第一篇：體驗(yàn)式教育活動(dòng)總結(jié)

體驗(yàn)式教育活動(dòng)總結(jié)

根據(jù)市委實(shí)踐辦《關(guān)于組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的通知》(惠群組辦〔XX〕20號(hào))要求，XX年4月4日，我中心制定了《市公共資源交易中心黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方案》，中心黨員領(lǐng)導(dǎo)干部(黨組成員)4人深入基層、轉(zhuǎn)換角色、切身體驗(yàn)。一是以服務(wù)對(duì)象的身份體驗(yàn)到中心辦事的全過程，具體體驗(yàn)停車、排隊(duì)取號(hào)、業(yè)務(wù)咨詢和辦理;二是以普通員工身份到服務(wù)窗口上班，與服務(wù)對(duì)象面對(duì)面，體驗(yàn)業(yè)務(wù)受理，進(jìn)行電話回訪，查找中心工作作風(fēng)、方式方法、服務(wù)水平、服務(wù)態(tài)度與群眾需求之間的差距。體驗(yàn)過程由中心實(shí)踐辦派人進(jìn)行了記錄。

中心黨組成員4人每人都在不同的時(shí)間隨機(jī)進(jìn)行了切身體驗(yàn)，總體感受是：

1、停車比較難。從駕車到行政服務(wù)中心樓下，按門口招牌指示前往鵝潭公園或科技館停車，從停車處步行至中心樓下，再乘電梯至6樓服務(wù)大廳，時(shí)間大約都在半個(gè)小時(shí)左右，感覺時(shí)間比較長(zhǎng)，主要是停車位難找，停車位置距中心較遠(yuǎn)，要步行5—10分鐘才能到達(dá)中心，并且等候電梯時(shí)間較長(zhǎng)。

2、中心服務(wù)設(shè)備齊全可靠。進(jìn)入六樓服務(wù)大廳，很方便地在叫號(hào)機(jī)處取號(hào)，基本上不用排隊(duì)等候即可到窗口辦理業(yè)務(wù)。服務(wù)大廳擺放了《辦事指南》，設(shè)有公共上網(wǎng)區(qū)，辦事休息區(qū)，整個(gè)大廳環(huán)境干凈整潔寬敞。通過公共上網(wǎng)區(qū)的電腦及大廳內(nèi)的信息公開大屏幕，可非常方便和直觀地查詢中心所有辦事流程及各種交易信息，還可在公共上網(wǎng)區(qū)直接參加網(wǎng)上業(yè)務(wù)辦理和網(wǎng)上交易。服務(wù)窗口設(shè)有服務(wù)評(píng)價(jià)器，辦理業(yè)務(wù)后可對(duì)服務(wù)質(zhì)量即時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、窗口人員業(yè)務(wù)熟練、服務(wù)水平及服務(wù)態(tài)度好。4人分別到不同窗口以不同情形甚至特殊情形進(jìn)行業(yè)務(wù)咨詢和模擬業(yè)務(wù)辦理，窗口人員均能對(duì)制度規(guī)定、規(guī)范要求、業(yè)務(wù)流程及業(yè)務(wù)受理需提供的材料進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致正確回答，業(yè)務(wù)都比較熟練。在服務(wù)對(duì)象無理要求或填錯(cuò)表格、資料不齊、忘記帶KEY時(shí)，也能作認(rèn)真解釋和靈活處理，總體感覺服務(wù)態(tài)度、服務(wù)水平均好。

黨組成員4人以普通員工身份分別到不屬自已分管的四個(gè)交易部室窗口進(jìn)行了體驗(yàn)，主要體驗(yàn)業(yè)務(wù)受理、材料審核、交易簽證、繳費(fèi)、電話回訪及其它窗口辦的事情。中心黨組書記、主任甘少權(quán)到政府采購(gòu)部服務(wù)窗口，黨組成員賴巨龍副主任到土地礦業(yè)服務(wù)窗口，黨組成員李建國(guó)副主任到產(chǎn)權(quán)交易服務(wù)窗口，黨組成員楊志剛副主任到建設(shè)工程交易服務(wù)窗口，時(shí)間各為半天，總體感受是：

1、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是窗口工作的第一要求。群眾企業(yè)來中心辦事，首先接觸的是中心辦事窗口，窗口人員業(yè)務(wù)一定要熟練，要有好的服務(wù)態(tài)度，能設(shè)身處地為服務(wù)對(duì)象著想，只有這樣才能做好服務(wù)工作。領(lǐng)導(dǎo)干部更是要經(jīng)常深入一線，充分了解員工的喜怒哀樂、思想及工作狀態(tài)，保持下基層常態(tài)化。

2、中心業(yè)務(wù)辦理有些環(huán)節(jié)還有待提升。如交易員辦證、CA認(rèn)證，可否進(jìn)行網(wǎng)上申請(qǐng)和辦理;辦CA時(shí)，能否在首次上傳資料時(shí)就進(jìn)行初審，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，避免服務(wù)對(duì)象多跑路、反復(fù)提供資料證件;對(duì)服務(wù)對(duì)象需提供的法人資料等原件，有時(shí)欠缺提前的清晰提示。

3、電話回訪情況。體驗(yàn)人以普通員工身份對(duì)前來辦理業(yè)務(wù)的服務(wù)對(duì)象親自進(jìn)行了兩次以上的電話回訪，了解他們對(duì)中心服務(wù)質(zhì)量、清正廉潔、便民利民方面的意見建議，大家收到的反饋是，各服務(wù)對(duì)象對(duì)中心的服務(wù)均滿意，認(rèn)為中心員工能廉潔辦事，作風(fēng)素質(zhì)好，無吃拿卡要行為，到交易中心辦事方便、順心。個(gè)別服務(wù)對(duì)象提出建議：某些交易環(huán)節(jié)還可簡(jiǎn)化，希望中心進(jìn)一步論證和研究，對(duì)能免的則免，進(jìn)一步簡(jiǎn)化操作流程和程序。

中心通過黨員領(lǐng)導(dǎo)干部扎實(shí)認(rèn)真開展體驗(yàn)式教育活動(dòng)，黨組各成員切身體驗(yàn)了服務(wù)對(duì)象來中心辦事的難度和不便，對(duì)服務(wù)對(duì)象的需求、服務(wù)要求有了新認(rèn)識(shí)和定位，找到了中心在便民利民服務(wù)上的差距和不足，明確了進(jìn)一步改進(jìn)的方向措施。如服務(wù)對(duì)象停車難的問題，中心領(lǐng)導(dǎo)班子有了切身體會(huì)，表示將繼續(xù)與大隆大廈物業(yè)及市政府相關(guān)部門協(xié)商，努力爭(zhēng)取解決和緩解停車難的問題。另外黨員領(lǐng)導(dǎo)干部到窗口實(shí)地當(dāng)普通員工辦理具體業(yè)務(wù)，體驗(yàn)到了中心一線員工的辛苦與努力，了解了他們工作、生活的真實(shí)情況，傾聽了一線員工、辦事企業(yè)群眾的意見與心聲，加深了與一線員工、服務(wù)對(duì)象的理解。同時(shí)也找到了解決一些問題的方法，對(duì)一些問題進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)處理，做到了立行立改。

市公共資源交易中心開展體驗(yàn)式教育活動(dòng)取得了實(shí)際效果，確保了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)“不虛、不空、不偏”，中心黨員領(lǐng)導(dǎo)為廣大黨員干部開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)作出了表率。中心將按市委市政府和市委督導(dǎo)組的要求，按照謀劃好的思路和部署，“不辱使命、全力以赴、嚴(yán)密管理、大膽探索，”把實(shí)踐教育活動(dòng)工作保質(zhì)保量繼續(xù)抓下去。

第二篇：體驗(yàn)式教育

“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟！”—孔子

“閱讀的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十；聽到的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五；但所經(jīng)驗(yàn)過的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十?！薄D(zhuǎn)載于《學(xué)習(xí)的革命》一書。“體驗(yàn)式教育”強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)（Learning by Doing）”，這是一種效力更持久的學(xué)習(xí)方式。

體驗(yàn)式教學(xué)的主要內(nèi)容及意義：

（1）愛心教育：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人的愛心、關(guān)心以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。例如：組織學(xué)生定期去慈善機(jī)構(gòu)（養(yǎng)老院、孤兒院等），幫助那些需要幫助的人。

（2）挫折教育：讓學(xué)生知道什么是挫折，并學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折的方法。例如：組織學(xué)生訪問特教學(xué)校，和殘障學(xué)生交流，互相幫助，以培養(yǎng)不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神。

（3）感恩教育：讓90后的學(xué)生們學(xué)會(huì)感恩家庭、感恩社會(huì)，明白他們?nèi)缃袼鶕碛械囊磺衼碇灰?，學(xué)會(huì)珍惜，并且懂得如何回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)。例如：舉行 “算算親情賬，感知父母恩” 等活動(dòng)。

（4）逆境教育：讓學(xué)生在艱難的環(huán)境下學(xué)會(huì)如何迎難而上，在逆境中堅(jiān)持自己的人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、就業(yè)目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在逆境中做到“不拋棄（學(xué)業(yè)），不放棄（理想）”，直達(dá)目標(biāo)。例如：組織學(xué)生下鄉(xiāng)，操作田間勞動(dòng)，體驗(yàn)生活艱辛，明確自己的人生目標(biāo)。

（5）勵(lì)志教育：激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)思想，做到“人人有理想”并且積極地去實(shí)現(xiàn)。例如：組織學(xué)生參加名人總裁大講堂，了解成功者的創(chuàng)業(yè)史，以樹立信心和

第三篇：成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育中期總結(jié)

“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”德育課題中期總結(jié)

長(zhǎng)沙縣五美中學(xué)德育課題組

執(zhí)筆人：毛合群

2013年9月，我校開始了長(zhǎng)沙縣課題“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”的實(shí)驗(yàn)與研究。自課題成立以來，在各級(jí)科研部門領(lǐng)導(dǎo)的悉心指導(dǎo)下、在學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組以及全體師生的共同努力下，我們的課題已基本上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，取得了令人可喜的成果?，F(xiàn)將兩年來的實(shí)驗(yàn)工作報(bào)告如下：

