第一篇：暑期讀《荷馬史詩》心得筆記

歐洲文學(xué)起源于古希臘時(shí)代，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩人豐富的靈感，促成了無數(shù)杰作的誕生。

荷馬史詩包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》），相傳為公元前9 世紀(jì)左右由一個(gè)盲詩人荷馬所作，但詩人的生平已不可考。

荷馬史詩的內(nèi)容來源于公元前20 世紀(jì)特洛亞戰(zhàn)爭后流傳在民間的神話傳說和英雄故事。在公元前9 世紀(jì)至前8 世紀(jì)由荷馬整理加工成演唱本史詩形式，在公元前6 世紀(jì)被正式寫成文學(xué)。到了公元前3 世紀(jì)至前2 世紀(jì)，經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后便成了今天我們所見到的樣子。

荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，它廣泛地反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面的情況以及當(dāng)時(shí)人們的生活，斗爭和思想感情，堪稱人類社會童年的百科全書。它在西方古典文學(xué)中一直占據(jù)最高的地位，從公元前8 世紀(jì)開始，就被公認(rèn)為文學(xué)作品的楷模。2000 多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。馬克思也給予了極高的評價(jià)，說它具有永久的魅力，是一種規(guī)范和高不可及的范本。

荷馬史詩的成就是巨大的。掩卷之余，我們的眼前就會浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明，栩栩如生，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農(nóng)，輕薄無能的帕里斯，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索。當(dāng)然，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物，阿喀琉斯血?dú)夥絼?，單純?zhí)著，是力量的化身；赫克托耳是一個(gè)具有濃厚悲劇色彩的英雄人物，為保衛(wèi)家園，戰(zhàn)死沙場；俄底修斯則是個(gè)大智大勇，百折不撓的英雄。在描寫這些人物時(shí)，作者運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家，眾人都認(rèn)不出他，只有一只老狗搖尾歡迎他，這種側(cè)面烘托手法的運(yùn)用，令人拍案叫絕。史詩結(jié)構(gòu)精美，剪裁巧妙，布局完整。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá)10 年，但詩人只截取了幾十天發(fā)生的事，而又重點(diǎn)寫了某幾天，都是一個(gè)情節(jié)，一個(gè)主要人物，一個(gè)中心。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu)，使得史詩繁而不亂。史詩的情節(jié)起伏跌宕，引人入勝，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。把我們帶入到一個(gè)神奇、悠遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代。樸實(shí)、流暢的語言，有如一股清新的海風(fēng)，讓我們感受到人類原始時(shí)代質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用，更增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力?？傊?，荷馬史詩以絢麗多彩的生動(dòng)畫面，氣勢雄偉的高昂基調(diào)，單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，在歐洲文學(xué)史上豎起了第一座光輝燦爛的紀(jì)念碑。

荷馬史詩對后世的影響也是深遠(yuǎn)的，兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。這些神話成為后世文學(xué)家們創(chuàng)作的題材。悲劇之父埃斯庫羅斯說自己的作品是荷馬盛宴的殘?jiān)＞S吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩中汲取了豐富的營養(yǎng)。到了20 世紀(jì)，人們痛感現(xiàn)代文明的墮落，他們把目光轉(zhuǎn)向了悠遠(yuǎn)純真的神話時(shí)代，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事。而今，特洛亞的木馬，不和的金蘋果，阿喀琉斯的腳后跟，阿波羅計(jì)劃這些史詩中的人名，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語。

荷馬史詩是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰。同時(shí)，史詩具備某種超越個(gè)別文化，超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴，發(fā)生興趣，它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉。

第二篇：讀《荷馬史詩》后感

故鄉(xiāng)情

——《奧德賽》的依托

【摘要】根據(jù)記載《奧德賽》是在《伊利亞特》之后產(chǎn)生的，《伊利亞特》主要講述的是特洛亞戰(zhàn)爭結(jié)束前的一段時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事情，而《奧德賽》敘述的是希臘英雄奧德修斯在特洛亞戰(zhàn)爭后回家的故事，這就不妨說是以英雄們的思鄉(xiāng)情促成的一部著作。

