第一篇：唯物主義和唯心主義的根本分歧 教案

唯物主義與唯心主義的根本分歧

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)以及二者的根本分歧；聯(lián)系前言，對(duì)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論能有進(jìn)一步了解。

2.能力目標(biāo)：通過本課時(shí)教學(xué)，提高學(xué)生的鑒別能力、抽象思維能力和辯證思維能力以及在實(shí)際生活中堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過教學(xué)，提高堅(jiān)持馬克思主義的信念，進(jìn)一步消除有神論的影響。

二、教學(xué)重點(diǎn)

唯物主義和唯心主義的根本分歧以及青年學(xué)生要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

三、教學(xué)難點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論以及舊唯物主義的缺陷。

四、教具準(zhǔn)備

多媒體

五、教學(xué)方法

講授法、討論法

六、課時(shí)安排 一課時(shí)

七、教學(xué)過程

世界的本原是什么？什么上物質(zhì)？什么是意識(shí)？物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)該怎樣做？

（設(shè)計(jì)此類問題是因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題，復(fù)習(xí)一知識(shí)為上好本框題和復(fù)習(xí)全課打下基礎(chǔ)。）導(dǎo)入新課

以上，是我們?cè)谶@一課前面學(xué)習(xí)的理論知識(shí)；世界是本來就存在的客觀世界，世界的本是物質(zhì)‘物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反俠的客觀實(shí)在。意識(shí)是客觀存在在腦中的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。根據(jù)這一原理；在實(shí)際工作中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。以上是唯物主義世界觀，是正確的。那么，唯心主義世界觀又是怎樣認(rèn)識(shí)界本原的呢?為解決這一閡題我們學(xué)習(xí)第三節(jié)第三框。

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)

(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，分別找出課文中列舉的唯物主義思想和唯心主義思想的觀點(diǎn)。)

唯物主義思想和觀點(diǎn)：(I)“天地合而萬物生”，“陰陽接而變化起”。(2)天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精?“，(3)”人病則憂懼，憂懼見鬼出。“(4)”形存則神存、形謝則神滅“形者神之質(zhì)，神者形之用”。(5)“氣者，理之依也?！薄?學(xué)生閱讀后，教師用投影儀或幻燈出示唯物主義觀點(diǎn)，解釋(4)。)

唯心主義思想和觀點(diǎn)：(l)“心外無物”；(2)“存在即被感知”；(3)“物是觀念的集合”。

(學(xué)生閱讀后，教師用同上的方法出示唯心主義觀點(diǎn)。)“想一想”心外無物“"存在即被知”為什么是唯心主義的觀點(diǎn)？(簡單解釋，并介紹，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)提問：唯物主義根本觀點(diǎn)和唯心主義根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。恩格斯語錄：指出哲學(xué)的基本問題——思想和存在歐系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

(看漫畫。)他們分別是什么觀點(diǎn)?(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。)唯物主義和?心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)1．唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。

2．哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別(板書)

(1)哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。(板書)

為什么物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題呢?因?yàn)樗粌H是所有哲學(xué)必須回答的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對(duì)立的世界觀。

哲學(xué)的基本問題，也是實(shí)際工作中的基本問題，要真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，那就要在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

(2)哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。(板書)

人類世代的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。(請(qǐng)同學(xué)們舉例。)

唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過程，古代唯物主義和近代唯物主義的觀點(diǎn)是不同的，它們的根本觀點(diǎn)正確，但也有缺陷，主要缺陷在哪里呢?

(學(xué)生回答后，教師歸納講解。)

古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。

3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是什么?馬克思主義哲學(xué)的理論來源又是什么?(思考恩格斯語錄)

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

(l)產(chǎn)生條件：①19世紀(jì)中葉，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀條件已經(jīng)具備。②馬克思、思格斯主觀努力、辛勤勞動(dòng)。

(2)理論來源：批判地吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想。如德國費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法。創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(板書)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。(請(qǐng)同學(xué)說出物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。)

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)場史的觀察也是既唯物又辯證的。(教師幫助學(xué)生回顧本課第一節(jié)有關(guān)內(nèi)容。)

②馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書)馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

