第一篇：讀《聞一多評傳》有感

讀《聞一多評傳》有感

我有幸，從圖書館借得一線裝版《聞一多評傳》，此書為劉-著于上世紀(jì)八十年代，同許多八十年代的文藝經(jīng)典之作一樣，八三年七月印刷第一版，而我所讀之書恰為八三年諸多印刷本之一。藏至今，你邁過近三十個(gè)年頭的風(fēng)雨歷程，經(jīng)多人借閱，流傳于眾人之手，我拿到此書時(shí)，它已破舊不堪，灰藍(lán)色的封面仿佛一觸即破，再翻書頁，字里行間，古味甚濃，些許文字也與今不同，繁簡混合，可這卻也沒有為閱讀此書帶來不便，反而使我對此充滿好奇，捕獲了我獵取未知之事的情趣?！紫纫f的話

此書之序由聞家駟所作，因家駟對一多知曉甚廣，且一多為其兄，故序文中言辭平實(shí)，并無夸贊炫耀之詞，僅站在眾人的立場，簡述其得失，更多的筆墨則放在劉烜先生作此評傳的過程上，由此可見家駟對劉先生作其兄評傳甚為滿意，至于一多先生的功過是非，且讓讀者跟著劉先生的評傳去獲悉，去賞讀。

此書約三十又二萬字，一直到聞一多的出生記述到死亡，也就如時(shí)光記下每一個(gè)完整人生，由生至死，無絲毫間斷停息。

至于劉先生記述聞一多之生與死，確實(shí)為與眾不同，不同之處在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生與死并無驚奇迷幻，但聞一多之死卻能再平常中見真實(shí)，這樣反倒能加深言辭的真實(shí)性。大凡我所覽人物傳記抑或評傳，總以生死不凡而誘惑讀者，如數(shù)代帝王生之時(shí)，天必見奇云，或是電閃雷鳴，或是巨龍騰空，竟無一人生之時(shí)，天地猶如往常；曾讀林彪出生時(shí)，更是喜鵲長鳴不休，以之來暗示此人日后必成大器，叫人觀之，到底懷疑，真假幾分，以至于讀后文時(shí)也抱著幻想與懷疑的態(tài)度，把一部人物傳記當(dāng)作玄幻小說來讀，這也就喪失了傳記或評傳的意義，也違背了作者美好的初衷，實(shí)為不值也！而劉先生的反其道，走真實(shí)，卻給我留下了深刻的印象。

此外，該評傳行文流暢，語言平實(shí)但又精煉，無論從前后銜接還是因果設(shè)置來看，都不乏精巧，讓讀者覺得順暢上口，在無形中填充了讀者的求知欲。而構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)與豐富的創(chuàng)意也成為該評傳的一大亮點(diǎn)。該文基本以時(shí)間為線索展開對聞一多先生生平之事的敘述，但作者在把握時(shí)間性的同時(shí)緊緊抓住了創(chuàng)作的根本理念，即在原有的人物事跡上豐富了其內(nèi)涵，使得故事的發(fā)生在合乎常理的同時(shí)又增添了不少戲劇性，而這種戲劇成分卻不顯得那么虛假，這也就從深層次上展現(xiàn)了聞一多本就不凡的一生；也體現(xiàn)了作者在平凡的寫作手法上彰顯獨(dú)特，在獨(dú)特的人物形象上尋求平凡，劉先生的評傳功底與對一多的了解之深也就可見一斑了。且劉先生也常顯獨(dú)到之處，即在豐富評傳內(nèi)容的同時(shí)，又在較短的時(shí)間間隔上進(jìn)行了巧妙的往復(fù)循環(huán)，這種筆法在一多的學(xué)生時(shí)代體現(xiàn)的尤為突出，一多在清華的八年學(xué)生時(shí)代以及他作為一個(gè)文學(xué)初學(xué)者的身份就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也將一多苗頭初露的社會(huì)能力以及文學(xué)事業(yè)上的成長揉為一體，進(jìn)行了前后比照，反應(yīng)了一個(gè)作家筆法及思想上的幼稚到成熟，而這種局部的往復(fù)循環(huán)一直貫穿了整個(gè)評傳的始終，聞一多由一名學(xué)生成為詩人，由一個(gè)詩人成為社會(huì)事業(yè)者，由一個(gè)社會(huì)設(shè)業(yè)者成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義革命的擁護(hù)者，倡導(dǎo)者。在這一成長過程中，作者巧妙的運(yùn)用間斷性循環(huán)，不但讓讀者獲悉了一多成長歷程之坎坷，而且沒有讓讀者感受到思想情緒上的重復(fù)，乏而無味，反而使讀者從中得到深刻的啟示，在思考評傳中主人公聞一多世界觀，價(jià)值觀，人生觀變化成長的同時(shí)，我們又不自覺地充當(dāng)了評傳的接受者與評傳主人公的膜拜者。作者還善于在視角的轉(zhuǎn)換中描摹人物形象。該評傳通篇以細(xì)膩而老道的筆觸給世人展現(xiàn)了這樣一個(gè)充滿爭議的形象，這樣以來，使得作者心目中的一多更加人性化，人物個(gè)性更加活潑，我們在讀著文字的時(shí)候似乎就能聽到聞一多激昂的演說，看到他那爭鋒怒斥的面容，也可以感受到他內(nèi)心粗獷的喘息，對生活的感慨，對社會(huì)和祖國命運(yùn)的憂慮；他不僅將這些為人熟知的鮮明個(gè)性描寫出來，而且用特寫的鏡頭將這些個(gè)性放大，成為當(dāng)時(shí)奮進(jìn)社會(huì)青年的個(gè)性，成為民族捍衛(wèi)者應(yīng)有的個(gè)性，成為社會(huì)主流所需要的人物個(gè)性。而且以此人物形象的滲透，揭示了社會(huì)現(xiàn)狀的發(fā)展與變化。將個(gè)人命運(yùn)的放大到一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)時(shí)代的歡喜與悲哀，可見作者在揣測聞一多生存時(shí)代背景時(shí)的細(xì)致，準(zhǔn)確，只有在熟知這些的基礎(chǔ)上，才很好的駕馭了個(gè)人成長與時(shí)代命運(yùn)的關(guān)系，從而塑造了一個(gè)時(shí)代的典型特征，真正做到了寫人物傳記的目的和意義，也使行文更富有表現(xiàn)力，這就用一個(gè)時(shí)代的悲歡興衰，說服了讀者的思緒起伏。

