第一篇：蔣介石評(píng)傳讀后感

他沉淪，他跌倒。你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。

——讀《蔣介石評(píng)傳》有感

從小聽著毛主席的事跡長大，我卻漸漸對(duì)老蔣充滿興趣。也許因?yàn)槔鲜Y是浙江人的緣故，我從來沒有討厭過他，甚至可以說，是喜歡的。喜歡那個(gè)曾經(jīng)的出生于浙江奉化溪口鎮(zhèn)的瑞元無賴，喜歡那個(gè)登上國民黨頭把交椅的嚴(yán)峻清瘦的梟雄，也喜歡最后退守臺(tái)灣死于臺(tái)北的耄耋老者。

看完《蔣介石評(píng)傳》，第一感想是，寧得罪小人，不得罪文人，特別是如李敖這樣的狂人。認(rèn)識(shí)李敖的人，都知道他對(duì)老蔣有著非比尋常的仇恨，這種仇恨也正帶到這本書中。如果此書還有第二個(gè)名字，一定是《李敖大罵蔣介石》。也許李敖也知道世人均了解他對(duì)老蔣的偏頗認(rèn)為由他寫出的評(píng)傳絕對(duì)帶有個(gè)人色彩，于是才又找了位王榮祖共同操刀，由他提供各種資料。幾乎每一段講到蔣介石過去的文段末尾，都會(huì)注明其資料的出處，加強(qiáng)了這本書的科學(xué)性。

于是，各種關(guān)于蔣介石不為人知的一面在李敖犀利的言辭下一一展現(xiàn)了: 謀求權(quán)利，陷害異己。就像李敖對(duì)老蔣的稱呼老王八蛋一樣，老蔣就連自己的親信有時(shí)也看不下其作為，想來真是咋舌不止。再加上他對(duì)日一向秉持的“不戰(zhàn)而敗”戰(zhàn)略，只求茍全權(quán)利，表面上一套，私下又是一套，果真是如那句老話說的一下——三歲看到老。瑞元無賴，即使是長大了，依舊還是改變不了其本性。

雖然李敖的所有言辭都有資料來源，但也難免他“斷章取義”，用自己的理解去誤導(dǎo)讀者。比如文章開頭就寫了蔣母王采玉因小兒子去世而過度傷心，“甚至這種傷心超過了丈夫去世”，并且在小兒子去世后還為他辦了冥婚，然后硬要求蔣介石把蔣經(jīng)國過繼到小兒子名下，以至不讓小兒子斷后。這一段資料之后，李敖又說，冥婚不道德的，舉出了許多例子，更有《周禮》作為其依據(jù)，指出了對(duì)蔣母這一做法的不認(rèn)同。然后又寫蔣母的這一做法讓蔣介石“心有怨恨”，暗暗透露出其實(shí)蔣介石與其母親并不是很好的關(guān)系，之后更是對(duì)蔣母過于偏心小兒子，而使蔣介石認(rèn)為自己被輕視從而故意小時(shí)候頑劣異常只為吸引母親的注意力。這樣更是顯示出了一種蔣母不會(huì)教子的感覺。然而，其事實(shí)卻并非如此。類似諸如此類的“斷章取義”，《蔣介石評(píng)傳》中還有許多。[1]

但是，除去這一點(diǎn)，總的來說，《蔣介石評(píng)傳》依舊是一本不錯(cuò)的書。有這樣一句話，敵人往往是最了解你的人。誠然，李敖恨透了蔣介石，但無疑，他可能也是最了解蔣介石的人也說不定?？v觀李敖著作，前前后后就共有九本關(guān)于蔣介石的著作，而每一本著作都有大量的資料依據(jù)。足以證明李敖對(duì)蔣介石的了解。

為了正確看待老蔣其人，我又讀了何虎生著作的《蔣介石傳》?？v觀其戎馬一生，老蔣還是有許多可取之處值得學(xué)習(xí)的。

一、蔣介石的孝在當(dāng)今

弗洛伊德曾經(jīng)說過，童年的經(jīng)歷給人的一生定下了主旋律，快樂童年帶來積極人格，不快樂的童年一輩子都有陰影。兒時(shí)的童真是人類滄桑靈魂在一生悠長歲月中永恒的救贖。

蔣介石的童年是在母親和兄弟姐妹中度過的。他的父親，蔣肇聰在蔣介石八歲的時(shí)候就逝去，那時(shí)年僅八歲的蔣介石也許并不清楚死亡的意義。父親在他的記憶中，唯有嚴(yán)厲二字的印象。剩下的童年的記憶，便是含辛茹苦的母親。

他曾說過：“我是在孤兒寡母家庭中長大的，受到過很多委屈，無可神速。母親只有一個(gè)愿望，就是把我撫育成人，母親的忍耐力是難以想象的，我也深受影響，我的個(gè)性就是在這種壓迫環(huán)境中所形成的。堅(jiān)忍不拔的毅力，就是這樣地鍛煉出來的。”

蔣介石的母親王采玉是繼室，23歲的時(shí)候嫁給了45歲的蔣肇聰，31歲的時(shí)候，她以一寡婦之身撫養(yǎng)一群稚齡的兒女長大，個(gè)中辛酸不是三言兩語能夠道明。對(duì)于蔣介石來說，王采玉既是嚴(yán)師又是慈母。王采玉對(duì)孩子的教法很有一套，她不約束蔣介石的天真活潑，只是對(duì)他的過失行為施以約束與懲罰。蔣母的通情達(dá)理，給了蔣介石一個(gè)自由的童年，這對(duì)蔣介石的影響可是極為深遠(yuǎn)的。

另外，蔣母本身也是個(gè)孝女，嫁到蔣家之后，不忘照顧娘家，資助兩個(gè)弟弟讀書成家。娘家到蔣家相距25公里，她每年必去接母親來家，往往住三個(gè)月以上，自己雖然家務(wù)繁重，但也常要攜子女到娘家小住。正是有蔣母如此以身作則的榜樣，蔣介石也是極為孝順。在蔣母臥床五旬時(shí)，他朝夕親侍湯藥，事事親為，可謂至孝。

反觀當(dāng)今呢？

2010年：

武漢名牌大學(xué)畢業(yè)生張建軍只是因?yàn)閷ふ夜ぷ鞑豁?，竟把一切緣故歸咎于母親，在發(fā)生爭執(zhí)后揮刀相向。

上海青年孫建國因生意糾紛，用錘子尖刀等兇器擊打捅刺母親和弟弟的頭面部致使兩人死亡。

安徽一名中學(xué)生因?yàn)槟赣H阻止他上網(wǎng)，就涌電源線勒死母親。??

