第一篇：羅文化圈再探

“羅”文化圈再探

陳大遠(yuǎn)

在一個(gè)農(nóng)耕文化的研討會(huì)上，我的論文《“羅” 文化圈——嶺南溪峒農(nóng)耕文化試探》首次提出“羅”文化圈的命題，也引起嶺南學(xué)者的關(guān)注。隨著研究的深入，對(duì)“羅” 文化圈有了更多的新的見(jiàn)解和認(rèn)知，“羅” 文化圈內(nèi)有著極豐富的文化內(nèi)涵。

羅子國(guó)乃商周時(shí)僮（今為壯）族的一個(gè)小國(guó)，原是一個(gè)善捕鳥捉雀的羅部落。《左傳》：桓公十二年，羅人欲伐楚，楚文王徙羅子于南郡枝江（西漢置枝江縣，今屬湖北宜昌市），史載羅國(guó)初都湖北宜城縣西，后徙湖南平江縣南，最后徙湖南長(zhǎng)沙。羅子國(guó)傳為祝融氏吳回的孫子陸終的第六子季連所創(chuàng)，是羋氏部落穴熊的一個(gè)分支，與楚國(guó)同祖。羅是羋氏部落的分支，羅子滅國(guó)后改姓羅。楚的前身是羋國(guó)，商朝羋國(guó)不知都何處，羅子國(guó)又屬蒼梧族。據(jù)此，羅是受楚文化影響的僮佬族。

羅以國(guó)為姓，羅姓多為南方羅子國(guó)后人，今桂西土官姓羅的甚多，羅就是佬。清徐葆光送陳曾起宰荔浦詩(shī)：“木巢竹屋滿山城，羅女蠻童椎髻迎；歲晏柴香輸稅罷，家家賽臘弄匏笙”。佬是僚，今以羅字冠首的地名多集中在嶺南西南二江地區(qū)，與西漢時(shí)期僚族的崛起有關(guān)。故今“羅” 文化圈內(nèi)，傳承有楚文化遺風(fēng)，更多的是僚文化。

兩廣所有羅字冠首的地名，未必都與羅國(guó)有直接的關(guān)系，但羅字出于僮語(yǔ)則無(wú)可疑。在僮人語(yǔ)言，羅字比其他文字的使用，意義稍為復(fù)雜，它有一小部分與“那” 字通，即田字的意義，有一大部分與“六”字通，即山地的意義，又有一部分乃指姓氏上的羅姓，更有一部分等于僚字。此外，羅與邏相通，又有時(shí)與樂(lè)字通，有些地方還與拉字通用。

“羅” 文化圈是以羅為冠首字地名劃定的，應(yīng)以羅字地名使用的稠密度確定它的中心地域，羅字冠首地名在羅定的南部羅太盆地和中部羅平、圍底等東水河流域較為多，且這區(qū)域都是唐以前農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)，所以，羅定的地方文化可以作為“羅” 文化圈的代表進(jìn)行研究，恰巧，羅定的姓氏的構(gòu)成、語(yǔ)言文字的使用和演化、獨(dú)特的民風(fēng)民俗和文化的多元性等等正好對(duì)應(yīng)印證了中原民族和嶺南百越多民族融合的全過(guò)程，是中原禮制文化與土著百越文化長(zhǎng)期交匯融合和演化的結(jié)果

“羅” 文化圈的姓氏構(gòu)成和演變：

1、以顏色為姓，黃色為梁、良、龍；黑色為烏、林、覃；白色為高（泰語(yǔ)的白字）。

2、以國(guó)為姓，羅（羅子國(guó)）；羋（楚前身的羋部族）；土佬亦有譯作佬字為劉姓或留姓；覃姓，一部分改為譚。3,、以居處為姓，如黎（山坡地）、利、俚等。

4、以職業(yè)為姓（象馬援、羊牯、牛僧一樣），韋（以養(yǎng)牛為職業(yè)），莫（以牧養(yǎng)黃牛為職業(yè)，僮人呼水牛為懷，黃牛為摩）。

5、以君主和中原性氏為姓，宋朝，有土著改姓趙；儂智高戰(zhàn)敗，有改姓儂；馬姓為馬援后人；黃姓土人，稱遠(yuǎn)祖黃萬(wàn)定，曾隨馬援南征；褟姓，遠(yuǎn)祖褟純旺亦馬援將士；覃姓，有說(shuō)為狄青軍中譚三耀之后；勇姓，先祖勇獲為吳王夫差的大夫。

6、其他如梁、藍(lán)、蘭（蘭就是屋，干欄式建筑）等等。今已無(wú)羋姓，但在羅定的幾個(gè)大姓氏陳、黃、劉的族譜中都記有羋氏太祖婆。證明了他們先祖曾 與當(dāng)?shù)赝林∶窕榕涞氖聦?shí)，羋姓往往成為羅定土著原住民性氏的代表。

羅定方言的構(gòu)成，主要為白話（粵語(yǔ)），◆古話、客家話?！艄旁捠侵性艥h語(yǔ)與土著僮藏語(yǔ)系交匯融合而產(chǎn)生的古粵語(yǔ)，可與白話直接交流，羅定的◆古話在廣西昭平一帶稱地古話，在封開(kāi)稱標(biāo)話，語(yǔ)音大致相同，我曾寫過(guò)一篇文章《羅定多佬》，2001年收入我的《龍鄉(xiāng)夜話》一書中，內(nèi)容講述羅定人不但自稱為佬，對(duì)人亦稱之謂佬，所有男人，不論什么人，除了當(dāng)官的外，皆可稱佬，這是當(dāng)?shù)亓抛迦诉z留下來(lái)的一個(gè)奇特現(xiàn)象。后來(lái)封開(kāi)縣的一位同行將該文抄去，將羅定兩字換成封開(kāi)兩字，變?yōu)椤斗忾_(kāi)多佬》，以論證封開(kāi)是廣府文化的發(fā)源地，封開(kāi)是粵語(yǔ)的誕生地。廣東省文史館鄭佩瑗專門研究了羅定的的粵語(yǔ)，她的論文《羅定粵語(yǔ)的研究是南江文化建設(shè)的重要課題》已被《羅定春秋》一書轉(zhuǎn)載。除了語(yǔ)音的研究，她舉出羅定話中存有不少古漢語(yǔ)書面詞語(yǔ)和羅定方言中有不少獨(dú)具特色的詞語(yǔ)。比如稱女人為乸，婦女稱夫乸，老婦稱婆乸，母親稱老乸，惡婦稱老虎乸或霸王雞乸，小女孩稱夫乸仔。甚至雌性動(dòng)物也稱為乸，如雞乸、豬乸、狗乸、牛乸等。男人稱為佬，但雄性動(dòng)物卻不稱佬而稱牯。廣東是個(gè)開(kāi)放的地方，受各種外來(lái)文化的影響，地方方言日漸邊緣化，粵語(yǔ)也一直在演化，只有在羅定、香港九龍等地理環(huán)境較特殊的地方，很多古粵語(yǔ)詞匯才會(huì)得到保留。

榃字作地名在羅定的使用甚多，甚至超過(guò)羅字地名，榃字在唐代就已出現(xiàn)在嶺南唐代《澄州無(wú)虞縣六合堅(jiān)固大宅頌》碑刻中（碑在今廣西南寧上林縣）；荏苒一詞，最早是以“奄延”寫法首先出現(xiàn)在羅定現(xiàn)存嶺南第一唐刻—《龍龕道場(chǎng)銘并序》中。在龍龕巖唐刻還發(fā)現(xiàn)100多俗寫字和13個(gè)武則天創(chuàng)制的文字，說(shuō)明漢語(yǔ)語(yǔ)言和文字自漢唐以來(lái)在羅定地方一直在發(fā)展演化。羅定人呼鳥為郎，讀音為（羅康切），如白頭郎、頂（讀東）髻郎、釣魚郎等。其它如，洗一帕面，服事老人，一只人等等土音土語(yǔ)和稱呼。至今羅定詞匯中常見(jiàn)，除了榃，■、◆、等很多字詞在辭典里找不到。讀音變化也多，如埇字不讀（涌）而讀（沖）。羅定的語(yǔ)言和文字是“塊未經(jīng)開(kāi)墾的處女地”，從事專門研究者不多，只要深入研究，必有大的收獲。

羅定雙陽(yáng)駙馬的故事是一個(gè)凄美的傳說(shuō)，講述的是一個(gè)中原漢人與土著原住民婚配的故事，盡管故事里男女主人公角色轉(zhuǎn)換，但民族融合的主題不變。雙陽(yáng)駙馬的故事留下的是神灘廟和將軍廟、大人廟。神灘廟是全國(guó)非常罕有，僅見(jiàn)于羅定的神廟，大人廟也有幾種講法，并且而融入了傳說(shuō)故事中。在僮語(yǔ)，大即是泰，泰即是地，大人即地人，羅定特有的大人堡、大人廟也可以認(rèn)作為紀(jì)念當(dāng)?shù)赝林魅?地人)的廟宇。

羅定的瀧江（又稱南江，今稱羅定江），南往北流，北接西江，南通高梁，居兩廣之中，自古稱為“全粵要樞”(舊稱廣東為東粵，廣西為西粵，合稱為全粵)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。邊城烽火，血雨腥風(fēng)，歷代戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，然而，民族之融合，從未間斷。自明萬(wàn)歷羅定建立直隸州后，成為開(kāi)放之區(qū)，募民占籍，更加快了民族融合進(jìn)程。由于開(kāi)放，土客族人能夠相互包容，文化更趨多元化。廣西歷史上曾發(fā)生長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的土客之爭(zhēng)，而羅定原住民的舊圖和客家人的新圖卻各自相安無(wú)事。