再者，我們可以看到作者用了大部分筆墨渲染的東西，也正是貫穿于全篇的一條主線，就是聞一多身上表現(xiàn)出來的認(rèn)真執(zhí)著的精神，這種精神從評傳主人公一多的角度來看，是對自身生活和生命的負(fù)責(zé)，是一種積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度，不怕苦累的高貴精神品質(zhì)。他廣泛的涉獵，潛心研究學(xué)術(shù)幾十載，翻遍了從先秦到近代數(shù)千年的文化經(jīng)典，考據(jù)了近千部古代典籍，將一個(gè)詩人的成長深深打上了學(xué)者的烙印，而隨著時(shí)間的推移，學(xué)者，教授，愛國主義者，反而成了他真正的代名詞，他在原本不擅長的領(lǐng)域獲得了驚人的成績，在本就擅長的地方立足更加堅(jiān)定，并將自己畢生的成果獻(xiàn)給社會(huì)，獻(xiàn)給水生火熱中的人民，為偉大的社會(huì)理想獻(xiàn)身，彰顯了不凡的一生，作者將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來，最終塑造了一個(gè)具有多重身份的形象，讓我們確實(shí)能耳目一新。這是作者和主人公聞一多雙重的成功。

這本評傳我讀了近二十天，在閱讀欣賞的過程中，轉(zhuǎn)變了閱讀目的和閱讀方法，剛開始我可能更注重作者的行文思路與技巧，想在獲悉內(nèi)容之后借鑒劉先生寫作手法上的處理，寫作思想和思路的設(shè)置，找到自己可以借鑒的東西，也使作者本身的價(jià)值在我心中無形升華，這或許是我與很多讀者閱讀傳記時(shí)不同的地方。我這也算是一次“喧賓奪主”之舉，但這倒使得自己對聞一多的了解與敬畏愈加深刻，對他命運(yùn)與時(shí)代的理解更加細(xì)微。這還是我第一次以這種視角來閱讀評傳，正如站在局外的人本無心于局內(nèi)事務(wù)，但正是這種局外人的身份，使得他們將局內(nèi)事情看透，弄明白。這讓我欣喜之余，更多的是詫異。

我在局外靜觀藝術(shù)成長的時(shí)刻，目睹了一個(gè)偉人的成長；在偉人呻吟的時(shí)光里，習(xí)得了藝術(shù)之長，真可謂是一件樂事?。∵@時(shí)才發(fā)覺讀書與感想猶如一本評傳一樣，隨時(shí)間的推移，重視的東西也就不一樣了，而且會(huì)隨時(shí)變更，這不是我們刻意的改變，而是一種偉大的被動(dòng)。但愿讀書也是一種無人能言明的評傳。

后記：讀完此書不久，思緒在腦海中泛濫幾日，總想說點(diǎn)什么，但我知道，在我內(nèi)心沒有沉淀的時(shí)候我不能說話。恰好今夜難免，想了很多，最終還是決定寫點(diǎn)什么，于是留下了這篇凌亂的感言。

天水師院高三:樊斌

第二篇：讀《華盛頓評傳》有感

一個(gè)偉人和一個(gè)國家

——讀《華盛頓評傳》

華盛頓：戰(zhàn)爭時(shí)期的第一人，和平時(shí)期的第一人，他同胞心目中的第一人，他是一位舉世無雙的偉人??

——題記

200多年來，人類所生活的世界發(fā)生了巨大的變化。人類經(jīng)歷了機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，又跨過第二次科技革命，正處于第三次技術(shù)革命中。但是在日新月異的變化中，美國人并沒有因?yàn)樾律畹牡絹矶浫A盛頓。因?yàn)槿嗣袷莻ゴ蟮?，他們決不會(huì)遺忘那些曾經(jīng)為他們做出過巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀兒女。因?yàn)闅v史是公正的，經(jīng)過無數(shù)次洶涌澎湃的時(shí)代的拍打與洗刷，歷史最終會(huì)對人的是非功過做出公允的評價(jià)。華盛頓不是天生的偉人，更不是被別人硬捧出來的偉人，他是經(jīng)過奮斗達(dá)到偉人的常人，所以在恢復(fù)了“真實(shí)”面目以后，人民更感到他的偉大與善良。誠如法國人夏多布里昂所說：“這個(gè)人看上去并不十分引人注目，因?yàn)樗e止得體，不矯揉造作，他將自己的存在與祖國的存在融為一體。他的榮耀是發(fā)展中的文明的共同財(cái)產(chǎn)。他的卓越聲譽(yù)猶如一座圣殿高高聳立著?！?/p>

“純粹的政治家應(yīng)當(dāng)同虔誠的人一樣，尊重并珍惜宗教和道德?！比绻@句話出自普通人之口，說不定會(huì)引來哄堂大笑。因?yàn)樵谝话闳说男哪恐?，政治就意味著玩弄和踐踏道德，只有在騙人的時(shí)候，政治家的嘴里才會(huì)溜出冠冕堂皇的道德詞句。不過，幸好說出這句話的人，一生中都在盡可能身體力行。他就是美國的國父——華盛頓。

一、傳奇的一生

1、英國移民的后裔

華盛頓，他作為歐洲移民的后代，繼承了不怕困難、愛好探索、敢于進(jìn)取的精神；華盛頓，他在弗吉尼亞廣闊的新土地上，愛好游泳、騎馬，練就了魁梧的體格；華盛頓，他出身于種植園主家庭又同英國貴族費(fèi)爾法克斯家族頻繁交往，受到英國紳士傳統(tǒng)的熏陶，因此在他的粗獷體魄中蘊(yùn)涵著堅(jiān)毅的意志力，做任何事決不半途而廢，彬彬有禮的紳士風(fēng)度和被克制著的豐富感情統(tǒng)一在一起。華盛頓，他對母親的冷漠和對兄長的摯愛構(gòu)成了感情世界中的兩個(gè)方面；華盛頓，他沒有進(jìn)過書聲瑯瑯的高等學(xué)府，卻在自學(xué)中對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，這種興趣同日后測量土地結(jié)合成一種應(yīng)用性很強(qiáng)的知識(shí)和能力。

一句話，少年華盛頓的身上存在著歐洲移民的特征，英國貴族的思想傳統(tǒng)，內(nèi)向的性格和軍人的氣質(zhì)。這些因素在他跨出第一步的時(shí)候越來越顯示著某種力量。

2、年輕的土地測量員

也許，普通的知識(shí)和并不高深的技術(shù)本身并沒有高昂的價(jià)值，但當(dāng)它成為一種特殊需要或當(dāng)機(jī)遇來臨之際，這種看起來微不足道的專長、本領(lǐng)就有可能成為競爭者的強(qiáng)大武器，或者成為登上人生階梯的石級，變成緊緊抓住稍縱即逝機(jī)遇的法寶。