2011年：

清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣寨崗鎮(zhèn)的15歲少年因?yàn)槟赣H發(fā)現(xiàn)他抽煙而動(dòng)了殺心，將母親殺害后由于被幼妹發(fā)現(xiàn)，又將年僅8歲的妹妹殺死。

臺(tái)灣男子黃振維由于父母偏心，故冷血?dú)⑺栏绺绾湍赣H，并且追殺父親。??

甚至是最近，4月1日，發(fā)生在上海浦東機(jī)場，留學(xué)日本的留學(xué)生，由于學(xué)費(fèi)和母親起爭執(zhí)而連刺母親九刀。是否，在如今科技越發(fā)發(fā)達(dá)的今日，在越來越多的人接受高等教育的今日，仁義孝道也隨著遠(yuǎn)去的歷史而被人們遺忘？許多人將此歸罪于父母望子成龍望女成鳳的結(jié)果，或把關(guān)愛化作溺愛，或把棍棒體現(xiàn)教育，結(jié)果釀成悲劇。在眾人苛責(zé)父母教育的同時(shí)，有沒有想過作為子女最基本得孝道的逝去？

或許蔣介石有太多過錯(cuò)，但是，在為人子這一點(diǎn)上，他無所愧疚。

二、蔣介石的愛國在當(dāng)今

關(guān)于老蔣是否愛國，這個(gè)話題其實(shí)很有爭議性。在李敖看來，老蔣是極不愛國的，多次對(duì)日本不戰(zhàn)而退的做法，分裂祖國的做法，甚至那些北伐的年代，在他看來，都是在危害民眾的生活。

老蔣治軍的軍紀(jì)在我看來，還是不錯(cuò)的，畢竟他青年的時(shí)候曾經(jīng)去日本留過學(xué)，對(duì)日本軍人的軍紀(jì)很是向往，并且也這樣嚴(yán)格的要求自己。一個(gè)能夠嚴(yán)以律己的統(tǒng)領(lǐng)，想必，在他率領(lǐng)之下的軍人也不會(huì)差到哪里去。在軍閥混戰(zhàn)的年代，他平定商團(tuán)叛亂，平定楊劉叛亂，整頓國民革命軍的軍紀(jì)，分別進(jìn)行第一次東征和第二次東征，立下赫赫戰(zhàn)功，其實(shí)從另一點(diǎn)上考慮也是維護(hù)了祖國統(tǒng)一的一眾做法。

除開這一點(diǎn)不討論，在老蔣對(duì)待日本的態(tài)度上，各家有各家的說法。除李敖的看法外，還有人認(rèn)為老蔣是并不知道日本的意圖才一再退讓的。但是，在西安事變和平解決后，蔣介石妥協(xié)了。第二次國共合作就此展開，盧溝橋事變后，抗日戰(zhàn)爭全面打響。

在高中歷史的教科書上，也明確的指出了，由國民黨率領(lǐng)的軍隊(duì)是主要戰(zhàn)場，而由共產(chǎn)黨率領(lǐng)的軍隊(duì)則是敵后戰(zhàn)場。當(dāng)時(shí)在課上，歷史老師的一句話讓我印象頗深——如果沒有國民黨軍在主戰(zhàn)場的死守，或許中國的抗戰(zhàn)可能就會(huì)輸了。

這句話可能有點(diǎn)偏頗，但也大部分屬實(shí)。畢竟當(dāng)時(shí)，國共懸殊的差距是眾人目睹的，如何分配戰(zhàn)力，如何決策也是一目了然的。在這場抗戰(zhàn)中，許多國民黨名將死于其中，為國捐軀。作為國民黨當(dāng)時(shí)的最高決策者，蔣介石，在此時(shí)，是愛國的。

他當(dāng)然是愛國的。青年時(shí)，他在保定軍校。一名態(tài)度傲慢的日本軍醫(yī)教官，在講課的時(shí)候把一塊泥土比作中國，然而又說這塊泥土中有四億個(gè)微生蟲，正如中國的四億人口。這種侮辱的語言，激起了在場同學(xué)們的憤怒，但是卻大多敢怒不敢言。就是在此時(shí)，蔣介石挺身而出，據(jù)理反駁。他箭步上前，將泥土分為8塊，對(duì)著那位驕橫無理的教官講到：“日本有五千萬人口，是否也像五千萬寄生蟲依附在這八塊泥土中呢？”

中年時(shí)，他在戰(zhàn)場上。

從1927年到1937年，這十年被稱為“十年黃金時(shí)代”。在1928年的時(shí)候，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)了二期北伐，之后東北易幟，中華民國獲得了初步的統(tǒng)一，走上了“外求和平、內(nèi)求發(fā)展”的歷史階段。剛剛獲得初步和平的中華民國需要維護(hù)統(tǒng)一，以蔣介石為首的國民黨在很大程度上艱難卻勝利地完成了這個(gè)任務(wù)。在十年間，軍閥武裝叛亂，日本公然侵略，蘇俄陰謀顛覆，可以說是內(nèi)憂外患，可為何還被稱為黃金時(shí)代？自然是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)得到了初步恢復(fù)的原因。孫中山提出“以建設(shè)民生為首要”，因此在此期間，為了建設(shè)民生，國民黨政府使用私有制，肯定了自由經(jīng)濟(jì)和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的方針，繼而制定了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)國貨的經(jīng)濟(jì)政策。也因此將把晚清改革開放所遺留下來的和在民國初年曾獲得了巨大發(fā)展的民族自由經(jīng)濟(jì)，推向了一個(gè)輝煌的發(fā)展階段，并產(chǎn)生了傲人的成就。國內(nèi)曾出版的《南京國民政府的建立》一書中說道：“1928年至1931年世界經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)間，中國新設(shè)立的工礦企業(yè)就有660家，資本總額達(dá)2億5千2百45萬圓，其發(fā)展速度超過了第一次世界大戰(zhàn)期間中華民族資本主義工業(yè)發(fā)展的‘黃金時(shí)代’”。翻開1930年代上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，茅盾曾寫過的長篇小說《子夜》中就真實(shí)的反應(yīng)了這一點(diǎn)。由于1930年代中國各階層知識(shí)分子和一般人民收入的這一狀況[2]，因此那個(gè)時(shí)代的中國留學(xué)生們幾乎都愿意學(xué)成回國。三十年代的中華民族資本家們，曾擁有過怎樣一個(gè)志得意滿的“黃金歲月”啊！

