第一篇：高校老校區(qū)保護再利用淺析——以濟南市高校為例

高校老校區(qū)保護再利用淺析——以濟南市高校為例

摘要：目前，我國眾多高校老校區(qū)正陷入發(fā)展困境，甚至面臨被置換的境遇，本文梳理分析了濟南市相關高校老校區(qū)的現狀及價值并為老校區(qū)今后的發(fā)展提出了保護再利用方案。關鍵詞：高校老校區(qū) 保護 再利用 1 濟南市高校老校區(qū)概述

高校老校區(qū)作為一所學校的發(fā)源地，是幾代人甚至幾十代人用情感所構建起來的空間，但目前我國眾多高校老校區(qū)卻正陷入發(fā)展困境，亟待我們去對其進行保護再利用，這不僅延續(xù)了學校的歷史文脈，更重要的是為大學生提供了一個學習交往空間。

濟南是山東省的首府，自古就有著深厚的文化底蘊和悠久的歷史，而學校作為傳道、授業(yè)、解惑的場所，自然是一座城市文化的集中地。濟南高校云集，如山東大學、山東師范大學等，其中許多高校都在大力發(fā)展新校區(qū)，已初步形成了東部章丘大學城和西部長清大學城兩部分，而原來的老校區(qū)除少數仍在使用外，大部分已失去了原教學功能。

目前，濟南市高校老校區(qū)現狀大致如下：

（1）老校區(qū)現狀良好，仍在使用，如山東大學、山東師范大學等。

（2）老校區(qū)除部分建筑仍使用外，基本已賣作商業(yè)開發(fā)，如山東建筑大學等。（3）老校區(qū)出租給其他單位，如山東建筑大學就曾將部分教學樓出租給某中學使用。2 高校老校區(qū)的價值：

（1）老校區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便利，大多位于市區(qū)中心。

（2）老校區(qū)經過幾十年發(fā)展，人文及學術氣息濃郁，文化底蘊深厚，是學校歷史文脈傳承的載體。

（3）老校區(qū)尺度宜人，更符合師生的心理行為需求。（4）老校區(qū)建筑各具特色，具有相當高的研究價值。

（5）老校區(qū)教師宿舍也多位于校區(qū)內或校區(qū)周邊，便于師生間交流。

（6）老校區(qū)作為周邊地區(qū)的文化中心，為市區(qū)文化氛圍的塑造有至關重要的作用。（7）老校區(qū)師生也是拉動周邊經濟消費的重要群體之一。以山東建筑大學為例比較分析高校老校區(qū)作為學校歷史文脈載體的價值 3.1山東建筑大學概況

山東建筑大學創(chuàng)建于1956年，原名濟南城市建設學校，1958年升格為本科院校，之后

陸續(xù)更名為山東建筑學院、山東省建筑工程學校、山東建筑工程學院，中間因文化大革命停辦過一段時間，直到1978年，教育部才正式批準其恢復本科辦學，并于2006年12月，更名為山東建筑大學。

山東建筑大學原擁有和平校區(qū)、黃臺校區(qū)、濟王校區(qū)三個校區(qū)，后因學校發(fā)展需要，于2001年做出了土地置換籌集資金建新校的決定，并于2002年9月正式啟動新校區(qū)建設。

經過土地置換后的山東建筑大學原貌已基本不復存在。黃臺校區(qū)賣給山東教育學院；濟王校區(qū)于2006年8月交于濟南市土地儲備交易中心并隨后劃撥給山東省國土資源廳；而和平校區(qū)則大部分已作商業(yè)開發(fā)，只保留了教師宿舍、南部新女生宿舍及學校北邊部分建筑。隨著學校的開發(fā)，山東建筑大學老校區(qū)的功能也隨之發(fā)生了變化，現在是以居住功能為主，教學、辦公及其它功能為輔。其中，居住部分主要是教師、部分學生及新開發(fā)住宅小區(qū)的居民，教學部分主要是作為山東建筑大學的成人教育學院，辦公部分則主要是部分老師及學校設計院工作人員的辦公所在地。3.2山東建筑大學新老校區(qū)比較分析

(1)老校區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便利，而新校區(qū)至市區(qū)大概需要40分鐘左右車程，所耗時間相對較大。

(2)老校區(qū)校園尺度適宜，校園內無論是教學樓還是圖書館都人氣旺盛，而新校區(qū)，特別是原來人氣極旺的建筑系、藝術系，現在卻鮮見人煙，教室利用率明顯下降。(3)老校區(qū)相對于新校區(qū)來說，師生間交流的機會更多一些。

(4)老校區(qū)經過長期的發(fā)展，基礎設施已相當完備，而新校區(qū)因為位置偏僻等原因，基礎設施依然薄弱，很難滿足學生的需要。

(5)需要與社會有廣泛接觸專業(yè)的學生如果在地理位置偏僻的新校區(qū)，則容易遠離最前沿的各種資訊，反而不利于學習的提高。4 高校老校區(qū)校園建筑保護再利用方案探析

4.1高校老校區(qū)校園建筑外部形象及空間的保護再利用

校園建筑的外部形象和空間構成了校園的基本面貌，所以對這部分的改造再利用關系到整個校園環(huán)境的塑造，是改造再利用的重中之重。4.1.1 修舊如舊

修舊如舊即盡量保持原建筑外貌，僅僅對已損壞的部位進行修復。這種手法適用于那些極具價值的歷史建筑和標志性建筑。4.1.2 重新塑造

重新塑造所針對的是那些并無重大歷史價值且外觀已損壞的一般性建筑。這類建筑可以通過對其外部形象的重新塑造，更好地融入整個校園環(huán)境，使其更具建筑美感。4.1.3 新舊結合

新舊結合即在原建筑基礎上對建筑進行擴建，其擴建手法大致如下：（1）水平方向擴建：

水平方向的擴建即在原有建筑的基礎上向東西南北四個方向中的某個方向或者某幾個方向進行擴建。（2）豎直方向擴建：

豎直方向的擴建即指在原建筑基礎上向上下空間進行擴建。

在進行舊建筑擴建時，要將新建部分與原建筑有機統(tǒng)一起來，這種統(tǒng)一既包括形式風格的統(tǒng)一，也包括尺度體量的統(tǒng)一。當然，這種統(tǒng)一不是簡單的絕對一致，而是一種有機的協(xié)調，比如法國巴黎盧浮宮前的玻璃金字塔，就是一種傳統(tǒng)與現代的統(tǒng)一，是一種運用對比語言而達成的有機統(tǒng)一。

4.2高校老校區(qū)校園建筑內部空間保護再利用 4.2.1 合并擴展空間

原內部空間因為時代局限性，現已不能滿足當前的教學需求，這時可以將原來各自獨立的兩間或者幾間教室打通合為一間，這樣不但達到擴展空間的目的而且也增強了空間的靈活性，從而滿足未來更多的功能需求。4.2.2 創(chuàng)造交往空間

交往空間對一所大學來說意義重大，我們在進行校園建筑內部空間改造時，應考慮此類空間的營造，它可以設置在門廳也可以設置在走廊、樓梯或其它適宜的空間中。通過走廊創(chuàng)造交往空間不失為一種好手法，大多數老校區(qū)教學樓采用中間走廊兩側教室的形式，這使得原本狹長的走廊變得更加陰暗，在改造中我們可以適度將一側打通引入自然光，讓走廊本身增加其交往的可能性，或者是通過設置外廊的形式進行改造，同樣也可達到創(chuàng)造交往空間的目的。

4.2.3 通過設置中庭的方式豐富改造內部空間

利用中庭對老建筑進行改造，是一種生態(tài)的改造手法，中庭的設置不但可以為建筑內部獲取良好的采光、通風，而且還可以改善室內微氣候環(huán)境。中庭可以劃分為核心式、嵌入式、內廊式、外廊式、外包式五種，其中核心式和嵌入式比較節(jié)能。此外，不同地區(qū)對中庭的形式需求也不盡相同，比如我國北方地區(qū)比較適宜SAR（中庭的高度與寬度之比）值比較

小的V形中庭，而南方地區(qū)則適宜SAR值比較大的A形中庭。5 總結

高校老校區(qū)作為一所學校的根脈，是不應一賣了之的，浙江大學楊教授說，新校區(qū)比起老校區(qū)顯得沒有根基。一所大學最有價值的并不是漂亮的教學樓和先進的教學設備，而是催人奮進、給人靈感的人文精神。而這種文化底蘊和氣息并不是一、二十年能形成的，最起碼需要50年時間。可見，高校老校區(qū)在師生心目中有著多么舉足輕重的地位，是應當被保護再利用的。參考文獻：

[1]【M】戴維.紐曼.學院與大學建筑.中國建筑工業(yè)出版社.2007.[2]【M】宋澤方、周逸湖.大學校園規(guī)劃與建筑設計.中國建筑工業(yè)出版社.2006.4