醮會(huì)是羅定現(xiàn)存最古老的文化遺存，醮會(huì)最常見(jiàn)的跳神來(lái)源于古代的巫儺文化。巫儺文化，實(shí)為祭祀文化，是人類文化史上一種共有的文化現(xiàn)象，是各民族的傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗及精神寄托。人避難稱“儺”，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。巫儺活動(dòng)在生命意識(shí)上滿足了廣大信仰者的心理要求，長(zhǎng)期以來(lái)，巫儺之風(fēng)的傳承與流布融入習(xí)俗之中，現(xiàn)代仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。巫儺文化帶有濃厚的宗教色彩，楚國(guó)的傳統(tǒng)文化是巫官文化，炎黃族掌文化的人叫做史，苗黎族掌文化的人叫做巫。苗黎族為盤古后裔，巫儺文化源于盤古文化，祭祀時(shí)使巫覡作樂(lè)，以歌舞娛神，包括有祭天、祭雷神、雨神、風(fēng)神和祭祀開(kāi)天辟地的盤古，尤以十月溯日祀五谷神，俗稱“跳神”、“ 跳香”。羅定習(xí)俗于秋收后舉行禾谷醮，其中的跳禾樓為跳神的一種，由巫師頭戴女巫面具進(jìn)行歌舞娛樂(lè)，分為請(qǐng)神、酬神、娛神、送神等，關(guān)于羅定“調(diào)禾樓”、“ 跳神” 的內(nèi)容，我在《南江文化析疑》一文中作過(guò)詳述。但由于近年一些人將帶有現(xiàn)代色彩的“禾樓舞” 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名義“ 打造” 成古代“調(diào)禾樓” 品牌，使其失去了原真性，原本的巫儺文化色彩及其本義發(fā)生蛻變，今日羅定民間醮會(huì)，多以馬上飾游神、祭神等為主導(dǎo)，鑼鼓齊鳴、炮統(tǒng)喧天的狂歡熱鬧場(chǎng)面依舊，家家戶戶宴請(qǐng)親友，相互祝福，感謝神恩賜福，祈求神靈庇佑，明年再賜吉祥、五谷豐收，全村平安幸福。

羅定鄉(xiāng)村俗例，尤重神社和祠堂，各鄉(xiāng)村都有社壇和祠堂，每逢喜慶事都要到社壇和祠堂拜祭。社壇祀土地和五谷之神，是村民生存的根基，其次是水井，立有井神，俗話一方水土養(yǎng)一方人，只要飲用井中水，便有了戶籍；祠堂是為紀(jì)念遠(yuǎn)祖而立，中間用族譜將兩者串聯(lián)在一起，其遷徙的路線圖記載在族譜之中。

民族融合后的各種文化已融入當(dāng)?shù)囟嘣幕校以凇洱堗l(xiāng)夜話》一書中有不少這方面的記述，如婚嫁時(shí)，女兒家出嫁前有哭嫁習(xí)俗（俗稱唱字眼），到了男家時(shí)有“數(shù)嫁妝”和“振夫綱”習(xí)俗；喪葬時(shí)，有路祭、夜祭，路祭時(shí)有擔(dān)幡買水、沿途鞭炮鼓樂(lè)齊鳴，謂之風(fēng)光大葬，夜祭時(shí)整夜超度，鼓樂(lè)伴唱十二奶娘、行花街等等；葬后有偷山習(xí)俗，或?qū)⑹谴嬗诮鸲贩胖糜诘仡^屋角，樹(shù)根竹頭，待風(fēng)水先生選好風(fēng)水寶地后再進(jìn)行二次葬。此外節(jié)氣及農(nóng)耕習(xí)俗，各種忌諱習(xí)俗繁多，需作進(jìn)一步的整理發(fā)掘。這是羅定地方文化的大概，從中可以看出“羅” 文化圈的文化特色和它的文化源流。

第二篇：簡(jiǎn)愛(ài)形象再探

簡(jiǎn)愛(ài)形象再探

摘要：夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)愛(ài)》中塑造了一個(gè)敢于為正義、平等、人格尊嚴(yán)獨(dú)立而與生活困境、社會(huì)歧視及男權(quán)主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的主人公，她的性格特征征服了無(wú)數(shù)讀者，她一直被視為不甘屈辱、勇于抗?fàn)幍木竦浞逗蛣?lì)志的典范，是真、善、美的象征。這是一直以來(lái)人們對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品最常見(jiàn)的評(píng)價(jià)。但細(xì)讀作品，我所看到的卻是一個(gè)缺乏自信，時(shí)時(shí)感到自卑，有著報(bào)復(fù)心理，雖然追求愛(ài)情卻又有著陳舊而保守的傳統(tǒng)婚姻觀的不一樣的簡(jiǎn)愛(ài)。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛(ài)、人生經(jīng)歷、報(bào)復(fù)心理、自卑、保守

簡(jiǎn)愛(ài)的人生經(jīng)歷

缺乏自信、時(shí)時(shí)感到自卑以及有著報(bào)復(fù)心理，簡(jiǎn)愛(ài)這種性格的養(yǎng)成與她童年在舅媽家以及后來(lái)在勞渥德的人生經(jīng)歷是分不開(kāi)的。她出生在一個(gè)貧窮的牧師家庭，從小父母雙亡，寄人籬下，在一個(gè)充滿了暴力而又惡劣的環(huán)境下生活。在開(kāi)篇簡(jiǎn)愛(ài)有這樣的自白“只要想到要在冷颼颼的黃昏時(shí)分回家，手指與腳趾都會(huì)被凍僵，我便會(huì)覺(jué)得非?？膳?。并且還要挨保姆白茜的一同責(zé)罵，這些都讓我非常傷心。除此之外，我覺(jué)得自己體質(zhì)比不上里德家的約翰、伊麗莎和喬治依娜這三個(gè)孩子，這又會(huì)令我在心里感覺(jué)到低人一等?！?在舅媽家，簡(jiǎn)愛(ài)的處境一直都是“低人一等”的。她在那個(gè)家里一直都是被孤立的。舅媽并不允許她同他們一家人團(tuán)聚在一處，表姐們蔑視她。那位表哥則時(shí)常欺負(fù)、虐待她，以至于“我的每一根神經(jīng)都對(duì)他感到害怕，他一走近，我骨頭上面的每一塊肌肉都會(huì)被嚇得收縮起來(lái)”。不管是受了恐嚇還是折磨，她都沒(méi)有辦法進(jìn)行申訴，沒(méi)有人會(huì)愿意站在她那一邊。她從小就時(shí)常被提醒被暗示自己只是一個(gè)靠人養(yǎng)活的人，就連傭人也會(huì)覺(jué)得她連仆人都不如。在這樣的家庭里成長(zhǎng)，讓簡(jiǎn)愛(ài)的性格更加孤僻和極端。雖然她慣于表示服從，但她骨子里卻有著強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。她小小年紀(jì)就知道竭力捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不容許它受到半點(diǎn)褻瀆和踐踏。當(dāng)她的恐懼超過(guò)極點(diǎn)時(shí)，她也會(huì)奮起反抗，她的反抗是尤為激烈的，“就像奮起反抗的奴隸，在絕望中打定 1[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第3頁(yè) 了主意，要將反抗進(jìn)行到底”2。她咒罵表哥是兇手，是鞭笞奴隸的壞蛋，是暴君。很難想象一個(gè)十歲的小女孩而會(huì)有這樣極端的反映。而這些都是她在那個(gè)家里長(zhǎng)期壓抑和受到不公平待遇的結(jié)果。在被關(guān)在紅屋子里后，她的思緒開(kāi)始翻騰，她不停的質(zhì)問(wèn)自己為什么總是受苦，總是要挨打挨罵。她發(fā)出了 “不公平！這不公平！”的呼喊，并開(kāi)始下決心要將這種難以忍受的壓迫擺脫掉，甚至產(chǎn)生了要逃離，逃離不成就不吃不喝讓自己饑渴而死的想法。但她畢竟還是個(gè)孩子，在胡子亂想會(huì)有鬼魂出現(xiàn)之后她被嚇壞了，但她的舅媽和仆人門并不理會(huì)她的恐懼，直到她暈倒在地。雖然事后簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)道這件事并沒(méi)有讓她患上可怕的、嚴(yán)重的疾病，但還是讓她的精神受到了不小的打擊。當(dāng)然這也讓她的報(bào)復(fù)心理更加的強(qiáng)烈。她并沒(méi)有咒罵她的舅媽，只是用輕描淡寫的語(yǔ)氣說(shuō)道，“里德太太，你讓我體會(huì)到了精神遭受折磨和摧殘的痛苦。但我其實(shí)應(yīng)該原諒你，因?yàn)槲蚁嘈拍悴⒉幻靼鬃约旱降鬃隽耸裁?，你在不斷撕扯我的心弦的時(shí)候，也許還驕傲的以為是在糾正我的壞習(xí)慣呢”。聽(tīng)起來(lái)是漫不經(jīng)心，但不難發(fā)現(xiàn)，這漫不經(jīng)心的話里所夾帶的那種報(bào)復(fù)心理：她希望自己的舅媽有天能意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)，并因此受到良心的譴責(zé)。之后她對(duì)她舅媽說(shuō)的自己的舅舅和父母會(huì)在天上看著，其實(shí)也是一樣的心理。

