第一篇：七年級歷史上冊《昌盛的秦漢文化(二)》教案 新人教版

昌盛的秦漢文化㈡

一、學習目標：

㈠內(nèi)容標準：說出史記的作者和體例。㈡學習目標：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學習，培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學習，培養(yǎng)學生實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復雜的作用。

三、教學方法：

教法：問題導學法；學法：識圖學習法、討論法、史料分析法。

四、教學手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學習。

五、教學過程：

㈠問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學習中，占有重要地位。

1、佛教的傳入： ⑴佛教傳入中國：

佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵佛教在中國的傳播： 第一、識讀插圖《白馬寺》：

學習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為中國第一佛寺。第二、佛教宣傳的基本思想：

討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？

借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于 維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶佛教對中國文化發(fā)展的影響：（作分層學習）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

2、道教的興起：

了解思想源泉主要是黃老學說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學：教師進行史書體例解說，幫助學生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學習：學生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學習他怎樣的治學和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

學生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學補充，進行觀點交流，形成共同認識：

4、觀點認識：

⑴我們應該學習司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學與史學著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽為世界第八大奇跡。（學生自己交流世界 七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導學生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀，是電視劇編導 人員弄錯了。㈣學習檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙 D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學習什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設計的解說詞寫出。附：板書設計

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀傳體的體例；

第二篇：七年級歷史上冊3.8昌盛的秦漢文化(二)

昌盛的秦漢文化

（二）自學目標啟示

●知識要點跟蹤

1．人物：①東漢__________時，有的地方興建起佛寺。②道教創(chuàng)始人__________。老子被稱為“太上老君”。③寫《論衡》的是__________。

④__________是我國古代偉大的史學家。他生活在__________時代，父親是史官。2．地點：佛教起源于古__________，西漢末年傳入我國__________。

●重點難點剖析

重點

（1）佛教、道教在我國的傳播 ①佛教：

a．佛教的傳入：佛教是世界三大宗教之一，它起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。

b．主要教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

c．傳播：東漢明帝派使者到西域求佛法，有的地方興建起佛寺。d．影響：佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠影響。②道教：

a．興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，在民間興起，創(chuàng)始人張陵，尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

b．主張：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。

c．發(fā)展：道教迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。

d．影響：對我國文化也有深遠的影響。（2）司馬遷與《史記》

①司馬遷：是我國古代偉大史學家。他生活在漢武帝時代，父親是史官。繼承父業(yè)，利用國家藏書處，閱讀大量書籍，經(jīng)過十多年的刻苦努力，編寫成《史記》。

②《史記》：這是一部不朽的史學名著和文學名著；他以紀傳體的體裁，記述從黃帝到漢武帝的史事，是我國第一部紀傳體通史，是我國歷代封建王朝編寫史書的典范。

●?？紵狳c質(zhì)疑 1．示例：

（1）佛教與道教廣泛傳播的原因是什么？

（2）為什么魯迅先生把《史記》稱為“史家之絕唱”？ 2．質(zhì)疑：____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

學習方法商討

●知識系統(tǒng)概述

思想領(lǐng)域的斗爭和宗教傳播是秦漢文化繁榮昌盛表現(xiàn)之一。西漢末年，佛教傳入我國中

原地區(qū)，受到了封建統(tǒng)治階級歡迎和扶持而廣泛傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；道教是我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起，對后世也有深遠的影響。

秦漢時期文化昌盛，還表現(xiàn)在史學和藝術(shù)的大發(fā)展上。西漢著名史學家司馬遷著有不朽的史學和文學名著《史記》，它是我國第一部紀傳體通史，成為我國歷代封建王朝編寫史書的典范，對后世文學創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。秦漢時期的雕塑藝術(shù)達到很高水平，舉世聞名的秦始皇兵馬俑就是這一時期藝術(shù)品中的杰作。

