第一篇：思修考試道德部分 復(fù)習(xí)題

緒論

1.當(dāng)代大學(xué)生面臨的主要挑戰(zhàn)有哪些？

1)面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)2）面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)3）面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

歷史使命：

1、在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)

2、在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及意義

基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

重要意義：1.核心價(jià)值是建設(shè)和諧文化的根本；

2增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；

3是黨思想理論戰(zhàn)線的重大創(chuàng)新。

5、大學(xué)生活的特點(diǎn)

1、大學(xué)學(xué)習(xí)的選擇性和自覺(jué)性

2、大學(xué)生活的集體和自理性

3、課余生活的豐富性和多樣性

4、人際關(guān)系的重要性和廣泛性

6、新的學(xué)習(xí)理念的主要內(nèi)容：

1、樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念

2、樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念

3、樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

4、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念

6.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？

理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒(méi)有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹(shù)深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

7.在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下為什么要發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義精神？

（1）全球化直接威脅各民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，同時(shí)也弱化了國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)。

（2）全球化對(duì)各民族國(guó)家的主權(quán)會(huì)有所削弱。

（3）全球化過(guò)程中西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直在對(duì)各民族國(guó)家進(jìn)行文化滲透。經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 ：（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下國(guó)家仍然是民族整體利益的代表者。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體化。

（3）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義有利于全球化條件下國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理。

為什么說(shuō)人生目的是人生觀的核心?

人生目的是人生觀的核心，它決定人生觀其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。首先，人生目的決定著人生道路。其次，人生目的決定著人生態(tài)度。再次，人生目的決定著人生價(jià)值。

3、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

基本尺度是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)

7、樹(shù)立科學(xué)的為人民服務(wù)人生觀的重要意義？

一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第四章、什么是道德？為什么說(shuō)道德在本質(zhì)上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映？

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。

②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。

③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。

④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德的社會(huì)作用：

①作為對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用：影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。②作為上層建筑的一個(gè)因素：影響其它社會(huì)意識(shí)的存在和發(fā)展；影響一定階級(jí)的政治統(tǒng)治，在階級(jí)社會(huì)中，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

③在日常生活中，通過(guò)調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。

2．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

3．繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人人格完善的重要條件。

4、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

㈠社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德核心的理論和實(shí)踐依據(jù)

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

㈡社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，目的是在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展。

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

②社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

6、如何理解誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？

公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，即是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)實(shí)守信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。

7、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為什么要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德？

1、誠(chéng)實(shí)守信是市經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

2、是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；

3、誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

4、誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本道德準(zhǔn)則

8、你對(duì)大學(xué)生確立誠(chéng)信道德重要性有何認(rèn)識(shí)？大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)？

（1）①誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。

②誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

③誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

（2）以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

第五章

1、社會(huì)公德的主要內(nèi)容

文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

2、維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義

1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

3.有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

4.有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

3、維護(hù)社會(huì)公共秩序的手段有哪些？如何理解道德和法律建立和維護(hù)社會(huì)公共秩序的兩種基本手段？

（1）風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律

（2）公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定和發(fā)展。兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

4、什么是社會(huì)公德？

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

5、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)？

積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

6、如何正確看待網(wǎng)絡(luò)？在網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)如何遵守道德要求？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。許許多多的問(wèn)題已對(duì)公共秩序和公會(huì)安全產(chǎn)生了極大危害，影響到了一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺(jué)提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？

答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開(kāi)實(shí)踐。

第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神；

第三，樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛(ài)情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛(ài)。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛(ài)家愛(ài)國(guó)。

10、男女戀愛(ài)中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛(ài)應(yīng)是以尋找愛(ài)情、培養(yǎng)愛(ài)情為目的；（2）戀愛(ài)應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛(ài)過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無(wú)私；（2）忠誠(chéng)守信；（3）仁愛(ài)互助；（4）勇敢進(jìn)??；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛(ài)，是相互間愛(ài)的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無(wú)償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛(ài)的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？

答：競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒(méi)有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。

（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)的合作。簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會(huì)得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過(guò)程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過(guò)，有則改之。（2）自覺(jué)鍛煉，陶冶情操。

（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡(jiǎn)述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開(kāi)的。（3）現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對(duì)方心境。

21、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義。

答：社會(huì)公德是指人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡(jiǎn)單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺(jué)遵守社會(huì)公德有著重要意義：（1）遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛(ài)情？

答：現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛(ài)情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛(ài)悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛(ài)情應(yīng)該是愛(ài)戀中的男女雙方平等互愛(ài)、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛(ài)情是人類特有的現(xiàn)象。愛(ài)情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕的精神。

第二篇：思修考試復(fù)習(xí)題

2016《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1.大學(xué)的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)是什么？

學(xué)習(xí)理念：自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。優(yōu)良學(xué)風(fēng)：學(xué)好科學(xué)理論，掌握基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。

2如何理解道德和法律的關(guān)系？

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障。（3）國(guó)家與社會(huì)的治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

3我國(guó)為什么要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀？大學(xué)生應(yīng)如何學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

為何：

第一，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要； 第二，構(gòu)筑國(guó)家共同思想道德基礎(chǔ)的需要； 第三，形成國(guó)家社會(huì)基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的需要； 第四，搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)的需要。大學(xué)生如何學(xué)習(xí)踐行：

（1）深化理性認(rèn)知，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，增強(qiáng)價(jià)值判斷力；（2）增進(jìn)情感認(rèn)同，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時(shí)代和人民賦予的責(zé)任；（3）注重實(shí)踐履行，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4、什么是理想、信念？理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重要意義？

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（18頁(yè)倒數(shù)第6行）

意義：

（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)。（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。（3）理想信念提高精神境界。

5、為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)的信仰？大學(xué)生應(yīng)如何確立馬克思主義信仰？

為什么：

（1）馬克思主義是科學(xué)真理。（2）馬克思主義具有持久生命力。

（3）馬克思主義以改造世界為己任。（23頁(yè)第25行及24頁(yè)第2行）（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。（24頁(yè)第11）如何：

（1）確信馬克思主義理論是真理性的思想體系，馬克思主義客觀真實(shí)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；并真誠(chéng)信奉馬克思主義理論作為自己的行為準(zhǔn)則指南。真誠(chéng)認(rèn)同馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義理想社會(huì)制度。

（2）自覺(jué)以馬克思主義世界觀、方法論武裝自己的頭腦，樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)決與非馬克思主義思潮和馬克思主義“過(guò)時(shí)論”等思潮決裂。

（3）用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐馬克思主義，參與到馬克思主義所倡導(dǎo)的改造世界活動(dòng)中去，匯集馬克思主義理論的力量。

6、大學(xué)生如何做到在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想？

大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。（2）立志做大事。（3）立志須躬行。

7、中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？為什么要弘揚(yáng)中國(guó)精神？

主要內(nèi)容：（1）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神（2）以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

為什么：中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂。（1）是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；（2）是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；（3）是提升綜合國(guó)力的重要保證

8、什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？

內(nèi)容：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山；（2）愛(ài)自己的骨肉同胞；（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文明。時(shí)代價(jià)值：（1）是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；（2）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；（3）是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

9、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。

（1）樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)。（2）培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。（3）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

10、什么是人生觀？人生觀的主要內(nèi)容是什么？

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。主要內(nèi)容：人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值。

11、如何理解“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這段話？

（1）社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，（2）社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)（3）人在社會(huì)關(guān)系中塑造自我，形成人生觀

12、如何理解“人生目的是人生觀的核心”這一觀點(diǎn)？

（1）人生目的決定人生道路；（2）人生目的決定人生態(tài)度；（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

13、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的正確評(píng)價(jià)？

根本尺度：個(gè)人人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。

14、什么是道德？道德具有哪些功能和作用？

定義：道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

功能：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。作用：

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；（2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響，（3）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

（4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間展開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

15、中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么？如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？

基本精神：

（1）重視整體利益國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，重視道德需要；（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。如何做：

（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)，（3）以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

16、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容是什么？

一、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。

二、全心全意為人民服務(wù)。

三、始終把革命利益放在首位。

四、樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。

五、修身自律，保持節(jié)操。

17、如何理解集體主義原則的科學(xué)內(nèi)涵

一、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

二、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。

三、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

18、在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，為什么要強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？

一、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

二、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

三、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

19、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺(jué)遵守社會(huì)公德？

社會(huì)公德主要內(nèi)容：1.文明禮貌。2.助人為樂(lè)。3.愛(ài)護(hù)公物。4.保護(hù)環(huán)境。5.遵紀(jì)守法。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該：1.認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范2.自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。3.努力提高踐行社會(huì)公德的能力。

20.大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)戀愛(ài)與婚姻家庭中的道德要求？

戀愛(ài)道德：(1)尊重人格平等(2)自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任(3)文明相親相愛(ài)。

婚姻道德：(1)尊老愛(ài)幼(2)男女平等(3)夫妻和睦(4)勤儉持家(5)鄰里團(tuán)結(jié)。

21、什么是個(gè)人品德？談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

內(nèi)容：個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德休養(yǎng)所形成穩(wěn)定心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。舉措：1.提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。2.采取有效的道德修養(yǎng)方法。3.積極參加社會(huì)實(shí)踐

22、什么是法律？法律的本質(zhì)與特征是什么？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

概念：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

本質(zhì)：階級(jí)意志性，國(guó)家意志性，物質(zhì)制約性。

特征：法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。

歷史：經(jīng)歷了奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會(huì)主義法律等階段。

23、社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？ 立法，執(zhí)法，司法，守法。

24、如何正確理解社會(huì)主義法治觀念？

1.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)相統(tǒng)一。3.堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。4.加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國(guó)。

25、什么是法治思維？法治思維的基本內(nèi)容和培養(yǎng)途徑是什么？

概念：法治思維指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。

內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。

法治思維的培養(yǎng)途徑有：學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐、養(yǎng)成守法和依法辦事的習(xí)慣。

26、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何尊重及維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？

1、信仰法律

2、遵守法律

3、服從法律

4、維護(hù)法律。

27、法律權(quán)利與法律義務(wù)各有什么特點(diǎn)？如何正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

法律權(quán)利特征：（1）法律權(quán)利內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)程度受到社會(huì)物質(zhì)制約.（2）法律權(quán)利內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因制度和國(guó)家法律不同有差異（3）法律權(quán)利不僅由法律認(rèn)可，且受法律保護(hù)，不可侵犯。（4）法律權(quán)利必須依法行使。

法律義務(wù)義務(wù)：（1）法律義務(wù)是歷史的。（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。(3)法律義務(wù)必須依法設(shè)定。（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化。

