第一篇：教育心理學(態(tài)度與品德學)

1簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論？

1、10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)化人設定的外在標準，稱為他律道德。在該階段，道德判斷受外部的價值標準所支配和支約，表現(xiàn)為對外在權(quán)威的絕對尊敬和須從的愿望。

2、10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自已認可的內(nèi)在標準，稱為自律道德。他們開始認為到規(guī)則不是絕對不變的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護自已與他人的關系。兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的立場上考慮問題。

皮亞杰認為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，認知能力和社會關系對個體具有重大影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。

2中學生倫理道德發(fā)展的自律性與言行一致性表現(xiàn)在哪些方面？

1、形成道德信念與道德理想；

2、自我意識增強；

3、道德行為習慣逐步鞏固；

4、品德結(jié)構(gòu)更為完善。

3簡述態(tài)度與品德的關系？

通過對態(tài)度和品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)的分析可以發(fā)現(xiàn)，二者的實質(zhì)是相同的。品德是一種習得的影響個人的行為的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認知、情感和行為三個方面的構(gòu)成。但是，態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別。第一、二者所涉及的范圍不同。

第二、價值的內(nèi)化程度不同。

1魯姆等將態(tài)度的水平分為接受、____反應、評價、及組織和__________。

2道德行為是個體在一定的道德認識指引和______激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。

3道德行為包括道德行為技能和道德______兩個方面

4根據(jù)美國心理學家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于前習俗水平的對應發(fā)展階段為______和相對功利取向。

5根據(jù)美國心理學家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于習俗水平的對應發(fā)展階段為尋求認可取向和__遵守法規(guī)取向_。

6根據(jù)美國心理學家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于后習俗水平的對應發(fā)展階段為______和普遍倫理取向。

7根據(jù)皮亞杰的觀點，個體道德在從他律到自律的發(fā)展過程中，有重大影響的因素是認知能力和______。

8與依從相比，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的______、主動性、穩(wěn)定性等特點。

9道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種______。態(tài)度是通過學習而形成的，無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過______相互作用而形成或改變的。

11依從階段的行為主要受控于______，而不是內(nèi)在的需要

第二篇：2011年小學教育心理學輔導 第十章態(tài)度與品德的形成 講義

第十章 態(tài)度與品德的形成

1．態(tài)度是通過學習而形成的，影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。對態(tài)度的理解：態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài)，而不是實際反應本身；態(tài)度不同于能力，雖然都是內(nèi)部傾向；態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認知成分；態(tài)度的情感成分；態(tài)度的行為成分。

2．品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。理解：首先，品德反映了人的社會特性，是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要的復雜過程；其次，品德具有相對的穩(wěn)定性，經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為才標志著品德的形成；再次，品德是在道德觀念的控制下進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務的自覺行為，是認識與行為的統(tǒng)一。

3．品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關系？品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。(1)道德認識。道德認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。道德認識的結(jié)果是獲得有關的道德觀念、形成道德信念。道德認識是個體品德的核心部分。(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感，即由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗；二是想像的道德情感，即通過對某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗；三是倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。(3)道德意志。道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務的過程中，克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的心理特征。(4)道德行為。道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣。

4．學生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：(1)豐富學生有關的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗結(jié)合起來。(2)利用具體生動的形象引起學生道德情感的共鳴。(3)在具體情感的基礎上闡明道德概念、道德理論，使學生的道德體驗不斷概括、不斷深化。(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時出現(xiàn)的情緒障礙，并設法加以消除。(5)重視教師情感的感化作用。

4．皮亞杰的道德發(fā)展階段論。自我中心階段（2~5）；權(quán)威階段（6~8）；可逆性階段（8~10）；公正階段（10~12）。從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認知能力和社會關系具有重大影響。

5．柯爾伯格采用道德兩難故事法提出了三水平六個階段理論。(1)前習俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學低中年級階段。該時期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關心自身的利害。這時期又分為兩個階段。①懲罰和服從的定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因為恐懼懲罰而要避免它，因而服從規(guī)范。認為免受處罰的行為都是好的，遭到批評指責的事都是壞的。②工具性的相對主義定向階段。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來的賞罰來定，得賞者為是，受罰者為非，沒有主觀的是非標準。或是對自己有利就好，對自己不利就是不好。(2)習俗水平。這是在小學中年級以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時期的特征是個人由于認識到團體的行為規(guī)范，進而接受并付之實踐，這時期又可分為兩個階段：①人際協(xié)調(diào)的定向階段。這一階段個體按照人們所稱“好孩子’’的要求去做，以得到別人的贊許。②維護權(quán)威或秩序的定向階段。服從團體規(guī)范，“盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時判斷是非已有了法制觀念。(3)后習俗水平。這個階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，達到完全自律(自己支配)的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達到這一境界。這個水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達到。這一時期也可分為：①社會契約定向階段。有強烈的責任心與義務感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會時理應修正。②普遍道德原則的定向階段。這一階段有個人的人生哲學，對是非善惡有其獨立的價值標準。對事有所為有所不為，不受現(xiàn)實規(guī)范的限制?？傊聽柌裢ㄟ^研究提出了以下幾點：①兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲前大都處于第一種水平；13歲前后半數(shù)以上處于第二種水平，只有極少數(shù)進人第三種水平；16歲以上30％進入第三種水平。②兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關。但具體到每個人，時間有早有遲，這與文化背景、交往等有關。③要促進兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以利于討論和展開道德推理的練習。6．小學生品德發(fā)展的基本特征：逐步形成和諧的道德認識能力；道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化；明顯地表現(xiàn)出自覺紀律的形成。總體看來，小學生的品德發(fā)展是從依附性向自覺性、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督、從服從型向習慣型過渡，發(fā)展較為平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性。關鍵年齡在三年級（9歲左右）。