一、實(shí)驗(yàn)研究的背景

（一）理論背景

我們開展“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”主要基于以下幾方面理論：

1、陶行知先生的生活教育理論。陶行知先生指出：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。生活教育的理論給我們深刻的啟發(fā)：學(xué)校，是師生共同擁有的生活世界，在這個(gè)生活世界中，最基本的是人的生活、精神、價(jià)值和交往關(guān)系。學(xué)校教育要關(guān)注并最大限度地滿足學(xué)生作為“人”的多方面需求，要使教學(xué)過程成為一種生活過程，并通過學(xué)校學(xué)習(xí)這種生活過程去影響學(xué)生的其他生活，并從中創(chuàng)造出他們新的生活，不斷提升生活質(zhì)量。

2、活動(dòng)教育理論。活動(dòng)教育理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和能力發(fā)展主要是在生活實(shí)踐中發(fā)展起來的，兒童在自由活動(dòng)的過程中，進(jìn)行感知、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、提高，教育從兒童當(dāng)前的實(shí)際需要出發(fā)，因此具有實(shí)效性。學(xué)生的德育過程同樣需要在生活實(shí)踐中內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)，并在生活實(shí)踐中外化為道德行為。

3、現(xiàn)代德育價(jià)值觀?，F(xiàn)代德育充分關(guān)注人在生活中的境遇和感受，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)的，引導(dǎo)人去構(gòu)建完美的道德生活，追求生活的完整性和人格的不斷完善，實(shí)現(xiàn)德育目的。此課題的實(shí)驗(yàn)與研究正是現(xiàn)代德育價(jià)值觀的充分體現(xiàn)。

4、根據(jù)當(dāng)代少年兒童自身的成長(zhǎng)規(guī)律和特點(diǎn)。對(duì)當(dāng)代少年兒童進(jìn)行道德教育，一方面要從他們?nèi)粘Ｋ芙佑|到的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活的具體情景入手，才能使道德教育入腦入心；另一方面，在現(xiàn)實(shí)的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中，他們遇到各種各樣有關(guān)道德的問題，甚至是有疑問、有困惑的問題，只有通過他們樂于接受，并以主人身份參與的生活實(shí)踐活動(dòng)，獲得真是的體驗(yàn)，才能使做人做事的道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的品質(zhì)，把德育目標(biāo)內(nèi)化為基本素質(zhì)。這正是此課題的實(shí)踐價(jià)值所在。

（二）國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究背景

縱觀中外教育，關(guān)于生活教育的論述與研究可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭的自然教育和美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出的“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”最有影響。在我國(guó)，陶行知先生將生活教育推向了一個(gè)新的高度，是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。

通過生活教育的研究，眾多的研究者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：德育的起點(diǎn)是人的生活，日常生活世界是鮮活的人文世界，與每個(gè)人息息相關(guān)。學(xué)校德育，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，扎根于學(xué)生的生活，理解學(xué)生具體生活的每一形態(tài)，理解學(xué)生所面臨的各種生活問題，并通過正確的引導(dǎo)，才能改變學(xué)生的生存狀態(tài)、生活方式，提升他們的生活質(zhì)量。反之，學(xué)校德育若脫離學(xué)生的生活實(shí)際與生活經(jīng)驗(yàn)，那是毫無意義的。

（二）實(shí)踐背景

我們五美中學(xué)是一所普通的農(nóng)村中學(xué)，多年來，在德育工作上取得了一定成績(jī)，是長(zhǎng)沙縣德育工作先進(jìn)單位，并初步形成了“引導(dǎo)學(xué)生德育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展”的德育特色。但當(dāng)靜心回顧我校德育工作的時(shí)候，總是留有遺憾，特別是沒有真正發(fā)揮農(nóng)村中學(xué)的自身優(yōu)勢(shì)，沒有讓德育真正回歸生活，回歸到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界。

因此，在長(zhǎng)沙縣課題“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”課題行動(dòng)研究課題立項(xiàng)時(shí)，我校校長(zhǎng)高度重視，積極積極倡導(dǎo)每一名教師積極參加課題研究，扎扎實(shí)實(shí)地開展“生活德育.實(shí)踐德育.體驗(yàn)德育.探究德育”行動(dòng)研究，并確立了“立足現(xiàn)實(shí)，立足農(nóng)村，讓鄉(xiāng)村的孩子們?cè)诙嗖实纳钪凶聣殉砷L(zhǎng)”的工作目標(biāo)。

基于以上關(guān)于課題提出背景的認(rèn)識(shí)，我們決定不斷深入開展“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”課題行動(dòng)研究，將“探索德育生活化教育模式”作為學(xué)校實(shí)驗(yàn)研究的突破口，試圖探索出一條切實(shí)有效的學(xué)校德育之路。

二．實(shí)驗(yàn)研究的目標(biāo)

我們堅(jiān)持大處著眼，小處著手，讓品德的培養(yǎng)回歸生活。以活動(dòng)為載體，努力構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)德育生活化教育模式，使學(xué)生在真實(shí)的生活中體驗(yàn)和感悟，不斷提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性。

實(shí)驗(yàn)研究的主要目標(biāo)：

1、培養(yǎng)目標(biāo)：通過學(xué)校與家庭、社會(huì)教育的緊密結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生區(qū)別真善美與假惡丑的道德判斷力，力爭(zhēng)學(xué)生思想品德合格率100%，優(yōu)秀率為85%以上。

2、科研目標(biāo)：通過實(shí)驗(yàn)研究，探索出一條適合農(nóng)村小學(xué)特點(diǎn)的德育生活化教育模式和運(yùn)行機(jī)制；探索出一套簡(jiǎn)便易行的學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系與測(cè)量方法；提高學(xué)校德育工作水平，推進(jìn)學(xué)校德育工作途徑科學(xué)化建設(shè)。

三、實(shí)驗(yàn)研究的原則

1、生活化原則:教育論研究表明，學(xué)生的認(rèn)識(shí)主要是在真實(shí)的生活實(shí)踐和豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)中發(fā)展起來的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，更要遵循這一原則，因此，在本課題的研究中，我們依據(jù)實(shí)驗(yàn)要求，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生特點(diǎn)，讓學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，設(shè)計(jì)活動(dòng)序列，明確活動(dòng)時(shí)間，豐富活動(dòng)形式，在對(duì)客觀生活有了真真切切的感受和體驗(yàn)后，學(xué)生的道德情感得到了有效培養(yǎng)，從而外化為道德行為。

2、自主性原則：學(xué)生是學(xué)校生活的主體，是活生生、有思想、有情感的人，在引導(dǎo)學(xué)生德育體驗(yàn)的過程中，我們充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，重視學(xué)生的自主體驗(yàn)、自主探究，放手讓他們自己組織、自己實(shí)施、自我總結(jié)評(píng)價(jià)，在各種體驗(yàn)中真正提高道德水平。

3、協(xié)調(diào)性原則。開展德育生活化模式研究，當(dāng)然離不開學(xué)生的家庭生活與社會(huì)生活，所以，我們?cè)谡n題實(shí)驗(yàn)之初，就格外重視學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育的協(xié)調(diào)配合，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)一致，定期交流，互為補(bǔ)充。

4、激勵(lì)性原則。成功的快樂是一種巨大的精神力量，它能增強(qiáng)學(xué)生自信心，因此在活動(dòng)中我們采取了種種手段不斷表?yè)P(yáng)，激勵(lì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，肯定其成績(jī)，讓他們經(jīng)常享受到成功的快樂，獲得積極的情感體驗(yàn)。

5、鄉(xiāng)土性原則。要想讓學(xué)生真正走進(jìn)生活，熱愛生活，最重要的一點(diǎn)就是要充分利用當(dāng)?shù)氐牡掠Y源，就地取材，因地制宜，充分挖掘活生生的洋溢著鄉(xiāng)土氣息的材料來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生會(huì)有一種親切感和認(rèn)同感，教育效果自然是事半功倍。

四、實(shí)驗(yàn)研究的過程

從起步探索階段到發(fā)展提高階段，我們經(jīng)歷了兩年時(shí)間的研究與探索，回顧這兩年的研究過程，我們走出了一條適合我校特點(diǎn)的科研之路。

（一）完善組織機(jī)構(gòu)，健全規(guī)章制度。

兩年來，課題組不斷完善和調(diào)整德育科研的組織系統(tǒng)，使課題實(shí)驗(yàn)研究步入了良性循環(huán)的軌道。

首先，學(xué)校成立了以一把手親自掛帥任組長(zhǎng)，德育副校長(zhǎng)、教導(dǎo)處主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員、骨干教師組成的課題實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組。學(xué)校黨、政、工、團(tuán)、隊(duì)齊抓共管，互相促進(jìn)。

其次，在家長(zhǎng)委員會(huì)成員中，選舉組成了家長(zhǎng)德育領(lǐng)導(dǎo)小組，配合學(xué)校開展各種實(shí)踐活動(dòng)，定期同學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組溝通情況，使學(xué)校及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地掌握學(xué)生情況，做到了家庭教育與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合。

再次，學(xué)校聘請(qǐng)長(zhǎng)沙市巡交警支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王楊春警官為法制副校長(zhǎng)，聘請(qǐng)市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)關(guān)工委的領(lǐng)導(dǎo)為校外輔導(dǎo)員，他們定期參與學(xué)校活動(dòng)，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、經(jīng)常性地溝通情況，使學(xué)生在校外生活體驗(yàn)活動(dòng)中既有安全，又有實(shí)效。

在總結(jié)德育工作情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們制定出切實(shí)可行的“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”課題研究方案，并相應(yīng)地制定出一系列相關(guān)的實(shí)驗(yàn)工作制度，同時(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)工作實(shí)行計(jì)劃管理，從學(xué)校到各部門，再到實(shí)驗(yàn)教師都分別制定了實(shí)驗(yàn)工作的長(zhǎng)期計(jì)劃和短期計(jì)劃，實(shí)行計(jì)劃管理，計(jì)劃調(diào)控，任何人都不能隨意改變計(jì)劃。

（二）認(rèn)真組織前測(cè)，掌握基本情況。

為了達(dá)到“立足現(xiàn)實(shí)，立足農(nóng)村，讓讓鄉(xiāng)村的孩子們?cè)诙嗖实纳钪凶聣殉砷L(zhǎng)”的實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，學(xué)校認(rèn)真組織了實(shí)驗(yàn)前測(cè)工作。

1、對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行了問卷調(diào)查，全面掌握學(xué)生的生活現(xiàn)狀和思想實(shí)際，保證了實(shí)驗(yàn)工作的針對(duì)性。

