第一篇：教師德性的理性思考 心得體會

教師德性的理性思考心得體會

德性是一個人的道德品質(zhì)、做人的品格，而教師德性，就是一種能夠擔當起教師角色職責的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)品格，它是教育倫理學的一個范疇，也是與教育情景相關(guān)的教育行為準則。在當今社會信息多元化，知識激增，學習化時代的背景下，教師憑什么能夠執(zhí)掌人類的教鞭？憑教師德性！我總想問：教師啊，你拿什么去吸引學生？答案或許是：教師的德性。教師德性總是與教師對待學生的態(tài)度與方式，對待教育工作的態(tài)度與方式，對待同事的態(tài)度與方式直接相關(guān)，教師德性的好與壞總是反映在他對待上述問題的態(tài)度和行為方式上。教師的專業(yè)角色決定了教師的德性需要善良、愛心、公正、責任等成分。

一個有良好教師德性的教師，應該是充滿愛心的人，是一位敢愛敢恨的人，是一個懷大愛之心的人。教師德性中的愛，表現(xiàn)為教師關(guān)愛學生，愛護學生，關(guān)心學生，一個缺少愛心的教師不可能有好的教師德性。當然，教師的德性還需要公正與責任的加盟，需要自尊與自愛的參與，需要有一顆感恩的心靈。教師良好德性的養(yǎng)成，需要教師對行為的自我反思，對品性的自我修煉，對角色的自我覺醒。教師的職業(yè)是偉大的，受人尊敬的，那是因為良好的教師德性，如果喪失了最基本的教師德性，那么，教師這個職業(yè)肯定會成為遭世人唾棄的職業(yè)！

教師德性的理性思考心得體會 教師德性是一種能使教師個人擔負起其教師角色的品質(zhì)，即實現(xiàn)教師之特殊性的品質(zhì)，是教師能充分實現(xiàn)其教育潛能的品質(zhì)，這種品質(zhì)是教師追求自我認識、自我提高的精神支柱。擁有良好的德性就可以使教師獲得教育實踐活動的內(nèi)在利益 ——一種完完全全的東西。在原初的意義上，教師是學生趨益避害的引導者，是學生健康成長，健康發(fā)展的促進者。作為教師，他的生命是一場靈魂與思想健康成長之偉大意義的奮斗，只能成功，不能失敗。一個不稱職的教師強迫學生接受真知，一個優(yōu)秀的教師則教學生主動尋求真知。因此，教師在教學實踐中應該考慮其學生可能采取與自己不同的觀察角度，敏于感受并欣賞這種差異，這樣教師與其交往時就會心平氣和，悅納他人。

教師的道德意志在履行教育教學責任和義務的過程中所體現(xiàn)出來的道德力量。教師德性正是靠這種道德力量來克服教師因偏見或傾向而產(chǎn)生的教育障礙。說某個教師有德性，是指教師的內(nèi)在的天性合理的得到改造，發(fā)展而養(yǎng)成一種符合教師本質(zhì)的品質(zhì)；教師真正形成賦有深刻的職業(yè)印跡的教師德性的時候，那一定是達到習慣成自然，德性與天性融為一體的程度。教師德性真正要成為個人的德性，就要與本人的天性相容或化為第二天性。否則，它就是外加的東西，就不是德性了。

第二篇：申論：好政策滋養(yǎng)公民理性和德性

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申論范文：好政策滋養(yǎng)公民理性和德性

好政策是蘇東坡治理西湖，體現(xiàn)了因地制宜;好政策是張居正的一條鞭法，體現(xiàn)了化繁為簡的智慧;好政策是限塑令找到了市民和政府之間的平衡。如今，我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，面臨著轉(zhuǎn)型時期的陣痛，社會矛盾凸顯，而好的政策應該如好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生，適時的出現(xiàn)。因此，好的政策不僅要滿足公民的意愿，還要滋養(yǎng)公民的理性乃至是德性。