華盛頓有魁梧的身體，堅(jiān)強(qiáng)的意志，能吃苦耐勞；華盛頓膽大心細(xì)，有較好的數(shù)學(xué)和制圖基礎(chǔ)，工于測量。華盛頓本人對丈量土地躍躍欲試，想到要去謎一

般的西部，便欣然接受了勛爵的邀請，參加了以喬治·費(fèi)爾法克斯為首的土地測量小組。測量土地是他通向人生道路的第一步。

或許，華盛頓還沒有完全意識(shí)到這幾年艱苦的野外測量生活給了他一筆比金錢和土地更珍貴的財(cái)富，那就是在青草萋萋的原野上和狂風(fēng)驟雨的摔打中，他不僅練就了一副強(qiáng)壯的體格，而且開闊了眼界，砥礪了意志。他接觸了下層的勞動(dòng)人民，又培養(yǎng)了對西部土地的強(qiáng)烈感情，這對他以后的人生旅途將發(fā)生重大影響。

3、英法七年戰(zhàn)爭中嶄露頭角

（1）俄亥俄的冒險(xiǎn)之行

首先，他越出了以前曾涉足測量的地域進(jìn)入更廣闊、富庶、遙遠(yuǎn)的俄亥俄流域，擴(kuò)大了眼界，增長了見識(shí)，開了他今后數(shù)次考察俄亥俄地區(qū)之先河，對他今后制定開發(fā)西部的宏偉計(jì)劃有重要的影響。

其次，這是華盛頓投身的第一次政治活動(dòng)。他的政治生涯始于參加英法爭奪 北美殖民地的爭端。在歷險(xiǎn)中，他學(xué)習(xí)和施展了政治手段，同法國當(dāng)局爭奪印第 安人，從政治角度處理英、法與印第安人的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到在政治上利用矛盾打擊 主要敵人的重要性

再次，這次冒險(xiǎn)活動(dòng)也是華盛頓成為軍官后的第一次行動(dòng)，在旅途中，他在 選擇構(gòu)筑軍事?lián)c(diǎn)的地點(diǎn)方面，顯示了他的軍事才能，閃爍著某些軍事見解上的真知灼見。

最后，華盛頓在兩個(gè)半月同寒冷、饑餓、死亡、敵人的斗爭中，培養(yǎng)了他 堅(jiān)韌毅力和敏銳的觀察力，以及不達(dá)目的誓不罷休的自強(qiáng)不息精神?？梢哉f，這次出使為他一生的命運(yùn)奠定了基礎(chǔ)。從那時(shí)起，他就成為弗吉尼亞“初升的朝陽”。

（2）第一次指揮戰(zhàn)役

在英法兩國爭奪北美殖民地的交逐聲中，華盛頓躋身軍界。他率領(lǐng)著數(shù)十名弗吉尼亞志愿者在大草原偷襲法軍取勝，卻于困苦堡之役被占有優(yōu)勢的法軍擊潰投降，后來跟隨英將布雷多克遠(yuǎn)征迪凱納堡，險(xiǎn)遭全軍覆滅，身染沉疴，財(cái)產(chǎn)損失，軍階下降。在戰(zhàn)爭中，他的膽略、勇敢、毅力超過了軍事知識(shí)，他對北美風(fēng)情地理的熟悉多于打仗的實(shí)際才能。在物質(zhì)上他是一個(gè)失敗者，在精神上他是一個(gè)勝利者，他在挫折中崛起，在失敗中騰飛，從一個(gè)鮮為人知的土地測量員一躍而起，成為聲譽(yù)日增的英雄，甚至為英吉利海峽兩邊的王公貴族所知曉。

在四年軍事生涯中，華盛頓破除了對英國皇家正規(guī)軍的迷信，看清了他們的弱點(diǎn)，同時(shí)也初嘗了殖民地人民受歧視的苦味：同樣級別的軍官卻得不到相同的薪俸，殖民地人民還不能擔(dān)任高級軍官??盡管華盛頓拼命殺敵，置生死于度外，為英王建功立業(yè)，但得到的還是英國殖民當(dāng)局的不信任。當(dāng)時(shí)一位英國將軍說：“華盛頓和許多這樣的人也許有勇氣和決心，但是他們沒有我們這一行的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。因而他們?nèi)詿o法依靠?！?/p>

但是，嘲弄?dú)v史的人往往被歷史捉弄，自命為大人物的人往往被他們視為小人物的人所打倒。

華盛頓這幾年的軍事實(shí)踐，從長遠(yuǎn)看，難道不可以認(rèn)為英國當(dāng)局有意無意地在培養(yǎng)著一名自己的“掘墓人”嗎？在困苦堡的戰(zhàn)場上，在布雷多克遠(yuǎn)征的路途中，新大陸的一代新人正在成長，一柄將懸掛于英王喬治三世頭上的寶劍在砥礪之中！

4、榮任大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)北美獨(dú)立斗爭

華盛頓在榮任大陸軍總司令時(shí)的心情十分復(fù)雜、矛盾：有喜悅，也有憂慮； 有對未來的信心和憧憬，也有對未來的恐懼和茫然。華盛頓在自己的能力與祖國的召喚之間，在舒適悠閑的莊園生活與硝煙彌漫的戰(zhàn)場廝殺之間，在勇敢與怯弱 之間，徘徊、猶豫、選擇。最后，他選定了勇敢者、強(qiáng)者的道路，以美洲的自由 事業(yè)為重，擔(dān)起了歷史的重任。

在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，華盛頓從不計(jì)較個(gè)人得失，他曾經(jīng)對一位軍官說：“在個(gè)人抱負(fù)與帝國的命運(yùn)之間，一個(gè)軍人的良心無足輕重。他可以理直氣壯地要求他認(rèn)為適當(dāng)?shù)能娿?，甚至在?xì)節(jié)上斤斤計(jì)較——但是，在我們這個(gè)事業(yè)中，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，既不是耀武揚(yáng)威，也不是開拓疆土，而是為了保衛(wèi)個(gè)人與國家利益中最高尚、最珍貴的一切。毫無疑問，每一個(gè)崗位——每一個(gè)人可以為國效忠的崗位，都應(yīng)被看作是無尚的光榮??