從1937年開始，中國進(jìn)入抗戰(zhàn)期間。八年抗戰(zhàn)的歷史，在歷史書上卻講的不多。我們所知道的，是國民黨的正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨的敵后戰(zhàn)場

晚年時(shí)，他在臺(tái)灣。雖然與大陸的立場不同，但他始終堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，有很強(qiáng)的民族意識(shí)?！罢l搞臺(tái)獨(dú)，我要誰腦袋?！边@是他曾經(jīng)說過的話。

反觀如今呢？

在如今全球化的今日，愛國主義漸漸成為一個(gè)書中的概念，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)抽象的存在。我們每個(gè)人都曾戴著紅領(lǐng)巾在紅旗的見證下莊嚴(yán)的宣誓，每個(gè)人都曾堅(jiān)定的寫下一份入團(tuán)申請(qǐng)書，如今，當(dāng)年的誓言，還記得幾分？拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象已不是個(gè)例，在小學(xué)課堂上，當(dāng)老師問你為什么而讀書時(shí)，一句為中華之崛起而讀書竟已成為笑談。小學(xué)生尚且年幼的稚齡卻事故的說出“為了賺更多的錢而讀書”“為了體面才讀書”等話語，對(duì)于他們，世界觀與人生觀都尚未成熟，極容易受到外界的影響，弘揚(yáng)愛國主義精神已經(jīng)刻不容緩。

你可曾聽說過“69圣戰(zhàn)”[3]？那是一些網(wǎng)絡(luò)愛國人士自發(fā)組建的一場戰(zhàn)役，其直接目的是讓迷戀他國文化的人清醒。這里所謂的迷戀，指的是那些已經(jīng)對(duì)自己國家產(chǎn)生偏見的歪曲思想。這場戰(zhàn)役開始之初，其實(shí)只是因?yàn)樽沸嵌选？墒?，?dāng)追星這種行為傷害了國家同胞的尊嚴(yán)，而那些追星的人還在為他們背叛自己的國家，繼續(xù)支持他們，保護(hù)他們時(shí)，就危害到了國家。

剛遠(yuǎn)去不久的“69圣戰(zhàn)”在所有人心中打響了警鐘。但是這場圣戰(zhàn)之后卻慢慢改變了其初衷，從愛國主義變成了一種“偽愛國主義”，被不良的網(wǎng)絡(luò)營銷利用。我們需要理智的對(duì)待那些還不滿20歲的粉絲。他們不是惡魔，不是宿敵，他們是被社會(huì)文化所犧牲的替罪羊。我們需要明確，是誰給他們灌輸了崇洋媚外的思想，是誰在畸形化這個(gè)社會(huì)。

我們所提倡的愛國主義，決不是“偽愛國主義”——即狹隘的民族主義。一葉障目，不見真理，愛國外衣下的狂熱與激進(jìn)，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)卻使用著松下索尼等各種日本產(chǎn)品是愛國嗎？吃肯德基不吃麥當(dāng)勞是愛國嗎？嚼著綠箭口香糖大罵美國霸權(quán)是愛國嗎？僅僅因?yàn)槿チ司竾裆?，姜文就被不問青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國的四面八方向他飛來，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國神社的行為都意味著與日本軍國主義亡魂的糾纏。

所謂明媚而又憂傷的青春，當(dāng)憤怒褪去，當(dāng)歷經(jīng)人世浮華，當(dāng)他們?cè)倩厥自?jīng)的年歲時(shí)，是否會(huì)被自己曾經(jīng)那樣激烈而張狂的青春置之一笑？這不是憤青。他們只是在宣泄一種毫無正面價(jià)值且弊大于利的沖動(dòng)。他們只是一味的回憶、憂傷、憤怒，可是未來不會(huì)在憂傷的回憶中被憤怒創(chuàng)造。而憂傷的他們，卻看不透這一點(diǎn)。

當(dāng)愛國以如此敏感和狹隘的方式進(jìn)入我們的視野，我們究竟應(yīng)該慶幸還是悲哀？居心叵測的推斷，無聊的口舌之爭，又讓我們?cè)诙啻笠饬x上接近愛國的精神內(nèi)涵？那些過激的言論和行為因?yàn)榇蛑皭蹏钡钠焯?hào)而分外冠冕堂皇，似乎只有從那些諸如姜文、趙薇那樣“不愛國”的名人們的身上踐踏而過，才能證實(shí)自己更加愛國。愛國本來無錯(cuò),但是當(dāng)人們把愛國當(dāng)作一場時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)，隨便找個(gè)靶子吐口水的時(shí)候，嚴(yán)肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛國就在無聊的炒作中病變了。

無論如何，蔣介石作為一個(gè)曾經(jīng)國民黨的最高統(tǒng)帥，不能過于片面的說他好，或者是他壞。雖然在國共的戰(zhàn)爭中，他輸了，但是正如尼采說的那樣：他沉淪，他跌倒。你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他仍舊值得我們崇敬。