2、挖掘身邊的德育資源，找準(zhǔn)農(nóng)村德育工作的優(yōu)勢(shì)。

（三）定期學(xué)習(xí)研討，培訓(xùn)科研骨干。

通過專題的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，對(duì)教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，講解課題研究的目的、意義以及實(shí)驗(yàn)的基本途徑和方法。在日常工作中，堅(jiān)持“四個(gè)一”：

1、科研工作每月一次例會(huì)。及時(shí)分析總結(jié)課題實(shí)驗(yàn)工作中的得失，對(duì)研究過程中出現(xiàn)的問題查漏補(bǔ)缺，不斷完善提高。

2、科研細(xì)節(jié)落實(shí)到每一節(jié)課。教師認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課，充分利用好學(xué)生身邊的生活材料，讓每一位學(xué)生都能從中學(xué)有所獲，學(xué)有所樂。

3、科研成果每學(xué)期交流一次。每一學(xué)期，我校都選定1-2名科研骨干，為全體老師作一次科研成果回報(bào)，以此發(fā)揮科研骨干專業(yè)引領(lǐng)的作用，促進(jìn)教師相互學(xué)習(xí)、相互提高。

4、科研工作總結(jié)評(píng)價(jià)每學(xué)期一次。每學(xué)期末，全體教師都要認(rèn)真回顧半年來的實(shí)驗(yàn)歷程，同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和自身的研究，寫出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或心得體會(huì)。同時(shí)，通過校園網(wǎng)，把每一位教師的科研過程、體會(huì)及時(shí)、全面地予以公布，對(duì)實(shí)驗(yàn)人員的工作態(tài)度、工作業(yè)績(jī)、校外輔導(dǎo)員協(xié)助實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行公開測(cè)評(píng)，保證實(shí)驗(yàn)工作的有序進(jìn)行。

（四）確立“生活德育”觀念，探索德育生活化模式。

經(jīng)過三年的探索，我校德育生活化模式基本構(gòu)建，主要包括“日常養(yǎng)成”、“課堂生成”、“主題實(shí)踐”、“文化引領(lǐng)”、“家?；?dòng)”和“社區(qū)教育”六個(gè)基本組成部分。

1、日常養(yǎng)成。從培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣入手，是德育生活化的有效突破口。兒童的良好行為習(xí)慣不是先天就有的，而是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和學(xué)校教育、家庭教育的影響下，通過方向引導(dǎo)和訓(xùn)練強(qiáng)化而逐步形成的。在養(yǎng)成教育中，我們開展了“我是小主人，爭(zhēng)當(dāng)小明星”活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)每一名同學(xué)的積極性，讓孩子們?yōu)樽约捍_立奮斗目標(biāo)，找到自己努力的方向，主動(dòng)為班級(jí)承擔(dān)責(zé)任，每月一次自評(píng)、小組評(píng)、教師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)，在爭(zhēng)當(dāng)小明星的道路上，留下了自己串串進(jìn)步的足跡。

2、課堂生成。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校生活中最重要的活動(dòng)，課堂中蘊(yùn)含著許多德育因素，我們將課堂教學(xué)內(nèi)容的德育分為三方面：一是《品德與生活》課教材，它本質(zhì)上是專門的德育課程，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要任務(wù)；二是相關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容中的德育因素，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的任務(wù)；三是班隊(duì)活動(dòng)課，它是一種更為自由的德育課，也是一種以德育為主的綜合實(shí)踐課，由班主任老師針對(duì)班級(jí)中出現(xiàn)的一些問題開展專題活動(dòng)。課堂上，教師堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，采用學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，積極挖掘教材的德育因素、與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的資源等，教書和育人兩大教育功能有機(jī)結(jié)合，起到了潛移默化、水到渠成的教育作用。

3、主題實(shí)踐。形式多樣的主題活動(dòng)是德育由靜態(tài)的、單調(diào)的活動(dòng)走向生動(dòng)具體的道德體驗(yàn)的良好載體，學(xué)生通過參與學(xué)校精心組織的主題實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)和感悟到道德生活的意義。如：“我愛我家——快樂生活”主題活動(dòng)，讓孩子們?cè)诩彝ァ⒃趯W(xué)校、在社會(huì)分別找到自己的一個(gè)勞動(dòng)崗位，家里的勞動(dòng)天天做，學(xué)校的勞動(dòng)定期做，社會(huì)的勞動(dòng)假日做。

4、文化引領(lǐng)。學(xué)生在學(xué)校所受到的文化環(huán)境的熏染，往往沉淀在他的性格、習(xí)慣和人格深處，為此，我們將“做最好的自己”作為全體師生的精神追求，大力弘揚(yáng)“德高為師，身正為范”的教師文化；倡導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)、活潑、進(jìn)取”的學(xué)生文化；努力營(yíng)造“文明、勤奮、健美、創(chuàng)新”的良好校風(fēng)。同時(shí)，學(xué)校將爭(zhēng)創(chuàng)“書香校園”、爭(zhēng)當(dāng)“讀書小明星”作為學(xué)校文化建設(shè)的主要活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，在讀書過程中陶冶情操、凈化心靈。學(xué)校的一切活動(dòng)，如升旗儀式、班隊(duì)活動(dòng)、晨會(huì)活動(dòng)等，均從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持做到德育活動(dòng)系列化、制度化、陣地化，努力構(gòu)建一個(gè)多角度、多側(cè)面、多方位、立體化的校園文化環(huán)境。例如，在校園里布置醒目的名言警句、通俗易懂的標(biāo)語，可以展示學(xué)校優(yōu)美的校園文化，時(shí)時(shí)處處給每位師生以啟迪。

5、家?；?dòng)。我們高度重視家?；?dòng)，由此搭建起了孩子成長(zhǎng)的“德育場(chǎng)”。如學(xué)校每學(xué)期都召開一次家長(zhǎng)委員會(huì)，及時(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)校的近期工作，與家長(zhǎng)交流教書育人的思路，努力使學(xué)校倡導(dǎo)生活德育的理念、做法在交流中得到認(rèn)可和支持。每個(gè)月我們都要布置給學(xué)生一個(gè)特殊的作業(yè)——給媽媽洗腳，并要求寫成日記，還要家長(zhǎng)反饋。結(jié)果從日記中了解到他們從真實(shí)的生活中去觸摸、感知家人，明白了父母為自己的無私付出。還發(fā)現(xiàn)雖然自己只給媽媽洗過一次，卻讓媽媽激動(dòng)不已：有的一個(gè)勁地夸自己長(zhǎng)大了；有的吃飯時(shí)不斷給自己夾菜??從孩子們的話中，讀出他們知道了該如何去孝敬長(zhǎng)輩，如何用感恩的心去對(duì)待生活、對(duì)待生活中的人和事。家長(zhǎng)反饋學(xué)生實(shí)踐認(rèn)真，不僅學(xué)會(huì)了理解父母，還學(xué)會(huì)了關(guān)心別人。在生活中都發(fā)生了可喜的變化，如對(duì)人有禮貌了，不任性了??

6、社區(qū)教育。為了有效利用社區(qū)教育的資源優(yōu)勢(shì)，拓寬教育渠道，形成全社會(huì)關(guān)心孩子健康成長(zhǎng)的良好氛圍。

五、實(shí)驗(yàn)研究的成效分析

（一）學(xué)生層面的收獲

通過兩年來的探索與實(shí)踐，學(xué)生的生活變得豐富多彩，精神面貌煥然一新。學(xué)生校內(nèi)外表現(xiàn)優(yōu)秀，小主人意識(shí)不斷增強(qiáng)，“懂文明、講禮貌、勤奮學(xué)習(xí)、尊師守紀(jì)、熱愛勞動(dòng)、關(guān)心集體、助人為樂、奉獻(xiàn)愛心”成為孩子們的自覺行為。

（二）教師層面的收獲

1、增強(qiáng)了教師的科研意識(shí)，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

課題組成員樂于探究，勤于思考，在課題研究的過程中，他們翻閱了大量的文獻(xiàn)資料，學(xué)習(xí)了許多的理論著作，開展了大量的研究活動(dòng)，吸收了許多的先進(jìn)理念，使得教師的業(yè)務(wù)水平得到了鍛煉和提高，教育理念大大地更新，教育教學(xué)的藝術(shù)極大地進(jìn)步，教師的專業(yè)成長(zhǎng)十分迅速。

同時(shí)，課題研究也帶來了教師的豐碩成果。

2．推動(dòng)了學(xué)校教科研工作，特別是校本教研工作的發(fā)展

質(zhì)量是學(xué)校的生命線，科研則是提高質(zhì)量、走有效教育的捷徑。通過本課題的研究，我們形成了嚴(yán)格的研討制度，研討氛圍十分濃厚，也帶動(dòng)了其他教師的關(guān)注和參與。14年與12年相比，參與課題研究的教師人數(shù)逐年增加，這與課題研究在校內(nèi)的輻射是分不開的。

（三）學(xué)校層面的收獲

由于本課題強(qiáng)調(diào)了盡力滿足學(xué)生情感和生活需求，貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育，注意了學(xué)生的主體地位，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生受教育的自主性和創(chuàng)造性，注重了學(xué)生知行的結(jié)合，德育實(shí)效性有了很大的提高，也促進(jìn)了校風(fēng)校貌的改善。同時(shí)，也帶動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)工作，學(xué)校整體辦學(xué)水平有了較大程度地提高。

成績(jī)只代表過去，我們的研究雖取得了一定的成果，但還存在較多不足，值得我們德育工作者深思：（1）對(duì)德育生活化模式設(shè)計(jì)框架較大，應(yīng)該更加細(xì)化；（2）對(duì)大量的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的研究，如何提煉為科學(xué)的總結(jié)，還需要努力；（3）如何確立正確合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，也是值得我們今后繼續(xù)深思研究的問題。

我們的實(shí)驗(yàn)工作仍在繼續(xù)深入開展，“成長(zhǎng)體驗(yàn)式教育”的德育理念，已經(jīng)成為我們五美中學(xué)全體教師的自覺行動(dòng)。當(dāng)然，我們的認(rèn)識(shí)和體會(huì)還很膚淺，希望能得到各位領(lǐng)導(dǎo)和專家的指正，我們將把德育工作深深根植于學(xué)生的生活，為每一名學(xué)生提供親身實(shí)踐、親身體驗(yàn)、親自探究的機(jī)會(huì)，讓這些鄉(xiāng)村的孩子在豐富多彩的生活中健康茁壯地成長(zhǎng)。