但是，華盛頓卻一直在為士兵們爭取他們應(yīng)該得到的一切。在大風(fēng)雪中，士 兵們頂風(fēng)冒雪，佝僂著身子，有的披著毛毯，有的光著腳在雪地上行走，他們腳上流出的血滴在白雪上，道旁的枯樹枝在風(fēng)中搖曳，發(fā)出尖利的聲音??華盛頓騎在戰(zhàn)馬上，瞧著士兵們的模樣，心中又是悲哀又是自豪，又是憐憫又是欽佩。這種復(fù)雜的情感在他幾年后的論述中還流露無遺：“我們可以說，在尚未失傳的歷史書籍中，找不出一支軍隊(duì)像我們這支軍隊(duì)這樣遭受著這種聞所未聞的艱苦環(huán)境。那些士兵，衣不遮體，夜無氈毯，沒有鞋子，赤腳行軍，從他們腳上滴下的血跡就可以找到他們的行蹤，他們身上幾乎沒有糧食，他們穿過云霧，踏過積雪??”

華盛頓作為一個(gè)軍事家是值得肯定的，在反對英國殖民統(tǒng)治的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭中大顯身手，建功立業(yè)。雖然他沒有深邃的軍事理論，也缺乏事變發(fā)生前料事如神的先見之明，但一旦事變發(fā)生，他能立即做出合理的判斷，提出具有真知灼見的軍事主張。在戰(zhàn)略上他以“費(fèi)邊”式的拖延著稱，戰(zhàn)術(shù)上卻迅速敏捷，慣以奇襲巧攻，令其對手膽寒。他是民族解放戰(zhàn)爭造就的軍事家，他的軍事實(shí)踐雖然有限，然而閃爍著這類戰(zhàn)爭特有的色彩。

5、重新出山主持制憲

在制憲會(huì)議上，華盛頓的作用不如“憲法之父”——麥迪遜，這是顯然而易 見的。華盛頓既沒有提出“弗吉尼亞方案”，也沒有貢獻(xiàn)“新澤西方案”；華盛頓 既沒有發(fā)表長篇宏論，也沒有投入唇槍舌劍的論戰(zhàn)。

評價(jià)華盛頓在制憲會(huì)議上的作用應(yīng)該從華盛頓本人在會(huì)議上所處的地位加以考察，華盛頓所起的作用同麥迪遜不一樣，麥迪遜是以他豐富的法律知識(shí)和高深的政治理論在會(huì)議上大顯身手，華盛頓主要是靠他的威望、組織才能促使大會(huì)取得成功。這兩人在制憲會(huì)議上的作用如同車之兩輪，相互依存，不可或缺。平心而論，華盛頓的威望和聲譽(yù)在促使會(huì)議成功上起著某種微妙的平衡和協(xié) 調(diào)作用。華盛頓參加制憲會(huì)議并擔(dān)任主席，在一定程度上給會(huì)議帶來了某種權(quán)威性。當(dāng)時(shí)，華盛頓在美國人民的心目中是一位杰出的愛國英雄，在資產(chǎn)階級和種植場主的眼中更是一位不可多得的領(lǐng)袖人物。因此他的言行在社交圈內(nèi)乃至重大場合中就起著舉足輕重的作用。特別是像制憲會(huì)議這樣意見紛雜、爭論不休、難以統(tǒng)一的場合，就更需要一個(gè)超乎各派之上、享有威望、能被各個(gè)派別所接受的人物進(jìn)行調(diào)節(jié)，促成妥協(xié)，致使不同意見趨于統(tǒng)一，至少能使會(huì)議不致破裂。當(dāng)時(shí)在美國能充當(dāng)這個(gè)角色的人物，就威望而論，只有兩個(gè)人：富蘭克林和華盛頓。富蘭克林年逾八旬，體衰力弱，重任自然落在華盛頓的身上。正如一位美國史學(xué)家所描述：“華盛頓是他那個(gè)時(shí)代的偉人，參加會(huì)議的代表們不僅尊敬、佩服他，一些代表還確實(shí)有點(diǎn)怕他。當(dāng)他站起來時(shí)，又儼然是一位總司令?！比A盛頓正是憑借著人們對他的尊敬、佩服和害怕，發(fā)揮他的特殊調(diào)和作用。

6、出任美國第一、二任總統(tǒng)

華盛頓不是理想主義而是務(wù)實(shí)的資產(chǎn)階級政治家。他雖然沒有精深博大的政治理論體系，但是有堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固而切實(shí)可行的政治主張。他提不出細(xì)密周詳、包羅萬象的治國方案，但卻能為治理國家提出擊中時(shí)弊、行之有效的治國方針。華盛頓不曾在學(xué)院和書本里獲得系統(tǒng)的政治理論和學(xué)說，所以他不是“按圖索驥”，根據(jù)理想、原則、理論去設(shè)計(jì)和求索美國的未來，而是更多地從國家實(shí)際出發(fā)，特別是在獨(dú)立戰(zhàn)爭前前后后的長時(shí)間里，他通過切身體驗(yàn)了解國情，經(jīng)過比較，選擇治國方案。他的政治主張和治國方針，實(shí)踐性多于理論性，可行性大于探索性，他雖然沒有炫耀迷人的理論色彩，也缺乏動(dòng)人的詞藻，卻是應(yīng)用性強(qiáng)的治國良方。

失敗的教訓(xùn)有時(shí)比成功的經(jīng)驗(yàn)給人以更深刻的教育，親生體驗(yàn)過的東西往往比間接得來的知識(shí)更扎實(shí)、更真切。華盛頓曾這樣說過：“在美國，沒有人比我，或能比我更痛切地感到有此必要對目前的聯(lián)邦制度加以改革。其他人不可能對聯(lián)邦制度的弊端比我感觸更深。”

華盛頓之所以偉大，是因?yàn)樗谌祟悮v史處于封建專制體制與民主共和憲政體制的十字路口，堅(jiān)決地選擇后者，拒絕前者，從而開創(chuàng)了人類社會(huì)制度走向當(dāng)今政治文明的先例。華盛頓本來可以當(dāng)美國首任國王，也可以當(dāng)美國首任總統(tǒng)一直到死。但他卻根據(jù)自己民主共和的政治理念，堅(jiān)決拒絕這樣做，從而為后人豎立非常好的榜樣，也對創(chuàng)造民主共和體制做出了親身的貢獻(xiàn)。華盛頓深深懂得人類社會(huì)不能沒有“政府”這個(gè)東西，但另一方面，他又更深地懂得“政府權(quán)力”是必須要受到制衡的，否則就必定產(chǎn)生暴政。這樣的先見之明，使200多年來美國民主共和政府得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)，而不至于滑向腐敗的深淵。