【關(guān)鍵字】奧德修斯；故鄉(xiāng)情；英雄

學(xué)者楊憲益在《奧德修紀(jì)》譯本的序中這樣描述過：在史詩里我們可以看到許多食物的描寫是與克里特——邁錫尼文化的實(shí)物相符合的，這已經(jīng)被德國學(xué)者謝里曼和英國考古學(xué)家伊文思所發(fā)現(xiàn)的克里特——邁錫尼文化證實(shí)。但是，史詩中描寫又有許多與邁錫尼文化完全不同的地方，例如，從考古發(fā)現(xiàn)的壁畫來看，古代克里特或邁錫尼人都是黑色的短發(fā)，而史詩中描寫的阿凱人確實(shí)黃色的長發(fā)；克里特或邁錫尼人戰(zhàn)斗時(shí)用的盾牌是長形的，史詩中的卻是圓的等等，這些帶有根本性質(zhì)的矛盾說明詩人所描述的又不完全就是克里特——邁錫尼文化；這也可以證明在他的時(shí)代邁錫尼文化已經(jīng)衰亡，不過他還“去古未遠(yuǎn)”，所以還可以描繪一些過去文化的繁榮景象。而且荷馬到底是哪個(gè)地方的人至今并沒有很確切的答案，學(xué)者們只是劃定了一個(gè)大概屬于他所居住的范圍，這就使我聯(lián)想到了《奧德賽》的創(chuàng)作中包含了詩人的故鄉(xiāng)情，詩人有意將以前故鄉(xiāng)的繁榮景象在詩歌中體現(xiàn)出來并將自己的思鄉(xiāng)情寄托給英雄們作為《奧德賽》的創(chuàng)作依托。奧德修斯是荷馬史詩中的典型的英雄形象，如此機(jī)智剛毅的一位智者，也不免為思鄉(xiāng)而落淚，在王煥生《奧德賽》譯本卷五里，神女卡呂普斯接到宙斯的旨意出去尋找奧德修斯時(shí)看見“奧德修斯坐在遼闊的海岸邊，兩眼淚流不斷，消磨著美好的生命，懷念歸返，神女不能使他心寬舒??白天里他坐在巨巖頂上海岸灘頭，用淚水、嘆息和痛苦折磨著自己的心靈，眼望蒼茫喧囂的大海，淚流不止?！眾W德修斯對自己的故鄉(xiāng)和部落集體懷有深厚的感情，他認(rèn)為“任何東西都沒有故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)和父母那么親密，即使我身在富饒之邦，也不能不懷念自己的祖國”，當(dāng)面對神女卡呂普斯的質(zhì)問時(shí)，“足智多謀的奧德修斯這樣回答說：‘尊敬的神女，請不要因此對我惱怒。這些我全都清楚，審慎的佩涅洛佩無論是容貌或身材都不能和你相比，因?yàn)樗欠踩?，你卻是長生不衰老。不過我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天?！保ā秺W德賽》卷五）面對身材美貌都勝過他的妻子的神女，在答應(yīng)讓他長生不死時(shí)，他毅然拒絕，決心要活到家鄉(xiāng)，回到妻子和兒子的身邊。在智慧女神雅典娜、神女卡呂普斯和海神琉科特埃的幫助下，來到了費(fèi)埃克斯人卜居的國土和城市，當(dāng)面對阿爾基諾奧斯的兒子拉奧達(dá)馬斯的挑戰(zhàn)時(shí)，奧德修斯卻說：“拉奧達(dá)馬斯，你們?yōu)楹翁魬?zhàn)嘲弄我？我心中充滿憂愁，無心參加競技，因?yàn)槲医?jīng)受了那么多苦難和那么多折磨，而今我身在競技場，心卻把歸程思慮，請求國王和全體屬民幫助我返鄉(xiāng)里?！保ā秺W德賽》卷八）而出現(xiàn)在《奧德賽》中的其他英雄形象也攜帶著強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)情。

例如在奧德修斯的兒子特勒馬科斯因?qū)じ高h(yuǎn)行訪詢墨涅拉奧斯時(shí)，在墨涅拉奧斯的回憶中我們不難發(fā)現(xiàn)為了能夠歸鄉(xiāng)，他和他的伙伴們在老海神的女兒埃伊多特婭的幫助下歷經(jīng)艱險(xiǎn)終得回到故鄉(xiāng)。

所以，《奧德賽》整個(gè)故事都是以一種情愫——故鄉(xiāng)情貫穿著，從戰(zhàn)后到回

到家鄉(xiāng)英雄們的心中總有這樣一種情愫牽引著自己，鼓勵(lì)著自己。

第三篇：讀《荷馬史詩》有感

《荷馬史詩》讀后感

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》，前者寫了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象，后者寫奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛，以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡。在古代，部落的戰(zhàn)爭本就是為了掠奪財(cái)富、奴隸和家畜而引起的?！兑晾杭o(jì)》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門農(nóng)觸怒了太陽神，祭司的女兒被阿伽門農(nóng)霸占，為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒，阿伽門農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn)。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退，原因阿基琉斯退出來戰(zhàn)爭。

在戰(zhàn)場上沖鋒在前，表現(xiàn)最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面，古希臘的基調(diào)是人本主義，重視個(gè)體生命，珍視個(gè)人價(jià)值，英雄主義盛行。特洛伊戰(zhàn)爭就為這些英雄們贏得榮譽(yù)提供絕妙的舞臺，為了榮譽(yù)能，夠分到物質(zhì)財(cái)富，展現(xiàn)自己的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰(zhàn)場上將死的命運(yùn)，但是他義無反顧的選擇戰(zhàn)爭。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場上被赫克托爾殺了時(shí)，聽到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰(zhàn)甲，他要重登戰(zhàn)場，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳?zāi)梗瓦@樣由于戰(zhàn)場勇者出現(xiàn)，形勢迅速轉(zhuǎn)變，萬軍之中他才是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復(fù)仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭深淵，幾無退路。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下，轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭形勢大逆轉(zhuǎn)，無數(shù)的生命橫死沙場。他的尸體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn)，他預(yù)感到特洛伊將要?dú)?，對妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然負(fù)起保衛(wèi)國家的責(zé)任，史詩中他的形象具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。

《奧德修紀(jì)》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭中，歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后，他終于征服了自然，贏得了勝利，回歸家園。在他以“無人”之名與獨(dú)眼巨人較量之時(shí)，人的力量和化解危機(jī)空難的機(jī)智得到了最好的展現(xiàn)。當(dāng)他在自己家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn)，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設(shè)計(jì)，讓求婚者們付出生命的代價(jià)，只有這樣才能贏回自己的尊嚴(yán)。

在《奧德修紀(jì)》中，雖然更多的內(nèi)容是描寫諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場面描寫。這些戰(zhàn)爭場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。

英雄們無論是在戰(zhàn)場上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn)，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。

第四篇：《荷馬史詩》讀后感,讀《三國演義》有感

《荷馬史詩》讀后感

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書于公元前 6 世紀(jì)。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩的內(nèi)容來源于公元前 12 世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場 10 年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前 9 世紀(jì)至 8 世紀(jì)，盲詩人荷馬（約前 9―8 世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前 6 世紀(jì)正式形成文字。公元前 3 世紀(jì)至 2 世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識，否則就會感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9 天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時(shí)間跨度都長達(dá) 10 年，但前者只描寫了 4 天的戰(zhàn)斗、21 天的埋葬儀式和 26 天的空閑時(shí)間共計(jì) 51 天；后者也只集中描寫了 41 天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事 , 其它的社會活動(dòng)、貿(mào)易往來、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