馬克思語錄，指出舊的唯物主義(包括唯心主義)只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐夫改變世界。這說明馬克思主義哲學(xué)，不僅注重方法，而它本身就是科學(xué)的方法論。例如：辯證唯物主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的觀點(diǎn)，不僅科學(xué)地解釋了世界的本原問題，同時(shí)，也包含著一種觀察問題和處理問題的必然要求，即我們應(yīng)該做到想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)。達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中，已顯示了自己的科學(xué)性，同時(shí)，又依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，豐富和發(fā)展自己的理論，以保持自身的活力，保持自身的科學(xué)性。

毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要立足現(xiàn)實(shí)，著重體會(huì)其中的立場、觀點(diǎn)和方法，這不僅是為了正確地解釋世界，更重要的是為了有效地改造世界和改造我們自身。

從學(xué)習(xí)本課來說，最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面來努力。

第一，堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。(板書)

古人創(chuàng)造了觀念上虛假的神靈，又把它作為真實(shí)的東西去信仰，有很復(fù)雜的原因。它的消滅需要一個(gè)歷史過程。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物主義觀點(diǎn)，這是我們?cè)谝磺袑W(xué)習(xí)和工作中應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)。應(yīng)該自覺同有神論劃清界限。我國實(shí)行信仰自由政策，但不意昧著我們?cè)谑澜缬^上贊同有神論，更不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ沤?。作為青年學(xué)生應(yīng)做到既要貫徹宗教信仰自由政策，又要樹立科學(xué)的世界觀，堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。封建迷信不僅是唯心主義，而且麻痹人的思想，直接阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人類的發(fā)展是一種反動(dòng)，因此必須堅(jiān)決予以取締。

“議一議”，某學(xué)生很努力，但在考試之前仍去測(cè)字算卦，以求考試過關(guān)，怎樣看待這一現(xiàn)象?

(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)

這是搞封建迷信活動(dòng)，它麻痹人的思想，阻礙人的行動(dòng)，使人失去獨(dú)立的人格，因而是錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決取締。

第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。(板書)

請(qǐng)同學(xué)們回顧我國的基本國情。(聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際舉例。)例如：人口多、生產(chǎn)力落后，交通不方便等，這些現(xiàn)實(shí)是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)應(yīng)切實(shí)放在中國國情之上，才能使我們的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的。

第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書)

提問：為什么要客觀地看待周圍的人和事?如何客觀地看待周圍的人和事?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

我們生活在社會(huì)中，每天都要同人交往，周圍發(fā)生的事時(shí)刻在影響著我們。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。必須注意處理好自己同周圍的人之間的關(guān)系，解決好各種問題。

認(rèn)真精神是一種可貴的精神。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，要把事情辦成，沒有認(rèn)真的態(tài)度是不行的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“有一是一，有二是二”的唯物主義態(tài)度。把從實(shí)際出發(fā)滲透到我們的學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)真地辦好每一件事。

第四，正確估量和對(duì)待自己。(板書)

我們每時(shí)每刻都在與客觀世界打交道，每時(shí)每刻都在評(píng)價(jià)自己，把自己作為一個(gè)客觀對(duì)象來認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己呢?為什么要客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己?

(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)

我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，評(píng)價(jià)自己的行為和認(rèn)識(shí)、長處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個(gè)人只有對(duì)自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，才能較好地處理自己同周圍事物的關(guān)系，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，開展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。

小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物主義與唯心主義的根本分歧。在今后的學(xué)習(xí)和工作中要做到自覺地堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。到這節(jié)課為止。我們已學(xué)完了第一課唯物論。下面我們來回顧一下第一課的內(nèi)容。(用投影儀或幻燈出示)

問答題：

為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?

八、板書設(shè)計(jì)

&.唯物主義和唯心主義的根本分歧

一、基本觀點(diǎn)和根本分歧

二、兩種哲學(xué)派別 唯心主義

客觀唯心主義 主觀唯心主義

古代樸素唯物主義

唯物主義

近代機(jī)械唯物主義 馬克思現(xiàn)代唯物主義

三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性

實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一

四、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義

第二篇：高二政治唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義與唯心主義的根本分歧 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)方面：

（識(shí)記）哲學(xué)的基本問題；唯物主義與唯心主義的根本分歧（理解）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

（運(yùn)用）聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中的事例，進(jìn)一步明確堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的觀點(diǎn) 能力方面：

鑒別能力：明確唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)際應(yīng)用中，能夠區(qū)分二者的不同。區(qū)分馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義，并且認(rèn)識(shí)到舊唯物主義的缺陷。

