第一篇：演講稿-韓信評傳

卑微屈辱鑄就兵家絕唱

——韓信評傳

老師，同學(xué)們，大家下午好！

從古至今，很多人都在議論、爭吵關(guān)于韓信之死的種種猜測，韓信輝煌一生，最后卻落得以謀反罪處死的下場，到底是何原因？于是各種陰謀論層出不窮，令人眼花繚亂。但很少有人會在意到韓信前半生的經(jīng)歷。他究竟憑著什么走到了那么顯赫的位置，憑著什么成為了兵家的一個傳奇。那么這也就是我今天要講的重點，我演講的主題是——卑微屈辱鑄就兵家絕唱（板書）。

首先我們來研究一下韓信的家世。這是一個被很多人忽略的細節(jié)。為什么這么說呢？因為《史記》中對于韓信家世的書寫太過簡略了。我們可以對比著來看。留侯世家里，一上來就講，“留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯，宣惠王，襄哀王，父平，相釐(xī)王，悼惠王?！笨梢姀埩紝崬轫n國貴族的后代。而蕭相國世家里也提到了蕭何最初是中等官吏出身。但韓信呢？“淮陰侯韓信，淮陰人也?！蓖炅?，什么父母祖輩姓甚名誰以何營生一概沒有。是司馬遷忘記寫了嗎？還是說他懶的寫呢？我想都不是，而是因為司馬遷真的不知道。可能有人會認為韓信出身鄉(xiāng)土，地位卑賤，不值一提。那我就不服了呀。陳平一樣也是出身卑微，但《陳丞相世家》里也有這么一句：“陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧。”難道司馬遷搞區(qū)別對待？我想恐怕不會吧！我認為，很有可能是司馬遷無法確定他的身份，才不敢隨意下筆。

但我們依然可以通過《史記》窺知到一點點信息。首先，韓信是喜歡佩劍的。大家在學(xué)《淮陰侯列傳》的時候可能覺得也沒什么。但正是這個細節(jié)點出了一個秘密。韓信居然可以隨身帶著刀劍！他憑什么可以隨身帶刀劍？！要知道，在秦朝，刀劍管制可比現(xiàn)在嚴(yán)厲上百倍！拿根鐵棍都能被說成是管制刀具，馬上給你扭送到衙門去，一審二訊三拷打，簽字畫押關(guān)進大牢秋后問斬，絕對比某省電視臺干得更加過分?？身n信憑啥呢？兩種可能，要么是他對世界心灰意冷心想著我應(yīng)該去死一死這樣的暫時性急性精神障礙突發(fā)，要么是他確實就這么吊。我想，會相信前者的一定也是暫時急性精神障礙突發(fā)，畢竟那只是我一本正經(jīng)的胡說八道。

那么在秦朝，究竟什么樣的人才有資格配帶刀劍呢？貴族，或者至少得祖上是貴族。有些人可能有點將信將疑，說韓信怎么會是貴族呢？我們再來看第二點，漂母飯信時，漂母對韓信是這樣稱呼的：王孫。這在當(dāng)時是一種非常尊敬的稱呼，豈是一個快餓死的鄉(xiāng)下毛小子可以享有的？但仔細想想，司馬遷又怎么能知道漂母當(dāng)時對韓信說了什么？司馬遷在這里運用了小說筆法，他心中的推斷也認為韓信的身份并不卑賤，只是無法肯定。

如果這樣還不足以推斷韓信的身份的話，我們還可以看第三點。韓信曾寫過兵書三篇，這是個很有意思的事情。這簡直是了不得啊！為什么呢？首先，韓信居然識字！一個平民百姓，會有機會接觸文化教育嗎？其次，他居然懂兵法！兵法可是比刀劍更能令秦朝政府寢食難安的東西，按照法律，只有從事武將職業(yè)的才能學(xué)習(xí)，那么韓信的兵法是從何而來？他一生戎馬無一敗績，其軍事理論師承何人？難不成還有一部《黃石公書后傳》？種種不尋常的跡象可以推斷到這樣一個結(jié)果——韓信的祖輩，極有可能是軍事貴族，而韓信正是沒落貴族的后代。當(dāng)然，這只是一種可能，司馬遷也無法肯定，只能含糊地暗示。但至少可以認定的是，韓信絕對不是一個普通人。