2014年10月

第四篇：班主任體驗(yàn)式教育培訓(xùn)總結(jié)

班主任體驗(yàn)式教育培訓(xùn)總結(jié) 民辦新復(fù)興初級(jí)中學(xué) 張 紅

這個(gè)學(xué)期，從11月22日開始，每周四的下午，我和虹口區(qū)其他學(xué)校幾十位優(yōu)秀班主任一起，參加了由虹口區(qū)德研室和班主任研究會(huì)組織的“班主任體驗(yàn)式學(xué)習(xí)培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)。

體驗(yàn)式的教育，第一次接觸是在上學(xué)期優(yōu)秀班主任評(píng)選過程中才第一次見識(shí)，記得當(dāng)時(shí)引導(dǎo)老師帶領(lǐng)我們做了三個(gè)游戲：第一個(gè)是畫自畫像，畫好是闡述自己這樣畫的原因；第二個(gè)游戲是搭寶塔——7個(gè)老師一組，分工合作搭建一座寶塔，然后談體會(huì)感悟；第三個(gè)游戲是鉆繩子——大家都被繩子套著，要齊心協(xié)力從繩子中鉆出但有不能將繩子從手中松開，游戲完成后大家坐成一圈，談體會(huì)感悟。

做完游戲回家，然后漸漸忘記，因?yàn)椴⒉恢肋@樣做有何用意。

這次的培訓(xùn)，方式正和上次如出一轍：每次都有兩個(gè)主題游戲活動(dòng)，游戲活動(dòng)結(jié)束后大家圍坐一圈，談體會(huì)感悟。我影響比較深的游戲有：你說我畫——一個(gè)人描述圖紙上的圖畫，另一個(gè)人根據(jù)描述畫出圖案；紙飛機(jī)——每人先折一架紙飛機(jī)，然后分成四個(gè)小組比賽，最后老師以一架“特別的飛機(jī)”——一個(gè)紙團(tuán)取勝，然后大家談體會(huì)感悟。

通過這次的培訓(xùn)，終于慢慢體會(huì)了何為“體驗(yàn)式教育”——就是教育者依據(jù)德育目標(biāo)和未成年人的心理、生理特征以及個(gè)體經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓未成年人在實(shí)際生活中體驗(yàn)、感悟，通過反思體驗(yàn)和體驗(yàn)內(nèi)化形成個(gè)人的道德意識(shí)和思想品質(zhì)，在反復(fù)的體驗(yàn)中積淀成自己的思想道德行為。

“體驗(yàn)”的“體”，意為設(shè)身處地、親身經(jīng)歷；“驗(yàn)”，意為察看感受、驗(yàn)證查考。體驗(yàn)具有過程性、親歷性和不可傳授性，是充滿個(gè)性和創(chuàng)造性的過程。

體驗(yàn)式樣教育包括四個(gè)階段：

（1）親歷階段。即個(gè)體親身經(jīng)歷某一件事或某一個(gè)情境的階段。(2)形成階段。即個(gè)體對(duì)上述親歷過程進(jìn)行抽象、概括，形成概念或觀念的階段。

（3）檢驗(yàn)階段。即個(gè)體在新情境中檢驗(yàn)所形成的概念或觀念的階段。

1（4）反思階段。即反思已經(jīng)形成的概念或觀念，產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，并不斷產(chǎn)生循環(huán)的階段。

這次培訓(xùn)的主要任務(wù)就是讓老師們親自參與到一系列的活動(dòng)中去，一是感受到了什么是體驗(yàn)式教育，完整參與了體驗(yàn)式教育的全過程；二是體會(huì)到了體驗(yàn)式教育的獨(dú)到教育魅力：在輕松愉快的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生去感悟、認(rèn)識(shí)、提高，從而達(dá)到教育的目標(biāo)。

一開始，讓一群成年人來玩這些看似“幼稚”的游戲，大家都有些放不開，但隨著時(shí)間遷移，大家都被這些游戲吸引，比較放開地參與到了其中，在培訓(xùn)將要結(jié)束之際，大家應(yīng)該都已經(jīng)比較深刻地體會(huì)到這種教育方式的意義所在：如果是一群學(xué)生參與這些活動(dòng)，他們一定是歡呼雀躍，而且一定會(huì)在活動(dòng)過程中，產(chǎn)生許多個(gè)性十足、充滿創(chuàng)意的東西來，孩子們最后的感悟也一定比我們這一群成年人的更具有新意。這種教育的方式有別于傳統(tǒng)的“諄諄教導(dǎo)”，迎合了孩子的心理，符合了時(shí)代的要求，應(yīng)該值得我們?cè)诮逃龑?shí)踐中一試。

第五篇：體驗(yàn)式教育

摘要

社會(huì)發(fā)展到今天，紛繁復(fù)雜的影像讓我們感到困惑，引發(fā)了對(duì)教育的思考。傳統(tǒng)以傳授知識(shí)為目的的教育已經(jīng)不再適合我們的需要，現(xiàn)在的中國(guó)民智已開，期待心靈的成長(zhǎng)。我們更加關(guān)注自身，關(guān)注自身的內(nèi)心世界。教育肩負(fù)的更多使命是對(duì)人性的塑造。以體驗(yàn)為主要形式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感悟、注重反思的體驗(yàn)式教育便應(yīng)運(yùn)而生，并且得到不少的實(shí)踐和應(yīng)用，發(fā)展得如火如荼。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常用到體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，在中小學(xué)學(xué)科教育中的應(yīng)用也很多，幾乎在語文、數(shù)學(xué)、體育、化學(xué)、德育等的教學(xué)中都可以看到體驗(yàn)式教育的影子。然而對(duì)體驗(yàn)式教育卻很少?gòu)睦碚摰母叨燃右哉J(rèn)識(shí)、探討。在高等教育中的應(yīng)用也顯得比較單一，主要以大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)為主。而這兩種形式的開展缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，學(xué)校也缺乏足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐缺乏自主性，沒有獲得理想的教育效果。

本文從體驗(yàn)式教育的含義、特點(diǎn)及意義進(jìn)行分析，探討其對(duì)高等教育的積極作用，并用案例分析的方法對(duì)體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用作一個(gè)舉例說明。希望我國(guó)教育能與時(shí)俱進(jìn)，給予體驗(yàn)式教育更多的關(guān)注，力求體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用得到重視，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、技能、情感、意志的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，完善人格。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教育；高等教育；問題；作用；應(yīng)用

-III-

目 錄

摘要.............................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。ABSTRACT.......................................................................................................................II 引言...............................................................................................................................2

一、體驗(yàn)式教育的含義及意義...................................................................................2

(一)體驗(yàn)式教育的概念界定................................................................................3(二)體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)........................................................................................3

1.親歷性..........................................................................................................3 2.主動(dòng)性..........................................................................................................3 3.團(tuán)體中的個(gè)性化..........................................................................................4 4.過程性..........................................................................................................4 5.深刻性........................................................................................................4(三)體驗(yàn)式教育的意義........................................................................................5

1.體驗(yàn)式教育體現(xiàn)教育的本質(zhì)......................................................................5 2.體驗(yàn)式教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)....................................................................6

二、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的必要性...............................................................6

(一)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點(diǎn)....................................................................................7(二)專業(yè)教育的弊端............................................................................................7(三)學(xué)生人格培養(yǎng)效果不佳................................................................................7(四)高校實(shí)踐課程形式化，效果不佳................................................................8

三、體驗(yàn)式教育在高等教育中的作用.......................................................................8

(一)有利于學(xué)生的自我教育與管理....................................................................8(二)有利于學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格.......................................................9(三)有利于整合教育資源......................................................................................9

四、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的案例分析.........................................................10(一)頂崗實(shí)習(xí)的親歷性......................................................................................10(二)頂崗實(shí)習(xí)的主動(dòng)性......................................................................................11(三)頂崗實(shí)習(xí)的個(gè)性化......................................................................................11(四)頂崗實(shí)習(xí)的情感升華..................................................................................11 結(jié)語.............................................................................................................................13 參考文獻(xiàn).....................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。致謝.............................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

引言

當(dāng)下的人們?cè)絹碓疥P(guān)注自己的內(nèi)心世界，重視自己的親身體驗(yàn)，所以以體驗(yàn)為載體的職業(yè)越來越受人青睞。比如旅游體驗(yàn)師，在行走中感悟，再將感悟外顯為文字、照片、視頻，以供大家學(xué)習(xí)。各種以體驗(yàn)為核心內(nèi)容的節(jié)目開始進(jìn)入人們的視野，觸動(dòng)人們的神經(jīng)，引發(fā)對(duì)生活的感觸，對(duì)教育的思考。體驗(yàn)式教育就是以一種全新的視角來探討教育，將個(gè)體的生活體驗(yàn)與教育結(jié)合起來，讓人們?cè)谏钪谐砷L(zhǎng)。筆者在大學(xué)里參加了幾次以體驗(yàn)為主題的拓展活動(dòng)，就是在這種體驗(yàn)中激發(fā)了對(duì)體驗(yàn)式教育的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們每天對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟就是一個(gè)受教育的過程。

體驗(yàn)式教育緣起于“做中學(xué)”教育思想,該思想是美國(guó)著名教育家約翰·杜威的實(shí)用思想的核心。上世紀(jì)80年代，美國(guó)哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯在對(duì)前人的研究進(jìn)行深入的總結(jié)分析之后，構(gòu)筑了一個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型— “體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”。他正式提出了“體驗(yàn)式”學(xué)習(xí)的理論。他認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開始,然后根據(jù)體驗(yàn)的感受進(jìn)行反思,再總結(jié)形成知識(shí),最后將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。[1]

體驗(yàn)教育作為一種富有生機(jī)和活力的教育模式已經(jīng)在國(guó)外特別是歐美各國(guó)的教育中得到普遍運(yùn)用。例如美國(guó)的庫(kù)克大學(xué)就秉持以“學(xué)生為中心，重體驗(yàn)教育”的教育理念，為大學(xué)生提供獨(dú)具特色的生涯規(guī)劃和實(shí)踐課程，在教育的過程中充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。國(guó)內(nèi)對(duì)于體驗(yàn)式教育的研究開始于20世紀(jì)90年代，多見于素質(zhì)教育背景下的中小學(xué)課程改革中。體驗(yàn)式教育這種注重實(shí)踐的教育思想在中國(guó)教育史上由來已久。中國(guó)的文明智慧總是以各種實(shí)踐形式為載體，又反作用于實(shí)踐，教育亦是如此。