●知識結(jié)構(gòu)圖表

●學習方法探究

1．本課包括宗教、史學與藝術(shù)。史學與藝術(shù)雖然反映的內(nèi)容與角度不同，將來還有相似內(nèi)容出現(xiàn)。反映宗教與思想領(lǐng)域斗爭是這一課突出的特點。不管是佛教還是道教所以在中國傳播和發(fā)展，是因為他們教義都得到統(tǒng)治階級的認可，并作為麻醉人民精神武器，而被壓迫階級是在宗教的幻想中在精神上得到安慰。而本節(jié)課將王充的《論衡》作為閱讀教材對待。秦漢時期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為了神化皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想，唯物主義思想家王充，就是對迷信思想進行斗爭的代表之一。他著的《論衡》就是否定了天神，批判了人死為鬼，否定了鬼神。

2．結(jié)合文化的學習，可以用聯(lián)想對比法將以前過去的同類內(nèi)容：天文、醫(yī)學、數(shù)學、歷法、建筑等內(nèi)容經(jīng)過回憶進行再次鞏固復習。以人物為線索，以時間為線索都可以進行。這種學習方式，學習一定內(nèi)容以后都以進再回憶、再重復，這是一個十分有效的方法。以時間為例，可以將公元前學過的時間：公元前2070年、公元前1600年、公元前1046年、公元前770年、公元前475年、公元前221年、公元前202年等等。

同步創(chuàng)新訓練

1．佛教傳入我國中原地區(qū)的時間是 A．西漢初年

B．西漢末年 C．東漢初年

D．東漢末年 2．世界三大宗教之一的佛教起源于 A．中國

B．阿拉伯

C．古印度

D．希臘 3．東漢時期唯物主義思想王充的代表作是 A．《論語》

B．《尚書》

C．《道德經(jīng)》

D．《論衡》 4．中國土生土長的宗教是 A．道教

B．基督教

C．佛教

D．伊斯蘭教 5．司馬遷生活在 A．漢高祖時期

B．漢武帝時期 C．漢文帝時期

D．漢明帝時期 6．秦漢時期杰出的雕塑藝術(shù)是 A．云崗石窟

B．龍門石窟 C．秦始皇陵兵馬俑

D．銅奔馬

7．佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者提倡和扶持，其根本原因是 A．虔誠信佛，來世可以得到幸福

B．一些封建官僚貴族信佛

C．對我國文化的發(fā)展有深遠影響 D．對封建國家統(tǒng)治人民有利

8．下列關(guān)于《史記》的敘述不確切的是 A．《史記》是我國第一部紀傳體通史 B．《史記》是我國第一部斷代史 C．《史記》是一部文學名著 D．《史記》是一部杰出的史學名著

9．下列對秦始皇陵兵馬俑的表述錯誤的一項是 A．秦兵馬俑與真人真馬的大小相當

B．是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫 C．是世界上第八奇跡

D．是近年來考古工作在山西發(fā)現(xiàn)的大型藝術(shù)群體 10．道教之所以被統(tǒng)治階級尊奉，是因為 A．是我國土生土長的宗教

B．主張修身養(yǎng)性，得道成仙 C．有利于文化事業(yè)的發(fā)展

D．適應了統(tǒng)治者的需要 11．下列對兩漢時期佛教的說法，正確的是 A．西漢末年，佛教在我國逐漸傳播開來 B．佛教講人死后能夠轉(zhuǎn)生來世

C．我國封建社會對佛教進行嚴格限制 D．佛教傳播不利于我國古代文化發(fā)展 12．下列人物在《史記》中沒有記載的是 A．秦始皇

B．漢武帝 C．陳勝

D．班超 13．讀下面材料內(nèi)容，討論回答以下問題：

（1）司馬遷在歷史上的巨大成就是什么？魯迅為什么把他的書稱為“史家之絕唱”？

（2）結(jié)合司馬遷，談談這句名言給你的啟迪。

14．下圖是著名的洛陽白馬寺，是我國最早的佛教寺院，讀圖討論思考回答下列問題：

（1）佛教何時傳入我國的？為什么很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？

（2）能否舉出一些實例，談談佛教對我國文化產(chǎn)生的影響。

●自設創(chuàng)造

學會命題，就是對所學知識的應用與創(chuàng)造。題型、難易、數(shù)量不限，以留下創(chuàng)設的空間。提示：參考本課訓練試題，可以用“太上老君”與《論衡》創(chuàng)設兩個選擇題。

