第一篇：徐亞文法理學(xué)講義分析（范文模版）

徐亞文法理學(xué)講義筆記

目錄

一、法治的思想脈絡(luò)...............................................................................................................2

二、嚴(yán)格規(guī)則模式和程序正義模式.......................................................................................3

三、法制與法治.......................................................................................................................3

四、法律規(guī)范...........................................................................................................................4

五、法律規(guī)范與規(guī)范性法律文件...........................................................................................4

六、法律規(guī)范和法條...............................................................................................................4

七、法律事實(shí)...........................................................................................................................4

八、法律事實(shí)的分類...............................................................................................................5

九、法律事實(shí)與規(guī)范的連接方式...........................................................................................5

十、法律意識(shí)...........................................................................................................................6

十一、法律行為.......................................................................................................................6

十二、法的應(yīng)然與實(shí)然...........................................................................................................7

十三、實(shí)體法與程序法...........................................................................................................7

十四、法律程序的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)...............................................................................................8

十五、富勒的程序自然法.......................................................................................................8

十六、法的價(jià)值.......................................................................................................................9

十七、人權(quán)的定義和構(gòu)造.....................................................................................................10

十八、人權(quán)的本質(zhì)屬性.........................................................................................................11

十九、人權(quán)的分類.................................................................................................................12

二十、人權(quán)與法律的相互關(guān)系.............................................................................................12 二

十一、法律秩序.................................................................................................................13 二

十二、法律秩序的基本特征.............................................................................................13 二

十三、秩序是法律的基礎(chǔ)價(jià)值的原因.............................................................................14 二

十四、效率與法律的關(guān)系.................................................................................................14 二

十五、法與政策的相互作用.............................................................................................14 二

十六、法與道德的關(guān)系.....................................................................................................15 二

十七、作為文化現(xiàn)象的法律.............................................................................................15

一、法治的思想脈絡(luò)（P328）

（一）古希臘羅馬時(shí)期法治思想

1、柏拉圖

強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威。政府是法律的奴仆，政府須遵守法律。

2、亞里士多德

（1）得到普遍遵守的法應(yīng)該是良法

（2）法律可以被描述為由全體公民達(dá)成的共同一致的意見?！ㄖ闻c民主

3、西塞羅

（1）我們是法律的仆人，以便我們獲得自由?！ㄖ闻c自由（2）自然法的本質(zhì)就是理性?！ㄖ闻c理性

（二）中世紀(jì)基督教神學(xué)法治思想

1、奧古斯丁

2、托馬斯·阿奎那

認(rèn)為神法高于人法。世俗統(tǒng)治者和人世之法不得違背永恒法、自然法的精神，為后世西方憲政學(xué)說的形成和發(fā)展埋下伏筆。

（三）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的人文主義法治思想

通過復(fù)興古羅馬法，積極宣揚(yáng)法律和法學(xué)的重要價(jià)值，并通過對(duì)人的關(guān)懷，促使了以奧古斯丁為代表的神學(xué)自然法理念的衰微。

（四）啟蒙時(shí)期的法治思想

1、洛克

（1）主張通過憲法和法律來限制君主權(quán)力（2）提出立法權(quán)、行政權(quán)、外交權(quán)三權(quán)分立、制衡

2、孟德斯鳩

提出立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立

3、盧梭

提出人民主權(quán)思想。官員不是國家的主人，而是主權(quán)者的執(zhí)行人。

4、康德、費(fèi)希特、黑格爾

主張國家至上，國家高于法律，法律是國家統(tǒng)治的工具，公民權(quán)利來源于國家，是典型的國家優(yōu)位。

（五）近現(xiàn)代法治思想

二戰(zhàn)之后，法治理論不再片面強(qiáng)調(diào)限制政府權(quán)力，主張法律不僅應(yīng)控制權(quán)力的運(yùn)行，也需要保障權(quán)力的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)平衡。

二、嚴(yán)格規(guī)則模式和程序正義模式（P335）

以制約行為的方式為標(biāo)準(zhǔn)，將權(quán)力制約分為對(duì)權(quán)力運(yùn)行結(jié)果的控制和對(duì)運(yùn)行過程的控制。前者為嚴(yán)格規(guī)則模式，后者為程序正義模式。

1、嚴(yán)格規(guī)則模式

是指將權(quán)力分配給不同的國家機(jī)構(gòu)，并通過實(shí)體法對(duì)它們的職能予以嚴(yán)格確定，權(quán)力主體在行使權(quán)力時(shí)嚴(yán)格遵守規(guī)則，越權(quán)則無效，以此實(shí)現(xiàn)不濫用職權(quán)的目的。

2、程序正義模式

是指不同的國家機(jī)構(gòu)在行使權(quán)力時(shí)，按照特定的合理程序進(jìn)行，通過程序來保證權(quán)力的行使的正當(dāng)性。

三、法制與法治（P337）

1、兩者概念內(nèi)涵不同。法制是“法律與制度”或“法律化的制度”，屬于制度范疇。法治是“法律的治理”或“法律的統(tǒng)治”，屬于治國模式、原則、理念的范疇。核心是法律至上。

2、法制強(qiáng)調(diào)法律的工具價(jià)值，是治理國家諸種手段之一，法律的地位并不突出。法治強(qiáng)調(diào)法律的至上性和民眾對(duì)法律的信任。有權(quán)力制約精神。

3、法制注重法律及相關(guān)制度的完善和健全，不涉及價(jià)值判斷與取向。而法治則有很強(qiáng)的價(jià)值取向，與民主、人權(quán)、權(quán)力制約等精神聯(lián)系在一起。

4、法制是法治存在的前提，沒有健全的法律與制度，就不可能有良好的法律之治。

四、法律規(guī)范（P345）

法律規(guī)范的邏輯構(gòu)成要件

1、大前提。即法律規(guī)范的適用條件。法律規(guī)范針對(duì)具體的人、具體的事項(xiàng)、具體的情景等進(jìn)行適用。如“中華人民共和國公民負(fù)有納稅義務(wù)”，適用條件為“中國公民”。

2、小前提。即行為模式

3、結(jié)論。即法律后果，分為肯定性的法律后果和否定性的法律后果。前者如獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)、確權(quán)。

五、法律規(guī)范與規(guī)范性法律文件（P347）

法律規(guī)范，在廣義上既可指法律文本，又可指法的構(gòu)成單位或單元。

規(guī)范性法律文件是指立法機(jī)關(guān)或經(jīng)授權(quán)的機(jī)關(guān)（如行政機(jī)關(guān)）根據(jù)法定的程序在法定權(quán)限內(nèi)創(chuàng)制的具有普遍適用的法律效力的文件。

在廣義上，法律規(guī)范大致等同于規(guī)范性法律文件。在狹義上，法律規(guī)范的外延小于規(guī)范性法律文件，前者是構(gòu)成后者的基本單位。

六、法律規(guī)范和法條（P348）

法條按邏輯結(jié)構(gòu)的完整性和可操作性上看，法條可分為記敘性條文、宣告性條文、規(guī)范性條文三種。前者如我國憲法的序言。中者如我國憲法規(guī)定，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。后者如一般的法律條文。

1、法律條文是法律規(guī)范的文字表達(dá)形式，法律規(guī)范是法律條文的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

2、一個(gè)法律條文并不一定對(duì)應(yīng)一個(gè)法律規(guī)范。有時(shí)一個(gè)法律條文可能包含幾個(gè)法律規(guī)范，而有時(shí)多個(gè)法律條文確定一個(gè)法律規(guī)范。

3、一個(gè)法律條文除了包含法律規(guī)范之外，還包括一些非規(guī)范性因素，如對(duì)期間、期日、首都、國歌等技術(shù)性事項(xiàng)的確定。

4、法律規(guī)范除了可以通過成文法來表現(xiàn)，還可以通過不成文法來表現(xiàn)。

七、法律事實(shí)（P349）法律事實(shí)是指具有法律意義的客觀事實(shí)，是由法律所確認(rèn)的能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的客觀存在。法律事實(shí)的特征如下：

1、客觀性。它客觀存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、法定性。只有那些被賦予法律屬性、具有法律功能的事實(shí)才能稱之為法律事實(shí)。

3、形式性。法律事實(shí)有其存在形式，如痕跡、遺留物、書面材料、電子信息等。

4、可知性。法律事實(shí)雖然會(huì)隨著時(shí)間流逝而碎片化、模糊化，但是隨著認(rèn)識(shí)工具和科技的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)的可能性越來越大。

5、相對(duì)性（可變性、條件性）。指在一定時(shí)期內(nèi)或條件下沒有法律意義、不為法律調(diào)整的事實(shí)，在另一時(shí)期或條件下可能會(huì)隨著人類的認(rèn)識(shí)的變化而進(jìn)入法律領(lǐng)域。

6、目的性。是指法律事實(shí)雖然是一個(gè)不以客觀的不以目的或價(jià)值為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，但是對(duì)法律事實(shí)的認(rèn)識(shí)、分析、判斷帶有明顯的主觀性和目的性。如對(duì)安樂死不同國家的立法態(tài)度。

八、法律事實(shí)的分類（P362）

1、根據(jù)是否以權(quán)利主體的意志為轉(zhuǎn)移，分為行為和事件。

事件依是否由人們的行為而引起又分為絕對(duì)事件和相對(duì)事件。絕對(duì)事件是指由自然原因引發(fā)的事件；相對(duì)事件則是指（對(duì)引發(fā)者來說是行為，但對(duì)被牽連的其他主體是事件）的事件。詳見P353

2、根據(jù)法律事實(shí)與后果的關(guān)聯(lián)，分為依存性法律事實(shí)和排斥性法律事實(shí)。

前者，如果不存在該法律事實(shí)，就不能產(chǎn)生某種法律后果。后者，如果存在該法律事實(shí)，就不能產(chǎn)生某種法律后果。

3、根據(jù)作用時(shí)間長短，分為單次事實(shí)和事實(shí)狀態(tài)。前者如房屋買賣，后者如擁有某國國籍。

4、根據(jù)法律后果所需的事實(shí)數(shù)量，分為單一事實(shí)和復(fù)合事實(shí)。

前者指能夠獨(dú)立引起法律后果而無需其他事實(shí)相互配合便能發(fā)揮作用的事實(shí)。后者反之。

九、法律事實(shí)與規(guī)范的連接方式（P361）

1、涵攝

指將具體的案件事實(shí)歸屬于特定的法律規(guī)范之中的過程。

2、形式推理

依照三段論式的邏輯規(guī)則進(jìn)行推導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)作為大前提的法律規(guī)范和作為小前提的事實(shí)之間的關(guān)系的過程。

3、價(jià)值分析

當(dāng)無法就事實(shí)與規(guī)范之間的關(guān)系進(jìn)行形式邏輯推理時(shí)，需要求助于價(jià)值分析，即辯證推理或?qū)嵸|(zhì)推理。詳見（P59-P61）

4、雙向互動(dòng)

指在事實(shí)和規(guī)范之間“來回穿梭”，從抽象到具體，使抽象的法律規(guī)范通過具體的適用環(huán)境分析而不斷向事實(shí)靠攏；再從具體到抽象，通過對(duì)具體案件事實(shí)的細(xì)節(jié)和組成部分加以提煉和凝練，看其是否符合法律規(guī)范設(shè)定的構(gòu)成要件。

十、法律意識(shí)（P367）

法律意識(shí)是一定社會(huì)中的個(gè)人或群體對(duì)法律現(xiàn)象的反映、認(rèn)知、評(píng)價(jià)以及情感體驗(yàn)等方面的綜合。

? 法律意識(shí)具有結(jié)構(gòu)性（P368）

1、從認(rèn)識(shí)過程看，法律意識(shí)由法律心理、法律觀念、法律思想體系三個(gè)方面構(gòu)成.法律心理是指人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)法律的表面的、直觀的、零散的、片面的感性認(rèn)識(shí)和情緒。法律觀念是人們?cè)趯?duì)法律理解的基礎(chǔ)上形成的意向和決策思想，是一種較為穩(wěn)定的法律意識(shí)趨勢(shì)，是法律意識(shí)的理性階段。

2、從對(duì)法律對(duì)象的主觀把握方式來看，法律意識(shí)由法律認(rèn)知、法律評(píng)價(jià)、法律情感、法律意志、法律信仰五個(gè)方面構(gòu)成。

? 以法律意識(shí)的社會(huì)作用為標(biāo)準(zhǔn)，分為積極的法律意識(shí)和消極的法律意識(shí)。（P372）前者指?jìng)€(gè)體基于對(duì)法律權(quán)威的認(rèn)可和信仰，進(jìn)而去積極遵守法律的意識(shí)。