很多學(xué)者對(duì)體驗(yàn)式教育的探討是從中小學(xué)具體學(xué)科方面出發(fā)，很少?gòu)母叩冉逃虒W(xué)與管理的角度分析。本文試圖分析高等教育的現(xiàn)狀，探討體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用。

一、體驗(yàn)式教育的含義及意義

體驗(yàn)式教育從宏觀上講是一種教育理念，從微觀上講是一種教學(xué)模式。要充分認(rèn)識(shí)體驗(yàn)式教育，必須對(duì)其含義本身加以剖析，探討體驗(yàn)式教育的意義。體驗(yàn)式教育注重發(fā)展學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)反思，體現(xiàn)教育關(guān)注人的生命和精神的本質(zhì)。

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

(一)體驗(yàn)式教育的概念界定

體驗(yàn)式教育是一種符合當(dāng)代社會(huì)關(guān)注自我與內(nèi)心世界的發(fā)展現(xiàn)狀的一種全新的培訓(xùn)和教育形式，它以“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”為主要學(xué)習(xí)方式。它最早源自庫(kù)爾特?漢恩的外展訓(xùn)練學(xué)校（Outward Bound），通過在海上、山谷、沙漠這類的野外訓(xùn)練讓參加者提升生存和人際能力，改善人格和心理素質(zhì)。[2]體驗(yàn)式教育模式是一種新興的教育模式，它是建立在大衛(wèi)?庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上，借鑒哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育系等最新研究成果，依據(jù)現(xiàn)代教育理念和教育手段形成的有別于傳統(tǒng)教育方式的新型模式。

體驗(yàn)式教育就是讓學(xué)生親身去體驗(yàn)?zāi)撤N情境，之后內(nèi)省、討論、評(píng)估。在體驗(yàn)的這一過程中,產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)；然后再加入認(rèn)知的參與將這些信息內(nèi)化、整合成個(gè)人的知識(shí)系統(tǒng)。通過學(xué)生的體驗(yàn)發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，催生積極的人生態(tài)度，促進(jìn)本性成長(zhǎng)的教育教學(xué)模式。

“體驗(yàn)”就是設(shè)身處地、親身經(jīng)歷，進(jìn)而感受體悟、驗(yàn)證考察。整個(gè)教育過程是：體驗(yàn)——感悟——反思——運(yùn)用。堅(jiān)持多種體驗(yàn)方式的結(jié)合：間接體驗(yàn)引起共鳴，直接體驗(yàn)深刻感知，反思體驗(yàn)升華情感，體驗(yàn)內(nèi)化凈化心靈。

(二)體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)

體驗(yàn)式教育作為一種特殊的教育模式，將體驗(yàn)與教育融為一體，具有鮮明的個(gè)性特征。

1.親歷性

體驗(yàn)式教育要求學(xué)生親自去體驗(yàn)教育情境。在體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不再是被動(dòng)的接受，而是親歷，親自去感受活動(dòng)本身和活動(dòng)帶來的心里刺激。獲得的是最直觀的感受，激發(fā)的是最原始的動(dòng)機(jī)。并且學(xué)生在體驗(yàn)的過程中伴隨著一系列真實(shí)的情感反應(yīng)。或悲或喜，當(dāng)情境刺激神經(jīng)，情緒一瞬間就表現(xiàn)出來，沒有偽裝的時(shí)間和機(jī)會(huì)。而體驗(yàn)的結(jié)果則是生成一種更深厚、更深層次、更具意義的情感。這種親身經(jīng)歷的體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生感受到自己的存在價(jià)值。也會(huì)因?yàn)檫@樣經(jīng)驗(yàn)的積累更加的關(guān)注自身的成長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)這種教育情境和教育現(xiàn)象及問題給予更多的關(guān)注。

2.主動(dòng)性

傳統(tǒng)的教育模式以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)進(jìn)度的把握，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定。采用的是單向灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生更多的是被動(dòng)接受知識(shí)。這種傳統(tǒng)的教育方式培養(yǎng)出來的學(xué)生表面上是循規(guī)蹈矩，學(xué)富五車。然而在這樣的教育之下他們壓抑了內(nèi)心的自由，為了迎合教師和教育大環(huán)境丟掉了創(chuàng)造力和變革力。而體驗(yàn)式教育與傳統(tǒng)教育模式最本質(zhì)的區(qū)別就是體驗(yàn)式教育以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)

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學(xué)生的自主探究，自主學(xué)習(xí)。教師更多的是引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師通過設(shè)置教學(xué)情境讓學(xué)生主動(dòng)參與，幫助學(xué)生喚醒內(nèi)在的求知欲。教師積極引導(dǎo)學(xué)生在特定情境中參與感悟，學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)合作、個(gè)人研究等組織形式去完成這個(gè)活動(dòng)，分享獲得的感悟。這樣的主動(dòng)參與有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力、采集和處理資訊的能力、分析和解決困難的能力、交流與合作的能力。使學(xué)生在獲得內(nèi)心感受的過程中，慢慢提高參與活動(dòng)的能力、認(rèn)識(shí)世界的能力、適應(yīng)社會(huì)的能力等等。所以整個(gè)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動(dòng)參與的過程，也充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。

3.團(tuán)體中的個(gè)性化

自從夸美紐斯創(chuàng)立班級(jí)授課制以來，受教育者基本上都以群體方式來接受教育。人的社會(huì)屬性決定了個(gè)體不能脫離組織而存在，人傾向于與他人、與社會(huì)的互動(dòng)，關(guān)注自身的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì)。體驗(yàn)式教育在大范圍來說還是一種班級(jí)授課制，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體在組織中相互交流和溝通，增強(qiáng)人際間的合作、形成團(tuán)隊(duì)精神。然而每一個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的生命軌跡，在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程中會(huì)無意識(shí)的帶入以往的經(jīng)驗(yàn)。并且由于個(gè)體在人格氣質(zhì)等方面的差異，面臨同樣的情境都會(huì)有不同的反應(yīng)，所以體驗(yàn)式教育中學(xué)生學(xué)習(xí)充滿個(gè)性化。體驗(yàn)式教育模式必須強(qiáng)調(diào)在團(tuán)體中尊重這種個(gè)體差異，讓每個(gè)人都富于個(gè)性。所以體驗(yàn)式教育既表現(xiàn)為組織形式（建立正式組織或者非正式組織中的心理認(rèn)同），也關(guān)注組織中的個(gè)體的個(gè)性成長(zhǎng)。

4.過程性

體驗(yàn)式教育關(guān)注的是學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)活動(dòng)本身，而不是一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果?；顒?dòng)是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的中介，也是教學(xué)相長(zhǎng)的過程。在體驗(yàn)式教學(xué)中，不預(yù)先給學(xué)生設(shè)定各種目標(biāo)，只是讓學(xué)生以一種自然的狀態(tài)參與實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)的過程本身對(duì)學(xué)生來說就是最有價(jià)值的，學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、生成知識(shí)并檢驗(yàn)知識(shí)。這個(gè)過程其實(shí)就暗含了教育的結(jié)果，只是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的結(jié)果在短期內(nèi)很難顯現(xiàn)出來。學(xué)生獲得的是一種內(nèi)隱的知識(shí)，那些知識(shí)可能在某一時(shí)刻頓悟，也可能在面臨某一情境中被提取。這應(yīng)該才是教育因然的狀態(tài)，不過多的強(qiáng)調(diào)結(jié)果，參與者卻時(shí)刻都在成長(zhǎng)。

5.深刻性

這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)是種全身心的感受，學(xué)生投入更多的精力，調(diào)動(dòng)更多的感官和思維。據(jù)有關(guān)研究表明:“通過閱讀，我們僅能獲得到百分之十的信息；通過耳朵的傾聽，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五的資訊；但通過全身心的體驗(yàn)感知道的事,我們卻能記住到百分之八十?！盵3]這是因?yàn)樵隗w驗(yàn)的過程中，我們調(diào)動(dòng)了多重感官。

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學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的是種感官在感知，大腦在思考，心靈在行走的狀態(tài)。這種體驗(yàn)式教育所獲得的感受是豐富而深刻的，這種經(jīng)歷記憶會(huì)深深的存在腦海里，然后慢慢品嘗、反思，最后形成自己的知識(shí)。這種深刻性不僅僅只體現(xiàn)在體驗(yàn)的當(dāng)下，更表現(xiàn)為一種長(zhǎng)時(shí)記憶，在學(xué)生的人生發(fā)展中產(chǎn)生一種潛移默化的影響。

(三)體驗(yàn)式教育的意義

體驗(yàn)式教育集生活與教育于一體，更能體現(xiàn)教育的意義。前任歐盟主席雅克·德洛爾（Jacques Delors）在其向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中。提出教育蘊(yùn)含著無窮的力量。能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)知自我；學(xué)會(huì)為人處事；學(xué)會(huì)和平相處，共同生活；學(xué)會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中好好生存。[4]教育就是要通過對(duì)人的作用讓人迸發(fā)出改變自我改變社會(huì)的力量。

1.體驗(yàn)式教育體現(xiàn)教育的本質(zhì)

筆者認(rèn)為對(duì)于任何一種教育理念或模式的認(rèn)識(shí)都要探討其跟教育本質(zhì)的關(guān)系，只有那些符合教育本質(zhì)的教育模式才能在發(fā)展中煥發(fā)無限生機(jī)和活力，才能更好的為我們的教育貢獻(xiàn)力量。

