第一篇：高一歷史 漢代儒學教案 華東師大版

浙江省衢州市仲尼中學高一歷史 漢代儒學教案 華東師大版

一、教材分析

本課分四目，主要介紹了從秦朝到漢朝統(tǒng)治階級對治國思想的調整。第一目，講漢代儒學興起的背景，即秦朝“焚書坑儒”批判。后三目講儒學的興起：第二目講儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；第三目講儒學教育官方化和制度化；第四目講儒學經典成為科舉考試（隋唐）的主要內容，進一步強化了儒學的統(tǒng)治地位。

二、學情分析

本課部分知識在初中課本中已有出現(xiàn)，如“焚書坑儒”“罷黜百家，獨尊儒術”等，所以注意初中課本的銜接與區(qū)別。同時，引導學生利用已學的知識合作探究課堂問題。

三、教學目標

1．通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。2．根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。

3．通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

四、教學重難點

重點：理解儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

五、教學過程

新課導入 從《論語》視頻導入，激發(fā)學生興趣?；仡櫞呵飸?zhàn)國——秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰(zhàn)國時期，經過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。

新課講解

一、儒學興起的背景

秦朝，“焚書坑儒”，使儒學受到壓制，儒學走向低潮。

1、戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？

戰(zhàn)國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統(tǒng)一的中央集權的國家，學術氛圍較寬松 秦朝：國家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強思想控制

2、原因

① 秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸 ② 儒生，游士引用儒家經典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。③導火線：關于郡縣制與分封制之爭。

3、概況

①焚書：焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書

不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）②坑儒：警告文化人

4、評價

①實質：文化專制政策

②積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統(tǒng)治

③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的浩劫。

b、使儒學走向低潮 C、受到主流文化的批判

西漢初年，實行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復蘇

二、儒學興起

1、罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想（材料分析）

（1）背景：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權，維護國家的統(tǒng)一。

① 政治：王國問題

② 民族關系：北方：匈奴+南方西南地區(qū) ③ 經濟：土地兼并，階級矛盾激化

（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略

（3）個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮——新儒學，使其更適應專制主義中央集權的需要，其建議得到采納。

a、針對中央集權的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術” b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對土地兼并的現(xiàn)實，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦 d、針對為人處事標準，提出“三綱五?！?/p>

特點：外儒內法，繼承儒家“仁政”學說，又吸收法家加強君主專制中央集權思想。

2、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化（1）太學地位：

漢武帝時期，創(chuàng)辦太學：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校（2）招生目的：

對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志 對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播

對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大統(tǒng)治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。（3）漢武帝的文化體制改革影響（討論）a、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位

b、結束各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結束），扼制了學術思想的自由發(fā)展 c、對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。

3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化（自主學習）1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制 2．確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強化：明清 3．特點：①以考試成績作為選官依據(jù)

②考試內容；主要是儒學經典

4．影響：

① 有利于專制主義中央集權體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學成為統(tǒng)治臣民的思想工具

② 促成持久的讀書風尚，有利于社會重學風氣的形成，文化的發(fā)展 ③ 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則

④ 讀書-考試——做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質 ⑤ 導致古代專心從事科學技術研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。

小結

結合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？（討論）

儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無裨益。但在對儒家思 3 想積極性加以發(fā)揮的同時，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。

六、板書設計

一、儒學興起的背景

二、儒學興起

1、罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想

2、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化

3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化

七、分層練習

C類 1．焚書坑儒事件發(fā)生以后可能產生的后果中，不正確的是

A．中國文化遭受一場浩劫

B．儒家學說重新創(chuàng)立

C．文化史家批判這一現(xiàn)象

D．儒學發(fā)展因此而進入低潮

2．秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對 A.儒學的獨尊地位 B.主張分封的思想

C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國舊貴族

3.董仲舒對儒學思想作了改造，形成了新儒學體系，其本質意圖是 A.通過“舉賢良”成為治國人才

B.發(fā)揚光大儒家學說

C.提醒統(tǒng)治者要實行仁政

D.適應當時加強中央集權的需要 B類 4.董仲舒的新儒學思想中對最高統(tǒng)治者有震懾作用的學說是 A.“春秋大一統(tǒng)” B.“罷黜百家，獨尊儒術” C.“天人合一，天人感應” D.“仁政” 5.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不掙眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄澄膶W作品中的片段，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬意，這與中國古代哪一學派有關