抽象思維能力：這一框題中，知識(shí)的支撐點(diǎn)很多都是抽象的名人名言，由此可以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，對(duì)提升解題能力都有很大的幫助。

覺悟方面：

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定信仰馬克思主義理論，更加正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀。教學(xué)重點(diǎn)

唯物主義與唯心主義的根本分歧 教學(xué)難點(diǎn) 舊唯物主義的缺陷

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 教學(xué)方法

運(yùn)用比較的方法，比較唯物主義與唯心主義、馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義 理論聯(lián)系實(shí)際的方法，堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，使得事例更具有說服力、信服力 教學(xué)手段

啟發(fā)式教學(xué)為主，多媒體課件 教學(xué)過程

（請(qǐng)看一位小學(xué)生的演講）（多媒體展示）各位老師、同學(xué)們，大家好！

我是四年級(jí)一班的尚文宇，今天給大家演講的題目是：崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信。

大家都知道，目前，讓人們“談虎色變”的非典型肺炎正在我國各個(gè)地區(qū)不同程度的流行，給人們的生命安全造成了極大的威脅，嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。對(duì)待“非典”這一“新生事物”，大家的態(tài)度各不相同。它就像一面哈哈鏡，讓胖子更胖，讓瘦子更瘦。前幾天在電視上看到一則新聞，說的是某個(gè)地方的居民，用燃放煙花鞭炮來驅(qū)逐“非典”，還聽說有在門上貼“神狗”，攔住“非典”進(jìn)門的??如此種種，可笑之極，愚昧之至。

??

封建迷信在世界觀上是唯心主義的，我們生活的社會(huì)當(dāng)中，還存在很多這樣的現(xiàn)象，它不僅阻礙我們對(duì)科學(xué)的追求，更重要的是會(huì)使我們自身沉淪。

請(qǐng)看：（多媒體展示）

“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”──荀子 “形存則神存，形謝則神滅”──范縝 “氣者，理之依也”──王夫之 “心外無物”──王守仁

“存在即被感知”、“物是觀念的集合”──貝克萊（英國）宗教、封建迷信、邪教（學(xué)生討論，總結(jié)）

結(jié)論：荀子、范縝、王夫之的觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)

王守仁、貝克萊、宗教、封建迷信、邪教的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn) 問：唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么？

1、唯物主義與唯心主義的根本分歧（板書）

（看課本第38頁漫畫。）它們分別是什么觀點(diǎn)？（學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。）（1）唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)（板書）

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么？（學(xué)生回答后，教師歸納。）（2）唯物主義與唯心主義的根本分歧（板書）

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。

2、哲學(xué)的基本問題和基本派別（板書）

（1）哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題（板書）

原因：所有哲學(xué)必然遇到的問題；所有哲學(xué)必須首先回答的問題→回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)不同。例如：“人病則憂懼，憂懼見鬼出?！?/p>

《壇經(jīng)》：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。（多媒體展示）

（學(xué)生討論，得出結(jié)論）

我們承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，那么，在實(shí)際工作、學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

注意：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是不同的（2）哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義（板書）

通過人類長時(shí)期的實(shí)踐與總結(jié)，都證明了唯物主義世界觀是正確的，而唯心主義世界觀是錯(cuò)誤的。唯物主義哲學(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)階段，經(jīng)歷了有缺陷到逐步完善的過程。

唯物主義發(fā)展的階段：（多媒體展示，見圖表）古代樸素唯物主義→近代機(jī)械唯物主義→馬克思主義哲學(xué) 古代樸素唯物主義：

世界的本原是氣、火、水、土等物質(zhì)具體形態(tài)。它對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)僅停留在物質(zhì)的具體形態(tài)上。缺陷：用某種具體的物質(zhì)現(xiàn)象代替世界本原；具有猜測(cè)性；不系統(tǒng)近代機(jī)械唯物主義：

認(rèn)為自然界是客觀的，堅(jiān)持了唯物主義；在社會(huì)發(fā)展上又陷入了唯心主義

缺陷：把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念；缺少辯證思想（機(jī)械的）；在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）

唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段它們的共同點(diǎn)是：都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)（物質(zhì)具體形態(tài)），是一個(gè)從不科學(xué)到科學(xué)的世界觀的發(fā)展和提高。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

