第一篇：于鵬---學(xué)習(xí)《馬列主義經(jīng)典著作選編》有感

學(xué)習(xí)《馬列主義經(jīng)典著作選編》有感

武警蒙城縣齊山中隊(duì)副中隊(duì)長(zhǎng)—于鵬

為了深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)熱潮，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，根據(jù)上級(jí)部門的要求，我們學(xué)習(xí)了《馬列主義經(jīng)典著作選編》。

通過(guò)這段時(shí)間對(duì)馬列經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，著作中對(duì)價(jià)值觀和方法論的經(jīng)典闡述，不僅使我升華了價(jià)值觀、世界觀，作為一名戰(zhàn)斗在一線的基層干部，更讓我對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知、更進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰起來(lái)，凈化了心靈，升華了認(rèn)識(shí)。

接下來(lái)我就談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作的這段時(shí)間中的一點(diǎn)小體會(huì)：

一、馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)?！恶R列主義經(jīng)典著作選編》的編選者和編寫者們，通過(guò)艱辛的努力，為我們站在時(shí)代與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)高度上，反復(fù)精讀、反復(fù)領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的本質(zhì)特征，掌握和運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提供了一個(gè)范本。我以為，這稱得起是馬克思列寧主義學(xué)習(xí)史上的又一個(gè)里程碑。

二、體現(xiàn)了吃透基本原理的原則

精編精選馬克思列寧主義經(jīng)典著作的目的，是為了精讀。吃透馬克思主義基本原理，是精讀的首要目的。馬克思列寧主義是真理，掌握真理并不是要我們死記硬背那些具體詞句，而是要我們真正弄通基本原理。什么是馬克思主義基本原理，這個(gè)問(wèn)題只能從發(fā)展著的實(shí)踐中來(lái)反復(fù)認(rèn)識(shí)、反復(fù)驗(yàn)證。正如胡錦濤同志在“七一”講話中指出的那樣：“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來(lái)不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐?！?/p>

《馬列主義經(jīng)典著作選編》這部書始終把著力點(diǎn)放在引導(dǎo)黨員干部掌握馬克思主義基本原理上，在哪些是馬克思主義基本原理、如何正確理解基本原理上下了很大工夫。編寫者們從《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中概括提煉出六個(gè)基本原理，包括：關(guān)于唯物史觀的基本原理、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基本觀點(diǎn)、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義歷史地位的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本觀點(diǎn)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的基本觀點(diǎn)。在介紹《共產(chǎn)黨宣言》貫穿的階級(jí)斗爭(zhēng)理論時(shí)，闡明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部矛盾最終都表現(xiàn)為人與人之間的矛盾，最集中的就是代表新生產(chǎn)力的階級(jí)和代表舊經(jīng)濟(jì)政治制度的統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表現(xiàn)為激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，結(jié)果是整個(gè)社會(huì)達(dá)到革命改造，新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)，新的階級(jí)矛盾代替舊的階級(jí)矛盾。階級(jí)社會(huì)就是在這樣的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)才不復(fù)存在。這樣一段論述，既說(shuō)明了階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源及其必將消亡的歷史必然性，又同“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論劃清了思想界限。在論述《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的標(biāo)志是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，此后就進(jìn)入新社會(huì)建設(shè)過(guò)程，但新社會(huì)建設(shè)的每一步也都是革命的繼續(xù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，必須要改造舊的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系、建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。這些措施在不同國(guó)家會(huì)有不同。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的嶄新社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這些闡述，既符合原著的基本精神，又富有時(shí)代的氣息，讀了啟人深思。

任何一個(gè)思想、一個(gè)論述，都是從特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的，又是針對(duì)某些特定的場(chǎng)合、對(duì)象做出的。為了便于理解經(jīng)典著作闡述的基本原理，編寫者還逐篇對(duì)其寫作背景做了精準(zhǔn)而又扼要的介紹。這些背景介紹，對(duì)于理解原著和基本原理來(lái)說(shuō)，既很貼切，又很必要，沒(méi)有喧賓奪主之感，在分寸把握上恰到好處。