7．態(tài)度與品德學習的一般過程。態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。依從階段的特征表現(xiàn)為；行為、觀點是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認同。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。認同階段的行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。榜樣的特點、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認同。(3)內(nèi)化。內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

8．影響態(tài)度與品德學習的一般條件：（1）外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會風氣；同伴群體。（2）內(nèi)部條件：認知失調(diào)；態(tài)度定勢；道德認識水平。此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡也是影響因素。

9．良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)：教師可以綜合應用一些方法來幫助學生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。(1)有效的說服。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應用言語來說服學生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。同時教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。教師進行說服時，還應考慮學生原有的態(tài)度。應以學生原有的態(tài)度為基礎，逐步提高要求。(2)樹立良好的榜樣。班杜拉的社會學習理論以及大量的實踐經(jīng)驗都證明，社會學習是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會學習的一項內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習得。榜樣的特點、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會影響到觀察學習的效果。(3)利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學生的態(tài)度。(4)價值辨析。引導個體利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀并指導自己的道德行動。

10．如何才能進行有效的說服？(1)有效地利用正反論據(jù)進行說服。在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。一般認為對于理解能力有限的低年級學生，教師最好只提供正面論據(jù)；對于理解能力較強的高年級學生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。(2)發(fā)揮情感的作用。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。對于低年級的學生來說，情感因素作用更大些。(3)考慮原有態(tài)度的特點。教師進行說服時，還應考慮學生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對立情緒。教師應該以學生原有的態(tài)度為基礎，逐步提高要求。

11．利用群體約定培養(yǎng)態(tài)度與品德的基本操作程序：由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法來改變學生的態(tài)度。具體程序操作如下：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。第二，喚起班集體對問題的意識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。第四，引導集體討論改變態(tài)度的具體方法。第五，使全體學生一致同意把計劃付諸實施，每位學生都承擔執(zhí)行計劃的任務。第六，學生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。第七，引導大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。如態(tài)度改變未獲成功，則應鼓勵學生從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。

12．品德不良行為與過錯行為的關系？過錯行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系：過錯行為是品德不良行為的開端和基礎，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過錯行為的繼續(xù)和發(fā)展。區(qū)別：(1)過錯行為的目的性、有意性差；而品德不良行為受不良道德認識和錯誤思想支配，動機是有意的，目的是明確的。(2)過錯行為具有情緒和不經(jīng)常的特點，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對的穩(wěn)定性。(3)過錯行為的后果具有擾亂性，它直接干擾課堂秩序和集體活動，而品德不良行為的后果直接損害他人和集體的利益，有較嚴重的擾亂性和破壞性。

第三篇：中學教師招考教育心理學復習要點：良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

中學教師招考教育心理學復習要點：良好態(tài)

度與品德的培養(yǎng)

良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

一、有效的說服

教師經(jīng)常應用言語來說服學生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。

1、呈現(xiàn)證據(jù)注意點

對于理解能力有限的低年級學生，教師最好只提供正面論據(jù)，對于理解能力較強的高年級學生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)。當學生沒有相反的觀點時，教師應只呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點，當學生原本就有反面觀點時，教師應該主動呈現(xiàn)兩方面觀點。當說服的任務是解決當務之急的問題時，應只提出正面觀點；當說服的任務是培養(yǎng)學生長期穩(wěn)定的態(tài)度時，應提出正反兩方面的材料。

2、說服注意點

教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，這樣比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。教師進行說服時，還應考慮學生原有的態(tài)度。教師應該以學生原有的態(tài)度為基礎，逐步提高要求。

二、樹立良好的榜樣

1、班杜拉的社會學習品德理論

社會學習主要指人如何在社會環(huán)境中進行學習。班杜拉認為在社會學習過程中，人不是消極地接受外在刺激，而是經(jīng)過一系列的主動加工過程，對外在刺激進行選擇、組織，并以此調(diào)節(jié)自己的行為。兒童品德的發(fā)展既依賴于兒童的內(nèi)部條件，也同強化、榜樣在學習過程中所起的作用有關。

