第一篇：高一歷史 漢代儒學教案 華東師大版

浙江省衢州市仲尼中學高一歷史 漢代儒學教案 華東師大版

一、教材分析

本課分四目，主要介紹了從秦朝到漢朝統(tǒng)治階級對治國思想的調(diào)整。第一目，講漢代儒學興起的背景，即秦朝“焚書坑儒”批判。后三目講儒學的興起：第二目講儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；第三目講儒學教育官方化和制度化；第四目講儒學經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進一步強化了儒學的統(tǒng)治地位。

二、學情分析

本課部分知識在初中課本中已有出現(xiàn)，如“焚書坑儒”“罷黜百家，獨尊儒術”等，所以注意初中課本的銜接與區(qū)別。同時，引導學生利用已學的知識合作探究課堂問題。

三、教學目標

1．通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。2．根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結(jié)合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。

3．通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

四、教學重難點

重點：理解儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

五、教學過程

新課導入 從《論語》視頻導入，激發(fā)學生興趣。回顧春秋戰(zhàn)國——秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。

新課講解

一、儒學興起的背景

秦朝，“焚書坑儒”，使儒學受到壓制，儒學走向低潮。

1、戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？

戰(zhàn)國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，學術氛圍較寬松 秦朝：國家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強思想控制

2、原因

① 秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸 ② 儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。③導火線：關于郡縣制與分封制之爭。

3、概況

①焚書：焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談論+嚴禁私藏禁書

不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）②坑儒：警告文化人

4、評價

①實質(zhì)：文化專制政策

②積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統(tǒng)治

③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的浩劫。

b、使儒學走向低潮 C、受到主流文化的批判

西漢初年，實行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復蘇

二、儒學興起

1、罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想（材料分析）

（1）背景：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。

① 政治：王國問題

② 民族關系：北方：匈奴+南方西南地區(qū) ③ 經(jīng)濟：土地兼并，階級矛盾激化

（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略

（3）個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮——新儒學，使其更適應專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。

a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術” b、針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應” c、針對土地兼并的現(xiàn)實，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦 d、針對為人處事標準，提出“三綱五?！?/p>

特點：外儒內(nèi)法，繼承儒家“仁政”學說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想。

2、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化（1）太學地位：

漢武帝時期，創(chuàng)辦太學：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校（2）招生目的：

對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志 對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播

對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大統(tǒng)治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。（3）漢武帝的文化體制改革影響（討論）a、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位

b、結(jié)束各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學術思想的自由發(fā)展 c、對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。

3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化（自主學習）1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制 2．確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強化：明清 3．特點：①以考試成績作為選官依據(jù)

②考試內(nèi)容；主要是儒學經(jīng)典

4．影響：

① 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學成為統(tǒng)治臣民的思想工具

② 促成持久的讀書風尚，有利于社會重學風氣的形成，文化的發(fā)展 ③ 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則

④ 讀書-考試——做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì) ⑤ 導致古代專心從事科學技術研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。

小結(jié)

結(jié)合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？（討論）

儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無裨益。但在對儒家思 3 想積極性加以發(fā)揮的同時，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。

六、板書設計

一、儒學興起的背景

二、儒學興起

1、罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想

2、漢代的教育體制——儒學教育官方化和制度化

3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化

七、分層練習

C類 1．焚書坑儒事件發(fā)生以后可能產(chǎn)生的后果中，不正確的是

A．中國文化遭受一場浩劫

B．儒家學說重新創(chuàng)立

C．文化史家批判這一現(xiàn)象

D．儒學發(fā)展因此而進入低潮

2．秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對 A.儒學的獨尊地位 B.主張分封的思想

C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國舊貴族

3.董仲舒對儒學思想作了改造，形成了新儒學體系，其本質(zhì)意圖是 A.通過“舉賢良”成為治國人才

B.發(fā)揚光大儒家學說

C.提醒統(tǒng)治者要實行仁政

D.適應當時加強中央集權(quán)的需要 B類 4.董仲舒的新儒學思想中對最高統(tǒng)治者有震懾作用的學說是 A.“春秋大一統(tǒng)” B.“罷黜百家，獨尊儒術” C.“天人合一，天人感應” D.“仁政” 5.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不掙眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄澄膶W作品中的片段，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬意，這與中國古代哪一學派有關