備注：

[1]如記錄其中的蔣介石的《淞滬起義軍事計(jì)劃書》中的某一段，李敖卻說這是蔣介石的結(jié)論。幾乎所有關(guān)于蔣介石的人物傳記皆是記載蔣介石在計(jì)劃書提出的首要目標(biāo)是“奪取肇和、應(yīng)瑞、通濟(jì)軍艦，然后奪取江南制造局、警察局、電話局等，控制整個(gè)上?！?，李敖卻斷章取義的說蔣介石根本沒有提到“先攻打海軍”，并且最后結(jié)論是“在這場起義中，楊虎是主角，蔣介石只是配角”。

[2]1933年，上海工人的月工資一般為20元，雙職工家庭年收入為400元以上。技術(shù)工人、小學(xué)教師、醫(yī)護(hù)人員等家庭的月收入超過50元，達(dá)到小康水平；中級(jí)職員、工程師、中學(xué)教員、醫(yī)生、記者、作家、律師和一般演員的家庭，月收入一二百元以上，則進(jìn)入中產(chǎn)階層。

[3]2010年6月9日 07：00pm 傳中國各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)將聯(lián)合狙擊Super Junior，起因?yàn)?010年5月30日上海世博文化中心韓國館發(fā)生的踩踏事故，史稱69圣戰(zhàn)，口號(hào)：“腦殘不滅，圣戰(zhàn)不休!”，為2010年中國網(wǎng)絡(luò)文化沖突之大事。

05月30日 上海世博會(huì)Super Junior出席，據(jù)了解，這場演出的發(fā)票量在5000張左右，其中有部分會(huì)提供給韓國團(tuán)隊(duì)觀眾，因此上午的實(shí)際發(fā)票量在2500張左右。一位執(zhí)行任務(wù)的武警戰(zhàn)士告訴記者，像這樣“瘋狂”的場面在世博開園以來還是第一次遇到。因?yàn)轫n國方面當(dāng)初說給5000張票，在貼吧聳動(dòng)大量粉絲去世博，結(jié)果到了以后只發(fā)幾百張票，導(dǎo)致粉絲們暴力行動(dòng)。出現(xiàn)了打罵武警和志愿者的現(xiàn)象，關(guān)鍵是，他們有人朝武警吐口水，更有甚者脫了自己的衣服說武警非禮。這次事件造成了人員傷亡，雖然很快封鎖了消息，但世上沒有不透風(fēng)的墻，這件事情很快在網(wǎng)絡(luò)傳開。就在事情發(fā)生的當(dāng)晚，網(wǎng)民們爆掉SJ官網(wǎng)。于是SJ的粉絲去SJ的韓國官網(wǎng)道歉，而且是代表中國人去道歉。關(guān)于踩踏事件，事后韓方堅(jiān)決認(rèn)為是中國這邊的問題，廣大網(wǎng)民群情激憤。

英語10乙班賀若珈 附：上海紗廠工人家庭生活費(fèi)用表；曹家渡230戶家庭食品費(fèi)的分配

第二篇：《孔子評(píng)傳》讀后感

《孔子評(píng)傳》讀后感

匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國思想家評(píng)傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽(yù)顧問和學(xué)術(shù)顧問的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書榮獲多項(xiàng)國家大獎(jiǎng)，這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會(huì)歷史的研究，對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。

全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。

孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背。孔子在教育方面所取得的偉大成就，除了其人格的魅力，思想的精邃及知識(shí)的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。

通過與孩子一起讀這本書，我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)：

孔子善于了解學(xué)生們不同的習(xí)性和興趣，循循善誘。他認(rèn)為一個(gè)人不僅應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，而且要樂于學(xué)習(xí)，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的辦法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)?！墩撜Z》中就記載著孔子采用哲理性的比喻來教導(dǎo)學(xué)生的事例。如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回就曾經(jīng)總結(jié)性他說：“夫子循循然善誘人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。

除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面對(duì)孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對(duì)于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。

第三篇：蔣介石傳讀后感

蔣介石傳讀后感

財(cái)管7班沈惟駿091360724

說到蔣介石，我們大概除只知道那場蔣宋聯(lián)姻的世紀(jì)政治婚禮和四大家族，其他的可能了解得很少。我們對(duì)蔣介石先生的了解還很模糊，讀過的書都是官方教材，要客觀正確的了解蔣介石就應(yīng)該讀外國寫的歷史。打個(gè)簡單的比方，文革到底發(fā)生了什么，歷史書上是怎么寫的？作為一個(gè)政治家和政治領(lǐng)袖，蔣介石是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)家而不是一個(gè)戰(zhàn)略家。他比他的競爭對(duì)手們略 高一籌并善于控制他們。但是，盡管他統(tǒng)治了中國人口的大多數(shù)。但他實(shí)際上不了解整個(gè)政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)蔣介石的一生進(jìn)行總結(jié)。蔣介石有自己的勇氣、精力和領(lǐng)袖品質(zhì)，他不僅是一個(gè)有很大缺陷的人物。而且從希臘悲劇的意義上講。他也是一個(gè)悲劇性的人物。

克洛澤的評(píng)價(jià)基本準(zhǔn)確，蔣介石確實(shí)是一個(gè)悲劇人物，他的悲劇可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1、性格的悲劇。他是一個(gè)獨(dú)斷專行的人，聽不進(jìn)意見，在北伐中，這個(gè)性格決定了他如黑馬般成功，在孫中山走后的特殊時(shí)代，他超越廖仲愷、胡漢民、汪精衛(wèi)，以其軍事勝利主導(dǎo)黨務(wù)政治；但是在解放戰(zhàn)爭中，他的性格有為他的失敗埋下大禍，蘇聯(lián)和美國都希望一個(gè)和平的中國，甚至共產(chǎn)黨都希望能牟個(gè)一官半職的就行時(shí)，他決絕了和平，他不要聯(lián)合政府要獨(dú)裁，他的失 敗是必然的：蘇聯(lián)大力支持了共產(chǎn)黨，將東北的日本武器全部給了共產(chǎn)黨；美國停止了對(duì)蔣的軍事援助，他的武器很緊張。