好政策能夠滿足公民的意愿。政策的制定首先滿足公民的意愿，解決公民急需的問題，蘇東坡治理西湖就是一個典型好政策。蘇東坡在杭州做官的時候，面對西湖容量減少，百姓淡水不敷使用這樣情況，決定治理西湖。同時利用淤泥修建堤壩，解決群眾出行問題，增加西湖景致，開墾湖面幫助百姓增加收入。這個政策充分體現(xiàn)了制定政策因地制宜，從實際出發(fā)，滿足公民的意愿。習近平主席也曾經(jīng)說過“政策好不好，關(guān)鍵是要看百姓是哭還是笑”。因此，政策的制定首先要滿足公民意愿，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

好政策能夠滋養(yǎng)公民的理性。理性是促進公民理性思考，提升公民的自我修養(yǎng)，政府出臺政策能夠更好的滋養(yǎng)公民的理性。我國1977年決定恢復高考政策就是一個好政策，不僅僅是滿足了莘莘學子的求學夢，實現(xiàn)了個人的成長和成才。更多的是對社會的影響，提升了中國整體的國民素質(zhì)和文化水平，奏響了中華民族復興的前奏曲，讓人們看到民族的希望。而今，我國制定的“書香社會，全民閱讀”與恢復高考有異曲同工之妙，都是通過政策的制定，鼓勵和引導公眾形成理性的思考，對社會認知更加深刻，減少社會中的亂象。因此，好政策更多的是要滋養(yǎng)公民的理性。

好政策能夠滋養(yǎng)公民的德性。德性是指崇尚和維護社會公德，傳統(tǒng)美德也一直被人們信奉，然而時至今日，道德缺失的現(xiàn)象時有存在。深究其原因，一方面，隨著社會結(jié)構(gòu)不斷的轉(zhuǎn)型，人們的價值觀存在迷茫，甚至有人走入誤區(qū)如面對老人摔倒扶不扶成為對誠信的考驗，對道德的拷問。另一方面，政府在制定政策的時候，有時沒有考慮通過政策去引導社會公德和社會善意。這樣不僅會影響個人的價值觀、人生觀的形成，還會影響整個社

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會的風氣和氛圍。因此，好的政策是能夠滋養(yǎng)公民的德性，深圳市出臺好人法保障好人權(quán)益就生動的體現(xiàn)了政策對社會公德的維護。

“制度好可以讓壞人無法任意橫行;制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面?！闭吆椭贫鹊闹贫P(guān)系著國計民生。好的政策不僅僅要滿足公民的意愿，更需要滋養(yǎng)公民的理性，促進公民理性思考，更應滋養(yǎng)公民的德性，維護社會公德，最終實現(xiàn)移風易俗，純化民風。

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第三篇：塑造教師良好的德性

《教學科研》

塑造教師良好的德性

—— 周穎老師在夏郢中心校舉辦的師德培訓會作專題演講

2012年3月20日，夏郢中心校在夏郢一中舉行了兩場師德培訓會，蝶山區(qū)教研室副主任周穎老師作了題為《教師的德性》的演講，全面、系統(tǒng)地闡述了教師德性的內(nèi)涵、范疇、核心內(nèi)容、細節(jié)表現(xiàn)和如何養(yǎng)成的要點，對于加強教師隊伍的師德師風建設(shè)及個人修養(yǎng)和提高教師教育教學水平和教育教學質(zhì)量很有指導意義。培訓會由夏郢中心校校長黎林主持，蝶山區(qū)教育局黨委書記何鳳坤等領(lǐng)導同志參加了會議，全鎮(zhèn)教師分上下午兩場參加了培訓會。培訓會上，全鎮(zhèn)教師認真聆聽、做好筆記，周老師旁征博引、嚴謹科學、形象具體、娓娓動聽的演講觸動了教師們的心靈，引起了廣大教師的共鳴和認同。