A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派 6.今天的博士，是眾多莘莘學子追求的高學位，但最初的博士是指 A.專事研究和傳播“五經”的教官

B.儒家學派的弟子

C.博聞廣記．學問高深的士人 D.幫助皇帝出謀劃策的的官員

7.假如你是漢武帝時的一名學生，你要進入全國最高學府接受教育，你必須去哪里？ A.長安、太學 B.洛陽、書院 C.南京、國子監(jiān) D.曲阜、孔廟 A類 8.假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的景況可能是 ①你的教科書除了儒家經典外還會有法家經典 ②你可以到郡縣的學校就讀

③即使你不是貴族子弟也有機會讀書 ④如果你考試合格的話，可以到政府任職

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④ 9.閱讀下列材料：

材料一 臣愚以為諸不在六藝之科．孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（教學的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義），節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。──引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?材料二 董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不可估量的積極影響。他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時代的代表是當之無愧的。

──田昌五．安作樟主編《秦漢史》 材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關?！T天諭等著《中華文化史》 請回答：

（1）據(jù)材料一概括指出董仲舒的觀點。

（2）材料二、三分別提出對董仲舒的不同評價標準，你比較同意上述哪一種看法?為什么?

八、教學反思

采用一系列的問題把課文內容串起來，引導學生一步一步找到答案并總結出來。具體如下：“罷黜百家，獨尊儒術”是本課的難點，教學時，首先引導學生理解實行該政策的原因；其次，讓學生把握“罷黜百家，獨尊儒術”的核心內容；再次，讓學生明白，漢武帝推崇的“儒術”，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同；最后，設太學，以“五經”為主要教材，大力推行儒學教育，是實行“獨尊儒術”的必然結果。突破了難點。

第二篇：漢代儒學教案

漢代儒學

一教學目標：

1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對儒學正統(tǒng)地位的鞏固。

2．過程與方法

要求學生能夠根據(jù)教科書與教師提供的材料并結合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象，從不同的角度發(fā)現(xiàn)、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。

3．情感、態(tài)度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內涵以及發(fā)展歷程的認識，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

師：在前面的課文中我們學過春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學派；戰(zhàn)國時期儒家學派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命運如何？

引用唐朝詩人章碣《焚書坑》

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。

請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么當時會出現(xiàn)這種歷史局面？

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊（投影）

為什么要“焚書坑儒”？① 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸，文化氛圍由春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉為死氣沉沉。②儒生、游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。目的在于鉗制人們思想，維護專制統(tǒng)治。秦始皇是焚燒了所有的書籍嗎？哪些書籍不在焚燒之列？ 思考：為什么秦王朝不焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 學生：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會和國家直接有益，不構成對政權的威脅。

對“焚書坑儒”的評價： ①實質：是文化專制政策。

②積極影響：在當時有特定的歷史背景，有利于加強思想控制，在一定程度上有利于維護統(tǒng)治。

③消極影響：文化成為政治的附庸，文化氛圍變得死氣沉沉，儒學的發(fā)展因此進入低潮； 這是對先秦思想文化的粗暴否定，是中國文化史上的浩劫。成為兩千年文化專制的開端，對思想文化的傳播造成了惡劣影響，鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學之禍”。

從戰(zhàn)國到秦始皇統(tǒng)一，統(tǒng)治者重視法家思想，“中央集權、嚴刑峻法”，最終導到秦朝“二世而亡”教訓慘痛；西漢建立后，漢初的統(tǒng)治者又采取什么統(tǒng)治思想來治理國家？ 生：無為而治的黃老思想（前面的專題介紹有所鋪墊）師：黃老思想的實行有何影響？讓學生結合材料進行歸納 到漢武帝時期，社會經濟得到恢復和發(fā)展，社會穩(wěn)定，但同時也面臨很多問題。

要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝采取什么樣的措施？

學生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結：

①

政治方面：存在王國問題和相國權重問題——實行“推恩令”和設立中朝 ②

民族關系方面：匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設立三郡

③

經濟方面：土地兼并，階級矛盾激化——鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣 ④

對外關系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路

師：通過上述措施，漢武帝達到了政治、經濟的“大一統(tǒng)”，因此思想上國家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實的需要。因此在思想上，采用了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。