3、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（板書）

（1）產(chǎn)生條件：①19世紀(jì)中葉，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀條件已經(jīng)具備。②馬克思、恩格斯主觀努力、辛勤勞動(dòng)。

（2）理論來源：批判地吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想。如德國費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法。創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（板書）

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。

問：同學(xué)們回憶物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

（精彩片段）（聯(lián)系實(shí)際，更好地把握難點(diǎn)）當(dāng)今人類的需求與資源的矛盾；人類對(duì)環(huán)境的破壞 馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)歷史的觀察也是既唯物又辯證的。

②馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論（板書）

馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

問：方法論的含義物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的方法論

（精彩片段）（聯(lián)系實(shí)際，更好地把握難點(diǎn)）社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)；我國綠色GDP的提出及實(shí)施 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。它是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表都是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，是適合我國國情的。

4、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，具體要求（板書）（1）堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論（圖片展示）

宗教是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛幻的、歪曲的反映，世界上根本不存在神靈，更沒有上帝創(chuàng)世說等。它是偽科學(xué)的。封建迷信思想在我國老百姓中還存在，它用欺騙等手段謀財(cái)害命，也影響著我們的進(jìn)步。所以我們必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

請(qǐng)看教材P41“議一議”（學(xué)生討論）

（2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上

例如：我國的國情：人口多，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，人民生活水平差距也較大，資源緊缺等等。我們只有立足我國的國情，才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到我們的目的。

（3）要客觀地看待周圍的人和事，辦事情要有認(rèn)真精神

周圍的人和事時(shí)時(shí)刻刻都在影響我們每一個(gè)人，如何客觀地看待這些是我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中能否達(dá)到目的的重要因素，堅(jiān)持認(rèn)真的態(tài)度，從客觀實(shí)際出發(fā)，順利實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

（4）要正確估量和對(duì)待自己

俗話說：“金無足赤，人無完人”，每一個(gè)人身上都或多或少地存在缺點(diǎn)，同時(shí)也有優(yōu)點(diǎn)，但重要的是我們每一個(gè)人能否正確地認(rèn)識(shí)這些缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，如果對(duì)自身沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，那我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過程當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)很多不必要的麻煩和挫折；如果有了正確的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷地提高自身的素質(zhì)、不斷地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

小結(jié)：

同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別以及根本分歧是什么。在哲學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，馬克思主義哲學(xué)告訴我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中要做到自覺地堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義，馬克思主義哲學(xué)會(huì)指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中取得更大的成績。唯物論部分的內(nèi)容到這里就結(jié)束了。我們大家一起來回憶第一課所講的內(nèi)容。（加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知以及構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系）

第三篇：《唯物主義和唯心主義》教案

一、設(shè)計(jì)理念：

以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，設(shè)置問題情境，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析和解決所遇到的問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？

（2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？

（3）了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

2、能力目標(biāo)

理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

三、教學(xué)重點(diǎn)

唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。

四、教學(xué)難點(diǎn)

唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。

五、課時(shí)安排與教學(xué)方法

１、課時(shí)安排：1課時(shí)

2、教學(xué)方法：講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法 多媒體輔助教學(xué)法

六、教學(xué)資源：

人教版教材 哲學(xué)與生活 自制多媒體課件

七、講授新課

導(dǎo)入新課：（復(fù)習(xí)導(dǎo)入）

師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題，請(qǐng)問哲學(xué)的基本問題是什么？

生：（回答）：思維和存在的關(guān)系。

師：思維和存在的關(guān)系包括幾個(gè)方面？

生：（回答略）

師：根據(jù)思維和存在關(guān)系的第一個(gè)方面可以劃分為哪兩個(gè)哲學(xué)派別？

生：唯物主義和唯心主義

師：到底什么是唯物主義和唯心主義？他們之間的根本分歧是什么？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（一）唯物主義

問題探究一：P12（通過該問題的探究，使學(xué)生得出古代樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)，并指出優(yōu)缺點(diǎn)）

(1)材料所反映的觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？

(2)①材料一的觀點(diǎn)認(rèn)為誰是世界的本原？

在當(dāng)時(shí)提出觀點(diǎn)的時(shí)候，有沒有科學(xué)依據(jù)？

②金木水火土等同于物質(zhì)嗎？

問題探究二：

材料一：伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。

材料二：但是形而上學(xué)唯物主義者認(rèn)為：在人的世界里面，就是在社會(huì)中，由于人是有意識(shí)有思想的，所以可以自由決定一些事情，因此就是人類社會(huì)的發(fā)展就是主觀。那么他們就認(rèn)為人類的社會(huì)歷史是人主觀意愿選擇的產(chǎn)物