第二篇：高校宗教問題研究———以中國礦業(yè)大學為例

高校宗教問題研究———以中國礦業(yè)大學為例

江蘇省社會主義學院學報 民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.585 6

民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.58

收稿日期: 2008211210

課題組成員:張愛淑,中國礦業(yè)大學黨委副書記;李來成,中國礦業(yè)大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部部長;王曉燕,徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長;郭大良,徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部研究室主任;李曉冬,中國礦業(yè)大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室主任。

徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部 中國礦業(yè)大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部 聯(lián)合課題組

摘 要: 2007年11月20日,中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、公安部、國家宗教事務局聯(lián)合下發(fā)了《關于教育引導大學生正確認識和對待宗教問題的意見》([ 2007 ]16號文件),就做好高校的宗教工作做出部署。恰逢其時,徐州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、中國礦業(yè)大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合申報了《高校宗教問題研究》的課題。當前,宗教以不同的方式滲透到大學校園,致使部分學生盲目信仰,對大學生的健康成長產生了較大的消極影響。因此,研究高校的宗教問題,對于加強大學生的思想政治教育具有現實的針對性。

關鍵詞:高校;宗教;中國礦業(yè)大學

中圖分類號:D635文獻標識碼: B文章編號: 167223163(2009)0220052205

宗教問題是關系黨和國家工作全局的重要問題,又是個政策性很強、涉及范圍很廣的問題。大學階段正是大學生理想信念形成的關鍵時期,宗教問題對于當代大學生影響日益突出。隨著社會交往的日益活躍,各種宗教以不同的方式對大學校園產生影響。與此同時,西方敵對勢力利用宗教對我實施西化、分化,不斷加大對高校校園的滲透。

面對這一嚴峻形勢,我們從了解和把握現實情況入手,在中國礦業(yè)大學通過問卷、個別訪談、座談會等形式,通過《高校宗教情況問卷調查》統(tǒng)計與分析,摸清了該校大學生的信仰狀況,并對大學生宗教問題的認知途徑和成因進行了縝密的分析,提出了對策,為引導大學生樹立科學信仰找到了方法和途徑。本課題的調查范圍雖僅限于中國礦業(yè)大學,而非徐州地區(qū)乃至全國的高校,但從問卷調查的結果看,其定量分析與定性分析基本吻合,對全面認清把握全國高校相關情況具有一定的參考價值。

一、在校大學生宗教信仰基本狀況調查

今年3月,我們在中國礦業(yè)大學全校大學生中組織開展了《大學生宗教問題》問卷調查。本次問卷調查共下發(fā)1000份問卷,回收916份,其中回收碩士博士問卷59份,回收本科生問卷857份,總體的收回率達到了91.6%。本次問卷調查采取無記名方式進行,調查的樣本分布是:本科生占90% ,其中理工科大學生的問卷量略大于人文學科的大學生;碩士、博士研究生占到10%。

(一)問卷調查的基本情況分析

1、父母信教情況。目前,高校在校生中獨生子女已經達到90%以上,絕大多數大學生的父母不信仰宗教。從在校生的年齡結構來看,他們父母年齡大都在50歲左右,建國后出生的在校生父母們受唯物主義無神論教育,因而信仰宗教的比較少,不信教者占到84.2%。我們認為:在校大學生中,除生源來自少數民族地區(qū)的學生外,宗教對在校大學生來說是概念模糊,他們的父母對于宗教接觸、涉及也不多。

2、政治面貌情況。接受調查的大學生中,黨團員大學生占到了87.5%,由于高校不斷加強馬克思主義理想信念教育,不斷加強在青年大學生中發(fā)展黨員,受到宗教影響的大學生人數比較少。詳見表一。

表一:基本情況分析統(tǒng)計表:類別/分類/人數/比例/分類/人數/比例

性別/男/596/65.1%//女/320/34.9%

層次/本科生/857/93%/碩博士/59/6.4%

面貌/黨團員/894/87.5%/群眾/22/2.4%

父母/信教者/145/15.8%/不信教/771/84.2%

(二)大學生宗教信仰的教類分析

從調查結果來看,大學生信仰宗教在各教別之間的分布狀況和我國宗教信仰人群在各教別之間分布的總體狀況具有一致性。由于調查問卷中沒有規(guī)定少數民族大學生的樣本量,從定量和定向之間關系來分析,少數民族大學生與信教之間的關聯(lián)度比較模糊。

表二:大學生信仰宗教的分布狀況

佛教104/11.3%/伊斯蘭教7/0.7%

基督教74/8%/天主教2/0.2%

道教12/1.3%

(三)大學生對于宗教態(tài)度分析

宗教的態(tài)度涉及到大學生的世界觀、價值觀和人生觀。我們認為:一方面我國教育認真貫徹黨的教育方針,加強馬克思主義無神論教育,另一方面由于大學生黨建工作成效顯著,使得大部分學生樹立起了科學的人生信仰。詳見表三。

表三:您對宗教的態(tài)度是什么?

贊成并信仰某種宗教125/13.6%

贊成但并不信仰某種宗教287/31.3%

不贊成也不反對478/52.1%

反對35/3.8%

(四)宗教在大學生中傳播渠道和影響因素分析從總體來看,通過調查發(fā)現真正了解宗教的大學生是少數。在問道: 您了解相關的宗教知識嗎?回答“不了解”的占77.6%;在問及您對自己所信仰宗教的內容熟悉程度如何? “了解很少或根本不了解”占到31.8% ,說明大學生即使信仰了某種宗教也具有一定盲目性。一方面是絕大多數大學生對于宗教知識知之甚少,另一方面,即使信仰了宗教的大學生對所信仰的宗教也是不甚知了。詳見表四。

表四:您對自己信仰的宗教內容熟悉程度如何?

系統(tǒng)了解/比較了解/了解很少/不了解.人數9/21/10/4，比例20.4%/47.7%/22.7%/9%

1、關于宗教影響大學生的因素。影響大學生信仰宗教的主要因素來自于家庭、教會場所、書籍報刊和境外電臺或者境外傳教人士的影響。詳見表五。

表五:您通過什么途徑信仰宗教?項目/人數/比例

受到熟人、家庭的影響228/24.8%

受到教會的影響5/0.5%

自己閱讀相關書籍、了解相關知識以后信教21/2.3%

受到境外電臺或傳教人員影響4/0.4%

2、大學生了解宗教知識的途徑。從影響渠道統(tǒng)計分析來看,在校大學生了解宗教的主要途徑還是閱讀相關的書籍,其比例占到58.3% ,擺在第二位的是網絡和境外的電臺廣播, 占到13.5%。詳見下表六。

表六:您是通過什么途徑了解宗教知識的?

選修相關課程、閱讀相關宗教書籍112 58.3%

通過網絡和收聽境外宗教電臺26 13.5%

通過教會傳教24/12.5%

教會組織培訓4/2%

看單發(fā)的小冊子、傳單8/4.1%

其他18/9.3%

(五)大學生信仰宗教的誘因和信教后變化情況

1、大學生信仰宗教的原因。究其原因是經常受到宗教情感的熏染,對宗教具有一定的認知和體觸。在當問及是否接受過宗教組織的經濟資助? 僅有15人接受過,占到被調查人數1.6% ,盡管宗教組織通過資助貧困學生使大學生信教比例較小,但也要引

起我們足夠重視,要高度關注高校貧困生、特困生。

表七:您信仰宗教的原因?

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

感到孤獨4/7%

感到好奇2/3%

學習壓力太大1/1.8%

失戀1/1.8%

感到社會風氣不好0

其他1/1.8%

2、信教后大學生的變化。大學生在信仰宗教后,在交往、心理、思想及對社會的看法等諸多方面都會發(fā)生變化。關于交往圈子的變化情況, 62人中認為交往圈子擴大了的達到19人,占到信仰宗教人數的30.6%;信教后有56%的人回答感覺精神

狀態(tài)發(fā)生了變化,而且在精神上感覺積極、向上、樂觀、心態(tài)平和。

表八:信教后大學生思想變化情況統(tǒng)計表

更加樂觀/更加悲觀/更激進/更積極向上/更加平和,10/2/2/2/12，18%/3.6%/3.6%/3.6%/21%

(六)關于高校和宗教的關系分析:大學生普遍認為:高等教育要和宗教分離或者學校就不應該允許信仰宗教,詳見表九。對于宗教的作用都是從積極方面認識的,詳見表十。

表九:您認為宗教和教育的關系如何?

師生信教、傳教對于學校教育無影響444/48.5%

要堅持宗教和教育分離的原則362/39.5%

學校不允許信教227/24.8%

表十:您認為宗教文化對社會發(fā)展會產生何種影響?