美國有一位華盛頓這樣德才兼?zhèn)涞娜俗鳛榈谝蝗慰偨y(tǒng)是幸運(yùn)的。華盛頓是一位堅(jiān)定的領(lǐng)袖，他保持了國家的統(tǒng)一，但是卻永遠(yuǎn)把持住政權(quán)的野心，既不想做國王，又不想做獨(dú)裁者。華盛頓把天賦人權(quán)的價(jià)值理想貫徹到憲政的實(shí)踐和理論中，把自然法轉(zhuǎn)化為憲法，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)邦制與共和制的完美結(jié)合。華盛頓永遠(yuǎn)無愧于美國國父的榮譽(yù)。

二、偉大的一生

美國歷史上有幾位起里程碑作用的總統(tǒng)。根據(jù)富蘭克林?羅斯福的說法：“華盛頓的任務(wù)是創(chuàng)立和熔鑄一個(gè)國家；林肯是維護(hù)這個(gè)國家，使它避免從內(nèi)部發(fā)生分裂；而他自己的任務(wù)則是挽救這個(gè)國家及其制度，使它避免因外部因素而瓦解?！备鶕?jù)客觀的歷史事實(shí)而言，確實(shí)如他所說。但是進(jìn)一步分析個(gè)人的作用，真正可以稱得上“英雄造時(shí)勢”的就是華盛頓。他不但是美國歷史上，而且是世界歷史上不平凡的偉大人物。華盛頓的個(gè)人思想和品德對奠定美國建國和發(fā)展的模式起了決定性作用，而且對后世有深遠(yuǎn)影響。

華盛頓最讓人難以忘懷的是他對權(quán)位的淡泊。他曾經(jīng)是一個(gè)種植園的普通勞動(dòng)者，在漫長的人生道路上，不論地位高低，不論年少年老，不論順境逆境，他總是保持著平民本色，始終如一。人的欲望是無窮的，特別是對權(quán)力的欲望是無止境的。華盛頓對權(quán)位的淡泊是發(fā)自內(nèi)心的，既不像后世美國和西方政治人物那樣公開爭位，也不像東方傳統(tǒng)政治家那樣以退為進(jìn)，暗中較勁。他要求歸隱田園是真心喜愛這種生活，而不是失意的選擇。這不是說他大公無私，毫無私欲，只是他的個(gè)人欲望是從田園生活中得到滿足，而不是從權(quán)位中得到滿足。

華盛頓開創(chuàng)了政治的新紀(jì)元。他雖然大權(quán)在握，卻始終聽從良知的召喚，謹(jǐn)

慎謙卑地使用權(quán)力。他是政治家中的政治家，偉人中的偉人。后人可以從他身上看到，原來政治家還能夠是這樣一種形象。正是他，用自己的言行，告訴世人，政治和道德可以良性結(jié)合到什么程度。政治并不總是無恥的代名詞，也不是只有政治小人，才能建功立業(yè)。華盛頓猶如一座政治人格的燈塔，時(shí)刻提醒著擁有或想擁有權(quán)力的人們，不要在權(quán)力的迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向。

1、第一個(gè)打贏了戰(zhàn)爭就回家的統(tǒng)帥

1775年，列克星敦的民兵奮起反抗英國殖民軍。華盛頓積極響應(yīng)民族義舉，離開了自己的莊園，在反抗英軍的斗爭上，他屢立戰(zhàn)功，在費(fèi)城召開的第二屆大陸會(huì)議上，他當(dāng)選為大陸軍總司令，這時(shí)他僅43歲。此后六年中，他運(yùn)籌帷幄，有勇有謀，終于在1881年打敗了不可一世的英軍，成為美國的開國元?jiǎng)?。此時(shí)，華盛頓的名望和聲譽(yù)如日中天，萬民景仰，而當(dāng)時(shí)各國普遍實(shí)行的是帝制。是實(shí)行有利于個(gè)人榮華富貴的帝制，還是實(shí)行有利于人民大眾的民主共和制，只是在華盛頓的一念之間。此時(shí)華盛頓實(shí)行帝制易如反掌，而且當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中擁戴華盛頓的呼聲十分強(qiáng)烈。是要王冠還是要民主共和，是要一已私利還是要百姓事業(yè)，華盛頓力排眾議，堅(jiān)定不移地選擇了后者。為此，著名政治家杰弗遜說：“一個(gè)偉人的節(jié)制與美德，終于使渴盼建立自由免于像其它國家那樣遭致扼殺?！?/p>

在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，華盛頓堅(jiān)定拒絕了對他的王袍加身。他的態(tài)度對美國消除君主制的威脅起到了極為重要的作用，正是他的這一選擇為美國成為民主制國家開辟了道路。

華盛頓隱居莊園，英國詩人把華盛頓解甲歸田比喻為古羅馬英雄辛辛納圖斯，贊揚(yáng)他在祖國危難之際挺身而出，馳騁戰(zhàn)場，征戰(zhàn)南北，功成身退，解甲歸田，毫無所求的高貴品質(zhì)。在華盛頓所處的資產(chǎn)階級革命時(shí)代，憑借軍權(quán)建立軍事獨(dú)裁或君主制度的前有英國的克倫威爾，后有法國的拿破侖。拿破侖用刺刀從地上撿起了王冠，而華盛頓卻藏起了刺刀，踢開了王冠。

2、開創(chuàng)總統(tǒng)最多只連任兩屆的先河

1789年華盛頓當(dāng)選為美利堅(jiān)合眾國第一任總統(tǒng)，1792年又連任一次。鑒于華盛頓的崇高威信，人們認(rèn)為他可以終身連任，然而他當(dāng)了8年總統(tǒng)后，卻毅然拒絕第三次擔(dān)任總統(tǒng)，從而在美國歷史上創(chuàng)下了總統(tǒng)最多只連任兩屆的先例，為政壇民主更迭樹立了良好的榜樣。后來，美國國會(huì)通過了憲法修正案，明確規(guī)定總統(tǒng)任期不得超過二屆。如今，美國仍為華盛頓創(chuàng)立的制度而自豪。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人真心為老百姓做事的時(shí)候，老百姓決不會(huì)忘記他。

中國有句古話：“人往高處走，水往低處流?！逼渲小案咛帯敝饕侵傅匚缓蜋?quán)力。一個(gè)擁有國家最高權(quán)力的人竟然甘心情愿放棄所擁有的一切去當(dāng)一名務(wù)農(nóng)的老百姓，這對于很多人來說是不合邏輯的，是不可思議的，而對華盛頓來說，卻是貧民本色使然。華盛頓的優(yōu)秀在于，自己不論是種地務(wù)農(nóng)還是當(dāng)統(tǒng)帥，他的骨子中始終保持貧民本色，堅(jiān)如磐石，毫無動(dòng)搖。平民的善良，平民的奉獻(xiàn)精神，平民的樸素，使他善良無私而高貴。當(dāng)他解甲歸田之時(shí)，他并不覺得失落，而是感到順理成章。

