的實(shí)踐不是一次性的，我們需要在實(shí)踐──認(rèn)識(shí)──再實(shí)踐──再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中不斷累積，用認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中會(huì)受到自身認(rèn)知水平，立場(chǎng)，三觀的制約，行動(dòng)起來(lái)沒(méi)那么容易，所以這兩句話都有合理性。

對(duì)于知行關(guān)系，著名的教育家陶行知先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”不管知還是行，我們最佳的狀態(tài)就是知行合一，希望同學(xué)們不管是在學(xué)習(xí)還是生活中能勇于實(shí)踐，敢于探索，來(lái)獲得最深刻、最生動(dòng)的知識(shí)，用正確的認(rèn)識(shí)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)，更好的生活和學(xué)習(xí)。那追求真理從來(lái)都是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程，如何更好地去探求，下節(jié)課再揭曉。

第五篇：必修4第六課第一框《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì) 山東省東營(yíng)市河口區(qū)第一中學(xué) 張明

必修4第六課第一框《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

山東省東營(yíng)市河口區(qū)第一中學(xué) 張明

【課前預(yù)習(xí)案】

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)；理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；了解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；明確知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，要服務(wù)于實(shí)踐。

能力目標(biāo)：運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析解決問(wèn)題的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀，培養(yǎng)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

1.實(shí)踐是

改造

的 活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以

為主體、以

為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種

活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：

、、。

2.實(shí)踐的基本要素有：

、、。

3.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由

決定的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到

制約，因而也具有客觀性。

4.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性意味著實(shí)踐是一種

、的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲取

的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的 ；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的和。

5.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定

中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是

發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定

制約，是一定

的產(chǎn)物。

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的 的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于

作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)

的認(rèn)識(shí)。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于

，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?/p>

。在這一過(guò)程中，人們指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐中所產(chǎn)生的 加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從

中來(lái)，最終還要回到

中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

三、課前思考

1．實(shí)踐也包括人們改造主觀世界的活動(dòng)嗎？

2．人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑只能是實(shí)踐嗎？

3．人的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有沒(méi)有反作用？是怎樣的？

四、我的疑問(wèn)（如尚有不明白之處，可寫(xiě)在下面）

【課堂導(dǎo)學(xué)案】

【導(dǎo)入】：

課前準(zhǔn)備：咸雞蛋四個(gè)，生、熟雞蛋10個(gè)左右。課前分發(fā)給學(xué)生。每小組8人，可隨機(jī)獲得一個(gè)雞蛋。

導(dǎo)入：發(fā)放雞蛋，請(qǐng)同學(xué)們觀察，用各種方法辨別自己小組獲得的雞蛋的生、熟、咸、淡，作出區(qū)分?？梢?jiàn)，我們對(duì)雞蛋咸淡生熟的認(rèn)識(shí)來(lái)自我們的親身嘗試。從哲學(xué)上講，就是實(shí)踐。

【授課】

搞清一個(gè)概念，開(kāi)展兩個(gè)探究，做好四組練習(xí)，掌握一對(duì)關(guān)系。

大背景：以我們勝利油田各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展為背景，共同探討本課內(nèi)容。

一、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)

一個(gè)概念：實(shí)踐。由同學(xué)們結(jié)合自學(xué)內(nèi)容，分辨以下事件是否為實(shí)踐活動(dòng)，并說(shuō)明原因，加深對(duì)實(shí)踐含義的認(rèn)識(shí)。

1．2011年日本“3·11”大地震及海嘯后10天，日本開(kāi)展震后重建工作。

2．勝利一中王涵同學(xué)榮獲第24屆全國(guó)高中學(xué)生化學(xué)競(jìng)賽金牌，并被錄取到北京大學(xué)化學(xué)與分子工程學(xué)院。

3．天氣轉(zhuǎn)暖，冬眠的動(dòng)物們開(kāi)始出動(dòng)捕食，農(nóng)民開(kāi)始耕地播種。

4．勝利一中的老師們積極開(kāi)展新課程改革，同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

5．我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)檢測(cè)和研究發(fā)現(xiàn)日本核輻射對(duì)我國(guó)的影響十分有限。