后者個(gè)體否認(rèn)法律權(quán)威，排斥法律的規(guī)范性，以消極的不作為和積極的違法甚至犯罪來挑戰(zhàn)法律的一種法律意識(shí)。

十一、法律行為（P373）

法律行為由行為主體、行為客體、行為內(nèi)容三大要素構(gòu)成。? 法律行為具有以下方面的特征：

1、社會(huì)性

社會(huì)性又具體體現(xiàn)在社會(huì)交往性、道德性和社會(huì)合作性。

2、法律性

一是指法律行為是可以用法律進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為，二是指法律行為是發(fā)生法律效果的行為。

3、可調(diào)控性

法律行為的過程和結(jié)果受到法律的調(diào)整，具有可調(diào)整性。

4、意志性

法律行為是體現(xiàn)行為主體意志的主要載體，在法律行為中，包含主體的某種價(jià)值追求，價(jià)值認(rèn)同，是內(nèi)在意志的外在表現(xiàn)。? 法律行為的類型（P377）

1、以法律行為的主體為標(biāo)準(zhǔn)，分為個(gè)人法律行為、集體法律行為、國家法律行為。

2、以法律的效力為標(biāo)準(zhǔn)，分為合法行為和違法行為

3、以法律行為主體意思為標(biāo)準(zhǔn)，分為單方法律行為、雙方法律行為、多方法律行為。

4、以法律行為的對(duì)象和范圍為標(biāo)準(zhǔn)，分為抽象法律行為和具體法律行為。

5、以法律行為是否需要一定的形式或條件為標(biāo)準(zhǔn)，分為要式法律行為和不要式法律行為。

6、以法律行為之間的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，分為主法律行為和從法律行為。

7、以法律行為的方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為積極的法律行為和消極的法律行為。

8、以法律行為涉及的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，分為公法行為和私法行為。

十二、法的應(yīng)然與實(shí)然（P392）

1、道德和法律

2、價(jià)值與事實(shí)

3、規(guī)律與法律

十三、實(shí)體法與程序法（P397）

實(shí)體法是以“規(guī)定和確定權(quán)利和義務(wù)以及職權(quán)和責(zé)任”為主要內(nèi)容的法律，程序法是以規(guī)定保證權(quán)利和職權(quán)得以實(shí)現(xiàn)或行使為主要內(nèi)容的法律。

? 從程序法存在的價(jià)值看，人們對(duì)實(shí)體法與程序法關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要有程序工具主義、程序 本位主義和程序與實(shí)體平行主義。（P398）

1、程序工具主義

法律程序不是作為自主和獨(dú)立的實(shí)體而存在，沒有可能在其內(nèi)在品質(zhì)中找到合理性和正當(dāng)性的因素。它本身不是目的，而是用以實(shí)現(xiàn)某種外在目的的工具或手段。

2、程序本位主義

評(píng)價(jià)法律程序的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于它本身是否具有一些內(nèi)在的品質(zhì)，而不是有用性。程序具有獨(dú)立于實(shí)體的內(nèi)在價(jià)值，如程序公正。

3、實(shí)體和程序平行主義

實(shí)體法是抽象、穩(wěn)定的，社會(huì)是具體的、不穩(wěn)定的，兩者之間存在一定距離，程序法在兩者之間起到橋梁的作用，連接實(shí)體法與社會(huì)生活；實(shí)體法和程序法合力保障權(quán)利義務(wù)的履行，解決糾紛。? 實(shí)體法與程序法的關(guān)系（P400）

1、兩者具有內(nèi)在一致性（1）實(shí)體法和程序法共同服務(wù)于法的根本目的。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，法的根本目的在于服務(wù)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)，法是治理國家的有效方式。實(shí)體法讓人們的行為有了準(zhǔn)則規(guī)范，以維護(hù)秩序；程序法保障權(quán)利的行使和權(quán)力的規(guī)范運(yùn)行。兩者相互配合，共同維護(hù)社會(huì)秩序。（2）實(shí)體法和程序法共同構(gòu)成法律體系

2、兩者相互補(bǔ)充、相對(duì)獨(dú)立

（1）程序法是實(shí)體法的有力補(bǔ)充。程序法可以通過一系列程序，制約權(quán)力，擴(kuò)張權(quán)利，利用實(shí)體法不具備的功能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

（2）程序法的運(yùn)行有自身的相對(duì)獨(dú)立性。程序法有其自成體系的程序要素、自身的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)特的法治功能，以及獨(dú)立的程序權(quán)利義務(wù)和程序法律后果。

不是每一部實(shí)體法都有相應(yīng)的程序法，同一部程序法可以運(yùn)用到不同內(nèi)容的實(shí)體法中。

十四、法律程序的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)（P403）

正當(dāng)性是法律程序的獨(dú)特的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1、一般認(rèn)為，法律程序的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)最初有兩個(gè)：（1）任何人都不得成為自己案件的法官

源于古羅馬，在查士丁尼主持編撰的《法學(xué)階梯》中提出，霍布斯在《利維坦》中繼續(xù)論述。法官必須避免偏見，成為該原則的最基本內(nèi)容。引起偏見的原因可能是金錢、利益、家族關(guān)系、朋友或?qū)κ?、法官個(gè)人對(duì)案件的態(tài)度等。（2）當(dāng)事人有陳述和被傾聽的權(quán)利

最早追溯到劍橋大學(xué)上訴案，確立在處罰他人時(shí)，正當(dāng)?shù)母嬷⑦m當(dāng)?shù)膬A聽必不可少的原則

2、法律實(shí)踐中，法律程序正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)逐漸演化為基本要求或最低限度標(biāo)準(zhǔn)，包括三個(gè)方面：（1）主持者的獨(dú)立

（2）告知相關(guān)一方有關(guān)的事實(shí)和權(quán)利（3）為相對(duì)一方提供有效的聽證機(jī)會(huì)

也有法律人認(rèn)為，決定法律程序正當(dāng)性的基本因素應(yīng)包括10個(gè)方面： 詳見P404

十五、富勒的程序自然法（P407）

富勒將他的程序自然法歸為8點(diǎn)內(nèi)容：

（1）法律的一般性或普遍性

其中包含法律面前人人平等原則。

（2）法律的公布

只有通過公布，法律才能被人遵守；才能由公眾加以批評(píng)。而且公布是立法程序不可缺少的環(huán)節(jié)，從形式上解決了法律規(guī)則頒布的正統(tǒng)性問題。（3）法律的可預(yù)測(cè)性或非溯及既往

（4）法律的明確性（5）法律的不矛盾

（6）法律可為人遵守

法律不應(yīng)規(guī)定人們無法做到的義務(wù)，實(shí)現(xiàn)不肯能實(shí)現(xiàn)的事情。（7）法律的穩(wěn)定性

（8）官員行為與已公布的規(guī)則的一致性

規(guī)則的制定者和執(zhí)行者必須遵守規(guī)則。富勒學(xué)說的特點(diǎn)在于：把法治歸為程序問題，強(qiáng)調(diào)法的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為法治重要的不是法律規(guī)定了什么，而是如何保障“發(fā)現(xiàn)法律過程”的公開、明確、和審慎；法律公開后，又應(yīng)以怎樣的方式、采取何種途徑和步驟去實(shí)施法律以達(dá)到法治。

由于注重程序，富勒將自然法的理想和法律的實(shí)際效果結(jié)合起來，為法治的發(fā)展尋找到一座橋梁——程序法治。

十六、法的價(jià)值

（P413）

所謂法的價(jià)值，是指法作為社會(huì)規(guī)范應(yīng)有的內(nèi)在屬性及其滿足主體即人的需要的外在目標(biāo)。

（一）它包括三個(gè)層次：

1、作為一種價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值，法律的內(nèi)在價(jià)值即法律的良善性、邏輯性

2、法律所追求的外在的公平正義

3、維護(hù)秩序與人權(quán)保障

（二）兩個(gè)組成部分

1、內(nèi)在價(jià)值

指法自身應(yīng)具有的一般屬性，或者說是法應(yīng)有的形式要件。又被稱為法的形式價(jià)值。

2、外在價(jià)值

指法促進(jìn)外在目標(biāo)的價(jià)值。

（三）對(duì)法的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的認(rèn)識(shí) ? 對(duì)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)

1、法的內(nèi)在價(jià)值是實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值不可或缺的基礎(chǔ)和條件

2、法的內(nèi)在價(jià)值具有相對(duì)獨(dú)立性，是法之所以為法的重要條件

3、法的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值一樣，都能體現(xiàn)并促進(jìn)法治文明的發(fā)展

如果法的內(nèi)在價(jià)值決定了法是否為法的形式資格，那么法的外在價(jià)值就決定了法是否為良法的實(shí)質(zhì)資格。? 對(duì)外在價(jià)值的認(rèn)識(shí)

1、法的外在價(jià)值體現(xiàn)了立法者的價(jià)值觀、利益和需要。

2、由于特定法律規(guī)范所處的地位、法域、層次與要求不同，現(xiàn)代社會(huì)的法的外在價(jià)值具有多元性。多元的社會(huì)主體參與到法律制定中；

3、法的外在價(jià)值體系處于流變之中，這種流變促進(jìn)了現(xiàn)代法的良性發(fā)展。

（四）法的價(jià)值的功能（P416）

1、傳播法治理念

2、指引法學(xué)研究

在各部門法中，其主要的價(jià)值追求可能各不相同，這就需要在部門法研究中，把握主要價(jià)值追求，同時(shí)兼顧其他價(jià)值，在把握法的價(jià)值的高度上進(jìn)行部門法的研究。

3、指引法律運(yùn)行

在立法、執(zhí)法、司法的過程中，都需要依賴法的價(jià)值來制定和實(shí)施法律。

（五）法的價(jià)值沖突的原因（P424）

1、主體原因

不同階層、不同時(shí)代、不同個(gè)性的主體之間可能具有不同的法的價(jià)值觀念。

2、文化原因

不同的文化中，人們對(duì)不同的社會(huì)價(jià)值做出不同的選擇。

3、轉(zhuǎn)型社會(huì)中的價(jià)值失調(diào)

傳統(tǒng)的價(jià)值形態(tài)有些尚未退出歷史舞臺(tái)，新興的價(jià)值觀念進(jìn)入社會(huì)，從而產(chǎn)生價(jià)值沖突。

4、法的內(nèi)外價(jià)值的張力

對(duì)法的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的嚴(yán)格遵守在個(gè)案上可能損及法的外在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如嚴(yán)格遵守法的穩(wěn)定性可能會(huì)因社會(huì)變遷而導(dǎo)致法律的不公正；嚴(yán)格遵守法律程序合乎法的權(quán)威性價(jià)值，但是有可能放過真正有罪的人。

十七、人權(quán)的定義和構(gòu)造（P432）

人權(quán)是人的個(gè)體及其集合體自由地主張自己的正當(dāng)利益的資格。

（一）從內(nèi)涵上

從內(nèi)涵上講，人權(quán)至少包括五個(gè)方面：

1、資格

2、自由

人權(quán)意味著人對(duì)自身的身體和財(cái)產(chǎn)兩方面可以按照自由意志進(jìn)行自由支配。

3、利益

人權(quán)的內(nèi)容就是利益，生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、政治權(quán)就是對(duì)生命、財(cái)產(chǎn)、政治利益的具體描述。

4、正當(dāng)或正義

人權(quán)是一種正當(dāng)?shù)睦嬷鲝垺?/p>

5、主張或要求

人權(quán)是通過特定的方式對(duì)權(quán)利提出的一種要求。

（二）從外延上

從外延上，人權(quán)包括三個(gè)層次

1、廣義的人權(quán)是指人作為人應(yīng)當(dāng)享有的那種無須證明的權(quán)利和利益。

2、中義的人權(quán)是指人不僅應(yīng)當(dāng)而且可以依據(jù)具體的法律程序加以行使的權(quán)益，往往指法定人權(quán)。

3、狹義的人權(quán)是指人能夠正當(dāng)?shù)叵碛卸夷軐?shí)際占有和消費(fèi)的那部分權(quán)益。

（三）從系統(tǒng)論的角度，人權(quán)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造或構(gòu)成要素如下：

1、人權(quán)的主體：既包括個(gè)人，也包括民族和國家等集體。

2、人權(quán)的對(duì)象：在此特指人權(quán)所指向的相對(duì)方，狹義上是政府，廣義上包括政府及政府外的其他社會(huì)組織或個(gè)人。

3、人權(quán)的內(nèi)容：指利益。包括物質(zhì)利益、精神利益；包括個(gè)體利益、集體利益。

十八、人權(quán)的本質(zhì)屬性（P438）

科學(xué)合理的人權(quán)淵源理論應(yīng)當(dāng)包括人權(quán)的下述特征：

（一）人權(quán)的普遍性和相對(duì)性

人權(quán)的普遍性是指人權(quán)應(yīng)當(dāng)無一例外地為每一個(gè)人享有，包括人權(quán)主體的普遍性和人權(quán)內(nèi)容的普遍性兩個(gè)層面。