我們再來看看韓信的父母?！痘搓幒盍袀鳌吠ㄆ皇呛唵翁峒傲隧n信的母親，我們因而能知道他的母親早在他少年時便離世了。而他的父親極有可能是在他懂事之前就已經(jīng)離世，甚至有可能韓信是他父親的遺腹子。當(dāng)然，如果你們要往其他方向想我也不攔著，畢竟我深知你們的本性。

這就是促成韓信成功的先決條件和首要前提——韓信是沒落軍事大貴族的后代，到韓信時，社會地位已經(jīng)十分低下。

韓信的前半生堪稱屈辱。父輩只給他留下了貴族的地位，卻無任何是在的遺產(chǎn)或立身的手段。韓信沒有辦法謀生，只能寄食于人。然而“人多斥之者“，更可見他已然舉世無親無故，遭人嫌棄。他彼時的處境，絕對不會比昨天包宸宇同學(xué)所講的圖靈大師好多少。但正是這種環(huán)境，在摧毀了他的自尊的同時，也喚醒了他的斗志。圖靈走向了死亡的極端，而韓信選擇的另一極端，他站了起來，他選擇反抗。

韓信的屈辱史一共經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)折。第一次是寄食于南昌亭長，亭長可能敬他是個知識分子，挺喜歡他的，也樂著收留他，但亭長老婆就不干了，說你一個大男人，手腳不缺的，蹭我們家飯干嘛？于是她想了一個妙計，“晨炊蓐食“，早上趕緊把飯做了吃掉，也不怕消化不良。到了飯點韓信跑過去一看，飯呢？亭長老婆攤著兩手說，不好意思啊今天飯做早了已經(jīng)收拾完了不小心忘了還有您這回事兒呢真是十分抱歉啊！韓信也不多說什么了，聰明人都看得出來這是在逐客了。韓信氣也氣飽了，甩甩袖子走人了。這是他第一次自尊心在受到踐踏之后，他憤怒了。他的斗志開始萌芽，他的屈辱開始滋生出藤蔓，他的內(nèi)心開始破碎。

第二次是漂母飯信。難得有個好心的老婆婆肯給他飯吃，他一時高興過了頭，好了傷疤忘了痛，開始瞎吹牛：“吾必有以重報母！”其實韓信自己都不相信自己有可能報答他，只不過是自尊心已百受侵害，為了勉強維護顏面，一時興起裝了個逼而已。但漂母直接撕開了他內(nèi)心的這層遮羞布，讓韓信正視他自己千瘡百孔血淋淋的自尊?！按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”如凌空斷喝，如當(dāng)頭一棒，喝得韓信無地自容，羞愧難當(dāng)，打得韓信幡然醒悟，深感震撼。這成為他心路歷程上一個重要的轉(zhuǎn)折點，飽受摧殘的自尊第一次滋生出怨憤，第一次滋生出志向，但彼時的他，仍在猶豫。

第三次重大轉(zhuǎn)折，就是著名的“胯下之辱”。市中少年，正值血氣方剛，斗氣好狠之時，他們某天突然感到精神無聊，靈魂空虛，便調(diào)戲韓信來取樂，“信能死，刺我；不能死，出我胯下?！币彩且蝗和雒?。這要是擱在我們班哪位同學(xué)的身上指定兩耳光就招呼上去了，遇上個別狠的，不用手招呼，用板磚，再狠點，有個田徑運動叫投擲標(biāo)槍，我估計韓信手頭那把佩劍重量正合適。但韓信的反應(yīng)是什么呢？他仔細看了看，上下打量了一番，選定了合適的位置，趴下，準(zhǔn)確地爬了過去，實現(xiàn)了無縫對接。羞愧嗎？肯定的。但是他已經(jīng)沒有自尊了，千瘡百孔的內(nèi)心早就爛成一團，扭曲變形了。人們都喜歡拿這事來說韓信多么的寬容忍讓，我說他們是站著說話不腰疼。我覺得韓信很可憐，那個時候的韓信，確確實實是被社會逼上了絕路的呀！韓信此時的內(nèi)心早已經(jīng)將自己鄙夷的一文不名，他急切地尋求改變，放下了一切身段的他，已經(jīng)無所畏懼。