華盛頓從紛擾的政治舞臺(tái)上從容不迫地走下來，慢慢地消失在普通百姓中間。他意志堅(jiān)定，行動(dòng)果敢，正直廉潔??他之所以能夠成為偉人，與其說是意向，不如說是環(huán)境逼迫；他之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，與其說是靠了戰(zhàn)爭藝術(shù)的超凡天才，不如說是憑借了他的明智的決策和堅(jiān)韌不拔的性格。他是克倫威爾，但沒有他的野心；他是蘇拉，但沒有他的惡行。在他以自己的努力使祖國進(jìn)入獨(dú)立國家的行列以后，他自愿交出了感恩戴德的民眾授予他的權(quán)力，結(jié)束了他的政治生

涯。

華盛頓作為正面指導(dǎo)國家前進(jìn)的一位開國元?jiǎng)?，受命于美利?jiān)民族危難之際，執(zhí)政于合眾國初創(chuàng)之時(shí)。在美利堅(jiān)民族由爭取獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)榘購U俱興的和平建國時(shí)期，由君主政體轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級共和政體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，華盛頓被人民推上歷史舞臺(tái)克盡其職。在為自己國家建功立業(yè)的資產(chǎn)階級政治家中，不乏富有政治才干、擅長權(quán)術(shù)的統(tǒng)治者，然兼具高尚徳性、坦誠正直者不可多得。華盛頓追求權(quán)力但不迷戀權(quán)力，身處權(quán)力頂峰但不被權(quán)力腐蝕，企求聲譽(yù)但不欺世盜名。當(dāng)然這不能僅僅歸之于他個(gè)人的美德，而應(yīng)贊頌培育他的人民。歷史的轉(zhuǎn)折對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說是偉大的，也充滿著危險(xiǎn)。一個(gè)能夠在這樣嚴(yán)峻的關(guān)鍵時(shí)刻引領(lǐng)民族、國家的航船繞過暗礁險(xiǎn)灘，勝利抵達(dá)光輝彼岸的歷史人物，人民當(dāng)然不會(huì)忘記他。

華盛頓是這樣一個(gè)人：他為自己的同胞尊為“國父”，被朋友譽(yù)為偉人，被對手或反對過他的人視為值得尊重的人物。他的名字同爭取民族獨(dú)立和建立資產(chǎn)階級共和政體的事業(yè)密不可分，他的業(yè)績?nèi)缤呗柸朐频募o(jì)念塔牢牢豎立在美國人民的心中。拿破侖說：“華盛頓盡善盡美。子孫后代將懷著敬意把他作為一個(gè)偉大帝國的締造者來談?wù)?；而到那時(shí)，我的名字將在革命漩渦中消逝。”杰斐遜說：“總的來說，他是個(gè)完美的人。雖然在某些方面似乎平淡無奇，但沒有任何一點(diǎn)是卑劣的。這樣一位靠自己的品德和時(shí)運(yùn)而崛起的偉人確實(shí)是前無古人的；在名垂青史的許多英雄偉人之中，他應(yīng)是毫無愧色地占有一席之地的?！?/p>

一個(gè)杰出人物，在一個(gè)國家、地區(qū)甚至世界范圍的某個(gè)歷史時(shí)期會(huì)起到重要作用，在人類文化發(fā)展歷程中留下不同程度的痕跡。真正的英雄無需書籍為他制造崇拜者，一個(gè)為人民與國家做過貢獻(xiàn)的人是不會(huì)被人民遺忘的。

第三篇：讀《孫中山評傳》有感2

讀《孫中山評傳》有感

一．偉大的革命先行者

說孫是“偉大的革命先行者“應(yīng)該是沒有人會(huì)有異議的。辛亥革命一聲槍響，曾經(jīng)貌似強(qiáng)大不可一世的滿清王朝立刻分崩離析，各省紛紛宣布獨(dú)立，中央政府的勢力頃刻間土崩瓦解。于是乎，中國歷史自此宣布進(jìn)入舊民主主義革命時(shí)期。此后，盡管有袁氏稱帝，張勛復(fù)辟，一定程度上體現(xiàn)了貴族舊勢力的卷土反撲，然實(shí)則不過是兩場鬧劇。相較于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的孤立求援，法國大革命的多災(zāi)多難，中國可謂幸運(yùn)地在一夜間成為了亞洲第一個(gè)共和國。盡管它的不徹底性毋庸置疑，為此幾遭非議，然而考慮到中國兩千余年未曾中斷的封建歷史，推翻皇帝宣布共和無疑標(biāo)志著中國歷史的一個(gè)新紀(jì)元的到來。今天我們回顧這段史的時(shí)候，都會(huì)無一例外地提到一個(gè)人，就是孫中山——辛亥革命的最大功臣。

說孫是革命最大的功臣也應(yīng)該是沒有異議的。從1894年創(chuàng)立興中會(huì)開始，這位革命家一生都貢獻(xiàn)給了推翻滿清和維護(hù)共和這兩件大事.在前期,為推翻滿清組織，他成立興中會(huì),同盟會(huì)，聯(lián)絡(luò)天下仁人志士;他倡言革命,使三民主義成了那個(gè)時(shí)代中國革命的最強(qiáng)音;他親自發(fā)動(dòng)廣州起義,鎮(zhèn)南關(guān)起義等，于是“驅(qū)除韃虜，建立民國”的口號(hào)深入人心.在后期,為維護(hù)新興的中華民國,他成立和幾番改組國民黨,發(fā)動(dòng)和參與二次革命,護(hù)國戰(zhàn)爭,兩次護(hù)法戰(zhàn)爭;其先后與諸多政治集團(tuán)合作,北洋集團(tuán),南方軍閥“,唯時(shí)局紛亂變遷,而其強(qiáng)國富民之初衷不

改”.天不負(fù)人愿，他最后與共產(chǎn)黨合作,終于找到了救國救民的希望所在.觀其一生,雖幾遭挫敗，而奮斗之心始終不懈，直至臨終還在大聲疾呼“革命尚未成功，同志仍需努力”。這是對中華崛起的先驗(yàn)感知和歷史進(jìn)程的超前論斷.24年之后，毛澤東對他的戰(zhàn)友們說：“取得革命勝利，這只是萬里長征走完了第一步，以后的路還會(huì)更長??”