人權(quán)的相對(duì)性指人權(quán)在具體的存在條件下所顯現(xiàn)出的于其他環(huán)境下的人權(quán)的差異性和特殊性。

人權(quán)不只是產(chǎn)生于人對(duì)權(quán)利的普遍性需要，也并非封閉于特定的界域內(nèi)自發(fā)生成的，而是普遍性和相對(duì)性相互作用，相互滲透而產(chǎn)生出來的。

（二）人權(quán)的自然屬性和社會(huì)屬性

一方面，人權(quán)反映和滿足了人實(shí)現(xiàn)其自然屬性的要求。

另一方面，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人權(quán)產(chǎn)生于人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。

馬克思認(rèn)為，人權(quán)的形成和內(nèi)容決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人權(quán)的本質(zhì)；同時(shí)，人權(quán)的本質(zhì)受制于文化的發(fā)展。

（三）人權(quán)的主觀性和客觀性

人權(quán)反映人的主體性要求、愿望與理想，是主體利益的外在表現(xiàn)形式，可以被稱為是對(duì)社會(huì)的“主張”。主張的動(dòng)機(jī)就是人實(shí)現(xiàn)自身利益的愿望，體現(xiàn)人權(quán)的主觀性；主張的內(nèi)容就是利益本身，體現(xiàn)人權(quán)的客觀性，因?yàn)槠涫苤朴诳陀^物質(zhì)生活條件。

十九、人權(quán)的分類（P443）

1、從地位和價(jià)值來看，分為基本人權(quán)和非基本人權(quán)。當(dāng)代中國主流觀點(diǎn)認(rèn)為，基本人權(quán)包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)兩項(xiàng)。

2、從作用方式看，分為消極人權(quán)、積極人權(quán)和社會(huì)連帶人權(quán)。

消極人權(quán)指僅憑主體自身的存在和活動(dòng)即可享有和實(shí)現(xiàn)，而無須相對(duì)方即義務(wù)人積極作為便可實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。如一些政治性權(quán)利（選舉權(quán)、被選舉權(quán)、表達(dá)自由權(quán)）、生命權(quán)、身體權(quán)。積極人權(quán)是指不僅需要權(quán)利的相對(duì)方消極不侵犯，更需要相對(duì)方積極作為，履行特定義務(wù)付出相應(yīng)代價(jià)方能實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。主要為具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的人權(quán)，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利。社會(huì)連帶人權(quán)是全體社會(huì)成員分工與合作才能實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。主要指環(huán)境權(quán)、發(fā)展權(quán)、和平權(quán)等。

3、從存在形式上，分為應(yīng)然人權(quán)、法定人權(quán)、實(shí)有人權(quán)。

4、從主體的數(shù)量上，分為個(gè)體人權(quán)和集體人權(quán)。后者如國家的生存權(quán)、民族的自決權(quán)。

5、從人權(quán)的屬性上看，分為一般主體的人權(quán)和特殊主體的人權(quán)。前者指全體人類普遍享有的共同的權(quán)利；后者指具有不同特性的主體享有的權(quán)利，如殘疾人、精神病患者等。

6、從人權(quán)的內(nèi)容上，可分為公民權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利。

二十、人權(quán)與法律的相互關(guān)系（P448）

（一）人權(quán)與法律相互結(jié)合的歷程

1、人權(quán)法萌芽時(shí)期

17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人權(quán)開始正式進(jìn)入法律的領(lǐng)域。可以說，人權(quán)是近代法的一個(gè)標(biāo)志，是古代法向近代法演變的最根本的內(nèi)容和表現(xiàn)。

2、人權(quán)法發(fā)展時(shí)期

19世紀(jì)，社會(huì)權(quán)利開始載入到法律規(guī)范中，《魏瑪憲法》為開端。這一時(shí)期的基本特征在于：

（1）人權(quán)法的內(nèi)容更加全面、系統(tǒng)。

（2）人權(quán)法律的層次分明，各種不同效力的人權(quán)法開始分化，既有抽象的人權(quán)法律原則，也有具體的人權(quán)法律規(guī)則；既有實(shí)體規(guī)定，又有程序保障。

3、全球化時(shí)期 19世紀(jì)40-50年代，全球性的人權(quán)立法運(yùn)動(dòng)大規(guī)模開展。國際性的人權(quán)保護(hù)文件和機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)，迄今已形成人權(quán)的國內(nèi)法與國際法兩個(gè)系統(tǒng)。

（二）人權(quán)法律化的內(nèi)在根源

1、取決于法律規(guī)范的確定性、強(qiáng)制性和穩(wěn)定性。將人權(quán)上升為人權(quán)法，更具有可操作性和現(xiàn)實(shí)性。

2、取決于人權(quán)的內(nèi)在特性。

人權(quán)自身存在兩個(gè)方面的不足：一是抽象而不明確，二是沒有強(qiáng)制的實(shí)施機(jī)制，具有號(hào)召性、鼓動(dòng)性，但不具有規(guī)范性和可救濟(jì)性。

3、取決于人治向法治發(fā)展的客觀規(guī)律。

現(xiàn)代社會(huì)是法治的社會(huì)，而人權(quán)是法治的終極價(jià)值，法治是人權(quán)的重要載體，因此需要人權(quán)法律化。

二十一、法律秩序（P471）

法律秩序是一種社會(huì)秩序，是建立在法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過法律的方式而形成的社會(huì)秩序。它一種建構(gòu)性的社會(huì)秩序，是一定的社會(huì)或群體通過專門性的立法活動(dòng)創(chuàng)制的法律規(guī)范，并通過一定的力量和機(jī)制予以保障和實(shí)現(xiàn)的。

二十二、法律秩序的基本特征（P471）

1、法律性

法律秩序以法律規(guī)范為前提，是法律化了的社會(huì)秩序。

2、強(qiáng)制性

法律秩序借助于國家強(qiáng)制力來保障。違背既定法律秩序的行為受到處罰。

3、普遍性

法律秩序的普遍性指法律秩序的參加者、秩序調(diào)整的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)狀態(tài)各個(gè)方面普遍有序、整體和諧一致。

4、結(jié)構(gòu)性

由法律形成的秩序具有多層次、多類型的復(fù)合形態(tài)。不同的法律及其功能的發(fā)揮，形成不同的具體的社會(huì)秩序樣式。二

十三、秩序是法律的基礎(chǔ)價(jià)值的原因（P473）

1、秩序是人類生活的基礎(chǔ)，追求秩序、對(duì)抗無序是法律的基本使命。

2、在整個(gè)法律價(jià)值體系中，法律的秩序價(jià)值是其他價(jià)值的基礎(chǔ)。沒有秩序價(jià)值存在，其他價(jià)值便無法實(shí)現(xiàn)。法律秩序價(jià)值和其他價(jià)值緊密相連、融為一體。

3、秩序是法律權(quán)威、功能、功效得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的首要前提。沒有秩序，即便最為優(yōu)良的法律也無法實(shí)現(xiàn)其調(diào)控的功能和作用。

4、秩序引導(dǎo)法律的發(fā)展。

二十四、效率與法律的關(guān)系（P491）

（一）法律對(duì)效率的功能

1、法律通過確立和保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來保證經(jīng)濟(jì)效益

2、法律通過解決市場(chǎng)失靈來提高經(jīng)濟(jì)效率

如為消除負(fù)外部性，采取的買賣污染權(quán)的方法。

3、法律的可確定性為經(jīng)濟(jì)效率提供了動(dòng)力

如對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)和保護(hù)可以增強(qiáng)市場(chǎng)活力。

4、法律通過降低交易成本來提高經(jīng)濟(jì)效率

如政府完善市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)權(quán)制度等可降低交易成本。

5、法律通過科學(xué)的方法來提高經(jīng)濟(jì)效率

如法律確定項(xiàng)目管理法為建筑業(yè)的普遍采取的管理組織形式，取得了良好的效果。

（二）效率對(duì)法律的價(jià)值

1、提高立法的效率

2、提高司法和執(zhí)法的效率

提高法律適用的效率，要從以下幾點(diǎn)著手：（1）堅(jiān)持司法獨(dú)立。否則環(huán)節(jié)太多，降低效率（2）堅(jiān)持終審制度。

（3）進(jìn)行其他制度性的改善。如集團(tuán)訴訟、撤訴制度、證據(jù)制度、法官選任標(biāo)準(zhǔn)等。（4）法律必須有比較具體的執(zhí)行方式、補(bǔ)救措施、懲罰方式等。（5）充分利用現(xiàn)有的技術(shù)條件。

二十五、法與政策的相互作用（P513）

（一）政策對(duì)法的指導(dǎo)作用

1、從法的制定來看，在我國，重大問題一般都有一個(gè)從政策到法律的過程，政策是制定法律的依據(jù)

2、從法的實(shí)施來看，黨的政策對(duì)法的貫徹執(zhí)行起指導(dǎo)作用。

（二）法對(duì)政策的制約作用

1、從政策的規(guī)定來看，政策的出臺(tái)必須符合憲法和法律的規(guī)定。黨的政策要合法、合憲，否則無效。

2、從政策的實(shí)施來看，貫徹執(zhí)行政策的活動(dòng)也必須符合憲法和法律的規(guī)定。

二十六、法與道德的關(guān)系（P536）

道德在西方法理學(xué)的語境主要有三層含義，自然法學(xué)派、分析實(shí)證法學(xué)派、社會(huì)法學(xué)派的論戰(zhàn)即在此三個(gè)層次上展開。

第一，道德是外在于法律的一種價(jià)值理念。自然法學(xué)派——分析實(shí)證法學(xué)派之間有分歧。第二，道德與法律是并行的一種行為規(guī)范體系。自然法學(xué)派——分析實(shí)證法學(xué)派之間有分歧。第三，道德是指內(nèi)化于法律制度之中，在法律適用過程中對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三大法學(xué)派之間有分歧。詳見P536

二十七、作為文化現(xiàn)象的法律（P561）

1、法律文化的觀念層面

原始社會(huì)，人們沒有獨(dú)立的法律觀念，法律與宗教、道德還未分化開來。傳統(tǒng)社會(huì)，法律觀念開始逐漸與宗教、道德分離，具有某種程度的獨(dú)立。

現(xiàn)代社會(huì)，法律觀念與道德觀念和宗教觀念有了明顯的區(qū)分，現(xiàn)代法律系統(tǒng)是理性的產(chǎn)物。

2、法律文化的符號(hào)層面

3、法律文化的制度層面

第二篇：日本語文法の講義

日本語文法の講義(部分)文?文節(jié)

文には２種類あります。述語文と、未分化文です。

述語文は、述語のある文です。人間は、表したい事柄の內(nèi)容?性質(zhì)を考えて、事柄をいくつかの種類に分け、それぞれに適當(dāng)な述語を使って表現(xiàn)します。

「事柄の種類」というのは、ものとものとの関係か、ものの性質(zhì)か、ものの動(dòng)きかなどです。

それを表す述語には、名詞述語、形容詞述語、動(dòng)詞述語の３種があります。

述語文は、一つの事柄を全體的に未分化なままで表すのではなく、述語と補(bǔ)語の組み立てによって分析的に表します。

述語文の成立條件としては、１、內(nèi)容からまとまった意味を表しているもの

２、外形上から終わりで音が必ず切れるもの

３、陳述があるもの

文末には客體的表現(xiàn)に対して主體的表現(xiàn)が必要です。それにより、文末は斷定、否定、推量、命令，意志、希望などの形になります。

水沢恵子なら、今朝出て行ったよ。（斷定）

いいえ、そんなことはありません

（否定）

北海道を脫出するには、それ以外に方法はないだろう（推量）

田中君、走れ！

（命令）

お差支えがなければお伺いしたいんですが。（希望）文節(jié)とは日本語の言語単位の一つで、文を?qū)g際の言語としてできるだけ細(xì)かく句切った最小の単位です。

木曽路は すべて 山の 中で ある（5文節(jié)）

花が 美しく 咲いた

（３文節(jié)）

火事！

（1文節(jié)）

文節(jié)の句切り方

言葉を話すとき、文の途中に「今日はネ、ぼくはサ、學(xué)校 をネ、休んだヨ」というように「ネ、サ、ヨ」などを入れることが多い。

ぼくはネ、疲れてサ、もうネ、歩けないヨ

「歩けないヨ」は歩けネないヨ」では意味が壊れてしまいますから、文節(jié)とし て分けられません。補(bǔ)助動(dòng)詞は1文節(jié)になれますが、助詞、助動(dòng)詞はなれません。一般的に文節(jié)は文より小さく、単語より大きい言語単位です。これは膠著語とい われる日本語の特徴の一つです。