三、體現(xiàn)了著眼于運(yùn)用和發(fā)展的原則

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典著作,一定要以當(dāng)前正在做的事情為中心,著眼于運(yùn)用,著眼于發(fā)展,這是毛澤東同志為我們黨確立的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

當(dāng)然，解決當(dāng)代問(wèn)題,要靠當(dāng)代人的智慧與實(shí)踐。但是,科學(xué)理論指導(dǎo)與歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒,對(duì)于正確解決矛盾和問(wèn)題來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。黨的十五大報(bào)告指出:一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。胡錦濤同志在“七一”講話中指出:“在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)?！?/p>

我們要按照黨中央的部署和要求,真正在讀懂馬克思列寧主義經(jīng)典著作上下工夫,真正在弄通馬克思主義基本原理上下工夫,真正在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義、推動(dòng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨教育人民上下工夫。這正是《馬列主義經(jīng)典著作選編》這部書給我們的深刻啟示。

第二篇：馬列主義經(jīng)典著作選編書目

《馬列主義經(jīng)典著作選編》（學(xué)習(xí)導(dǎo)讀）

目錄

前言

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思和恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思《資本論(第一卷)》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《反杜林論》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《自然辯證法》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

馬克思《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言(草案)》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《在馬克思墓前的講話》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

恩格斯《論歷史唯物主義的書信》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《怎么辦？》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《談?wù)勣q證法問(wèn)題》

節(jié)選)(學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《國(guó)家與革命》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《論糧食稅(新政策的意義及其條件)》(節(jié)選)學(xué)習(xí)導(dǎo)讀

列寧《論我國(guó)革命(評(píng)尼·蘇漢諾夫的札記)》 學(xué)習(xí)導(dǎo)讀 后記

第三篇：讀馬列主義經(jīng)典著作后有感

讀馬列主義經(jīng)典著作后有感

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧;哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)。無(wú)論是在和平時(shí)期或戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這句話都有著很大的作用與意義。而馬克思主義經(jīng)典著作則凝結(jié)著馬克思主義經(jīng)典作家的心血和智慧，包含著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可謂博大精深。

馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。

“90后”的我們，成長(zhǎng)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡(jiǎn)單學(xué)過(guò)的馬克思主義知識(shí)，不能給大多數(shù)人帶來(lái)清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義科學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，更不會(huì)知道在馬列著作里其實(shí)對(duì)很多的社會(huì)問(wèn)題有著科學(xué)的解釋，以及對(duì)正確的處理問(wèn)題應(yīng)具備的世界觀、價(jià)值觀 的詮釋。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬列主義時(shí)不能有功利主義和實(shí)用主義的態(tài)度，今天學(xué)，明天用。馬列經(jīng)典基本上是基礎(chǔ)理論，不可能有應(yīng)用技術(shù)學(xué)科那樣的“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”特性，需要細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢體會(huì)。實(shí)際上，經(jīng)典學(xué)習(xí)的目的是把馬列經(jīng)典轉(zhuǎn)化為我們的政治意識(shí)，掌握分析研究解決問(wèn)題的方法和思路，這必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能也不能要求自己一蹴而就。另外，不要功利主義的另一個(gè)含義是不僅僅局限在馬列經(jīng)典文獻(xiàn)之內(nèi)，以馬列來(lái)解讀馬列，在里面兜圈子，其他學(xué)科的經(jīng)典也盡量涉獵，不能狹隘排他。習(xí)近平還說(shuō)了要讀讀歷史經(jīng)典，實(shí)際上除了歷史，經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等都不能缺。之所以要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個(gè)更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來(lái)看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價(jià)值，同時(shí)也能體味馬列文本中的若干不足，承認(rèn)馬列經(jīng)典的價(jià)值和不足。

《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問(wèn)題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。例如馬克思在《資本論》中寫到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢?！痹凇顿Y本論》中馬克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過(guò)是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)等問(wèn)題，正如馬克思所指出的，國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢(shì)?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮?！痹诿绹?guó)，奧巴馬政府通過(guò)8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思