后來(lái)在醫(yī)生的幫助下，簡(jiǎn)愛(ài)被送到勞渥德學(xué)校。起初她也想做個(gè)人人都喜歡的好孩子，想要結(jié)交很多新朋友，想要得到大家尊敬和愛(ài)。她的同學(xué)對(duì)她非常好，老師也曾熱情的夸獎(jiǎng)她。但布羅克赫斯特的到來(lái)使得這一切都被改變了，他當(dāng)著所有人的面，說(shuō)她是一個(gè)愛(ài)撒謊的孩子，想要搶奪他人的利益，并告誡大家不要和她做伙伴。這讓她感到了自己被狠狠的打倒在地上，自尊和臉面再次遭到了無(wú)情的踐踏。但是，幸運(yùn)的是，簡(jiǎn)愛(ài)遇到了伙伴海倫和老師譚普爾小姐。正是她們讓簡(jiǎn)愛(ài)感受到友愛(ài)、平等、勇敢、信任和鼓勵(lì)；并幫助她洗清了“罪名”她們讓簡(jiǎn)愛(ài)從不幸的遭遇和種種負(fù)面情緒中解脫出來(lái)，擁有了明智的思考和寬恕的美德，更讓簡(jiǎn)愛(ài)學(xué)會(huì)了如何自尊、熱烈、深情、無(wú)私地去愛(ài)。但好景不長(zhǎng)，海倫因?yàn)榉尾∪ナ懒耍@對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)不小的打擊，她悲傷，難過(guò)，寂寞，無(wú)助??于是她變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)和叛逆。痛苦的童年結(jié)束之后，簡(jiǎn)愛(ài)就在洛伍德學(xué)校當(dāng)了一名普通的教師。對(duì)她來(lái)說(shuō)譚普爾老師一直扮演著母親和保護(hù)人的角色，她的大部分知識(shí) 2[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第7頁(yè) 都源于譚普爾老師指導(dǎo)。但后來(lái)譚普爾的離開(kāi)，使她的生活徹底變了樣，她穩(wěn)定的情緒還有把勞渥德當(dāng)成自己的家的情感都隨著譚普爾老師的離開(kāi)而變得不復(fù)存在。簡(jiǎn)愛(ài)在勞渥德的八年里，幾乎斷絕了和外面所有的聯(lián)系，在這幾年中她按照一成不變的規(guī)章制度和作息習(xí)慣生活了八年。譚普爾的離開(kāi)讓她意識(shí)到了自己對(duì)于這種生活的厭倦。她盼望獲得自由。于是，簡(jiǎn)愛(ài)在洛伍德當(dāng)了兩年的教師之后，決心擺脫受了八年的壓抑的地方。她作出了一個(gè)重大的決定——離開(kāi)洛伍德學(xué)校。她通過(guò)刊登廣告，成為了桑菲爾德府的一名家庭教師。實(shí)現(xiàn)了自己在一個(gè)嶄新的環(huán)境里挑戰(zhàn)新的工作，開(kāi)始新的生活的愿望。

十歲前在舅媽家以及后來(lái)在勞渥德的人生經(jīng)歷與簡(jiǎn)愛(ài)性格的養(yǎng)成是分不開(kāi)的。因?yàn)閺男∈艿讲还降膶?duì)待而又無(wú)處申訴，使她從小就養(yǎng)成了一種報(bào)復(fù)的心理。每一次反抗都會(huì)讓她覺(jué)得有復(fù)仇的快感。那些不公平的待遇也使她從小就她孤獨(dú)倔強(qiáng)，極其敏感。另一方面，無(wú)論是在舅媽家里，還是在寄宿學(xué)校，她的尊嚴(yán)一點(diǎn)兒也沒(méi)有得到肯定。正是因?yàn)檫@樣，所以她一直極力反抗來(lái)保護(hù)自己的人格。而她那些所謂的爭(zhēng)取獨(dú)立、平等、自由的行為，恰恰正是為了掩飾心底深藏的自卑。實(shí)質(zhì)上她從小便是是一個(gè)內(nèi)心極度缺乏自信，時(shí)時(shí)自卑的人。

簡(jiǎn)愛(ài)的報(bào)復(fù)心理

首先，簡(jiǎn)愛(ài)的報(bào)復(fù)心理即作者的報(bào)復(fù)心理。作者夏洛蒂·勃朗特在其塑造的角色簡(jiǎn)愛(ài)身上投射了自己在感情方面、生活方面受到打擊而產(chǎn)生的報(bào)復(fù)心理。人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部具有自敘傳色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特生于1816年，5歲喪母，8歲時(shí)上教士子弟學(xué)校并吃盡苦頭，9歲時(shí)失去兩位姐姐。1839年，夏洛蒂勃朗特當(dāng)家庭教師時(shí)，又受到主婦的虐待。1842年，作者與妹妹愛(ài)米莉赴比利時(shí)布魯塞爾求學(xué)。求學(xué)期間，她愛(ài)上了比利時(shí)皇家學(xué)院的教授康斯坦丁·埃熱，但康斯坦丁·埃熱已有合法妻子。1845年，全家曾寄與厚望的弟弟勃蘭威爾因當(dāng)家庭教師期間愛(ài)上雇主之妻而蒙羞受辱。雖然夏洛蒂·勃朗特否認(rèn)書中的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是她本人，但在其塑造的角簡(jiǎn)愛(ài)身上我們也可以看到她自己的影子，從小被虐待，吃盡苦頭，感情上遭受挫折。而書中的各個(gè)人物都能再現(xiàn)實(shí)中找到原型。再看《簡(jiǎn)愛(ài)》中各個(gè)人物的結(jié)局，更能說(shuō)明作者的報(bào)復(fù)心理。簡(jiǎn)愛(ài)在蓋茨海德府中時(shí)，受到其舅媽及其表兄約翰的虐待。最后她的表兄約翰在倫敦淪為一個(gè)十惡不赦、生活放蕩的惡棍，債臺(tái)高筑，終于在揮霍了大筆家產(chǎn)后死去。而她的舅媽里德太太也因此身染重疾，不治而亡。羅切斯特的妻子伯莎，那個(gè)阻止他們?cè)谝黄鸬淖畲笳系K，則從年輕時(shí)的美麗、富有，發(fā)展到縱欲、酗酒。后因瘋狂而被囚禁期間又企圖放火殺人，曾咬傷前來(lái)探視她的弟弟梅森，最終從由她縱火而燃燒的桑菲爾德莊園頂部跳樓自殺。這些都說(shuō)明，當(dāng)夏洛蒂·勃朗特?zé)o法宣泄其心中的怨恨時(shí)，也就將自己內(nèi)心真實(shí)感受與豐富的想象力結(jié)合起來(lái)融于其文學(xué)作品中，使其報(bào)復(fù)心理得到滿足。而身材矮小、穿著寒酸的簡(jiǎn)愛(ài)，這個(gè)“不起眼”的小人物卻得到了“王子”的愛(ài)情，在上流社會(huì)的領(lǐng)域中戰(zhàn)勝了那些有名的太太小姐，這是作者對(duì)于上流社會(huì)的一種報(bào)復(fù)，同時(shí)也說(shuō)明，“在書中，夏洛蒂·勃朗特發(fā)揮其豐富的主觀想象力使自己在現(xiàn)實(shí)生活中的挫折在書中得到補(bǔ)償?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德與法律讓位于書中作者想象中新的愛(ài)的秩序與結(jié)局?！?

作為書中的主人公，簡(jiǎn)愛(ài)自身也有著強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理。不論是在生活還是感情方面。簡(jiǎn)愛(ài)在舅媽家的時(shí)候受到許多不公平的待遇，而又無(wú)處申訴。她雖然習(xí)慣于表示服從，但她的情感爆發(fā)也是非常激烈的。她會(huì)像一個(gè)奮起反抗的奴隸一樣，在絕望中打定了主意，將反抗進(jìn)行到底。她沒(méi)有力量來(lái)跟他們進(jìn)行對(duì)抗，只能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的恨意。她咒罵表哥是個(gè)暴君，是兇手，是鞭笞奴隸的壞蛋。她跟她的舅媽說(shuō)自己的舅舅和父母會(huì)在天上看著她。就在要被送去勞渥德之前，她還對(duì)她的舅媽進(jìn)行了一番咒罵和控訴?！拔液苄疫\(yùn)你不再是我的親戚了。我這一輩子都不會(huì)再叫你舅媽了。從今以后我也不想再見(jiàn)到你。要是以后有人問(wèn)我喜不喜歡你，或是問(wèn)起我在你這兒的日子你是怎么對(duì)待我的，我就告訴他，我只要一想到你，就覺(jué)得非常惡心，你簡(jiǎn)直就是個(gè)魔鬼”4。在看到她的舅媽被嚇得針線活都嚇得掉在了地上，面孔扭曲的像是馬上就要哭出來(lái)一樣，她的心中充滿了從未有過(guò)的愉快和勝利感。最后舅媽落荒而逃，她獨(dú)自站在餐廳，就像個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利者。這其實(shí)是一種報(bào)復(fù)之后的快感。用她自己的話來(lái)說(shuō)，“這是我第一次了解到復(fù)仇是種多么幸福的滋味！它好似品嘗一杯芬芳的美酒，溫和而又香醇。但是在盡興之后卻又不免覺(jué)得有點(diǎn)刺激又心酸，讓人感覺(jué)好像中了毒一樣”5，而在感情上，也是如此。簡(jiǎn)愛(ài)曾對(duì)羅切斯特說(shuō)過(guò)這樣的話，“要是上帝賜予我一 34 《簡(jiǎn)愛(ài)中的報(bào)復(fù)心理》劉新建、張洪鈞 兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2000 年10 卷 第1 期 第45頁(yè) 夏洛蒂?勃朗特 《簡(jiǎn)愛(ài)》賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第29頁(yè) 5夏洛蒂?勃朗特 《簡(jiǎn)愛(ài)》賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第30頁(yè) 點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣”。6她在追求一種平等，這種平等之中也包含了要讓別人嘗一嘗自己受過(guò)的苦，這與她對(duì)待舅媽和表哥那種“惡人要有惡果”的態(tài)度實(shí)質(zhì)上是一樣的。

總是簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)有著強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理的人，不論是在生活還是感情方面。