動(dòng)詞文は、名詞文や形容詞文にくらべて、いろいろな補(bǔ)語（Ｎに／Ｎを／Ｎへ／Ｎと、など）をとりえます。それによって、現(xiàn)実の様々な事象を表わすことができます。

それは、言いかえると、動(dòng)詞文は、形容詞文などのようにある人や物のことを述べるだけでなく、複數(shù)の人?物?場(chǎng)所などが関與する複雑な事象を述べることができるということです。それによって、表現(xiàn)される事柄の範(fàn)囲が格段に広くなるのです。そこを詳しく述べることは、文法の重要な課題 の一つです。

さらに、名詞文や形容詞文と比べると、時(shí)の表現(xiàn)が細(xì)かく使われます。その事柄が瞬間的なことか、持続していることかという違いも表せます。

動(dòng)詞文の表わす意味は、個(gè)別の動(dòng)作や、習(xí)慣的な動(dòng)作、將來の予定された行動(dòng)、話し手の意志的な行動(dòng)、もの?人の存在、狀態(tài)など、さまざまです。

「動(dòng)」詞というのは、本來動(dòng)きを表わすものだということでしょうが、動(dòng)きだけではなく、存在や狀態(tài)?関係なども表わします。次の文は「関係」の例です。

標(biāo)準(zhǔn)語と東京方言は尐し違います。

人の意志的な行動(dòng)について述べる動(dòng)詞文では、「命令」や「依頼」の表現(xiàn)や、「意志」を積極的に表す表現(xiàn)もあります。これらは名詞文や形容詞文にはないものです。また、「受身」や「やりもらい 」のような、動(dòng)詞文だけに使われる「複合述語」も多く、日本語教育の観點(diǎn)から考えても、あるいは日本語の文法體系という點(diǎn)から考えても、動(dòng)詞文は大きな広がりをもつ文型です。

修飾語など

基本述語型を拡張する方法には、二つの方向があります。

文の成分に対する修飾 ：

補(bǔ)語に「連體」修飾語を付けていくこと

述語に「連用」修飾語を付けていくこと

文の成分自體の拡張 ：

補(bǔ)語の名詞を「名詞句」に拡張すること

述語を「複合述語」に拡張すること

修飾：連體と連用

修飾語は、名詞を修飾する「連體修飾」と、述語を修飾する「連用修飾」の二つがあります。たとえば、その火事は、やってきた消防車によってすぐに消し止められた。

「その」は名詞「火事」を修飾する連體修飾です?！袱浃盲皮俊工狻赶儡嚒工蛐揎棨工脒B體修飾 です。（ただし、こちらは「やってきた」が「節(jié)」と見なされるので「連體節(jié)」で、この文全體は「複文」 となります。）

そして「すぐに」は述語である「消し止められた」を修飾する連用修飾です。連體修飾となるのは、名詞＋「の」 私の?未來の?こっちの →「ＮのＮ」

連體詞

この?大きな?いわゆる →「修飾」

形容詞

きれいな?大きい →「形容詞文」

動(dòng)詞

読んだ（本）→「連體節(jié)」

などです。

名詞文の名詞に連體修飾語がいくつも付いた例をあげます。

あそこの青い服の人は、東京の大きな日本語學(xué)校の有名な先生です。

連用修飾の代表的な形式は副詞です。副詞は下位分類がいろいろあります。

副詞

ゆっくり歩く

（様子）

とても大きい

（程度）

短く刈る

（結(jié)果）

たくさんある

（數(shù)量）

さっき來た

（時(shí)）

あいにく雤だった

（評(píng)価）

たぶん來るだろう

（陳述）形式名詞による句

（連體）健康のための體操

貓のような目

2（連用）家族のために働く

鳥のように飛ぶ

數(shù)量表現(xiàn)

（連體）

三冊(cè)の本

10キロの道

（連用）（本を）三冊(cè)買う（山道を）10キロ歩く

「擬音?擬態(tài)語」も多くが連體修飾になります。

がたがたの體

つるつるの床 指示語

（連體）この そんな ああいう

あのような

（連用）こう そんなに

あのように

疑問語

（連體）どの どんな

どういう

どのような

（連用）どう

どんなに

どのように

「－いう」「－ような／ように」の形は複合的な形式です。

三 複合述語

［テンス?アスペクト］

まず、時(shí)間に関する表現(xiàn)です。文で表される事柄の時(shí)點(diǎn)と、ことばを発した時(shí)點(diǎn)との前後関係を 表す「テンス」、その事柄の時(shí)間的性質(zhì)に関する「アスペクト」があります。

テンス（過去形／現(xiàn)在形）

した／する

しました／します

長かった／長い

きれいだった／きれいだ

夢(mèng)だった／夢(mèng)だ

アスペクト（継続／狀態(tài)／開始／終了、など）

する／している／してある／しはじめる ／しおわる

［ボイス］

次に、文の事柄を誰の視點(diǎn)から表現(xiàn)するか、あるいは誰の意図によって引き起こされたと見なすか、などの表現(xiàn)のしかたによって、補(bǔ)語に付く「格助詞」が変えられることがあります。これを「ボイス」と言います。

受身 貓が魚を食べる／魚が貓に食べられる

使役 貓が魚を食べる／貓に魚を食べさせる

「受身」「使役」のほか、「可能」「自発」「やりもらい」などの表現(xiàn)もボイスのところで扱います。

可能

私は魚が食べられない

自発

ふるさとのことが思い出される

やりもらい 英語を教えてあげる／くれる／もらう

ボイスも動(dòng)詞述語のみに見られる文型です。

［ムード］

複合述語の後半は、「ムード」を表す形式を扱います。たくさんの文型があり、話し手の表現(xiàn)意図をさまざまに表し分けます。聞き手に対する働きかけを表すものと、述べる事柄に対するものとに大きく分けられます。

聞き手に対する働きかけなど

依頼

書いてください 書かないでください

命令

書け

書きなさい

勧誘?意志 書きましょう

書こう

勧め?忠告 書いたほうがいい 書くといい

禁止?許可 書いてはいけない 書いてもいい

必要?不必要

書かなければならない

書かなくてもいい

希望

書きたい

事柄に対する表現(xiàn)態(tài)度

推量?伝聞 書くだろう 書くそうだ

斷定?確信 書くにちがいない 書くはずだ

その他

書くことだ

書くものか

書かない

［複文］

以上は「単文」の話でした。つまり、一つの文の中に述語が一つの文です。一つの文の中に述語が２つ以上ある文を「複文」と呼びます。複文の多くは単文の要素の拡張と考えられます。例えば、次のように対応します。

単文の要素

複文の中の節(jié)

名詞

名詞節(jié)

連體修飾

連體修飾節(jié)

連用修飾

連用修飾節(jié)

名詞文の２つの名詞に連體修飾の節(jié)が付いた例。

私が英語を習(xí)った先生は、いま私が勤めている大學(xué) の卒業(yè)生です。

上の文は、次の単文と基本的な部分は同じです。

あの先生は、私の大學(xué)の卒業(yè)生です。

動(dòng)詞文の補(bǔ)語にも、連體修飾節(jié)が自由に付きます。

帰ってきた父は、テレビを見ていた私に駅前で見た事故のことを話した。

名詞文の名詞のところに「節(jié)」が入る場(chǎng)合。

私の仕事は日本語を教えることです。

即ち：私の仕事は日本語教育です。

人を愛する(という)ことは、人を信じることです。即ち： 愛は信頼です。

形容詞文?動(dòng)詞文の補(bǔ)語の名詞のところに、「～の」「～こと」の形の「名詞節(jié)」が入った例。

私はスポーツを見るのが好きです。

即ち：私はスポーツが好きです。

生徒に來週の土曜は休みであることを伝えた。

その窓から、野鳥が飛んでいるのが見えた。

連用修飾の節(jié)は、種類がいろいろあります。一部の例をあげます。

時(shí)

よく考えてから、答えます。

理由

よく考えたから、わかります。

條件

よく考えれば／考えたら、わかります。

目的工學(xué)を勉強(qiáng)するために、日本に來ました。

様子

窓を開けて、空気を入れ替えました。

程度

かばんに入るだけ、詰め込みました。

並列

私たちが２階に住み、両親が１階に住みました。

名詞文 「ＡはＢです」（「ＢはＡです」も）の場(chǎng)合、「は」の後ろが聞きたいこと、言いたいこと 「ＡがＢです」の場(chǎng)合、「が」の前が聞きたいこと、言いたいこと「ＡはＢです」の場(chǎng)合、疑問語は「は」の後にくる。ハ?ガ文

このハとガが一つの文の中に出てくる文型があります。日常的によく出てくる文型で、例えば次のようなものです。

１ あの人はご主人がドイツ人です。

２ このビルは１階がレストランです。

３ カキ料理は広島が本場(chǎng)です。

４ 私は仕事が趣味です。

このような文型を特に「ハ?ガ文」と呼びます。この「が」は、前に「ＮがＮです」として述べたような「焦點(diǎn)のガ」ではありません。

この文型は、主題の「Ｎは」に対して、「ＮがＮです」の部分が解説になっています。

名詞文のハ?ガ文は、それぞれの名詞の意味関係の型によって２つに分けられます。

全體を「ＡはＢがＣだ」と記號(hào)化すると、「ＡのＢ」という意味関係を含むもの（例１?２）と「ＡのＣ」のもの（例３?４）があります。

１’あの人のご主人はドイツ人です。

２’このビルの１階はレストランです。

３’カキ料理の本場(chǎng)は広島です。

４’私の趣味は仕事です。

名詞の修飾語

ＮのＮ

「ＮはＮです」のそれぞれの名詞は、修飾語を付けることができます。名詞が名詞を修飾する場(chǎng)合、「ＮのＮ」の形になります。

その表す意味関係はさまざまです。

私の本?手（所有関係）私の姉?友達(dá)（人間関係）

機(jī)の腳?引き出し（部分）機(jī)の大きさ?重さ（物と性質(zhì)）教室の機(jī)?窓（所在地）日本の自然?天気（場(chǎng)所）日本のテレビ?小説（生産國）

教室の中?隣（位置関係）

スポーツの前?後（時(shí)間関係）英語の新聞?辭書（使用言語）経済の本?話（內(nèi)容）木の機(jī)?紙の箱（材料）三人の學(xué)生?２本のペン（數(shù)量）醫(yī)者の山田さん（職業(yè)?立場(chǎng)）ひげのおじさん（特徴）［自同表現(xiàn)］

次のような表現(xiàn)を自同表現(xiàn)と呼びます。

やはり子どもは子どもですね?？激à毪长趣驻い扦埂?/p>

小さくても辭書は辭書です。役に立ちます。

不満はあるかもしれませんが、決定は決定です。守ってください。

前の名詞は、その名詞が指すもの?ことがらそのもの（「外延」）を指し、後の名詞は、その名詞が持つ性質(zhì)?特徴の面を表します。

「辭書は辭書です」の場(chǎng)合、前の「辭書」は、「辭書というもの」手に取れるような形を持ったもの、であり、後の「辭書」は、それが持つ性質(zhì)、つまり、「言葉がたくさん並べられていて、説明があって、、、」ということを示しています。

形容詞文 ハ?ガ文

形容詞文で「Ｎが」は「主體」「対象」「部分?側(cè)面」を表します。「対象」「部分?側(cè)面」の場(chǎng)合は、「主體」の「Ｎは」があるので「ＮはＮが」の形になります ［主體］

形容詞文の性質(zhì)や感情の持ち主、主體は「Ｎが」で表されます。つまり、すべての形容詞が「Ｎが」をとるのですが、「ハとガ」のところで見たように、主題文になるので、ふつうは「Ｎは」になります。