(1)形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，……。這觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？

(2)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。但是他們就認(rèn)為人類的社會(huì)歷史是人主觀意愿選擇的產(chǎn)物。請(qǐng)問：

上述觀點(diǎn)有哪些合理性和局限性？（通過本問題的探究，使學(xué)生在結(jié)合課本的基礎(chǔ)上，推出近代唯物主義的主要觀點(diǎn)）

（二）唯心主義

問題探究三：

王陽明的《傳習(xí)錄》記載：

先生游南鎮(zhèn), 一友指山中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落, 于我心亦何關(guān)？ ”

先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí), 此花顔色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?/p>

問題1：王陽明認(rèn)為“心”與“花”是什么關(guān)系？據(jù)此可知王陽明的觀點(diǎn)是屬于什么觀點(diǎn)？

問題2：你如何評(píng)價(jià)王陽明的觀點(diǎn)

（通過本問題的探究，概括出主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)）

板書：

1、主觀唯心主義的主要觀點(diǎn)

問題探究四:

起初神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說，要有光，就有了光。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下，神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣 以上的水分開了。事就這樣成了。節(jié)選自《上帝創(chuàng)世說》

問題1：《上帝創(chuàng)世說》認(rèn)為上帝和天地萬物是什么關(guān)系？

問題2： 把上帝看作天地萬物的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？

（通過本問題的探究，概括出客觀唯心主義的主要觀點(diǎn)）

（三）唯物主義和唯心主義的主要分歧：

根據(jù)唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和歸納。

誰是本原 誰是派生

誰決定誰

（四）哲學(xué)的基本派別：

因?yàn)槲ㄎ镏髁x和唯心主義是根據(jù)哲學(xué)的基本問題而劃分的，因此哲學(xué)的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。

(五)課堂總結(jié)

八、作業(yè)布置：

簡答：

材料一：王陽明說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高，沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他極兇災(zāi)祥？

材料二：喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄保x開心靈，事物就不存在。

（1）王陽明的觀點(diǎn)是一種什么樣的觀點(diǎn)？貝克萊觀點(diǎn)是一種什么樣的觀點(diǎn)？

（2）材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同

九、板書設(shè)計(jì)：

唯物主義和唯心主義

1、什么是唯物主義與唯心主義

2、唯物主義

（1）唯物主義的三種基本形態(tài)

3、唯心主義

（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)

十、教學(xué)反思：

1、這節(jié)課總體上來說還可以，教學(xué)思路清晰、重點(diǎn)突出，學(xué)生基本上掌握了唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，總結(jié)和歸納出唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別，基本完成了教學(xué)任務(wù)。

2、這節(jié)課的內(nèi)容比較難，尤其是涉及到古文部分，學(xué)生面對(duì)這些問題是一籌莫展。在上課之前沒有考慮到這些問題，所以上課時(shí)放手給學(xué)生去探究，學(xué)生對(duì)這些問題的理解遇到很大的困難，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

3、學(xué)生對(duì)古文知識(shí)的不理解，說明課前預(yù)習(xí)沒有做好，老師沒有培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)新課的好習(xí)慣。

第四篇：唯物主義和唯心主義 教學(xué)反思

生活與哲學(xué) 第二課 百舸爭流的思想 第二框題 唯物主義和唯心主義 教學(xué)反思

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的整體思路：

《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學(xué)》第一單元第二課第二框題內(nèi)容。這一框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，通過對(duì)前面哲學(xué)入門知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來說，哲學(xué)這門學(xué)科的概念、知識(shí)仍然較為抽象、深?yuàn)W。為此，我在處理教材方面，力求緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。

我的教學(xué)設(shè)計(jì)和課件在情境的選擇過程中，注意使用教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，采用學(xué)生喜愛的漫畫、圖片等形式來呈現(xiàn)，這樣可以使學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，寓教于樂。在展示課上運(yùn)用表格等形式很好地突出并解決了重難點(diǎn)問題。