簡(jiǎn)愛(ài)的自卑

簡(jiǎn)愛(ài)一直被視為一個(gè)為正義、平等、人格尊嚴(yán)獨(dú)立勇于抗?fàn)幍木竦浞?。她竭力捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不容受到半點(diǎn)褻瀆和踐踏。實(shí)質(zhì)上她這種超乎常人的自尊恰恰來(lái)自于她內(nèi)心深處無(wú)法回避的膚淺的自卑。小說(shuō)從頭至尾都沒(méi)有使她擺脫這一心理障礙，她的許多努力與其說(shuō)是為了求得自由，不如說(shuō)是為了擺脫自卑。出生于貧窮的牧師家庭，從小父母雙亡，寄人籬下，沒(méi)有出眾的外表，這些都是簡(jiǎn)愛(ài)自卑的根源。她在舅媽家的時(shí)候就覺(jué)得自己低人一等。小小年紀(jì)就知道用極為激烈的方法來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這些都是自卑的表現(xiàn)。而后來(lái)被送到勞渥德之后，她盡力想做個(gè)人人都喜歡的好孩子，想要結(jié)交很多新朋友，想要得到大家尊敬和愛(ài)。她不斷奮發(fā)進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)各門功課，并最終取得了第一名。她懂法文、懂繪畫、懂音樂(lè)、懂寫作。她所做的這些上也都是為了擺脫自卑感。簡(jiǎn)愛(ài)的自卑還表現(xiàn)在她對(duì)于自己外貌的不自信。她的外貌并不出眾。無(wú)論是她在舅母家里面對(duì)著的兩個(gè)姐姐，還是后來(lái)在桑菲爾德遇見(jiàn)的情敵英格拉姆小姐，這種骨子深處的自卑都一直存在。當(dāng)多年未見(jiàn)的白茜來(lái)看望她時(shí)，她只覺(jué)得白茜見(jiàn)到自己一定非常失望。并一直強(qiáng)調(diào)，白茜并沒(méi)有對(duì)自己的外貌表示贊許。而后來(lái)遇到羅切斯特時(shí)，她的自卑表現(xiàn)的更為明顯，她一直覺(jué)得“矮小、蒼白、五官長(zhǎng)得那么不端正的自己配不上魁偉英俊、有錢有地位的主人公羅切斯特。認(rèn)為即使在他面前呆上幾個(gè)小時(shí)，他也不會(huì)看她一眼。而只有英格拉姆那樣漂亮、高貴、多才多藝的小姐才會(huì)讓他迷戀。在答應(yīng)了羅切斯特的求婚之后，她的自卑感仍然時(shí)時(shí)跑出了搗亂，她覺(jué)得自己無(wú)論是身材外貌還是身份地位都與羅切斯特先生不匹配，對(duì)彼此的愛(ài)情一直有種不真實(shí)、不信任的心緒，一直覺(jué)得自己仿佛是在做夢(mèng)。同時(shí)她也在恐懼，害怕自己會(huì)像英格拉姆小姐那樣被拋棄。在面對(duì)費(fèi)爾費(fèi)克斯太太的懷疑時(shí)，她的回答是“為什么，難道我是怪物嗎？難道我就不可能得到羅切斯 6[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第209頁(yè) 特先生真誠(chéng)的愛(ài)嗎？”7聽(tīng)上去是對(duì)費(fèi)爾費(fèi)克斯太太的反駁，但這其中實(shí)際上也透露出了她對(duì)這份感情的懷疑與不信任。這種不真實(shí)感在結(jié)婚當(dāng)天她得知羅切斯特夫人存在的時(shí)候最終決堤。她的離開(kāi)與其說(shuō)是為了追求平等自由的愛(ài)情，不如說(shuō)是因?yàn)閷?duì)自己的婚姻的懷疑和不認(rèn)同而選擇的逃避。而通過(guò)作者對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特先生關(guān)系的設(shè)定上我們也可以看出簡(jiǎn)愛(ài)的自卑。羅切斯特雖然魁偉英俊、有錢有地位，但他在簡(jiǎn)愛(ài)的面前往往都是以弱者的身份出現(xiàn)的。他們初次見(jiàn)面時(shí)羅切斯特先生從馬上摔了下來(lái)，不得不扶著簡(jiǎn)的肩膀才又回到馬背上；后來(lái)他床上的帷簾被“瘋女人”點(diǎn)著時(shí)，是簡(jiǎn)及時(shí)撲滅了火，救了他一命；梅森來(lái)到他家時(shí)，羅切斯特先生一聽(tīng)到這個(gè)名字就全身發(fā)抖，并向簡(jiǎn)說(shuō)：“簡(jiǎn)，以前你曾經(jīng)讓我靠著你的肩膀，現(xiàn)在再讓我靠著?！?；最后，羅切斯特因?yàn)橐粓?chǎng)大火變得又瞎又殘，而簡(jiǎn)愛(ài)則繼承了叔父的遺產(chǎn)，變得十分富有。而且愿意和他在一起，并表示只要她還活著就不會(huì)讓他感受孤獨(dú)之苦。這時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)扮演著情人加慈母的角色，顯得又多情又崇高。作者一直試圖在他們之間營(yíng)造一種平等關(guān)系。夏洛蒂給予了簡(jiǎn)愛(ài)一筆遺產(chǎn)，為了使她進(jìn)一步擺脫自卑。但外貌卻是難以改變的，因此只好削弱對(duì)方，通過(guò)將羅切斯特描寫成一個(gè)弱者，以此來(lái)彌補(bǔ)他們之間的差距。但這也更加突顯出了簡(jiǎn)愛(ài)的自卑。那種因?yàn)榻疱X和地位上的不平等而產(chǎn)生的自卑。

簡(jiǎn)愛(ài)的保守

在作品中，夏洛蒂讓簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)了這么一段用來(lái)追求平等的宣言：“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎？你以為我是一架沒(méi)有感情的機(jī)器嗎？能夠容忍人家將一口面包從我嘴里搶走，將我渴望的一點(diǎn)水自杯中潑掉嗎？你以為我地位卑微、境遇貧寒、個(gè)子矮小、容貌平常，便沒(méi)有靈魂和感情嗎？你錯(cuò)了，我的靈魂跟你的同樣高尚，感情也和你一樣豐富。如果上帝賦予我一點(diǎn)美貌與財(cái)富，我就能讓你在離開(kāi)我時(shí)同樣覺(jué)得難舍難分?，F(xiàn)在我并不是通過(guò)世俗以及慣例的方式在和你講話，甚至都不是通過(guò)凡胎肉體，而是我的精神在同你的精神交談，就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)苟莸乖谏系勖媲暗撵`魂那樣平等。因?yàn)楸緛?lái)我們便是平等 78[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第219頁(yè) [英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第166頁(yè) 的！”9在簡(jiǎn)愛(ài)的心中她仍是站在男人的立場(chǎng)上來(lái)衡量女人的價(jià)值的，她也認(rèn)為，金錢、美貌是女人取悅男人的資本。另外，簡(jiǎn)愛(ài)一直在強(qiáng)調(diào)平等，但是事實(shí)上她的表現(xiàn)卻不是如此。她對(duì)于他們的愛(ài)情仍然會(huì)有種不真實(shí)、不信任的心緒。甚至擔(dān)心自己會(huì)被拋棄。在她的潛意識(shí)里，她和羅切斯特仍舊是不平等的。當(dāng)她得知羅切斯特有一個(gè)瘋癲的妻子——伯莎，她不顧羅切斯特的懇求，獨(dú)自離開(kāi)了桑菲爾德。人們一直高度評(píng)價(jià)簡(jiǎn)愛(ài)的離開(kāi)，認(rèn)為她在愛(ài)情和尊嚴(yán)之間選擇了尊嚴(yán)，即只能作為一個(gè)光明正大的合法妻子，決不做一個(gè)偷偷摸摸的情婦。認(rèn)為這是她品德高尚的體現(xiàn)。但聯(lián)系簡(jiǎn)愛(ài)繼承了遺產(chǎn)后再次回來(lái)的事實(shí)，伯莎的出現(xiàn)只不過(guò)是給了她一個(gè)逃避的借口。因?yàn)樵诤?jiǎn)愛(ài)的心中只有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和社會(huì)地位的提升可以給她獲得“平等”的必要資格，只有通過(guò)這樣的平等，簡(jiǎn)愛(ài)才能找到信心來(lái)克服她多年來(lái)一直為之受折磨的自卑心理。因此，當(dāng)表哥圣?約翰告訴她：她已經(jīng)獲得了為數(shù)不少的一筆遺產(chǎn)時(shí)，她立刻意識(shí)到自己的生活發(fā)生了改變，“這無(wú)疑會(huì)是一個(gè)巨大的恩惠，并且能夠因此而成為在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的確實(shí)是一件光彩的事——是啊，我都可以感覺(jué)到這點(diǎn)了——這個(gè)想法在我的心中膨脹了起來(lái)”10在這一方面來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)仍是一個(gè)保守的人，雖然她一直在強(qiáng)調(diào)平等。再看她對(duì)待婚姻的態(tài)度，又何嘗不是對(duì)于傳統(tǒng)婚姻的屈服和縱容。羅切斯特的婚姻并不幸福。在那段婚姻中他可以說(shuō)是一個(gè)受害者。用他自己的話來(lái)說(shuō)，“我同這個(gè)在樓上的女人一起生活了四年。四年不到她就把我折磨得夠嗆了。是她把我拖進(jìn)種種可怕的令人墮落的痛苦之中，這是任何一個(gè)娶這種既酗酒又荒淫的妻子的男人都躲不過(guò)的”11伯莎使羅切斯特變得麻木和毀滅，甚至還曾經(jīng)想到過(guò)自殺。正是簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)使他重獲有生氣的新生活。羅切斯特認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)了解到了真相之后就會(huì)理解他，站在他那邊，不會(huì)離開(kāi)他。但是，簡(jiǎn)愛(ài)知道了真相后，還是選擇了離開(kāi)。而離開(kāi)本身就是對(duì)羅切斯特原先的婚姻即傳統(tǒng)婚姻的一種認(rèn)同。對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，這個(gè)瘋女人擁有作為妻子的合法地位。在她面前，簡(jiǎn)愛(ài)只能退縮，沒(méi)有機(jī)會(huì)為愛(ài)的權(quán)利而奮斗。她不能面對(duì)所謂的只是名義上存在的“合法”婚姻，她失去了勇敢的反叛意識(shí)，放棄了對(duì)愛(ài)人的承諾，將羅切斯特又推到了痛苦的深淵。在這場(chǎng)愛(ài)情和理智的搏斗中，簡(jiǎn)愛(ài)一直保持著她的自尊以確保不被推翻和摧毀。9[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第208頁(yè) [英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第326頁(yè) 11[英] 夏洛蒂?勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯 西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 第259頁(yè) 10但這種自尊顯然拒絕了羅切斯特。這里，簡(jiǎn)愛(ài)的所謂的“充滿個(gè)性”是以愛(ài)人的破碎的心和再次進(jìn)入痛苦的深淵為代價(jià)的。在關(guān)鍵時(shí)刻，她扮演了一個(gè)逃兵的角色并放棄了她的宣言。她變成了一個(gè)守法的從不大膽越界的公民，成為了傳統(tǒng)婚姻觀的維護(hù)者，卻把自己的愛(ài)人又推回到原先那個(gè)痛苦絕望的深淵。我們不得不說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)在這里有些狹隘，自私和無(wú)情。她明明堅(jiān)信：婚姻是要以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，但面對(duì)羅切斯特那段沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，她仍然選擇了認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的思想在一定程度上仍然是保守的。