開展合法宗教活動,能促進社會和平諧,非法活動將導致學校、社會不穩(wěn)定428/72.5%

有利于中西文化交流123/20.8%

導致社會不穩(wěn)定,甚至和平演變32/5.4%

(七)大學生與依法管理宗教

在調查問卷中,問:您在校園里有過被傳教的經歷嗎? 回答“沒有”的大學生823人,占到被調查人數的89.8% ,比例是相當高的。但要引起我們注意的是也有學生在校園里有過被傳教的經歷,應引起高度重視。在問及“高校師生可以信教嗎?”問題的時候, 732人認為:“可以”,占到被調查人數的79.9% ,說明大學生對于高校師生信教還是比較認同或者是寬容。在問及外籍教師是否在學校傳教問題時,回答沒有或者不知道的871人,占到95%,說明了《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規(guī)定實施細則》執(zhí)行的效果明顯,也顯示出我國對宗教工作實施依法管理工作的成效。伴隨著我國法制化建設不斷推進,宗教立法工作為我國的宗教管理工作奠定了堅實的基礎,另一方面說明在校大學生對國內宗教管理的有關法律法規(guī)還是比較了解。

表十一:您知道國家法律允許哪些場合可以開展宗教活動?

寺廟、道觀、教堂、清真寺等宗教場所792/86.5%

信徒自己家里77/8.4%

學校9/0.9%

其他18/1.8%

(八)調查問卷的基本結論

調查結果顯示,當代大學生對宗教的認識多數是模糊的,但不應該忽視少數人受到宗教的影響而信教的問題。從調查分析來看,在大學生思想深處普遍認為高校師生可以信教。這個思想基礎為西方敵對勢力利用宗教實施西化、分化提供了土壤。

二、在校大學生宗教認知的影響因素分析

通過問卷調查、資料查證、網絡調查以及個別訪談,我們認為影響大學生有關宗教認知的諸多方面中,既有個體的因素也有團體的因素,既有主觀的因素也有客觀的因素,具體來說,主要表現在以下幾個方面。

1、社會因素

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國,在漫長的歷史演進之中,既有外來的宗教也有我國本土的信仰方式,它們經過相互沖突和融通,逐漸形成了我國獨特的儒道釋融合的宗教結構和模式。這些傳統(tǒng)宗教思想和實踐,構成了延綿不絕的中國文化的一個部分,至今在社會各個層面仍然具有相當的影響力,各種形式的國際交流將包括宗教在內的異國文化和意識形態(tài)帶入國內,高校作為思想文化交流的前沿,勢必成為各種宗教競相爭取發(fā)展空間的地方,而在校大學生基本上還處在知識積累和人生觀、世界觀形成階段,受到國內外宗教的影響在所難免。

2、家庭因素

宗教問題往往是和民族問題緊密聯(lián)系在一起的,大學生不可能不受到家庭的影響,我國是個多民族國家, 56個民族組成了中華民族大家庭。具有宗教信仰的少數民族學生在信教學生群體中占有一定比例,但從嚴格意義上說,少數民族大學生的宗教信仰更多體現為對本民族傳統(tǒng)文化的繼承,或者說是宗教的民族性和民族的宗教性相交織。少數民族學生在對宗教的認知程度和對宗教的力量感、敬畏感、安定感的認同程度上較強,對宗教經典文獻、教規(guī)教義的了解較多,其主要原因在于少數民族傳統(tǒng)文化中濃厚的宗教氣息使然。這表明大學生宗教信仰及認知具有一定的民族性。

隨著我國民族宗教政策適應新形勢的發(fā)展,大學生中信仰宗教的人數還是在不斷增加,家庭的宗教信仰成為宗教傳播的一個重要渠道。根據我們的調查結果來看,當問到“你通過什么渠道信仰宗教”,在受到調查的近千人中,有228人是受到家庭和熟人的影響而信教的,占被調查人數24.8%,是大學生信教的第一位因素。與非信教學生相比,由于家庭因素的作用,信教學生對宗教的了解有更為直觀、形象的接觸和體驗,對宗教的認同在人數和程度上要高得多。大學生信仰宗教最初、最大的原因

是由于家庭信仰背景的影響,這種家庭影響不斷擴展通常會形成宗教信仰的地域性。

3、地域因素

宗教的傳播也受到地域因素的影響,宗教的傳播與區(qū)域經濟的發(fā)達程度和國際接軌的緊密程度有著密切的關系。從我國的現實情況看,宗教影響主要存在于經濟、社會發(fā)展程度兩端:比較發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)。這些地區(qū)來的大學生由于受到家庭、社會等因素的影響而信教。由于較多接觸外來文化,除了傳統(tǒng)宗教,西方基督教、天主教也是他們的重要信仰選擇。

4、科技因素

現代科學技術飛速發(fā)展,為宗教在高校的傳播提供了技術條件。從我們開展的調查來看,現在傳媒技術的發(fā)展,報刊、書籍五彩繽紛,為宗教在校園的傳播提供了一定條件。為了提高學習外語興趣和外語水平,許多高校都自己辦了校園調頻廣播電臺,播放外語節(jié)目幫助大學生加強外語的學習,大學生都用調頻調幅收音機收聽外語節(jié)目直接收聽外臺英語廣播,宗教團體利用廣播電臺開辦外語節(jié)目以吸引聽眾,然后開辦宗教節(jié)目進行宗教的傳播,現代廣播技術的發(fā)展成為宗教在高校的傳播的社會技術因素之一。尤其是網絡的飛速發(fā)展改變了人們的生活方式和習慣,也為宗教在校園的傳播提供了社會條件。

在我們的問卷調查中,廣播和網絡的影響占到一定比例,但沒有細分出網絡和廣播之間的比例關系。其中,網絡對宗教傳播的影響是我們不能忽視的。

5、心理因素

在校生的年齡階段正是世界觀、價值觀成熟、定型的階段,是對于任何未知世界都充滿好奇的階段。

宗教及宗教文化,對于好奇的大學生具有一定的誘惑力,一部分學生,由好奇開始涉獵,由涉獵開始信奉,再加上社會因素的引發(fā)而信教。

從大學生的心理因素來看,目前大學生主要存在著就業(yè)壓力、學習壓力、生活壓力、情感壓力、環(huán)境壓力“五大壓力”,由于心理壓力的存在而產生心理上的迷茫、空虛、煩惱等情感,為了排解、釋放這些心理壓力,尋求心靈上的寄托和慰籍而信教。從就業(yè)壓力方面來說,盡管國家采取一系列就業(yè)政策,但就業(yè)困難的問題依然存在,為找到工作、找到好工作,大學生從一入校就開始為就業(yè)而準備;從學習壓力來說,由于我國一直采用的精英教育思維方式,擴大招生后的大學生,學習壓力升入大學后壓力始終不曾減少;從感情壓力來說,大學年齡階段的青年人不可避免地會遇到情感問題,大學期間由于感情危機和壓力而自殺的大學生時有所聞;生活壓力主要是由于擴招后,交費上學要求家庭承擔一定的教學費用,在物價上漲、經濟結構調整大的社會背景下,部分下崗職工家庭增多,使高校的貧困生、特困生人數增多,這些大學生要完成學業(yè)在經濟上會有壓力;環(huán)境壓力主要來自于社會的發(fā)展,貧富差距的拉大,在部分學生心理上產生失落甚至被剝奪感?！拔宕髩毫Α苯换プ饔迷诖髮W生的心理上產生心理障礙,而宗教產生的慰藉作用恰好滿足了一些學生的心理需求。

6、管理因素

我國一直堅持宗教信仰自由的宗教政策,高校也一直嚴格貫徹執(zhí)行黨的宗教政策,要求大學生遵守國家的法律和學校的紀律。國家明確規(guī)定:嚴禁在高校教育教學活動中傳播宗教,嚴禁在校園舉行宗教活動,嚴禁在學校成立宗教團體和組織,嚴禁學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。但由于學校管理中的疏漏,存在一定的管理死角,不可能對每一個大學生的思想、行為管理到位,關心到位。加上國際化的大社會背景,國際交往、國際學術交流日益頻繁,宗教對于大學生的影響涉及到學習工作的方方面面,也給管理增加了一定難度。個別教師違反學校規(guī)定和紀律,課堂上宣揚唯心論、有神論等觀點,也造成一定范圍的影響。

7、教育體制因素

從我國教育的實際看,我國的中等教育和高等教育的銜接存在較大的不對稱和差異。在高中階段,他們學習的目的、目標非常明確,但進入大學學習階段以后,學習的環(huán)境、方法、任務、目標都發(fā)生了巨大變化,更多地是依靠學生的自覺性和自主性,一旦遇到的各種壓力和挫折產生精神焦慮而尋求心靈的寄托和慰籍。在缺乏正確引導的外在條件下,很容易投向宗教的懷抱。目前,在這方面高校特別是理工科高校,缺乏包括正確的宗教在內的人文教育是導致大學生信教很重要的原因。