「疑問語＋ガ」や、現(xiàn)象文の場(chǎng)合には「が」が使われます。

どれがおいしいですか。

青い空がとてもきれいです。

複文の一部になった場(chǎng)合、主題文ではないので「が」が現(xiàn)れます。

この方法は正しい。

この方法が正しいことは、みんなが知っています。

［対象］

私は今時(shí)間が欲しいです。

あなたはどこが痛いですか。

この曲がとても好きです。

「対象」が「Ｎが」で表され、「ハ?ガ文」になります。これは感情?感覚形容詞のところでも述べましたが、そのほかに次のような能力?巧拙に関するものがあります。

彼女はテニスが上手です／下手です。

吉田さんは暗算が得意です／苦手です。

この子は動(dòng)物の絵がなかなかうまいです。「その対象に関して～」という意味関係です。

［部分?側(cè)面］

もう一つ、名詞の「ハ?ガ文」に近いもので、「Ｎは」の部分または側(cè)面を表す「Ｎが」があります。多くの形容詞がこの「Ｎが」をとることができます。

象は鼻が長いです。

女は髪が長いです。

スピーチは終わり方が難しいです。

この辭書は紙が薄いです。

以上の例では「Ｎが」がないと、文が成り立たないか、意味が違ってしまいます。この「Ｎが」を「部分」とします。

それに対して、次の例では「Ｎが」がなくても同じです。

ヘビは身體が長いです。（ヘビは長いです）

彼は性格が素直です。

「丸い」とは「形が丸い」ことですし、「赤い」とは「色が赤い」ことです。このよ 6 うに形容詞が表しているものの側(cè)面を「Ｎが」で表すことがけっこう多くの形容詞でできます。これらの「Ｎが」を「?jìng)?cè)面」と呼んでおきます。

「部分」と「?jìng)?cè)面」は、述語との関係という點(diǎn)では「主體」と同じです。

「Ｎに」

「Ｎが」以外でいちばん多いのは「Ｎに」です。表す意味の面からいくつかに分けられます。

［存在の場(chǎng)所］

日本に火山が多い／平野が尐ない／核兵器がない

これは、動(dòng)詞文の中の「存在文」に近いものです。

形容詞文は基本的には主題文ですから、上のような「は」の使われない形は、そのままでは安定しません。

？日本に火山が多いです。主體の「火山」、場(chǎng)所の「日本」のどちらかが主題になると安定します。

日本には火山が多いです。

火山は日本に多いです ［対象］（に対して）

この用法は種類が多い。

対人的な態(tài)度：

人に優(yōu)しい／親切だ／甘い／厳しい／失禮だ 物事に対する態(tài)度： 仕事に熱心だ／その意見に反対だ 能力?性質(zhì)

計(jì)算に強(qiáng)い／法律に詳しい／熱に弱い

「に対して?に関して」などの意味になります。

対人感情 ：山田さんに申し訳ない／悪い

これは主體が話し手に限られます?！撂镏肖丹螭仙教铯丹螭松辘吩Uない。［基準(zhǔn)］

これも、何についての基準(zhǔn)かによっていくつかに分けられます。①比較の基準(zhǔn)

これに 等しい／そっくりだ（これと）

「Ｎと」で置き換えることができますが、「Ｎと」とは違って比較の仕方が相互的ではありません。

息子は父親にそっくりです。

君の答えは正解に近いが、尐し違う。②主観的評(píng)価の基準(zhǔn)（にとって）

可能性?難易：これは私には 無理だ／難しい／不可能だ／やさしい 不適合： この服は私には尐し 大きい／そでが長い／派手だ

適切さ：この仕事は君に ぴったりだ／ふさわしい／適當(dāng)だ 「君はこの仕事に」「この仕事は君に」のどちらも可能です。「Ｎには」としなくても安定します。

必要性：彼女はこの仕事に 必要だ／大切だ／不可欠だ ③距離?位置の基準(zhǔn)（に対して）

駅に近い（駅から／と）

地面に垂直だ

動(dòng)詞文

動(dòng)詞はその名前が表すように、一般的には「動(dòng)き」、すなわち人の動(dòng)作や物の運(yùn)動(dòng)や変 7 化（これら全部を広く「動(dòng)き」と考えます?！竸?dòng)き」に対立する概念は「狀態(tài)」です）を表します。

人の動(dòng)作：歩く?食べる?作る?こわす?行く?會(huì)う、など

人の変化：生まれる?死ぬ?やせる?育つ?なる、など

物の運(yùn)動(dòng)：落ちる?流れる?降る?飛ぶ?光る、など

物の変化：伸びる?腐る?壊れる?変わる?増える、など

動(dòng)詞の中には、「動(dòng)き」を表さないもの、すなわち広い意味で「狀態(tài)」を表すものがあります。

本があります。

あの人はテニスができます。

私は英語がわかります。

これはあれと違います。

彼は私のいとこに當(dāng)たります。

存在?能力?関係など、いくつかのグループにまとめることができます。

動(dòng)詞文の「は」と「が」 「が」は話を始める時(shí)に狀況や場(chǎng)面を設(shè)定したり、現(xiàn)在の狀況をそのまま述べたりします。そして、その「が」の文に出されたものの中で話の中心となるものをとりあげて、次の文からの主題にする時(shí)、「は」を使うのです。このような「が」は中立變述の「が」と呼ばれます。そして、その文を現(xiàn)象文と呼びます?，F(xiàn)象をそのまま述べた文、ということでしょう。

初めの「が」の文に出ていない名詞に「は」が付くこともあります。

「おや、雤が降ってきた」「え？かさは持ってきてないよ」

このような場(chǎng)合は、「雤→かさ」の意味の連想が働いて、「かさ」にも「は」がつけられるのです。一つのものが話に出された時(shí)、それに次の文から「は」がつけられるだけでなく、それと関連のあるものも「は」をつけられる資格、言い換えれば主題になる資格ができるのです。これはごく一般的な現(xiàn)象です。

あれはうちの貓だ。名前はまだない。（貓の名前は～）

また、何か話を始める時(shí)、話し手自身と聞き手、つまり「私」と「あなた」は、初めから「は」がつけられます。その場(chǎng)面に「すでに出ている」扱いになるのです。それを「私が～」と言うと、「他の人でなく、私が」という「が」の持つもう一つの意味になってしまいます。

この、排他的な意味合いの「が」を「指定」の「が」と呼ぶことにします。

名詞文の「が」は、実はこの指定の「が」です。疑問文の疑問の焦點(diǎn)（誰が、何が）にもなります。形容詞文の場(chǎng)合は、指定の「が」と、現(xiàn)象文の場(chǎng)合の中立變述の「が」の両方があります。

動(dòng)詞文の場(chǎng)合も、疑問の焦點(diǎn)となる「が」は、指定の「が」です。

「誰が來ましたか」「田中さんが來ました」

同じ「田中さんが來ました」でも、次の場(chǎng)合は中立變述です。

昨日、私のうちへ田中さんが來ました。田中さんは、??? 話の始め方?続け方

上でも觸れたように、「Ｎが」は、話を新しく始める時(shí)、話の狀況?場(chǎng)面を設(shè)定する時(shí)に使われます。言い換えれば、文全體がその文脈に新しく導(dǎo)入されるとき「Ｎが」が使われます?！福韦工窃挙蚴激?、次にその中で話の中心になるものを「主題」として 8 とりあげて話を続けます。そのとき「Ｎは」で受けて、それが主題であることを示します。

去年、ソウルでオリンピックが開かれた。このオリンピックはアジアで開かれた２度目の???

昔々、ある所におじいさんがいました。おじいさんは、???

「Ｎは」は、前とのつながりを保ち、文章をまとまりのあるものにします。

また、文脈の中で前に出ていない名詞でも、「これ?このＮ」のような場(chǎng)面指示のもの、「日本人?果物」のような総稱的なものは、談話の初めから主題にできます。

［アルとイル］

「ある」と「いる」の使い分けを考えます。その基本は、「動(dòng)物」対「それ以外のもの」です。しかし、自力で動(dòng)くとみなされるもの、電車やバスやエレベーターなどは「いる」を使う場(chǎng)合がよくあります。

（ホームを駆け上がって）ああ、よかった。まだ電車がいました。

エレベータは今どの辺にいるのかな？ああ、５階か。

逆に、集団の中の特徴ある一部分、というような意味の場(chǎng)合は、人についても「ある」を使うことがあります。尐し書きことば的です。

學(xué)生の中には、図書館を晝寢の場(chǎng)と考えるものがある。

次の「ございます」は、「います」ではなく、「あります」の尊敬語です。

まだ疑問をお持ちの方はございませんか。

この用法は、一人一人の個(gè)人が問題なのではなく、集団の中のある集団、というとらえ方をするために、「いる」を使わないですませるのだと考えられます。もちろん「いる」を使うこともできます。

もう一つ、人に「ある」も使える場(chǎng)合があります?！杆?所屬」を表すとされる場(chǎng)合です。

彼は娘が二人あります。

「娘」は「金」と同じく「ある」ものなのです?！袱い搿工馐工à蓼工?/p>

ＮというＮ

この形がよく話題として取り上げられるのは、次のような場(chǎng)合です。

１ さっき、山田さんが來ました。

２ さっき、山田さんという人が來ました。

１のほうは、話し手は「山田さん」を知っているが、２の場(chǎng)合は初めて會(huì)った場(chǎng)合だ、という違いがある、というのです。上の例ではそうなのですが、次の例では話し手はそれをよく知っていて、反対に聞き手のほうが知らないだろう、と考えて「という」を使っています。

私の友達(dá)に山田山男さんという人がいます。結(jié)局、「という」は前の名詞を後の名詞の名稱として導(dǎo)入する働きを持っている、ということになります。わざわざ名前を「導(dǎo)入」（新しく持ち出す）ということが、文脈によって「知らない」ことを暗示します。同じ

山田さんという人を知っていますか。

でも、話し手が知らない場(chǎng)合は「知っていたら、どんな人か教えてください」という意味になりますし、話し手が知っている場(chǎng)合は「あなたも知っていると話が早いんだが、」という意味合いになることもあります。

格助詞相當(dāng)句概観

格助詞相當(dāng)句というのは、格助詞のような働きをする語句のことです。格助詞相當(dāng)句の役割は、格助詞だけでは表わせないような動(dòng)詞と名詞の意味関係を示したり、多義的な格助詞の一つの意味をはっきりさせることなどです。次の例を見てください。

１ 日本の経済について話す

２ その提案に対して反対する

「話す」は［人が人にことを話す］というような動(dòng)詞型ですが、３×日本の経済を話す。とは言えません?！袱颉工蚴工い郡堡欷?、４ 日本の経済のことを話す

とするしかありません。そのかわりに、１のように「～について」を使う言い方もよく使われます。このように、「～について」のような格助詞相當(dāng)句は、格助詞の足りない部分を補(bǔ)う働きがあります。これに対して、２のほうは単に「Ｎに」としても同じです。

２’その提案に反対する

格助詞「に」はきわめて多義で、逆に言えば、それ自體ははっきりとした意味合いを示しにくいものですから、「に対して、に関して」などを使って意味を明確にするのです。

５ その提案について、意見を言う

その提案に関して、意見を言う

その提案に対して、意見を言う

「文體の違い」によって格助詞と使い分けられるものもあります。

講堂で卒業(yè)式を行います。

講堂において卒業(yè)式を行います。

これは、特に意味的な差があるわけではなく、文體を多尐硬く、重くするためだけのものです

ハ?ガ文のまとめ 「ハ?ガ文」とは、「ＡはＢが～」の形の文、つまり一つの述語に「Ｎは」と「Ｎが」の両方がこの順で使われている文のことです。當(dāng)然、主題文です。

「ハ?ガ」文は「Ｎは」と「Ｎが」の二つの名詞の関係の違いによって、次のＡ?Ｂ二つの型に分けられます。

Ａ １ 私は彼女が好きです。

２ あなたは中國語ができますか。

Ｂ ３ あの人は奧さんが外國人です。

４ 象は鼻が長いです。

５ 鼻は、象が長いです。（耳は、ウサギが長いです。）［Ａの型：ハ?ガ述語］

Ａの型は、例１?２のように、ハ?ガの型をとるのがふつうであるような述語、つまり「Ｎが」を補(bǔ)語としてとるような述語によるものです。形容詞と動(dòng)詞ですが、動(dòng)詞の場(chǎng)合ははっきりした特徴があって、この型になるのはすべて狀態(tài)を表わす動(dòng)詞です。これらの述語は「ハ?ガ述語」と呼ばれることもあります。ふつう、初級(jí)教科書に出てくるのは次のような述語です。

動(dòng)詞 できる、わかる、ある(所有)、要る ナ形容詞 すきだ、きらいだ、じょうずだ、へただ、とくいだ、にがてだ、ひつようだ

イ形容詞 ほしい

感情?感覚形容詞（楽しい?まぶしい）

可能動(dòng)詞（読める?食べられる）

Ｖ－たい（食べたい)

これらの述語の「Ｎが」は、ふつうの他動(dòng)詞の「Ｎを」と性質(zhì) が近いものと見なして、「対象」とします。

私はこの問題がわかります。

私はこの問題を知っています。

彼は音楽が好きです。

彼は音楽を好みますか。

［Ｂの型：ＮのＮ］

Ｂの型は３と４の例のように、「Ｎが」の名詞が「Ｎは」の名詞に何か密接な関係のある名詞、例えば體の部分や持ち物、家族などである場(chǎng)合です。形容詞の文に非常に多く見られる型です。例５は「象の鼻」の「鼻」のほうが取り出された場(chǎng)合です。これも意外によくある形です。