讀《三國演義》有感

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。

再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù)，經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等

在《三國演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。人們可以看見：貪欲和權(quán)勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢的佼佼者。但是，心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會太平呢？

總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因?yàn)槿绱?，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國演義》描述了三國時(shí)期的局面。自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶，諸葛亮識破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗?？珊镁安婚L，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時(shí)，地盤已被晉軍占領(lǐng)。

我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無論做什么都能取得成功！退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快？”李寧說：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過我總是很愉快?！辈诲e(cuò)，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)！

第五篇：筆記心得

如何寫讀書筆記

網(wǎng)絡(luò)

引用

這是近來許多同學(xué)都在問我的問題，而這個(gè)問題我以前從來沒有認(rèn)真想過，即使是在我自己寫了一些筆記的時(shí)候也沒有想過如何寫讀書筆記。所以，當(dāng)許多同學(xué)都在問我時(shí)，我首先想到的是“也許我們?yōu)橥瑢W(xué)選擇了一個(gè)不適用于所有人的方法？”。直到一個(gè)去中山大學(xué)讀行政管理的同學(xué)也專門發(fā)短信過來問起同樣的問題，這向我說明兩個(gè)問題：其一，要求學(xué)生寫讀書筆記是大學(xué)文科教學(xué)中最常見的學(xué)習(xí)方式，我在學(xué)校讀書時(shí)也要完成導(dǎo)師要求的讀書筆記；其二，本科階段學(xué)習(xí)文科的同學(xué)也許同樣面臨這一困惑。我才重新堅(jiān)信我們的做法是通用的，可能同學(xué)們開始不習(xí)慣，但這確實(shí)是文科學(xué)習(xí)最好的方法，我們別無選擇。

我把自己以前寫的筆記找出來，想要總結(jié)一下自己寫筆記時(shí)的方法，但是我是心虛的，就象前文說到的那樣，我從來沒認(rèn)真想過該如何寫好讀書筆記，但是當(dāng)我看這些筆記的時(shí)候是很激動(dòng)的，其中有許多的想法打動(dòng)了自己――當(dāng)時(shí)真是文思泉涌、靈感如潮啊。幸虧自己把它們記下來了。這樣說，并無意于標(biāo)榜自己天生就寫得好，不用思考方法的問題，我想說明的是，寫讀書筆記本來就沒有定式。所以我當(dāng)時(shí)從來沒想過章法的問題，卻在現(xiàn)在看來邏輯且很有價(jià)值（在自己看來是這樣的，＾_＾）,那是因?yàn)椤拔恼卤咎斐?，妙手偶得之”。章法在于每個(gè)人自我對著作的理解合乎常理，而這種“合乎常理”其實(shí)本來已經(jīng)“天成”，只要你把它們寫出來就是了。（沒看懂？多讀幾遍。）

換句話說，書中所要反映的理念、觀點(diǎn)、價(jià)值取向是確定的，它們在你眼里是什么樣的？跟隨著作者自己一起思考這個(gè)問題時(shí)，你想到了什么（也就是所謂的靈感了）？書中哪些地方十分經(jīng)典，讓你讀來痛快淋漓？這些是我們首先要寫下來的。其實(shí)，就象寫信一樣，不管是一封抵得萬金的家信，還是纏綿悱惻的情書，情感生于格式，這是最簡單的道理。前幾天聽廣播說有人做了一個(gè)測試，發(fā)現(xiàn)成都市80%以上的小學(xué)生不會準(zhǔn)確地寫信件地址，有人寫＊街＊號爸爸收，可是郵遞員如何知道誰是寫信人的爸爸呢？于是有人擔(dān)憂，說學(xué)生綜合素質(zhì)如何如何。我看沒什么大不了的，因?yàn)楝F(xiàn)在寫信的人實(shí)在太少了，我讀小學(xué)時(shí)要專門學(xué)習(xí)如何寫電報(bào)，考試經(jīng)常考，現(xiàn)在郵政已經(jīng)取消這項(xiàng)服務(wù)了。在韋伯的官僚制之外，格式?jīng)]有意義。寫筆記的目的是記述所思所想，當(dāng)然，如果有些章法可以改進(jìn)你筆記的效率，那么就是有意義的，至少，有些習(xí)慣或經(jīng)驗(yàn)是值得總結(jié)的。

第一，等到第二遍看書時(shí)做筆記

一本書的思想在整體上應(yīng)該是一體的，比如該書在理論體系中的地位，當(dāng)時(shí)理論的發(fā)展階段，歷史文化背景，作者代表的理論流派，作者的價(jià)值立場，作者的理論創(chuàng)新，與本書相矛盾（一致）的觀點(diǎn)有哪些。從整體上認(rèn)識一本書非常重要，否則很容易出現(xiàn)“一葉障目”或者“盲人摸象”。如果拿到一本書就認(rèn)真地深入讀下去，往往會被帶入某個(gè)具體的問題深入進(jìn)去，用了很多時(shí)間看完這本書之后，對幾個(gè)具體問題有了一些了解，但卻不知道這本書整體的思想。而沒有一個(gè)完整思想背景認(rèn)識作為基礎(chǔ)，如何能真正理解其中的具體問題呢？寫下的筆記也只是就是論事，支離破碎。

建議大家對新書先快速看一遍，把握大概框架，然后再細(xì)致讀下去，認(rèn)真作筆記。當(dāng)然，第二遍一定是很用時(shí)間的，知識就是這樣積累下來的。