后來的故事大家都知道，他先投奔項羽，后改投劉邦，在蕭何力薦下成為劉邦的左膀右臂，為漢家天下立下汗馬功勞，從一個無名小輩一躍成為漢帝國最為耀眼的人，他成功地改變了自己的命運，他讓曾經(jīng)鄙夷他的人對他刮目相看，他用力量證明了自己。

我想，正是這樣的韓信，才是真正的韓信，而不是那些史學(xué)家們各種各樣陰謀論里的韓信，一個有血有肉，有屈辱，有奮斗，最后也修成正果的韓信，這樣的韓信，可敬，可嘆，可惋，這樣的韓信，讓我景仰，讓我欽佩！

我的演講完了，謝謝大家！

第二篇：淺談韓信

淺談韓信

-------讀《史記》有感

唐太宗說過：以史為鏡可以知興替?！妒酚洝纷鳛橐徊考o(jì)傳體通史，它以上至黃帝，下至漢武帝時代的歷史人物傳記為中心來敘述史實，自然也就為我們講述了一個個歷史人物他們或輝煌或沒落，或平坦或坎坷的一生，也正是這些人物書寫了那一段風(fēng)云際會，英雄輩出的歷史。其中韓信更是司馬遷筆下一個突出的人物。韓信是漢朝的開國功臣之一，他一生經(jīng)曾有過懷才不遇，也曾位極人臣；在戰(zhàn)場上他攻無不克，戰(zhàn)無不取，官場上卻屢經(jīng)波折；他戰(zhàn)功赫赫，卻最終沒能逃過兔死狗烹，鳥盡弓藏的悲慘下場。我認為韓信的這番經(jīng)歷和他的結(jié)局與他那復(fù)雜的性格有著莫大的關(guān)系。

韓信以一飯千金贏得了知恩圖報的美名，同時，他也是相當(dāng)記仇的。的確，他兌現(xiàn)了自己當(dāng)年的對漂母“吾必有以重報母”的諾言。但對于那位曾讓他寄食數(shù)月的亭長，他只以百錢打發(fā)了。有的人或許會想：那亭長的夫人曾經(jīng)那樣對待韓信，韓信沒和他計較還給了他一百錢，可算是恩賜了。是這樣嗎？明顯不是，他要真是想感謝亭長，不計較亭長夫人趕他出去的事，一百錢明顯是伸不出手的。他要是根本不在意這事，他大可不用理亭長?？伤徒o了亭長一百錢，這一百錢同漂母的那一千錢比起來，我們就會發(fā)現(xiàn)那其實是對亭長的極大的諷刺。恐怕那位亭長在此之后就只有抱著那一百錢戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的過日子了。再有就是那個曾讓他承受胯下之辱的人，他非但沒有殺他泄恨反而封他為楚中尉，這看起來好像是韓信“宰相肚里能撐船”，可仔細想想并非這么回事。要是那人才能卓越，韓信不計前嫌任用他，那是無可厚非的，可那人無功無德卻授予他中尉的職位，這就不符合常理了。韓信封他一是想說明自己心胸有多么的寬廣，再者也讓那個人無限的內(nèi)疚悔恨和不知所措。所以，從中我們可以看出，韓信其實是很記仇的，只是他知道最好的報復(fù)是精神上的報復(fù)，而他則選擇了最好的報復(fù)方式。