作者：羅炯明（中學教育團隊通訊員）

第四篇：黨校教育理性思考

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。

在我國歷史上就產(chǎn)生了許許多多的社會和諧思想。孔子就提出“和為貴”；墨子說過：“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)；而太平天國運動的領(lǐng)袖洪秀全提出的建立“務使天下共享”、“有田同耕、有飯同食、有衣共穿、有錢同使、無處不均勻、無人不飽暖”的美好社會，與康有為（《大同書》）提出的“人人相親、人人平等、天下為公”的理想社會有異曲同工之效。

關(guān)于和諧社會的建設(shè)，亦是馬克思主義一直追求的目標。1803年法國的傅立葉發(fā)表的《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度必將被“和諧社會”所代替；1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，對傅立葉、英國的歐文等的空想社會主義者的著作和有關(guān)主張給予了肯定，深刻剖析了空想社會主義的歷史局限性和理論缺陷，它沒有找到實現(xiàn)社會和諧的條件和途徑，結(jié)果只能是空想，并提出要建立人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。

列寧在領(lǐng)導俄國十月革命勝利后，對和諧社會的建設(shè)進行許多有益的設(shè)想和探索，但由于種種原因沒有不得及實踐。

在我們黨的歷史上，延安時期、建國初期、十一屆三中全會以后這三個歷史時期，在建設(shè)和諧社會方面是有很多寶貴經(jīng)驗的，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會，提高黨的執(zhí)政能力具有十分重要的借鑒意義。

一是要建設(shè)一個和諧社會，首先要實現(xiàn)黨內(nèi)和諧特別是黨的理論、路線的正確和領(lǐng)導層的團結(jié)統(tǒng)一，這是關(guān)鍵所在。

二是要善于從革命、建設(shè)和改革各個時期的實際出發(fā)，制定正確的政策，調(diào)節(jié)和兼顧各個階級或階層的利益關(guān)系，這是保持社會和諧的核心問題。

三是要通過民主法制、思想道德和教育文化等多種形式，加上發(fā)展經(jīng)濟、改善民生等基礎(chǔ)性工作，把社會發(fā)展和社會治理有機結(jié)合起來，才能更有針對性的解決現(xiàn)實生活中存在的不和諧因素。

四是要充分調(diào)動和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。這就要從政策上支持、制度上保證社會的開放性和競爭活力。努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，這樣才能創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。

五是要做到統(tǒng)籌兼顧、利益協(xié)調(diào)，使各項方針政策和全部工作正確反映和兼顧各方面的利益，以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，使改革發(fā)展的成果真正惠及廣大人民群眾。

六是要妥善解決各種社會矛盾。要健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機制，綜合運用政策、法律、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，把矛盾解決在內(nèi)部，解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。

這一切，對于我們今天從新世紀新階段的實際出發(fā)，解決當前社會生活中突出的不和諧因素，建設(shè)“社會更加和諧”的小康社會，構(gòu)建更高水平的社會主義和諧社會，顯然是十分有意義的事。特別是當我們把上述初步總結(jié)的歷史經(jīng)驗同胡錦濤提出的構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求聯(lián)系起來，不難發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出和論述的六個方面要求，已經(jīng)凝結(jié)了我們黨在各個時期創(chuàng)建和諧社會的實踐中積累的基本經(jīng)驗。

構(gòu)建和諧社會也是對立統(tǒng)一規(guī)律發(fā)生作用的體現(xiàn)。社會主義社會不是無差別的社會，其內(nèi)部也存在著各種矛盾，正是他們推動著社會主義向前發(fā)展。與其他社會矛盾根本不同的是社會主義矛盾不是對抗性的矛盾，而是可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷得到解決的非對抗性矛盾。

社會主義和諧社會并不是沒的矛盾的社會，矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是不斷妥善處理各種矛盾不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素，不斷增加和諧因素的過程。應該看到，和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)，它既可以體現(xiàn)在不同的社會形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段上。我們要在建設(shè)中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧程度，這是我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要出發(fā)點。不能簡單地認為是因為我國現(xiàn)階段出現(xiàn)了不和諧現(xiàn)象才提出這個重要任務的。恰恰相反，我們黨正是把握了我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才主動提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務的。