A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派 6.今天的博士，是眾多莘莘學子追求的高學位，但最初的博士是指 A.專事研究和傳播“五經(jīng)”的教官

B.儒家學派的弟子

C.博聞廣記．學問高深的士人 D.幫助皇帝出謀劃策的的官員

7.假如你是漢武帝時的一名學生，你要進入全國最高學府接受教育，你必須去哪里？ A.長安、太學 B.洛陽、書院 C.南京、國子監(jiān) D.曲阜、孔廟 A類 8.假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的景況可能是 ①你的教科書除了儒家經(jīng)典外還會有法家經(jīng)典 ②你可以到郡縣的學校就讀

③即使你不是貴族子弟也有機會讀書 ④如果你考試合格的話，可以到政府任職

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④ 9.閱讀下列材料：

材料一 臣愚以為諸不在六藝之科．孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（教學的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義），節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。──引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?材料二 董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時代的代表是當之無愧的。

──田昌五．安作樟主編《秦漢史》 材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關?！T天諭等著《中華文化史》 請回答：

（1）據(jù)材料一概括指出董仲舒的觀點。

（2）材料二、三分別提出對董仲舒的不同評價標準，你比較同意上述哪一種看法?為什么?

八、教學反思

采用一系列的問題把課文內(nèi)容串起來，引導學生一步一步找到答案并總結(jié)出來。具體如下：“罷黜百家，獨尊儒術”是本課的難點，教學時，首先引導學生理解實行該政策的原因；其次，讓學生把握“罷黜百家，獨尊儒術”的核心內(nèi)容；再次，讓學生明白，漢武帝推崇的“儒術”，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同；最后，設太學，以“五經(jīng)”為主要教材，大力推行儒學教育，是實行“獨尊儒術”的必然結(jié)果。突破了難點。

第二篇：漢代儒學教案

漢代儒學

一教學目標：

1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對儒學正統(tǒng)地位的鞏固。

2．過程與方法

要求學生能夠根據(jù)教科書與教師提供的材料并結(jié)合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象，從不同的角度發(fā)現(xiàn)、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。

3．情感、態(tài)度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認識，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

師：在前面的課文中我們學過春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學派；戰(zhàn)國時期儒家學派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命運如何？

引用唐朝詩人章碣《焚書坑》

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。

請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么當時會出現(xiàn)這種歷史局面？

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊（投影）

為什么要“焚書坑儒”？① 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸，文化氛圍由春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉。②儒生、游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政。目的在于鉗制人們思想，維護專制統(tǒng)治。秦始皇是焚燒了所有的書籍嗎？哪些書籍不在焚燒之列？ 思考：為什么秦王朝不焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 學生：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會和國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。

對“焚書坑儒”的評價： ①實質(zhì)：是文化專制政策。

②積極影響：在當時有特定的歷史背景，有利于加強思想控制，在一定程度上有利于維護統(tǒng)治。

③消極影響：文化成為政治的附庸，文化氛圍變得死氣沉沉，儒學的發(fā)展因此進入低潮； 這是對先秦思想文化的粗暴否定，是中國文化史上的浩劫。成為兩千年文化專制的開端，對思想文化的傳播造成了惡劣影響，鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學之禍”。

從戰(zhàn)國到秦始皇統(tǒng)一，統(tǒng)治者重視法家思想，“中央集權(quán)、嚴刑峻法”，最終導到秦朝“二世而亡”教訓慘痛；西漢建立后，漢初的統(tǒng)治者又采取什么統(tǒng)治思想來治理國家？ 生：無為而治的黃老思想（前面的專題介紹有所鋪墊）師：黃老思想的實行有何影響？讓學生結(jié)合材料進行歸納 到漢武帝時期，社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，社會穩(wěn)定，但同時也面臨很多問題。

要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝采取什么樣的措施？

學生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結(jié)：

①

政治方面：存在王國問題和相國權(quán)重問題——實行“推恩令”和設立中朝 ②

民族關系方面：匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設立三郡

③

經(jīng)濟方面：土地兼并，階級矛盾激化——鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣 ④

對外關系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路

師：通過上述措施，漢武帝達到了政治、經(jīng)濟的“大一統(tǒng)”，因此思想上國家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實的需要。因此在思想上，采用了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。