韓信是聰明的，同時他也是愚蠢的。他的聰明表現(xiàn)為他杰出的軍事才能，韓信的能力尤其是他的軍事才能是無庸質(zhì)疑的。蕭何曾對劉邦說過：“至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下非信無所與計事者。”劉邦也曾說過“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信”，濰水之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)等經(jīng)典戰(zhàn)役是他一手打出來的，韓信的軍事才能可見一斑，估計放在今天再怎么也是一個元帥級別的人物。韓信的聰明還表現(xiàn)在他懂得良禽擇木而棲，早先跟隨項羽的他，在不被重用之后離楚歸漢選擇了劉邦這棵大樹，最終為劉邦建立大漢王朝立下了汗馬功勞，書寫了自己的傳奇。但他的聰明也僅限于此而已，否則他就不會重蹈文種的覆轍。他的愚蠢在于太過自負，不懂得收斂自己的鋒芒，這一點在《史記》中明顯的體現(xiàn)出來了：“上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬?！显唬骸毒稳纾俊唬骸级喽喽嫔贫??！痹诒粍钭チ酥笈c劉邦的對話中仍然可以看出他的自負。一個君王如何能容忍這般傲慢無禮的話，更何況這種話還是從功臣的嘴里說出來的。還有一點可以看出韓信的自負：信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！”信出門，笑曰：“生乃與噲等為伍！”韓信自恃功高，似乎不知謙虛謹慎為何物，所以他就理所當(dāng)然的成為劉邦第一個開刀的對象。韓信的愚蠢還表現(xiàn)在他不知道避其鋒芒。自古的君王都是只可共苦不可同甘的，更何況是劉邦，中央專制集權(quán)下不允許功高蓋主，就算是為劉邦廝殺一生的韓信也不例外。他沒有學(xué)范蠡知進退，舍棄權(quán)勢，逍遙于山水間；他也沒有學(xué)蕭何小心翼翼，謹慎恭敬。他難道不知道這個道理嗎？不，他是知道的。在第一次被擒后他就曾說道： “果若人言，?狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。?天下已定，我固當(dāng)亨！”所以他

是知道的，只是他的鋒芒太盛，而他又不懂得如何收斂。他在這些方面表現(xiàn)出來的愚蠢也為他最后悲劇性的結(jié)局埋下了伏筆。

韓信對劉邦可謂是忠心不二，而后來卻攛掇陳豨謀反。蒯通曾兩次勸韓信：以韓信的能力脫離劉邦自立為王，可與劉邦項羽二人三分天下?？删豁n信以劉邦對他有知遇之恩拒絕了，只可惜他的忠心換來的只是“呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室”，“遂夷信三族”。何其悲哉！后來天下已定，他卻攛掇陳豨謀反。他是對劉邦失望了，兔子急了還咬人，更何況是那個曾經(jīng)縱橫疆場的韓信呢。臨死之前他也是心有不甘的吧，否則他不會說出：“吾悔不用蒯通之計”這句話，只是他“醒悟”得太晚了，他終究還是不夠果斷，如果當(dāng)年他聽了蒯通的話，這天下或許又是另一番局面。

一切歷史都有它的必然性，這些復(fù)雜的性格鑄就了韓信復(fù)雜的一生，也注定了他最終慘烈的結(jié)局，但不管怎么樣，韓信用他的一生為我們書寫了一篇壯闊的史詩，為我們留下了一段段傳奇的故事，讓我們?nèi)テ肺?，去咀嚼，去收獲。

經(jīng)濟法學(xué)院2011級七班

許敬芳2011021407

第三篇：司馬遷評傳

（《司馬遷評傳》——黃新亞）之讀后感

對于司馬遷，一開始只知道他給后人留下一本巨著《史記》，被稱作“史家之絕唱，無韻之離”騷，然而并不明白為何被一代作家魯迅稱作是無韻之離騷，同時也沒看過《史記》所以難免對司馬遷的認識感到無力，甚至可以說是一無所知，他的人格，他的思想，他的魅力。他的生平，他所遭遇的一切等等都可以說是一片空白。所以，《司馬遷評傳》很好的幫助我決解了這一問題……下面就讓我談?wù)効赐赀@本書，我對司馬遷的認識吧……

司馬遷受父親司馬談的影響青年的時候就去四處旅行，周游了許多地方，增加了自己的見聞，期間他也詳細記錄了所見所聞，這為自己以后的寫作奠定了基礎(chǔ)……后來司馬遷因為李陵之事遭受腐刑，他忍辱負重的活了下來，然而自己并不清楚這種辱之深刻，首先作為一個男人這是無法忍受的，再有一點是司馬遷是一位史官，是位讀書人，正所謂“士可殺不可辱”，可以說所有刑罰中，腐刑是最下的，極矣，所以他想到了死，死反倒是一種解脫，但是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，若棄世自裁，豈不是九牛一毛？所以他立世發(fā)憤著書“究天人之際，成一家之言”，這是一項巨大的工程，要收集大量材料，而且司馬遷要真實記載歷史，他就不得不與漢武帝后世君子。為代表的一群統(tǒng)治者斗爭，所以《史記》不得不“藏之名山，副在京師，俟”。直到漢宣帝時才公開流行于世。