2、命運(yùn)的悲劇。他的運(yùn)氣一直不好，從1927年開始，孫中山天真的去北京會(huì)馮玉祥，客死北京后，留下的爛攤子孫博士不要再操心了，但蔣卻還只是個(gè)黃埔軍校校長，他要對(duì)付黨內(nèi)競爭者，要對(duì)付共產(chǎn)黨，要對(duì)付北伐軍閥，要對(duì)付外國，一刻也沒有停止。攘外必先安內(nèi)，這沒有錯(cuò)，至少他做到了99%，第五次圍剿的勝利讓共產(chǎn)黨快消失了，當(dāng)日本人救了共產(chǎn)黨，蔣介石的 最后一擊的勝利被共產(chǎn)黨史詩般的長征及北上抗日的宣傳給沖淡了，他又面臨與其合作的可能，如果再晚半年，小日本再侵華，那歷史將重演。

3、體制的悲劇。從一開始的北伐就埋下了禍根，為了盡快在黨內(nèi)競爭中取得勝利和決定權(quán)，蔣放棄了革命到底的機(jī)會(huì)，對(duì)馮玉祥、張學(xué)良、閻錫山等北伐軍閥妥協(xié)了，雖然成立了國民政府，其實(shí)是軍閥的暫時(shí)統(tǒng)一，蔣只是最大的一個(gè)軍閥而已，這個(gè)體制注定了時(shí)刻的為了利益的反叛，時(shí)刻的命令不統(tǒng)一，時(shí)刻的黨內(nèi)斗爭，無論在抗日戰(zhàn)爭還是解放戰(zhàn)爭中，都是如此，國民黨如同一盤散沙。

其實(shí)，總其一生，蔣都不懂中國革命要解決的問題，他都從未真正統(tǒng)治過中國，他只是頻于應(yīng)付，他是一個(gè)軍人，不是一個(gè)政治家；他是一個(gè)玩弄權(quán)術(shù)的軍事獨(dú)裁者，不是一個(gè)統(tǒng)治者?？赐晔Y傳，再對(duì)比毛傳，我突然感覺到，埋頭干事情和嘴上唱歌一樣重要，甚至在一定時(shí)候，會(huì)說的比會(huì)做事情的更能成功，中國人民是勤勞勇敢的，從來就不缺乏做具體事情的人，缺的往往是思想家，缺的是信仰。毛解決這個(gè)問題，而蔣頻于奔命，這就是一個(gè)成功，一個(gè)失敗的根本原因。

一個(gè)秀才，一個(gè)兵，秀才雖然在開始單挑兵是打不贏的，但是秀才號(hào)召一群農(nóng)民把那個(gè)兵群

毆了一頓，于是他勝利了，這就是中國近代史。蔣介石先生生活在中國大動(dòng)蕩的艱難歲月，其經(jīng)歷和背景復(fù)雜，差之毫厘就會(huì)謬之千里。我們不能簡單化。他也是一個(gè)有血有肉的、真實(shí)的人。他算得上是位英雄，最起碼他風(fēng)云世紀(jì)，影響了后人。

1出生與背景

中國近代史中一號(hào)曾叱 風(fēng)云的人物, 生于淅江奉化溪口.祖父蔣玉表鹽販出身, 日子有天, 生意愈做愈大, 到了晚年就在鎮(zhèn)上開設(shè)玉泰鹽鋪, 售賣油, 鹽等各樣集貨.其子蔣明火(即蔣介石生父)將鹽鋪業(yè)務(wù)推至頂峰, 在當(dāng)?shù)厮闶潜∮袆?shì)力了。蔣明火原配徐氏, 1877年生蔣介卿, 于父親在1895年死后掌理玉泰鹽鋪的業(yè)務(wù), 這是后話, 容后再談。徐氏不久便仙游, 蔣明火遂取其副手王賢東之堂妹王采玉為填房 , 她, 就是蔣介石的生母。方才談到蔣介卿于其父死后掌理玉泰鹽鋪, 話說蔣介卿為人, 生性暴躁, 仗勢(shì)凌人, 他平生有三好, 一好嫖妓, 二好罵人, 三好賭博, 于當(dāng)?shù)仫L(fēng)評(píng)不佳, 又曾多次與王氏吵架, 母子關(guān)系日漸疏遠(yuǎn), 但饒是如此, 蔣介石于日后對(duì)其兄長仍是照顧有加。

2北伐戰(zhàn)爭時(shí)期

蔣介石追隨孫中山搞國民革命，受命于危難之際，創(chuàng)辦黃輔軍校，培養(yǎng)出一批革命的軍事人才；率部東征，北伐，打垮北洋軍閥，取勝軍閥混戰(zhàn)，爭取張學(xué)良“東北易幟”，結(jié)束了清朝滅亡后的混戰(zhàn)局面，重建自辛亥革命以來幾乎崩潰的中央政府，進(jìn)而從形式上統(tǒng)一了中國 3國共十年對(duì)峙時(shí)期

①貨幣改革

國民政府進(jìn)行幣制改革，用紙幣取代銀元（硬通貨），由四大銀行發(fā)行的貨幣為“法幣”，其余貨幣一律停止使用。國民政府借此統(tǒng)一了貨幣發(fā)行權(quán)。同時(shí)穩(wěn)定匯率，法幣實(shí)行“外匯本位制”，盯住美元和英鎊，但以美元為主，1元法幣約合0.29美元。國民黨政府統(tǒng)一貨幣發(fā)行，從理論上完成了貨幣近代化的進(jìn)程。

②改定新約運(yùn)動(dòng)

從1928年6月起，國民政府大力宣傳要擺脫不平等條約的束縛，并發(fā)起一場同列強(qiáng)“改訂新約”的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)主要集中于關(guān)稅自主和廢除領(lǐng)事裁判權(quán)兩項(xiàng)。國民政府“改定新約運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)了我國長期喪失的主權(quán)，減少了一些帝國主義在我國長期享有的特權(quán)，否認(rèn)了領(lǐng)事裁判權(quán)的合法性，增加了國家關(guān)稅的收入，在客觀上反映了人民的愿望和利益，具有一定的積極意義。但又很不徹底，其有關(guān)廢除領(lǐng)事裁判權(quán)的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是一紙空文。[局限性所在]