關(guān)系：法律權(quán)利與法律義務(wù)密不可分，相互依存，互利共贏。沒(méi)有權(quán)利，義務(wù)的設(shè)定就失去了目的和根據(jù)；沒(méi)有義務(wù)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也就成為空話。

28、什么是憲法？為什么說(shuō)憲法是國(guó)家的根本大法？我國(guó)憲法的基本原則是什么？

憲法是國(guó)家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，是治國(guó)安邦的總章程。憲法為什么是根本大法：（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家和社會(huì)生活中最根本、最重要的方面。（2）在效力上，憲法的法律效力最高。（3）在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（4）對(duì)憲法的解釋和實(shí)施有特別規(guī)定。

憲法基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則;人民主權(quán)原則;人權(quán)保障原則;法治原則;民主集中制原則。

29、我國(guó)憲法規(guī)定公民有哪些基本權(quán)利和基本義務(wù)？

基本權(quán)利：平等權(quán);政治權(quán)利和自由;宗教信仰自由;人身自由權(quán);批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán);社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán);文化教育權(quán);特定主體權(quán)利。

基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一全國(guó)各民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益;保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織;依法納稅。

30、我國(guó)民法規(guī)定的民事主體制度、民事權(quán)利制度分別有哪些具體規(guī)定？如何理解？

（1）民事主體制度：民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民、法人和其他組織。民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力。

（2）民事權(quán)利制度：

——民事權(quán)利概念：指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。

——民事權(quán)利內(nèi)容：①享有權(quán)利的人可以在法定范圍內(nèi)直接享有某種利益，或?qū)嵤┮欢ǖ男袨椤＂谙碛袡?quán)利的人可以要求負(fù)有義務(wù)的人為一定行為或不為一定的行為。③享有權(quán)利的人在其權(quán)利受到侵犯時(shí)，可以自行保護(hù)或請(qǐng)求有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)予以保護(hù)。

——民事權(quán)利特征：利益性；法定性；依賴性

31、什么是刑法？如何理解我國(guó)刑法的基本原則？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：①罪刑法定原則②罪刑相當(dāng)原則③適用刑法一律平等原則。

32、什么是犯罪？如何理解我國(guó)刑法關(guān)于犯罪構(gòu)成的具體規(guī)定？

犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。犯罪構(gòu)成：犯罪主體、犯罪客體、犯罪主觀方面、犯罪客觀方面。犯罪主體：①一般主體②特殊主體 犯罪客體：犯罪行為所侵害的社會(huì)關(guān)系

犯罪主觀方面：①直接故意：認(rèn)識(shí)到了自己行為的后果，同時(shí)希望結(jié)果的發(fā)生；②間接故意：認(rèn)識(shí)到了自己行為的后果，放任結(jié)果的發(fā)生；③過(guò)于自信的過(guò)失：認(rèn)識(shí)到了自己行為的可能后果，同時(shí)輕信自己可以避免結(jié)果的發(fā)生；④疏忽大意的過(guò)失：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己行為的后果，但本來(lái)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到。

犯罪客觀方面：①危害行為②危害結(jié)果③犯罪的其它客觀要件（時(shí)間、地點(diǎn)等）

故意犯罪形態(tài)：①犯罪預(yù)備：犯罪人為實(shí)施犯罪行為做準(zhǔn)備，還未實(shí)施犯罪行為，由于犯罪人意志以外的因素，導(dǎo)致犯罪行為沒(méi)有發(fā)生；②犯罪中止：犯罪人在實(shí)施犯罪行為的過(guò)程中，主動(dòng)放棄了犯罪行為，或有效避免了犯罪結(jié)果的發(fā)生；③犯罪未遂：犯罪人在實(shí)施犯罪行為的過(guò)程中，由于犯罪人意志以外的因素，導(dǎo)致犯罪行為停止；④犯罪既遂。

第三篇：思修部分題庫(kù)

緒論

大學(xué)生在大學(xué)階段至少面臨這樣一些主要問(wèn)題(ABCD)A.如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系； B.權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系； C.競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系；

D.個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律的關(guān)系；

大學(xué)生要全面發(fā)展，就要(B)A.專業(yè)學(xué)好就行；

B.以上都重要，德育課也不能少。C.學(xué)好外語(yǔ)； D.學(xué)好數(shù)理化；

大學(xué)階段的主要任務(wù)(BCD)A.學(xué)會(huì)保持青春活力； B.接觸廣博的知識(shí)；

C.學(xué)會(huì)在知識(shí)海洋中暢游； D.掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)；

服務(wù)人民，就是說(shuō)(B)A.不能為了朋友；

B.是為了包括以上各項(xiàng)在內(nèi)的人民的利益服務(wù)。C.不能為了親人； D.不能為了自己；

生活是最好的老師，是說(shuō)：(C)A.學(xué)校的老師不好； B.書(shū)上的知識(shí)不重要；

C.大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。D.學(xué)校的學(xué)習(xí)必要性不大；

終生學(xué)習(xí)，就是(A)A.活到老學(xué)到老；

B.出了學(xué)校便告別學(xué)習(xí)。C.現(xiàn)在學(xué)習(xí)，老了不學(xué)習(xí)； D.現(xiàn)在不學(xué)習(xí)，老了再學(xué)習(xí)；

在人才素質(zhì)的構(gòu)成中，智是人才素質(zhì)的靈魂(B)A.是 B.否

追求真理，就是(D)A.什么也不相信，唯有真理可信； B.什么都相信，真理就在其中； C.到書(shū)本中去尋找。

D.在實(shí)踐中探索，在前人基礎(chǔ)上去創(chuàng)新；

使命(C)A.大使的命令； B.行使命令；

C.重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任。D.任務(wù)和責(zé)任；

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命就是要承擔(dān)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和責(zé)任(A)A.是 B.否

大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的基地，是培育創(chuàng)新精神的搖籃，是接受人文精神和科學(xué)精神熏陶的園地(A)A.是 B.否

大學(xué)學(xué)習(xí)比起中學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理念的不同之處在于(ABC)A.全面學(xué)習(xí)；

B.樹(shù)立活到老學(xué)到老的理念。C.自主學(xué)習(xí)； D.上課聽(tīng)講；

全面建設(shè)小康社會(huì)是黨的十六大確定的新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)(A)A.是 B.否

當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)，主要有(ABCD)A.用健康的體魄形成素質(zhì)的條件；

B.用良好的審美理念充實(shí)素質(zhì)的重要內(nèi)容。C.用高超的智力打下素質(zhì)的基礎(chǔ)； D.用良好的道德賦予素質(zhì)的靈魂；

獨(dú)立生活能力應(yīng)包括：(BC)A.不用他人管束了； B.要有獨(dú)立的生活意識(shí)； C.要虛心求教，細(xì)心體察。D.隨心所欲；

當(dāng)今世界發(fā)展的潮流是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、反對(duì)霸權(quán)、民族革命(B)A.是 B.否

大學(xué)生活，對(duì)于新同學(xué)的人生過(guò)程來(lái)說(shuō)(D)A.是一個(gè)假日的旅游景點(diǎn)； B.是一個(gè)最終達(dá)到的目的地； C.是一個(gè)回家的中轉(zhuǎn)站。D.是人生新的階段；

不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維，這就是一種創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)(A)A.是 B.否

社會(huì)主義的榮辱觀的重要內(nèi)容，至少涵蓋了(ABCD)A.堅(jiān)持了傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的統(tǒng)一； B.體現(xiàn)了“依法”和“以德”治國(guó)的有機(jī)結(jié)合，反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本。要求。C.涉及了人生態(tài)度；

D.個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系；

求實(shí)，是指(D)A.A、不敢越雷池一步；

B.B、只管埋頭拉車，不去抬頭看路； C.D、不能運(yùn)用想象能力。D.C、求真務(wù)實(shí)；

人才的素質(zhì)高低、成敗的靈魂(A)A.道德； B.審美意識(shí)。C.身體； D.智力；

優(yōu)良作風(fēng)至少包括(ABCD)A.勤奮； B.嚴(yán)謹(jǐn)； C.創(chuàng)新。D.求實(shí)；

大學(xué)生活的特點(diǎn)(ABD)A.在知識(shí)的海洋里暢游； B.是向良師學(xué)習(xí)的過(guò)程； C.是做兼職掙錢(qián)的好地方；

D.是提高自己全面素質(zhì)的好機(jī)會(huì)；

學(xué)生活比較中學(xué)的生活的顯著變化(BC)A.可以自由談戀愛(ài)了； B.要獨(dú)立生活并學(xué)會(huì)與不同人交往了； C.學(xué)習(xí)要求在廣度深度上變化了； D.可以自由地上網(wǎng)打游戲了；

你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的形象應(yīng)該具備哪些內(nèi)容(ABCD)A.理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)； B.追求真理、善于創(chuàng)新；

C.視野開(kāi)闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。D.德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展；

獨(dú)立生活意識(shí)(A)A.自信、自律、自主、自強(qiáng)的精神； B.不受約束地指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字。C.獨(dú)立地自由活動(dòng)； D.獨(dú)立花錢(qián)；

知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的，一個(gè)人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)(A)A.是 B.否

大學(xué)時(shí)期的獨(dú)立生活意識(shí)，就是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，一切由自己做主(B)A.是 B.否

榮和辱從來(lái)就是法律規(guī)范的基本要求，也是道德規(guī)范的基本要求(B)A.是 B.否

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”是高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程(A)A.是 B.否

大學(xué)階段的自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)什么、怎么學(xué)完全由自己做主，不用任何人來(lái)說(shuō)三道四(B)A.是 B.否

大學(xué)中因有教書(shū)育人的良師，所以學(xué)習(xí)只要聽(tīng)好課，亦步亦趨效法老師就是好學(xué)生(B)A.是 B.否 第一章

理想就是(D)A.人的幻想； B.超前的想象目標(biāo)；

C.從書(shū)本啟示中得來(lái)的目標(biāo)。D.正確的奮斗目標(biāo)；

正確的信念，是指(D)A.對(duì)上帝的信仰； B.對(duì)菩薩的頂禮漠拜。C.對(duì)神靈的崇拜；

D.在正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑的心理態(tài)度和精神狀態(tài)；

理想信念在人生道路上，為人的實(shí)踐生活(B)A.增加光和熱； B.提供前進(jìn)動(dòng)力；

C.出現(xiàn)的挫折和失敗的變數(shù)。D.產(chǎn)生很多干擾；

確立馬克思主義的信念，就必須了解馬克思主義是這樣的一門(mén)學(xué)問(wèn)(ACD)A.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的； B.馬克思主義是理論的又是公式的； C.馬克思主義是以改造世界為已任的。D.馬克思主義是具有持久生命力的；