再有《史記》之所以被稱為史家之絕唱。有其史學(xué)價值其代表了東方的，可以說司馬遷是東方的“天才思想家”他在《史記》中強調(diào)了“人”的價值，認識到人的重要性，所以有列傳，同時《史記》囊括了“農(nóng)業(yè)，水利，思想，文化，人物，祭祀”等各個方面，再有《史記》還包含了文學(xué)性色彩，司馬遷也有借《史記》表達自己，他詳細記述了屈原，項羽，孔子，李廣等人物，尤其是屈原，有一種同病相憐，自己何嘗不是有滿腔熱血絕世才情，可是現(xiàn)實中郁郁不得志，遭受腐刑……老鼠哲學(xué)，秦始皇的專橫強暴，張湯，杜周的專橫弄權(quán)……顯然受其批判，而廉頗，藺相如李廣等……受其贊揚，所以說《史記》不僅在中國，世界上，也有極其重要的地位。

而這些還遠遠不夠詳盡，《史記》的價值突出了司馬遷的價值，這些才是司馬遷為后人稱道的原因，更還有其不畏強權(quán)，在現(xiàn)實中以一人之力去對抗，去批判統(tǒng)治者，這

更使人震撼，通過這本書，我想我一定會好好品讀《史記》的，好好去感受，去體味。

第四篇：韓信作文

古人不遠---韓信

泰山崩，崩塌不了韓信的壯志凌云！天地絕，絕跡不了韓信的孤膽英豪！白云封，風(fēng)塵不了韓信的義信天??！問時間誰堪英雄？唯韓信也。

在廣袤無垠的大地上，出現(xiàn)了各朝各代。“江山帶有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！敝腥A各族不乏人才，各朝各代皆有英雄。我們佩服諸葛亮的軍事才能，為振興漢室是如此的盡己之力。但我欣賞的是韓信的義信天下。

劉邦可謂一代明君，韓信更是一將難得。韓信對劉邦可是忠心耿耿，但劉邦卻是以小人之心度君子之腹了。他嫉妒韓信的軍事才能，因為大漢江山是靠韓信的攻城略地所得；他厭惡韓信的民心所向，自古得民心者就得天下，為保帝位，劉邦極力削弱韓信勢力，收兵削藩。當(dāng)時時勢三分，項羽、劉邦、韓信各據(jù)一方。三者中，韓信最強，聲望最大，其謀臣早察漢王有殺信之心，便勸韓信自立為王，統(tǒng)一天下。項羽也派使臣勸韓信脫離漢王?？身n信人如其名，固守信義，不愿背叛漢王。

韓信雖無謀反之念，劉邦卻有誅臣之心，自古君要臣死，臣不得不死，劉邦待江山一定，便以其莫須有的罪名扣押韓信，最終在蕭何和呂后合謀下，一代名將含冤九泉。但從其身上折射出來的卻是義信天下。

山為之動搖，水為之器泣，風(fēng)為之悲鳴，舉國人民為之痛苦悲泣！

對大漢，對劉邦，韓信此舉可謂是君臣之道，賢臣之為，對此相比，他對百姓的信義就是顯得格外高貴。

對自己有一飯之恩的老婦，她感恩圖報，許之以百金。并以母奉養(yǎng)！對把自己掃地出門的府吏，他不計前嫌，以禮相待！對讓自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪并追封為官。

時勢造就英雄，他沒成就一番事業(yè)，但他的信義天下，早已流芳百世，直至今朝。

安龍縣第二中學(xué)

八（8）班：高安洲 學(xué)會放棄

人生要做許多選擇題，過許多關(guān)卡，然而，面對這些我們通常有兩種選擇，放棄？不放棄？該如何選擇我們才會快樂？相反，不用很困難的去做選擇，很簡單就是放棄不屬于自己的和不放棄屬于自己的。往往有人在這關(guān)，選錯了，分歧了道路，最終，適得其反，得到的知識無謂的憂慮，莫須有的煩躁，與其最終得到的這種結(jié)果，不如當(dāng)初選擇時爽快地去選擇放棄，那也許就不會有這些憂慮和煩躁了。