三、對策與建議

我國正處于進一步改革開放新的歷史時期,社會也正處于深刻變革的時期,人們的生活方式、思想觀念和價值觀念日益趨向多樣化,宗教的社會影響力在新時期新階段有所增加,在這樣大的社會背景下,要高度重視高校的宗教問題,我們必須對大學生宗教信仰問題進行深入調研,摸清情況、把握問題、積極應對,了解并研究大學生宗教信仰的現狀、問題和原因,并采取相應的教育對策。

1、高校要堅持馬克思主義為指導、社會主義意識形態(tài)為主導的教育。要充分發(fā)揚課堂教學的主導作用,建好兩支隊伍,抓好兩個陣地建設,發(fā)揮主渠道、主陣地的作用。所謂的主渠道就是高校的馬克思主義的理論課程體系,主陣地是高校進行馬克思主義基本理論的課堂教育。建設兩支隊伍,就是要加強建設政治理論專職教師隊伍和兼職教師隊伍。

抓住兩支隊伍,占領兩個陣地,積極引導大學大學生把信念建立在科學理論的基礎之上,指導大學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法,正確認識宗教問題。從主渠道來說,要加強政治理論課的課程體系建設,結合政治課程的各自特色進行積極引

導。比如在《馬克思主義基本原理概論》課程中,要著重引導大學生正確認識宗教的起源和本質,樹立科學的人生信仰?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程教學中,引導大學生提高自身的思想道德素養(yǎng),增強抵御宗教滲透的法律意識。建立專職、兼職教師隊伍建設,要讓堅持馬克思主義思想的人占領主陣地。在文化素質課程中和專業(yè)課程教學中,有機溶入無神論教育,充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的主導作用。

2、加強黨對高校宗教工作的領導,提高對于宗教反滲透工作的長期性艱巨性和特殊復雜性的認識。高校黨委要加強對于新時期宗教問題的認識,把高校的宗教問題擺到一定的高度來認識。宗教工作是黨的特殊的群眾工作,需要高校黨委高度重視之外,還要形成一定的管理模式和運行機制,宗教問題是個系統(tǒng)工程的問題,牽涉到的部門多、領域廣,需要黨的宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、科研、外事、學生工作、保衛(wèi)、教學等多個部門的協(xié)調和配合。黨委重視高校的宗教工作就要統(tǒng)觀學校全局,建立統(tǒng)戰(zhàn)協(xié)調、多部門配合,形成各司其職,齊抓共管的良性運行機制,沒有黨委的堅強領導,要做好高校的統(tǒng)戰(zhàn)工作就沒有基礎和核心。

3、全面貫徹黨的宗教政策,加強依法管理宗教。按照國家的有關法律法規(guī),嚴肅學校的教學紀律。嚴禁在高校的所有教學活動中傳播宗教,嚴禁在校園舉行宗教活動,嚴禁在學校成立宗教團體和組織,嚴禁大學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。凡是來校的外籍教師,在組織學習中國的有關法律的同時,在簽訂合同的時候就要明確關于法律的相關條文,聲明在校工作期間,嚴禁在大學生中秘密傳教、發(fā)展教徒,對于和國外進行的合作科學研究過程中,尤其是人文社科領域的合作科學研究工作,要加強相關的監(jiān)督。教學工作中,要嚴禁在課堂上宣傳有神論,對于無視學校紀律的老師要進行批評教育,對于極少數屢教不改的教師要進行紀律處分,依法追究法律責任。嚴格執(zhí)行學校的各項紀律,對于違法的大學生參與秘密傳教、在校園內組織宗教活動的根據學校有關紀律進行批評教育,屢教不改者進行紀律處理。加強校園思想文化陣地的管理,大學生海報欄、校園小報、廣播電臺、電視臺的監(jiān)督和管理,絕對不給宣傳宗教思想或觀念的活動提供傳播渠道,尤其要遏制空中傳教、網絡傳教。

4、加強校園文化建設,關心大學生的生活。按照校園文化建設“用優(yōu)秀的作品鼓舞人,用正確的輿論引導人”的基本要求,營造良好的校園文化氛圍,廣泛開展豐富多彩的校園文化活動吸引大學生廣泛地參與,開展形式多樣的思想政治、學術科技、文娛體育活動滿足大學生的精神和文化需求。加強校園文化陣地建設,高度關注校園網絡,不斷推進校園網絡陣地建設,尤其是校園BBS板塊,用其思想性、知識性、趣味性吸引大學生參與到健康的網絡之中。要充分發(fā)揮現代圖書館的作用,引導大學生讀好書,好好讀書,推進校園讀書活動,用優(yōu)秀的作品鼓舞人。鼓勵大學生創(chuàng)作喜聞樂見的校園文藝作品,推動高雅藝術進校園活動,引導大學生去享受真善美,提高審美的眼光,具有現代人高尚的情操。

要關心大學生的生活,充分發(fā)揮家庭經濟困難學生資助體系的作用,關注大學生的心理健康,改進和加強大學生就業(yè)工作,尤其是加強就業(yè)輔導、就業(yè)服務,不斷提高就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力,防止大學生由于學習的壓力、就業(yè)的壓力和生活的壓力轉而在宗教上尋求寄托。對于少數民族的大學生,尤其是10個信奉伊斯蘭教的少數民族學生,要嚴格按照民族政策和宗教政策。

5、加強思想政治教育,引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,正確認識和對待宗教問題,加強對大學生的“四信”教育,堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,增強對改革開放和現代化建設的信心,增強對黨和政府的信任。要加大學生的黨建工作。從大學一年級開始抓起,一方面抓大學的適應教育,使得大學生能夠在較短的時間內適應大學的學習和生活,另一方面認真抓好大學新生的入黨啟蒙教育,抓住大學生入黨積極分子隊伍建設,幫助大學生樹立科學的信仰。

參考文獻:

[ 1 ]中共中央《關于進一步鞏固和壯大新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》.2006/27.[ 2 ]中共中央《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》.1983/22.[ 3 ]江澤民文選.人民出版社出版, 2006.[ 4 ]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,開創(chuàng)中國特色社會主義新局面.[ 5 ]國務院新聞辦公室.中國的宗教信仰自由狀況.1997210216.[ 6 ]國務院令144號.中華人民共和國境內外宗教活動管理規(guī)定.199421.[ 7 ]張新鷹.為構建和諧社會服務的理論思考.中國宗教網.[ 8 ]陳松紹.執(zhí)政黨與宗教: 一個極其重要的理論問題[M ].中國宗教.2004(1).[編輯:魏 方]__

第三篇：論高校思想政治教育的民族文化模式——以貴州為例

論高校思想政治教育的民族文化模式

----以貴州為例

（安順.代從祥）

摘要：加強高校思想政治教育工作是高校重要工作，將民族文化融入到高校思想政治教育工作中，是高校思想政治教育的有效方式，貴州是我國民族文化都較為豐富的省份，充分發(fā)揮貴州的民族文化價值，能為高校思想政治教育注入新的力量。本文通過對貴州民族文化的深入探討，就貴州加強思想政治教育工作提出新的觀點。

關鍵詞：高校 民族文化 貴州 思想政治

加強和改進高校思想政治教育是培養(yǎng)大學生樹立正確的人生觀、價值觀、政治觀的有效方式，近年來我國的高校思想政治教育工作取得了巨大的成效，大學生的精神風貌得到了很大的改善，大學生思想政治教育是長期性、靈活性的教育過程，各個地區(qū)所具有由的教育資源不同，因此需根據各地的實際情況進行思想政治教育工作，貴州歷史悠久，民族眾多，文化薈萃，為貴州加強思想政治教育提供了豐富的資源，充分結合貴州實際開展教育是當前貴州思想政治教育的工作重心。

一、貴州民族文化概述

貴州省歷史源遠流長，民族多樣性分布廣泛，少數民族人口占全省總人口的37%。在貴州省范圍內，居住生活著苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族等十余個少數民族，各少數民族都有其豐富的民族民間文化，完全可以說是一個民族民間文化的大省。在漫長的歷史長河中，各族人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了得天獨厚，別具特色的，具有較高文化內涵的諺語詩歌、神話史詩和迷人的音樂舞蹈、戲劇、節(jié)日慶典、民風民俗、民族服飾、古樸的村寨等，構成了貴州極為豐富，極具魅力的民族資源。

改革開放以來，貴州經濟社會的發(fā)展極大地帶動了文化的發(fā)展，貴州文化的瑰麗多姿愈益引起海內外的關注，如何充分利用貴州民族文化資源優(yōu)勢，通過對民族文化的發(fā)掘、搶救、保護、開發(fā)、研究，搞好民族文化的保護工作，不僅關系到民族團結、穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展的大局，而且還會為貴州西部大開發(fā)戰(zhàn)略的全面實施營造良好的社會文化環(huán)境，對貫徹落實江澤民同志“三個代表”重要思想，對提高人們的思想文化素質，推動貴州經濟、社會、文化協(xié)調發(fā)展也將產生巨 大的影響。