班杜拉認為觀察學習中替代強化或替代懲罰是非常重要的。

2、呈現(xiàn)榜樣注意點

由于榜樣在觀察學習中起著重要作用，所以在給學生呈現(xiàn)榜樣時，應考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點，以盡量與學生相似，這樣可以使學生產(chǎn)生可接近感。另外，教師還要給學生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強且具有吸引力的榜樣，這樣的榜樣具有感染力和可信性，使學生產(chǎn)生情感共鳴。

3、榜樣行為示范的方式

榜樣行為的示范有多種方式，既可以通過直接的行為表現(xiàn)來示范，也可以通過言語講解 來描述某種行為方式；既可以是身邊真人真事現(xiàn)身說法的示范，也可以借助各種傳播媒介象 征性地示范。教師可以根據(jù)實際情況，選擇和充分利用恰當?shù)氖痉斗绞健?/p>

三、利用群體約定

四、價值辨析：選擇階段→贊賞階段→行動

五、給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰

獎勵和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學習，而且對個體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。

1、獎勵的類型

獎勵有物質(zhì)的(如獎品)，也有精神的(如言語鼓勵)；有內(nèi)部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。

2、給予獎勵注意點

給予獎勵時，首先要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。其次，應選擇、給予恰當?shù)莫剟钗铩Ｗ詈?，應強調(diào)內(nèi)部獎勵。

3、懲罰的方式

從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也有助于良好的態(tài)度與品德形成。當不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激；二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。

除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。

第四篇：中學教師招考教育心理學復習要點：良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

一、有效的說服

教師經(jīng)常應用言語來說服學生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。

1、呈現(xiàn)證據(jù)注意點

對于理解能力有限的低年級學生，教師最好只提供正面論據(jù)，對于理解能力較強的高年級學生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)。當學生沒有相反的觀點時，教師應只呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點，當學生原本就有反面觀點時，教師應該主動呈現(xiàn)兩方面觀點。當說服的任務是解決當務之急的問題時，應只提出正面觀點;當說服的任務是培養(yǎng)學生長期穩(wěn)定的態(tài)度時，應提出正反兩方面的材料。

2、說服注意點

教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，這樣比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。教師進行說服時，還應考慮學生原有的態(tài)度。教師應該以學生原有的態(tài)度為基礎，逐步提高要求。

二、樹立良好的榜樣

1、班杜拉的社會學習品德理論

社會學習主要指人如何在社會環(huán)境中進行學習。班杜拉認為在社會學習過程中，人不是消極地接受外在刺激，而是經(jīng)過一系列的主動加工過程，對外在刺激進行選擇、組織，并以此調(diào)節(jié)自己的行為。兒童品德的發(fā)展既依賴于兒童的內(nèi)部條件，也同強化、榜樣在學習過程中所起的作用有關。

班杜拉認為觀察學習中替代強化或替代懲罰是非常重要的。

2、呈現(xiàn)榜樣注意點

由于榜樣在觀察學習中起著重要作用，所以在給學生呈現(xiàn)榜樣時，應考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點，以盡量與學生相似，這樣可以使學生產(chǎn)生可接近感。另外，教師還要給學生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強且具有吸引力的榜樣，這樣的榜樣具有感染力和可信性，使學生產(chǎn)生情感共鳴。

3、榜樣行為示范的方式

榜樣行為的示范有多種方式，既可以通過直接的行為表現(xiàn)來示范，也可以通過言語講解來描述某種行為方式;既可以是身邊真人真事現(xiàn)身說法的示范，也可以借助各種傳播媒介象征性地示范。教師可以根據(jù)實際情況，選擇和充分利用恰當?shù)氖痉斗绞健?/p>

三、利用群體約定

四、價值辨析：選擇階段→贊賞階段→行動

五、給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰

獎勵和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學習，而且對個體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。

1、獎勵的類型

獎勵有物質(zhì)的(如獎品)，也有精神的(如言語鼓勵);有內(nèi)部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。

2、給予獎勵注意點

給予獎勵時，首先要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。其次，應選擇、給予恰當?shù)莫剟钗铩Ｗ詈?，應強調(diào)內(nèi)部獎勵。

3、懲罰的方式

從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也有助于良好的態(tài)度與品德形成。當不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激;二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。

除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。

第五篇：中學教師招考教育心理學復習要點：態(tài)度與品德學習的一般過程與條件

中學教師招考教育心理學復習要點：態(tài)度與品德學習的一般過程與條件

態(tài)度與品德學習的一般過程與條件

一、態(tài)度與品德學習的一般過程 依從→認同→內(nèi)化

1、依從：這包括從眾和服從兩種。

2、認同

認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。

榜樣的特點、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認同。

3、內(nèi)化

內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，當個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當出現(xiàn)了與自己的價值標準相反的行動時，會感到內(nèi)疚、不安。

二、影響態(tài)度與品德學習的一般條件

1、外部條件(家庭的教養(yǎng)方式、社會風氣、同伴群體)

2、內(nèi)部條件(認知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認知、個體其他因素)