都說，人要拿得起，也要放得下，才是一個寬容大度的人，既然要放得下，那就要學(xué)會放棄。有的時候，放棄是必須的，就像一盤棋，要懂得丟車保帥一樣，或許丟車的人才是最后的贏家。假如，放棄就如同成功一樣，如果成功是山，那么放棄有時則為徑尋徑登上，方知山高大；如果成功是海，則放棄可能是帆，揚帆入海，方知海之遼闊。因為有時放棄才是一種收獲。

放棄，并不是懦弱的表現(xiàn)，也不是退縮的借口，而是尋找成功的一個出口。有人說放棄是弱者的表現(xiàn)，因為弱者害怕失敗，所以選擇了放棄。其實，強者也有選擇放棄的時候。有些事，只能放棄，倘若不放棄，苦苦執(zhí)著，到頭來又有什么好結(jié)果呢？學(xué)會放棄，并不是我們膽怯，害怕失敗，而是我們明白，只有放棄，才能賦予我們更多的成功，只有放棄獲得的東西，也許才會比執(zhí)著得到的多！

記得在一本書上看到，總有一種智慧讓人醒醐灌頂，總有一種啟迪使人茅塞頓開，滴水中蘊藏著大海的奧妙。故事中演繹著智慧人生，然而我要說有一種給予讓人深有感動?？傆幸环N舍棄讓人坦誠相待，成功中蘊含著放棄的因素，收獲中閃耀著舍棄的光芒。從放棄中獲得成功的快樂，也許是微不足道的，但對于放棄的人來說，卻是一種新的開始，一種新的精彩！若你有一天學(xué)會了放棄，不計得失，擁有一顆平常心，相信自己，那成功將離你不遠了，也許你的放棄會導(dǎo)致失敗，但失敗是成功之母，沒有失敗，哪來的成功。只有用于面對失敗和敢于放棄的人，獲得的成功才是最耀眼的。

安龍縣第二中學(xué)

八（8）班：黃程紅 感恩社會

一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是看他取得什么。人只有獻身社會，才能找出那短暫而又有風(fēng)險的生命的意義。

我們的生命是父母賜予我們的，父母讓我們有了生命在社會中成長，在他們的愛護下成長，在我們慢慢的成長中，我們跟尋著成長的腳步，隨著社會的變化，豐富了我們的知識，我們應(yīng)該感謝社會，它讓我們走向新的世界，新的時代。

社會的發(fā)達，讓人類走向小康社會，不再受多年前的饑餓寒冷?？蔁o論是什么東西都會有反面作用。在人們的眼里，社會的確實越來越發(fā)達，人們過上了安居樂業(yè)的生活，可人們從來不會去想，社會越發(fā)展，環(huán)境不會越來越受污染嗎？發(fā)達需要發(fā)展，發(fā)展需要自然資源的材料，越發(fā)達，自然的資源就會慢慢的縮小，自然的空氣就會受到發(fā)展的大氣染料而被污染。所以說社會越發(fā)達，屬于自然的就慢慢消失于世界。人類的生活是越來越富裕?？缮鼌s是越來越短暫，就因社會的發(fā)達，環(huán)境被污染，導(dǎo)致人身也被污染，產(chǎn)生奇奇怪怪的病，這也是發(fā)達社會的好處嗎？

社會的發(fā)達，人類不得不承認它給人類帶來了很多的好處，可我們不能因為它的好處而去忽略了它的壞處，我們應(yīng)該拿它的好處與壞處進行相比來應(yīng)用，不能迷茫的相信，也應(yīng)該有自我判斷。

社會是我們學(xué)習(xí)走向的必經(jīng)之路，我們只有走向社會才能明白我們的生命價值是否有意義。我們必須在社會生活，生活就像一杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉啊，它就不那么可口了。同時我們的生活、人生，要看他的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的，人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的，我們以后在社會行走，就要如蠟燭一樣，一直光明走下去。