走進第二課堂

●史海拾貝

佛教與茶葉的傳播

公元四世紀末，佛教由中國傳入朝鮮。隨著中朝兩國華嚴宗、天允宗禪師的往來，茶葉被帶到朝鮮半島。公元十二世紀時，朝鮮松應寺、寶林寺和寶慶伽寺等著名寺院都提倡飲用茶葉。不久，飲茶風俗也在民間廣泛流行起來。中國茶葉早在漢代已傳入日本，但到唐宋時期，由于佛教僧人傳播提倡，飲茶才在日本成為社會生活中重要的習俗，唐代后，日本空海禪師到中國留學，回國時將茶樹和制茶工具帶回日本，在寺院附近栽種，得到嵯峨天皇的稱贊。宋代，日本榮西禪師將中國的“點茶法”和“斗茶”習俗傳到日本。

中國佛教不僅在茶葉的種植、飲用等方面做出了杰出的貢獻，也是茶葉向海外傳播的一座橋梁。

奇書《論衡》

東漢著名的思想家王充，自幼聰明過人，青年時，曾游學洛陽，因家境貧寒，便經(jīng)常到書市上閱覽，王充讀書能過目成誦。所以，很快便“博通眾流百家之言”。王充性格耿直，勇于堅持真理，曾做過小官，不久棄官返鄉(xiāng)，一面教書，一面勤奮著作。寫下了《譏俗》、《政務》、《養(yǎng)生》、《論衡》四部哲學巨著。《論衡》一書，寫了30年?！昂狻笔枪糯鷮μ炱降姆Q號，含義是對古往今來的一切思想和學說，都要加以秤量和品評。辨別真?zhèn)?，?quán)其輕重。書名也表現(xiàn)王充追求真理的精神。

《論衡》共85篇，內(nèi)容豐富，是我國古代唯物論的寶貴遺產(chǎn)，被稱為奇書。189年，著名學者蔡邕來到浙江，看到《論衡》，如獲至寶，密藏而歸。蔡邕的友人發(fā)現(xiàn)他自浙江回來，談吐不凡，學問大有進步，便去房間尋找，發(fā)現(xiàn)《論衡》一書。他不等蔡邕同意，搶了幾卷就走，蔡告訴：“此書只有你我共讀，千萬別讓人家知道?！庇讶俗x過此書，也拍案叫絕，連稱奇書。

●秘聞軼事

外國名人贊秦俑

秦兵馬俑發(fā)現(xiàn)以后，國外偉人、名人紛紛慕名來訪。他們看后無不為之傾倒，他們題詞留言，表達了他們的欽佩、敬慕之情。

新加坡前總理李光耀是最先參觀兵馬俑的外國政府首腦。當時正在發(fā)掘，沒有接待地方，李光耀說：“讓我親眼看一看兵馬俑，就是最好的接待”。他足足看了30分鐘，激動地說：“秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)是世界的奇跡，中華民族的驕傲。我也是炎黃后裔，也有我的一份?！?/p>

前美國國務卿基辛格看過后說：“這是世界上獨一無二的奇跡”。美國前副總統(tǒng)蒙代爾說：“這才是真正的奇跡，全世界人民都應當?shù)竭@里看一看。丹麥女王瑪格麗特是一位考古專家，她一進秦俑展廳，就說：”太好了！太偉大了！“她要求下坑去參觀，得到特許后，梯子未搬來，就縱身跳入1．5米的坑中，激動地說：“我到過許多國家的考古工地，從未見過這樣震

撼人心的場面，這里的一切給我留下深刻的印象”。法國前總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡。不看金字塔，不算真正到埃及；不看秦兵馬俑，不算真正到中國”。前美國國會參議長杰克遜則評價說：“太好了！一周前我看了埃及金字塔，今天又看了中國的秦俑，兩者都有悠久的歷史。獅身人面像只有一件，而秦兵馬俑則千姿百態(tài)，成千上萬，威武壯觀，耐人尋味”。原羅馬尼亞國防部長斯坦庫·列斯庫參觀后說：“埃及金字塔很偉大，但它是一個粗獷的勞動成果，而秦兵馬俑每一件都是精美的藝術(shù)品?！?/p>