第二，筆記應(yīng)該有自己的習(xí)慣

筆記當(dāng)然是留待以后用來查閱的，不是交給老師檢查的。好的讀書筆記是學(xué)習(xí)過程中從“學(xué)”到“問”的轉(zhuǎn)變，從吸收型學(xué)習(xí)到研究型學(xué)習(xí)的過渡，也是一個(gè)人從學(xué)生到學(xué)者的成長。我們要求同學(xué)們手工寫筆記，目的有二：其一，杜絕網(wǎng)絡(luò)抄襲；其二，手寫過程更符合十多年來的學(xué)習(xí)習(xí)慣，避免在打字的時(shí)候影響讀者思考的注意力。于是，手工筆記不能象電子文檔一樣更便于修改或格式的調(diào)整，所以參議大家從一開始先思考一個(gè)寫作習(xí)慣。

這里的習(xí)慣主要在格式安排上，格式本身沒有意義，但符合個(gè)人習(xí)慣的、統(tǒng)一的格式，可以提高筆記的利用效率。在內(nèi)容上，可以從以下幾個(gè)方面考慮：

1、全書的主旨，背景，核心觀點(diǎn)；

2、每一章的主要觀點(diǎn)，與全書整體思想的關(guān)聯(lián)，具體的理論創(chuàng)新；

3、一段話中對自己很有啟發(fā)的地方，自己的靈感；

4、重點(diǎn)的、經(jīng)典的、簡潔的、格言式的語句，以特殊格式或位置單獨(dú)記下，包括頁碼和上下文背景，以便日后引用。

第三，寫筆記要眼疾手快

原因是在看書時(shí)（特別是進(jìn)入無物無我境界之時(shí)），思路異?；钴S，大腦運(yùn)轉(zhuǎn)飛速，而且整修思維被調(diào)動(dòng)起來投入邏輯分析，記憶功能暫時(shí)休眠（這只是經(jīng)驗(yàn)，不是生理學(xué)的理論），時(shí)不時(shí)有一個(gè)新的想法跳出來，然后自己可能沿著這一想法繼續(xù)相下去一段，此時(shí)應(yīng)當(dāng)趕快將這些想法記下來。完整的想法可以列出一個(gè)論文框架，要盡可能是詳細(xì)，否則，當(dāng)時(shí)你知道自己是在說什么，過些天可能自己就看不懂了。如果想法并不完整，也可以先記下來，用標(biāo)記標(biāo)出，留待日后查證。

第四，它山之石，可以為錯(cuò)；它山之石，可以攻玉。

也許在看書時(shí)看得很累人卻總是沒有激起自己的靈感，這可能是很多人都有過的經(jīng)歷，沒什么奇怪的。原因有三：其一，基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，而所選書籍起點(diǎn)太高，造成讀者大部分時(shí)間在于對基本概念的理解，最多看到一個(gè)個(gè)句子，而看不到全段，因?yàn)檫^一一段又要停下來理解基本概念，更看不到全章可全篇，當(dāng)然沒有自己思考。這種情況就可以稱之為“沒看懂”；其二，作者表達(dá)習(xí)慣與讀者思維習(xí)慣不同，沒有溝通，這在翻譯本中常見，特別是譯者水平較差時(shí)尤為突出；其三，自己看書方法有問題，閉門造車，生吞活剝，不求甚解，都有可能造成看了與沒看一樣。

針對這種情況，建議交流筆記或心得，與志同道合者討論，討論的功能太強(qiáng)大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們自己的想象，幫你的思路大大拓展，有些觀點(diǎn)，在你說出它們的前一秒鐘你都沒想到，它們可能是脫口而出的，甚至還有可能是你一邊說一邊想到的、完善的。

第五，有感而發(fā)，不可牽強(qiáng)

寫筆記的目的是記述所思所想，子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃诱f：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。所以，我們首先是確定學(xué)習(xí)――思考的基本路徑，有所思想，然后才是記筆記，我們這樣做是希望通過筆記克服大腦思考與記憶之間的沖突，特別是持續(xù)記憶的不足。筆記的目的不能本末倒置，為了寫筆記而搜腸刮肚實(shí)不可取。子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學(xué)也（孔子說：我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，全部時(shí)間用于思考，可是沒有得到什么益處；還不如去學(xué)習(xí)）。平衡學(xué)與思之間的關(guān)系，讀書去吧。

第六，筆記寫完了怎么辦

筆記是自己看書過程中的思想精華以及原著最有價(jià)值的部分引文，如果將原著認(rèn)真讀過幾遍，不斷推敲基礎(chǔ)上才寫下筆記，那么就可以不要原著了，只留下我的筆記就可以了。所以筆記的意義在于集中反映該書的價(jià)值與意義，如果說溫故而知新，可以為師矣（孔子說：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師?。Ｄ敲垂P記自然應(yīng)該是時(shí)時(shí)溫習(xí)的。

以上是個(gè)人在讀書過程中有一點(diǎn)體會，雖然抱著無知者無畏的“摔礶心理”，但是學(xué)無止境的道理還是知道的，實(shí)在不敢妄稱經(jīng)驗(yàn)之談，所以另附關(guān)于錢鐘書先生與讀書筆記的兩則短文，在這里與熱愛讀書的朋友一起分享。

二

讀書筆記的種類

讀書筆記種類很多，一般分為四大類。

（1）摘要式。

即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

（2）評注式。

評注式筆記不單摘錄，還要寫出自己對這些要點(diǎn)的看法和評價(jià)。常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號；也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。

（3）心得式。

即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫劄記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來；綜合觀點(diǎn)、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

（4）記載式。

1）筆記本。

成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊。

2）活頁本。

可用來記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。

3）卡片。

好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長。

4）剪報(bào)。

把報(bào)紙和有用資料剪下來，長文章可貼在筆記本或活頁本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

5）全文復(fù)印。重要讀書材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。讀書筆記范文：

愛的底色

——讀李烈的《給生命涂上愛的底色》

竇桂梅

封面淺灰和淺粉各占一半。粉色中，朦朧顯出李老師和學(xué)生在一起的情景。封底全是粉色，書名是《給生命涂上愛的底色》。莫非，“愛的底色”就是這淡淡、柔柔、暖暖的粉色？

“我常常注意：話不能太多??”