孫的一生,是幸運(yùn)的一生:他始終把握著時(shí)代的動(dòng)向.從改良到革命,從效仿英美到師法蘇俄,從三民主義到反帝反封建,孫深深地體會(huì)到:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡.”也許正是這一點(diǎn)給了他永恒的動(dòng)力,讓他始終站在時(shí)代的最前沿,指引著革命的方向.二.志大才疏的政治家

然而孫的一生,更是坎坷的一生.他經(jīng)歷的失敗大概不亞于有史以來的任何一位偉人.失敗是他作為英雄的最好見證——惟有英雄可以經(jīng)受的住這么多的失敗的打擊.然而,失敗更是他的一生驅(qū)之不散的陰影.或許“生不逢時(shí)”是其悲劇的最好注解？

起義失敗，經(jīng)費(fèi)匱乏。他不得不周游海外向華僑們?nèi)セI集資金。革命失敗，他又被迫流亡海外。興辦實(shí)業(yè)的計(jì)劃卻因資金問題成了一紙空文。兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，皆因原來盟友的背叛而宣告失敗。似乎每一次失敗，都是運(yùn)氣不好，因而也總是令人扼腕嘆息：“天不助我，其奈何也？”真的如此嗎？

其實(shí)，他失敗的原因，最重要的是他在政治上的平庸和不成熟。這造成了作為一個(gè)政治家來說他的謀略的欠缺。首先，革命需要擁有一支有信仰的軍隊(duì)，而孫和他的同事們似乎顯得過于急躁和缺乏長遠(yuǎn)

規(guī)劃：或者打算發(fā)動(dòng)舊軍隊(duì)參與，或者就是指望那么幾百人的犧牲精神，也許還包括暗殺行為。這對于1912年退讓大總統(tǒng)和二次革命，兩次護(hù)法戰(zhàn)爭的失敗有直接的影響。政治是靠實(shí)力說話的，尤其軍事實(shí)力更是有著立竿見影的效果。沒有實(shí)力，哪來的聽眾？孫在政治上幾遭冷遇，被嘲諷為“孫大炮”，原在于沒有自己的軍隊(duì)。

其次，他始終以推翻滿清和振興中華民國為最高綱領(lǐng)，卻為此不惜向別人作出原則性的退步。例如1900年運(yùn)動(dòng)廣東獨(dú)立是，他給粵紳劉學(xué)詢一封信，竟然動(dòng)員后者組建中央政府，可以稱王稱帝，信中說：“政府之格式，先以五人足矣。主政一人，或稱總統(tǒng)，或稱帝王，弟決奉足下當(dāng)之，故稱謂由足下裁決?！碑?dāng)然，據(jù)馮自由說，這是由于革命黨人財(cái)政極端困難，而劉是富紳。又如，1915年2月5日，孫與陳其美，山田純?nèi)?，王統(tǒng)一擬訂并草簽的《中日同盟約》11條，不惜犧牲足與“二十一條”相匹敵的中國權(quán)益，以換取“日援”，討伐袁世凱。1914年8月24日他與犬養(yǎng)毅的談話甚至同意“附加任何條件”。顯然，為了討袁，他已經(jīng)不惜一切，不計(jì)后果了。

梁啟超指出他“為達(dá)目的，不擇手段”。還有人說他是“以君子之心，度小人之腹”。其實(shí)，不管哪一種說法，都反映了孫作為政治家缺乏深思熟慮的靈活的謀略，從而政治謀略僵化，簡單化。不擇手段是因?yàn)閯e無手段，除非放棄；善良的愿望則更反映了政治上的無力，除了靜候天意之外，確然心有余而力不足。正如有人所指出的那樣，他“雖有大無畏的精神，但缺乏真正革命家所特有的冷酷”。

他常常對諸多東西淺嘗輒止。例如為興辦實(shí)業(yè)作出的不切實(shí)際的設(shè)想甚至空想等等。本來，在民族危亡的緊要關(guān)頭，他和一些有識(shí)之士主張經(jīng)世致用的學(xué)問思想。然而在具體操作上，經(jīng)世致用——將外國先進(jìn)思想和理論中國化的同時(shí)卻進(jìn)行了簡單化，只考慮了問題在中國的特殊性，而不考慮其在中國的復(fù)雜性。他對于某些社會(huì)問題，不去從人性逐利的現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，卻從“仁義道德互助”愿望出發(fā)去觀察。對于資本主義產(chǎn)生的一些社會(huì)弊病，他只是簡單地采取頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的設(shè)想，結(jié)果很難取得成效。他感到同盟會(huì)組織渙散，卻并不認(rèn)真研究其根本原因以及如何從根本上解決之，而簡單的吸取洪門實(shí)行過的方法——向他個(gè)人宣誓效忠并按指印來加強(qiáng)對革命黨的控制?？梢哉f，經(jīng)世致用既解放了他的思想，也束縛了他的思想。其結(jié)果，或者他的理論不切實(shí)際，或者在實(shí)踐中弊病百出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到設(shè)想的結(jié)果。

三．先生之風(fēng)，山高水長

1925年，他從廣州北上，去北平參加國民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，同軍閥們作最后的斗爭。在他的背后，東征軍正所向披靡，為著北伐大業(yè)作充分的最后的準(zhǔn)備。是年3月12日，他帶著未能“求中國之自由平等”的遺憾去了。他的一生不乏缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使得敵人對他大加詆毀。然而。正如魯迅先生在文章中所寫的那樣：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，而完美的蒼蠅也不過是蒼蠅”，“他仍是人，不過如此；但也惟其如此，所以他是偉大的人”。

也許，他更適合只做一個(gè)著書立說的思想家，而不是政治家，革

命家。不料造化弄人，歷史偏偏選擇了他來承擔(dān)大任，而他也義無返顧的去做了。他做的并不成功，至少并沒有真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。幸運(yùn)的是，他的革命精神感動(dòng)了一代又一代的中國人。終于，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了他未竟的事業(yè)。然而，歷史不會(huì)忘記他，人民也不會(huì)忘記他，他的偉大功績他的愛國思想還有他的奮斗精神，將永垂不朽！

第四篇：讀《聞一多詩集》有感

讀《聞一多》詩集有感

合肥市包河區(qū)屯溪路小學(xué)六（5）班 儲(chǔ)凌睿

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的現(xiàn)代文學(xué)，雖然只有短短的30年歷程，卻如一顆夜明珠在東方文壇閃耀，如濤涌一般蕩漾出一代燦若星河的作家。被譽(yù)為“詩人、學(xué)者、民主斗士”的聞一多，便是其中極具代表性的一位。