二、獨尊儒術罷黜百家

罷黜百家獨尊儒術是誰的主張？讓我們先來了解一下 董仲舒（目不窺園的典故）漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實現(xiàn)國家“大一統(tǒng)”有什么關系？

老師引導學生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統(tǒng)治秩序的需要，提出“三綱五?！钡挠^點

特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。董仲舒的思想之所以被漢武帝采納，一方面由于董仲舒改造了儒家思想適應了大一統(tǒng)的政治需要，另一方面漢武帝時期需要思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治經(jīng)濟上的大一統(tǒng)?？梢哉f，儒家思想的改造適應了大一統(tǒng)的時代需要，大一統(tǒng)的時代需要選擇了改造后的儒家思想。罷黜百家獨尊儒術的影響，由學生在課本中劃出。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統(tǒng)地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統(tǒng)地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創(chuàng)辦了太學，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。影響：對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志；

對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播； 對統(tǒng)治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。

四、察舉制、科舉制度——儒學的正統(tǒng)地位進一步強化

讓學生閱讀教材，總結(jié)中國古代選官制度的演變。指出無論是察舉制還是科舉制都是以儒家思想為考試內(nèi)容，而考試的成績是選官的依據(jù)，這樣就把儒家思想，考試和做官有機結(jié)合起來，進一步強化了儒家思想的統(tǒng)治地位。

五板書設計（小結(jié)）

漢代儒學

秦代儒學挫折——焚書坑儒漢代儒學興起——正統(tǒng)思想

（一）罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；

（二）太學的出現(xiàn)——儒學教育官方化和制度化；

（三）科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化；

第三篇：漢代儒學教案

二 漢代儒學

一教學目標： 1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對儒學正統(tǒng)地位的鞏固。2．過程與方法

要求學生能夠根據(jù)教科書與教師提供的材料并結(jié)合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象，從不同的角度發(fā)現(xiàn)、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。3．情感、態(tài)度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認識，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

二、獨尊儒術罷黜百家

董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統(tǒng)治秩序的需要，提出“三綱五?！钡挠^點

特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統(tǒng)地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統(tǒng)地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創(chuàng)辦了太學，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。

第四篇：漢代儒學講課稿范文

人民版歷史必修三 專題一第二課 《漢代儒學》教案

一、課標分析

根據(jù)《普通高中歷史課程標準（實驗）》，針對于本課內(nèi)容確立了如下課程標準： 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實

分析：要完成此目標最重要的要從兩個方面著手，1、正統(tǒng)思想的演變過程；

2、儒學的發(fā)展歷程。

二、教學目標設計

1、知識與能力 知道“焚書坑儒”“罷黜百家、獨尊儒術”、興辦太學、任用儒士等手段，儒學逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認識漢代儒學“大一統(tǒng)”的精神的價值

2、過程與方法

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想

3、情感態(tài)度價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

三、教學重難點

根據(jù)課程標準、課后練習以及多年來的考點，結(jié)合學生的實際情況，設立以下重點和難點：

教學重點：對焚書坑儒的評價、董仲舒的新儒學思想內(nèi)容、漢武帝重視儒學的具體措施 教學難點：對新儒學思想內(nèi)容的理解以及其對后世的影響

四、教學過程

導入新課： 教師：（播放建水文廟的視頻）文廟是祭祀孔子，推廣儒教的禮制性建筑。

在中國兩千多年的文化融合中及傳承中，文廟集藝術價值、文化價值、思想價值于一身，其功能已經(jīng)遠遠超出了紀念性建筑的本身含義，成為中華民族精神、文化的象征。文廟的存在，體現(xiàn)了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。那么儒學是合適興起的？前一節(jié)課我們已經(jīng)學習了春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，儒學就是在那個時候出現(xiàn)的。儒家文化是如何從百家爭鳴中脫穎而出成為主流文化的呢？他又經(jīng)歷了怎樣的曲折過程呢？這便是我們這節(jié)課所要探討的問題。

（由此導入課題《漢代儒學》）第一幕：“焚書坑儒”

教師：在儒學從“百家爭鳴”中脫穎而出之前，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的階段，那就是秦始皇時期的“焚書坑儒”。