貴州是一個多民族的省份，共有49個民族成份，其中有布依族、苗族、侗族、水族等17個世居民族，不同的民族擁有不同的文化。由于貴州省地處山區(qū)，地形地貌復雜，擁有多種類型的生存環(huán)境，既使同一個民族由于生活在不同的地域其文化也各有特色，如安順地區(qū)的屯堡人，他們的語言、服飾、民居建筑及娛樂方式都沿襲著明代的文化習俗，經歷600年的歷史變遷，既執(zhí)著地保留其先民們的文化個性，又在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明，形成了現 在我們稱之為“屯堡文化”的這樣一種獨特的漢族文化現象，是研究明代漢民族的活化石。此外，不同民族生活在同一空間，其文化也相互影響，在悠久的歷史長河中共同創(chuàng)造出豐富多彩的民族文化，他們都是貴州民族文化傳承、傳播與創(chuàng)新的根源。

貴州民族文化是與之相適應的社會生活的產物，反過來又為推動和發(fā)展社會生活服務，貴州很早以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，在貴州百萬以上的有苗族、布依族、侗族、土家族；百萬以下五十萬以上的有彝族；五十萬以下十萬以上的有仡佬族、水族、回族、白族；十萬以下一萬以上的有壯族、瑤族、仫佬族、毛南族、蒙古族、滿族；一萬以下一千以上的有羌族，以上十五個少數民族連同漢族，都在貴州定居至少在百年以上。此外，還有部分屬于全國32個少數民族和極少數外國人加入中國國籍的人口，他們都是在新中國建立前后出于各種原因，特別是新中國建立以來，由于國家建設的發(fā)展，才從全國各地進入貴州。貴州少數民族成分之多，僅次于云南、新疆與廣西并列居全國第三，而少數民族人口數量，則僅次于廣西、云南、新疆，居全國第四位。中華民族的各族都有悠久的歷史和燦爛的文化。早在幾十萬年到三四千年以前，貴州原始人類。就以他們的辛勤勞動，初步開發(fā)了省境的某些地區(qū)，創(chuàng)造了帶有地方特色的物質和精神文化。

各少數民族能歌善舞、開朗大方、熱情好客、愛好和平、崇尚友誼，民族節(jié)日是多方面的，內容豐富、形式多樣。據統(tǒng)計，全省每年的民族節(jié)就達千余個，主要的少數民族節(jié)日有：苗族的“四月八”、“鼓社節(jié)”，布依族的“六月六”、“查白歌節(jié)”，彝族的“火把節(jié)”、“彝族年”，水族的“端節(jié)”、“卯節(jié)”，侗族的“祭牛神”、“趕坪節(jié)”，仡佬族的“吃新節(jié)”、“八月節(jié)”，瑤族的“盤王節(jié)”、“達努節(jié)”等等。按其內容大體可分幾個方面：一是祭祀性的節(jié)，二是生產性的節(jié)日，三是社交性的節(jié)日，這些節(jié)日文化作為物質文明的反映形式，依其較好獨立的方式，以各種地域性、民族性、時代性較強的禮儀、風俗等慶典娛樂活動為載體，沿襲了幾千年。表現出民族文化的典型特征，具有民族民間的豐韻。每至節(jié)日，各族人民身穿節(jié)盛裝，舉行唱歌、跳舞、吹蘆笙。

二、、貴州大學生思想政治教育工作存在的問題

大學生是青中的優(yōu)秀群體，是民族的希望和祖國的未來。提高大學生的思想政治素質，把大學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，是擺在思想政治教育工作者面前的一項重要任務。他們的成長也帶有鮮明的時代烙印，在世界觀、價值觀、人生觀形成過程中出現了一些新的變化，同時也出現了一些不容忽視的新的問題。這些問題的產生既有主觀方面的因素，也有客觀方面的因素。從主觀上看，當代大學生自身存在如下問題：

1．思想失衡。隨著改革開放的不斷深入，市場經濟的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網技術的迅速普及，我國與世界各國文化交流與合作日益緊密。受西方腐朽文化的影響，當代大學生的責任意識、集體意識、榮譽意識、敬業(yè)意識不斷弱化，相反，他們的經濟意識、個人意識不斷增強，拜金主義、享樂主義、個人主義傾向十分突出。他們無論是政治觀點、還是價值選擇都呈現出多元化，而且存在著明顯的實用主義、功利主義傾向。

2．公德失范?，F實生活中仍有相當一部分大學生公德失范，存在著諸多缺點和問題。比如: 在思想上：享樂思想至上、誠信意識淡薄、集體觀念不強等；在生活上：文明行為失范、相互攀比抬頭、鋪張浪費驚人等；在學習上：遲到早退嚴重、考試作弊時有、不思進取泛濫等。上述行為雖然不是大學生的主流，但它產生的消極影響令人憂慮，因為它不僅影響了學生的生活學習，而且對學生的健康成長產生了重大的不良影響。

3．心理失態(tài) 隨著自主意識和民主意識的不斷增強，他們一切事情以我為中心、自由化傾向越來越嚴重。又因社會閱歷和實踐經驗不足，鑒別能力和社會適應能力較差，在復雜的社會關系、激烈的社會競爭、嚴重的就業(yè)壓力的影響下，他們過早地染上了急功近利、輕率浮躁的不良習氣，心理嚴重失衡，導致不同程度的心理問題，其中，以焦慮不安、強迫癥、神經衰弱等癥狀為主，因心理問題不能正常學習和生活而休學或退學的學生人數呈逐年上升之勢。

從客觀上看，高校方面也存在如下問題：

1、認識不足

一是高校對大學生思想政治教育工作的重要性認識不足。多數大學重專業(yè)知識教育，輕思想素質教育；重教書，輕育人。在政治思想教育方面的要求很模糊。導致教學與管理脫節(jié)，授業(yè)與傳道脫節(jié)。二是高校對文化多元化帶來的負面影響認識不足。在當下，國家間的競爭已從傳統(tǒng)的軍事、經濟、科技領域擴大到文化領域。文化多元化是把雙刃劍，一方面，它對文化交流、科技進步及科學發(fā)展起著積極的促進作用，另一方面，它也具有負面影響，西方腐朽文化的乘虛而入，加上我們思想政治教育工作的應對措施相對滯后，引發(fā)了大學生在世界觀、人生觀和價值觀選擇上的偏差，出現了積極因素和消極因素并存交錯的矛盾狀況。

2．措施不力

一是高校思想政治教育理論建設滯后?，F有的思想政治教育理論不能很好地對大學生關心的重大理論問題和現實熱點問題給予及時、準確的回答，或回答的說服力不強，這就使得部分大學生對一些原則性問題產生了模糊的認識。

3．環(huán)境不佳

一是校園文化活動開展不夠豐富。有限的活動大學生參 與的廣度、力度、效度都不夠。二是教育資源開發(fā)有限。既不能有效利用校內資源，更不用說校外資源了。

二、貴州民族文化與高校思想政治教育的重要意義

把貴州民族文化與高校思想政治教育工作充分結合來，能夠產生巨大的效應，產生巨大的有利作用，對推動貴州民族文化和大學生思想政治工作都有巨大的促進作用，他們是辯證統(tǒng)一的關系。一方面大學生是當今社會的重要群體，是推動貴州民族文化大發(fā)展大繁榮的重要力量，能夠把貴州優(yōu)秀的民族文化深入宣傳到廣大的人民群眾中的，使民族文化得到進一步的深入發(fā)展，使之更具有大眾化，進而把貴州民族文化推向更高的水平。另一方面貴州民族文化進入高校能夠使高校大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，改變大學生的負面心理影響，讓大學生明白自己的文化背景、以及社會責任感，對提高高校大學生的思想水平具有巨大的促進作用，增強大學生的綜合素質和能力產生巨大而深遠的影響，民族文化是大學生心靈之根本，用貴州民族文化來完善和規(guī)范大學生思想政治觀念能夠為高校的發(fā)展注入新的活力和動力。因此貴州民族文化與高校思想政治教育是辯證統(tǒng)一的，處理好了兩者的關系能夠促進相互發(fā)展和提高。

三、貴州民族文化在大學生思想政治教育中的必要性 利用貴州民族文化對大學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)大學生的“仁愛”思想。加強大學生的修養(yǎng)和道德，對于推進大學生思想政治教育，培養(yǎng)高素質人才具有至關重要的作用。

貴州優(yōu)秀民族文化是大學生思想政治教育的文化資源文化的傳承性。當代思想政治教育不能遠離傳統(tǒng)。教育是人類文化發(fā)展的一種機制，沒有民族文化就不會有教育，因為民族文化是一個國家無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以民族文化為基礎，承認民族文化對人類的作用，從而根據民族文化采取特定的教育行動向下一代提供有關人類歷史發(fā)展的范型和參照系。因此，進行新文化建設，都不可能脫離本地民族的民族文化。今天我們進行有中國特色的社會主義文化建設，同樣要根植于民族文化，汲取其中的優(yōu)秀養(yǎng)分，大學生思想政治教育更是如此．