第五篇：公共財政理性思考論文

近年來，公共財政問題已成為我國財政理論和實踐的一大熱點，財政理論界將其視為我國財政體制根本性改革的關(guān)鍵，不少地方政府的財政部門也紛紛在公共財政這個大標題下嘗試著財政預算管理的改革實踐。盡管多年來我國許多財政改革都不同程度地具有公共財政的性質(zhì)，但更多的只是“外圍戰(zhàn)”，尚未觸及財政舊模式的核心，這就決定了我國財政雖已初步具有公共財政的輪廓，但離真正的公共財政尚有相當距離。因此，為推動公共財政改革向縱深發(fā)展，對公共財政的本源、公共財政同我國社會環(huán)境的相容性、在我國推行公共財政的重要性和難點問題進行深入探索是十分必要的。

一、在我國推行公共財政體制的重要性

1.社會主義市場經(jīng)濟呼喚公共財政。歷史證明，無政府主義的市場經(jīng)濟或者完全自由的市場經(jīng)濟在配置資源中的成本很高，并不是促進經(jīng)濟發(fā)展的最有效形式，市場經(jīng)濟需要政府引導。通過對市場行為的宏觀調(diào)控，彌補市場失靈，達到資源配置最優(yōu)，是市場經(jīng)濟條件下最基本的公共需要，這一公共需要呼喚政府的公共財政。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國財政所面對的基礎(chǔ)，已從作為行政附屬物的企業(yè)和個人，轉(zhuǎn)到了獨立的市場主體上來，財政的“獨立主體性”正在形成，財政活動也正轉(zhuǎn)到為經(jīng)濟主體的公共利益提供服務上來，成為滿足經(jīng)濟主體公共需要的基本手段。國家財政對市場的調(diào)控作用，在我國社會主義市場經(jīng)濟初建時就被充分認識到，而起調(diào)控作用的財政應采取公共財政的形式，則是近些年才被我們逐漸認識到的。對市場經(jīng)濟進行調(diào)控的國家財政不應是延續(xù)計劃經(jīng)濟諸多特征的傳統(tǒng)財政，而應是與市場經(jīng)濟的公共需要相適應的公共財政。公共財政對市場的調(diào)控作用主要體現(xiàn)在營造硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個方面。所謂硬環(huán)境，就是要能保證市場的物資流動、資金流動和信息流動暢通。這種市場環(huán)境只能由政府來提供。所謂軟環(huán)境，是指能有一套完整的法律法規(guī)，來規(guī)范市場經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”，并有一套相應的機構(gòu)，來監(jiān)督這些“游戲規(guī)則”的實行。

2.公共財政是提高政府支出效率、遏止腐敗的一劑良藥。公共財政的重要特征之一，是政府預算建立在一整套科學公開的運作程序之上，這就為精打細算、有效地使用政府經(jīng)費提供了制度保障，從而避免了由預算制度流于形式所造成的政府支出鋪張浪費現(xiàn)象，大大促使政府支出效率的提高。公共財政的又一重要特征，是通過對政府財力的法律制約，將所有政府預算內(nèi)外的收入都納入政府預算中，將政府的一舉一動都納入到法治范圍之內(nèi)。政府收支行為如果不能受到有效的法制約束，政府預算缺乏應有的透明度和公開性，就為權(quán)力腐敗提供了廣闊的空間和肥沃的土壤。因此，公共財政的推行實為醫(yī)治政府權(quán)力腐敗的一劑良藥。