參考文獻(xiàn) [英] 夏洛蒂·勃朗特 ：《簡(jiǎn)愛(ài)》，賈文浩、賈文淵譯，西安 陜西師范大學(xué)出版社 2010年 [日] 巖崎允胤：《人的尊嚴(yán)、價(jià)值及自我實(shí)現(xiàn)》，劉奔譯，北京 當(dāng)代中國(guó)出版社 1993年

[奧] 阿德勒：《自卑與超越》，顧天天譯，重慶 重慶出版社 2011 《簡(jiǎn)愛(ài)中的報(bào)復(fù)心理》劉新建、張洪鈞 兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2000 年10 卷 第1 期

第三篇：再探民生銀行事業(yè)部制

再探民生銀行事業(yè)部制

2013年06月08日10:44 來(lái)源：華夏時(shí)報(bào)作者：劉飛

正值海帶收購(gòu)季節(jié)，5月30日，民生銀行再次組織媒體前往福建調(diào)研海洋產(chǎn)業(yè)金融鏈。記者在福建霞浦縣一家海帶加工廠看到，從吊車上卸下的鮮海帶已堆滿碼頭。

“4月是海參收獲期，5月則是海帶收獲季。”霞浦縣三菜產(chǎn)業(yè)辦主任楊家富大聲告訴《華夏時(shí)報(bào)》記者，養(yǎng)殖業(yè)屬于周期性行業(yè)，收獲后的海參必須賣出，以便為5月收購(gòu)加工海帶回籠資金。

“今年霞浦縣海洋產(chǎn)業(yè)也嘗到了利用信貸資金杠桿開(kāi)發(fā)海參、海帶、海洋產(chǎn)業(yè)鏈的好處?！痹?月30日下午的海洋與漁業(yè)局座談會(huì)上，楊家富直言。3月，該縣縣委常委邱開(kāi)養(yǎng)親自帶隊(duì)拜見(jiàn)民生銀行福州分行行長(zhǎng)蘇素華和海洋金融產(chǎn)業(yè)部總監(jiān)李彥發(fā)，獲得了民生銀行1億元貸款支持，既穩(wěn)定了海參價(jià)格，又解決了循環(huán)養(yǎng)殖流動(dòng)資金的問(wèn)題。破解“金融排除”風(fēng)險(xiǎn)

站在新標(biāo)準(zhǔn)化無(wú)塵廠房施工現(xiàn)場(chǎng)，霞浦凱源集團(tuán)董事長(zhǎng)郭仕權(quán)告訴記者，“該公司上下游產(chǎn)業(yè)鏈上的客戶利用貸款杠桿擴(kuò)大了養(yǎng)殖、加工、烤干能力，嘗到了撬動(dòng)生意的甜頭。去年公司產(chǎn)值突破了1.2億，今年將突破2億，未來(lái)待新廠房落成，與民生銀行合作的3000萬(wàn)貸款到位，公司將進(jìn)入規(guī)?；?jīng)營(yíng)，未來(lái)或可進(jìn)入海交所平臺(tái)籌集資金，引起資本市場(chǎng)關(guān)注，提升公司發(fā)展機(jī)遇?！?/p>

從2002年的一家“作坊式”的水產(chǎn)品加工廠，到配套國(guó)家級(jí)良種、養(yǎng)殖、加工、專業(yè)人才基地和市場(chǎng)化平臺(tái)，創(chuàng)建“白野軒”品牌，走上規(guī)范化經(jīng)營(yíng)，郭仕權(quán)整整用了10年的時(shí)間。

對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，一直存在著“金融排除”現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為：一是海洋產(chǎn)業(yè)容易受“臺(tái)風(fēng)、赤潮、高溫”自然災(zāi)害影響，收益存在不確定性；二是固定資產(chǎn)中動(dòng)產(chǎn)如海產(chǎn)品、船舶等占比較高，用于貸款抵押的專用設(shè)備可變現(xiàn)性差、抵押率低。

民生銀行將金融事業(yè)部結(jié)合專業(yè)的海洋漁業(yè)探究，打破了這一現(xiàn)象。2012年6月，總行與福建省政府簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，承諾在3年內(nèi)為福建海洋等特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目提供500億元的授信支持。一年后，福州分行已為1586家海洋漁業(yè)客戶提供了60億元的金融服務(wù)，其中小微客戶為1503家。

據(jù)李彥發(fā)介紹，福建分行打破金融排除風(fēng)險(xiǎn)的模式為：在開(kāi)發(fā)業(yè)務(wù)模式上，以核心企業(yè)如遠(yuǎn)洋、加工、冷藏為基點(diǎn)，輻射帶動(dòng)上下游企業(yè)，以達(dá)到資金閉環(huán)運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)鏈整體控制。

從傳統(tǒng)的貸款模式看，全產(chǎn)業(yè)鏈模式顛覆了傳統(tǒng)的信貸操作業(yè)務(wù)模式，如信貸講“貸前調(diào)查、貸中審查、貸后檢查”三查制度。

李彥發(fā)舉了個(gè)典型案例：民生銀行通過(guò)水產(chǎn)加工這一核心企業(yè)介入“飼料—養(yǎng)殖—加工—冷鏈物流—貿(mào)易流通”產(chǎn)業(yè)鏈，向上游深挖至水產(chǎn)養(yǎng)殖客戶，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行授信；然后再往上深挖至飼料加工企業(yè)。這樣一來(lái)，給水產(chǎn)加工客戶的貸款會(huì)支付給該行水產(chǎn)養(yǎng)殖客戶，水

產(chǎn)養(yǎng)殖客戶也會(huì)付款給該行的水產(chǎn)飼料加工企業(yè)。如此，下游的冷鏈物流、貿(mào)易流通企業(yè)以此類推。

這就在保證了企業(yè)資金需求的同時(shí)，也提前預(yù)防了中小企業(yè)挪用信貸資金難題，傳統(tǒng)的貸款“三查”工作在全產(chǎn)業(yè)鏈的模式中同時(shí)完成。在防控風(fēng)險(xiǎn)鏈條上，民生銀行在擔(dān)保機(jī)制上也做了很大程度的調(diào)整，針對(duì)海帶、紫菜、海參等小微養(yǎng)殖戶，采用“城市商業(yè)合作社+互助基金”模式。具體來(lái)說(shuō)，入社社員根據(jù)貸款額度最低20%的比例繳納保證金，組成資金集合，并通過(guò)基金管理人為其貸款提供擔(dān)保。

2012年11月，福州分行首家海洋產(chǎn)業(yè)合作社互助合作基金在霞浦成立。半年時(shí)間，該社投放了2只海帶互助基金和一只海參互助基金，共計(jì)230戶，放貸近1.5億元，規(guī)模迅速超過(guò)了早期成立的76家海帶聯(lián)保戶。李彥發(fā)坦言：“聯(lián)?，F(xiàn)在做得越來(lái)越少了，我們仔細(xì)研究后還是覺(jué)得有些問(wèn)題，‘互助基金’模式與‘聯(lián)保’模式最大的不同之處在于，聯(lián)保模式借款人承擔(dān)的是無(wú)限連帶責(zé)任?！?/p>

通吃“全產(chǎn)業(yè)鏈”開(kāi)發(fā)

民生銀行發(fā)展海洋漁業(yè)第一個(gè)理念就是：全產(chǎn)業(yè)鏈、全流程、全覆蓋。

所謂的全產(chǎn)業(yè)鏈，是指海洋漁業(yè)，從飼料、養(yǎng)殖、加工、水產(chǎn)貿(mào)易到冷鏈物流，以及近海、遠(yuǎn)海捕撈，形成的全產(chǎn)業(yè)鏈的融資，如李彥發(fā)列舉的上述典型案例小樣本。全流程就是每個(gè)流程形成相應(yīng)的供應(yīng)鏈，通過(guò)配套的資金滿足整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的資金需求。

民生銀行福州分行實(shí)踐探索課題組報(bào)告詳細(xì)闡述了“海融通”海洋漁業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈金融開(kāi)發(fā)方案：一為傳統(tǒng)金融產(chǎn)品層面，“漁貨通”主要側(cè)重交易融資業(yè)務(wù)開(kāi)發(fā)，包括為5個(gè)海洋子行業(yè)設(shè)計(jì)的漁船貸、油補(bǔ)貸、海域貸、育苗貸、出海貸等25個(gè)子產(chǎn)品；二為新興金融產(chǎn)品層面，“海洋投行通”，綜合運(yùn)用理財(cái)、發(fā)債、投行等金融工具；三為支付結(jié)算層面，“海洋商戶卡”集結(jié)算、理財(cái)、融資、服務(wù)于一體； 四為高端私人銀行層面，該行擬與福建省海洋漁業(yè)廳、省財(cái)政廳共同發(fā)起設(shè)立總規(guī)模為50億元的“藍(lán)色產(chǎn)業(yè)投資基金”，用于海洋產(chǎn)業(yè)企業(yè)股權(quán)投資。首期發(fā)行2億元，其中省政府出資5000萬(wàn)元。