日本前首相大平正芳參觀后贊嘆說：“真是奇跡，百聞不如一見，真是名不虛傳”。法國馬賽大區(qū)區(qū)長汰歇爾見到兵馬俑竟驚呆了，張大了嘴站在那里約半分鐘邁不出步子，他用手拉自己的頭發(fā)，拳捶自己的胸口，問身邊的人：“我是不是在做夢”。葡萄芽總理希爾瓦看過后說：“我不能不對這20世紀最壯觀的偉大發(fā)掘，留下最欽佩之情”。前聯(lián)合國秘書長佩雷斯·德奎利亞爾看后，寫下了一段耐人尋味的題詞：“作為聯(lián)合國的秘書長，我希望所有部隊都像西安的兵馬俑一樣”。

參考答案

1．B 2．C 3．D 4．A 5．B 6．C 7．解析：此題是原因選擇題，重在考查理解分析能力。題干很明確是根本原因。分析4個選項可知A、B兩項表述的只是現(xiàn)象，C是影響，所以A、B、C只屬表面現(xiàn)象，沒有抓住事物的本質(zhì)，也不是根本原因。只有D項抓住了本質(zhì)，這是佛教受到提倡和扶持的根本原因。因此D是本題的答案要求。

答案：D 8．B 9．D 10．D 11．解析：此題是肯定選擇題，重在考查識記辯別能力。分析各項可知西漢末年佛教傳入中國，東漢時才得以傳播；對于佛教，有的封建統(tǒng)治者限制，但大多數(shù)是支持的；佛教傳播對我國文化的發(fā)展有深遠影響，所以A、C、D是錯誤。B是正確答案。

答案：B 12．D 13．（1）司馬遷在歷史上最大的成就就是編寫一本歷史巨著《史記》。魯迅所以稱這本歷史巨著為“史家之絕唱”是因為《史記》不僅是一部不朽的史學名著，而且這部書文筆簡潔，語言生動。人物栩栩如生，是一部傳記文學的典范?？傊妒酚洝肪哂泻芨叩氖穼W和文學價值，是我國歷代王朝編寫史書的典范。

（2）司馬遷的父親是個史官。他從小受家庭熏陶，受好文史。年輕時去各地名山大川游歷尋訪了許多名勝古跡，并收集了大量資料，開闊了眼界。他繼承父業(yè)，利用國家藏書處，閱讀大量書藉。他還曾被處以重刑，但他忍受了一切痛苦，經(jīng)過十年的刻苦努力，終于完成了這部歷史名著的寫作。

看看司馬遷一生的遭遇和經(jīng)歷，我們生在幸福時代應刻苦學習，努力探索，努力拼搏攀登，像司馬遷那樣懂得人生的價值，無愧于時代。

14．（1）佛教是在西漢末年傳入我國的，東漢才得到廣泛傳播，它所以很快受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持是因為佛教宣稱人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。它使人們?yōu)榱诵腋１銜淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而不去反抗、斗爭。這正迎合了封建統(tǒng)治階級麻痹人民反對封建剝削和壓迫斗爭的需要。

（2）佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。在藝術(shù)方面，隨著佛教傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。洛陽白馬寺就是其中一個。世界聞名的龍門、云岡、敦煌等石窟，就是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。還有許多塔寺建筑，不少保存至今，成為我國一些地區(qū)的風景名勝。

第三篇：昌盛的秦漢文化二

昌盛的秦漢文化㈡

一、學習目標：

㈠內(nèi)容標準：說出史記的作者和體例。㈡學習目標：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學習，培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學習，培養(yǎng)學生實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復雜的作用。

三、教學方法：

教法：問題導學法；學法：識圖學習法、討論法、史料分析法。

四、教學手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學習。

五、教學過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學習中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”： ⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”： 第一、識讀插圖《白馬寺》：

學習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？ 借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學習）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學：教師進行史書體例解說，幫助學生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學習：學生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學習他怎樣的治學和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

學生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學補充，進行觀點交流，形成共同認識：

4、觀點認識：

⑴我們應該學習司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學與史學著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。（學生自己交流世界七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導學生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀，是電視劇編導 人員弄錯了。㈣學習檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回 ⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學習什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設計的解說詞寫出。