二、獨尊儒術罷黜百家

罷黜百家獨尊儒術是誰的主張？讓我們先來了解一下 董仲舒（目不窺園的典故）漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實現(xiàn)國家“大一統(tǒng)”有什么關系？

老師引導學生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子?！?/p>

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權的需要,提出“大一統(tǒng)”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統(tǒng)治秩序的需要，提出“三綱五?！钡挠^點

特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。董仲舒的思想之所以被漢武帝采納，一方面由于董仲舒改造了儒家思想適應了大一統(tǒng)的政治需要，另一方面漢武帝時期需要思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治經濟上的大一統(tǒng)?？梢哉f，儒家思想的改造適應了大一統(tǒng)的時代需要，大一統(tǒng)的時代需要選擇了改造后的儒家思想。罷黜百家獨尊儒術的影響，由學生在課本中劃出。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統(tǒng)地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統(tǒng)地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創(chuàng)辦了太學，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。影響：對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志；

對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播； 對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。

四、察舉制、科舉制度——儒學的正統(tǒng)地位進一步強化

讓學生閱讀教材，總結中國古代選官制度的演變。指出無論是察舉制還是科舉制都是以儒家思想為考試內容，而考試的成績是選官的依據(jù)，這樣就把儒家思想，考試和做官有機結合起來，進一步強化了儒家思想的統(tǒng)治地位。

五板書設計（小結）

漢代儒學

秦代儒學挫折——焚書坑儒漢代儒學興起——正統(tǒng)思想

（一）罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；

（二）太學的出現(xiàn)——儒學教育官方化和制度化；

（三）科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化；

第三篇：漢代儒學教案

二 漢代儒學

一教學目標： 1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對儒學正統(tǒng)地位的鞏固。2．過程與方法

要求學生能夠根據(jù)教科書與教師提供的材料并結合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象，從不同的角度發(fā)現(xiàn)、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。3．情感、態(tài)度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內涵以及發(fā)展歷程的認識，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

二、獨尊儒術罷黜百家

董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子?！?/p>

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權的需要,提出“大一統(tǒng)”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統(tǒng)治秩序的需要，提出“三綱五?！钡挠^點

特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統(tǒng)地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統(tǒng)地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創(chuàng)辦了太學，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。

第四篇：漢代儒學講課稿范文

人民版歷史必修三 專題一第二課 《漢代儒學》教案

一、課標分析

根據(jù)《普通高中歷史課程標準（實驗）》，針對于本課內容確立了如下課程標準： 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實

分析：要完成此目標最重要的要從兩個方面著手，1、正統(tǒng)思想的演變過程；

2、儒學的發(fā)展歷程。

二、教學目標設計

1、知識與能力 知道“焚書坑儒”“罷黜百家、獨尊儒術”、興辦太學、任用儒士等手段，儒學逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認識漢代儒學“大一統(tǒng)”的精神的價值

2、過程與方法

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想

3、情感態(tài)度價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

三、教學重難點

根據(jù)課程標準、課后練習以及多年來的考點，結合學生的實際情況，設立以下重點和難點：

教學重點：對焚書坑儒的評價、董仲舒的新儒學思想內容、漢武帝重視儒學的具體措施 教學難點：對新儒學思想內容的理解以及其對后世的影響

四、教學過程

導入新課： 教師：（播放建水文廟的視頻）文廟是祭祀孔子，推廣儒教的禮制性建筑。

在中國兩千多年的文化融合中及傳承中，文廟集藝術價值、文化價值、思想價值于一身，其功能已經遠遠超出了紀念性建筑的本身含義，成為中華民族精神、文化的象征。文廟的存在，體現(xiàn)了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。那么儒學是合適興起的？前一節(jié)課我們已經學習了春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，儒學就是在那個時候出現(xiàn)的。儒家文化是如何從百家爭鳴中脫穎而出成為主流文化的呢？他又經歷了怎樣的曲折過程呢？這便是我們這節(jié)課所要探討的問題。

（由此導入課題《漢代儒學》）第一幕：“焚書坑儒”