二、教學(xué)反思：

總的來看，這節(jié)課學(xué)生還是展示的比較好的，但也存在一些問題，我經(jīng)過思考反思如下：

（一）本節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)：

1、從教學(xué)模式的實(shí)施來看，我爭取轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)理念，運(yùn)用自主加展示與“塔式教學(xué)”模式相結(jié)合，課堂教學(xué)始終以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，教師只是起一個(gè)引導(dǎo)作用。課堂教學(xué)過程中，竭力為學(xué)生打造一個(gè)學(xué)習(xí)的良好氛圍，多讓學(xué)生在課堂中積極主動(dòng)地參與合作、自主探究，從而感悟哲學(xué)道理。

自主課上學(xué)生充分自主，討論激烈，也生成一些有價(jià)值的問題。如：唯物主義三種基本形態(tài)的共同點(diǎn)是什么？區(qū)別的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？唯心主義的可取之處在哪里啊？等等。

展示課上學(xué)生積極參與展示，展示的形式多樣，不再局限于在黑板上的板書，也采用了小短劇，人物的模仿展示，也能夠脫稿展示。的確是涌現(xiàn)出了展示的比較好的學(xué)生，語言精練，思路清晰，具有代表性。學(xué)生通過展示，馬上就抓住了關(guān)鍵，形象而易于理解。

2、從課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來看，整堂課教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)較好，尤其是知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)基本達(dá)到，通過課堂反饋，效果良好。學(xué)生結(jié)合歷史知識(shí)通過展示總結(jié)出中外歷史上比較知名的唯物主義和唯心主義典型觀點(diǎn)，并能夠良好的運(yùn)用，解決選擇題時(shí)正確率也比較高。

（二）本節(jié)課有待于改進(jìn)的地方及對(duì)策：

1、從教學(xué)設(shè)計(jì)上來看，我采用了情境設(shè)置和問題導(dǎo)學(xué)相結(jié)合，注重了哲學(xué)知識(shí)的形象化，并與時(shí)事相結(jié)合，但在問題的設(shè)置上還應(yīng)該精確，并有一定的難度和梯度。

2、從自主課上來看，學(xué)生可以進(jìn)行充分的自主，不是光看書，而是應(yīng)該將簡單的問題直接在組內(nèi)討論解決，我作為教師的引導(dǎo)也要跟上，比如對(duì)待辯證唯物主義和歷史唯物主義的看法，由于涉及以后所學(xué)，可以通過查資料和我的解釋結(jié)合在課上解決掉。

3、從展示課上來看，本節(jié)課學(xué)生的確展示的不錯(cuò)，但各小組容易將問題獨(dú)立化，無視知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，直接導(dǎo)致思路不暢。今后的展示課開始和結(jié)束時(shí)一定要有本課內(nèi)容的知識(shí)構(gòu)建和哲學(xué)原理小結(jié)，必要時(shí)單元要整合知識(shí)成體系，理清知識(shí)的思路，易于做主觀題。

4、從教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成來看，知識(shí)目標(biāo)倒是基本達(dá)成，但作為思想政治課，必須充分發(fā)揮其在德育教育中的功能，課堂中雖然有濃厚的哲學(xué)韻味，但情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在課堂中體現(xiàn)不是很明顯，沒有具體提升到一定的高度。今后的教學(xué)中更應(yīng)該結(jié)合時(shí)事，在聯(lián)系生活的實(shí)際中感悟哲學(xué)道理。

我相信在今后的教師生涯中，只有通過不斷地用心學(xué)習(xí)，用心總結(jié)、反思，才能不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用教師的智慧增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的有效性，提高教學(xué)的效率，促進(jìn)自己的成長。

第五篇：《唯物主義和唯心主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容

《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學(xué)》第一單元第二課第二框題內(nèi)容。

這一框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

二、學(xué)情分析

高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過對(duì)前面哲學(xué)入門知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來說，哲學(xué)這門學(xué)科的概念、知識(shí)仍然較為抽象、深?yuàn)W。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。

三、設(shè)計(jì)思想

教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問題，由學(xué)生圍繞情境和探究問題，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主閱讀討論交流，開展合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實(shí)際，完成教學(xué)目標(biāo)。在情境的選擇過程中，注意使用教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，采用學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，這樣可以使學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，寓教于樂！

四、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式。

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

運(yùn)用：從古今中外著名思想家的著作、言論來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭；從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義。