想的深刻性與前瞻性。

同時(shí)，我們?cè)谧x馬列經(jīng)典時(shí)，還要有一種刻苦精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，例如像毛澤東自己說(shuō)的，《共產(chǎn)黨宣言》他看了不下 100 遍，遇到問(wèn)題就翻閱，每讀一次，都有新的啟發(fā)。寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》他就多次翻閱。毛澤東的體會(huì)是：讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀、重點(diǎn)讀。在《資本論》法文版序言中，馬克思針對(duì)閱讀《資本論》的困難時(shí)也曾指出：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

而讀好馬列經(jīng)典，就能具備理論鑒別能力，不會(huì)人云亦云，照搬照抄，任意曲解，而是能夠保持理論上乃至政治上的清醒和堅(jiān)定。馬列經(jīng)典是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)源，只有從源頭上去學(xué)，才能弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)龍去脈，從而加深理解，結(jié)合實(shí)際，用于實(shí)踐。我們要常讀、熟讀馬列經(jīng)典，對(duì)于培養(yǎng)自己分析問(wèn)題，科學(xué)判斷、科學(xué)決策的科學(xué)思維方式非常有利。

所以，只有認(rèn)真地通過(guò)研讀馬列著作，緊密結(jié)合實(shí)際對(duì)馬列著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，以正在面臨的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用馬列原著中闡述的基本原理來(lái)正確解答現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹(shù)立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們90后群體堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀面對(duì)發(fā)展困境的根本途徑。

第四篇：馬列主義學(xué)習(xí)資料

馬列主義以及馬列主義中國(guó)化學(xué)習(xí)資料

馬列主義的內(nèi)容

馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)。包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的；是在對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的新問(wèn)題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過(guò)程中不斷發(fā)展的。

具體內(nèi)容：

一、階級(jí)斗爭(zhēng)：階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、有時(shí)甚至是激烈的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終必定的將通過(guò)武裝斗爭(zhēng)的手段奪取政權(quán)；

二、國(guó)家管理：中央實(shí)行民主集中制的組織制度，必須要建立整個(gè)社會(huì)的全民的監(jiān)督機(jī)制；

三、農(nóng)業(yè)政策：必須要以事實(shí)教育農(nóng)民只有組織起來(lái)才是農(nóng)業(yè)的唯一出路；千萬(wàn)不能用行政命令去改造農(nóng)民落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)；不然會(huì)毀了農(nóng)業(yè)的；列寧同志在這里有一句名言：如果我們的政策、法令農(nóng)民群眾不懂、不能理解；那么我們的這些法令與政策將一錢不值；在這里列寧同志的另一句名言則是：在正確的道路上多走一步，哪怕只是一小步，往往就會(huì)使我們從正確走向錯(cuò)誤的；

四、對(duì)敵斗爭(zhēng)：在沒(méi)建成共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期中，都必定的存在階級(jí)復(fù)辟的可能性；無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要用絕對(duì)的手段打擊階級(jí)敵人的任何復(fù)辟的嘗試與行動(dòng)；

五、婚姻與家庭：只有基于性愛(ài)的婚姻才是合理的婚姻；但也要防止不要把婚姻拖到任意婚姻的爛泥塘里去；

六、馬列主義本身也特別的說(shuō)明：這些理論只是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所提出來(lái)的理論；各個(gè)國(guó)家必須要結(jié)合本國(guó)、本地區(qū)的實(shí)際情況靈活運(yùn)用之；馬列主義只是綱領(lǐng)性的指導(dǎo)理論而絕不是教條；并且她也必將根據(jù)時(shí)間的推移、環(huán)境的改變等等因素需要及時(shí)的發(fā)展、補(bǔ)充與繼續(xù)進(jìn)一步的完善；