③新生活運(yùn)動(dòng)

宋美齡和蔣介石結(jié)婚6年之后，首次投入的一場大規(guī)模運(yùn)動(dòng)，即旨在改造社會(huì)道德與國民精神的“新生活運(yùn)動(dòng)”。國民黨于三十年代所推出的這場“精神方面的重大戰(zhàn)爭”(蔣介石語)，（“心靈道德建設(shè)”“使中國隨時(shí)代潮流的進(jìn)展而進(jìn)步”，“移風(fēng)易俗、改造社會(huì)”）（宋美齡在運(yùn)動(dòng)的推行和宣傳上扮演了“火車頭”）“新生活運(yùn)動(dòng)”當(dāng)作其政治事業(yè)來看待，試圖使國人在生活習(xí)慣和精神上“脫胎換骨”，不要讓西方人“看不起我們”，并藉此讓國人知道蔣夫人關(guān)心大家，其出發(fā)點(diǎn)不能說不正確，其用意不可謂不好，但是，這場運(yùn)動(dòng)的背景是數(shù)千年來根深蒂固的生活習(xí)慣和

貧窮的廣土眾民，再加上推行的方法不得當(dāng)，宋美齡領(lǐng)導(dǎo)的這場運(yùn)動(dòng)就像許多運(yùn)動(dòng)一樣，很快地走進(jìn)歷史而成為明日黃花。

④“白色恐怖”

蔣介石殺共產(chǎn)黨，圍剿紅軍，大打內(nèi)戰(zhàn)，背離孫中山的三民主義，打壓、屠殺異己也是有罪的，但站他的角度看，也不必過多非議，畢竟戰(zhàn)爭是非常殘酷的，他不以這些手段對(duì)付別人，其他人就可能會(huì)以這些手段對(duì)付他，那時(shí)侯北伐接近尾聲，（第一次國共合作，共產(chǎn)黨附體于國民革命發(fā)展自己，并且在行動(dòng)中急于奪權(quán)發(fā)動(dòng)蘇維埃革命，破壞和背叛了國民革命。這樣附體國民革命的結(jié)果，使得中共由1925年的不滿千人，爆增至1928年的三萬人。）共產(chǎn)黨很可能奪權(quán)。

4.國共第一次合作

國共兩黨綱領(lǐng)若干原則的一致性成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)；但二者的階級(jí)利益（黨的綱領(lǐng)）不同，又最終導(dǎo)致了第一次國共合作的破裂。國民革命時(shí)期第一次國共合作，共產(chǎn)黨與國民黨的合作，是以孫中山的新三民主義（與共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)若干原則的一致）為共同政治基礎(chǔ)，是以共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨、國共兩黨合作是黨內(nèi)合作為特點(diǎn)的。此時(shí)的國民黨已改組為工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)的民主革命聯(lián)盟，成為各個(gè)階級(jí)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。

◆國民黨三民主義：舊三民主義是孫中山指導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。其主要內(nèi)容是民族、民權(quán)、民生三大主義。新三民主義則是在國民革命興起之時(shí)，隨著國共合作的實(shí)現(xiàn)，孫中山將舊三民主義發(fā)展成為聯(lián)俄、聯(lián)共、互助工農(nóng)的新三民主義。與舊三民主義相比，在新三民主義中，民生主義具有更明確的反帝思想，民生主義中主張建立反帝反封建的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，民權(quán)主義則增加了節(jié)制資本等內(nèi)容。

◆中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，即黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。然后再進(jìn)一步創(chuàng)造條件，以實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)：建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。

我以為，即使國共合作建立新中國，國民黨最終也是共產(chǎn)黨消滅的對(duì)象；實(shí)際上國民黨在現(xiàn)代也有其存在的歷史條件，中國近由新民主主義過度到社會(huì)主義不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，今年的臺(tái)灣大選，國民黨顯示出活力，今后也會(huì)有所作為，尤其對(duì)于民主政治的進(jìn)步。有作為國共雙方的核心人物，毛澤東和蔣介石各有自己的治國方略，假如蔣當(dāng)政，我們走的就近乎韓國的路線是；民主是需要時(shí)間的，蔣由獨(dú)裁走向民主也是需要時(shí)間的>

5.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

①首先要說的是，沒有蔣介石就建不了抗日統(tǒng)一陣線。蔣的地位和作用是否沒有其他人可以取代，比如換了李宗仁白崇禧或者其他什么人，中國就不能抗日，即使抗日也只能失敗？②為什么開始不開始抵抗？

抗日戰(zhàn)爭期間，蔣介石在日本帝國主義侵占中國東北之際，順應(yīng)美英等帝國主義“綏靖政策”而

采取攘外必先安內(nèi)的不抵抗政策，致使日本帝國主義順利侵占東北后大舉侵略中國，以至大片國土淪陷，人民慘遭屠戮┅┅我們想想：難道蔣介石不知道這樣會(huì)使自己聲望掃地、大失民心乃至下臺(tái)嗎？這其中是有戰(zhàn)略考慮的。蔣介石學(xué)留日本時(shí)就對(duì)日本國民性有認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)中日國力懸虛，國際反法西斯又沒形成同盟，中國難靠一己之力戰(zhàn)勝日本。蔣介石“深知兩方的實(shí)力，如即此倉卒應(yīng)戰(zhàn)，只有自取敗亡?！敝袊曾f片戰(zhàn)爭以后，中國從未戰(zhàn)勝過世界強(qiáng)國日本，尤其中日甲午戰(zhàn)爭給中國留下深刻的傷痕，泱泱大國盡打不贏小小日本。1936年6月，蔣介石對(duì)英國人李滋羅斯說：“對(duì)日抗戰(zhàn)是不能避免的。由于中國的力量尚不足擊退日本的進(jìn)攻，我將盡量使之拖延，（牽制日本）”。蔣介石曾表示“如果日本支持他完成革命”，則“滿蒙問題也容易解決，排日運(yùn)動(dòng)當(dāng)可絕跡”。