學(xué)生回答說(shuō)明，教師點(diǎn)評(píng)，并總結(jié)指出實(shí)踐的三種分類（改造自然的實(shí)踐活動(dòng)、變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)）。

情景探究一：勝利油田教育事業(yè)發(fā)展之“百年大計(jì)奠根基”。結(jié)合勝利一中高中部新校建設(shè)，說(shuō)明我們的新校建設(shè)是如何體現(xiàn)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)的？

1．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

2．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

3．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

由同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的基礎(chǔ)上，自由發(fā)言，暢談發(fā)展大業(yè)，探討本課知識(shí)。教師作總結(jié)說(shuō)明與補(bǔ)充。

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

情景探究二：勝利油田科技事業(yè)發(fā)展之“學(xué)以致用創(chuàng)佳績(jī)”。從勝利油田一位科技創(chuàng)新能手的故事說(shuō)起。分析討論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（他是誰(shuí)？有什么故事？參見(jiàn)探究二文本材料，附后）

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

科技能手的故事逐步展開(kāi)，環(huán)環(huán)相連，扣人心弦?？垂适?，學(xué)知識(shí)。在這里，學(xué)習(xí)不再是一件枯燥的事情，我們從中會(huì)受到很多啟迪。

三、趣味性鞏固練習(xí)

由各小組同學(xué)們選擇，練習(xí)以“詩(shī)情”、“畫(huà)意”、“故事”、“歌聲”為模塊，小組隨機(jī)選擇后由本組來(lái)完成。

【故事】

華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5 000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。

他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段，黃鼠狼只吃了帶魚(yú)。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。

這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲(chóng)。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。

以上材料體現(xiàn)了我們本節(jié)課所學(xué)的什么知識(shí)？

參考答案：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【畫(huà)意】

1．觀察右圖：潛伏該結(jié)束了！我們研究發(fā)現(xiàn)，你不是行星，只是矮行星！

這體現(xiàn)了本節(jié)課的什么道理？

參考答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

2．觀察左圖：“堂堂游泳一教練/不幸落水難上岸/大呼救命惹人笑/早知當(dāng)初多實(shí)踐”

這幅漫畫(huà)主要蘊(yùn)涵了什么道理？

參考答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

【歌聲】

展示許嵩的歌曲《想象之中》MTV片段?？锤柙~聽(tīng)歌曲，歌詞反映了我們本節(jié)課所學(xué)的什么知識(shí)？

參考答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【詩(shī)情】

1．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

──《增廣賢文》（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）

2．問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

──朱熹（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）

3．“行以求知，學(xué)以致用”

──浙江師大辦學(xué)理念（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）

四、知識(shí)比照分析：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，那么是否對(duì)實(shí)踐具有反作用呢？請(qǐng)參考物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，分析實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

1．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（四個(gè)方面）

2．認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐（正確認(rèn)識(shí)??，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)??）

3．方法論要求

學(xué)生總結(jié)，教師補(bǔ)充。

【課后思考】

1．勝利油田發(fā)展之展望，“三年寒窗學(xué)不厭，求索真知做貢獻(xiàn)”，請(qǐng)用本節(jié)課的知識(shí)說(shuō)明：我們當(dāng)前和今后該如何投身于勝利油田建設(shè)？

2．撰寫(xiě)《實(shí)踐論》讀后感。

附：探究二文本材料

【人物簡(jiǎn)介】

陳景世，1969年參加工作，1974年來(lái)到勝利油田。先后做過(guò)汽車司機(jī)、修理工，現(xiàn)為勝利石油管理局勝利采油廠高級(jí)技師。他在石油機(jī)械、機(jī)床改造等領(lǐng)域，不斷探索，刻苦攻關(guān)，擁有50多項(xiàng)技術(shù)革新成果、11項(xiàng)國(guó)家專利，成為全國(guó)“五?一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者和全國(guó)勞動(dòng)模范。他提出了“咱們工人有技術(shù)才能更有力量”的口號(hào)。