馬列主義的發(fā)展歷程

縱觀馬克思主義發(fā)展史,從其理論功能的演進(jìn)來(lái)看,可劃分為醒世、創(chuàng)世、治世三個(gè)階段.三個(gè)階段,互為補(bǔ)充,后者是前者的繼承,又是對(duì)前者的發(fā)展、完善.正因?yàn)槿绱?馬克思主義在其發(fā)展過(guò)程中,呈現(xiàn)出一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng),被不斷地賦予新的時(shí)代精神,同時(shí)又始終不失其經(jīng)典性的意義.三個(gè)階段,共同構(gòu)成完整意義上的馬克思主義理論體系.1．馬克思主義古典主義階段,指馬克思主義的基本原理、經(jīng)典理論成型階段，核心人物是馬克思,代表人物有恩格斯及其同時(shí)代的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,如李卜克內(nèi)西、倍倍爾、普列漢諾夫等，研究核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,概括一句話：消滅私有制.2.馬克思主義的列寧主義階段（創(chuàng)世學(xué)說(shuō)）,列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義；是實(shí)踐著的馬克思主義.列寧主義的核心人物是列寧,首要代表人物是毛澤東,代表人物有斯大林、鐵托、金日成等社會(huì)主義國(guó)家的第一代領(lǐng)袖人物,研究核心：如何推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán),創(chuàng)立社會(huì)主義制度.3.馬克思主義的鄧小平理論階段（治世學(xué)說(shuō)）:鄧小平理論是以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在把馬克思主義基本原理與時(shí)代主題同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際結(jié)合過(guò)程中,核心人物是鄧小平,代理人物是鄧小平,研究核心,是關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展.鄧小平理論從社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、依靠力量以及中國(guó)最終統(tǒng)一等問(wèn)題展開(kāi)論述,并形成新的理論體系.馬列主義的意義

一、思辨的、直觀的和科學(xué)的實(shí)踐觀把實(shí)踐納入哲學(xué)并使之成為核心概念，不是馬克思的創(chuàng)造。

二、人類實(shí)踐的最高形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐以“現(xiàn)實(shí)的普遍利益”為立足點(diǎn)，這決不是思辨的虛構(gòu)。馬克思依賴下述發(fā)現(xiàn)，才奠立了普遍利益的現(xiàn)實(shí)根據(jù)：其一，歷史，尤其是法國(guó)大革命史表明，任何一個(gè)試圖領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)，其階級(jí)利益必然這樣那樣地和人類的普遍利益相吻合。其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠持久地代表人類的普遍利益，因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個(gè)人關(guān)系的社會(huì)力量。兩個(gè)基本點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，使得馬克思的實(shí)踐觀真正做到了科學(xué)與價(jià)值，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。

三、以馬克思主義的實(shí)踐精神走向21世紀(jì)，馬克思的實(shí)踐觀本身就是科學(xué)性和革命性、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，也是馬克思所開(kāi)辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會(huì)主義道路。這一偉大的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)的每一步都需要開(kāi)創(chuàng)性的工作，我們應(yīng)當(dāng)為此而努力。

什么是馬克思主義中國(guó)化?

馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合.具體地說(shuō),“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”,使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性,帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派,使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化.馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程,一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論,用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程.概括地說(shuō),馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題,同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論,并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合,以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論.內(nèi)容

（1）馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,?是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

（3）“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。（4）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

發(fā)展進(jìn)程以及意義

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

黨在幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，使中國(guó)革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó);順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度;發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上都是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是它們的基本點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。

第五篇：學(xué)習(xí)馬列主義心得體會(huì)專題

從歷史之路，看腳下之步

——黨校學(xué)習(xí)之體會(huì)

我很榮幸參加了中共中央黨校2011年秋季直屬班的學(xué)習(xí)，我深知這是一種特殊的高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，突出的是更多的政治理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)教育，很感謝各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史，我接受了一次”精神洗禮”，思想上”充”了”電”，行動(dòng)上”加”了”油”。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對(duì)自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、自己成長(zhǎng)歷程