民生銀行內(nèi)部人士稱，“三全”模式使得海洋產(chǎn)業(yè)中核心企業(yè)對(duì)民生銀行的依存度顯著提升，其他同業(yè)不僅介入相關(guān)產(chǎn)業(yè)的難度大幅上升，復(fù)制民生銀行模式的難度也極高。

李彥發(fā)稱，發(fā)展海洋漁業(yè)第二個(gè)理念就是，推動(dòng)大中小、本外幣、表內(nèi)外、銀非銀“四個(gè)一起做”，特別是大企業(yè)項(xiàng)目，以不占信貸項(xiàng)目為抓手，大力發(fā)展表外業(yè)務(wù)。

如針對(duì)上述凱源集團(tuán)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需求，并不僅僅靠銀行貸款推動(dòng)。在5月30日霞浦縣海洋與漁業(yè)局座談會(huì)上，李彥發(fā)發(fā)言稱，“做產(chǎn)業(yè)整合需要通過(guò)銀行與信托、基金、私募、證券、租賃等非銀行金融機(jī)構(gòu)廣泛合作，把社會(huì)的閑散資金吸引到行業(yè)中來(lái)，發(fā)展壯大海洋漁業(yè)。”在具體推進(jìn)上，民生銀行當(dāng)天還特別邀請(qǐng)了國(guó)金證券(600109,股吧)投資銀行部副總經(jīng)理陳昕和福建嘉華創(chuàng)業(yè)投資的董事長(zhǎng)劉奇志調(diào)研參觀了盛威工貿(mào)公司、溢源海洋食品開(kāi)發(fā)公司等當(dāng)?shù)佚堫^民營(yíng)企業(yè)。

針對(duì)遠(yuǎn)洋捕撈客戶，民生銀行利用遠(yuǎn)洋漁船在境外加油的特點(diǎn)，推出“內(nèi)保外貸”業(yè)務(wù)：即企業(yè)在該行開(kāi)立人民幣備用信用證，然后持證到境外外幣融資，方便了客戶融資的同時(shí)，減少了客戶匯兌帶來(lái)的麻煩和風(fēng)險(xiǎn)。

民生銀行確立遠(yuǎn)洋捕撈獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的手段還不僅止于此，直接以船廠階段性擔(dān)保，可以說(shuō)是該行鎖定捕撈業(yè)務(wù)的“獨(dú)門武器”。為鼓勵(lì)遠(yuǎn)洋出海，2012年農(nóng)業(yè)部下發(fā)了“海洋漁船更新改造項(xiàng)目中央投資補(bǔ)貼”政策。本報(bào)記者了解到，為第一時(shí)間戰(zhàn)略部署，制定漁船批量更新改造金融服務(wù)方案和營(yíng)銷策略，民生銀行多部門聯(lián)合成立的漁船改造升級(jí)項(xiàng)目工作組，總行副行長(zhǎng)毛曉峰親自出任組長(zhǎng)。

2012年，民生銀行僅在福建省就有近5億元的造船補(bǔ)貼，涉及省內(nèi)的21家遠(yuǎn)洋捕撈企業(yè)。其中有11家得到了民生銀行福州分行的貸款支持，授信額度13.35億元，另有一家1800萬(wàn)授信等待總行最后批復(fù)，此外5家已達(dá)成合作意向，涉及遠(yuǎn)洋漁船200多艘。

從風(fēng)控角度來(lái)說(shuō)，面對(duì)新成立的遠(yuǎn)洋捕撈公司，如此大規(guī)模授信，民生銀行如何把控？李彥發(fā)自信地告訴記者，正是因?yàn)樘隽藷o(wú)抵押不放款的固有思維，開(kāi)創(chuàng)了“船廠階段性擔(dān)?！狈桨福旱谝徊?，貸款給指定的造船廠進(jìn)行階段性擔(dān)保，前提條件是造船廠必須在民生銀行開(kāi)戶，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)資金流向，防止挪用。第二步，由于農(nóng)業(yè)部給遠(yuǎn)洋捕撈30%的政策優(yōu)惠，補(bǔ)貼賬戶也要在該行開(kāi)戶。比如一艘1000萬(wàn)的船，其中300萬(wàn)是國(guó)家補(bǔ)貼，企業(yè)只投700萬(wàn)。第三步，船造出來(lái)后到銀行做3-4年期限的貸款抵押，前提是遠(yuǎn)洋捕撈船的柴油財(cái)政補(bǔ)貼賬戶也必須開(kāi)到民生

銀行。根據(jù)“去年油補(bǔ)今年發(fā)”原則，貸款有了指標(biāo)依據(jù)。據(jù)上述內(nèi)部人士透露，只需3年的油補(bǔ)就可以還清貸款。

第四篇：再探巴爾扎克《高老頭》人物形象

再探巴爾扎克《高老頭》人物形象

張甚09漢語(yǔ)言文學(xué)三班

摘要：《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》的開(kāi)頭部分，也是他的代表作品，從誕生之日起，小說(shuō)中的人物形象一直是學(xué)術(shù)界研究巴爾扎克所關(guān)注的焦點(diǎn)之

一。本文試從文本內(nèi)容與作者生的活經(jīng)歷和思想觀念相聯(lián)系的角度詮釋作品人物形象的意義與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《高老頭》 ；巴爾扎克；社會(huì)哲學(xué)；女性

寫于一八三四年的小說(shuō)《高老頭》是巴爾扎克最負(fù)盛名的作品之一，其內(nèi)容展示了十九世紀(jì)二三十年代法國(guó)社會(huì)中貴族、平民的生活本相，有力批判了巴黎上層貴族奢侈浮夸的生活作風(fēng)，引出對(duì)金錢、親情等問(wèn)題的嚴(yán)肅思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)作品塑造的高里奧老頭、拉斯蒂涅、伏脫冷等一系列經(jīng)典人物形象歷來(lái)是研究者關(guān)注的重點(diǎn)。學(xué)術(shù)界目前對(duì)于《高老頭》的研究大部分都沿著傳統(tǒng)路線，即從文本和作家藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格關(guān)系的角度研究文本。但筆者以為，巴爾扎克在創(chuàng)作這部作品時(shí)，很大程度上加入了自己對(duì)于人物形象的體會(huì)和理解，而這種體會(huì)又是與巴爾扎克本人的經(jīng)歷以及他當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況分不開(kāi)的。因此本文試圖從作家本位與作品本位之間找出固有聯(lián)系，從二者的作用關(guān)系上闡釋作品人物形象，進(jìn)而展示巴爾扎克創(chuàng)作這部作品的深層次內(nèi)涵。

從宏觀上講，眾所周知，巴爾扎克出生于一七九九年，寫這部作品時(shí)是三十五歲。這一時(shí)期，巴爾扎克的主要女性支持者由德.貝爾尼太太變?yōu)榈?貝爾尼太太和韓斯卡夫人以及聚爾瑪卡羅三人，新的傾慕者為巴爾扎克新的創(chuàng)作動(dòng)力和靈感的同時(shí)也在交往中不自覺(jué)加深了作者對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在他與韓斯卡夫人的書信交往內(nèi)容中。相比較于德.貝爾尼太太對(duì)于巴爾扎克創(chuàng)作的“慈愛(ài)”的指導(dǎo)，韓斯卡夫人對(duì)巴爾扎克作品的認(rèn)識(shí)更能站在社會(huì)層面上，也相對(duì)較為嚴(yán)格，這主要是因?yàn)槎叩亩ㄎ徊煌?。我們需要注意的是，這一時(shí)期是巴爾扎克和韓斯卡夫人書信交往的初期，而最初韓斯卡夫人便是以傾慕者身份定位的，而非德.貝爾尼夫人的情人身份。這一點(diǎn)對(duì)于我們研究這部小說(shuō)意義重大，因?yàn)?1

同等重要的女性的不同身份是巴爾扎克筆下的人物形象有了多重性格樣式。我們?cè)谒暮芏嘧髌返娜宋镄蜗笾校ú恢皇桥孕蜗螅┒伎梢哉业竭@兩個(gè)人的影子。相比于巴爾扎克同一時(shí)期創(chuàng)作的兩部作品《塞拉菲塔》和《金發(fā)女郎》，三部小說(shuō)各自呈現(xiàn)了作者作者三種不同的觀念，也體現(xiàn)了作者的一種既向往奢侈的上層生活又不愿為追求名譽(yù)而犧牲尊嚴(yán)的復(fù)雜心態(tài)。這種心態(tài)在《高老頭》這部作品中隱含在了對(duì)上層生活的描述和對(duì)不同特征人物形象的塑造之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小說(shuō)中占了篇幅的人物形象不下于10個(gè)，其中尤以高里奧、拉斯蒂涅、伏脫冷、德.薄賽昂子爵夫人等人最為主要。下面筆者將從兩個(gè)角度分別談?wù)勛约簩?duì)于這些主要人物的理解。

一、對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)哲學(xué)的思考、審視和無(wú)奈

我們主要談四個(gè)人物：拉斯蒂涅、伏脫冷、高老頭和薄賽昂子爵夫人。首先看拉斯蒂涅，作品中他的活動(dòng)是主要線索，而他個(gè)人也是作者思想傾向的最主要承載者。小說(shuō)開(kāi)篇，年輕的窮大學(xué)生初到巴黎不久，便對(duì)財(cái)富、尊嚴(yán)、女人等上層貴族生活起了興趣，同時(shí)他分別遇到了自己所渴望的女人的父親——高里奧，教他用殘酷手段取得財(cái)富和地位的伏脫冷以及好不容易攀來(lái)的貴族遠(yuǎn)親德.薄賽昂子爵夫人。三個(gè)人或用行動(dòng)或用言語(yǔ)向他展示了要成為上層貴族的不同方式。在這里，巴爾扎克其實(shí)和我們一樣都存在這樣的疑問(wèn)，即拉斯蒂涅應(yīng)該走什么路？三個(gè)人有著不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)又代表著他們各自所信仰的社會(huì)哲學(xué)。