【故事一】

1997年，機(jī)修廠面臨危機(jī)，而工廠的振動(dòng)磨床技術(shù)比較落后，嚴(yán)重制約了工廠發(fā)展。

在這種情況下，陳景世決心自行設(shè)計(jì)制造，但查閱了大量資料，也未找到相關(guān)情況。有一次，汽車在行駛中方向盤擺得很厲害，修了幾次都未解決問(wèn)題。陳景世想，找一下兩前輪的動(dòng)平衡試試。想到這里，他腦海里靈光一閃，動(dòng)平衡不正是一種震動(dòng)原理嗎？掌握了震動(dòng)原理，經(jīng)過(guò)近半個(gè)月的攻關(guān)，陳景世終于設(shè)計(jì)出自己的震動(dòng)磨床。

問(wèn)題：陳師傅這一想法的來(lái)源是什么？

【故事二】

2000年，勝利采油廠勝興集團(tuán)決定上一套粉塵加工設(shè)備。集團(tuán)公司花50萬(wàn)元購(gòu)買了粉塵加工技術(shù)，并購(gòu)買了設(shè)備。開(kāi)始時(shí)，運(yùn)行良好。然而想不到的是，不久后，就接二連三地出現(xiàn)故障，反復(fù)修理仍不能解決問(wèn)題。

專家和廠家的技術(shù)人員到現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)合會(huì)診，得出的結(jié)論是中軸設(shè)計(jì)不合理，要拆卸設(shè)備運(yùn)回廠家修理。要拆卸高7米多、重幾十噸的設(shè)備，需要?jiǎng)佑么蟮踯嚕@樣不僅要拆掉工房大門，還要掀掉房頂，不僅工作量大，而且需要大筆的費(fèi)用。

在這種情況下，集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)找到了陳景世。陳師傅在仔細(xì)研究了圖紙后，又采用先進(jìn)的工具和儀器對(duì)設(shè)備的安裝過(guò)程進(jìn)行了仔細(xì)的檢查，很快找到了問(wèn)題所在，在未拆卸情況下解決了故障。

對(duì)方在了解了他的維修過(guò)程后，連聲稱贊說(shuō)：“沒(méi)想到，沒(méi)想到，你真了不起。” 陳師傅說(shuō)：“這次經(jīng)歷又讓我學(xué)到了很多。”

問(wèn)題：這套粉塵加工技術(shù)從一開(kāi)始的不成熟到后來(lái)的故障解決，是如何完成的？這說(shuō)明了什么？

【故事三】

抽油井口的密封是油田長(zhǎng)期未能解決的一個(gè)大問(wèn)題。陳景世經(jīng)過(guò)刻苦鉆研設(shè)計(jì)出了“光桿密封器”。

有人說(shuō)：密封問(wèn)題是個(gè)重大難題，他的這種密封技術(shù)看起來(lái)也沒(méi)啥了不起，能不能解決問(wèn)題很難說(shuō)。

問(wèn)題：如果你是陳師傅，你會(huì)如何打消這些人的顧慮？

陳景世的“光桿密封器”投入使用后，效果非常好。采油隊(duì)的工人師傅說(shuō)：“陳技師研究的這種密封器幾乎不用換盤根，也不用天天緊盤根壓帽，而且不漏油，很好用，可給我們采油工人解決大問(wèn)題了?！?/p>

陳景世說(shuō)：“科技創(chuàng)新就是為了應(yīng)用于生產(chǎn)，如果束之高閣，那還改進(jìn)技術(shù)做什么？”

問(wèn)題：工人師傅和陳景世的話給我們什么啟示？

作者簡(jiǎn)介：張明男，1981年4月生，山東沾化縣人，2004年畢業(yè)于山東師范大學(xué)。同年參加工作，任教于山東省東營(yíng)市河口區(qū)第一中學(xué)至今。曾榮獲河口區(qū)優(yōu)秀教師，東營(yíng)市教學(xué)能手等榮譽(yù)稱號(hào)，有多篇論文發(fā)表，所帶學(xué)生已有多人考入清華、人大、復(fù)旦等名校。