教師：在儒學從“百家爭鳴”中脫穎而出之前，它的發(fā)展經歷了一個曲折的階段，那就是秦始皇時期的“焚書坑儒”。

在秦朝建立專制主義政治體制的過程中，皇帝采納了丞相李斯的建議，除秦國官定史書《秦記》以外，其他各國的史書都予以燒毀；除博士官所負責管理的文獻以外，天下私人收藏的《詩》，《書》，百家諸語，都必須上繳予以燒毀。之后，秦始皇疑心一些儒生散布反對自己的言語，于是下令將這些人逮捕，并將違反禁令的四百六十余人坑殺于咸陽，以警告天下的文化人。這就是歷史上有名的“焚書坑儒”事件。（呈現(xiàn)史料）下面老師給大家展現(xiàn)兩組史料，給大家兩分鐘事件，請大家仔細閱讀史料結合所學知識，思考秦始皇焚書坑儒的原因是什么？ 學生回答：......老師：對，回答的很好，其原因是1．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜；2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政；3.更重要的一點是，是秦朝建立專制主義政治體系的需要，是始皇帝統(tǒng)一法度的需要。老師：好，下面老師給大家兩首唐詩，大家仔細閱讀，并對“焚書坑儒”作出一個客觀的評價。（注意辯證的看待問題）學生回答：......老師：嗯，對，我們所看待問題要全面，因此對于焚書坑儒的評價也要客觀，其一它是在特定歷史背景下發(fā)生的，是秦始皇為了維護統(tǒng)治的需要；其二它粗暴地否定先秦思想文化成就，是中文文化史上的一場浩劫；其三它使文化成為政治的附庸，文化氛圍由生動活躍變?yōu)樗罋獬脸粒鍖W的發(fā)展也因此進入低潮 第二幕：“罷黜百家”

我們知道，秦二世而亡，漢高祖劉邦憑借其雄才大略，平定四方結束了戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了國家，建立了漢朝。然而漢朝建立之初，統(tǒng)治者面對的是一個飽經戰(zhàn)亂，滿目瘡痍的國家。這時候漢高祖接受了黃老之學，主張無為而治，實行了休養(yǎng)生息的政策，使國家得以重戰(zhàn)亂中慢慢恢復。故漢初黃老之學逐漸為世人所推崇。公元前104年僅16歲的漢武帝繼位，他繼承了先輩們發(fā)展成果，但也繼承了漢初以來的社會問題：一個王國問題，漢初分封同姓諸侯王已然坐大。他們擁有一地的軍權、財權和行政權。儼然是一個獨立王國威脅國家統(tǒng)一。另一個匈奴問題，由于漢初國力弱小被迫與匈奴和親但匈奴還經常南下掠奪，破壞中原農耕經濟政權的安全。社會矛盾因此日益激化。怎么辦？漢初休養(yǎng)生息無為而治的思想還能繼續(xù)嗎？ 學生回答：不能

老師：對，面對內憂外患的局面，道家無為而治的思想顯然不合時宜，這時候就需要另一種思想來支持。在前一節(jié)課的學習中我們知道，儒家思想注重禮樂教化，主張“仁、義、禮、智、信”，儒學本身的作用：講究君君臣臣，父父子子，克己復禮，利于統(tǒng)治者統(tǒng)治。并且漢代大儒董仲舒提出春秋大一統(tǒng)，將儒學與法家、陰陽五行家結合使之更符合適宜，滿足了漢武帝統(tǒng)治的需要。所以武帝接受了董仲舒“罷黜百家。獨尊儒術”的主張。下面我們來看看董仲舒當時都有寫什么主張？（列出史料）

老師：同學們在閱讀了以上史料后，可以看出董仲舒提出了什么主張？ 學生回答：......老師：對，很好。一是提出：春秋大一統(tǒng)的思想，二是提出“天人感應”“君權神授”的思想，還有一點，三是行仁政，輕徭薄賦。那么漢武帝為什么會采納董仲舒的主張呢？ 學生回答......老師：來，我們一起來看。首先，漢武帝東征西討，鞏固了漢的統(tǒng)治，而“大一統(tǒng)”思想整好滿足了他中央集權的需要；其次，“君權神授”的觀點在百姓心中確立了君主地位的合法化，是加強君權的需要；再次，行仁政，輕徭薄賦，可以緩和社會矛盾。因此，漢武帝實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的措施。