第四篇：《蔣介石傳》讀后感

《蔣介石傳》觀后感

回顧歷史，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)之后，這段歷史呈現(xiàn)出眾多英雄。正如戰(zhàn)火彌漫的三國時(shí)代，亂世出英雄，亦或者是梟雄。而在20世紀(jì)初的中國人來說，一位不可不提的人物則無可厚非的非蔣介石莫屬。

對(duì)于蔣介石的印象，從小就接受著“國民黨反動(dòng)派頭子”、“美帝國主義的走狗”的熏陶，尤其爺爺奶奶那一代人都認(rèn)為他是個(gè)十惡不赦的罪人。但是，經(jīng)過這些年來兩岸的逐步開放，雙方有了更多的交流，對(duì)蔣介石的認(rèn)識(shí)也將步入一個(gè)新的階段。作為一個(gè)時(shí)期的中國領(lǐng)導(dǎo)人，一位曾咤叱風(fēng)云的人物，對(duì)于風(fēng)雨飄渺的中國有著深刻的影響。

蔣介石從一介草民，自小闖蕩江湖，追隨孫中山搞國民革命，危難之際受命創(chuàng)辦黃輔軍校，培養(yǎng)出一批革命的軍事人才；率部東征、北伐，打垮北洋軍閥，取勝軍閥混戰(zhàn)，爭取張學(xué)良“東北易幟”，結(jié)束了清朝滅亡后的混戰(zhàn)局面，重建自辛亥革命以來幾乎崩潰的中央政府，進(jìn)而從形式上統(tǒng)一了中國；更重要的是，蔣介石政府進(jìn)行了金融改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)直至勝利，廢除清政府簽訂的一系列不平等條約，中國漸漸成為一個(gè)大國??所有這些貢獻(xiàn)是不爭的事實(shí)。

30年代，蔣介石推動(dòng)了旨在改造社會(huì)道德與國民精神的“新生活運(yùn)動(dòng)”，希望用儒家倫理思想加強(qiáng)民眾的心靈道德建設(shè)，移風(fēng)易俗，革除陋習(xí)，改造社會(huì)。因此，我們?cè)阢y幕上見到的蔣介石，常常穿著長袍馬褂，可見他是個(gè)比較傳統(tǒng)的人，受儒家思想影響很深。雖然當(dāng)年的國民黨政府是十分腐敗的，但蔣介石本人實(shí)際上并不貪腐。而且他的民族意識(shí)也很強(qiáng)烈，堅(jiān)定反對(duì)臺(tái)獨(dú)，不愿國家分裂。所以，蔣介石并不是前幾代人所描述的那么十惡不赦。不可否認(rèn)，蔣介石確實(shí)是有很大缺陷的人，他精通戰(zhàn)術(shù)和權(quán)謀，卻不是一個(gè)戰(zhàn)略家。本書作者布賴恩·克羅澤把蔣介石和同時(shí)代的另一位偉人毛澤東相比較。蔣介石對(duì)宏觀局勢(shì)的分析和把握顯得很不精到。這與戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用嫻熟的毛澤東相比，自然遜色多多。在戰(zhàn)略上，他錯(cuò)誤評(píng)估了日本侵略者的目的，認(rèn)為日軍沒有殖民中國的企圖，只是爭取經(jīng)濟(jì)利益，于是制訂了一個(gè)所謂的以空間換時(shí)間的計(jì)劃，主動(dòng)撤退，保存實(shí)力，并致力于“攘外必先安內(nèi)”，以消滅共產(chǎn)黨為首要任務(wù)。在中華民族生死存亡關(guān)頭，他又低估了民眾心中那強(qiáng)烈的民族主義精神，對(duì)外不抵抗 錯(cuò)誤的政策使他慢慢地失去了眾多民眾基礎(chǔ)，而共產(chǎn)黨順應(yīng)中國人民的需求取代了國民黨成為民族救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，爭取到了眾多的民眾支持。雖然抗戰(zhàn)取得勝利，但政府表現(xiàn)出來的日益腐敗而 喪失民心，國民黨內(nèi)部派系林立、軍閥割據(jù)，使國民黨完全陷入了被動(dòng)，最終敗退臺(tái)灣，偏居一隅。

此外，蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)也很有問題，埋頭軍事斗爭和鞏固政權(quán)，不懂得“深入群眾”，不太了解底層百姓的疾苦，更忽略對(duì)農(nóng)民這個(gè)龐大群體的關(guān)心、關(guān)懷，似乎習(xí)慣于精英政治，擅長自上而下獨(dú)裁式統(tǒng)治，偏重于經(jīng)營城市從而忽略了占中國絕大多數(shù)的農(nóng)村，最終共產(chǎn)黨依靠農(nóng)民壯大實(shí)力，從農(nóng)村包圍城市，終結(jié)了國民黨的統(tǒng)治。

縱觀全書，蔣介石一生都貢獻(xiàn)在政治上，包括了與宋美齡的美滿婚姻，最初想法也是獲得更高的政治地位。顯然，蔣介石在領(lǐng)導(dǎo)才能上，喜歡運(yùn)用灰色手段進(jìn)行統(tǒng)治并取得一段時(shí)期的成功。但沒有正確認(rèn)識(shí)和了解廣大中國人民的需要以及錯(cuò)誤的判斷國際形勢(shì)使得蔣介石

最終走向衰落。作者布賴恩·克羅澤在書中評(píng)價(jià)，“蔣介石有自己的勇氣、精力和領(lǐng)袖品質(zhì)，他不僅是一個(gè)有很大缺陷的人物，而且從希臘悲劇的意義上講，他也是一個(gè)悲劇性的人物。”“他的運(yùn)氣糟糕透頂，同樣，他的錯(cuò)誤也的確是不可估量的?！睔v史不可復(fù)制，個(gè)人的特質(zhì)也無法改變，后人只能望著歷史的背影感慨萬千。