社會(huì)主義的共同理想是(B)A.跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義； B.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化； C.完全平均的社會(huì)。D.全面小康社會(huì)；

理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它必然帶著特定歷史時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然帶著特定階級(jí)的烙印

(A)A.是 B.否

立志做大事的道德要求，就是(C)A.只做大事，不做小事； B.成天想著當(dāng)英雄。

C.把做小事與做大事結(jié)合起來(lái)； D.不做小事，等著做大事；

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，是因?yàn)?C)A.理想的虛幻性決定； B.理想的珍貴性決定的。

C.理想反映的是規(guī)律展開(kāi)的趨勢(shì)； D.越好的東西得到越難；

下面關(guān)于信念的不正確的理解是：(C)A.信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象 B.信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體 C.信念是一種純精神的活動(dòng)，等同于迷信 D.信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性

下面關(guān)于信念的不正確的理解是：(A)A.空想社會(huì)主義者的理想也是一種科學(xué)的理想 B.理想具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性

C.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D.理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

一般認(rèn)為世界上三大宗教是指：(A)A.佛教、基督教、伊斯蘭教 B.儒教、佛教、基督教 C.儒教、道教、基督教 D.佛教、道教、儒教

在人類精神生活的最高領(lǐng)域，對(duì)最高層次和最核心觀念的相信和信奉就是我們所說(shuō)的：A.信念 B.信仰 C.理想 D.思想

理想、信念對(duì)大學(xué)生的意義(BC)A.帶來(lái)什么榮譽(yù)； B.引導(dǎo)做什么人；

C.指引走什么路和激勵(lì)為什么學(xué)。D.提高什么地位；

下面關(guān)于信念的正確的理解是：(ABC)A.理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

B.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C.理想具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性

D.空想社會(huì)主義者的理想也是一種科學(xué)的理想

當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)偏差時(shí)，有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)偏向(B)A.努力斗爭(zhēng)，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；

B.對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持全盤(pán)否定態(tài)度； C.不怕挫折，不怕孤獨(dú)，失志不移。D.堅(jiān)持理想不變，努力繼續(xù)奮斗；

下面關(guān)于信念的正確的理解是：(ACD)

(B)A.信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性

B.信念是一種純精神的活動(dòng)，等同于迷信 C.信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體

D.信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象

馬克思主義的生命力在于(A)A.與實(shí)踐共進(jìn)； B.歷史悠久。C.自成體系； D.邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；

理想同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系表明，理想不同于現(xiàn)實(shí)，理想同現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面

(A)A.是 B.否

關(guān)于信念的描述，比較合適的有：(ABCD)A.信念不僅具有理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了情感的強(qiáng)烈支持，集中體現(xiàn)了一個(gè)人情感的傾向性與意志的堅(jiān)定性

B.信念是對(duì)理想的支持，沒(méi)信念，理想就可能發(fā)生動(dòng)搖。

C.信念不是一種單純的知識(shí)或想法，而是一種具有明確價(jià)值指向的綜合的精神狀態(tài)

D.信念是人在一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的對(duì)某種理論主張、思想見(jiàn)解或目標(biāo)追求的堅(jiān)信無(wú)疑，并努力身體力行的精神狀況

理想的特征是(ACD)A.具有預(yù)見(jiàn)性； B.虛幻性。

C.多方面和多類型的；

D.社會(huì)性：一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物；

凡信仰都是同宗教相關(guān)的，因而都是非理性的，因此一切宗教信仰都是我們反對(duì)的(B)A.是 B.否

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

(A)A.是 B.否

空想也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，因而也是一種科學(xué)的理想

(B)A.是 B.否

我們不主張有這樣的信念(ABC)A.對(duì)虛幻世界的盲目的相信； B.對(duì)不切實(shí)的觀念的狂熱追求； C.對(duì)荒謬的理論狂熱崇拜。D.對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想努力奮斗；

關(guān)于信仰，比較合適的描述是：(ABD)A.信仰往往涉及到人生的意義和價(jià)值，涉及到人類社會(huì)的產(chǎn)生和歸宿等一系列重大的問(wèn)題 B.信仰體現(xiàn)著人對(duì)人生和社會(huì)的價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值承諾 C.信仰即宗教信仰。

D.信仰在根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)，凝聚和整合著人的世界觀、社會(huì)歷史觀和人生觀

理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)(A)A.是 B.否

信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

(A)A.是 B.否

立志高遠(yuǎn)，就應(yīng)該這樣努力(BCD)A.對(duì)小事不屑一顧；

B.不屈服于一時(shí)一地的困難和挫折和不計(jì)較個(gè)人私利的多少得失 C.不滿足現(xiàn)狀； D.放開(kāi)眼界；

“我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。這是一種(C)A.科學(xué)的信仰 B.理性的信仰 C.永恒的信仰 D.非理性的信仰

馬克思主義是一種理論，因此，它的主要的也是唯一的目的是幫助我們認(rèn)清資本主義社會(huì)的本質(zhì)

(B)A.是 B.否

社會(huì)理想同個(gè)人理想的關(guān)系表明，社會(huì)理想是核心，它規(guī)定制約著個(gè)人理想

(A)A.是 B.否

在實(shí)踐中將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，以下環(huán)節(jié)是十分重要的(ACD)A.正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系； B.相信理想到天國(guó)后才能實(shí)現(xiàn)； C.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。D.信念始終堅(jiān)定不移；

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，如何確立科學(xué)正確的人生信仰？(ACD)A.確立科學(xué)信仰的最根本的途徑是社會(huì)實(shí)踐 B.對(duì)什么都用懷疑的態(tài)度。

C.必須大力提倡積極思考，反對(duì)盲目崇拜 D.必須用知識(shí)武裝自己

理想信念的作用是(ACD)A.提高人生的精神境界；

B.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力； D.指引人生的奮斗目標(biāo)；

擁有高學(xué)歷的人和科技專家是絕不會(huì)有相信宗教和迷信的(B)A.是 B.否

樹(shù)立社會(huì)主義共同理想，就應(yīng)該(BD)A.堅(jiān)定對(duì)傳統(tǒng)文化的信念；

B.堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中化民族偉大復(fù)興的信心。C.堅(jiān)定對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的信念； D.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信念；

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段我們的共同社會(huì)理想

(A)A.是 B.否

第二章

一個(gè)人盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱號(hào)。(A)A.是 B.否

新時(shí)期愛(ài)主義的主題是---------。(A)A.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 B.擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨 C.保衛(wèi)祖國(guó) D.熱愛(ài)祖國(guó)

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！贝苏Z(yǔ)出自------之口。(B)A.林則徐 B.顧炎武 C.文天祥 D.范仲俺

------能力是國(guó)這競(jìng)爭(zhēng)力的核心。(B)A.文化創(chuàng)新 B.科技創(chuàng)新 C.理論創(chuàng)新 D.制度創(chuàng)新

文化創(chuàng)新中的“三貼近”是指：(ABC)A.貼近實(shí)際 B.貼近生活 C.貼近群眾 D.貼近黨

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。” 這是我國(guó)思想家和政治家------的名言。(A)A.范仲俺 B.文天祥 C.屈原 D.林則徐

“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健?、“與日俱進(jìn)”，主要地體現(xiàn)了中華民族的------精神。(D)A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B.愛(ài)好和平C.勤勞勇敢 D.自強(qiáng)不息

“協(xié)和萬(wàn)邦”、“講信修睦”，主要地體現(xiàn)了中華民族的------精神。(C)A.自強(qiáng)不息 B.勤勞勇敢 C.愛(ài)好和平D.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

------是時(shí)代精神的核心。(B)A.愛(ài)國(guó)主義 B.改革創(chuàng)新 C.和平發(fā)展 D.和諧社會(huì)

愛(ài)國(guó)主義是一種對(duì)祖國(guó)的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則、法律規(guī)范，是民族精神的核心。(A)A.是 B.否 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義者------的名言。(A)A.林則徐 B.屈原 C.文天祥 D.岳飛

實(shí)踐基礎(chǔ)上的------，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(C)A.文化創(chuàng)新 B.科技創(chuàng)新 C.理論創(chuàng)新 D.制度創(chuàng)新

------是其他一切創(chuàng)新的重要保障。(A)A.制度創(chuàng)新 B.理論創(chuàng)新 C.科技創(chuàng)新 D.文化創(chuàng)新

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義包括了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性及愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。(A)A.是 B.否

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，------是基礎(chǔ)。(A)A.情感 B.思想 C.行為 D.理性

作為新時(shí)代的大學(xué)生，要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要做到：(BCD)A.好好學(xué)習(xí)、天天向上

B.樹(shù)立起民族自尊心和自豪感 C.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 D.承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式是可以不同的。(A)A.是 B.否

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有兩個(gè)一致性，即：(CD)A.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)人民的一致性 B.愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的一致性

C.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 D.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想應(yīng)樹(shù)立這樣的觀念：(ABC)A.人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別 B.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

D.經(jīng)濟(jì)全球化更要高舉民族主義和大國(guó)沙文主義的旗幟

經(jīng)濟(jì)全球化終將實(shí)現(xiàn)政治一體化和文化一體化。(B)A.是 B.否

在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中國(guó)的主體一直是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，雖有分合離亂，但統(tǒng)一的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分裂的時(shí)期，其根本的原因就在于中華民族精神中的------的精神。(D)A.自強(qiáng)不息 B.勤勞勇敢 C.愛(ài)好和平D.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

我國(guó)國(guó)情決定了我們只能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式。(B)A.是 B.否

社會(huì)主義的根本任務(wù)是：(C)A.讓一部分人先富起來(lái) B.建設(shè)和諧社會(huì) C.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 D.改革開(kāi)放

愛(ài)自己的骨肉同胞，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。(A)A.是 B.否

-------是中華民族精神的核心。(D)A.仁愛(ài)精神 B.和諧思想 C.國(guó)際主義 D.愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：(ABCD)A.愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B.愛(ài)自己的骨肉同胞 C.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D.愛(ài)自己的國(guó)家 愛(ài)國(guó)主義包含著----、-----、和-----三個(gè)基本方面。(ACD)A.行為 B.言語(yǔ) C.思想 D.情感

4、在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。(A)A.是 B.否

在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流下，愛(ài)國(guó)主義也將隨著全球化的發(fā)展逐漸消解，愛(ài)國(guó)主義也將成為歷史。(B)A.是 B.否