[參考文獻] [1] 楊奇紅．試論當代大學生的思想特點及教育策略[J]．教育與職業(yè)，2006，4 ．

[2] 李義軍.西方國家思想政治教育的幾個特點[J].思想理論教育導刊，2005，7.[3]謝紅嶺，王曉芳.民族地區(qū)高校大學生思想現狀分析[J].華 章，2012，（12）

第四篇：大學生兼職現象的調查研究——以云南省幾所高校為例

大學生兼職現象的調查研究

——以云南省幾所高校為例

[摘要]：現今，在校大學生已熱衷于從事兼職等社會實踐活動。而從事兼職的大學生數量龐大，且動機多樣化，最重要的不只只是解決經濟問題，還有提高實踐能力等多方原因，而部分大學生不能正確處理兼職與學業(yè)及兼職與就業(yè)等的關系，且隨市場經濟的深入，大學生就業(yè)形勢日益嚴峻，并需要學校與社會的關注。

因此很多在校大學生開始走出校園，以各種不同形式的兼職來磨練鍛煉自己，積累社會經驗。如何正確看待大學生的兼職現象也成為學校、社會共同關注的一個問題。為了進一步了解大學對兼職的態(tài)度及兼職情況，筆者對在昆幾所高校學生進行了問卷調查，以期發(fā)現一些問題，探討相應的對策。

關鍵字：大學生兼職

作者：廖全衛(wèi)

云南民族大學人民武裝學院，2009級學生。

一、問題與背景

1.隨著大學生就業(yè)形勢的日益激烈化，競爭壓力的擴大化，加之大部分企業(yè)用人單位都需招有工作經驗的員工，大學生本身沒任何工作經驗，因借此做兼職來鍛煉自己，獲取社會經驗，以此為找工作奠定基礎；加之社會上許多商家需要低成本的勞動力，且要便于管理和具備良好知識素質，因此大學生便成了商家招募的對象，然而這些背景因素是否會影響到大學生做兼職，還需本次的研究。

2.而作為弱勢的大學生，尚缺社會經驗和磨練，在兼職中難免會被侵權，再者部分大學生兼職的目的并不明確和對兼職的情況并不了解，致使部分學生以兼職為主要目的，出現了學生逃課、曠課等問題，影響了學生學業(yè)。因此兼職真有利于大學生嗎？影響大學生兼職的原因有哪些？學生應該怎樣處理兼職與學業(yè)及就業(yè)關系？

二、研究目的本調查研究以大學生兼職情況為出發(fā)點，以期了解大學生做兼職的情況及意圖和態(tài)度，掌握大學生做兼職的具體情況，為部分大學生做兼職提供借鑒和望學校及社會各界給以關注和支持。

三、調查方法

1.問卷設計

本問卷共有15個單項選擇和多項選擇題，主要是了解大學生課外兼職的類型、目的、收入用途、態(tài)度等情況。

2.調查對象

本次問卷調查涉及在昆幾所高校：昆明理工大學、云南大學、云南民族大學、云南藝術學院、云南林業(yè)職業(yè)學院等重點本科、一般本科、?？频拇髮W生，共調查了100個學生。其中重點本科如昆明理工大學等調查了34個學生，一般本科如云南民族大學等調查了33個學生，專科如云南林業(yè)職業(yè)學院等調查了33個學生。

四、調查結果與討論

（一）.調查結果 1.兼職的類型

由表1可以看出選擇“發(fā)傳單”、“促銷員”最多 ,分別占43%、30%。這說明,發(fā)傳單、促銷員這二個行業(yè)的需求較大。從中看:這二個行業(yè)的大需求量也主要是由于節(jié)假日空閑人員數量激增,是商品宣傳和促銷的“黃金時間”,商家也會聘請大量“廉價”勞動力為自己服務,而具有較高素質的大學生成了他們最好的選擇。

表1 大學生兼職的類型

2．大學生兼職的目的大學生兼職的目的是多種多樣的,在我們提供的七個選項中,由表2可以看出選“賺點錢”最多,占到了40%;選擇“增加社會經驗”居第二位,占

38%;此外有少數同學則是為了開拓人際網,空余時間多,受周圍同學影響和個人愛好等原因。究其原因,主要是獲得經濟收入,增加每月開銷,提升精神和物質生活質量,也是大學生比較現實的目標。此外,由于現代社會競爭越來越激烈,用人單位相對比較多地關注應聘人員的“工作經驗”,而兼職恰恰是一個很好的工作經歷。同時,隨著生存壓力的不斷增加,提早接觸社會、鍛煉自己、積累經驗，也成為不少大學生的迫切需求。

表2大學生兼職目的的回答結果

3.兼職收入用途

由表3可以看出，學生兼職收入作為生活費、減輕家里負擔的50%，作為額外零花錢的占占35%，作為交往朋友的占5%。說明大部分學生關心家庭，愿為家庭減輕負擔。作為零花錢的有35%的學生，說明家庭境遇較好，可有充足的錢作為額外開銷。

表3 兼職收入用途的回答結果。

4．態(tài)度

由表4可以看出，有80%的大學生認為兼職是有必要的。這說明：兼職對于大學生來講，已經成為一種豐富課外活動的形式嗎，而只有極少部分認為是沒必要。也從另一方面說明了兼職對大學生的重要性，是他們一種必不可少的增加社會經驗和閱歷的途徑。

表4大學生有無兼職的必要

5.兼職的途徑

由于大學生缺乏一些社會經驗和信息，所以他們尋找兼職主要是通過一些相對而言獲取信息比較方便和快捷的途徑。由表5可以看出有42%的大學生是通過托熟人幫忙找兼職，有30%的大學生是通過中介機構來尋找兼職，由于大學生選擇兼職信息的渠道有限，另外學校對大學生兼職的關注度不夠，致使部分學生以通過中介來尋找兼職工作。

表5 大學生兼職的途徑

（二）.討論 1.兼職與學業(yè)

大學生主要任務還是學業(yè)，兼職只是次要，但是必要的。學生如果分不清兩者的主次關系，勢必影響了學業(yè)，更甚者荒廢了學業(yè)?，F在的大學生只有清晰看到兩者的正確關系，才能達到學習與兼職的統(tǒng)一，使所學理論與實踐結合，做到學有所用。

2.兼職與就業(yè)

兼職是短暫的就業(yè)，并不意味著真正就業(yè)。然而兼職可帶動就業(yè)，也讓企業(yè)挑選人才提供了途徑。大學生也只有通過兼職來達到獲取經驗的資本，為就業(yè)奠定基礎。

五、總結與建議

（一）.總結

1.大學生做兼職的兩種壓力

① 經濟壓力：大部分學生做兼職基于家庭的經濟負擔,而選擇做兼職以緩家庭經濟壓力是其最好的選擇；學生越來越追求時尚的物品, 例如手機、MP4、數碼相機、電腦等, 幾乎成了每一個學生的必備物品, 女生在化妝品, 服飾上的高花費, 加之學生超前的消費觀及他們攀比的消費心理等因素的影響下，使學生們的經濟壓力過大。

② 就業(yè)壓力：隨著市場經濟深入, 就業(yè)壓力是越來愈大，而市場對于高實操型的復合型人才的需求越來越迫切, 除了豐富的專業(yè)知識儲備, 是否具有實踐能力, 已經成為企業(yè)錄用員工的基本標準之一, 而這一標準, 也同樣適用于應屆畢業(yè)生。大學生需要走向社會, 去提升自己的實踐能力。象牙塔里的學子越來越多地走出校門接觸社會, 不再單純依賴書本, 是我國近些年才逐漸出現的現象。這與整個社會的發(fā)展變化有極大的關系。甚至可以說,大學這樣做其實是社會要求的。[4]

2.適度做兼職有利于于大學生

做兼職有助于大學生減輕家庭經濟負擔，利于形成自食其力的品行；有助于開拓大學生視野，為學生更好的走出社會做鋪墊；有助于促進學生就業(yè)；利于學生自身素質的鍛煉和發(fā)展。

（二）﹒建議

對于大學生兼職龐大集體,現在應得到各方面的關注，且存在非法中介騙錢、大學生法律意識不強等一些老問題仍然存在。因此對學生自己、學校、政府三方面提出相關意見和建議。（1）對學生自己的建議