在秦朝建立專制主義政治體制的過程中，皇帝采納了丞相李斯的建議，除秦國官定史書《秦記》以外，其他各國的史書都予以燒毀；除博士官所負責管理的文獻以外，天下私人收藏的《詩》，《書》，百家諸語，都必須上繳予以燒毀。之后，秦始皇疑心一些儒生散布反對自己的言語，于是下令將這些人逮捕，并將違反禁令的四百六十余人坑殺于咸陽，以警告天下的文化人。這就是歷史上有名的“焚書坑儒”事件。（呈現(xiàn)史料）下面老師給大家展現(xiàn)兩組史料，給大家兩分鐘事件，請大家仔細閱讀史料結(jié)合所學知識，思考秦始皇焚書坑儒的原因是什么？ 學生回答：......老師：對，回答的很好，其原因是1．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜；2．一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政；3.更重要的一點是，是秦朝建立專制主義政治體系的需要，是始皇帝統(tǒng)一法度的需要。老師：好，下面老師給大家兩首唐詩，大家仔細閱讀，并對“焚書坑儒”作出一個客觀的評價。（注意辯證的看待問題）學生回答：......老師：嗯，對，我們所看待問題要全面，因此對于焚書坑儒的評價也要客觀，其一它是在特定歷史背景下發(fā)生的，是秦始皇為了維護統(tǒng)治的需要；其二它粗暴地否定先秦思想文化成就，是中文文化史上的一場浩劫；其三它使文化成為政治的附庸，文化氛圍由生動活躍變?yōu)樗罋獬脸粒鍖W的發(fā)展也因此進入低潮 第二幕：“罷黜百家”

我們知道，秦二世而亡，漢高祖劉邦憑借其雄才大略，平定四方結(jié)束了戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了國家，建立了漢朝。然而漢朝建立之初，統(tǒng)治者面對的是一個飽經(jīng)戰(zhàn)亂，滿目瘡痍的國家。這時候漢高祖接受了黃老之學，主張無為而治，實行了休養(yǎng)生息的政策，使國家得以重戰(zhàn)亂中慢慢恢復。故漢初黃老之學逐漸為世人所推崇。公元前104年僅16歲的漢武帝繼位，他繼承了先輩們發(fā)展成果，但也繼承了漢初以來的社會問題：一個王國問題，漢初分封同姓諸侯王已然坐大。他們擁有一地的軍權(quán)、財權(quán)和行政權(quán)。儼然是一個獨立王國威脅國家統(tǒng)一。另一個匈奴問題，由于漢初國力弱小被迫與匈奴和親但匈奴還經(jīng)常南下掠奪，破壞中原農(nóng)耕經(jīng)濟政權(quán)的安全。社會矛盾因此日益激化。怎么辦？漢初休養(yǎng)生息無為而治的思想還能繼續(xù)嗎？ 學生回答：不能

老師：對，面對內(nèi)憂外患的局面，道家無為而治的思想顯然不合時宜，這時候就需要另一種思想來支持。在前一節(jié)課的學習中我們知道，儒家思想注重禮樂教化，主張“仁、義、禮、智、信”，儒學本身的作用：講究君君臣臣，父父子子，克己復禮，利于統(tǒng)治者統(tǒng)治。并且漢代大儒董仲舒提出春秋大一統(tǒng)，將儒學與法家、陰陽五行家結(jié)合使之更符合適宜，滿足了漢武帝統(tǒng)治的需要。所以武帝接受了董仲舒“罷黜百家。獨尊儒術”的主張。下面我們來看看董仲舒當時都有寫什么主張？（列出史料）

老師：同學們在閱讀了以上史料后，可以看出董仲舒提出了什么主張？ 學生回答：......老師：對，很好。一是提出：春秋大一統(tǒng)的思想，二是提出“天人感應”“君權(quán)神授”的思想，還有一點，三是行仁政，輕徭薄賦。那么漢武帝為什么會采納董仲舒的主張呢？ 學生回答......老師：來，我們一起來看。首先，漢武帝東征西討，鞏固了漢的統(tǒng)治，而“大一統(tǒng)”思想整好滿足了他中央集權(quán)的需要；其次，“君權(quán)神授”的觀點在百姓心中確立了君主地位的合法化，是加強君權(quán)的需要；再次，行仁政，輕徭薄賦，可以緩和社會矛盾。因此，漢武帝實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的措施。