教育就在我們身邊，我們每天都在談?wù)撝嘘P(guān)教育的各種話題。那教育的本質(zhì)是什么呢？一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為要探求教育的本質(zhì)就得先從教育定義本身出發(fā)?！敖逃窃谝欢ㄉ鐣?huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。”[5]教育是個(gè)體和社會(huì)通過各種相互作用而彼此影響或聯(lián)合的過程，必須要求個(gè)體對(duì)社會(huì)的深刻體驗(yàn)和感知。而教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)個(gè)體的自尊心和培養(yǎng)民族的自信心。從教育的定義可以看出教育本身應(yīng)該更多的關(guān)注人的精神世界、價(jià)值傾向、情感態(tài)度、審美情趣和人格發(fā)展。正如著名教育學(xué)家葉瀾教授基于生命立場(chǎng)的教育思想:“教育除了鮮明的社會(huì)性以外,還有鮮明的生命性。生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值,每個(gè)人都只能自己‘活’，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義”。[6] 教育理應(yīng)回歸到充實(shí)個(gè)體的精神世界，促進(jìn)個(gè)體的人格完善的理念上來。目前教育的實(shí)然狀態(tài)卻偏離了教育的因然本質(zhì)。所以筆者認(rèn)為教育應(yīng)該回歸到它的本質(zhì)狀態(tài)，即是在生活中獲得生命的生長(zhǎng)，而本文所研究的體驗(yàn)式教育就是符合教育的本質(zhì)特點(diǎn)的一種教育模式。教育無時(shí)無刻不蘊(yùn)含在生活之中，生活就是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，體驗(yàn)式教育就是在“做與經(jīng)受”中獲得，是從個(gè)體到群體的一種體驗(yàn)。其實(shí)中國(guó)數(shù)千年的文明史都表現(xiàn)出這種體驗(yàn)式的教育。教育深深的和實(shí)踐相結(jié)合，人們?cè)诓粩嗟纳a(chǎn)勞動(dòng)中，以口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿的師徒式教育方式抒寫了中國(guó)的文明史。如同農(nóng)民在長(zhǎng)期的勞作體驗(yàn)中觀察自然變化的規(guī)律，積

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累總結(jié)知識(shí)，欣然接受大自然的饋贈(zèng)，感受生活的美好，感悟生命的智慧。

體驗(yàn)式教育從理念到方法都體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知。是個(gè)體在參與中感知，在感知中感悟，在感悟中建構(gòu)知識(shí)，然后通過反思將知識(shí)內(nèi)化，以便在以后的情境中運(yùn)用那些知識(shí)。體驗(yàn)式教育就是在活動(dòng)中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)心靈的成長(zhǎng)的過程。

2.體驗(yàn)式教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)

體驗(yàn)式教育體現(xiàn)教育的應(yīng)然本質(zhì)，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一種終身學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式教育伴隨著學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，從幼兒的游戲課程，到中小學(xué)的活動(dòng)課程，再到高等教育的實(shí)踐課程。雖然形式不一，但是其實(shí)質(zhì)都是體驗(yàn)式教育，都強(qiáng)調(diào)情境、親歷、反思。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是同化與順應(yīng)的雙向建構(gòu)過程，是在真實(shí)的情境中對(duì)新信息的意義的建構(gòu)和對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

在學(xué)習(xí)和生活中關(guān)注這種體驗(yàn)式教育，可以引導(dǎo)學(xué)生形成一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂觀的生活方式。促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展。

體驗(yàn)式教育促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和技能的增長(zhǎng)。體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)決定了學(xué)生在體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)中是積極主動(dòng)的，即使有些同學(xué)一開始是被動(dòng)的，伴隨著體驗(yàn)過程的深入，會(huì)化被動(dòng)為主動(dòng)。比如在倒車入庫(kù)的學(xué)習(xí)中，在教練講解完學(xué)習(xí)方法，做了示范之后，學(xué)生在反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐中消化所學(xué)知識(shí)，并不斷尋找從后視鏡看到的點(diǎn)和實(shí)際的點(diǎn)之間的誤差，再調(diào)整心理距離。這樣經(jīng)過反復(fù)的體驗(yàn)和反思，最終學(xué)會(huì)這項(xiàng)技能。在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)“認(rèn)知”。

體驗(yàn)式教育促進(jìn)情感的豐富。體驗(yàn)式教育的情境是豐富多彩的，學(xué)生在體驗(yàn)中獲得豐富的情感體驗(yàn)，對(duì)事情產(chǎn)生獨(dú)特的看法和態(tài)度。當(dāng)學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的心理刺激之后，對(duì)于事物就會(huì)有一個(gè)立體的感知。情感的豐富會(huì)讓心靈得以成長(zhǎng)，從而獲得道德品質(zhì)的提高。在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)“做人”。

體驗(yàn)式教育錘煉意志。學(xué)生在體驗(yàn)式教育中會(huì)遇到很多情境，有些是充滿挑戰(zhàn)的。這些挑戰(zhàn)有的面向個(gè)人，有的面向團(tuán)隊(duì)，活動(dòng)一旦開始，誰也不想放棄，“挑戰(zhàn)自我”的想法會(huì)油然升起。選擇了開始，風(fēng)雨兼程，每當(dāng)要放棄就給自己和團(tuán)隊(duì)一個(gè)積極的暗示，最后完成挑戰(zhàn)。在這樣的體驗(yàn)過程中，學(xué)生的意志會(huì)得到很好的磨練。人很多時(shí)候都比想象的要堅(jiān)強(qiáng)很多，鐵不經(jīng)過捶打怎么能變得堅(jiān)硬。

二、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的必要性

高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重任，然而目前大學(xué)在培養(yǎng)人才的方式上有些不足，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，使教育的效果大打折扣。

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(一)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點(diǎn)

我國(guó)高等教育傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講解，學(xué)生被動(dòng)接受。老師更多的是將所學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，重在“授業(yè)”。雖然這樣的教學(xué)模式在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期為我國(guó)的高等教學(xué)發(fā)展發(fā)揮了很大的作用，為社會(huì)輸送了大批人才。但是，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，特別是信息時(shí)代的到來。學(xué)生面臨著更多的信息選擇和獲取知識(shí)的渠道選擇。傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式的弊端已經(jīng)顯露出來。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教師只是提供了大量的信息，這些信息有多少能被學(xué)生吸收，又有多少信息會(huì)得到學(xué)生認(rèn)知的參與而轉(zhuǎn)化成知識(shí)。課堂會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)模式的單一而變得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的累加而降低，進(jìn)而產(chǎn)生一張學(xué)習(xí)倦怠心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率大大降低。

(二)專業(yè)教育的弊端

高等教育專業(yè)分科過細(xì)，也是長(zhǎng)期困擾高校的一個(gè)問題。由于長(zhǎng)時(shí)期的分科教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一。很多學(xué)生除了了解自己所涉獵的專業(yè)外，對(duì)其余領(lǐng)域一無所知。盡管每個(gè)人的精力都有限，也有其內(nèi)在傾向性，專業(yè)教育或許把個(gè)體的內(nèi)在傾向性挖掘了出來，但是人格發(fā)展到高級(jí)階段，專業(yè)教育的弊端就會(huì)顯現(xiàn)出來，讓人的眼光變得狹隘。傳統(tǒng)“術(shù)業(yè)專攻”的思想已經(jīng)不適應(yīng)知識(shí)大爆炸的今天，教育應(yīng)該秉持著全面發(fā)展的理念。例如文科類學(xué)生表現(xiàn)出來的理解自然科學(xué)知識(shí)能力低下的狀態(tài)很大一部分是教育單一后心理適應(yīng)的結(jié)果，這是種習(xí)慣。習(xí)慣一旦養(yǎng)成便很難改變，心理一旦適應(yīng)就會(huì)深陷其中。低年齡階段時(shí)期，習(xí)慣化和去習(xí)慣化還可以達(dá)到很好的效果，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)有一種功能固著心理，去習(xí)慣化會(huì)變得很難達(dá)到預(yù)期的效果。

(三)學(xué)生人格培養(yǎng)效果不佳

大學(xué)生的人格正處于行成中的關(guān)鍵期：“理想的我”與“現(xiàn)實(shí)的我”時(shí)而碰撞；“主體的我”與“社會(huì)的我”時(shí)而沖突。大學(xué)生更加關(guān)注“自我”，也關(guān)注周圍的同伴，希望被肯定和受到尊重。由于對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)水平的提高，對(duì)自我心理調(diào)適能力的增加，人格趨向成熟和完善。但是在目前的高等教育中，對(duì)學(xué)生的人格關(guān)注不夠，培養(yǎng)效果不佳。學(xué)生沒有形成積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，缺乏理想，造成認(rèn)知偏差，出現(xiàn)了一些讓人痛心疾首的事件。比如轟動(dòng)社會(huì)的復(fù)旦大學(xué)投毒案，有分析指出林犯罪的根源在于其人格中的缺失:“自尊、上進(jìn)、好強(qiáng)、善良的一半，始終沒有停止與苦悶、自責(zé)、充滿挫敗感的那一半的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以自己的方式努力與外界溝通，卻始終沒有找到出口，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終導(dǎo)致了變態(tài)和毀滅。”[7]所以大學(xué)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育，重視德育。

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(四)高校實(shí)踐課程形式化，效果不佳

我們?cè)谏钪薪?jīng)常用到體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，在中小學(xué)學(xué)科教育中的應(yīng)用也很多，幾乎在語文、數(shù)學(xué)、體育、化學(xué)、德育等的教學(xué)中都可以看到體驗(yàn)式教育的影子。但在高等教育中的應(yīng)用卻顯得比較單一，主要以大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)為主，但這兩種形式都沒有達(dá)到理想的效果。

社會(huì)實(shí)踐形式化，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基本上都安排在假期。學(xué)生缺乏有效的指導(dǎo)，不知道怎樣開始實(shí)踐活動(dòng)，往往以完成學(xué)校交代的任務(wù)為目的，導(dǎo)致實(shí)踐過程形式化。由于實(shí)踐的動(dòng)機(jī)不足，方式不當(dāng)，導(dǎo)致實(shí)踐結(jié)果膚淺化。學(xué)生沒有對(duì)實(shí)踐主題獲得深刻的感悟和理解，寫出來的實(shí)踐報(bào)告就會(huì)空有其表，沒有內(nèi)容。不能體現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)狀況和學(xué)生的內(nèi)心感受。社會(huì)實(shí)踐失去了很多教育的意義。

大學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)基本上安排在大四下學(xué)年，而這段時(shí)間的學(xué)生根據(jù)自我需要選擇考研、考公、就業(yè)，還要忙于畢業(yè)論文。實(shí)習(xí)的過程是匆忙的，對(duì)于實(shí)習(xí)經(jīng)歷也沒有做好的總結(jié)，更沒有時(shí)間查漏補(bǔ)缺。對(duì)于實(shí)習(xí)的體驗(yàn)沒有進(jìn)行深刻的分析和深入的反思，沒有內(nèi)化成自己的經(jīng)驗(yàn)。畢業(yè)實(shí)習(xí)沒有得到學(xué)生和教師的重視，更由于課程開展受到許多客觀條件的限制，沒有達(dá)到理想的效果。