進一步明確和端正兼職的目的；以學業(yè)為主并合理安排時間；注重在兼職中總結經驗和教訓。

（2）對高校的建議

現代社會競爭越來越激烈,用人單位對人才的要求日漸走高,傳統(tǒng)的理論性大學生已經不能滿足社會的要求,有一技之長又有較高綜合實踐能力的學生才能在職場競爭中獲勝。學校要：認清社會形勢,積極引導學有余力的大學生主動走出校園面向社會,積累工作經驗;加強兼職管理平臺的建設,健全學生權益維護體制;加強理想抱負教育,積極引導大學生樹立正確的兼職觀念,端正態(tài)度;充分利用自身的教學資源,加強對大學生的法制和維權意識的教育。

（3）對政府的建議

大學生是國家建設的重要后備力量,一個國家最有活力的群體之一,他們的發(fā)展將直接影響國家的未來,因此政府要為大學生的健康成長提供良好的環(huán)境：加強對中介公司的管理力度,堅決取締非法中介、黑中介這類影響社會秩序的問題中介;盡快建立相關的法律制度和管理機構,規(guī)范法律程序,完善法制環(huán)境,保障大學生兼職的權益。

參考文獻

[1] 朱李楠 李曉 徐吉洪《在校大學生兼職情況的調研與分析》.浙江工業(yè)大學軟件學 報 2009﹒5 [2] 李倩.《 大學生兼職的動因分析》．重慶科技學院學報(社會科學版), 2008﹒1.[3] 陳力,張學義,葉金明,孫艷鳳《大學生兼職現狀調查》．廣西青年干部學院學報, 2005﹒11.[4] 《關于我國在校大學生兼職動機的思考》[J].

第五篇：高校高職以老帶新相關制度（小編推薦）

xxxxx學校新進教師培養(yǎng)制度（老帶新制度）

為迅速提高新教師的思想和業(yè)務素質，發(fā)揮中老骨干教師的傳幫帶作用，促進教師之間互學互助良好風氣的形成，順利實現教師隊伍質量的全方位提升，以適應學校人才培養(yǎng)不斷發(fā)展的需要，特制定此制度。

第一條 在教務處統(tǒng)一指導下，由各教研室具體負責指導教師幫帶新教師活動的實施，主要包括幫帶關系的建立、幫帶進程的督查和幫帶情況的評估等方面。

第二條 幫帶內容包括思想、師德、教育教學基礎知識和基本技能、教學經驗、教學方法、教學要求、學生思想教育等方面。幫教形式采取指導教師與新教師一對一幫帶。幫帶時間為一學年。

第三條 凡具有高級職稱，且有5年以上教學經驗的老教師都有幫帶新教師的義務。新教師需向指導教師虛心學習，認真聽取指導教師的建議和意見，并付諸教學實踐。

第四條 教研室主任負責溝通協(xié)調各方意愿，指導雙方在自愿的前提下確定幫帶關系，并簽訂《幫帶合同》。

第五條 指導教師主要職責如下：

1.指導新教師制訂學習計劃和學期教學計劃。2.指導新教師備課，并在新教師上課之前審查簽字。3.上好示范課，并進行評課。

4.隨堂聽課，原則上第一學期每周聽課1節(jié)，并進行評課。5.指導新教師批改作業(yè)、編撰試卷。6.指導新教師進行科研活動。7.如實總結幫帶情況。第六條 對新教師的要求如下： 1.學習學校教學工作相關規(guī)定。

2.教案和作業(yè)批改情況應每周送指導教師審查一次。

3.原則上第一學期每周聽課2節(jié)，第二學期每周聽課1節(jié)，并進行評課，做好評課記錄。特殊情況須報教務處批準。4.認真總結幫帶情況。

第七條 教研室每個月都要對幫帶情況進行檢查、評估，并做好記錄。一學期形成小結。幫帶活動完結后，要對幫帶情況進行評估總結，并將結果上報教務處。

第八條 教務處對上報結果進行匯總，結合教學效果以及督察情況，評出優(yōu)秀指導教師3人，新教師進步獎3人，結果與評優(yōu)評先掛鉤。組織對評估為不適合教學崗位的新教師進行復查，并將結果上報學校領導。

附件：《幫帶合同》

長沙師范學校（專科）

二Ｏ一二年八月十九日

幫 帶 合 同

為提高新教師的思想和業(yè)務素質，發(fā)揮骨干教師的傳幫帶作用，特訂立幫帶合同，指導教師和新教師雙方必須嚴格履行《幫帶合同》條款及《新進教師培養(yǎng)制度》的相關規(guī)定，以期達到預期目的。

一、新教師必須聽取指導教師的指導，制訂學習計劃。指導老師必須從思想上和業(yè)務上言傳身教，全面關心青年教師的成長。

二、在課前準備方面，指導教師必須指導新教師分析鉆研教材，了解學生基礎，制訂教學計劃，選擇教法，選用教具，設計板書板畫，書寫和修改教案。只有指導教師在教案上簽字同意后，新教師才能上課。青年教師務必提前一周將教案送交指導老師修改、審閱、簽字。

三、在課堂教學方面，指導教師應準備好示范課，新教師必須先聽指導老師的先行課，展開評課學習后再上課。指導教師要隨堂聽新教師的課，并逐堂評課，就教態(tài)、語言、教學、板書、藝術性進行指導，提出改進意見。新教師要寫好課后記錄。

四、指導教師應幫助青年教師確定科研課題，擬定科研論文。應指導新教師命題、閱卷、分析試卷、批發(fā)作業(yè)、輔導學生、開展課外活動、指導實習，并全力指導新教師上好匯報課。

五、每期期末，指導老師和新教師都需填寫“履行《幫帶合同》登記表”，作為師徒間老帶新工作小結。學年結束后各自都需對幫帶情況進行總結。

六、指導老師和新教師雙方應在《幫帶合同》上簽字，以示共同履行合同。

指導教師：

新教師：

****年**月**日

****年**月**日

班主任“以老帶新”師徒結對制度（試行）

作者：學生處 點擊數:5420 發(fā)布日期：2009-10-15 為了更好提高班主任的學生管理與教育實踐能力，促進班主任整體水平的提高，以培養(yǎng)合格年輕班主任，促進年輕班主任的成長為指導思想，傳幫教，促進新老教師的和諧共存，共同提高。我校擬實行師徒結對、班主任以老帶新制度如下：

一、結對對象

1.初次擔任班主任的年輕教師和學期考評末位的班主任為培養(yǎng)、幫助對象（徒弟）。2.有多年擔任班主任經驗的優(yōu)秀班主任、學生管理人員為業(yè)務指導（師父）。

二、結對時間：一學期

三、結對儀式：學校統(tǒng)一組織

四、結對方式：一對一的結對。設立師徒結對交流本，由徒弟在該記錄本上記錄對班級管理中遇到的一些疑惑、困難等，定期給師父查閱，并由師父進行點評及幫助。（作為師徒結對的一個重要載體）

五、具體要求

（一）對師父的工作要求

1.要制訂一份結對指導計劃，學期結束時寫一份結對總結；

2.要向徒弟講明我校生源情況及不同層次的學生特點、我校學生管理制度及考評方法； 3.要向徒弟著重講解我校班主任的工作職責及工作要求； 4.要以身作則，為徒弟做出勤奮工作、熱愛學生的榜樣； 5.應盡可能多地向徒弟傳授學生管理及班主任的工作方法與經驗； 6.應為徒弟遇到的難題出謀劃策；

7.每學期至少二次參加徒弟所帶班級的主題班會；至少四次傾聽徒弟的講評，并及時進行點評；

8.要幫助徒弟制訂班主任工作計劃，并不斷根據班級情況及時加以調整；要審核徒弟的班主任工作總結；

9.要關注徒弟所帶班級的發(fā)展情況，要及時對存在問題或難點學生進行幫教指點； 10.要經常走訪徒弟所帶班級，及時了解學生對徒弟的印象，以幫助徒弟揚長避短，更上一層樓。

（二）對徒弟的工作要求 1.要虛心求教，全心學習；

2.要主動向師父了解學生、學校的特點；

3.要主動學習班主任工作手冊，熟悉班主任工作職責； 4.制訂工作計劃要主動向師父請教，請師傅過目修訂； 5.首次班會、首次講評都要主動請師父到場指導、壓陣；

6.遇到難題或難管學生要先向師父討教處理辦法，不可急于處理；

7.每周、每月的班級進展要主動向師父匯報，便于師父了解情況，指導到位； 8.工作總結要主動給師父指正。

六、其他

1、新班主任經過學校為期一學期的“師徒結對”方式的培養(yǎng)，按規(guī)定要求達到培養(yǎng)目標后，才能正式獨立擔任班主任。

2、新教師“師徒結對”期間的班主任津貼，按正常標準的70％發(fā)放（其余30％發(fā)給指導教師）。

2009．8

（新教師試用期）指導教師幫帶職責

（試行）

新教師試用期培訓的目的是努力提高新任教師的政治思想水平、職業(yè)道德修養(yǎng)和教育教學能力，使他們盡快適應教育教學工作的需要，適應實施素質教育的需要，為新教師的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎。為把此項工作抓實、抓好，特建立指導教師幫帶職責：