老師：那么漢武帝都采用了哪些具體措施來“獨尊儒術”呢？請同學們閱讀課本第10頁第三段，然后告訴老師答案。學生回答：......老師：對，主要措施就是三點1.重用儒生，2.表彰六經，3，設立太學。

老師：太學是中國古代的大學。太學之名始于西周。漢代始設于京師。漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。漢武帝元朔五年（公元前124年）在長安設太學。太學之中由博士任教授，初設五經博士專門講授儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。漢武帝創(chuàng)建太學，令各郡國建立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。太學和郡國學主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。

老師：下面我給大家一則史料，請大家分析史料反映了一種什么現(xiàn)象？并請大家閱讀課本第11頁第一段，思考太學的出現(xiàn)當時有什么意義？ 學生回答：......老師：不錯，太學的興起與發(fā)展①使中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校，是儒學教育官方化和制度化的標志。②帶動了民間積極向學的風氣，對于文化的傳播起了重要作用；使少數(shù)出身于社會中下層的人得到入仕的機會；同時進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展。③太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。④一定程度上改變了大官僚大富豪子嗣壟斷官位的情況。請同學們注意，這是本課的重點和難點，請大家注意掌握并在課后結合之前所學相關內容加以記憶。

第三幕：科舉制的文化影響

老師：好，下面我們接著來看課本的最后一個子目“科舉制的文化影響”。在講科舉制的影響之前我們先來看看在科舉制之前的選官制度。

我們知道，自西周分封制以來，受分封的貴族、官吏世襲罔替，所以早期中國的選官制度以“世官制”為主，但是這樣一來就出現(xiàn)豪門貴族壟斷官位的局面。到了漢武帝時代，察舉制被確立為主要的選官制度，它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。雖然一定程度上讓有真才實干的非貴族有了從官的機會，但是也存在一定不公平的問題，而且貴族壟斷官位的局面并沒有得到根本的改變。隨著太學的建立與發(fā)展，儒學也得到了發(fā)展，儒生的力量也漸漸壯大起來，因此，隋唐時代，統(tǒng)治者確立了更為完備的“科舉制度”來選官用人，科舉考試的內容主要是儒學經典，以考試的成績來作為選官的標準，于是，儒生即是文化上的主角，也成為了政治上的主角。老師：好，下面我再給大家一則關于科舉制的史料，請大家閱讀后思考：太宗“喜”什么？ 學生回答：......老師：不錯，看來大家的古文功底真好。太宗“喜”什么？他“喜”的就是科舉制，以考試成績作為考核的標準，為國家選官用人拓寬了道路，為國家選舉了更多有真才實學的人才。老師：請大家再仔細閱讀課本第12頁第二第三段，然后自己回顧老師這節(jié)課所講和以前大家所打下的基礎知識，來一起和老師完成下面的教學練習，來看看科舉制丟具有哪些文化影響。（展示PPT列出表格）學生回答：......老師：下面我來總結一下，科舉制的影響：(1)有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固。(2)儒學因科舉制而顯榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

(3)有益于社會重學風氣的形成。而科舉考試作為選官方式也在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。

(4)文人學士醉心于功名利祿，因此導致古代中國專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

第四幕：課后總結

老師：好了，在本節(jié)課技術前，我們一起來回顧一下今天都講了些什么。

首先，我們看了在儒學確立為正統(tǒng)思想之前，經歷了秦始皇“焚書坑儒”的這么一個黑暗的時代，這里要注意理解對“焚書坑儒”的客觀評價；接下來，我們有看了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，在這一幕里，大家要對董仲舒的思想主張做重點記憶與理解；然后，我們講到了“太學”的設立以及其對后世的影響，大家要注意“太學”建立的意義，這是重點；最后，隨著太學的發(fā)展，儒學得到發(fā)張傳播，科舉制隨之形成，儒生也漸漸成為了政治舞臺的主角，那么科舉制對后世有什么深遠的意義呢？請大家加強記憶。

老師：本節(jié)課圍繞一個主線，就是儒學從創(chuàng)立到經歷了發(fā)展的一個黑暗時代，再到被統(tǒng)治者所采用，成為中國傳統(tǒng)主流文化思想，從而一直影響至今。（展示材料）