相比較而言，從某個(gè)角度說(shuō)，高里奧不自覺(jué)中為拉斯蒂涅提供的道路與子爵夫人給他的指示基本一致，都是通過(guò)暗中追求德?tīng)柗颇?，充?dāng)她的情婦來(lái)取得上位的。就其方式來(lái)說(shuō)，二者也存在著很大的相似性，都是通過(guò)相對(duì)平穩(wěn)的不流血的方式完成目的。但如果我們從各自目的的角度看，二者實(shí)質(zhì)上存在著本質(zhì)的差異。分解開(kāi)來(lái)，高老頭為拉斯蒂涅謀上位是為了滿足他變異的父愛(ài)的私心，出于這一目的，他對(duì)拉斯蒂涅百般討好，實(shí)質(zhì)上是利用拉斯蒂涅來(lái)爭(zhēng)取女兒的愛(ài)。在與高老頭為鄰和與德?tīng)柗颇鹊慕煌校呃飱W對(duì)于女兒近乎瘋狂的愛(ài)使拉斯蒂涅將他作為愛(ài)的化身，這一點(diǎn)可以在小說(shuō)的最后得到印證。德.薄賽昂子爵夫人之所以為拉斯蒂涅謀上位的原因有二：1.子爵夫人對(duì)于遠(yuǎn)房表弟的同情與認(rèn)可。這主要是由于她的人格原因（這一點(diǎn)在前文敘述的拉斯蒂涅的姑媽的信和對(duì)拉斯蒂涅的外在條件和機(jī)智能力的描述中已有交代）另外還由于子爵夫人在與拉斯蒂涅的接觸中感受到并認(rèn)可他優(yōu)秀的個(gè)人質(zhì)量，并認(rèn)為這種質(zhì)量是上層社會(huì)中少有的。（這點(diǎn)可以從她在告別舞會(huì)上與拉斯蒂涅的談話中看出）2.出于自身的囧境，想以拉斯蒂涅的上位消磨代替掉自己的挫敗感。這一點(diǎn)我們從拉斯蒂涅第一次拜見(jiàn)她時(shí)的那段談話中經(jīng)分析便可得出。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，與高里奧相比，子爵夫人對(duì)于拉斯蒂涅的幫助少了許多功利主義色彩，但也不是完全出于同情與欣賞，這一點(diǎn)上又與伏脫冷對(duì)拉斯蒂涅的幫助有相似之處。

如果說(shuō)，我們認(rèn)為高里奧為拉斯蒂涅提供的是一條和平的圖景式道路，子爵夫人為他指出的是一條和平的現(xiàn)實(shí)性道路，那么伏脫冷為他提供的則是一條暴力的現(xiàn)實(shí)性道路。我們可以在文本中讀到伏脫冷對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如：“你要在巴黎顯露頭角，就得有三匹馬、兩架車，白天用輕便的雙輪車，晚上坐四輪轎車?！钡鹊龋@些話巴爾扎克在實(shí)質(zhì)上是認(rèn)同的，我們參閱相關(guān)資料可以知道這一時(shí)期正是巴爾扎克開(kāi)始大肆花錢應(yīng)酬，講究排場(chǎng)的時(shí)候。

伏脫冷和子爵夫人的說(shuō)法，總結(jié)起來(lái)即爭(zhēng)取在上流社會(huì)生存所必須的物質(zhì)資本和殘酷手段。在巴爾扎克看來(lái)，前一部分（物質(zhì)資本）是毋庸置疑的，而對(duì)于后一點(diǎn)（殘酷手段）則存在疑惑，在這種疑惑在作品中表現(xiàn)出來(lái)即上文提到的疑問(wèn)。我們來(lái)看巴爾扎克的個(gè)人經(jīng)歷，不難看出這個(gè)疑惑是必然的。巴爾扎克從小生活在一個(gè)比較富裕的家庭，成年之后又以作品創(chuàng)作為主，接觸社會(huì)不多，成名之后來(lái)自物質(zhì)、精神等多方面的沖擊使他加深了對(duì)財(cái)富地位向往的同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)于上位手段的疑惑，這種疑惑實(shí)質(zhì)上是思想上完成對(duì)已有傾向認(rèn)同前的猶豫和掙扎。我們知道，文學(xué)作品尤其是小說(shuō)作為作家的思想結(jié)晶，其闡釋過(guò)程也就是作家的思考過(guò)程。隨著《高老頭》創(chuàng)作的進(jìn)展我們看到，巴爾扎克的這種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生存傾向越來(lái)越明顯，他越來(lái)越相信只有通過(guò)追求奢華，并坐擁奢華才能向上層社會(huì)發(fā)起沖擊。在這一點(diǎn)上，他比斯丹達(dá)爾更加明確。相比于巴爾扎克，斯丹達(dá)爾的《紅與黑》闡釋了與《高老頭》近乎相同的社會(huì)生存哲學(xué)，而斯丹達(dá)爾將主人公于連的結(jié)局歸于死亡，說(shuō)明在創(chuàng)作過(guò)程中，斯丹達(dá)爾終究沒(méi)有認(rèn)同那種社會(huì)生存觀，而巴爾扎克無(wú)論是在《高老頭》還是在其后期的作品《貝姨》里都是基本認(rèn)同的，但同時(shí)，在基本認(rèn)同中，出于對(duì)天性良知的思考和對(duì)社會(huì)生活中極端差異的對(duì)比，作者還是部分保留了對(duì)于這種生存觀的質(zhì)疑?？偨Y(jié)起來(lái)，作者的態(tài)度應(yīng)該是基本認(rèn)同（拉斯蒂涅最后向巴黎上層社會(huì)“宣戰(zhàn)”）之上又有自

覺(jué)抵觸的部分（書中暗含的思考和批判），這些給作者帶來(lái)了對(duì)社會(huì)生存的疑惑和無(wú)奈，雖然這種疑惑越來(lái)越少，但究其始終一直存在。

二、對(duì)女性形象的不自覺(jué)認(rèn)同

在這一方面我們主要談的是德?tīng)柗颇?、阿娜斯達(dá)琪和德.薄賽昂夫人三位女性形象。可以說(shuō)，在塑造這三位女性形象時(shí)，巴爾扎克在對(duì)她們各自缺點(diǎn)進(jìn)行揭露諷刺的同時(shí)也給她們很大程度上的同情，這無(wú)不顯示了巴爾扎克在文本創(chuàng)作時(shí)對(duì)女性形象的偏愛(ài)和不自覺(jué)的認(rèn)同。具體來(lái)說(shuō)，首先是德?tīng)柗颇?，她是令拉斯蒂涅一?jiàn)傾心的銀行家太太，也是高老頭的二女兒。她是高里奧的掌上明珠，她向往登上子爵夫人的廳堂，同時(shí)也因婚姻不幸而寂寞空虛。雖然作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)太太，她渴望金錢和富貴生活，并不時(shí)榨取高老頭的財(cái)產(chǎn)，但與文本中大多數(shù)形象相比，她有著些許天真，是少有的對(duì)其他人（除情人）有“愛(ài)的表現(xiàn)”的人；與姐姐萊斯多夫人相比，她是時(shí)常將愛(ài)表達(dá)給父親的。這一點(diǎn)拉斯蒂涅一開(kāi)始便已經(jīng)認(rèn)同。因此，可以這樣說(shuō)，在巴爾扎克給予德?tīng)柗颇戎S刺的同時(shí)也保留了她人性的閃光點(diǎn)，可以說(shuō)是暗含了對(duì)她的贊賞。至于阿娜斯達(dá)琪，我們認(rèn)為作者對(duì)她則是暗含了對(duì)她的同情。小說(shuō)最后在高里奧臨死之時(shí)，拉斯蒂涅第二次去萊斯多公寓時(shí)看到萊斯多夫人，這一段文字將因受到精神打擊的她描寫的尤為可憐。再往后，在高老頭昏迷之后，姍姍來(lái)遲的阿娜斯達(dá)琪在道出了自己對(duì)于父親的愧疚，表達(dá)自己對(duì)于父親由衷的愛(ài)時(shí)，也得到了拉斯蒂涅和讀者的理解。筆者以為，作者通過(guò)她的這番話想要向讀者說(shuō)明，作為一個(gè)貴族夫人，即使有對(duì)父親強(qiáng)烈的感情也不能脫離她所在的群體，只能服從于既定的社會(huì)規(guī)則，表現(xiàn)對(duì)父親的冷漠。因此，從這個(gè)角度，與其說(shuō)作者批判的是阿娜斯達(dá)琪，不如說(shuō)批判的是她背后的社會(huì)階級(jí)固化的體制。

與德?tīng)柗颇群桶⒛人惯_(dá)琪相比，德.薄賽昂子爵夫人是一個(gè)較為中性的人物，在她身上我們能看到些許德.貝爾尼夫人的影子。她以自己的社交地位有力提攜了拉斯蒂涅并給他指明了未來(lái)發(fā)展的方向。因此，就像是現(xiàn)實(shí)中巴爾扎克對(duì)于德.貝爾尼夫人的感激一樣，文中拉斯蒂涅對(duì)于她懷有的更多的是感激。

以上所說(shuō)的作者在文本中在刻畫女性形象時(shí)一定程度上暗含的或贊賞，或同情，或感激，究其原因主要是因?yàn)榘蜖栐说膫€(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷。我們知道，從小母愛(ài)的缺失（母親更多是愛(ài)她的私生子，即巴爾扎克的弟弟）和妹妹無(wú)微不至的關(guān)

愛(ài)使巴爾扎克心中的女性形象大多具有圣潔的特點(diǎn)。此外，成年之后給予巴爾扎克熱忱幫助的“導(dǎo)師兼情人”德.貝爾尼夫人和在這一時(shí)期以開(kāi)始發(fā)展的韓斯卡夫人也使巴爾扎克心中的女性形象進(jìn)一步美化，使巴爾扎克在創(chuàng)作時(shí)，更愿意將筆下的女性看作主題的承載者而不是直接批判對(duì)象，彰顯她們的閃光點(diǎn)，給予她們同情，從而形成了我們所說(shuō)的對(duì)于女性形象的不自覺(jué)認(rèn)同的觀念。