走向社會，是需要豐富的知識去征服的，走向社會就如走向我們的人生，它不是一種享受，而是一樁十分沉重的工作，我們必須好好的對待。

社會血藥自然來建造的，友好的自然，就有新的社會，讓我們敬畏自認吧！創(chuàng)造新的社會。

安龍縣第二中學(xué)

八（8）班：李文敏 不能不孝敬父母

古人曾經(jīng)說過：“百善孝為先”的說法，可是在今日的富強社會中，有誰體會到“孝”的含義過，“孝”是什么？而如今真正孝敬父母的有多少？你孝敬你的父母嗎？ 你對你的父母說過我愛你嗎？你對你父母做過一些他們值得欣慰的事嗎？則和諧種種小事，可能你沒有做過，也沒有想過，你難道沒有發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一些皺紋，頭上多了幾絲銀發(fā)，你沒有發(fā)覺你正在成長的同時，父母正在一點一點的衰老嗎？

孝敬父母，從現(xiàn)在開始，做一些力所能及的小事，讓父母感到一絲的安慰，讓他們覺得你已不在是昔日幼稚的小孩了，我們長大了就要做一些力所能及的小事，不須要你做太大的事，如：“父母下班回來渴極了，現(xiàn)在你端上一杯冰涼的冰水，他們累極了給他們捶背，飯后收拾一下桌子，洗一下碗?！彪y道這些我們都做不到嗎？不是做不到，而是我們不愿去做。

如果不孝敬父母，后果是非常嚴(yán)重的，會遭到各界人士的唾棄，枉你還是華夏子孫，華夏子孫應(yīng)該做到“百善孝為先”這五個字，做到了會受到人們的尊敬。

千萬不要嫌棄我們的父母，“子不嫌母丑”這幾個字又印在我們的腦海里，父母再丑也是我們的父母，不要嫌棄他們，而要贍養(yǎng)他們，他們已經(jīng)辛苦了大半輩子，剩下的就應(yīng)該享受，先苦后甜。當(dāng)然，這父母的后半生就握在我們的手里，要讓他們過上幸福的生活。

你為父母洗過一次腳嗎？許多人肯定沒有過，當(dāng)你為父母洗腳時，摸到那粗糙的皮膚，你心里會是什么滋味？要孝敬父母，那就從身邊的小事做起吧！在和諧社會中生活的我們，不能不孝敬父母。

安龍縣第二中學(xué) 八（8）班：韋學(xué)應(yīng) 照亮生命的紅星

照亮生命的紅心猶如一盞明燈，照亮我們前進的道路。黨是我們的紅星，恩師是我們的紅星，一切開導(dǎo)我們的事物都是一顆紅星，照亮我們前進的道路。我生命的紅星有幾顆，他們都給予了我無私的幫助。

第一顆照亮我生命的紅星的人是我的恩師，他在小學(xué)時管我們管得很嚴(yán)了，他最愛掛在嘴邊的一句話就是“嚴(yán)是愛，松是害”，他這句話說得一點也沒錯，記得有一次，我犯了一個嚴(yán)重的錯誤，學(xué)習(xí)有一點好之后便飄飄然了，目無一切，一次，我在考試之后成績居然弄到了中下等，您就找我談話，就是一些關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，他一點面子也不給我留，說的我羞愧難當(dāng)，在心里暗暗發(fā)誓，以后再也不讓老師批評了，他們的語言太過犀利，仿佛刺穿了我的心臟。不過，我打心眼里感激他，他教會了我學(xué)習(xí)的奧妙。

第二顆是我們的學(xué)習(xí)委員，那一次，我有一個題目百思不得其解，問了許多同學(xué)，他們也都不知道，她一聽說后，馬上來給我看，她說：“這一類型的題目挺簡單的?！彼o我講解后，我也覺得很簡單了，如果不是她給我講了哪一類型的題目，第二天的考試我也不可能考好?。「兄x她。我們的學(xué)習(xí)委員，她這種無私的奉獻的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣，她是我們的楷模，是我們的模范。

這兩位都是我生命中的紅星，是他們指引我走向光明的彼岸。他們引領(lǐng)我走向黎明。安龍縣第二中學(xué) 八）8）班：韋學(xué)應(yīng)