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。(A)A.是 B.否

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，------是靈魂。(C)A.意志 B.行為 C.思想 D.情感

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，就要把--------作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)及調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。(D)A.制度創(chuàng)新 B.技術(shù)創(chuàng)新 C.文化創(chuàng)新

D.增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力

我國(guó)《憲法》明確規(guī)定，保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。(A)A.是 B.否

在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為：(CD)A.獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè) B.獻(xiàn)身于國(guó)際主義事業(yè)

C.獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

D.獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) 增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。(A)A.是 B.否

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家在解決民族問(wèn)題上實(shí)行--------制度。(A)A.民族區(qū)域自治整頓 B.民族平等 C.民族團(tuán)結(jié) D.民族自治

改革創(chuàng)新之所以是時(shí)代精神的核心，主要地是因?yàn)椋?BCD)A.改革創(chuàng)新是黨中央提出來(lái)的

B.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 C.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要 D.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

我國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的包括-----------的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。(ABCD)A.全體社會(huì)主義勞動(dòng)者 B.社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者 C.擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者 D.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者

作為新時(shí)代的大學(xué)生，要做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，就要做到：(ABCD)A.自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

B.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 C.增強(qiáng)國(guó)防觀念

D.以振興中華為己任

中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)涵包括：(ABCD)A.同仇敵愾,抗御外侮 B.維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 C.天下興亡,匹夫有責(zé) D.熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，------是體現(xiàn)。(C)A.情感 B.思想 C.行為 D.意志

改革創(chuàng)新主要地包括：(ABCD)A.理論創(chuàng)新 B.制度創(chuàng)新 C.科技創(chuàng)新 D.文化創(chuàng)新

國(guó)防觀念主要包括------、-----、------、-----、以及國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。(ABCD)A.國(guó)防憂患意識(shí) B.國(guó)防目標(biāo)意識(shí) C.國(guó)防價(jià)值意識(shí) D.國(guó)防責(zé)任意識(shí)

愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿是：(B)A.愛(ài)國(guó)情緒 B.愛(ài)國(guó)行為 C.愛(ài)國(guó)思想 D.愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義作為一種對(duì)祖國(guó)的深厚情感，在任何歷史條件和文化背景下其內(nèi)涵是相同的，永遠(yuǎn)不變的。(B)A.是 B.否

國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。(A)A.是 B.否

樹(shù)立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本要求，也是大學(xué)生必須具備的重要品質(zhì)。(A)A.是 B.否

第三章

人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。(A)A.是 B.否

在體現(xiàn)人生觀的三個(gè)方面的構(gòu)成的，判斷什么樣的人生才有意義的是：(B)A.世界觀 B.人生價(jià)值 C.人生態(tài)度 D.人生目的

個(gè)人主義主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。(A)A.是 B.否

在考慮到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件時(shí)，必須注意：(ABCD)A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā) B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神

C.要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng) D.要立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)

只要是與個(gè)人的實(shí)際能力與身心發(fā)展?fàn)顩r相符合的價(jià)值目標(biāo)就是切實(shí)可行的。(B)A.是 B.否

————是指人自覺(jué)確定目的,有意識(shí)地組織、調(diào)節(jié)行為,并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過(guò)程。(B)A.知覺(jué) B.意志 C.認(rèn)識(shí) D.情感

——是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛(ài)不喜愛(ài)等傾向。(A)A.情感 B.認(rèn)識(shí) C.意志 D.知覺(jué)

拜金主義人作為一種思潮是伴隨著------的發(fā)展而形成的。(B)A.封建主義 B.資本主義 C.剝削階級(jí) D.階級(jí)社會(huì)

--------是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀。個(gè)人主義主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。(B)A.拜金主義人生觀 B.個(gè)人主義人生觀 C.集體主義人生觀 D.享樂(lè)主義人生觀

人作為價(jià)值的載體，在人生價(jià)值的主客體關(guān)系中只作為主體。(B)A.是 B.否

價(jià)值是由--------所決定的。(C)A.主體需要 B.客體屬性

C.客體對(duì)主體需要的滿足程度 D.財(cái)富

關(guān)于正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系問(wèn)題，下面正確的表述是：(ABC)A.競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。

B.從本質(zhì)上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互伴隨、相互統(tǒng)一的 C.從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的 D.競(jìng)爭(zhēng)就是一種你死我活的斗爭(zhēng)

評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值的大小，主要看他(A)A.對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

B.從社會(huì)上獲得的尊重和滿足 C.是否選擇了正確的人生價(jià)值目標(biāo) D.從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)

在關(guān)于人生的思考中，回答“怎么樣”的問(wèn)題，也即是-------問(wèn)題。(B)A.世界觀 B.人生態(tài)度 C.人生價(jià)值 D.人生目的

在考慮到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件時(shí)，必須注意：(CD)A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

C.人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致C D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)

人生觀的核心是：(A)A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價(jià)值 D.世界觀

世界觀就是人們生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。(A)A.是 B.否

在體現(xiàn)人生觀的三個(gè)方面的構(gòu)成的，表明人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活的是：(B)A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價(jià)值 D.世界觀 在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，也即是-------問(wèn)題。(A)A.人生目的 B.人生價(jià)值 C.人生態(tài)度 D.世界觀

感覺(jué)是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛(ài)不喜愛(ài)等傾向。(B)A.是 B.否

人的一生是否有價(jià)值,主要看他：(B)A.D、個(gè)人生活是否幸福 B.對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小 C.擁有金錢(qián)的多少 D.社會(huì)地位的高低

在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，以下正確的認(rèn)識(shí)是：(BCD)A.把征服自然、利用自然作為人類發(fā)展的永遠(yuǎn)動(dòng)力 B.深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì) C.科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng) D.正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系

以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀是一種科學(xué)高尚的人生觀。(A)A.是 B.否

人生價(jià)值是標(biāo)志個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的特定范疇。指?jìng)€(gè)人生命活動(dòng)和參與社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中獲得和具有的意義。(A)A.是 B.否

在協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題上，以下正確的認(rèn)識(shí)是：(ABCD)A.正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 B.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系 C.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系

D.正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

————是人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng),它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。(C)A.知覺(jué) B.意志 C.認(rèn)識(shí) D.情感

關(guān)于價(jià)值,從客體方面講,價(jià)值就是客體對(duì)主體的有用性;從主體方面講,價(jià)值就是主體對(duì)客體的需要性。(A)A.是 B.否

認(rèn)知是人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)，它包括------、--------、--------、想象和推理等心理現(xiàn)象。(BCD)A.意志 B.記憶 C.知覺(jué) D.感覺(jué)

生觀主要是通過(guò)-------、--------和---------三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。(ABC)A.人生目的 B.人生態(tài)度 C.人生價(jià)值 D.世界觀

————是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物,是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。(D)A.集體主義 B.拜金主義 C.享樂(lè)主義人 D.個(gè)人主義

關(guān)于價(jià)值，下面正確的表述是：(ACD)A.價(jià)值標(biāo)明的主體和客體之間關(guān)系的范疇。B.價(jià)值就是東西的價(jià)格

C.價(jià)值是事物所具有的能夠滿足人的某種需要的屬性

D.價(jià)值的一般本質(zhì)在于現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系

人生價(jià)值觀是(A)A.D、對(duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn) B.人為什么活著的基本觀點(diǎn) C.自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

D.主體的需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。(A)A.是 B.否

世界觀屬于人生觀的重要組成部分，正確的人生觀是世界觀的基礎(chǔ)。A.是 B.否

(B)

人生目的在人生中的重要作用表現(xiàn)在：(BCD)A.人生目的決定你的出身

B.人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) C.人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 D.人生目的決定走什么樣的人生道路

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀。(A)A.是 B.否

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既然價(jià)值觀念存在多種多樣性，那么價(jià)值導(dǎo)向也應(yīng)該是多元的。(B)A.是 B.否

社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。(A)A.是 B.否

協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則有：(ABCD)A.平等原則 B.誠(chéng)信原則 C.寬容原則 D.互助原則

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的科學(xué)高尚的人生觀是：(A)A.以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀 B.“主觀為自己，客觀為別人”的人生觀 C.以實(shí)現(xiàn)自我為最高和最終價(jià)值追求的人生觀 D.以金錢(qián)為最終目標(biāo)的人生觀

人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。(A)A.是 B.否

影響人生態(tài)度的三種起主要作用的心理要素是：(BCD)A.感覺(jué) B.情感 C.意志 D.認(rèn)知

人的自我價(jià)值的內(nèi)容包括:對(duì)自己生命的肯定;對(duì)自己多方面需要的滿足;對(duì)自己能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。(A)A.是 B.否

要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值的大小，要做到：(ABCD)A.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 B.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 C.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 D.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一

享樂(lè)主義人生觀是一種剝削階級(jí)的人生觀，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是從來(lái)就不講享受生活的。(B)A.是 B.否

人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別。(A)A.是 B.否

世界觀和人生觀的辯證關(guān)系是：(ABD)A.人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀 B.人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用

C.人生觀決定世界觀，有什么樣的人生觀，就有什么樣的世界觀 D.世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀

社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是：(D)A.他所擁有的金錢(qián)的多少 B.他的社會(huì)地位的高低 C.他的權(quán)力的大小

D.他的勞動(dòng)及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他的作出的貢獻(xiàn)

拜金主義人作為一種思潮是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)就一直存在著的。(B)A.是 B.否

保持心理健康的途徑和方法主要有：(ABCD)A.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 B.合理地調(diào)控情緒

C.掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題和科學(xué)方法

D.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)知識(shí)的掌握，也就是說(shuō)誰(shuí)掌握的知識(shí)多，誰(shuí)的人生價(jià)值就大。(B)A.是 B.否 拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高目的的人生觀。(A)A.是 B.否

認(rèn)知是人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。(A)A.是 B.否

人的價(jià)值同時(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面,表現(xiàn)為作為客體的人對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任，義務(wù)和奉獻(xiàn)，另一方面，表現(xiàn)為作為主體的人從社和他人那里得到尊重和各種需要的滿足。(A)A.是 B.否

關(guān)于人生價(jià)值，下面正確的表述是：(AB)A.人生價(jià)值是標(biāo)志個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的特定范疇。B.人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的意義 C.人生價(jià)值就是個(gè)人所擁有的金錢(qián)和地位

D.人生價(jià)值與占有和消費(fèi)的物質(zhì)財(cái)富的多少成正比。

第四章

下例屬于道德的社會(huì)作用的是：(ABCD)A.在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具 B.道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種要精神力量

C.道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 D.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