初見在十幾年前。

吉林市教研室邀請姚尚志和李烈講學(xué)。作為年輕教師代表，我有幸陪專家吃飯——就坐在李烈老師身邊。我們的過于熱烈，與她的冷靜相遇——就好像強(qiáng)大的熱流一下子被制冷了，頓時(shí)感覺言談拘謹(jǐn)，心情緊張。我們不知怎么做才是合適。那一刻的“不自然”至今記憶猶新。

今年5月底，包頭市教委邀請李烈和我前往講學(xué)。十多年過去，感覺她沒什么太大的變化，依然自然、平靜。和她在一起晚餐，夜寢，午宴??一切那么和諧，那么舒服。常在《人民教育》、《中國教育報(bào)》上讀到她的文字?！拔页３Ｗ⒁猓涸挷荒芴??”就是這句給我留下印象的話，如今在我眼中，“冷淡”、“無語”，變成了一種“淡然”。她不像大多小學(xué)教師過于外向和活潑。不溫不火，不急不躁。

課如人。記得在吉林市，她講數(shù)學(xué)“通分”，猶如刀削斧砍一樣的干凈利落——沒有幾句話，動(dòng)作幅度幾乎沒有，就連表情也是平和，沒有半點(diǎn)夸張，沒有半點(diǎn)渲染和造作，只有看不見的數(shù)學(xué)的思維和運(yùn)算在行走??我呆了。數(shù)學(xué)原來可以這么簡約！如果老師的話太多，惟恐學(xué)生聽不明白，說了一遍又一遍，不但搶占了學(xué)生的時(shí)間，代替了學(xué)生的思維，而且使學(xué)生懈怠，甚至產(chǎn)生厭煩之感。和學(xué)生的交流還有好多方式，一個(gè)眼神就是一種提醒，一個(gè)動(dòng)作就是一種命令，一個(gè)笑容就是一種肯定??原來如此！

這次在包頭的課，如此潤物無聲地將數(shù)學(xué)思想沒有痕跡地滲透于課堂。然而看似平靜的課堂里面卻是如波濤洶涌的思維大海?！皩?shí)而不死，活而不亂，易中求深，情理交融”——《給生命涂上愛的底色》中，專家評價(jià)真是恰當(dāng)不過。一遍聽課，一邊鏈接著書中的教學(xué)故事——“對學(xué)生的40歲負(fù)責(zé)”，“來自課堂的愉悅”，“言行都是教育”，“親師才能信道”，“老師被夸是好事”，“巧用學(xué)生的話”，“讓學(xué)生們總結(jié)”，“ 讓優(yōu)等生‘吃得飽’，又讓‘學(xué)困生’消化得好”，“‘摔倒’的地方恰恰是教學(xué)的重點(diǎn)”??一個(gè)個(gè)信手拈來，既真實(shí)又有可讀性的案例，就是這位“話不多”的老師用實(shí)際行動(dòng)做出來的。

“上課總要努力做到實(shí)實(shí)在在，又不呆板；力求運(yùn)用多種教學(xué)方法，多種角度思考，同時(shí)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)又十分有序；注意從認(rèn)知的結(jié)構(gòu)、思維訓(xùn)練、能力培養(yǎng)、情感體驗(yàn)四個(gè)方面引導(dǎo)從易到難的探索??”

我把這句話打印下來，不僅僅是給數(shù)學(xué)老師看，也要和語文教師探討，怎樣更好地把“話”騰出來，多給學(xué)生留“地兒”。

“ 女人就是女人，永遠(yuǎn)不要太男性化?！?/p>

這是李老師在中央電視臺《正大綜藝》作嘉賓時(shí)被邀而寫的一句話，著實(shí)令記者吃了一驚。的確，這決不是鏡頭前的作秀。她給自己生活中的定位就是如此——做一個(gè)女人，一個(gè)好女人，并期望所愛的男人能夠多給一點(diǎn)呵護(hù)，給愛的小舟構(gòu)筑一個(gè)遮風(fēng)避雨的港灣。愛美，愛生活是女人的天性。她告訴我，自己很喜歡森林的深沉，草地的寧靜。書中的插圖還真有幾幅李老師置身大自然的照片。的確，“自然”最美。尤其是，封底中掩映在粉色中的李烈也成了粉色。粉色的她恬靜、文雅、安逸，一看就知道是一位有品頭兒的女人。這次親密接觸，更感覺是一個(gè)真實(shí)的、可愛的女人。從衣著到發(fā)型到化妝品??就連睡衣也是那么有女人味兒。愛打扮的她莊重而不媚俗，時(shí)尚而不浮夸。

我見過好多成功的女士，那是用自己作為女人應(yīng)該享有的時(shí)間和條件換來的——疲憊不堪，甚至蓬頭垢面。家庭顧不了，丈夫和孩子感受不到妻子的體貼和母親的愛撫。我也是一個(gè)愛美的女人。也許這點(diǎn)和我相同吧。所以，我特別喜歡她的這種生命狀態(tài)。我覺得這才是一個(gè)女人真正的生活。因此，女人就是女人，可以具有男人的氣魄和胸懷，但絕對不是男人化。