老師：那么漢武帝都采用了哪些具體措施來“獨尊儒術”呢？請同學們閱讀課本第10頁第三段，然后告訴老師答案。學生回答：......老師：對，主要措施就是三點1.重用儒生，2.表彰六經(jīng)，3，設立太學。

老師：太學是中國古代的大學。太學之名始于西周。漢代始設于京師。漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。漢武帝元朔五年（公元前124年）在長安設太學。太學之中由博士任教授，初設五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。漢武帝創(chuàng)建太學，令各郡國建立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。太學和郡國學主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。

老師：下面我給大家一則史料，請大家分析史料反映了一種什么現(xiàn)象？并請大家閱讀課本第11頁第一段，思考太學的出現(xiàn)當時有什么意義？ 學生回答：......老師：不錯，太學的興起與發(fā)展①使中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校，是儒學教育官方化和制度化的標志。②帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對于文化的傳播起了重要作用；使少數(shù)出身于社會中下層的人得到入仕的機會；同時進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展。③太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。④一定程度上改變了大官僚大富豪子嗣壟斷官位的情況。請同學們注意，這是本課的重點和難點，請大家注意掌握并在課后結(jié)合之前所學相關內(nèi)容加以記憶。

第三幕：科舉制的文化影響

老師：好，下面我們接著來看課本的最后一個子目“科舉制的文化影響”。在講科舉制的影響之前我們先來看看在科舉制之前的選官制度。

我們知道，自西周分封制以來，受分封的貴族、官吏世襲罔替，所以早期中國的選官制度以“世官制”為主，但是這樣一來就出現(xiàn)豪門貴族壟斷官位的局面。到了漢武帝時代，察舉制被確立為主要的選官制度，它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。雖然一定程度上讓有真才實干的非貴族有了從官的機會，但是也存在一定不公平的問題，而且貴族壟斷官位的局面并沒有得到根本的改變。隨著太學的建立與發(fā)展，儒學也得到了發(fā)展，儒生的力量也漸漸壯大起來，因此，隋唐時代，統(tǒng)治者確立了更為完備的“科舉制度”來選官用人，科舉考試的內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典，以考試的成績來作為選官的標準，于是，儒生即是文化上的主角，也成為了政治上的主角。老師：好，下面我再給大家一則關于科舉制的史料，請大家閱讀后思考：太宗“喜”什么？ 學生回答：......老師：不錯，看來大家的古文功底真好。太宗“喜”什么？他“喜”的就是科舉制，以考試成績作為考核的標準，為國家選官用人拓寬了道路，為國家選舉了更多有真才實學的人才。老師：請大家再仔細閱讀課本第12頁第二第三段，然后自己回顧老師這節(jié)課所講和以前大家所打下的基礎知識，來一起和老師完成下面的教學練習，來看看科舉制丟具有哪些文化影響。（展示PPT列出表格）學生回答：......老師：下面我來總結(jié)一下，科舉制的影響：(1)有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固。(2)儒學因科舉制而顯榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

(3)有益于社會重學風氣的形成。而科舉考試作為選官方式也在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。

(4)文人學士醉心于功名利祿，因此導致古代中國專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

第四幕：課后總結(jié)

老師：好了，在本節(jié)課技術前，我們一起來回顧一下今天都講了些什么。

首先，我們看了在儒學確立為正統(tǒng)思想之前，經(jīng)歷了秦始皇“焚書坑儒”的這么一個黑暗的時代，這里要注意理解對“焚書坑儒”的客觀評價；接下來，我們有看了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，在這一幕里，大家要對董仲舒的思想主張做重點記憶與理解；然后，我們講到了“太學”的設立以及其對后世的影響，大家要注意“太學”建立的意義，這是重點；最后，隨著太學的發(fā)展，儒學得到發(fā)張傳播，科舉制隨之形成，儒生也漸漸成為了政治舞臺的主角，那么科舉制對后世有什么深遠的意義呢？請大家加強記憶。

老師：本節(jié)課圍繞一個主線，就是儒學從創(chuàng)立到經(jīng)歷了發(fā)展的一個黑暗時代，再到被統(tǒng)治者所采用，成為中國傳統(tǒng)主流文化思想，從而一直影響至今。（展示材料）