不過，當(dāng)歷史真實(shí)的面紗逐漸被世人揭開時(shí)，人們對(duì)于蔣介石的評(píng)價(jià)也將逐步改變，正如前幾年對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)因?yàn)橐字刑旖淌诙笫荜P(guān)注。蔣介石對(duì)于中國的貢獻(xiàn)將會(huì)使人們信服，國共合作的新時(shí)期將不可忘卻蔣介石的貢獻(xiàn)。

第五篇：蔣介石讀后感

蔣介石讀后感

從酒店輾轉(zhuǎn)到這里來了之后，每天在學(xué)習(xí)之余偶爾的空暇之間，一直都在看《蔣介石傳》，聊作為精神放松的最佳課外讀物，蔣介石讀后感。這些天終于看完了。

最后的結(jié)局是蔣介石病逝了，其一生的功與過究竟該怎樣定論?留下天下后人評(píng)說，該書作者最后肯定了蔣的兩大歷史功績：堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭直到勝利與發(fā)展臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)，對(duì)于蔣氏的評(píng)論有這么幾個(gè)詞：堅(jiān)強(qiáng)，剛毅，固執(zhí)，以至于暴戾，狡黠，獨(dú)斷專行，自我中心，精力充沛，目光攝人，總是充滿信心地戰(zhàn)斗，以及奮斗中的悲壯氣度。

我想少年的蔣介石就已經(jīng)是特立獨(dú)行，不同于凡人的了，他有著專橫的性格，高昂的斗志，深沉的心智，最深刻的莫過于他對(duì)理想的追求，書中寫到他對(duì)于赴日留學(xué)，以及對(duì)于國民革命的毫不松懈的追求執(zhí)著得讓我贊嘆他的意志堅(jiān)定，少年時(shí)期的他曾于鎮(zhèn)上師從蔣謹(jǐn)藩，習(xí)讀《大學(xué)》，《中庸》，《易經(jīng)》。1904年，十七歲轉(zhuǎn)入寧波箭金學(xué)堂，從此開始接受性理學(xué)，富國強(qiáng)兵的思想，如《曾文正公集》曾國藩的強(qiáng)邦御辱，定內(nèi)亂，忍外侵，以及王陽明的唯心思想，這些思想對(duì)后來其在抗日戰(zhàn)爭中的軍事方針有著深刻的影響。青年時(shí)期，蔣介石認(rèn)識(shí)到只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事理論才是救國之道只后就一直堅(jiān)定地歷盡磨難赴日留學(xué)。在日本認(rèn)識(shí)陳其美，通過其介紹認(rèn)識(shí)孫中山然后積極投身地投入到國民革命的歷史浪潮中來。然后為了個(gè)人目的耍盡心機(jī)隨著職位的上升，權(quán)力欲望的膨脹和驅(qū)使最終走向了領(lǐng)導(dǎo)中國獨(dú)裁專權(quán)的道路，進(jìn)而影響了中國現(xiàn)代史的進(jìn)程和發(fā)展，成為了歷史風(fēng)云人物，讀后感《蔣介石讀后感》。

通過蔣介石人生奮斗歷程，我認(rèn)識(shí)了兩個(gè)比較重要的問題：一，一個(gè)人，也許在青少年時(shí)期，對(duì)于未來的構(gòu)想是茫然無知的，但是隨著對(duì)興趣愛好的嘗試，他的目標(biāo)和理想就會(huì)逐漸地清晰堅(jiān)定。所以我想一個(gè)人在他還沒踏入社會(huì)之前經(jīng)常為自己的前途感到茫然和擔(dān)憂是很正常的，因?yàn)槔硐脒@個(gè)東西，也是需要在社會(huì)實(shí)踐中一步一步走出來的，而不是在校園的黃昏下石凳子上和朋友同學(xué)坐在一起聊出來的。二，每個(gè)成人的思想動(dòng)向以及行為決策都會(huì)受到他青少年的閱讀書籍或者其接受的教育的深刻影響。小時(shí)候雖貧窮但純樸的教育或許對(duì)于一個(gè)農(nóng)村出身的孩子來說是這輩子最寶貴的精神財(cái)富，這將促使他努力克服今后人生路上各種困難從而成就其非凡的事業(yè)。想必蔣介石小時(shí)候并不知道什么叫做革命，為什么要革命，直至他青年的時(shí)期他也未必真正懂得，但是在自己能夠改變?cè)S多事情的時(shí)候他便清楚地知道自己要做些什么了，怎樣做才能達(dá)到自己的意志和愿望。而蔣在風(fēng)云變色，人生潮起潮落的時(shí)代更是深受曾國藩“小不忍則亂大謀”王陽明靜心修身.等.治國心經(jīng)的影響，乃至每日必靜坐默念咒語，有著良好的作息習(xí)慣。此外，他還有一個(gè)良好到了讀書特點(diǎn)“幾十年來，我每日必有日課，每日必有記，雖在造穴顛沛之中，也沒有一日間斷，在閱讀某一種書籍時(shí)沒有中卷以前是絕不會(huì)旁騖其他書籍的?！?/p>

至于，在大陸的慘敗，蔣顯得氣憤異常：我不是被共-產(chǎn)-黨打敗的，我是被國民黨敗的。其中不乏他在三大戰(zhàn)略上的失誤，物價(jià)飛漲，軍費(fèi)大增，失去民心，經(jīng)濟(jì)的崩潰因素。事已至此，不得不帶著長子蔣經(jīng)國在家鄉(xiāng)奉化溪口的母親墳上最后跪拜，悲壯轉(zhuǎn)身感嘆，從此再也沒能回到大陸.......退居臺(tái)灣后蔣介石明顯吸取了在大陸失敗的教訓(xùn)，但他時(shí)刻并沒有忘記反-攻大陸，頗有“臥薪嘗膽”之志。感到了國民黨的日益腐-敗，墮落，從此開始大力整頓，實(shí)行清明政治和三七五減租，重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革教育，尊師重教，厲行節(jié)儉甚至每日三餐總統(tǒng)府的餐桌也只是兩菜一湯，他的座駕一直是在大陸上的舊車，衣服也是四套舊衣。這些努力使得臺(tái)灣迅速成為新興工業(yè)地區(qū)亞洲四小龍之一，