（一）對新教師進行系統(tǒng)的幫帶指導

1、關心新教師的政治學習和思想進步。

2、在專業(yè)思想和職業(yè)道德方面，身體力行，給新教師以學習的榜樣。

3、引導新教師了解、關心當地的經濟建設現狀，樹立奉獻精神，安心本職工作。

5、幫助新教師掌握所教學科的大綱精神，指導編寫教案，提高分析教材、處理教材的能力。

6、幫帶期間，要求導師與學員相互聽課各8節(jié)以上，并進行面對面的評課交流。

7、指導作業(yè)批改和課外活動的輔導工作。

（二）對新教師的教育教學能力進行全面評價

1、幫帶期間，要對新教師的政治思想表現、師德修養(yǎng)、工作態(tài)度、工作實績、工作能力等方面作出客觀公正的評價。

2、按時填寫新教師繼續(xù)教育信息反饋表。

3、對新教師的偶發(fā)情況和問題，要及時向院（系）領導或教研室教師反映，以利于幫助解決。

學年結束，學校對指導教師的工作進行綜合評價，工作業(yè)績突出者，給予表彰獎勵。

教師老帶新實施辦法52

教師“老帶新”實施辦法；培養(yǎng)新教師是學校的一項重要工作，它關系到學校教育；

一、指導教師條件及要求；

1、忠誠教育事業(yè)，熱愛指導工作；

2、教育知識豐富，教育教學理念先進，教學藝術嫻熟；

3、精通本專業(yè)業(yè)務，了解本專業(yè)最新的發(fā)展動態(tài)；

二、“老帶新”指導工作要求；

1、凡是從高等院校畢業(yè)分配到校、或中途調入學校的；

2、新教師與指導教師“結對”確定以后，簽訂“帶教；

3、新 教師“老帶新”實施辦法

培養(yǎng)新教師是學校的一項重要工作，它關系到學校教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，是學校教學質量長盛不衰的基本保證。為加強對新教師的培養(yǎng)，幫助新教師盡快適應學校教學工作，掌握教育、教學的基本技能，迅速地提高新教師的業(yè)務能力和教育教學水平，特制定本實施辦法。

一、指導教師條件及要求

1、忠誠教育事業(yè)，熱愛指導工作。要能嚴于律己，樹立良好的師德風范，要對所指導的新教師的師德修養(yǎng)提出具體的標準，培養(yǎng)新教師的奉獻精神。

2、教育知識豐富，教育教學理念先進，教學藝術嫻熟。指導老師要不斷學習新的教學理論，更新教學觀念，并以此指導新教師提高理論素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打下堅實基礎。

3、精通本專業(yè)業(yè)務，了解本專業(yè)最新的發(fā)展動態(tài)。

二、“老帶新”指導工作要求

1、凡是從高等院校畢業(yè)分配到校、或中途調入學校的任教人員，都視為新教師。新教師進校后，教研室指派指導老師負責開展“老帶新”指導工作。

2、新教師與指導教師“結對”確定以后，簽訂“帶教合同”，明確雙方的責任和義務，并由教研室存檔。指導教

師要主動關心新教師的學習和工作，耐心聽取他們的匯報，審閱他們工作的有關材料，作好培養(yǎng)記載。

3、新教師必須系統(tǒng)聽完指導教師的主講課程，經常跟隨指導教師的一個任教班級跟班聽課，并做好聽課記錄。每次聽課后，要做好交流工作。

4、指導教師應幫助任課的新教師掌握各教學環(huán)節(jié)的內容及方法，提高教學能力和學術水平，了解并執(zhí)行教學計劃、教學大綱；對新教師擬定的教案進行審核、把關；新教師應積極主動、虛心地向指導教師學習教學方法，鉆研業(yè)務，寫出詳細、合格的教案。

5、試講審查評議意見為合格以上的新教師方可擔任相應課程的教學工作并報送教務處審核后方可正式排課。

6、新教師應在指導教師的幫助下，按照授課計劃進行教學，逐步提高教育質量和教學水平。

7、指導教師應指導新教師把握好課堂教學各重要環(huán)節(jié)，每學期應對所指導的新教師聽課并進行指導。教研組每學期應組織相關專業(yè)教師對新教師集體聽課，并進行集體評課。

8、指導教師要對新教師的作業(yè)布置情況、批改情況提出指導性意見，要關注新教師的教學效果。

9、指導教師應幫助新教師把握試卷命題的科學性，并指導新教師作好試卷的質量分析工作。

10、教研室每月要對“老帶新工作”進行一次檢查，聽 取學生等各方面意見，及時解決存在的問題。

11、“老帶新”指導工作完成后，指導老師要對新教師的成長情況寫出鑒定。

12、“老帶新”指導工作時間至少為一學期。

新老教師結對子（結師徒）、以老帶新實施方案

-----------------------------

建東職業(yè)技術學院 培養(yǎng)青年教師“以老帶新”管理制度 師資隊伍建設是學校人才培養(yǎng)的一項戰(zhàn)略性任務，也是保證教學質量的重 要環(huán)節(jié)。為使青年教師盡快適應學院發(fā)展和專業(yè)建設要求，成為優(yōu)秀的高職教師，學院決定實行培養(yǎng)青年教師“以老帶新”制度，以進一步加強和完善青年教師培 養(yǎng)工作，并就有關事項作如下規(guī)定。

一、實行“以老帶新”制度旨在充分發(fā)揮學院老教師的作用，通過“傳、幫、帶、促、導”等途徑(即“傳”:傳經送寶、引為己任;“幫”:互幫互學、動 態(tài)推進;“帶”，以老帶新，甘為人先;“促”:相互促進、共同提高;“導”: 互導共研、形成合力)，全方位提高我院師資隊伍整體素質和教學科研水平。

二、具有副教授以上職稱、教學經驗豐富、教學效果良好、師德高尚、學術 造詣較深者可聘為指導教師。指導教師與被指導教師的所教專業(yè)應相同或相近。

三、指導教師的職責

1、根據培養(yǎng)對象的特點與實際，制定青年教師培養(yǎng)計劃，確定培養(yǎng)方向、目標和內容。

2、通過自身的示范作用，帶動培養(yǎng)對象的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)學術素質的 提高。

3、指導培養(yǎng)對象熟悉教材、撰寫教案，通過聽課等途徑幫助培養(yǎng)對象盡快 熟悉并掌握教學方法、教學特點和教學規(guī)律，提高教書育人的水平。

4、指導培養(yǎng)對象參與教育教學活動、課題、科研項目研究，力爭在聘期內 指導培養(yǎng)對象取得一定的教育教學及科研成果，在職稱上有一定提高。

四、培養(yǎng)對象的選定及要求

1、培養(yǎng)對象:(1)30 歲以下的青年教師。在教師崗位上工作，尚不具備中級職稱的教師;(2)根據教學質量評價結果，認為需要進一步提高教學水平的教師。

2、培養(yǎng)對象確定后，指導教師和培養(yǎng)對象簽訂培養(yǎng)協(xié)議，明確責任和任務。

3、培養(yǎng)對象在接受指導期內既要完成自身工作任務，又要完成指導教師規(guī) 定的學習研究任務。

4、培養(yǎng)對象每學期向學院組織人事處提交一份書面總結報告。

五、“以老帶新”制度的考核與管理

1、指導教師實行任期聘任制，聘期為二年。指導教師的選拔聘任，由教研 室提出指導教師名單，或接受培養(yǎng)的青年教師自選指導教師。經學院審查或作必 要調整后提出擬聘人員名單，填表、審核確定，報組織人事處備案，經院長批準 后實施。

2、青年教師培養(yǎng)工作應納入學院師資建設規(guī)劃，并組織實施。教研室負責 “以老帶新”制度的日常管理工作，學院教學質量檢查小組定期檢查指導。

3、指導教師的考核在每年12 月初進行。由院教師考核小組依據學生對青年 教師評教、教學活動評比結果、參加課程建設等方面的內容對指導教師指導青年 教師的工作進行考核，考核分為優(yōu)秀、良好、合格和不合格四個等次。

4、對培養(yǎng)對象的考核在指導期滿后進行。由院教師考核小組通過試講、召 開座談會、評議等方式，對青年教師教學能力、教案質量和科研成績進行考核，考核分為優(yōu)秀、良好、合格和不合格四個等次。

5、培養(yǎng)期間指導教師和被指導教師要如實填寫培養(yǎng)記錄表,每學期學院組織 檢查。培養(yǎng)期滿后考核表交組織人事處歸檔。

六、指導教師的待遇，學院根據教學質量檢查小組，檢查培養(yǎng)任務活動開展 情況和效果，為指導教師按每人每學年20 個標準學時核算一定的教學工作量。組織人事處 2012 年8 月20 日