我是一名出生在六十年代末的幸運(yùn)兒，沒(méi)有經(jīng)歷文革的磨難和饑寒交迫的煎熬，在朦朧懂事之前，是聽(tīng)家長(zhǎng)訴說(shuō)過(guò)去的遭遇和困苦生活中度過(guò)了孩提時(shí)代；又在改革開(kāi)放的東風(fēng)推動(dòng)下順利通過(guò)千萬(wàn)考生過(guò)獨(dú)木橋的高考并幸運(yùn)的享受了國(guó)家免費(fèi)高等教育；又在資產(chǎn)階級(jí)自由化在高校的鼓噪之后被黨中央果斷平息**后參加了工作；親身體會(huì)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)二十余年飛速發(fā)展的變化；從畢業(yè)至今按照上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)黨委的要求兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地的工作，將一個(gè)負(fù)債數(shù)千萬(wàn)的一個(gè)二級(jí)單位一步步地扭虧為盈，企業(yè)的利潤(rùn)、產(chǎn)值規(guī)模、職工收入隔年翻翻，尤其是職工的收入從六折起每年以百分二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績(jī)也得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的肯定，成為一名國(guó)有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)產(chǎn)生一種驕傲自滿的情緒。

通過(guò)這一階段的黨校學(xué)習(xí)深感自己對(duì)工作及責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。學(xué)習(xí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)主要領(lǐng)會(huì)其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等這些哲學(xué)理論要始終是我們平時(shí)工

作的指導(dǎo)方向。想想我們的黨和國(guó)家在經(jīng)歷對(duì)馬克思主義不同階段的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用，對(duì)革命工作所產(chǎn)生的影響是如此的巨大；從王明、陳獨(dú)秀再到文革的十年，對(duì)黨的命運(yùn)、軍隊(duì)的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)幾乎帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難；從新民主主義革命的勝利，到推翻蔣家王朝建立新中國(guó)；從一窮二白的舊中國(guó)到兩彈一星的成功；從撥亂反正到改革開(kāi)放；中國(guó)革命的成功所取得輝煌的業(yè)績(jī)就是毛澤東思想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的勝利。而這些理論的成就都是與馬克思主義一脈相承的，可見(jiàn)學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)是多么重要，而自己還因取得一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜實(shí)在是夜郎自大。

二、自我感悟

參加工作多年，首次靜心研讀馬克思、恩格斯、毛澤東的原著。通過(guò)對(duì)這些原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義、毛澤東思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。

1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

我們不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)弄清楚什么是馬克思主義，而且必須用正確的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義。恩格斯曾批評(píng)某些人用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義理論，以為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，理論是教條而不是行動(dòng)的指南。恩格斯不止一次地堅(jiān)決反對(duì)這種對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，強(qiáng)調(diào)指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”在馬克思主義看來(lái)，理論來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐，由于實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此理論本身也必須隨著實(shí)踐而發(fā)展創(chuàng)新。所以說(shuō)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。它必須跟著時(shí)代的步伐前進(jìn)，而決不能停滯不前，如果發(fā)展停止了，思想僵化，把理論變成僵死的、一成不變的神圣教條，固步自封，滿足于老一套，它就

沒(méi)有生命力了。這一點(diǎn)，對(duì)于我們企事業(yè)中層管理者尤其重要。學(xué)習(xí)馬克思主義決不在于熟練地背誦經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和現(xiàn)成的結(jié)論，而在于學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，善于靈活地和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和解決實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)和實(shí)踐保持密切聯(lián)系，總是能夠適應(yīng)于新的歷史條件，對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題作出新的回答而不斷地豐富和發(fā)展自己。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，根本目的在于運(yùn)用，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，必須密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮作用，必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。早在1938年，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，凡是結(jié)合得好的，就能在工作中取得成功，反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。正是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國(guó)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，要把學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝我們的頭腦。