那么老師有課后個問題，儒學思想從確立為正統(tǒng)思想以來到現(xiàn)在的這兩千多年，對我們的影響一直在延續(xù)，那么對于當今社會來說儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？

學生和老師共同探究：儒學的現(xiàn)實意義挖掘，政治方面:以人為本，以德治國；外交方面: 和而不同，以和為貴；文化方面: 有教無類，因材施教；人與自然: 天人合一，和諧共生。（回歸現(xiàn)今，升華主題）

課時結束！

云南師范大學 歷史與行政學院 10級人文教育班 姓名：費云浩 電話：***

第五篇：漢代儒學導學案

漢代儒學導學案

設計者：于紅梅審稿人：高二歷史備課組1課時教研主任備課組長班級第小組號姓名成績

【學習目標】

1、知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。

2、通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化所造成的影響。

難點：對“焚書坑儒”，罷黜百家、太學興起及科舉制度形成進行客觀評價。

【學法指導】

1、依據(jù)導學案知識梳理，勾畫課本并寫上提示語；將預習中不能解決的問題標示出來，并填寫在右邊的空白欄中以備課堂上集體討論、突破。

2、完成預習自測題目。

預習導學（10分鐘）

知識點

一、“焚書坑儒”批判

1、原因：（1）為什么儒學在秦時受到嚴厲打擊？

（2）為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？

2、經過：見課本第9頁

3、評價：（1）實質：

（2）積極：

（3）消極：

知識點

二、罷黜百家獨尊儒術

1、背景：（1）

（2）

（3）目的（實質）

(1)思想主張 ：

A:大一統(tǒng)，“獨尊儒術

B：“君權神授” “天人合一” “天人感應”

C：發(fā)揮儒家仁政思想

D：“三綱五?！?/p>

（2）評價：

2、想一想：秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學

知識點

三、太學的出現(xiàn)

1、教育體制： 中央：

地方：

2、影響：

知識點

四、科舉制的文化影響

1、古代選官制度的變化：

2、科舉制度

（1）確立

（2）特點

（3）影響

展示導思（20分鐘）

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子?！?/p>

——《春秋繁露·為人者天地》

“受命之君，天意之所予也?！?/p>

——《春秋繁露·深察民號》

材料二：“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！薄芭c天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災禍。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。”

材料三：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

(1)據(jù)材料一、二、三，董仲舒提出了什么觀點

檢測導練（10分鐘）

①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

2、教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。”該詩提到了哪些歷史事件

A.統(tǒng)一六國，焚書坑儒B.政治改革，平定山東

C.焚書坑儒、農民起義D.農民起義、劉項文盲

3、（董）仲舒說上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買。富者田連阡陌，貧者無立錐之地。漢興，循而未改。古井田法雖難猝行，宜少近古，限民名田，以贍不足，塞并兼之路，然后可善治也?！辈牧现蟹从车男畔⒄_的是

① 商鞅變法，承認土地私有② 董仲舒主張抑制土地兼并

③ 董仲舒對商鞅變法不完全贊同 ④ 材料中體現(xiàn)了儒家“仁”的思想

A、①②③④B、②③④

C、①③④D、①②③

4、斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出：“??促成中國文明的內聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產?！?這里談到的“儒家學說的道德準則”最有可能涉及到（）

A．天人感應B．仁愛尚賢C．三綱五常 D．民貴君輕

5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（）

A、人定勝天B、無為而治C、君權神授D、仁政思想

6、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（）

A、“己所不欲勿施于人”B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)

7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了（）

①中央集權的強化②思想控制的加強

③大一統(tǒng)的形成④儒學之外其他各個學派的消亡

A、②④B、①②④C、①③④D、①②③

8、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了

A、意識形態(tài)領域斗爭交鋒此削彼長的殘酷性

B、從立國安邦到皇權專制的現(xiàn)實變化與需要

C、道學理論存在明顯缺陷而新儒學博大精深

D、統(tǒng)治集團內部權力爭奪與利益分配的沖突

9、美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“儒家學說被長期推崇為官方的教義（注;成為主導的統(tǒng)治思想）。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”這一認識主要是基于

A.儒家學說與法家學說的主張基本相同

B.儒家學說適應了加強中央集權的需要

C.儒家學說推崇天人感應，君權神授

D.儒家學說接受了法家的法治思想

10、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學

②③④D①②③④