第四篇：七年級歷史上冊第17課 昌盛的秦漢文化

七年級歷史上冊第17課 昌盛的秦漢文化

（二）教案設計

屈原鎮(zhèn)中心學校 譚復根

教學目標

知識目標：了解佛教的傳入和道教的興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢

能力目標：分析佛教和道教在我國得以傳播的原因，提高分析歷史現(xiàn)象的能力，通過對秦兵馬俑的認知和感受，培養(yǎng)學生的歷史審美感，提高藝術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度價值觀目標：學習長生的秦漢文化成就，培養(yǎng)學生的民族自豪感和愛國情操；通過對司馬遷和《史記》的學習，培養(yǎng)學生勇于追求真理的精神，形成嚴謹求學的學風。教學重點

佛教和道教在我國的傳播；以《史記》為代表的史學成就。教學難點

佛教和道教在我國得以傳播的原因和對我國古代社會產(chǎn)生的影響。教學方法：

引導探究 教學用具：

電子白板 教學過程

一、直接導入新課。（前面學習了秦漢時期在自然科學方面的成就，今天我們來學習秦漢時期在社會科學方面的成就）出示課題：第17課 昌盛的秦漢文化

（二）二、顯示圖片“白馬寺”，這是我國第一座佛教寺院，佛教是什么時候傳入我國的？為什么能得到迅速傳播？那時我國還有些什么宗教？（學生看一段視頻：佛教的傳入。）

三、引導學生閱讀教材P47第一目“佛教的傳入和道教的興起”

（閱讀時將捕捉到的歷史信息和歷史知識點做上書面筆記----全班交流）

四、教師出示探究問題，學生小組討論，代表發(fā)言。

1、佛教起源于哪里？什么時候傳入我國中原地區(qū)？

2、道教起源于哪里？什么時候在民間興起？教主是誰？

3、為什么佛教和道教在我國古代都能得到傳播和發(fā)展？

4、P93動腦筋：想一想，到底是誰錯了？為什么？

5、佛教的傳入和道教的興起，對我國文化的發(fā)展有什么影響？

五、引導學生閱讀第二目“王充和《論衡》”

出示探討問題，供學生思考。

1、王充的代表作是什么？闡明的主要觀點有哪些？

2、動腦筋：《論衡》中說：“人死血脈竭，竭而旌旗滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”你是否同意王充的觀點？說說你的理由。

六、出示人物圖片：司馬遷

（他是誰？）（他說過這樣一句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。）

七、引導閱讀第三目“司馬遷和《史記》”

出示思考題：

1、找出史記的體裁：

2、內(nèi)容

3、文字特色

4、為什么這本書能成為后世紀傳體史書的典范？

小組交流：為什么司馬遷能寫成偉大的《史記》？（提示:從社會背景、史學家傳、個人因素等方面）

八、引入第四目“轟動世界的秦兵馬俑”，學生觀看視頻“兵馬俑”（直觀感受其藝術(shù)成就和磅礴氣勢）

九、引導閱讀教材，出示問題探究：

1、兵馬俑的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

2、P95動腦筋：已發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？

3、到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘的四個傭坑，代表了古代軍隊編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末的形勢，想想看，這是為什么？

十、課堂小結(jié)：按教材四個目題小結(jié)本課的內(nèi)容。

十一、課堂練習。（選擇、問答、填空）

第五篇：昌盛的秦漢文化(二)教案示例之一

昌盛的秦漢文化

（二）·教案示例之一 教案示例之一

第20課昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播

江蘇無錫教委教研室高級教師吳克成(一)教學目的

1．要求學生掌握的基本知識：

王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。

2．要求學生從思想上認識：

(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。

(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統(tǒng)治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。教育學生自覺保護歷史文物。

(3)要聯(lián)系實際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長的現(xiàn)狀，教育學生尊重科學，做一個無神論者。

3．培養(yǎng)學生的能力：

在教師的指導下，找出周圍事物中有關(guān)佛教、道教對我國文化影響的實例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養(yǎng)學生觀察分析問題的能力。(二)教學過程 1．導入新課

據(jù)報導（1990年7月），探險家們在美洲密林中發(fā)現(xiàn)了一個與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據(jù)考證，這里的漢人可能是秦始皇時代徐福率領(lǐng)童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現(xiàn)在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統(tǒng)治者也一樣，請看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統(tǒng)治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產(chǎn)生，這就形成了在思想領(lǐng)中的斗爭?，F(xiàn)在學習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。2．講授新課