愛美，也愛丈夫和愛孩子——“在生活中，我不僅要做一個(gè)有愛心的人，而且要做一個(gè)能用‘愛的眼光’選擇伴侶的人，并且要在相互激勵(lì)中享受愛情的溫暖和快樂?！?/p>

丈夫大她八歲。在許多場合只要條件允許，她絕對不掩飾對丈夫的感情和深深的依戀。《在情感上做出愛的選擇》中毫不掩飾自己對丈夫的愛。我相信，一個(gè)值得女人愛的一定是優(yōu)秀的男人。曾經(jīng)兩人在一個(gè)單位工作，這就自然而然理解支持李老師的事業(yè)。正如李老師所說，他看似不求上進(jìn)，外表冷漠卻有善良美好的心。曾救過落水的孩子，操場的跑道硬是他用小推車一點(diǎn)一點(diǎn)墊起來的。走在學(xué)校樓道突然停下腳步，走進(jìn)廁所擰緊水龍頭的也是他。那輛“風(fēng)雨無阻的‘永久’自行車”，在學(xué)校和家宅的距離中丈量了三年。李老師白天聽老師的課，做課堂筆記，給孩子講課，批改作業(yè)，還要家訪、備課。無論春夏秋冬，每天晚上忙到很晚，托著疲憊的身軀離開校園時(shí)，都能看到校園那棵最粗的大樹下停靠的一輛自行車。這就是丈夫三年堅(jiān)持不斷接她回家的那輛永久牌自行車??

當(dāng)李老師以一等獎(jiǎng)第一名的成績，奪得全國數(shù)學(xué)教學(xué)大賽的桂冠的時(shí)候，當(dāng)她回到北京，一眼便發(fā)現(xiàn)站臺上的他，那位手里捧著大捧玫瑰花的他，一只大手把她擁入懷中的他??面對方方面面錯(cuò)綜復(fù)雜的人和事，有痛苦，有煩惱，有承受不了的時(shí)候，可以靜靜聽她的苦惱，讓她伏在肩上流淚的，還是他??真情永遠(yuǎn)不變的他！因《海的沉默》而相識。對于他們，而《海的沉默》已經(jīng)不僅僅是書?！皭郏鸵瑫r(shí)愛她（他）的缺點(diǎn)。這樣，雙方才能在充滿寬松氣氛的溫馨家庭中輕松、愉悅、幸福地生活?！辈皇菃?，我們這些當(dāng)小學(xué)老師的，如果稍微敬業(yè)一些的話，丈夫自然就會承擔(dān)更多的家庭重?fù)?dān)?；橐黾彝サ膼凼俏覀冏龊霉ぷ鞯闹匾矫?。讀了李老師的話，我明白了，要讓自己的丈夫有所成，也要讓自己的工作因?yàn)橛辛苏煞虻膼鄹兴伞獝圩约旱恼煞颍惨獝鬯娜秉c(diǎn)。

當(dāng)愛情的結(jié)晶——他們的兒子來到身邊的時(shí)候。作為母親會怎樣對待自己的孩子——我想，就沒有強(qiáng)調(diào)的必要了。正如她所說的：“一個(gè)深愛自己孩子的人，未必是一個(gè)對社會富有愛心的人；但一個(gè)連自己孩子都不愛的人，就一定是缺少愛心的人?！?/p>

從父母之恩到夫妻之愛，到親子之情，愛是一個(gè)人生命情愫的自然流淌。如果把生命比成一棵樹，那么，來自家庭的濃濃的愛便是滋養(yǎng)李老師生命之樹的水。由此，李老師事業(yè)的陽光因有了雨露的滋潤變得更加柔和溫暖。這才是一個(gè)活生生的教師常態(tài)，這才是生命的平衡。試想一個(gè)脫離了家庭、脫離了性別的人，追求的事業(yè)之樹一定是干枯的、堅(jiān)硬的，缺乏那種如粉色柔軟與細(xì)膩，一定是脆弱的、空洞的，甚至是可怕的。

“有話公開說、有話好好講、沒事不亂說?！?/p>

我是一名教學(xué)干部。要當(dāng)好戰(zhàn)斗員和教練員。但評判員、指揮員的“管”與“理”必然 要面對。說心里話，在我眼里，寧可天天和教材、課堂打交道也不愿意和人群打交道。有的時(shí)候，腦子里光想著把事情做好，沒有考慮過多個(gè)體的心理復(fù)雜性。這就會造成你許多的“麻煩”，有時(shí)候心里還覺得委屈。每天，我也算廢寢忘食地工作、學(xué)習(xí)。雖工作頭緒雜亂但也很投入。不過，最大的問題，就是自己有時(shí)候不能很平和地、又相對超脫地對待那些困惑，同時(shí)又超脫不了自己的脾氣和心態(tài)導(dǎo)致的“計(jì)較”或“較真兒”。有時(shí)候熱情、積極向上的心態(tài)經(jīng)常被“烏云”籠罩。

讀罷此書——心頭豁然開朗?！案泶瘛苯忾_了許多?！耙詯塾龕邸钡霓k學(xué)理念——能讓人讀出一種心態(tài)?？磥?，很多問題來自自己的思維方式。首先自己要心中裝滿愛。教師不是神。他們有血有肉，有情有意，有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)。盡管有些教師是很“氣人”。當(dāng)然，理解而后的方法必須像李烈校長一樣，要想取得“當(dāng)面鑼對面鼓”的積極溝通效果，必須以“真誠”為基礎(chǔ)，以正氣為旗幟。這份“真誠”就意味著要卸掉防身的“盔甲”，要以柔軟真實(shí)的血肉之軀去面對，包括可能的傷害。正氣呢，就意味敢于說“是”，定“非”；敢于“認(rèn)可”，更敢于“否定”；敢于“接納”，更敢于“拒絕”。一句話，還是一個(gè)“度”。