中國(guó)革命傳統(tǒng)道德指的只是新民主主義革命斗爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)和道德情操(B)A.是 B.否

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是從來(lái)就有的，永遠(yuǎn)不變的(B)A.是 B.否

把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為，這就是道德修養(yǎng)的---------。(D)A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨(dú)自律的方法 D.知行統(tǒng)一的方法 復(fù)古論在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實(shí)際上是否定道德的歷史和發(fā)展(A)A.是 B.否

道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮作用的主要形式是(B)A.道德意識(shí) B.道德評(píng)價(jià) C.道德溝通 D.社會(huì)輿論

中華民族的道德傳統(tǒng)具有鮮明的兩重性，既有糟粕，也有精華(A)A.是 B.否

勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提(A)A.是 B.否

社會(huì)主義道德的核心是：(D)A.個(gè)人主義 B.利己不損人 C.尊老愛(ài)幼 D.為人民服務(wù)

社會(huì)主義集體主義道德原則認(rèn)定集體的利益才是最重要的，個(gè)人利益是可有可無(wú)的(B)A.是 B.否

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，是因?yàn)?ABCD)A.為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 B.為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

C.為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 D.為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志

在社會(huì)主義道德體系中，---------原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。(D)A.以人為本 B.愛(ài)國(guó)主義 C.為人民服務(wù) D.集體主義

通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行中的不良傾向、壞的念頭，并加以及時(shí)抑制和克服的方法是道德修養(yǎng)的------。(C)A.知行統(tǒng)一的方法 B.慎獨(dú)自律的方法 C.省察克治的方法 D.學(xué)思并重的方法

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由------決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。(A)A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.上層建筑 C.生產(chǎn)力 D.社會(huì)關(guān)系

當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的根本途徑是(C)A.閉門(mén)思過(guò) B.反躬內(nèi)省

C.與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系 D.認(rèn)真讀書(shū)

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出的我國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求有(ABCD)A.明禮誠(chéng)信 B.團(tuán)結(jié)友愛(ài) C.敬業(yè)奉獻(xiàn) D.愛(ài)國(guó)守法

道德賴以產(chǎn)生的主觀條件是(A)A.自我意識(shí)的形成與發(fā)展 B.社會(huì)關(guān)系的形成 C.階級(jí)的出現(xiàn) D.人的出現(xiàn)

下面屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容的是：(ABCD)A.注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家和責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 B.推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧 C.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

D.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是------的反映。(D)A.社會(huì)關(guān)系 B.生產(chǎn)力 C.上層建筑

D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

道德最突出也是最重要的社會(huì)功能是(C)A.溝通功通 B.激勵(lì)功能 C.調(diào)節(jié)功能 D.認(rèn)識(shí)功能

把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為，這就是道德修養(yǎng)的學(xué)思并重的方法(B)A.是 B.否

西漢初年，在《治國(guó)策》一書(shū)中提出“國(guó)而忘家，公而忘私”的思想家是(C)A.杜甫 B.屈原 C.賈誼 D.范仲淹

社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)(A)A.是 B.否

社會(huì)主義道德的基本原則是：(A)A.集體主義 B.為人民服務(wù) C.愛(ài)國(guó)主義 D.以人為本

道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德個(gè)的自我反省和自我升華(A)A.是 B.否

道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是(C)A.人的出現(xiàn) B.階級(jí)的出現(xiàn) C.社會(huì)關(guān)系的形成

D.自我意識(shí)的形成與發(fā)展

把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為，這就是道德修養(yǎng)的 知行統(tǒng)一的方法(A)A.是 B.否

在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)的兩種錯(cuò)誤思潮是：(AD)A.歷史虛無(wú)主義思潮 B.科學(xué)主義思潮 C.人本主義思潮

D.文化復(fù)古主義思潮

道德通過(guò)評(píng)價(jià)方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力，是道德的------。(B)A.認(rèn)識(shí)功能 B.調(diào)節(jié)功能 C.激勵(lì)功能 D.溝通功通

人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：(BCD)A.道德作為階級(jí)斗爭(zhēng)的手段越來(lái)越明顯

B.道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度

C.道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理 D.道德在社會(huì)生活中所起作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出

大學(xué)生必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)是因?yàn)?BCD)A.誠(chéng)信是大學(xué)生做得最溥弱的環(huán)節(jié) B.誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行征” C.誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

D.誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)

歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)為，中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家文化的失落(B)A.是 B.否

在無(wú)人知曉、沒(méi)有外人監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為，這是道德修養(yǎng)的慎獨(dú)自律的方法(A)A.是 B.否

2001年中共中央印發(fā)的-----------，第一次系統(tǒng)明確地提出了公民基本道德規(guī)范。(B)A.《社會(huì)主義道德建設(shè)基本要求》 B.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 C.《大學(xué)生思想道德建設(shè)綱要》 D.《共產(chǎn)黨道德基本要求》

公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：(D)A.和睦團(tuán)結(jié) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.團(tuán)結(jié)友愛(ài) D.敬業(yè)奉獻(xiàn)

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”主要一體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良道德的什么思想？(A)A.“仁愛(ài)”思想 B.言行一致的思想 C.謙敬禮讓的思想 D.恪守誠(chéng)信的思想

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以通過(guò)------、----------和-----來(lái)維系的。(BCD)A.法律規(guī)范 B.內(nèi)心信念 C.傳統(tǒng)習(xí)俗 D.社會(huì)輿論

道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力(B)A.是 B.否

通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行中的不良傾向、壞的念頭，并加以及時(shí)抑制和克服的方法是道德修養(yǎng)的省察克治的方法(A)A.是 B.否

道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題(A)A.是 B.否

集體主義就是要求人們無(wú)論在任何條件下都要無(wú)條件地為了社會(huì)集體的利益犧牲個(gè)人的利益(B)A.是 B.否

社會(huì)主義集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮(A)A.是 B.否

在無(wú)人知曉、沒(méi)有外人監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為，這是道德修養(yǎng)的------。(B)A.知行統(tǒng)一的方法 B.慎獨(dú)自律的方法 C.省察克治的方法 D.學(xué)思并重的方法

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，這是因?yàn)?ABC)A.誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則 B.誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求 C.誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則 D.誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)儒家的道德規(guī)范要求

下面關(guān)于人類道德的表述中，正確的是：(ABCD)A.道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B.道德同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣也有自己的發(fā)生發(fā)展過(guò)程 C.人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的過(guò)程

D.人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致

通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好德性的方法是思想道德修養(yǎng)的------------。(A)A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨(dú)自律的方法 D.知行統(tǒng)一的方法

在中國(guó)革命的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的共產(chǎn)主義道德有(ABCD)A.大公無(wú)私，公而忘私 B.毫不利己，專門(mén)利人 C.艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn) D.全心全意為人民服務(wù)

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是：(AB)A.認(rèn)識(shí)功能 B.調(diào)節(jié)功能 C.導(dǎo)向功能 D.激勵(lì)功能

下面可以作為思想道德修養(yǎng)的方法的有(ABCD)A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨(dú)自律的方法 D.知行統(tǒng)一的方法

根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)人民思想道德?tīng)顩r的實(shí)際，社會(huì)主義集體主義道德要求可具體化為三個(gè)層次，即(BCD)A.個(gè)人為上，自私自利 B.公私兼顧，不損公肥私 C.先公后私，先人后己 D.無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量(A)A.是 B.否

對(duì)集體主義道德原則的正確理解，下面哪些是對(duì)的？(BCD)A.集體主義就是只顧集體的利益

B.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 C.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

D.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

第五章 20、《集會(huì)游行示威法》的立法目的是充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。(B)A.是 B.否

人類維護(hù)公共生活秩序的手段有(ABCD)A.道德手段 B.風(fēng)俗習(xí)慣 C.紀(jì)律

D.法律手段

13、警告是《治安管理處罰法》所規(guī)定的一種治安管理處罰方式。(A)A.是 B.否

下列屬于《治安管理處罰法》的立法目的是(A)A.保障公共安全 B.保障公民出版自由 C.保障公民婚姻自由 D.保障公民言論自由

下列屬于調(diào)整公共生活秩序的法律法規(guī)的是(A)A.《集會(huì)游行示威法》 B.《婚姻法》 C.《義務(wù)教育法》 D.《合同法》

《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有(B)A.剝奪政治權(quán)利 B.行政拘留 C.無(wú)期徒刑 D.有期徒刑

下列屬于（）“違反治安管理行為”的是(ABCD)A.侵犯人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)利 B.妨害社會(huì)管理 C.妨害公共安全 D.擾亂公共秩序

依照《集會(huì)游行示威法》需要申請(qǐng)的集會(huì)、游行、示威，其負(fù)責(zé)人必須在舉行日期的（）日前向主管機(jī)關(guān)遞交書(shū)面申請(qǐng)。(D)A.15日 B.20日 C.10日 D.5日

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(A)A.交警趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先疏通交通秩序，提高通行效率；

B.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延救治；

C.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒(méi)有交通信號(hào)的道路上，遇到行人橫過(guò)道路，應(yīng)當(dāng)避讓； D.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛；

22、文娛、體育活動(dòng)，正常的宗教活動(dòng)，傳統(tǒng)的民間習(xí)俗活動(dòng)，不適用《集會(huì)游行示威法》。(A)A.是 B.否

下列說(shuō)法正確的是(ABCD)A.交警趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員；

B.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延救治；

C.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒(méi)有交通信號(hào)的道路上，遇到行人橫過(guò)道路，應(yīng)當(dāng)避讓； D.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛；

現(xiàn)行的《道路交通安全法》自（）起施行。(D)A.2003年10月28日 B.2003年5月1日 C.2005年5月1日 D.2004年5月1日

社會(huì)公德的主要內(nèi)容有(ABCD)A.文明禮貌 B.保護(hù)環(huán)境 C.助人為樂(lè) D.遵紀(jì)守法

23、依照《集會(huì)游行示威法》，舉行集會(huì)、游行、示威，必須有負(fù)責(zé)人。(A)A.是 B.否

《治安管理處罰法》規(guī)定行政拘留處罰合并執(zhí)行最長(zhǎng)不超過(guò)(D)A.10天 B.15天 C.30天 D.20天

社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的道德規(guī)范是(B)A.職業(yè)道德 B.社會(huì)公德 C.遵紀(jì)守法 D.網(wǎng)絡(luò)道德

社會(huì)生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活三大領(lǐng)域。(A)A.是 B.否

25、《道路交通安全法》規(guī)定，交警趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員。(A)A.是 B.否