民族英雄---關(guān)天培

我最喜歡的歷史人物是具有民族氣節(jié)的關(guān)天培，他生于1781年，逝世于1841年，他是晚清民族英雄。

他于1834年調(diào)任廣東水師提督，這時候的中國正值被列強欺辱的時期，是中國最屈辱的一段歷史，之所以我們中國被外國侵略，是因為我們出現(xiàn)了許多賣國賊。關(guān)天培一到廣州虎門，便加強訓(xùn)練水師，決定曾修和加強虎門的炮臺。1839年，林則徐到虎門任欽差，關(guān)天培一邊配合林則徐清除鴉片，一邊訓(xùn)練水師。

1841年1月，英國侵略者攻入中國，首先從虎門進攻，這時，林則徐被撤職了，而調(diào)任上來的是琦善這個賣國賊，在那一天戰(zhàn)斗時，關(guān)天培寡不敵眾，向琦善求助，而琦善害怕派兵會影響議和，所以，他決不派兵，而先的水師又被琦善解散了三分之二。

關(guān)天培身受傷10多處，但仍指揮將士殺敵，他決定死守炮臺，400多名將士請求關(guān)天培撤下陣去，而關(guān)天培仍在殺敵，最終關(guān)天培400多名將士全軍覆沒。年六旬的關(guān)天培這顆星就這樣隕落了。

關(guān)天培的精神使我們感到了這就是民族英雄的精神，他面對強敵而臨危不懼，鎮(zhèn)定自若指揮殺敵。

關(guān)天培是我的偶像，我要學(xué)習(xí)他的精神，讓我們現(xiàn)在努力吧！將來和他一樣報效祖國。安龍縣第二中學(xué) 八（8）班：韋學(xué)應(yīng)

第五篇：《諸葛亮評傳》有感

讀《諸葛亮評傳》有感

中國歷史上有無數(shù)個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念，也沒有誰能像諸葛亮那樣，讓人生出無限的崇敬，無盡的思考和深深的遺憾。

讀《諸葛亮評傳》一書，讓我感受頗深，本書共十一章，前六章為傳略部分，后五章為思想部分，史論結(jié)合，多方探討，傳略論述與思想評析融為一體，諸葛亮是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，本書根據(jù)確鑿的史料，實事求是地論述他在干戈擾攘風(fēng)云變幻的三國時期，輔助劉備劉禪父子所取得的卓越成就，肯定他嚴(yán)于律己，鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)，全面展現(xiàn)了他在政治、軍事、經(jīng)濟、法制、哲學(xué)等思想領(lǐng)域的熠熠光彩。

一千七百年前，諸葛亮輸給了曹魏，曹魏“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，”唱出了這個悲劇的主調(diào)，但我以此看到了他身上的一些優(yōu)良品質(zhì)，別的暫且不論，今天我們但說“六出祁山”的恒心。

俗話說：“志不可一日而墜，心不可一日而放”。恒心就是生活中的一場勝利，只有懂得運籌帷幄的人才能摘取碩果。就是生活的一個定點，只有膽大心細的人才能釘?shù)睦喂?；就是生活中的一種鎮(zhèn)靜，只有釜底抽薪的人才能保持恬淡。

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以至江海。如果沒有恒心，也許六出祁山只是一種兒戲，如果沒有恒心，諸葛亮也許就是一顆隕星。恒心是一種滴水穿石的坦然，是一種破釜沉舟的縱然，是一種臥薪嘗膽的欣然。

疾風(fēng)知勁草，國亂顯忠臣，記得白居易的名詩：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蔽覀冎挥邢駝挪菀粯咏?jīng)得起暴風(fēng)驟雨的狂吹猛打才能變成一名鐵骨錚錚的硬漢。

恒心，不是一籌莫展的傻等，而是 博聞強忘的把握，也不是一無所知的盲干，而是胸有成竹的巧干，更不是一成不變的夢幻，而是鞠躬盡瘁的職守，所以，諸葛亮死得其所。

古今多少事，都在笑談中，歷史早已過去，我們現(xiàn)在追溯舊事，對諸葛亮的倍覺親切，在他的一生中，他實踐著自己做人的規(guī)范，嘗試著把聰明才智發(fā)揮到極限，努力實現(xiàn)自己的治國思想。他借此實現(xiàn)了作為一個人，一個歷史偉人的價值，從而得到永恒。