喜歡她的“不卑不亢”——“有話公開說”、“有話好好講”、“沒事不亂說”。你看，“說”與“不說”還是一個(gè)度；“說什么”與“為什么說”更是一種適度。你想啊，“好好先生”與“好好干部”必然缺乏責(zé)任。這就絕對沒有真誠，絕對談不上“正氣”，有的只是虛與委蛇地“遷就”。而管理者的“真誠”和“正氣”需要勇氣，需要開放的勇氣，需要面對的勇氣，需要堅(jiān)持的勇氣。書中那個(gè)喊著“我要辭職，我不干了”的故事，以及老教師、同齡人的“挖苦”甚至“冷觀”的態(tài)度，讓我更深體會了兩個(gè)成語的別樣含義——“玉樹臨風(fēng)”與“臨危不懼”。

敬佩她的“適合學(xué)說”——“強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢、避免不足、以優(yōu)促短； 沒有‘弱勢’的概念，只有‘流動(dòng)’的概念；總結(jié)老年、重用中年、培養(yǎng)青年?！蹦俏活H有才氣，成績突出的漂亮教師，在李校長的期待、引導(dǎo)和教育中，個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)很好地把“特性”轉(zhuǎn)變成了建立在“適合”學(xué)校整體氛圍的“個(gè)性”上。正是這種職業(yè)或位置的基礎(chǔ)上的“適合”，讓這位教師不再身上長滿扎人的“刺兒”。

欣賞她的“快樂生命學(xué)說”——容言，容人，容事。成功屬于那些比他人更快樂、更有效的學(xué)習(xí)，思考，付諸行動(dòng)的人，而不是“幸福地愚昧著”的人抑或“滿腹牢騷”的人。想必，音樂組已經(jīng)退休的那位男老師的生活一定很快樂。是李校長的“撮合”，讓他和同在一個(gè)屋檐下的那位音樂老師人為地“擰”在一個(gè)學(xué)年。從“和好”到“合作”，不是管理上的簡單“躲避”和“回避”。他們終于做到了快樂的工作，快樂的生活。

稱贊她的“管理”理念——不應(yīng)該是單純的管理者的角色，而應(yīng)該向領(lǐng)導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。不是只關(guān)心正確做事，更要關(guān)注做正確的事。要有明確的目標(biāo)和清晰的思路，并且具有促使這一目標(biāo)轉(zhuǎn)化為全體教職員工共識的能力：

揚(yáng)人之長，念人之功，諒人之難，幫人之過；

堅(jiān)持倡導(dǎo)正氣，并使之成為學(xué)校的文化主流；

面對成績，一定要做到“分享”，而非“獨(dú)享”；

多一些人文含量高，非規(guī)范，無邊界的活動(dòng)；

不優(yōu)不特不是二小人，不愛不樂不是二小人！

??

靜靜地坐在書桌前，想想和她生活中真實(shí)接觸給我的感性認(rèn)識，想想在書中間接走進(jìn)她的 理性升華。文與人，人與文，分不清誰是人，誰是文。文就是人，人就是文。寵辱不驚，閑庭信步。

合上書，一股“粉色”的愛的暖流充盈滿身，成了一條溫暖的河，流向我心的深處。這粉色的河啊并不湍急也不緩慢，流淌得是那么適中、適度，成為了我情感的溫度。

《黃愛華與智慧課堂》讀書筆記

很有幸，上學(xué)期中我讀了《黃愛華與智慧課堂》這本書，這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書。這本書記錄了黃愛華的成長之路和他的教學(xué)主張。讀后有幾點(diǎn)感觸，記錄如下。

黃愛華，男，1966年生，江蘇金湖人。中學(xué)高級教師，現(xiàn)任深圳市福田區(qū)教育研究中心副主任，中國教育學(xué)會數(shù)學(xué)教育研究中心多媒體教學(xué)研究部副主任。曾榮獲全國優(yōu)秀教師、廣東省特級教師、廣東省南粵教書育人優(yōu)秀教師（特等獎(jiǎng)）、深圳市十大杰出青年、深圳市“鵬城青年功勛獎(jiǎng)?wù)隆?、深圳市享受政府特殊津貼專家等榮譽(yù)。

他原先在江蘇淮陰一所重點(diǎn)小學(xué)任教，盧專文老師（全國特級教師）是給他課堂教學(xué)影響最深的人。1986年認(rèn)識了邱學(xué)華老師（嘗試教學(xué)法創(chuàng)始人）。1992年，只身來到深圳，在深圳園嶺小學(xué)任教。1985年從教以來，黃愛華老師一直從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究工作，曾三次獲全國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評比一等獎(jiǎng)，并應(yīng)邀在全國23個(gè)省、市、自治區(qū)的百余場學(xué)術(shù)研討會上上觀摩課、示范課或作專題講座。在全國十多家省級以上報(bào)刊上發(fā)表教學(xué)論文百余篇，參與編寫少兒讀物計(jì)15冊約100多萬字，編著教師教學(xué)參考用書200多萬字。曾先后出版了《黃愛華數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》、《黃愛華與活的數(shù)學(xué)課堂》、《黃愛華與智慧課堂》等專著。