2．能力目標(biāo)：

提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器；在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

六、教學(xué)過程

（一）課前準(zhǔn)備

教師主導(dǎo)活動(dòng)

學(xué)生主體活動(dòng)

事先收集準(zhǔn)備古今中外著名思想家的著作、言論、漫畫、flash小動(dòng)畫等情境材料并制作好多媒體課件

復(fù)習(xí)舊課，預(yù)習(xí)教材并根據(jù)自己的理解收集有關(guān)唯物主義和唯心主義方面的寓言故事、成語、名言等

（二）課堂教學(xué)

教學(xué) 內(nèi)容

教學(xué)活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

多媒體

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課

請(qǐng)同學(xué)們討論：漫畫中的人能釣到魚嗎？為什么？

看漫畫思考

以漫畫導(dǎo)入，生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

展示漫畫：挖個(gè)坑也能釣大魚！

新課教學(xué)

設(shè)問：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上節(jié)課所講的知識(shí)回答，也可作如下設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生回答：唯物主義與唯心主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是什么？唯物主義與唯心主義能這樣區(qū)分的嗎？我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)分二者呢？）

聯(lián)系上節(jié)課所學(xué)知識(shí)思考回答

借助教材p12材料，引導(dǎo)學(xué)生理解唯物主義和唯心主義兩大派別的分歧: 圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開；前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；后者則認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。

展示材料：

某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?/p>

1、唯 物 主 義

（1）唯物主義與唯心主義的分歧

展示唯物主義與唯心主義的分歧比較表

填寫表格

圖表式簡潔、明了，培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、綜合能力

展示表一：唯物主義與唯心主義的分歧比較表

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)

設(shè)問：

（1）上述材料所反映的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的？

（2）簡要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。

學(xué)生聯(lián)系教材思考并回答

選取哲學(xué)史上唯物主義典型代表的著名觀點(diǎn)，在具體事例中培養(yǎng)學(xué)生分析、概括能力，并得出：

唯物主義三種形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)

②近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求

材料一：泰勒斯，古希臘米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，是希臘七賢之一。他首先提出并探討了世界的本原問題，認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。材料二：原子是由英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！?/p>

材料三：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素。其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

展示古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義比較表

填寫表格

圖表式簡潔、明了，培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、綜合能力

展示表二：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義比較表

2、唯心主義

主觀唯心主義與客觀唯心主義

設(shè)問：（1）“心”與天地萬物是什么關(guān)系？沒有“心”就沒有世界嗎？

（2）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系?

學(xué)生聯(lián)系教材思考并回答

選取哲學(xué)史上唯心主義典型代表的著名觀點(diǎn)，在具體事例中培養(yǎng)學(xué)生分析、概括能力，并得出：

唯心主義的兩種基本形態(tài)： ①主觀唯心主義：把主觀精神視為第一性

②客觀唯心主義：把客觀精神看作是世界的本原

材料一：王陽明，明朝哲學(xué)家，稱自己的哲學(xué)為“心學(xué)”，主張“心外無物”，“心”即天地萬物的主宰，“心”決定并產(chǎn)生一切。

材料二：朱熹說：“理生萬物”，“理主動(dòng)靜”，“未有這事，先有這理”；“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”?！八^理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物混淪，不可分開”；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。

繼續(xù)引導(dǎo)：

大家能否再舉出一些反映主客觀唯心主義的例子呢？

學(xué)生列舉事例

檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)遷移、舉一反三的能力

主觀唯心主義：人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到；寓言故事《掩耳盜鈴》等。

客觀唯心主義：“上帝是萬物的主宰”；柏拉圖：“世界是“理念”的影子“；黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)等。

展示唯心主義的兩種形態(tài)比較表

填寫表格

借助圖表培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、綜合能力

展示表三：唯心主義的兩種形態(tài)比較表

3、哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

（過渡）設(shè)問：楚人能如愿找到他的寶劍嗎？你認(rèn)為他犯了什么錯(cuò)誤呢？

學(xué)生討論并回答

激發(fā)興趣，自然過渡到新知識(shí)

播放flash動(dòng)畫寓言故事“刻舟求劍”

設(shè)問：寄生藤和主干樹是什么關(guān)系？

引用類比法、圖示法，形象、生動(dòng)、直觀地引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： 唯物主義與唯心主義和辯證法與形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系：