Ｂ型の「ハ?ガ」文は、上のＡ型の場(chǎng)合のような、他動(dòng)詞の「ヲ」に當(dāng)たるものではありません。「ＮはＮが」の関係は、多く「ＮのＮは」に言いかえることができます。

あの人の奧さんは外國人です。

象の鼻は長いです。

もちろん、言い表されていることは尐し違います。例３?４と、これらの違いは何を主題としているかの違いです。例３は「あの人」について「奧さんが外國人だ」と述べていますが、こちらは「あの人の奧さん」が主題です。動(dòng)詞文の例を付け加えておきます。

彼は、奧さんが入院しています。

彼の奧さんは入院しています。

「ＡのＢ」のＢが取り出された例

Ｓ社の英和辭書はいいです。

Ｓ社は英和辭書がいいです。（ドイツ語の辭書はよくないです。）

英和辭書はＳ社がいいです。（Ｔ社はよくないです。）かっこの中は、頭の中でされる事柄の例です。

一口に「は?が文」と言っても、以上のように、Ａ型とＢ型をはっきり區(qū)別することが大切です。Ａ型は、「ＮのＮ」にはなりません。

×あなたの中國語はできますか

また、次の例は屬性形容詞で名詞同士は「彼の足」の関係ですが、「足が速い」全體で「彼」の屬性を述べている（特徴づけている）ので、「彼の足は～」とは言いにくくなります。つまり、Ａの型の例外です。

彼は足が速いです。

？彼の足は速いです。

［主題になる名詞］

次に、どのような名詞が主題になりうるか考えてみましょう。

１、文脈、話の流れの中で既に出ている名詞は「は」で受けられます。

きのう火事があった。その火事は、???。２、それから、名詞文のところでも述べたように、話し手と聞き手、話の現(xiàn)場(chǎng)にある物、などは「Ｎは」の形になりやすいものです。

私は、???。これは、???。

３、また、話し手と聞き手の共通の知識(shí)となっている人、物なども主題として「は」をつけることができます。

（部屋に入ってきて）こんちにちは。田中さんは來ていますか。

４、それに、當(dāng)然知っているだろうと思われるような社會(huì)的な常識(shí)に類する事柄。

ハンガリーの首都は何と言ったっけ。

これらのことをひっくるめて言えば、すべて話し手と聞き手が、その名詞のことを共通に知っているような名詞です。そのような名詞を主題としてたてて、それについてあることを述べるのが主題文です。

第三篇：A Psalm of Life 文法分析

A Psalm of Life

----Hurry Wadsworth Longfellow

Henry Wadsworth Longfellow is noted as the most popular American poet of the nineteenth century.His poetry and narrative works are lyrical with an easy rhythm, making them memorable.Uplifting with topics the “every man” can relate to, Longfellow’s poetry hums in people’s minds like a favorite song.“A psalm of Life” was first published in Voice of the Night in the September edition of New York Monthly in 1839.It is very influential in China, because it is said to the first English poem translated into Chinese.The poem was written in 1838 when Longfellow was struck with great dismay, his wife died in 1835, and his courtship of a young woman was unrequited.However, despite all the frustrations Longfellow tried to encourage himself by writing a piece of optimistic work—of this one.In the poem, the poetry made his voice of the life is short;instead, the art should be eternal.In this case, human should no fear of the death, but be always moving forward, to cherish the time and take every single opportunity met on the way.Also, Longfellow expressed in this poet that we should be brave of facing each challenge, no afraid of the unknown future nor waste time in doing the meaningless autistic thinking.Young people should never draw themselves at the moment of the present.The dream couldn’t be accomplished without the actions being put now.In this poet, Longfellow chose to face the death directly, with an optimistic attitude.The poetry denied the “l(fā)ife is but an empty dream” in the opening thesis of the poet.In his opinion, human’s soul would be died immediately by the time that

falls asleep.He also pointed out that human’s body would be grown old and become senium, but the spirit should always being moving forward to chase the original objection.The poetry used the trochee which leads the whole poet read rhythm and lively, and give person a kind of uplifting strength.The poem take the rhyme, for instance, “numbers” and “slumbers”;“dream” and “seem”;“earnest” and “returnest”;“dead” and “o’erhead”;and “face” with “wait”.etc.There are 18 reims in total, which makes the whole poem read in a specific way of being beautiful and relaxed.In the same time, the poetry used the alliteration, such as “art” and “and” in the 4th section;“in” and “in”, “be” and “be” in the 5th section;the “footsteps” and “footprints” in 7th section;the “sailing” and “seeing” in 8th section and the “l(fā)et” and “l(fā)earn” in the 9th section.In this poem, we can also see the quotation from the Bible “Dust thou art, to dust returnest”.The poetry regarded life as the camping of the soldiers’ “Bivouac”, to emphasize the shortness of human being’s life, as well as to suggest that life is also a fight filed which contains a lot of struggles.The whole poem, given the rhythm and urged human to progress, as if contain s the infinite vitality.The poetry highly spoken of that life is struggle.The sprit could be ever lasting though the one’s body has already gone.Life isn’t matter in the faith one people hold, but to live a heroic life.In the last section, Longfellow called on everyone brave to face the fate of any challenge, in short life of struggle to wait, continuously enterprising and after for an ideal life.Attachment:

A Psalm of Life

Tell me not in mournful numbers,Life is but an empty dream!

for the soul is dead that slumbers, And things are not what they seem.Life is real!Life is earnest!

And the grave is not its goal;

Dust thou art, to dust returnest,Was not spoken of the soul.Not enjoyment, and not sorrow,Is our destined end or way;

But to act, that each to-morrow

Find us farther than to-day.Art is long, and Time is fleeting,And our hearts, though stout and brave,Still, like muffled drums, are beating

Fneral marches to the grave.In the world's broad field of battle,In the bivouac of Life,Be not like dumb, driven cattlt!

Be a hero in the strife!

Thrust no future,howe'er pleasant!Let the dead Past bury its dead!Act-act in the living Present!

Heart within, and God o'erhead!

Lives of great men all remind usWe can make our lives sublime, And , departing , leave behind us Footprints on the sands of time;

Footprints that perhaps another, Sailing o'er life's solemn main,A forlorn and shipwrecked brother,Seeing, shall take heart again.Let us, then, be up and doing,With a heart for any face;Still achieving, still pursuing, Learn to labour and to wait.

第四篇：日本理學(xué)專業(yè)分析

http://liuxue.weilan.com.cn/

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門科學(xué)。分為初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)。它在科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代生活生產(chǎn)中的應(yīng)用非常廣泛，是學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的基本工具。

本專業(yè)所研究的方向不同而所學(xué)習(xí)的課程不同，主要包括基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)?；A(chǔ)數(shù)學(xué)與人類生活密切相關(guān)，應(yīng)用數(shù)學(xué)是應(yīng)用在其他學(xué)科之中而衍生出來的數(shù)學(xué)，如工學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本專業(yè)研究方向分為純數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)。所謂純數(shù)學(xué)就是單純而深刻地研究數(shù)學(xué)理論，學(xué)生會(huì)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有更深的縱向發(fā)展。應(yīng)用數(shù)學(xué)則更加注重橫向發(fā)展，比如商業(yè)上計(jì)算的需要、了解數(shù)與數(shù)之間的體系、測(cè)量土地面積及預(yù)測(cè)天文觀念，這四種需要大致地與數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及變化（即算術(shù)、代數(shù)、幾何及分析）等數(shù)學(xué)上廣泛的領(lǐng)域相關(guān)連著。除此之外，還包括由數(shù)學(xué)核心至其他領(lǐng)域上之間的連結(jié)的子領(lǐng)域：如邏輯、集合論（基礎(chǔ)）、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)等。

本專業(yè)培養(yǎng)具備良好數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究型人才和具有應(yīng)用數(shù)學(xué)技能的實(shí)用型人才。研究型人才可升學(xué)進(jìn)行更深層次的研究工作或從事教育工作；實(shí)用型人才可利用應(yīng)用數(shù)學(xué)技巧進(jìn)入各個(gè)行業(yè)發(fā)揮能力。

本專業(yè)為理科類專業(yè)，要求日語水平或英語水平較高，能理解一些專門用語，適合本科專業(yè)為理學(xué)專業(yè)有一定日語基礎(chǔ)或英語能力強(qiáng)的學(xué)生。

本專業(yè)需要有專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他文科類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有本專業(yè)第二學(xué)位，或者輔修為本專業(yè)內(nèi)容，或者有本專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過本專業(yè)內(nèi)容，而且難度也相當(dāng)大；此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與本專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的專業(yè)。

本專業(yè)是以研究開發(fā)為主要目的，所以申請(qǐng)學(xué)生應(yīng)有理論功底深厚，思維具有穿透力，知識(shí)范圍廣，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)強(qiáng)，工科知識(shí)扎實(shí)。同時(shí)要求學(xué)生有相當(dāng)?shù)挠?jì)算和論證能力。

數(shù)統(tǒng)治著宇宙?！呥_(dá)哥拉斯

數(shù)學(xué)從古至今便一直不斷地延展，且與科學(xué)有豐富的相互作用，并使兩者都得到好處。數(shù)學(xué)在歷史上有著許多的發(fā)現(xiàn)，并且直至今日都還不斷地發(fā)現(xiàn)中。教室、IT從業(yè)人員、金融從業(yè)人員，從科研到經(jīng)營的所有領(lǐng)域，基本都有數(shù)學(xué)專業(yè)的人才。

基礎(chǔ)數(shù)學(xué)計(jì)算數(shù)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)概率論數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)邏輯學(xué)信息論金融學(xué)。

物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)科。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，因此成為其他各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。它的理論結(jié)構(gòu)充分地運(yùn)用數(shù)學(xué)

作為自己的工作語言，以實(shí)驗(yàn)作為檢驗(yàn)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是當(dāng)今最精密的一門自然科學(xué)學(xué)科。

物理學(xué)是人們對(duì)無生命自然界中物質(zhì)的轉(zhuǎn)變的知識(shí)做出規(guī)律性的總結(jié)。這種運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)變應(yīng)有兩種。一是早期人們通過感官視覺的延伸，二是近代人們通過發(fā)明創(chuàng)造供觀察測(cè)量用的科學(xué)儀器，實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果，間接認(rèn)識(shí)物質(zhì)內(nèi)部組成建立在的基礎(chǔ)上。

主要課程：高等數(shù)學(xué)、力學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、原子物理學(xué)、數(shù)學(xué)物理方法、理論力學(xué)、熱力學(xué)與統(tǒng)計(jì)物理、電動(dòng)力學(xué)、量子力學(xué)、固體物理學(xué)、結(jié)構(gòu)和物性、計(jì)算物理學(xué)入門等。

物理學(xué)專業(yè)主要學(xué)習(xí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，接受運(yùn)用物理知識(shí)和方法進(jìn)行科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)訓(xùn)練，獲得基礎(chǔ)研究或應(yīng)用基礎(chǔ)研究的初步訓(xùn)練，具備良好的科學(xué)素養(yǎng)和一定的科學(xué)研究與應(yīng)用開發(fā)能力。培養(yǎng)掌握物理學(xué)的基本理論與方法，具有良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)技能，能在物理學(xué)或相關(guān)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中從事科研、教學(xué)、技術(shù)和相關(guān)的管理工作的高級(jí)專門人才。

該專業(yè)為理科類專業(yè)，要求日語水平最好是二級(jí)以上，適合本科專業(yè)為物理學(xué)專業(yè)學(xué)生。該專業(yè)需要有物理學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他理工類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有該專業(yè)的第二學(xué)位，或者輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容；此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與該專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的專業(yè)。該專業(yè)的多數(shù)學(xué)生會(huì)報(bào)考修士（或博士）。

在物理學(xué)專業(yè)畢業(yè)之后，學(xué)生可能活躍在教育行業(yè)、各種工業(yè)企業(yè)、物流業(yè)、咨詢業(yè)、服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)從事物理學(xué)的教學(xué)科研，以及進(jìn)入各個(gè)工業(yè)企業(yè)的相關(guān)部門從事技術(shù)研發(fā)工作是該專業(yè)的主要就職前景。

物理學(xué)通常涉及以下幾個(gè)領(lǐng)域：現(xiàn)代物理學(xué)研究、生物物理與醫(yī)學(xué)物理、現(xiàn)代物理學(xué)研究、復(fù)雜系統(tǒng)物理學(xué)、計(jì)算物理、凝聚態(tài)物理、宇宙學(xué)和早期宇宙、地球與行星科學(xué)、廣義相對(duì)論、高能天體物理、材料科學(xué)與技術(shù)、數(shù)學(xué)物理、固體和結(jié)構(gòu)力學(xué)響應(yīng)、非平衡態(tài)熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)、核科學(xué)與工程、納米結(jié)構(gòu)物理、量子理論、相對(duì)論天體物理等。