下列屬于調(diào)整公共生活秩序的法律法規(guī)的是(ABCD)A.《環(huán)境保護(hù)法》 B.《道路交通安全法》 C.《治安管理處罰法》 D.《集會(huì)游行示威法》

公共生活具有封閉性和隱秘性的特點(diǎn)。(B)A.是 B.否

社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為：(ABCD)A.基礎(chǔ)性 B.廣泛性 C.繼承性 D.簡(jiǎn)明性 下列屬于《治安管理處罰法》的立法目的是(CD)A.保障公民言論自由 B.保障公民婚姻自由 C.保障公民人身權(quán)利 D.保障公共安全

私人生活相對(duì)于公共生活而言，具有一定的封閉性和隱秘性。(A)A.是 B.否

26、《道路交通安全法》規(guī)定，交警趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先疏通交通秩序，提高通行效率。(B)A.是 B.否

于2005年8月28日通過(guò)，自2006年3月1日起施行，為維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)而制定的法律是(C)A.《網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》 B.《婚姻法》

C.《治安管理處罰法》 D.《治安管理處罰條例》

24、一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對(duì)污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告。(A)A.是 B.否

當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面(ABCD)A.活動(dòng)范圍的廣泛性 B.交往對(duì)象的復(fù)雜性 C.活動(dòng)內(nèi)容的豐富性 D.活動(dòng)方式的多樣性

《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則是(B)A.充分促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自由快速發(fā)展原則

B.信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則 C.充分保障公民上網(wǎng)自由原則 D.自由、公開(kāi)原則

29、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則是充分促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的自由快速發(fā)展。(B)A.是 B.否

公共生活具有新明的開(kāi)放性和透明性。(A)A.是 B.否

28、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合。(A)A.是 B.否

下列說(shuō)法正確的是(A)A.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛；

B.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒(méi)有交通信號(hào)的道路上，遇到行人橫過(guò)道路，可以不必避讓；

C.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，但因?yàn)獒t(yī)院是自負(fù)盈虧，不能及時(shí)支付搶救費(fèi)用的除外。

D.交警趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先疏通交通秩序，提高通行效率；

《治安管理處罰法》的基本原則是(A)A.教育與處罰相結(jié)合 B.從嚴(yán)從重 C.合情合理 D.依情依法

人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段是(AD)A.法律手段 B.文化手段 C.政治手段 D.道德手段

14、有期徒刑是《治安管理處罰法》所規(guī)定的一種治安管理處罰方式。(B)A.是 B.否

下列屬于公共秩序的是(ABCD)A.教學(xué)秩序 B.工作秩序 C.網(wǎng)絡(luò)秩序 D.交通秩序

民間的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教教規(guī)(B)A.是 B.否

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。(A)A.是 B.否

10、簡(jiǎn)明性是社會(huì)公德的基本特征。(A)A.是 B.否

下列屬于《道路交通安全法》基本原則的是(C)A.責(zé)任原則 B.效率優(yōu)先原則

C.以人為本、與民方便的原則 D.公平原則

《道路交通安全法》的基本原則主要有(BD)A.公平原則 B.依法管理原則 C.效率優(yōu)先原則

D.以人為本、與民方便的原則

11、網(wǎng)絡(luò)是自由的、開(kāi)放的，所以上網(wǎng)應(yīng)該不受任何規(guī)范的約束。(B)A.是 B.否

《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則是(ABD)A.預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則 B.誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則 C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)優(yōu)先于環(huán)境保護(hù)原則

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則是(ACD)A.與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)，與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則 B.充分保障公民上網(wǎng)自由原則

C.信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則 D.促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則

《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有(ABCD)A.警告 B.罰款

C.吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證 D.行政拘留

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的。(A)A.是 B.否

18、集會(huì)、游行、示威是憲法賦予公民的基本權(quán)利，因此公民可以自由行使項(xiàng)權(quán)利。A.是

(B)B.否

19、《集會(huì)游行示威法》的立法目的是：在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。(A)A.是 B.否

《治安管理處罰法》的基本原則是(ABD)A.以事實(shí)為依據(jù) B.公開(kāi)公正 C.從嚴(yán)從重

D.教育與處罰相結(jié)合

21、文娛、體育活動(dòng)，正常的宗教活動(dòng)，傳統(tǒng)的民間習(xí)俗活動(dòng)，也適用《集會(huì)游行示威法》。(B)A.是 B.否

道德和法律是維護(hù)公共生活秩序的基本手段。(A)A.是 B.否

15、《治安管理處罰法》規(guī)定行政拘留處罰合并執(zhí)行最長(zhǎng)不超過(guò)20日。(A)A.是 B.否

12、《義務(wù)教育法》是一部調(diào)整公共生活秩序的法律。(B)A.是 B.否

27、《道路交通安全法》規(guī)定，機(jī)動(dòng)車與非機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)?、行人之間發(fā)生交通事故的，按照各自過(guò)錯(cuò)的比例分擔(dān)責(zé)任。(B)A.是 B.否

創(chuàng)新性是社會(huì)公德的基本特征。(B)A.是 B.否

第六章

體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向和最高層次要求的道德規(guī)范要求是(D)A.愛(ài)崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.辦事公道 D.奉獻(xiàn)社會(huì)

婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系(A)A.是 B.否

在歷史上不同時(shí)期產(chǎn)生的一些調(diào)控職業(yè)活動(dòng)的、帶有道德蘊(yùn)含的行規(guī)，可以被看成是最早的職業(yè)道德(A)A.是 B.否

作為大學(xué)生，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，有必要做到以下幾點(diǎn)(ABC)A.樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn) B.服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益 C.打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備

D.有父母為依靠，就算不就業(yè)也無(wú)所謂

離婚的兩種方式是(AC)A.訴訟離婚 B.主動(dòng)離婚 C.協(xié)議離婚法

D.自動(dòng)離婚

公務(wù)員對(duì)辭退或者取消錄用的處理不服的，可以在知道之日起------日內(nèi)，向原處理機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)核。(B)A.40 B.30 C.20 D.15

社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求是(D)A.服務(wù)群眾 B.辦事公道 C.誠(chéng)實(shí)守信 D.愛(ài)崗敬業(yè)

婚姻家庭的自然屬性，是婚姻家庭的本質(zhì)屬性(B)A.是 B.否

勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)是指企業(yè)、單位或其他法人組織設(shè)立的裁處企業(yè)與職工之間發(fā)生的勞動(dòng)爭(zhēng)議的組織機(jī)構(gòu)(B)A.是 B.否

婚姻家庭的本質(zhì)屬性是--------。(C)A.性愛(ài)屬性 B.責(zé)任屬性 C.社會(huì)屬性 D.自然屬性

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，男的不得早--------周歲。(D)A.20 B.18 C.19 D.22

聘任制公務(wù)員與所在機(jī)關(guān)之間因履行聘任合同發(fā)生爭(zhēng)議的，可以自爭(zhēng)議發(fā)生之日起30日內(nèi)向人事?tīng)?zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁(B)A.是 B.否

我國(guó)第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律是(A)A.《公務(wù)員法》 B.《婚姻法》 C.《教師法》 D.《勞動(dòng)法》

戀愛(ài)中的道德要求主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面(BCD)A.只求曾經(jīng)擁有 B.文明相親相愛(ài) C.自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 D.尊重人格平等

《公務(wù)員法》規(guī)定處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑有(ABCD)A.訴訟 B.仲裁 C.控告 D.申訴

職業(yè)生活中的道德和法律有如下一些共同的特征(ABC)A.鮮明的職業(yè)性 B.明確的規(guī)范性 C.調(diào)節(jié)的有限性 D.普遍的適用性

我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定的勞動(dòng)者權(quán)利有(ABCD)A.平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利 B.休息休假的權(quán)利

C.享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利 D.接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利

聘任制公務(wù)員與所在機(jī)關(guān)之間因履行聘任合同發(fā)生爭(zhēng)議的，可以自爭(zhēng)議發(fā)生之日起---------日內(nèi)向人事?tīng)?zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。(D)A.15 B.20 C.30 D.60

構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素是(BCD)A.專一 B.性愛(ài) C.理想 D.責(zé)任

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為規(guī)范(A)A.是 B.否

我國(guó)第一部關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律是(A)A.《勞動(dòng)法》 B.《教師法》 C.《婚姻法》 D.《公務(wù)員法》

下面屬于勞動(dòng)者享有的法律法規(guī)規(guī)定的權(quán)利是(ABCD)A.對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利

B.對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利 C.依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利 D.參與民主管理的權(quán)利

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，女方終止妊娠-------內(nèi)，男方不得提出離婚。(B)A.兩年 B.6個(gè)月 C.半年 D.1年

公務(wù)員作為仲裁當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，可以自接到仲裁裁決書(shū)之日起------日內(nèi)向人民法院提起訴訟。(D)A.40 B.30 C.20 D.15

摩擦性失業(yè)是指需要就業(yè)的勞動(dòng)者的職業(yè)技能、素質(zhì)、擇業(yè)觀念與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整或生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)的就來(lái)崗位要求難以適應(yīng)，導(dǎo)致有工作不能干(B)A.是 B.否

《公務(wù)員法》是特別法，適用于特殊類別的公務(wù)員，而《法官法》是一般法(B)A.是 B.否

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，女的不得早--------周歲。(D)A.22 B.19 C.18 D.20

家庭美德的基本規(guī)范要求是(ABCD)A.男女平等 B.夫妻和睦 C.勤儉持家 D.鄰里團(tuán)結(jié)

下面與職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的法律是(ABD)A.《勞動(dòng)法》 B.《教師法》 C.《婚姻法》 D.《公務(wù)員法》

勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人必須向本單位勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)申請(qǐng)調(diào)解，調(diào)解是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序(B)A.是 B.否

公務(wù)員作為仲裁當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，可以自接到仲裁裁決書(shū)之日起15日內(nèi)向人民法院提起訴訟(A)A.是 B.否

大學(xué)生要樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀，就有必要做到(ABC)A.要提高創(chuàng)業(yè)的能力 B.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣 C.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 D.有沒(méi)有創(chuàng)業(yè)無(wú)所謂，首要的是要有就業(yè)

下列屬于婚姻家庭法的基本原則的有(ABCD)A.實(shí)行計(jì)劃生育 B.男女平等 C.一夫一妻 D.婚姻自由

體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向和最高層次要求的道德規(guī)范要求是愛(ài)崗敬業(yè)(B)A.是 B.否

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，當(dāng)夫妻一方有下列過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)一方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償(ABCD)A.虐待、遺棄家庭成員的 B.實(shí)施家庭暴力的