那么老師有課后個問題，儒學思想從確立為正統(tǒng)思想以來到現(xiàn)在的這兩千多年，對我們的影響一直在延續(xù)，那么對于當今社會來說儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？

學生和老師共同探究：儒學的現(xiàn)實意義挖掘，政治方面:以人為本，以德治國；外交方面: 和而不同，以和為貴；文化方面: 有教無類，因材施教；人與自然: 天人合一，和諧共生。（回歸現(xiàn)今，升華主題）

課時結(jié)束！

云南師范大學 歷史與行政學院 10級人文教育班 姓名：費云浩 電話：***

第五篇：漢代儒學導學案

漢代儒學導學案

設計者：于紅梅審稿人：高二歷史備課組1課時教研主任備課組長班級第小組號姓名成績

【學習目標】

1、知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。

2、通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化所造成的影響。

難點：對“焚書坑儒”，罷黜百家、太學興起及科舉制度形成進行客觀評價。

【學法指導】

1、依據(jù)導學案知識梳理，勾畫課本并寫上提示語；將預習中不能解決的問題標示出來，并填寫在右邊的空白欄中以備課堂上集體討論、突破。

2、完成預習自測題目。

預習導學（10分鐘）

知識點

一、“焚書坑儒”批判

1、原因：（1）為什么儒學在秦時受到嚴厲打擊？

（2）為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？

2、經(jīng)過：見課本第9頁

3、評價：（1）實質(zhì)：

（2）積極：

（3）消極：

知識點

二、罷黜百家獨尊儒術

1、背景：（1）

（2）

（3）目的（實質(zhì)）

(1)思想主張 ：

A:大一統(tǒng)，“獨尊儒術

B：“君權(quán)神授” “天人合一” “天人感應”

C：發(fā)揮儒家仁政思想

D：“三綱五?！?/p>

（2）評價：

2、想一想：秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學

知識點

三、太學的出現(xiàn)

1、教育體制： 中央：

地方：

2、影響：

知識點

四、科舉制的文化影響

1、古代選官制度的變化：

2、科舉制度

（1）確立

（2）特點

（3）影響

展示導思（20分鐘）

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子?！?/p>

——《春秋繁露·為人者天地》

“受命之君，天意之所予也?！?/p>

——《春秋繁露·深察民號》

材料二：“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！薄芭c天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災禍?！扒穸炀焯?，春秋之大義也。”

材料三：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

(1)據(jù)材料一、二、三，董仲舒提出了什么觀點

檢測導練（10分鐘）

①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

2、教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。”該詩提到了哪些歷史事件

A.統(tǒng)一六國，焚書坑儒B.政治改革，平定山東

C.焚書坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項文盲

3、（董）仲舒說上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買。富者田連阡陌，貧者無立錐之地。漢興，循而未改。古井田法雖難猝行，宜少近古，限民名田，以贍不足，塞并兼之路，然后可善治也?！辈牧现蟹从车男畔⒄_的是

① 商鞅變法，承認土地私有② 董仲舒主張抑制土地兼并

③ 董仲舒對商鞅變法不完全贊同 ④ 材料中體現(xiàn)了儒家“仁”的思想

A、①②③④B、②③④

C、①③④D、①②③

4、斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出：“??促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產(chǎn)?！?這里談到的“儒家學說的道德準則”最有可能涉及到（）

A．天人感應B．仁愛尚賢C．三綱五常 D．民貴君輕

5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（）

A、人定勝天B、無為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想

6、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（）

A、“己所不欲勿施于人”B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)

7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）

①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強

③大一統(tǒng)的形成④儒學之外其他各個學派的消亡

A、②④B、①②④C、①③④D、①②③

8、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了

A、意識形態(tài)領域斗爭交鋒此削彼長的殘酷性

B、從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要

C、道學理論存在明顯缺陷而新儒學博大精深

D、統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突

9、美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“儒家學說被長期推崇為官方的教義（注;成為主導的統(tǒng)治思想）。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！边@一認識主要是基于

A.儒家學說與法家學說的主張基本相同

B.儒家學說適應了加強中央集權(quán)的需要

C.儒家學說推崇天人感應，君權(quán)神授

D.儒家學說接受了法家的法治思想

10、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學

②③④D①②③④