化學(xué)是在分子、原子層次上研究物質(zhì)性質(zhì)，組成，結(jié)構(gòu)與變化規(guī)律的科學(xué)。世界是由物質(zhì)組成的，化學(xué)則是人類用以認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的主要方法和手段之一，它是一門歷史悠久而又富有活力的學(xué)科，它的成就是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

化學(xué)主要研究的是化學(xué)物質(zhì)互相作用的科學(xué)?；瘜W(xué)如同物理皆為自然科學(xué)之基礎(chǔ)科學(xué)。很多人稱化學(xué)為“中心科學(xué)（英語：The central science）”，因?yàn)榛瘜W(xué)為部分科學(xué)學(xué)門的核心，如材料科學(xué)、納

主要課程：無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、生物化學(xué)、材料化學(xué)、核化學(xué)、物理化學(xué)、理論化學(xué)、結(jié)構(gòu)化學(xué)等。

化學(xué)專業(yè)主要教授物理化學(xué)、無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)具備良好的化學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和一定的科學(xué)研究與應(yīng)用開發(fā)能力的專門人才。培養(yǎng)掌握化學(xué)的基本理論與方法，具有良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)技能，能在化學(xué)或相關(guān)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中從事科研、教學(xué)、技術(shù)和相關(guān)的管理工作的高端人才。

該專業(yè)為理科類專業(yè)，要求日語水平最好是二級(jí)以上，適合本科專業(yè)為化學(xué)專業(yè)學(xué)生。該專業(yè)需要有化學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他理工類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有該專業(yè)的第二學(xué)位，或者輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容；此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與該專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的專業(yè)。該專業(yè)的多數(shù)學(xué)生會(huì)報(bào)考修士（或博士）。

在化學(xué)專業(yè)畢業(yè)之后，學(xué)生可能活躍在教育行業(yè)、各種工業(yè)企業(yè)、物流業(yè)、食品生產(chǎn)加工行業(yè)、食品衛(wèi)生行業(yè)、咨詢業(yè)、服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)從事化學(xué)的教學(xué)科研，以及進(jìn)入各個(gè)工業(yè)企業(yè)的相關(guān)部門從事技術(shù)研發(fā)工作是該專業(yè)的主要就職前景。

化學(xué)主要有四大分類：物理化學(xué)、無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)。其他的延展和應(yīng)用的門類還有：高分子化學(xué)、生化學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、環(huán)境化學(xué)、熱化學(xué)、藥物化學(xué)、光化學(xué)、天體化學(xué)、核子化學(xué)、量子化學(xué)、大氣化學(xué)、放射化學(xué)、地球化學(xué)等。

生物學(xué)或稱生命科學(xué)、生物科學(xué)，是一門由經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，廣泛的研究生命的所有面向之自然科學(xué)，內(nèi)容包括生命起源、演化、構(gòu)造、發(fā)育、功能、行為、與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系等。

本專業(yè)所研究的方向不同而所學(xué)習(xí)的課程不同，比如：線性代數(shù)、生物化學(xué)、化工原理、生化工程、微生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、基因工程、細(xì)胞工程、蛋白質(zhì)工程、微生物工程、動(dòng)物生理學(xué)、生態(tài)學(xué)等。

生物學(xué)專業(yè)研究方向很多, 比如：遺傳學(xué)，免疫學(xué)，細(xì)胞微生物，分子生物學(xué)，制藥學(xué)，生物環(huán)境等。

本專業(yè)培養(yǎng)具備生命科學(xué)的基本理論和較系統(tǒng)的生物技術(shù)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能，能在科研機(jī)構(gòu)或高等學(xué)校從事科學(xué)研究或教學(xué)工作，能在工業(yè)、醫(yī)藥、食品、農(nóng)、林、牧、漁、環(huán)保、園林等行業(yè)的企業(yè)、事業(yè)和行政管理部門從事與生物技術(shù)有關(guān)的應(yīng)用研究、技術(shù)開發(fā)、生產(chǎn)管理和行政管理等工作的高級(jí)專門人才。

本專業(yè)為理科類專業(yè)，要求日語水平或英語水平較高，能理解一些專門用語，適合本科專業(yè)為理學(xué)專業(yè)有一定日語基礎(chǔ)或英語能力強(qiáng)的學(xué)生。

本專業(yè)需要有專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他文科類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有本專業(yè)第二學(xué)位，或者輔修為本專業(yè)內(nèi)容，或者有本專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過本專業(yè)內(nèi)容，而且難度也相當(dāng)大；此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與本專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的專業(yè)。

本專業(yè)是以研究開發(fā)為主要目的，所以申請(qǐng)學(xué)生應(yīng)有理論功底深厚，思維具有穿透力，知識(shí)范圍廣，生物學(xué)基礎(chǔ)強(qiáng)，工科知識(shí)扎實(shí)。同時(shí)要求學(xué)生有相當(dāng)?shù)脑囼?yàn)?zāi)芰?，以適應(yīng)試驗(yàn)為主的研究方法。

生物學(xué)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)學(xué)的較多，在日本國立大學(xué)的教授一般都要求讀修士的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)博士課程，如選擇生命科學(xué)類，則向理科研究方向發(fā)展，一般會(huì)一直從事研究工作，如繼續(xù)本專業(yè)或轉(zhuǎn)向發(fā)酵工程，制藥工程，食品科學(xué)等，碩士畢業(yè)后會(huì)有很好的就業(yè)前景。

生物化學(xué)、食品工學(xué)、微生物學(xué)、營養(yǎng)化學(xué)、分子細(xì)胞生物，應(yīng)用微生物等。

天文學(xué)(Astronomy)是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等。主要通過觀測(cè)天體發(fā)射到地球的輻射，發(fā)現(xiàn)并測(cè)量它們的位置、探索它們的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、研究它們的物理性質(zhì)、化學(xué)組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、能量來源及其演化規(guī)律。天文學(xué)是一門古老的科學(xué)，自有人類文明史以來，天文學(xué)就有重要的地位。

天文學(xué)是對(duì)天體及其他宇宙物質(zhì)進(jìn)行觀測(cè)和理論研究的科學(xué)。主要研究天體的分布、運(yùn)動(dòng)、位置、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、組成、性質(zhì)及起源和演化。天文學(xué)的一個(gè)重大課題是各類天體的起源和演化。

涉及到的主要課程有：理論天文學(xué)、觀測(cè)天文學(xué)、天體力學(xué)、物質(zhì)物理學(xué)、天體物理學(xué)、物理基礎(chǔ)論、物質(zhì)物理學(xué)、天體測(cè)量學(xué)、光學(xué)、宇宙放射學(xué)、宇宙構(gòu)造學(xué)、核物理學(xué)、天文學(xué)史等。

天文學(xué)專業(yè)主要是教授天文學(xué)相關(guān)的各種知識(shí)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等，以及探討天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等相關(guān)的各種問題，培養(yǎng)具有豐富的天文學(xué)專業(yè)知識(shí)及素養(yǎng)的專業(yè)人士。通過廣泛的天文學(xué)的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)

具備高度理論知識(shí)和問題解決能力，在天文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域里能夠進(jìn)行精深研究的高端人才。

該專業(yè)是理科類專業(yè)，要求日語最好有二級(jí)以上水平，適合本科專業(yè)為物理學(xué)、天文學(xué)專業(yè)或其他理科類專業(yè)且有一定日語基礎(chǔ)的學(xué)生。

該專業(yè)需要有天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等專業(yè)知識(shí)作為研究條件，如果有本科為其他專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有該專業(yè)的第二學(xué)位，或者輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容；此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與該專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的專業(yè)。多數(shù)學(xué)生會(huì)報(bào)考修士（或博士）。

從天文學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，學(xué)生可以活躍在教育行業(yè)、航空運(yùn)輸業(yè)、航天航空行業(yè)、物流業(yè)、網(wǎng)絡(luò)媒體、新聞行業(yè)、國際合作機(jī)構(gòu)、咨詢業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)從事天文學(xué)的教學(xué)科研、各種天文數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、管理方面的工作是該專業(yè)的主要就職前景。

天文學(xué)的研究對(duì)象從太陽系發(fā)展到整個(gè)宇宙。天文學(xué)的分支主要可以分為理論天文學(xué)與觀測(cè)天文學(xué)兩種。現(xiàn)在天文學(xué)按研究方法分類已形成天體測(cè)量學(xué)、天體力學(xué)和天體物理學(xué)三大分支學(xué)科。按觀測(cè)手段分類已形成光學(xué)天文學(xué)、射電天文學(xué)和空間天文學(xué)幾個(gè)分支學(xué)科。

應(yīng)用理工學(xué)是把原子、分子水平的新素材作為創(chuàng)造汽車、機(jī)器人、航空宇宙機(jī)器等所有人工物生產(chǎn)的對(duì)象，以材料科學(xué)、力學(xué)為中心，設(shè)計(jì)、熱、流體、生產(chǎn)、制御、情報(bào)等為工學(xué)的基礎(chǔ)，進(jìn)行機(jī)械、材料、生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新的學(xué)問。

應(yīng)用理工學(xué)是解明各種各樣的自然現(xiàn)象的本質(zhì)，基于“未知的自然現(xiàn)象的探索”，同時(shí)實(shí)施“新的物質(zhì)的創(chuàng)制和技術(shù)的開發(fā)”的學(xué)科。主要是應(yīng)用化學(xué)、應(yīng)用物理學(xué)、應(yīng)用材料工學(xué)的基礎(chǔ)之上，對(duì)新材料、新技術(shù)進(jìn)行研發(fā)。

主要課程有：應(yīng)用化學(xué)、物理化學(xué)工程、材料結(jié)構(gòu)與性能、材料合成、計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用、力學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、原子應(yīng)用理工學(xué)、數(shù)學(xué)物理方法、結(jié)晶物理學(xué)、理論力學(xué)、熱工學(xué)原理、電氣電子工學(xué)、電動(dòng)力學(xué)、量子力學(xué)、固體力學(xué)、納米構(gòu)造工學(xué)、制御工學(xué)等。

應(yīng)用理工學(xué)專業(yè)主要是教授應(yīng)用理工學(xué)相關(guān)知識(shí)，掌握應(yīng)用理工學(xué)的基本理論與方法，具有良好的專業(yè)基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)技能，培養(yǎng)從事新材料、新產(chǎn)品的研究和開發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制御等方面的高級(jí)工程技術(shù)人才，以及培養(yǎng)能在應(yīng)用理工學(xué)或相關(guān)的科技領(lǐng)域從事科研、教學(xué)和相關(guān)的管理工作的高端人才。

該專業(yè)為理科類專業(yè)，要求日語水平最好是二級(jí)以上，適合本科專業(yè)為理工專業(yè)學(xué)生。該專業(yè)需要有物理學(xué)、化學(xué)、工學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他理工類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生有該專業(yè)的第二學(xué)位，或者輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容；此外，如無上述條件，建議轉(zhuǎn)為與該專業(yè)和學(xué)生原本科專業(yè)二者相關(guān)的專業(yè)。該專業(yè)的多數(shù)學(xué)生會(huì)報(bào)考修士（或博士）。

從應(yīng)用理工學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，學(xué)生可以活躍在教育行業(yè)、各種生產(chǎn)制造業(yè)、物流業(yè)、建筑業(yè)、咨詢業(yè)、服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)從事應(yīng)用理工學(xué)的教學(xué)科研，以及進(jìn)入各個(gè)工業(yè)企業(yè)的相關(guān)部門從事技術(shù)研發(fā)工作是該專業(yè)的主要就職前景。

應(yīng)用理工學(xué)主要是三大基礎(chǔ)領(lǐng)域：應(yīng)用物理學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、應(yīng)用材料學(xué)。其他分支領(lǐng)域大多是從這三大主干延伸出去的。

第五篇：青少年犯罪之心理學(xué)分析

青少年犯罪之心理學(xué)分析

摘要：青少年人數(shù)占我國人口的四分之一，他們是我國事業(yè)的希望，民族的未來。但是自20世紀(jì)90年代以來，我國青少年犯罪出現(xiàn)長時(shí)間的高峰期，且呈現(xiàn)出低齡化趨勢(shì)。本文將從國外對(duì)青少年犯罪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及研究成果、青少年犯罪案件的現(xiàn)狀和特點(diǎn)、原因分析及預(yù)防等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、國外學(xué)者之研究：失范理論之觀點(diǎn)、家庭緊張論、中和技術(shù)理論之觀點(diǎn)、抑制理論