C.有配偶者與他人同居的 D.重婚的

離婚不僅從法律上解除了夫妻關(guān)系，父母與子女的關(guān)系也一并解除(B)A.是 B.否

《勞動(dòng)法》規(guī)定的勞動(dòng)者的義務(wù)有(ABCD)A.遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德 B.執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程 C.提高職業(yè)技能 D.完成勞動(dòng)任務(wù)

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，女方在懷孕期間、分娩后----年內(nèi)男方不得提出離婚。(A)A.1 B.2 C.半 D.3

公務(wù)員作為仲裁當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，可以自接到仲裁裁決書(shū)之日起------日內(nèi)向人民法院提起訴訟。(A)A.15 B.20 C.30 D.40

勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，協(xié)商是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序(B)A.是 B.否

我國(guó)第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律是(D)A.《勞動(dòng)法》 B.《教師法》 C.《婚姻法》 D.《公務(wù)員法》

《公務(wù)員》法適用的人員包括(ABCD)A.國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)工作人員 B.國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員 C.法官 D.檢察官

處理離婚時(shí)必須遵循的兩個(gè)原則是(BC)A.離婚自愿 B.保障離婚自由 C.反對(duì)輕率離婚 D.離婚不受干涉

需要就業(yè)的勞動(dòng)者的職業(yè)技能、素質(zhì)、擇業(yè)觀念與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整或生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)的就來(lái)崗位要求難以適應(yīng)，導(dǎo)致有工作不能干，這種失業(yè)通常稱之為---------。(D)A.周期性失業(yè) B.隱性失業(yè) C.摩擦性失業(yè) D.結(jié)構(gòu)性失業(yè)

婚姻家庭的本質(zhì)屬性是--------。(B)A.自然屬性 B.社會(huì)屬性 C.責(zé)任屬性 D.性愛(ài)屬性

下列屬于婚姻家庭法的基本原則的有(ABCD)A.婚姻自由 B.一夫一妻 C.男女平等

D.實(shí)行計(jì)劃生育

我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定的勞動(dòng)者權(quán)利有(ABCD)A.接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利 B.享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利 C.休息休假的權(quán)利

D.平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利

家庭美德的基本規(guī)范要求是(ABCD)A.鄰里團(tuán)結(jié) B.勤儉持家 C.夫妻和睦 D.男女平等

社會(huì)主義職業(yè)道德的基本內(nèi)涵有(ABCD)A.愛(ài)崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.辦事公道

D.服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)

聘任制公務(wù)員與所在機(jī)關(guān)之間因履行聘任合同發(fā)生爭(zhēng)議的，可以自爭(zhēng)議發(fā)生之日起---------日內(nèi)向人事?tīng)?zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。(A)A.60 B.30 C.20 D.15

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，女方終止妊娠-------內(nèi)，男方不得提出離婚。(C)A.1年 B.半年 C.6個(gè)月 D.兩年

《公務(wù)員法》的基本原則有(ABD)A.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t B.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則 C.首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制原則

D.公開(kāi)、公平、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則

周期性失業(yè)是指勞動(dòng)者由于工作不如意，或者為了尋求更高的待遇和更好的發(fā)展機(jī)會(huì)而造成的暫時(shí)性失業(yè)(B)A.是 B.否

需要就業(yè)的勞動(dòng)者的職業(yè)技能、素質(zhì)、擇業(yè)觀念與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整或生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)的就來(lái)崗位要求難以適應(yīng)，導(dǎo)致有工作不能干，這種失業(yè)通常稱之為---------。(A)A.結(jié)構(gòu)性失業(yè) B.摩擦性失業(yè) C.隱性失業(yè) D.周期性失業(yè) 夫妻關(guān)系包括兩個(gè)方面，即(AB)A.人身關(guān)系 B.財(cái)產(chǎn)關(guān)系 C.身份關(guān)系

D.互相照顧的關(guān)系

結(jié)婚的禁止條件是(BC)A.禁止同姓結(jié)婚

B.禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚

C.禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚 D.禁止身體有病的人結(jié)婚

離婚的兩種方式是(BD)A.自動(dòng)離婚 B.協(xié)議離婚法

C.主動(dòng)離婚 D.訴訟離婚

勞動(dòng)者由于工作不如意，或者為了尋求更高的待遇和更好的發(fā)展機(jī)會(huì)而造成的暫時(shí)性失業(yè)，這是-----------。(B)A.結(jié)構(gòu)性失業(yè) B.摩擦性失業(yè) C.隱性失業(yè) D.顯性失業(yè)

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，女方在懷孕期間、分娩后1年內(nèi)或者終止妊娠6個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚(A)A.是 B.否

《公務(wù)員法》規(guī)定處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑有(ABCD)A.申訴 B.控告 C.仲裁 D.訴訟

在我國(guó)，結(jié)婚所包含的三層含義是(BCD)A.社會(huì)認(rèn)可的長(zhǎng)期同居關(guān)系也是受到法律保護(hù)的合法婚姻 B.結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為 C.結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序 D.結(jié)婚必須是男女兩性的結(jié)合

《公務(wù)員》法適用的人員包括(ABCD)A.檢察官 B.法官

C.國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員 D.國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)工作人員

社會(huì)主義職業(yè)道德的基本內(nèi)涵有(ABCD)A.服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì) B.辦事公道 C.誠(chéng)實(shí)守信 D.愛(ài)崗敬業(yè)

人類婚姻和家庭無(wú)論是形式、內(nèi)容和價(jià)值都是亙古不變的(B)A.是 B.否

職業(yè)道德體現(xiàn)的是從事一定職業(yè)活動(dòng)的人們的他律意識(shí)，職業(yè)生活中的法律更多地體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)一定職業(yè)活動(dòng)的自律意識(shí)(B)A.是 B.否

大學(xué)生要樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀，就有必要做到(BCD)A.有沒(méi)有創(chuàng)業(yè)無(wú)所謂，首要的是要有就業(yè) B.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 C.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣 D.要提高創(chuàng)業(yè)的能力

《勞動(dòng)法》的基本原則有(ABCD)A.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則 B.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則 C.按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則

D.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，女的不得早--------周歲。(A)A.20 B.18 C.19 D.22

下面與職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的法律是(ACD)A.《公務(wù)員法》 B.《婚姻法》 C.《教師法》 D.《勞動(dòng)法》

婚姻和家庭是愛(ài)情在內(nèi)容和形式上的升華(A)A.是 B.否

公務(wù)員對(duì)辭退或者取消錄用的處理不服的，可以在知道之日起60日內(nèi)，向原處理機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)核(B)A.是 B.否

構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素是(ABC)A.責(zé)任 B.理想 C.性愛(ài) D.專一

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡，男的不得早--------周歲。(A)A.22 B.19 C.18 D.20

《公務(wù)員法》規(guī)定的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)有(ABCD)A.全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督 B.維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益 C.清正廉潔，公道正派

D.遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德

子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，即經(jīng)濟(jì)上的必要幫助和精神上的關(guān)心照顧，這種義務(wù)是無(wú)條件的(A)A.是 B.否

結(jié)婚的禁止條件是(BC)A.禁止身體有病的人結(jié)婚

B.禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚 C.禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚 D.禁止同姓結(jié)婚

《公務(wù)員法》規(guī)定，公務(wù)員有對(duì)機(jī)關(guān)工作和領(lǐng)導(dǎo)人員提出批評(píng)和建議的權(quán)利(A)A.是 B.否

《勞動(dòng)法》的基本原則有(ABCD)A.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則 B.按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則 C.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則 D.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則

《公務(wù)員法》規(guī)定的公務(wù)員享有下列權(quán)利(BCD)A.來(lái)去自由 B.申請(qǐng)辭職

C.獲得工資報(bào)酬，享受福利、保險(xiǎn)待遇

D.非因法定事由、非經(jīng)法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分

下面屬于勞動(dòng)者享有的法律法規(guī)規(guī)定的權(quán)利是(ABCD)A.參與民主管理的權(quán)利

B.依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利

C.對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利 D.對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利

戀愛(ài)中的道德要求主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面(ABC)A.尊重人格平等 B.自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 C.文明相親相愛(ài) D.只求曾經(jīng)擁有

夫妻關(guān)系包括兩個(gè)方面，即(CD)A.互相照顧的關(guān)系 B.身份關(guān)系 C.財(cái)產(chǎn)關(guān)系 D.人身關(guān)系

《公務(wù)員法》規(guī)定的公務(wù)員享有下列權(quán)利(ABC)A.非因法定事由、非經(jīng)法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分 B.獲得工資報(bào)酬，享受福利、保險(xiǎn)待遇 C.申請(qǐng)辭職 D.來(lái)去自由

《公務(wù)員法》規(guī)定的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)有(ABCD)A.遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德 B.清正廉潔，公道正派

C.維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益

D.全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督

《勞動(dòng)法》規(guī)定的勞動(dòng)者的義務(wù)有(ABCD)A.完成勞動(dòng)任務(wù) B.提高職業(yè)技能

C.執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程 D.遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德

結(jié)婚的三個(gè)必備條件是(BCD)A.必須是符合社會(huì)普遍認(rèn)可的風(fēng)俗習(xí)慣 B.必須符合一夫一妻制 C.必須達(dá)到法定婚齡

D.必須男女雙方完全自愿

作為大學(xué)生，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，有必要做到以下幾點(diǎn)(BCD)A.有父母為依靠，就算不就業(yè)也無(wú)所謂 B.打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 C.服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

D.樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

下列屬于無(wú)效婚姻的有(ABCD)A.重婚的

B.禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的

C.婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的 D.未到法定婚齡的

職業(yè)道德是自古就是如此的對(duì)從業(yè)者的道德規(guī)范要求，因而無(wú)時(shí)代性和階級(jí)性可言(B)A.是 B.否

下列屬于無(wú)效婚姻的有(ABCD)A.未到法定婚齡的

B.婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的 C.禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的 D.重婚的

公務(wù)員對(duì)辭退或者取消錄用的處理不服的，可以在知道之日起------日內(nèi)，向原處理機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)核。(C)A.15 B.20 C.30 D.40

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，女方在懷孕期間、分娩后----年內(nèi)男方不得提出離婚。(D)A.3 B.半 C.2 D.1

職業(yè)生活中的道德和法律有如下一些共同的特征(BCD)A.普遍的適用性 B.調(diào)節(jié)的有限性 C.明確的規(guī)范性 D.鮮明的職業(yè)性

我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，當(dāng)夫妻一方有下列過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)一方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償(ABCD)A.重婚的