三、體驗(yàn)式教育在高等教育中的作用

高等教育對(duì)于人才的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，然而高等教育的現(xiàn)狀卻令人堪憂。在高等教育中貫徹以人為本的教育理念是現(xiàn)代教育的基本要求。所以在高等院校的教學(xué)和管理中納入體驗(yàn)式教育思想，將有利于高校人才培養(yǎng)，改善高等教育的現(xiàn)狀。體驗(yàn)式教育在高等教育中具有很多積極作用，本文例舉以下幾點(diǎn)。

(一)有利于學(xué)生的自我教育與管理

大學(xué)將更多的時(shí)間交還給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造了豐富的情境，學(xué)生擁有更多的課余時(shí)間和參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生課堂之外的生活其實(shí)也是一個(gè)受教育的過程，是一種體驗(yàn)式的教育。學(xué)生的自我教育和管理應(yīng)該受到高校的重視,喚醒學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、自覺性、自主性，充分發(fā)揮其作為教育主體的作用，培養(yǎng)自己的“生活力”和“創(chuàng)造力”。

大學(xué)這個(gè)充滿自由氣息的教育環(huán)境決定了要加強(qiáng)學(xué)生的自我管理和教育。大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。自己去培養(yǎng)自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)。自己去塑造自我良好的道德品質(zhì)和完善的人格。所以大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和管理是高校教育工作中的一個(gè)重要方面。把體驗(yàn)式的教育納入到大學(xué)生的自我教育和管理中，研究出一個(gè)新型的教育模式：就是在教育中尊重學(xué)

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

生的主體價(jià)值，尊重學(xué)生的自我選擇，豐富學(xué)生的課余生活。體驗(yàn)式教育意味著學(xué)生生活的過程就是學(xué)習(xí)的過程，隨時(shí)隨地都可以接受任何形式的教育，學(xué)習(xí)的安排由個(gè)體的需要決定。學(xué)生掌控著自己的生活和學(xué)習(xí)，更加清楚的認(rèn)識(shí)自我，為了完善自我學(xué)著去選擇，去學(xué)習(xí)、去嘗試。大學(xué)的意義是什么？回首“我的大學(xué)”，很多人對(duì)于知識(shí)可能只是一些零碎的記憶，感悟最深的可能只是大學(xué)生活本身，蒼白也好，多彩也罷，但每一個(gè)人都曾努力追求，努力尋找自我，尋找可能。在這樣的生活體驗(yàn)中我們的內(nèi)心已經(jīng)悄然成長(zhǎng)，任何形式的教育都不能保證能獲得多么顯著的效果，教育不應(yīng)該是教會(huì)，而是在于啟迪，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育。

(二)有利于學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格

陶行知先生的教育名言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！盵8]教育的核心不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和健全人格。所以高校的人才培養(yǎng)要關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，教育要根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和人格發(fā)展?fàn)顟B(tài)，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身人格，主動(dòng)塑造自己，逐步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

體驗(yàn)式教育模式是在體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從做中發(fā)問，再想辦法解決問題。在體驗(yàn)式教育中，學(xué)生把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心里品性，進(jìn)而將健康的心里品性外顯為良好的行為習(xí)慣。這樣的教育模式有利于調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，改變以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們常說“態(tài)度決定成效、高度、命運(yùn)”是充滿智慧的感悟。在這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中學(xué)生根據(jù)自己的需要去調(diào)整自己的心理狀態(tài)，然后去獲取相應(yīng)的知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，健全其人格發(fā)展，符合全面發(fā)展的教育理念。

體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)參與者的親身體驗(yàn)，把知識(shí)學(xué)習(xí)和人格培養(yǎng)聯(lián)系起來。體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、情感性、互動(dòng)性，能夠真正把學(xué)生的德、智、體、美、勞結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧發(fā)展。這種以學(xué)生為中心的教育模式有利于打破學(xué)科間的限制，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。體驗(yàn)式教育在學(xué)生體驗(yàn)之前沒有那么多預(yù)定的目標(biāo)，學(xué)生是在體驗(yàn)的過程中自我表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，通過體驗(yàn)喚醒心底的求知欲，然后再學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式有利于實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的教學(xué)，還原學(xué)生對(duì)于某些知識(shí)的空白理解，然后對(duì)這些知識(shí)加以重新理解。

(三)有利于整合教育資源

體驗(yàn)式教育模式有利于整合教育資源?，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入云時(shí)代，我們獲得知識(shí)的途徑不僅僅是課堂，我們的生活中到處都充滿教育的智慧。在前蘇聯(lián)著名教育家實(shí)踐家和理論家蘇霍姆林斯基的眼里學(xué)校建筑不是冰冷

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文 的，學(xué)校應(yīng)該具有人道主義精神，充分利用各種資源給予學(xué)生愛和溫暖。他曾經(jīng)說過:“讓學(xué)校每一面墻壁都會(huì)說話”，要善于利用隱性文化。體驗(yàn)式教育就是要充分運(yùn)用像校園建筑、學(xué)校制度這樣的教育資源，通過借助現(xiàn)代媒體之類的教育手段，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育的目的。體驗(yàn)式教育就是開展各種隱性的和顯性的教育課程，帶給學(xué)生真實(shí)的感受，實(shí)現(xiàn)主體成長(zhǎng)發(fā)展。

體驗(yàn)式教育的效果基于對(duì)體驗(yàn)式教育載體的構(gòu)建，而體驗(yàn)式教育載體的構(gòu)建有利于整合各種教育資源。對(duì)于高等教育來說就是要堅(jiān)持走“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的發(fā)展道路。體驗(yàn)式教育載體也有多種形式。有以文化知識(shí)為主要內(nèi)容，涵蓋和滲透各類專業(yè)知識(shí)或其他社會(huì)常識(shí)的文本載體；有以校園文化和校園精神為平臺(tái)的靜物載體；有以學(xué)生小組學(xué)習(xí)、交流、活動(dòng)為依托的動(dòng)態(tài)載體。各類載體之間互相組合、相互滲透，形成豐富多彩的體驗(yàn)式教育形式。教育者可以根據(jù)受教對(duì)象的性格特點(diǎn)、心理特征，圍繞一定的教育目標(biāo)、利用各種條件，設(shè)計(jì)建構(gòu)相應(yīng)的載體。目前各高校教育工作者還在不斷進(jìn)行實(shí)踐探索，體驗(yàn)式教育載體建構(gòu)理論尚處于探索之中。

四、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的案例分析

目前體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在一些本身具有很強(qiáng)實(shí)踐性的專業(yè)教育中。比如醫(yī)學(xué)院的臨床實(shí)習(xí)課程；商學(xué)院基于研究項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)合作；教師專業(yè)發(fā)展中的頂崗實(shí)習(xí)制度；等等。本文將以頂崗實(shí)習(xí)制度為例來分析體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用。

師范院校的頂崗實(shí)習(xí)是體驗(yàn)式教育的一種表現(xiàn)形式。學(xué)生在進(jìn)入正式的崗位前，作為全職的實(shí)習(xí)教師深入到真實(shí)的教育情境中，在教育實(shí)踐中進(jìn)行歷練探索，集實(shí)踐操作與教學(xué)反思于一體，服務(wù)于基礎(chǔ)教育。通過這種方式，學(xué)生可以獲得更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，將所學(xué)理論用于實(shí)際，同時(shí)有利于專業(yè)調(diào)研，使自身素質(zhì)得到培養(yǎng)。充分體現(xiàn)了體驗(yàn)式教育中對(duì)學(xué)生的主體性地位的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了體驗(yàn)式教育充分利用身邊的教育情境和教育資源，并促進(jìn)主體成長(zhǎng)的目的。體驗(yàn)式教育的本質(zhì)是圍繞實(shí)踐開展學(xué)習(xí)反思，頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)質(zhì)也是實(shí)踐。

(一)頂崗實(shí)習(xí)的親歷性

親歷性是體驗(yàn)式教育的首要特點(diǎn)。頂崗實(shí)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知，旨在喚醒、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，挖掘和提升學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生作為教育主體的積極作用。在頂崗實(shí)習(xí)中學(xué)生深入到一種真實(shí)具體的情境中，傳授知識(shí)的過程也是自我成長(zhǎng)的的過程。

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在這種體驗(yàn)式的教育實(shí)習(xí)中，面對(duì)真實(shí)的教育情境，各種各樣突發(fā)的教育事件，作為實(shí)習(xí)教師必須想辦法去解決。在這樣的體驗(yàn)中，親自發(fā)問、研究、領(lǐng)悟，充分調(diào)動(dòng)體驗(yàn)者的積極性。對(duì)實(shí)習(xí)生來說，這樣體驗(yàn)式的教育實(shí)習(xí)是學(xué)生教師專業(yè)發(fā)展中不可或缺的環(huán)節(jié)。體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)了“體驗(yàn)”，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)教育觀念，學(xué)習(xí)教育智慧，修煉教師人格，提升專業(yè)精神；學(xué)會(huì)做人處事。體驗(yàn)式教育實(shí)習(xí)是讓學(xué)生在角色扮演中獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。

此外，一名優(yōu)秀的教師不僅需要各種顯性知識(shí)，更需要獲得教育教學(xué)的隱性知識(shí)。隱性知識(shí)雖然只可意會(huì)，不能言傳，但往往決定著教師的教育教學(xué)水平。學(xué)生只有在頂崗實(shí)習(xí)的過程中才能通過親歷體驗(yàn)，獲得隱性的教育教學(xué)策略，并提高自己的教育教學(xué)水平。

(二)頂崗實(shí)習(xí)的主動(dòng)性

體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。頂崗實(shí)習(xí)的特點(diǎn)在于學(xué)生作為一名教師，親身體驗(yàn)為師的過程，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和管理。因此，需要學(xué)生在親自體驗(yàn)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、并解決問題。在這個(gè)過程中學(xué)生不僅要充分運(yùn)用所學(xué)，還可以提高知識(shí)傳授能力、處理突發(fā)教育情境的能力、課堂教學(xué)管理能力等教學(xué)技能。頂崗實(shí)習(xí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性，把自由選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，給予學(xué)生親自體驗(yàn)、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的時(shí)間和空間。