二、青少年犯罪案件的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

1、從近幾年情況來看，未成年人犯罪中已有70%是團(tuán)伙犯罪。由于未成年人缺乏足夠的體力、智力、膽量和經(jīng)驗(yàn)，單獨(dú)作案往往難以成功，結(jié)成團(tuán)伙可以互相壯膽，減少作案阻力，使犯罪易于得逞。當(dāng)前，有的未成年人犯罪團(tuán)伙擁有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)、作案紀(jì)律和防偵破措施，已經(jīng)形成黑社會(huì)組織的雛形。

2、青少年犯罪向暴力型犯罪轉(zhuǎn)化。主要表現(xiàn)在實(shí)施故意傷害、搶劫、強(qiáng)奸等案件，有的手段極其殘忍。并且暴力犯罪日益突出，不斷向著嚴(yán)重化達(dá)到方向發(fā)展。

3、犯罪年齡低齡化。由于發(fā)育年齡提前和頻繁接受不良文化影響等原因，20世紀(jì)90年代以來未成年人違法犯罪的初始年齡比20世紀(jì)70年代提前了2至3歲。近年來，不滿14周歲的未成年人實(shí)施殺人、強(qiáng)奸、搶劫等嚴(yán)重危害社會(huì)的犯罪行為日益增多。

二、關(guān)于未成年人犯罪成因的分析

（一）、主觀因素

1.興奮性高和控制力低的矛盾

由于未成年人腺體的發(fā)育，內(nèi)分泌非常旺盛，大腦常常處于興奮的狀態(tài)，導(dǎo)致他們的情緒興奮性高容易沖動(dòng)，但是由于他們的大腦皮質(zhì)尚未成熟，自我控制能力欠缺，容易出現(xiàn)沖動(dòng)性和情景性犯罪。

2.孤獨(dú)感和強(qiáng)烈的交往需要的矛盾

現(xiàn)在，未成年人的生理成熟年齡普遍提前, 生理上的突飛猛進(jìn)，尤其是性器官的發(fā)育成熟，使他們的性意識(shí)、性沖動(dòng)，性體驗(yàn)等接踵而至，這給他們帶來了種種困惑或疑慮，產(chǎn)生各種神秘不安的復(fù)雜心理。隨著他們年齡的增長，成人感逐漸增強(qiáng)，對(duì)于內(nèi)心的困惑和疑慮不愿輕易向他們吐露，于是表現(xiàn)出明顯的心理閉鎖。

3.好奇心強(qiáng)和辨別是非能力低的矛盾

未成年人對(duì)一切感到新奇，對(duì)自己不了解的現(xiàn)象，不理解的問題都表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，但由于他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)識(shí)能力尚未發(fā)展成熟，對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象和科學(xué)的準(zhǔn)則還沒有自己定型的見解和觀點(diǎn)，容易受暗示而模仿，自覺不自覺地受一些不良因素地影響。

4.獨(dú)立性和依賴性的矛盾

隨著成人感的產(chǎn)生和增強(qiáng)，未成年人對(duì)自己估計(jì)過高強(qiáng)烈要求獨(dú)立自主，想從心理上改變過去依賴成年人和受人監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，即取得與成年人相同的地位，離開父母的管束，完全獨(dú)立。這種在心理上想獨(dú)立，而實(shí)際生活中又不得不依賴父母的矛盾可能激發(fā)子女與父母之間的沖突，加大代溝的裂痕。

5.自我意識(shí)的矛盾

自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己已經(jīng)形成的心理特點(diǎn)和正在發(fā)生進(jìn)行的全部心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，以及自己與外界事物相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。未成年人由于獨(dú)立性意向的發(fā)展，開始將對(duì)外界及外界事物與自己的關(guān)系的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自己心理活動(dòng)的關(guān)注。

①過低的自我評(píng)價(jià)。處于這種意識(shí)狀態(tài)的未成年人，在把理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)理想的自我期望較高，又無法達(dá)到，對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我不滿意，又無法改進(jìn)。由于這

類未成年人往往降低人的社會(huì)需求水平，對(duì)自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的挫折感和內(nèi)心沖突。他們的心理體驗(yàn)常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對(duì)新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。

②過高的自我評(píng)價(jià)。這是一種與過低的自我評(píng)價(jià)相對(duì)立的自我意識(shí)狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個(gè)體往往擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)的自我，形成錯(cuò)誤的不切實(shí)際的理想的自我，并認(rèn)為理想的自我可以輕易實(shí)現(xiàn)。這種類型的未成年人往往盲目樂觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的挫折感，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時(shí)會(huì)引發(fā)過激行為和反社會(huì)行為。

（二）客觀因素

1、社會(huì)原因。青少年由于受不良影視和網(wǎng)絡(luò)文化的影響，長期浸淫于這種不良文化氛圍中，青少年就會(huì)過多攝入其中傳遞的錯(cuò)誤信息，引起社會(huì)化的偏向，使他們的行為失去準(zhǔn)則，從而導(dǎo)致各種違法犯罪行為發(fā)生。

2、學(xué)校原因。學(xué)校也是未成年人社會(huì)化的重要場(chǎng)所。良好的學(xué)校教育，可以對(duì)家庭教育的不良影響起到彌補(bǔ)和矯正的作用，幫助未成年人抵制和消除不良社會(huì)因素的影響。但是，學(xué)校教育還存在某些不盡如人意的缺陷和失誤，不利于未成年人的社會(huì)化，對(duì)未成年人犯罪心理的形成具有重要的影響。

其中主要體現(xiàn)在青春期性教育和心理健康教育滯后。目前，學(xué)校的青春期性教育基本上仍是空白。而未成年人的青春期基本上都是在學(xué)校期間度過的，未成年人進(jìn)入青春期后在生理上和心理上開始對(duì)性有所感知，性意識(shí)處于從萌芽到日漸明確和成熟的階段，他們對(duì)性的理解具有模糊性，但是由于獲得正確性知識(shí)和性教育的渠道不暢通，得不到及時(shí)、正確的指導(dǎo)，使得他們?cè)谛灾R(shí)上表現(xiàn)為愚昧無知，于是，在好奇心的驅(qū)使下，他們把探索的目光投向了色情網(wǎng)站及淫穢音像制品等。

3、家庭原因

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是未成年人一生中經(jīng)歷的第一個(gè)場(chǎng)所，是他們社會(huì)化過程的起點(diǎn)。美國學(xué)者麥考德（J McCord）在一次研究青少年的越軌行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，在所有越軌青少年中，有11%的在家中得到關(guān)愛，20%被疏忽，19%被虐待，而被拒絕的則占50%。因此在未成年人社會(huì)化過程中，家庭起著舉足輕重的作用，而不良家庭環(huán)境對(duì)未成年人不健全人格的形成具有原發(fā)性的影響。

（1）家庭結(jié)構(gòu)有缺陷

家庭的殘缺，是未成年人犯罪的“催化劑”。由于家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致家庭成員間的情感交流失衡，人際關(guān)系冷漠，未成年人很容易形成孤僻、冷漠、自卑等不良性格特點(diǎn)和反叛心理。

（2）家庭教養(yǎng)方式不當(dāng)

家庭的教養(yǎng)方式直接關(guān)系到教育的成敗。一些家長沒有遵循未成年人生理、心理特征和成長規(guī)律，造成教養(yǎng)方式不當(dāng)，導(dǎo)致未成年人犯罪的一個(gè)很直接的、很重要的原因

①嬌寵、溺愛

現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女率在逐年升高，家長往往對(duì)子女采取的是一種百依百順、即使子女犯了錯(cuò)誤也對(duì)其包庇的態(tài)度，使孩子從小養(yǎng)成了自私任性、好逸惡勞、驕橫霸道、自我中心的不良性格和行為習(xí)慣。

②簡單粗暴

與溺愛正相反，有些家長走向了另一個(gè)極端。這些家長發(fā)現(xiàn)孩子犯了錯(cuò)誤后，無視子女正常的自尊和獨(dú)立的人格，對(duì)他們動(dòng)輒打罵。一方面，家長的舉動(dòng)給子女提供了學(xué)習(xí)模仿的榜樣，很容易使他們形成殘忍、粗暴、好斗的性格，形成把暴力作為解決問題的方式的觀念。

另一方面，引發(fā)、強(qiáng)化了子女的逆反心理，造成子女和父母感情破裂，形成情緒對(duì)立、互不信任的局面。

③放任自流

父母放棄了教育子女的責(zé)任，對(duì)子女的一切行為舉止采取不加干涉的態(tài)度，放任自流。在這種家庭里成長起來的孩子，極易形成冷酷的、自傲、自狂、目空一切、自以為事、玩世不恭的不良性格。他們?cè)诟改傅姆湃蜗逻^早的走向社會(huì)，由于缺乏父母的指導(dǎo)和監(jiān)督，并且自身認(rèn)知水平不高，缺乏正確辨別是非、善惡的能力，在社會(huì)上各種不良因素的誘導(dǎo)和影響下，很容易形成犯罪心理，走上違法犯罪的道路。

④期望過高

現(xiàn)在，很多家庭都是獨(dú)生子女，家長對(duì)孩子傾注了全部的愛，同時(shí)也對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績提出更高的要求，而子女盡最大的努力也難以達(dá)到，這時(shí)孩子就產(chǎn)生極大的心理壓力，甚至焦慮不安，產(chǎn)生了逃避和逆反心理。

⑤缺乏情感溝通

有的父母整天忙于工作或生意或只注重對(duì)子女的物質(zhì)需求的滿足，而忽視了與子女的主動(dòng)溝通，再加上未成年人心理上閉鎖性，造成子女和父母缺少情感溝通，子女心理上的迷惘和疑惑得不到父母的及時(shí)指點(diǎn)，內(nèi)心的欲望和需求得不到滿足，現(xiàn)實(shí)的心理無以宣泄，心理上得不到慰藉，久而久之，心理問題積重難返，進(jìn)而形成抑郁、敏感多疑、易怒、冷漠、孤僻、缺乏責(zé)任感和同情心等心理障礙和人格缺陷，由于他們自我控制能力不足，在外界不良因素的刺激下，很容易實(shí)施暴力犯罪。

（3）家庭氣氛不和睦

家庭氣氛可以成為未成年人違法和犯罪的直接原因，不和睦的家庭比和睦的家庭，其子女違法行為者明顯增多。家庭成員之間特別是夫妻之間經(jīng)常充斥著吵罵、指責(zé)、揭短、廝打，彌漫著一種沖突或不和諧的氣氛，會(huì)給子女帶來極大的挫折感和不安全感，長此下去會(huì)造成性格內(nèi)向、孤僻自卑等人格障礙。有些子女為逃避這種不和睦的家庭氣氛，極易離家出走，流落街頭，一旦受到不良因素的影響，就會(huì)走上犯罪的道路。美國少年莫尼克正是由于自小父母離異，又受到繼母、父親的虐待，同學(xué)們的歧視和嘲笑，便以“讓大人們特別是有權(quán)有勢(shì)的權(quán)貴知道我的厲害”為奮斗目標(biāo)，制造了全球最大的網(wǎng)絡(luò)破壞案件。

三、青少年犯罪的預(yù)防

對(duì)待青少年犯罪，要以預(yù)防、教育為主、懲戒為輔。針對(duì)不同年齡段青少年犯罪的特點(diǎn)，做好青少年犯罪的預(yù)防。

（一）提高家庭素質(zhì)，營造良好的家庭的氛圍。

（二）在學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的心理教育和性知識(shí)教育，已是刻不容緩。在學(xué)校增設(shè)一些有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的心理輔導(dǎo)課或心理咨詢，幫助青少年學(xué)生解答各種因生理成熟而產(chǎn)生的心理問題，指導(dǎo)青少年學(xué)生健康心理的形成。切實(shí)減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，改革傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)體系和內(nèi)容，客觀真實(shí)、公正公平評(píng)價(jià)學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生自信心，樹立學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)學(xué)校制度建設(shè)，提升學(xué)校管理水平。強(qiáng)化教師職業(yè)道德建設(shè)。讓校園、教師、學(xué)生共同營造一個(gè)良好健康的教育生態(tài)環(huán)境。

（三）完善法制體系，構(gòu)筑社會(huì)防線。

【參考文獻(xiàn)】

羅大華何為民：《犯罪心理學(xué)》，浙江教育出版社，2002年9月版

McCord.J.（1979）“Some Child rearing Antecedents of Criminal Behavior in Adult Child rearing Men” In Human Functioning in Long ituclinal Research，Sell，S.and Pollin.W.（eds.）Baltimore：Williams and Wilkins：157-162

廖秀健等，《青少年犯罪的家庭原因及預(yù)防探析》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)--社科斑》，2004

年4月第5卷第二期