1．唯物主義思想家王充（板書）

漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學派的創(chuàng)始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統(tǒng)治思想來統(tǒng)治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關(guān)的）說天與人之間是息息相關(guān)，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會出現(xiàn)風調(diào)雨順的豐收年或降下災害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的是封建迷信思想。同時，這時期涌現(xiàn)了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。

王充，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識字，8歲進私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學（我國古代的大學）讀書。王充苦讀不懈，太學里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因為家境貧困，買不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會背誦。王充讀書有特點，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。

到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請他進京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個千載難逢、飛黃騰達的好機會，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個書名很難懂，“衡”是古代對天平的稱號。意思是說對古往今來的學說，要加以秤量和品評，而后區(qū)分是非真假?！墩摵狻返闹饕h芒指向董仲舒的迷信思想。主要內(nèi)容：

(1)批判“天降災禍”（板書），請大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風、下雨，是一種自然現(xiàn)象的存在）。王充認為天是物質(zhì)的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關(guān)就不存在。

(2)否認人死變鬼（板書），請讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。

王充死后92年，著名文學家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發(fā)現(xiàn)他談吐不同凡響，學問大有長進，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世。

現(xiàn)在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當時的科學并不發(fā)達，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現(xiàn)在還有少數(shù)人，包括少數(shù)青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實在太可笑了。

下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發(fā)學生講，后由教師小結(jié)）第一，王充的戰(zhàn)斗精神。面對秦漢以來，統(tǒng)治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見。第二，王充的批判精神?！墩摵狻芬粫鴮Ψ饨孕潘枷脒M行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統(tǒng)。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發(fā)展到一個新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。

下面介紹漢代的兩大宗教，先講佛教。

2．佛教的東來（板書）

西漢時候，西域有些小國家已經(jīng)信仰佛教，漢通西域后，佛教逐漸傳入中原地區(qū)。佛教是世界三大宗之一，世界有哪三大宗教？（佛教、基督教、伊斯蘭教）佛教的東來，“東來”是什么意思？（指佛教由西向東傳來）佛教起源于古印度，古印度不是一個國名，而是一個地理名稱。佛教的創(chuàng)始人叫釋迦牟尼，他出生在古印度東北部的迦毗羅衛(wèi)國，在今尼泊爾南部。他大約生在2500多年前，差不多與我國的孔子同時。釋迦牟尼明明是人，后來又怎么會變成佛，成了神呢？這個問題在今后的世界史上講，今天不講了。我國寺廟的大雄寶殿上供奉三尊金身佛像，就是釋迦牟尼和他的前世、未來化身，不過不是古印度人的本相了，佛的面龐已經(jīng)漢族化。由此說明，佛教是外來的，其發(fā)展已具有中國文化的特點。

(1)佛教的傳入及其流傳

佛教是怎樣東來的？請同學們看地圖（指示路線示意圖）誰來說佛教東來的路線？（學生回答，教師板書。路線：古印度——中亞（即西域）——中國）自從張騫通西域后，沿著絲綢之路傳入中國。佛教傳入我國最早的記載，是西域大月氏的使者伊存到長安，向一個叫景盧的讀書人口授佛經(jīng)。是什么時候？（西漢哀帝時）哀帝在位是公元前6年到公元前1年，計算一下距今有多少年了？（約2000年不到了。佛教傳入我國以后，逐漸被封建統(tǒng)治者所重視，影響逐步擴大。東漢明帝的時候，佛教傳播開來，表現(xiàn)在哪里？（求佛法、造寺廟、譯佛經(jīng)）?，F(xiàn)在介紹洛陽的白馬寺。

東漢光武帝死后，太子即位，稱漢明帝?；实垡粋€夢引出了到西域求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取經(jīng)”，比以后的“唐僧取經(jīng)”要早500年，這是我國歷史上的第一次。他們請來了兩名高僧，官府在洛陽特地營造了一座寺廟，這就是有名的白馬寺，我國最早的佛教寺院之一。白馬寺，位于洛東郊離城12公里的地方。是全國重點文物保護單位。請看課本上的插圖。白馬寺門口有一著名的石雕，雕的是一匹健壯的馱經(jīng)白馬。石雕雕工精致，至今保存完好。為什么用白馬？佛教以白色象征“潔凈”，在印度大多用白象。在白馬寺內(nèi)，還有兩尊西域最早來華的高僧像在白馬寺內(nèi)，他倆的墓就在白馬寺大門內(nèi)兩側(cè)。