第一次認(rèn)識(shí)聞一多，是從看《開國大典》開始。熒屏上，聞一多激情的演講深深地吸引了我。后來在新華書店，我偶然發(fā)現(xiàn)了《聞一多詩集》，感覺如獲至寶，并努力說服爸爸買下了這本書。暑假期間，我花了兩個(gè)星期才將這本僅197頁的詩集讀完。每一篇詩文，只能大概地讀懂一二。整本書讀完后，我不禁感慨萬分。

聞一多的詩作貫穿著濃烈的愛國精神與民族氣質(zhì)。這本書讓我知道“世上最美之美莫過于善”，讓我懂得了“民不畏死，奈何以死懼之！”，讓我明白了舊社會(huì)是“一灘絕望、吹不起漪淪的死水”，讓我在《發(fā)現(xiàn)》中感受到吶喊，在《靜夜》中聽到了哭泣，在《紅燭》中聆聽到對真理的扣問……整個(gè)詩集酣暢淋漓，寫得犀利而不失幽默，幽默而不失諷刺，諷刺而不失風(fēng)度，“充滿了熱烈的愛憎和精悍之氣”，是思想的精華、文學(xué)的楷模、智慧的結(jié)晶。

聞一多詩集中的演說，更能體現(xiàn)聞一多語言的幽默和辛辣，更能表現(xiàn)出其“斗士”的一面?！盁o恥??！無恥！這是某集團(tuán)的無恥，卻是李先生（李公樸）的光榮。李先生在昆明被暗殺，是李先生的光榮，也是昆明的光榮…..”。演講言辭激烈，慷慨激昂，詰問和排山倒海的排比，句句氣勢磅礴，浸透著烈士與正義者的鮮血，令我瘋狂地?zé)釔?。聞一多完成這篇演說后雖然倒在了特務(wù)黑色的槍口下，但是這篇演講卻永遠(yuǎn)地被保存。他死了，卻活在世人的心中。

詩集中還選入了聞一多與家人、朋友、同事、學(xué)生的通信，涉及的話題有對時(shí)代問題的觀察，有他鄉(xiāng)生活的體驗(yàn)，也有內(nèi)心思考與掙扎。

聞一多終究是大師，他的人格魅力、詩文的魄力是永恒的。讀聞一多的詩集，啟我心智，長我文采！讓我受益良多！

第五篇：讀《李敖評傳》有感（最終版）

讀《李敖評傳》有感

中華民族的歷史長河中，李敖是一座孤峰。作者在此書封面如是寫到。

最早接觸到李敖，是因?yàn)槭矣?。見他整日捧著《李敖大全集》手不釋卷，于是我便萌發(fā)好奇之心，猜想李敖究竟是何許人物？于是我百度了李敖，他頭銜眾多，是自由主義大師、歷史學(xué)家、作家等等。他出生于1935年，無論是西方學(xué)者還是東方學(xué)者，對他評價(jià)極高，爭議也頗多，愈發(fā)觸動(dòng)了我極強(qiáng)的好奇心趕快去先睹為快。

在看完李敖在北大、清華、復(fù)旦三所大學(xué)的演講之后，我對李敖有了一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。他給我的感覺是幽默、睿智、學(xué)識(shí)淵博、極其富有激情。我想大多數(shù)接觸過李敖或李敖文章的人都有一個(gè)共鳴，那就是他敢講真話，嬉笑怒罵皆成文章。李敖14歲便跟隨父親從大陸來到臺(tái)灣，2005年的“神州文化之旅”，是他闊別大陸56年之后再度返鄉(xiāng)。那時(shí)的李敖，心情是激動(dòng)、是擔(dān)心。激動(dòng)是因?yàn)榻K于能回到大陸看看那個(gè)令他日思夜想的地方，擔(dān)心是因?yàn)槎嗄甑膲艟鸵扑?，殊不知自己心中早已?gòu)建了一個(gè)大陸的模樣。最終，李敖還是來到了北京大學(xué)。演講第一句話便是“大家終于看到我了”，臺(tái)下一片嘩然。每一次演講到觸動(dòng)心靈或是滑稽幽默之處，掌聲總能響上十幾秒。我深深地被他演講中所折射出的博學(xué)、幽默、快言快語、正義、勇敢所動(dòng)容。相信很多人在沒見到李敖之前都有所擔(dān)心，擔(dān)心他是不是也像文章里那個(gè)“爭強(qiáng)好斗、創(chuàng)古今中外告人無數(shù)、罵人無數(shù)歷史”的李敖，直到見到他本人，大家心里的憂慮煙消云散。李敖是那樣的有禮貌，紛紛招手與大家打招呼，友好示意。

這學(xué)期，一次偶然，我在圖書館卷帙浩繁的藏書中發(fā)現(xiàn)《李敖評傳》，于是果斷借閱，閑暇時(shí)便閱讀翻看?！独畎皆u傳》分上下集，共七百多頁，終于在一周多的時(shí)間內(nèi)看完。每每讀到與之共鳴之處，總?cè)滩蛔⊥ｎD一下，感慨李敖怎么那么有激情、學(xué)識(shí)那般淵博是我花畢生精力也所不能及的。李敖曾因國民黨的迫害、因官司敗訴四次入獄，感覺天都快塌下來，極度悲傷過，最長的一次牢獄長達(dá)六年之多，但他能樂觀面對，把坐牢當(dāng)成是一種享受，從此與世隔絕，社會(huì)的紛紛擾擾不再與他有半點(diǎn)關(guān)系。然后在獄中除了吃飯睡覺之外，全用來看書。李敖回憶說，坐牢結(jié)束之后，裝了整整一卡車的書帶走。等身著作，學(xué)貫中西，通曉古今，以及每一場演講、每一篇文章中的旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，出處便在于他的勤學(xué)努力、時(shí)不我待。與其說讀《李敖評傳》這本書，不如說感悟李敖精神?！半m千萬人，吾往矣”的孤獨(dú)、大無畏，作為此生的信仰和追求?！拔迨陙砗臀灏倌陜?nèi)，中國人寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖，嘴上罵我吹牛的人，心里都為我供了牌位”的自信自詡，正應(yīng)了他“我深信一種強(qiáng)者的哲學(xué)，我拒絕做弱者”的斗士精神，這與那些“光說不做、在其位不謀其職、不顧民生疾苦、阿諛奉承的下流之風(fēng)勢不兩立。為正義上公堂、為真理拆殿堂、為爛黨布靈堂、為一言九鼎建一言堂，李敖身體力行太多，時(shí)代的發(fā)展永遠(yuǎn)需要這種精神長駐。

英雄不問出處。以李敖精神自勵(lì)，我希望做一個(gè)年輕氣盛的有良知有血性的年輕人。