相對(duì)于前者斗爭而言，后者之間的斗爭具有從屬的意義

展示：寄生藤

在自然界存在一種藤類的植物，它的生長必須要依附在主干樹，以吸收所需的養(yǎng)分。離開了主干，它們就沒法生存。

展示： 辨證的 唯物主義

形而上學(xué)的辨證的 唯心主義

形而上學(xué)的延伸思考：對(duì)于如何評(píng)價(jià)一位同學(xué)，是否就看他成績的優(yōu)秀與否就可以衡量了呢？大家該如何去評(píng)價(jià)他呢？（提問）

學(xué)生思考

進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解辯證法和形而上學(xué)

課堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課所講知識(shí)點(diǎn)

采用知識(shí)框架形式，清晰、明了地幫助學(xué)生理清本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)

展示本節(jié)課知識(shí)框架

作業(yè)布置

完成課后練習(xí)

鞏固知識(shí)、擴(kuò)展思維

七、教學(xué)反思

1、巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2、構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

附：

1、漫畫：挖個(gè)坑也能釣大魚！

2、表一：唯物主義與唯心主義的分歧比較表

派 別 圍繞問題

分 歧

唯物主義

物質(zhì)和意識(shí)誰是本原

（物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性）

物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；

唯心主義

意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。表二：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義比較表（多媒體展示）

唯物主義形態(tài)

基本觀點(diǎn)

局限性或優(yōu)點(diǎn)

古代樸素唯物主義

1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的；

2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。

近代形而上學(xué)唯物主義

把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

辯證唯物主義和歷史唯物主義

1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；

2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。

表三：唯心主義的兩種形態(tài)比較表（多媒體展示）

唯心主義形態(tài)

基本觀點(diǎn)

主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

客觀唯心主義

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

3、知識(shí)框架：

哲學(xué)的兩大

陣營

唯心主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

客觀唯心主義

唯物主義

古代樸素唯物主義

形而上學(xué)唯物主義

對(duì) 立

課后練習(xí)： 恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的??組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答1～2題。1．恩格斯的上述論述表明()a、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) b、哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題 2．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在()a、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 b、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 d、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 3．下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是()4．自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是()a、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭 b、可知論和不可知論的斗爭

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來巨大的損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）

a．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) b.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

6．許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測(cè)前程，這種做法屬于（）7．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于（）

a、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 b、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 d、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì) 8．辯證法同形而上學(xué)的斗爭（）

a．是哲學(xué)的基本問題 b．從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起

9.有人說，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

參考答案：

9．答案要點(diǎn)：

(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

⑶唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會(huì)造成混亂。

點(diǎn)評(píng)：

《唯物主義和唯心主義》一課，其內(nèi)容是一個(gè)相對(duì)抽象的理論問題。教學(xué)內(nèi)容中涉及的唯物主義和唯心主義的區(qū)別本身具有一定的理論難度，再加上唯物主義和唯心主義二者的形式，辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別等知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容抽象而繁雜。但本課內(nèi)容對(duì)學(xué)生在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，做到自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義有重要意義。具體說來，有以下幾點(diǎn)： “情境、體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用”是本課設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)。本課針對(duì)高二年級(jí)學(xué)生心理特點(diǎn)和教材內(nèi)容,選擇了古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論作為教學(xué)情境，并與學(xué)生相對(duì)感興趣的漫畫、flash動(dòng)畫視頻等形式相結(jié)合來呈現(xiàn)，把學(xué)生引進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)的過程中去激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化抽象的內(nèi)容為具體，使學(xué)生在情境中體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用教材知識(shí)點(diǎn)。設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，符合新課程理念。整節(jié)課在教師設(shè)置情境，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考、回答、總結(jié)、過渡中完成，把時(shí)間和空間給予了學(xué)生，使學(xué)生思維的“火花”得到很好地碰撞，有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

在教學(xué)方法的選擇上，針對(duì)本課相似概念較多的情況，采用了許多圖表法，便于幫助學(xué)生理清知識(shí)點(diǎn)，明確各自的區(qū)別，把相對(duì)容易混淆的概念通過借助圖表的方法得以較好地理清。

總之，該教學(xué)設(shè)計(jì)較好地體現(xiàn)了新課程理念，具有較強(qiáng)的可操作性，有很強(qiáng)的借鑒意義。