二、我國公共財政改革向縱深推進所面臨的難題

1.在公共財政體制下國有經(jīng)濟的定位問題。無論在計劃經(jīng)濟時期，還是在市場經(jīng)濟時代，我國的社會主義性質(zhì)決定了與國有經(jīng)濟相關(guān)的財政收支始終是一種客觀存在。西方公共財政學建立在以私有經(jīng)濟為主的“社會共同需要”之上，我國在借鑒西方公共財政體制時如何給大量的國有經(jīng)濟定位，就成為一大難點問題。有些學者認為我國的財政應該由公共財政與國有資產(chǎn)財政所組成，提出所謂的公共財政雙元結(jié)構(gòu)論。也有學者將國有經(jīng)濟視作構(gòu)建我國公共財政體制的關(guān)鍵障礙，主張放棄對國有產(chǎn)權(quán)的庇護。“公共財政雙元論”本身違背了公共財政論將財政定位在滿足社會共同需要的這一初衷。在市場經(jīng)濟條件下，涉及國有資產(chǎn)的財政收支，也同樣服務于社會公共需要這一大目標，這部分政府收支僅僅是財政的一個構(gòu)成要素，而非獨立成分。也即是說，國有資產(chǎn)財政只是公共財政的一個組成部分。從根本上說，如果將滿足社會共同需要作為財政分配的唯一目標，那么公共財政必然是一元論。至于將國有經(jīng)濟視作公共財政的障礙、主張放棄對國有產(chǎn)權(quán)庇護的觀點，與我國政治經(jīng)濟的本質(zhì)特征相違背，也是不符合國情的。

我國國有企業(yè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中曾經(jīng)擔負的責任，遠比西方的一般企業(yè)多，它們不僅承擔了大量理論上應由政府承擔的職責，而且在經(jīng)濟發(fā)展中充任了“龍頭”作用，帶動了大量的集體企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)?，F(xiàn)如今，國有企業(yè)擔負的政府職責不可能馬上全部轉(zhuǎn)給政府承擔起來，同時，能替代國有企業(yè)龍頭作用的經(jīng)濟力量尚未真正形成。在此情況下，如果讓國有企業(yè)“一刀切”式地退出，很可能出現(xiàn)一些“真空”或“半真空”狀態(tài)，這對社會資源的充分運用和調(diào)動是不利的，為此，在公共財政建設(shè)過程中，國有企業(yè)的去留，應該注重效率標準。真正有效率的企業(yè)，應予以保留和發(fā)展；確實無效率的，應予以裁撤。就我國國有經(jīng)濟目前發(fā)展的勢頭看，隨著國企脫困目標的如期實現(xiàn)，國企上交給政府的利潤必將大幅度增長，如果將此部分收入用于國企高新技術(shù)項目的投資或安置下崗職工，這或許更能體現(xiàn)公共財政的要求，即將與國有經(jīng)濟相關(guān)的財政收支定位于滿足社會共同需要之上。

2.如何根本變革我國的政府預算制度。如果說我國多年來構(gòu)建公共財政體制的大多數(shù)改革都只是“外圍戰(zhàn)”，尚未觸及財政舊模式的核心，那么這個核心就是政府預算制度。乍一看，我國的政府預算也是按照必要的程序編制的，但更多的僅是流于形式而已。預算編制中長官意志過強，主觀隨意性過大，政府預算草案是在預算已開始之后才提交人大會議審議，且審議、批準時間過短，使得人大會議實際上難以深入地對政府預算進行審議和修改。預算在執(zhí)行過程中缺乏法律的權(quán)威性，確定了的預算可以不執(zhí)行，而沒有預算的也可以隨意收支，預算的追加、追減沒有執(zhí)行相應的法律程序，帶有很強的任意性和長官意志性。大量的預算外財力的存在，直接否定了政府預算應包括所有政府收支的基本原則，使之無法約束和規(guī)范政府行為。

迄今為止，我國的政府預算未能真正決定和約束政府行為。目前我國的政府預算，只是政府安排自身收支的粗略的計劃，而不是真正的政府預算，這決定了公共財政尚未在我國建成。為此，我們必須下決心根本變革政府預算制度，構(gòu)建科學的預算編制程序和規(guī)章，增強人大對預算的審議和批準的實效性，對違背政府預算的行為應追究其法律責任，并將預算外財力也統(tǒng)一納入政府預算之內(nèi)。只有這樣，才能建立真正意義上的政府預算制度，確保公眾對政府行為的約束，從而真正構(gòu)建起我國的公共財政體制