1、17、18世紀(jì)的中國(guó)，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，并為近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)代的歐洲掀起啟蒙運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了有力的思想武器，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩者在反封建方面有何相似之處？在性質(zhì)、地位、對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所起的作用有何差異？結(jié)合各自所處的社會(huì)狀況，分析產(chǎn)生這種差異的原因。

【分析】相同點(diǎn)：二者都對(duì)封建君主專制進(jìn)行了批判，都提出了一些改造封建社會(huì)的主張。不同點(diǎn)：

①性質(zhì)、地位：中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。所以它沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)思想界的主流，性質(zhì)上不屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，本質(zhì)上仍屬于封建思想范圍。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系，成為17、18世紀(jì)歐洲思想的主流，性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，并為資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)作了思想輿論準(zhǔn)備，推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。

②影響：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，對(duì)后來(lái)的辛亥革命只起到一定的影響，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，在推動(dòng)社會(huì)變革方面所產(chǎn)生的作用是有限的；歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)則為北美獨(dú)立革命、法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，并推動(dòng)了后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)。

產(chǎn)生差異的原因

①政治條件：中國(guó)封建制度雖然衰落，但封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量；而西方以進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。②經(jīng)濟(jì)條件：明清之際封建自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)的政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；而歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展。

③文化條件：明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

④根本原因：17、18世紀(jì)歐洲資本主義工商業(yè)發(fā)展的程度比中國(guó)高。

2、閱讀下列材料：

材料一

《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

孔子教導(dǎo)弟子說(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知（通“智”）矣?！钡茏訂?wèn)如何事鬼神，孔子回答說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼？”

荀子說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有生有知亦有義，故最為天下貴也?！?/p>

（1）根據(jù)材料一，概括從商朝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想觀念發(fā)生的變化。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促成這一變化的主要原因。（4分）

變化：從崇拜鬼神到重視人事、人的價(jià)值。（或者人的作用的提高和神的作用的降低）（4分）

原因：鐵農(nóng)具和牛耕的使用、水利工程的修建，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們征服自然、認(rèn)識(shí)自然的水平提高；奴隸、平民反抗奴隸主貴族的斗爭(zhēng)加速了商朝、西周的滅亡，人民群

眾在政權(quán)更替過(guò)程中作用加大。總之，生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了中國(guó)思想觀念的變化。

（4分）

材料二

中國(guó)古代人文主義文化的特點(diǎn)是宗教觀念淡薄，由此也產(chǎn)生了另外一個(gè)弊病，由于它對(duì)神不那么崇拜，因此對(duì)人就十分重視，并演發(fā)為對(duì)皇帝的迷信，給專制主義，即王權(quán)主義的形成創(chuàng)造了條件?？梢哉f(shuō)，“王權(quán)主義”是人文主義的曲折反映。

（2）材料二提到的“王權(quán)主義”的思想在戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期有較大的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)各舉一例說(shuō)明，（4分）并簡(jiǎn)述各自產(chǎn)生的政治背景。（4分）

韓非子主張建立君主專制，政治背景：頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了集權(quán)、獨(dú)裁，促進(jìn)了君主專制的形成。（4分）

董仲舒主張君權(quán)神授，政治背景：漢武帝加強(qiáng)君主專制、中央集權(quán)的政治需要。（4分）

材料三

“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面－－內(nèi)心自省和外界觀察都一樣－－一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。人類只是作為一個(gè)種族、民族、黨派、家族或社團(tuán)的一員－－只是通過(guò)某些一般的范疇，而意識(shí)到自己。在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！?/p>

（3）材料三中的“一層奇怪的色彩”是指什么？（2分）“一層共同的紗幕”又是指什么？（2分）為什么“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”？（4分）

“一層奇怪的色彩”是指人文主義，（2分）“一層共同的紗幕”是指封建神學(xué)，（2分）因?yàn)橐獯罄钤绠a(chǎn)生資本主義萌芽，反對(duì)封建神學(xué)的文藝復(fù)興發(fā)源于意大利。（4分）

（4）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)人文主義的歷史作用。（8分）

積極作用：推動(dòng)了思想、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）

消極作用：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，導(dǎo)致了中國(guó)古代專制主義的產(chǎn)生，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。（4分）