這里有一個值得思考的問題，封建統(tǒng)治者為什么對佛教這樣的歡迎和支持？這就要了解一個佛教的教義。請看課本123頁第三段。概括起來有3點：1．轉(zhuǎn)生來世；2．來世幸福；3．從活著的苦到死去的樂是要有條件的，即虔誠地信佛。什么叫“虔誠”？就是對佛教要恭恭敬敬又誠心誠意。這樣宣揚的結(jié)果，自然就會減弱受壓迫人民對統(tǒng)治者反抗斗爭的情緒，起到麻痹人民精神的作用。但是，對這些宣傳，有人不信，有人相信。那時，王充早就批判了人死變鬼的迷信思想。所以我們要用唯物主義的觀點來正確看待人的生死。

(2)佛教的影響

有人說佛教就是求神拜佛，這把佛教看得過于簡單，也有些片面。課本上有個討論題，可以幫助我們對佛教有一個初步的了解。從你接觸的事物中，找一找佛教對我國影響的實例。誰來回答這個問題。（先學生講，后教師作小結(jié)）

教師小結(jié)：佛教自西漢末年傳入后，經(jīng)歷了2000多年，已經(jīng)滲透到中國社會的各個領(lǐng)域，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?？偟膩碚f有兩個方面：一方面如上所說，是消極的，因為它要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而去追求根本不存在的“來世”的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用，所以容易被剝削階級所利用。馬克思有句名言：“宗教是人民的鴉片”，這揭露了歷代封建統(tǒng)治者利用宗教來麻痹勞動人民，妄圖使人們不相信自己的力量而去相信“神”，把希望寄托于“幻想的幸福”，這是一方面。另一方面，也要了解佛教對中國文化具有深遠影響的一面。舉例來說，我們?nèi)粘？谡Z中有好多來自于源于佛教的，例如世界、覺司、境界、天花亂墜、一塵不染等。佛教藝術(shù)在我國的成就，一種是壁畫，以敦煌莫高窟為代表，一種是雕刻，以云岡和龍門石窟為代表，這些內(nèi)容在下面要學到。又如到風景區(qū)去玩，我們經(jīng)?？吹接兴聫R、有寶塔，這就是佛教建筑物。這些建筑已經(jīng)成為各地風景輪廓線的標志。再如大家熟悉的小說“西游記”，是用與佛教有關(guān)的民間神話和傳說故事寫成的?？傊?，佛教文化對中國文化的影響是廣泛的，這是積極的一面。有一點應提請同學們遵守，宗教建筑和文物，是祖國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們要自覺保護，不得損壞。

佛教是外來的。那么，中國有沒有土生土長的宗教呢？有，這就是道教。課本上是怎么說的？（道教是我國土生土長的宗教）道教植根于中國，發(fā)源于中國古代文化，具有鮮明的民族特點。

3．道教的興起（板書）

(1)道教的興起及思想來源（板書）

道教先在民間流傳。東漢末年，戰(zhàn)亂、瘟疫和饑餓頻繁。這就使最早的道教組織成為農(nóng)民起義軍的組織，是什么組織？（黃巾起義的太平道）。太平道以及后來的五斗米道，就是屬于道教早期的教派。魏晉南北朝時期，道教才被官府所利用。

道教和佛教是不同的的宗教。佛教把舉行宗教活動和供奉神像的建筑叫“廟”、“寺”、“庵”。道教一般稱“觀”、“宮”，例如“三清觀”、“玄妙觀”等。道教創(chuàng)立時的思想來源，主要是戰(zhàn)國時期的道家思想和秦漢時期的神仙藝術(shù)。

先說戰(zhàn)國時期的道家思想。道家學派是誰創(chuàng)立的？（老子）。到東漢時期，老子已死去700多年，道教以他為“教主”，并尊奉為“太上老君”。實際上道家和道教是有區(qū)別的，后來的道教也吸收了一些老子關(guān)于“道”的學說，這是道教的一個思想來源。