3、學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作，要以經(jīng)典作家為榜樣，學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中，要求我們必須實(shí)事求是，尊重科學(xué)，尊重事實(shí)，把真理作為科學(xué)最高的價(jià)值追求。通往真理的道路往往是曲折的，充滿荊棘險(xiǎn)阻、崎嶇難行?？茖W(xué)研究要取得有價(jià)值的成就，就要有開(kāi)辟新天地的精神，需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。我們不僅要有矢志于科學(xué)、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且要有思想解放、獨(dú)立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神。科學(xué)研究本身又是來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸的，我們必需具備深厚的學(xué)術(shù)知識(shí)積累、寬廣的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。今天，我們需要學(xué)習(xí)的正是這種馬克思主義學(xué)風(fēng)。

無(wú)論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！敝挥胁扇∵@樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才能有真正意義上的創(chuàng)新。

三、結(jié)合實(shí)際

我們的國(guó)家，我們的企業(yè)已經(jīng)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中作用越來(lái)越明顯，中國(guó)產(chǎn)品對(duì)開(kāi)放的世界已越來(lái)越有影響力。五千年文明之邦必將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的旗幟插在世界文明歷史之巔。

作為企業(yè)的中層管理管理者，我在深思：重組后的中國(guó)電力集團(tuán)在規(guī)模上已經(jīng)進(jìn)入了世界五百?gòu)?qiáng)，我們離真正的世界五百?gòu)?qiáng)還有多少差距！我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力、科技的研發(fā)能力、人才戰(zhàn)略、綜合管理能力、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略等等是否已達(dá)到世界先進(jìn)強(qiáng)企的標(biāo)準(zhǔn)，而我們應(yīng)該在其中做哪一些有推動(dòng)作

用的工作，我們的思想觀念是否已跟上世界強(qiáng)企的發(fā)展要求了。在企業(yè)發(fā)展改革的過(guò)程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來(lái)不斷地調(diào)整自己，提高自己。

可見(jiàn)，在中國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義，離不開(kāi)毛澤東的思想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)；要與時(shí)俱進(jìn)地將西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理措施和企業(yè)的實(shí)際情況相結(jié)合；要將習(xí)近平校長(zhǎng) 在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》中要求的：”要堅(jiān)持用馬克思主義的歷史觀和方法論……做到：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，知古鑒今，古為今用”。

總之，通過(guò)黨校老師對(duì)原著的精辟解析、獨(dú)到的見(jiàn)解和大量的旁征博引使我受益匪淺，感受頗深，不但在理論上使自己得到了進(jìn)一步的充實(shí)，開(kāi)闊了視野，同時(shí)在思想上也有了新的飛躍，而且人生觀、世界觀也有了深刻的變化。從我黨產(chǎn)生的歷史、不平凡的發(fā)展歷程、及歷史賦予的責(zé)任到當(dāng)前面臨的任務(wù)來(lái)看，要求我們黨員干部在實(shí)際工作中，特別是看問(wèn)題、思考問(wèn)題的方法要提高，在實(shí)際工作中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題要看本質(zhì)，要抓住問(wèn)題的主要矛盾和矛盾的主要方面；個(gè)人的利益要服從企業(yè)的利益，企業(yè)的戰(zhàn)略要符合國(guó)家的戰(zhàn)略；在建設(shè)和諧社會(huì)、和諧企業(yè)的過(guò)程中切記不能忽視人民大眾的強(qiáng)烈愿望，要將企業(yè)的發(fā)展與職工個(gè)人發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，要將以人為本的科學(xué)發(fā)展觀同調(diào)動(dòng)廣大人民群眾集體智慧聯(lián)系在一起；要將企業(yè)在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中不斷擴(kuò)大的貧富矛盾得到有效的解決，不能忽視弱勢(shì)群體，以防止因小失大。我將以此次黨校學(xué)習(xí)為契機(jī)，用學(xué)到的新知識(shí)和科學(xué)發(fā)展觀去指導(dǎo)工作實(shí)踐，為企業(yè)又好又快的發(fā)展努力創(chuàng)新，勤奮工作，再做新的更大的貢獻(xiàn)。

二O一一年十一月三日