以上筆者主要以文本內(nèi)容與作者生的活經(jīng)歷和思想觀念相聯(lián)系的角度，從社會(huì)生存哲學(xué)和女性認(rèn)同觀兩個(gè)層面考察分析作品的主要人物形象和情節(jié)內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，由于本人學(xué)識(shí)理論上的不足，這種思想在文章中貫徹的不夠全面、系統(tǒng)。要想更深層次的研究《高老頭》，從這部名篇中挖掘出更深層次的創(chuàng)新性的內(nèi)涵價(jià)值，還需要做大量的工作，走的更遠(yuǎn)！

第五篇：再探“瀘州二奶繼承案”

再探“瀘州二奶繼承案”

作者簡(jiǎn)介：何娜（1989-），女，漢族，寧夏，碩士在讀，西安交通大學(xué)，民商法。

摘要：瀘州“二奶”繼承案已過(guò)去良久，但是由于其影響深遠(yuǎn)意義重大，筆者以該案為基礎(chǔ)再次淺探該案，以期從不同的角度探討“二奶”權(quán)利的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：繼承；二奶；權(quán)利

一、案情回顧

四川瀘州的黃永彬1994年起與張學(xué)英來(lái)往，1996年起二人公開(kāi)同居依靠黃的工資（退休金）及獎(jiǎng)金生活且曾經(jīng)共同經(jīng)營(yíng)，但黃永彬與其妻蔣倫芳并未離婚。2001年2月起，黃病重住院，蔣一直在醫(yī)院照顧，4月18日黃永彬立下遺囑，將其遺產(chǎn)贈(zèng)與張。4月20日該遺囑在納溪區(qū)公證處得到公證。黃去世后，張遂向納溪區(qū)人民法院起訴請(qǐng)求判令被告蔣履行遺囑。法院經(jīng)過(guò)4次開(kāi)庭，最終于10月11日依據(jù)公訴良俗原則判決駁回原告張學(xué)英的訴求。本案判決雖獲得了當(dāng)?shù)孛癖娚踔列侣勢(shì)浾摰闹С?，但卻引起了學(xué)者們的廣泛爭(zhēng)議。學(xué)者們多以遺囑自由和保護(hù)家庭方面進(jìn)行了探討，本文中作者將從本案張學(xué)英的的角度來(lái)探討“二奶”權(quán)利保護(hù)的問(wèn)題。

二、“二奶”權(quán)利何在1.平等權(quán)

“人人生而平等”這句話在當(dāng)今社會(huì)已被廣泛接受，不論是由國(guó)家還是國(guó)際組織制定的法律，平等權(quán)也已經(jīng)成為人生而為人的一種基本權(quán)利，任何人都不應(yīng)因種族、性別、年齡、職業(yè)等受到歧視。在本案中，原告張學(xué)英至始至終都被冠以“二奶”的稱呼來(lái)對(duì)待，在群眾以及媒體面前她處于一種弱勢(shì)地位，原告和被告的地位懸殊，甚至于法官作出判決的時(shí)候都不得不考慮大眾的輿論傾向。張學(xué)英所應(yīng)享有的被平等對(duì)待、被尊重的權(quán)利已被輿論拋之腦后，以至于她出席法庭維護(hù)自己利益的勇氣都沒(méi)有。

2.受遺贈(zèng)權(quán)

根據(jù)我國(guó)《繼承法》的規(guī)定，受遺贈(zèng)人在知道受遺贈(zèng)后兩個(gè)月內(nèi)做出接受遺贈(zèng)的意思表示且達(dá)到其他條件則可獲得遺贈(zèng)。根據(jù)該規(guī)定，張學(xué)英作為民事行為能力人不僅有權(quán)獲得遺贈(zèng)，而且可以請(qǐng)求法院強(qiáng)制執(zhí)行。但是結(jié)果卻是法院以違反公序良俗原則而判定該遺贈(zèng)無(wú)效。且不說(shuō)遺贈(zèng)是單方民事法律行為，除非違反法律的強(qiáng)制性的規(guī)定，遺贈(zèng)人可以將自己的遺產(chǎn)贈(zèng)與法定繼承人之外的任何人，而且“二奶”僅是社會(huì)上對(duì)一類人的稱呼，并不能否定其民事主體的地位，既承認(rèn)其是合法的民事主體，“二奶”當(dāng)然有權(quán)接受遺贈(zèng)。

三、從法院判決看“二奶”權(quán)利遭受的侵犯

1.公序良俗原則與規(guī)則

縱觀全案，從《繼承法》來(lái)說(shuō)，首先要看遺贈(zèng)協(xié)議的有效性。從形式上看，黃某作為遺贈(zèng)人是完全民事行為能力人且他的意思表示真實(shí)，遺贈(zèng)協(xié)議也經(jīng)過(guò)了公正。從協(xié)議內(nèi)容來(lái)說(shuō)，黃某所處分的的部分財(cái)產(chǎn)并沒(méi)有損害法定繼承人蔣倫芳及其養(yǎng)子的利益，也不存在為胎兒或者撫養(yǎng)的生活不能自理的人的保留份的侵害，同時(shí)并沒(méi)有因?yàn)檫z贈(zèng)而侵害遺贈(zèng)人的生命健康或者其他合法權(quán)益，而且受遺贈(zèng)人張學(xué)英在黃某生病期間對(duì)黃某悉心照料直至其死亡。從上文來(lái)看，遺贈(zèng)協(xié)議形式和內(nèi)容上都符合法律規(guī)定，原告理應(yīng)獲得遺贈(zèng)。而法官以如果按《繼承法》處理本案就會(huì)助長(zhǎng)第三者、包二奶等不良社會(huì)風(fēng)氣為由，違背了法律所應(yīng)體現(xiàn)的公平、公正的精神而放棄了《繼承法》具體規(guī)則的使用。他們根據(jù)《民法通則》第7條公序良俗原則的規(guī)定，認(rèn)定黃某贈(zèng)予張學(xué)英的行為違反社會(huì)公德，從而判定遺囑無(wú)效。從上述來(lái)看，本案中使用原則和規(guī)則判案所得的結(jié)論是完全不一樣的。

我們都知道，民法基本原則是民法最基本的法律原則，它指導(dǎo)民法法條的制定與使用，是民法的精神所在。它并不規(guī)定具體的構(gòu)成要件和法律效果，因此一般情況下，民法基本原則并不會(huì)被直接使用。當(dāng)基本原則被具體化為可以直接適用的規(guī)則時(shí)，它實(shí)際是找到了承載它的可適用的法條形式。在這里，可以被適用的是作為法條的法律本身，而不是作為法律理由的民法基本原則本身。所以作者認(rèn)為在本案中，一、二審法院都援用民法基本原則進(jìn)行裁判是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.行為與法律行為

在本案中，法官以黃某遺贈(zèng)張學(xué)英的行為違反公序良俗為依據(jù)認(rèn)定遺贈(zèng)無(wú)效。公序良俗的對(duì)象是什么是我們判斷是否違反該原則的依據(jù)。德國(guó)《民法典》第138條中規(guī)定要評(píng)判的并不是當(dāng)事人的行為，而是他們從事的法律行為。由于違反善良風(fēng)俗判斷所涉對(duì)象是法律行為，即使當(dāng)事人的某些行為應(yīng)該受指責(zé)，但其作為完全民事行為人從事的法律行為的有效性卻不容懷疑。

我國(guó)學(xué)者史尚寬指出：公共秩序與善良風(fēng)俗同系以社會(huì)國(guó)家健全的發(fā)展為目標(biāo)而使阻礙此發(fā)展之一切法律行為悉為無(wú)效。梁慧星在論述公序良俗的發(fā)展，從絕對(duì)無(wú)效到相對(duì)無(wú)效中也只提到了法律行為的絕對(duì)無(wú)效和相對(duì)無(wú)效。因此作者認(rèn)為公序良俗的對(duì)象應(yīng)該是法律行為，而不是行為。在本案中，違反公序良俗判斷的對(duì)象是黃某的遺囑行為，而不應(yīng)對(duì)張學(xué)英與黃某的同居行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并以他們同居行為的不道德性作為評(píng)價(jià)遺囑有效與否的依據(jù)。盡管我國(guó)《婚姻法》中明確規(guī)定，有配偶者禁止與他人同居。張學(xué)英與有配偶者黃某同居確實(shí)也與我國(guó)的善良風(fēng)俗不符，但是我們應(yīng)該將該行為與法律行為即黃某的遺囑行為區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，如果黃某對(duì)張學(xué)英的遺贈(zèng)是旨在酬謝其滿足自己的性欲或旨在維持這種兩性關(guān)系時(shí)，這種行為通常被認(rèn)為是違反善良風(fēng)俗的。但是如果黃某是旨在感謝張學(xué)英多年陪伴或是感激張學(xué)英對(duì)他的病中相伴及照料或是給其提供生活保障，則這種行為就應(yīng)是有效的。由于我們無(wú)從知道黃某遺贈(zèng)的動(dòng)機(jī)，也就不能認(rèn)定是否這種遺贈(zèng)行為確實(shí)違反公序良俗原則。況且，上文中筆者已經(jīng)提到本案適用公序良俗原則有失考慮。所以，該判決確實(shí)侵犯了原告的平等權(quán)和受遺贈(zèng)權(quán)。

四、結(jié)論

筆者不否認(rèn)社會(huì)上“二奶”現(xiàn)象是不道德的、不符合我國(guó)的善良風(fēng)俗，但是道德上的可譴責(zé)性與法律權(quán)利的保護(hù)不容混淆。我們不應(yīng)因他人的不道德行為而不道德的剝奪其應(yīng)有權(quán)利。所以筆者認(rèn)為在案件審理中，法官不只應(yīng)該考慮民意，而更應(yīng)該關(guān)注各方的利益來(lái)維護(hù)法律的權(quán)威性。（作者單位：西安交通大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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