(三)頂崗實(shí)習(xí)的個(gè)性化

體驗(yàn)式教育是個(gè)性化的教育。頂崗實(shí)習(xí)的過程中每個(gè)實(shí)習(xí)生的體驗(yàn)和反思都是不同的，是充分體現(xiàn)實(shí)習(xí)生個(gè)性的一種教育方式。實(shí)習(xí)生在對(duì)教育情境的真實(shí)體驗(yàn)的過程中會(huì)有許多感悟，為了適應(yīng)自然和環(huán)境，經(jīng)過不斷思考，會(huì)產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)。

在頂崗實(shí)習(xí)中對(duì)于實(shí)踐的感悟，對(duì)教育現(xiàn)象和問題多了一份關(guān)注，引發(fā)對(duì)教育的思考。知識(shí)一步步系統(tǒng)化，對(duì)于問題有了自己的研究視角，在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中開發(fā)創(chuàng)新思維，并且不斷改革、創(chuàng)新，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。

(四)頂崗實(shí)習(xí)的情感升華

體驗(yàn)式教育注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和升華。頂崗實(shí)習(xí)中，實(shí)習(xí)生能搞感受到自己的存在價(jià)值。在這種真實(shí)的教育情境中實(shí)習(xí)生更感覺自己被需要，對(duì)于自卑的學(xué)生而言，以前可能認(rèn)為講臺(tái)是光鮮的地方，是展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，其他人只是看客，評(píng)價(jià)他的優(yōu)不優(yōu)秀，而這里不是，來自于受教育對(duì)象對(duì)教育的渴求，倍感自己的分量與價(jià)值。在這里實(shí)習(xí)生可以感受到知識(shí)的力量，自我的價(jià)值，能夠激發(fā)出一種職業(yè)信念從而內(nèi)化為一種職業(yè)信仰，一種教師幸福感的提升。

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伴隨著情感的升華，實(shí)習(xí)生對(duì)教育多了一份靠近的動(dòng)力，會(huì)自覺加強(qiáng)職業(yè)道德和自身素質(zhì)的修養(yǎng)。這種被需要的感覺能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的需要。在教育實(shí)習(xí)中，這種獨(dú)特的體驗(yàn)，會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的責(zé)任感、光榮感，對(duì)于師德的修養(yǎng)會(huì)變成學(xué)生自然而然的事情。實(shí)習(xí)生會(huì)努力的做好榜樣的力量，努力做到“學(xué)高為師，身正為范”。

雖然頂崗實(shí)習(xí)制度中還存在諸如崗前培訓(xùn)不到位，高校與實(shí)習(xí)院校缺乏溝通等問題，但是這種體驗(yàn)式的教育實(shí)習(xí)對(duì)于未來教師的培養(yǎng)來說不失為一種很好的模式。

高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人格健全、一專多能，更符合社會(huì)需要的人才，因此體驗(yàn)式教育在我國(guó)高校人才培養(yǎng)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)主要集中在思想政治教育方面和專業(yè)技能或職業(yè)能力發(fā)展方面。結(jié)合典型案例，本文將圍繞這兩個(gè)方面提出幾點(diǎn)建議。

(一)思想政治教育方面

高等院校學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具備良好的道德素質(zhì)。追求“情景式”、“互動(dòng)式”等體驗(yàn)式教育可以有效地應(yīng)用于高校思想道德教育的課堂上，解決思政教學(xué)單純說教的枯燥，讓學(xué)生用心去接受和領(lǐng)會(huì)。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造各種不同的教育情境，使學(xué)生獲得更加豐富的體驗(yàn)，往往可以達(dá)到更好的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。不過，學(xué)生獲得的這些新的體驗(yàn)、認(rèn)可和被人欣賞的需要以及承擔(dān)責(zé)任需要的滿足，必須具有一定的教育環(huán)境和適當(dāng)?shù)姆椒ā＿@就需要課堂教學(xué)必須采用多種不同的方法來實(shí)施“體驗(yàn)式”教學(xué)方法。

1.任課教師提前設(shè)計(jì)好問題、案例，引發(fā)學(xué)生思考和討論

現(xiàn)在的學(xué)生思想積極，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，在課堂上喜歡發(fā)表個(gè)人見解，如果老師只是禁止，反而會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理。而“體驗(yàn)式”教學(xué)，側(cè)重于為學(xué)生展示一個(gè)案例，提供一個(gè)問題或具體情形的真實(shí)再現(xiàn)，讓學(xué)生能夠進(jìn)入一個(gè)具體情景的教學(xué)環(huán)境中。為了使學(xué)生能夠充分融入到課堂之中，教師需要在課下收集一些學(xué)生感興趣的話題。如: 怎么樣盡快讓自己融入新的大學(xué)生活？如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？大學(xué)時(shí)代談戀愛是利大于弊，還是弊大于利？如何搞好自己與周邊同學(xué)的人際關(guān)系？在上課時(shí)當(dāng)講到相關(guān)的章節(jié)時(shí)，可以拿出幾個(gè)問題讓大家討論，學(xué)生的熱情會(huì)一下子被激發(fā)出來并積極地參與到討論之中。在學(xué)生討論之后，教師再對(duì)同學(xué)們的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)、引導(dǎo)，糾正同學(xué)們不正確的思想，闡明正確的價(jià)值觀。問題通過爭(zhēng)辯，就會(huì)更加清晰，也使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，由“靜聽”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維和語言表達(dá)能力，增強(qiáng)了參與意識(shí)和“主角”意識(shí)。

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2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)情景、案例，激發(fā)學(xué)生興趣

大部分學(xué)生一直都認(rèn)為思想政治理論課比較枯燥，如果再一味地進(jìn)行說教式教學(xué)，不僅收不到應(yīng)有的教學(xué)效果，而且長(zhǎng)時(shí)間后，很多學(xué)生也會(huì)失去對(duì)思想政治理論課的興趣。這樣的直接效果是導(dǎo)致很多學(xué)生上課睡覺、玩手機(jī)甚至是逃課現(xiàn)象。為了把抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生，作為政治課教師也可以根據(jù)上課內(nèi)容設(shè)置特定的場(chǎng)景讓學(xué)生參與表演。比如在講到《了解法律制度 自覺遵守法律》時(shí)可以用一個(gè)模擬法庭的形式來展開教學(xué)。讓學(xué)生分別飾演法官、律師、原告、被告和證人等，通過具體的案例，具體的表演，讓學(xué)生充分參與到課堂之中。這樣，我們可以把一些抽象枯燥的法律、法規(guī)通過這種寓教于樂的方式傳授給學(xué)生，可以收到事半功倍的效果。我們還可以通過小品的方式活躍課堂。小品是在中國(guó)比較受歡迎的一種文娛形式，在思想政治課中我們同樣可以利用小品來讓同學(xué)們?cè)陂_懷大笑之后有所思考，有所感悟，從而幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，在無形之中讓學(xué)生掌握了書本知識(shí)。

3.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人

說到底，思想政治教育是要作用于學(xué)生內(nèi)心的，讓學(xué)生從心里接受和認(rèn)同馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論，我們的教學(xué)不是要讓學(xué)生熟練地背誦科學(xué)的世界觀的概念，而是讓學(xué)生在內(nèi)心中真正地認(rèn)同這一價(jià)值觀，讓它在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽，成為指導(dǎo)他們做事、學(xué)習(xí)和做出選擇判斷的依據(jù)。從這一角度出發(fā)，我們?cè)谡n堂上應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)思想、感情全身心投入的主體，而不是被動(dòng)的接受的客體。傳統(tǒng)的“主體—客體”教學(xué)模式枯燥無味，課堂教學(xué)如果只是教師“講”，學(xué)生“聽”，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，那么學(xué)生的素質(zhì)就得不到提高，所以對(duì)于一些適宜學(xué)生理解的教材，讓學(xué)生自己去琢磨，去探索原因，再上講臺(tái)把它講出來。比如在講到《繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》這一節(jié)，我們可以把愛國(guó)和愛家結(jié)合起來，讓同學(xué)們?cè)谡n堂上介紹自己家鄉(xiāng)。因?yàn)槊總€(gè)同學(xué)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛是具體的，而對(duì)于國(guó)家的愛是抽象的，而當(dāng)同學(xué)們自豪地介紹自己家鄉(xiāng)的時(shí)侯，愛國(guó)的情感也油然而生。這樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生參與到教學(xué)設(shè)計(jì)之中，努力讓課堂成為學(xué)生參與和展示自己的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，可以產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

結(jié)

語

教育的本質(zhì)是使人為完人，理所應(yīng)當(dāng)以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注人的內(nèi)心對(duì)教育的訴求。人又是社會(huì)性的，一生都在進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)式教育就是

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把主體和實(shí)踐結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)主體在實(shí)踐體驗(yàn)中獲得知識(shí)、情感、技能、行為的發(fā)展。體驗(yàn)式教育關(guān)注教育本質(zhì)，關(guān)注受教育者的主體地位，讓受教育者在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，在感悟中遠(yuǎn)行。

高等教育是整個(gè)教育體系中最重要的組成部分，對(duì)于學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，人格的完善承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。然而大學(xué)的理念卻沒有與大學(xué)的實(shí)際達(dá)到很好的切合，所以本文試圖從“體驗(yàn)式教育”出發(fā)思考高等教育，希望體驗(yàn)式教育能在高等教育中獲得很好的應(yīng)用，使高等教育煥發(fā)生機(jī)。希望我國(guó)教育能與時(shí)俱進(jìn)，給予體驗(yàn)式教育更多的關(guān)注，力求體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用得到重視，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我，完善人格，使學(xué)生收貨一個(gè)豐富多彩的人生。

本文在論述的過程中主要運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法和案例分析法。通過對(duì)體驗(yàn)式教育和傳統(tǒng)教育的比較分析，凸顯體驗(yàn)式教育對(duì)高等教育的積極作用，挖掘體驗(yàn)式教育在高等教育的應(yīng)用價(jià)值。

然而由于本人才疏學(xué)淺，對(duì)體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用這一論題只是做了一個(gè)簡(jiǎn)單的理論總結(jié)和分析，許多具體問題沒有進(jìn)行深入的探討，并且在論述過程中可能還存在不少思路不清、觀點(diǎn)不明的情況，歡迎大家批評(píng)指正。為了更好的關(guān)注自我，希望眾多教育工作者和研究者對(duì)體驗(yàn)式教育進(jìn)行深入探討。