黃愛華老師的成長之路上令我印象最深的是他從不放棄學(xué)習(xí)。他從走出校門，并沒有停止學(xué)習(xí)的腳步。從教以后，他更是流連書海，如癡如醉，頁頁精讀，行行品味，字字琢磨。為了掌握教學(xué)規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，他的業(yè)余時(shí)間幾乎都用來鉆研教材，翻閱資料，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論。他研讀過數(shù)學(xué)教學(xué)法，比較教育學(xué)，兒童心理學(xué)，以掌握兒童發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律；分析過小學(xué)數(shù)學(xué)教材的知識體系，研究過國內(nèi)外不同教法的特點(diǎn)，不斷探索兒童認(rèn)知的最佳建構(gòu)過程。每年新年伊始，他都會列出書目，制定詳細(xì)的讀書計(jì)劃，每年至少讀五本教育專著，讀中外教育史，讀中外教育名著，并做好閱讀札記。多年來，所做的筆記就有80多萬字。書，是他最好的朋友。學(xué)無止境，生活中的萬物在他眼中都好似一本本鮮活的教科書，而他則是那一個(gè)最癡迷的讀者。因?yàn)?，他?jiān)信：向書本學(xué)習(xí)，因書本而智慧；向他人學(xué)習(xí)，因他人而智慧；向萬物學(xué)習(xí)，因萬物而智慧；無所不學(xué)則無所不智也。

如果說，學(xué)習(xí)是成長的原動(dòng)力的話，那么，思考是最好的學(xué)習(xí)方法。黃愛華老師說：思考，讓我的課堂充滿了生命的活力。也正是思考，讓我課堂呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采；還是思考，引領(lǐng)著我的人生邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的大課堂；依據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，引出學(xué)生去思考和實(shí)踐的數(shù)學(xué)問題；讓學(xué)生做“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)”，親身體會如何解決問題。把數(shù)學(xué)問題生活化，生活問題數(shù)學(xué)化。老師就是一個(gè)“適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者”。在教學(xué)方法上，他關(guān)注學(xué)生在“數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學(xué)生愿意親近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，學(xué)會用“數(shù)學(xué)的眼光去認(rèn)識自己所生活的環(huán)境與社會”。課堂教學(xué)中力求：引人入勝地創(chuàng)設(shè)問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實(shí)踐延伸。

比如：在循環(huán)小數(shù)一課里，他用盡人皆知的：從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對小和尚說，從前……這樣一個(gè)有趣的童謠，作為本課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生一下子進(jìn)入了最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

美妙的課堂還來自于富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，把情境教學(xué)、游戲教學(xué)、愉快教學(xué)融為一體，便能不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的境界。在“圓的認(rèn)識”一課，他巧妙運(yùn)用多媒體技術(shù)，制作出小猴子坐在方形和橢圓形車輪的小車?yán)镱嶔て鸱漠嬅妫瑯返脤W(xué)生哈哈大笑；在“約數(shù)和倍數(shù)的意義”一課的結(jié)尾，他別出心裁地設(shè)計(jì)了“動(dòng)腦筋出教室”的游戲，要求學(xué)號數(shù)能被2、3……整除的學(xué)生依次出教室，全場的學(xué)生都要說出誰是幾的倍數(shù)。當(dāng)最后剩下學(xué)號是質(zhì)數(shù)的同學(xué)時(shí)，他便問：“老師出一個(gè)什么數(shù)時(shí)，我們都可以離開教室?”學(xué)生們大聲回答：“1”……在一次全國的公開課上，當(dāng)課上到這里，全場800多名教師響起了熱烈的掌聲?？傊?，在教學(xué)中他關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生發(fā)展而教；尊重學(xué)生，與學(xué)生“和”“平”相處。

在教學(xué)藝術(shù)上，求“實(shí)”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。受趙本山、宋丹丹、崔永元演的小品《昨天·今天·明天》的啟發(fā)，他上《24時(shí)記時(shí)法》時(shí)，在黑板上畫一條直線，在上面寫上“昨天”、“今天”、“明天”，然后說，如果用這條直線表示時(shí)間的話，昨天和今天之間有一個(gè)分界的點(diǎn)，今天和明天之間也有一個(gè)分界的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)用你學(xué)過的記時(shí)法表示是幾時(shí)呢?新穎的問題情境，學(xué)生的思維被激活，有的說是0時(shí)，有的說是24時(shí)，還有的說是夜里的12時(shí)，還有的說是今天的0時(shí)就是昨天的24時(shí)；今天的24時(shí)就是明天的0時(shí)……

在教學(xué)“百分?jǐn)?shù)的意義”時(shí)，先讓學(xué)生讀出含有百分?jǐn)?shù)的句子：(1)我國的耕地面積約占世界的7％。(2)我國的人口約占世界的22％。(3)人腦的重量約是人體重量2％～3％。然后引發(fā)出新的問題：(1)把第一句和第二句聯(lián)系起來看，你想到了什么?學(xué)生想到很多問題，其中有兩位學(xué)生想到：我國用只占世界7％的耕地，解決了占世界22％人口的溫飽問題，這是一件很了不起的大事；如果我國實(shí)行計(jì)劃生育，人口占世界的 15％，甚至更少，我們的生活水平會更高。(2)人腦的重量約是人體重量的2％～3％，人體除大腦以外的重量占人體的百分之幾?這個(gè)2％～3％重不重要呢?立即引起學(xué)生的熱烈討論。

“聽黃愛華的課是一種享受，做黃愛華的學(xué)生是一種幸?！?。這是聽過黃愛華講課的人發(fā)自內(nèi)心的“同聲合唱”。

由于本人懶惰，閱讀得比較粗淺，最后借用一位老師的話“與其說黃愛華老師是一位名師，倒不如說黃愛華老師是一本書，一本只有認(rèn)真思考、認(rèn)真實(shí)踐后才能讀懂的書”。我想，這本書今后我不光要讀，更要在教學(xué)中實(shí)踐。