道教的另一個思想來源是秦漢時期盛行的神仙方術(shù)。什么叫神仙方術(shù)？進入封建社會，帝王、貴族的享受更為豪奢，夢想長生不死，把希望寄托在神的身上，于是出現(xiàn)尋仙求藥的活動。搞這種迷信活動的人稱方士，自稱能通神仙。到西漢初年還出現(xiàn)尋求不死的藥，吃了不死的藥可以飛升上天，還搞什么煉丹，煉丹的方法就叫方術(shù)。方士正是神仙說的編造者和鼓吹者。下面先介紹早期的道教。

(2)早期道教——太平道、五斗米道

東漢末年黃巾起義的領(lǐng)導人是誰？（張角）張角就是太平道的道領(lǐng)。他懂得醫(yī)道，一面治病，一面?zhèn)鞯?，用“符水咒說以療病”，就是念著除災降災的詞句（叫符咒），把符咒紙燒成灰放入水中，讓病人飲服。他給窮人看病，從不要錢，窮人都擁護他。后來他打出了以黃（天）代蒼（天的）旗號起義。

道教的另一支叫五斗米道。在黃巾起義的鼓動下，東漢順帝時由張陵創(chuàng)立的。張陵，沛國豐（今江蘇豐縣）人。凡信教入道的人每人要交5斗米，相當于一個人的5天口糧，所以叫五斗米道。課本上有幅四川青城山的畫，青城山是道教名山，相傳張陵曾在山上的天師洞講道，所以成了道教勝地。青城山在四川灌縣西南15公里，山上峰巒迭嶂，古木參天，景色清幽，有“青城天下幽”之譽。張陵傳道出了名，后人稱張陵為張道陵，道教徒尊稱他為張?zhí)鞄煛Ｓ捎诘澜谈闶裁闯碜窖?，所以民間有張?zhí)鞄熥焦淼牧鱾鳌?/p>

張陵的孫子張魯，在漢中（今四川東北和陜西南部一帶）建立了割據(jù)政權(quán)。他在管轄地區(qū)的交通要道口，都設“義舍”，有肉、米和衣服、被子等物供應，窮人經(jīng)過那里，就可以進去吃、住，不取分文。這個政權(quán)持續(xù)了20年多年，后來被曹操所滅。

(3)道教的廣泛傳播及其影響（板書）

早期的道教教派在民間流傳，成為農(nóng)民起義軍的組織。自從五斗米道被曹操所滅后，道教逐步被官府所利用。道教宣傳的一些內(nèi)容適應封建統(tǒng)治者的需要和欲望。他們的欲望就是長生不死，永享榮華富貴。道教追求的目標是得道成仙，長生不死。“仙”在道教看來是不死的人。如何成仙呢？就是要修身養(yǎng)性，煉制丹藥。方士煉丹要選名山幽谷，曠野無人的地方，用爐鼎燒煉礦石藥物，主要是鉛、汞一類，這是有毒的。以后唐朝、明朝有幾個皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。

道教對中國文化的影響也是深遠的。例如古典小說《西游記》中既有佛教，也有道教，有地位最高的神——如來佛（佛教）、玉皇大帝（道教）。音樂方面，《二泉映月》就是道教樂曲遺留下來的。另外，由于道教興煉丹，我國四大發(fā)明之一的火藥就是方士煉丹在無意中煉出來的，煉丹與我國的化學、藥物學、醫(yī)學都有關(guān)系。煉丹叫外丹，到南宋以后又興內(nèi)丹，內(nèi)丹就是氣功。氣功的保存和發(fā)展，對人體健康有益。所以總的來說，道教的影響也有積極的和消極的兩個方面。3．鞏固練習

這一課講了秦漢時期思想領(lǐng)域的斗爭，介紹了王充的唯物主義思想。講了佛教和道教?，F(xiàn)在一起來完成這張表格：

(三)教法建議

(一)教學本課，以講述為主，結(jié)合讀講議練的方法進行。

(二)放大課本上的教學用圖《佛教由印度傳入我國的路線示意圖》。

（選自人民教育出版社歷史編輯室：《中國歷史第一冊教案》，人民教育出版社，東北朝鮮民族教育出版社1993年出版）