B.有配偶者與他人同居的 C.實(shí)施家庭暴力的

D.虐待、遺棄家庭成員的

《公務(wù)員法》的基本原則有(ACD)A.公開(kāi)、公平、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則 B.首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制原則

C.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則 D.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t

勞動(dòng)者由于工作不如意，或者為了尋求更高的待遇和更好的發(fā)展機(jī)會(huì)而造成的暫時(shí)性失業(yè)，這是-----------。(C)A.顯性失業(yè) B.隱性失業(yè) C.摩擦性失業(yè) D.結(jié)構(gòu)性失業(yè)

第七章

培養(yǎng)良好的法律思維方式是學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)的前提。(B)A.是 B.否

法律區(qū)別與風(fēng)俗習(xí)慣的首要之處在于(D)A.它是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的 B.它是由國(guó)家認(rèn)可的

C.它是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) D.它是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施

在社會(huì)主義國(guó)家，一切組織和個(gè)人都是守法的主體。(A)A.是 B.否

社會(huì)主義民主與法制屬于社會(huì)主義政治文明范疇。(A)A.是 B.否

人類歷史上，最高類型的國(guó)家是(C)A.奴隸制國(guó)家 B.封建制國(guó)家 C.社會(huì)主義國(guó)家 D.資本主義國(guó)家

法律產(chǎn)生于特定時(shí)代的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上。(A)A.是 B.否

依法治國(guó)的主體是(A)A.人民群眾 B.國(guó)家審判機(jī)關(guān) C.國(guó)家公安機(jī)關(guān) D.國(guó)家檢察機(jī)關(guān)

中國(guó)共產(chǎn)黨的一切活動(dòng)必須在憲法、法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。(A)A.是 B.否

法律思維思考與處理法律問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是(D)A.證據(jù) B.法律依據(jù) C.法律原則 D.法律程序

法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言，是指法的(C)A.正義性 B.嚴(yán)肅性 C.不可違抗性 D.尊嚴(yán)

社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。(A)A.是 B.否

國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的主要方式有(AB)A.制定 B.認(rèn)可 C.宣傳 D.執(zhí)行

法律思維思考與處理法律問(wèn)題要運(yùn)用(CD)A.法律原則 B.法律概念 C.法律精神 D.法律原理

社會(huì)物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的(ABC)A.人口 B.物質(zhì)資料 C.地理環(huán)境 D.社會(huì)關(guān)系

社會(huì)公共安全包括傳統(tǒng)意義上的社會(huì)治安，但不包括公共衛(wèi)生安全和食品安全。(B)A.是 B.否

人類歷史上，最高類型的剝削階級(jí)法律是(D)A.奴隸制法律 B.封建制法律 C.社會(huì)主義法律 D.資本主義法律

我國(guó)社會(huì)主義法律首先體現(xiàn)的是(D)A.農(nóng)民階級(jí)的意志 B.知識(shí)分子的意志

C.工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的共同意志。D.工人階級(jí)的意志

在通常情況下，法律問(wèn)題往往還包含政治、經(jīng)濟(jì)或道德問(wèn)題。(A)A.是 B.否

提出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本方略的是(C)A.黨的十六大 B.黨的十七大 C.黨的十五大 D.黨的十四大

我國(guó)民法規(guī)定，債權(quán)人向人民法院請(qǐng)求保護(hù)債權(quán)的訴訟時(shí)效為知道或應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起(C)A.4年 B.20年 C.2年 D.1年

社會(huì)主義司法制度必須保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義。(A)

第四篇：思修道德演講

道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。什么是道德？因?yàn)槿说谋拘允遣粷M足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護(hù)我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范。按照這個(gè)定義，陳景潤(rùn)求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析谷物保護(hù)曲線，都是一種職業(yè)道德和個(gè)人對(duì)幸福的追求。

一個(gè)不會(huì)賺錢(qián)的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個(gè)只會(huì)賺錢(qián)、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會(huì)被消費(fèi)者所拋棄。

經(jīng)濟(jì)和道德，似乎是一對(duì)矛盾。然而，二者實(shí)際是統(tǒng)一的，前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會(huì)道德這條底線，就談不上利潤(rùn)，談不上企業(yè)的發(fā)展。

還記得溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時(shí)，說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液，而不能只流淌利潤(rùn)的血液。一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須關(guān)心社會(huì)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。

在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，自古以來(lái)即強(qiáng)調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。在改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有著正確的義利觀。

企業(yè)家的品格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開(kāi)放以來(lái)波瀾壯闊的實(shí)踐，產(chǎn)生了一大批負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無(wú)數(shù)企業(yè)家的義舉，已說(shuō)明這一點(diǎn)。

但也有一些企業(yè)家，見(jiàn)利忘義，見(jiàn)錢(qián)忘責(zé)，置廣大消費(fèi)者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤(rùn)。不久前的雙匯“瘦肉精”事件，以及此前的“三鹿劣質(zhì)奶粉”、“蘇丹紅”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。

人無(wú)信難行，企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)力、公信力和道德水準(zhǔn)，從來(lái)就不僅是企業(yè)家個(gè)人的事情，它關(guān)乎著一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百年老店，之所以多少年來(lái)一直得到社會(huì)信任，就是因?yàn)槌俗窦o(jì)守法外，還將道德，將社會(huì)責(zé)任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時(shí)的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光之輩。

當(dāng)然，除了企業(yè)自律，政府、社會(huì)對(duì)企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門(mén)的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬(wàn)能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會(huì)的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識(shí)。

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。除了在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中需要講求道德，日常的行為品德無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族又是何等的重要。一個(gè)高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什么？文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的問(wèn)好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有

人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止等等。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒(méi)關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會(huì)尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的文明禮儀要求更高了，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發(fā)現(xiàn)，凡是事業(yè)有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實(shí)上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因?yàn)樗鞘苋藗儦g迎的人。相反，如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎的態(tài)度，又怎么能發(fā)展事業(yè)，立足社會(huì)？

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。” 道德將改變你的一生，是任何東西都無(wú)法彌補(bǔ)的，從現(xiàn)在起讓我們做有道德的人，讓我們的世界變得更加和諧！

第五篇：思修與法律復(fù)習(xí)題

1.大學(xué)生生活特點(diǎn)? 答:個(gè)人生活的獨(dú)立性;學(xué)習(xí)方式的自主性;人際交往的廣泛性;課外生活的多樣性;管理方式的開(kāi)放性

2.優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容? 答:勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

3.全新學(xué)習(xí)理念包括? 答: 自主 全面 創(chuàng)新 終身

4.當(dāng)代我國(guó)的基本國(guó)情?我國(guó)將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段.5．如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？（1）理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)。（2）追求真理，善于創(chuàng)新。（3）德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。（4）視野開(kāi)闊，胸懷寬廣。（5）知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

6.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)涵? 答:馬克思主義指導(dǎo)思想;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;社會(huì)主義榮辱觀.7.理想的含義,類型,特征? 理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程特征？答:含義:理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。從內(nèi)容上劃分:政治理想,道德理想,職業(yè)理想,生活理想;特征:時(shí)代性,超前性,階級(jí)性，現(xiàn)實(shí)可能性，實(shí)踐性

8.信念的含義,特征? 答:信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。穩(wěn)定性；多樣性；執(zhí)著性；親和性。理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程特征：長(zhǎng)期性；艱巨性；曲折性。

9.理想信念對(duì)大學(xué)生成才意義？答：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

10.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？答:理想與現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。

11.愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵 ？基本要求？ 作用？答:愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人民對(duì)自己故土家園種族和文化的歸屬感認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山；愛(ài)自己的骨肉同胞；愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化；愛(ài)自己的國(guó)家。作用：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

12.愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？答:熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持正義。

13.中華民族精神內(nèi)涵？答:民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛(ài)好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息。

14.如何做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？答:自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一；增強(qiáng)國(guó)防觀念；以振興中華為己任。

15.世界觀？答:世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

16.什么是人生目的？正確的人生目的和錯(cuò)誤的人生目的是什么？答:人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。正確的人生目的：為人民服務(wù)。錯(cuò)誤的人生目的：金錢(qián)至上，享樂(lè)主義，個(gè)人主義。

17.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和原則? 答:標(biāo)準(zhǔn):勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn),是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普通標(biāo)準(zhǔn);原則:堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

18.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件? 答:1。社會(huì)條件.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)核心價(jià)值體系相統(tǒng)一；2。個(gè)人條件,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā),不斷提高自身的能力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng),立足于現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神.19.保持身心健康的途徑? 答:樹(shù)立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀;掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法;合理調(diào)控情緒;積極參加集體活動(dòng),增進(jìn)人際交往；參加體育鍛煉。

20.促進(jìn)個(gè)人與他人和諧堅(jiān)持的原則? 答:平等原則,誠(chéng)信原則,寬容原則,互助原則

21.如何促進(jìn)人與自然和諧? 答:㈠正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人 1

永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。㈡科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)有意志能動(dòng)的自然存在物，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，人類再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。㈢深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系，要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展需要和諧,和諧促進(jìn)發(fā)展.22.社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容,重要意義?八榮八恥：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人,集體,國(guó)家,三者之間的關(guān)系,涉及人生態(tài)度,社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了正確的人生觀,價(jià)值觀,道德觀和法制觀。為全體社會(huì)成員判斷行為善惡，作為道德選擇確定價(jià)值去向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。反映了提高中華民族整體素質(zhì)的基本要求。

23.什么是道德,道德的主要功能?社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？

24.答:道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它通過(guò)社會(huì)輿論,傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí),原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和;功能:主要的功能是認(rèn)識(shí)功能 調(diào)節(jié)功能和教育功能.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則? 答:社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則;

25.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容? 答:注重整體利益,國(guó)家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì),民族,國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;推崇仁愛(ài)原則,追求人際和諧;講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜;倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信;追求精神境界,把道德理想的現(xiàn)實(shí)看作是一種高層次的需要;重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

26.公民基本道德規(guī)范? 答:愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)

27.社會(huì)公德含義,特點(diǎn),基本內(nèi)容?答:含義:社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則;特點(diǎn):繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡(jiǎn)明性。內(nèi)容:文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

28.如何看待網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的利與弊？（1）網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具，可以極大地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（2）又可能因使用不當(dāng)或者缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（3）當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少突出的問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；傳播計(jì)算機(jī)病毒和黑客對(duì)網(wǎng)絡(luò)的攻擊和破壞日益嚴(yán)重等。

29.應(yīng)該如何合理利用網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣？

（1）遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德規(guī)范。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往.自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò),養(yǎng)成網(wǎng)

絡(luò)自律精神。

（2）遵守網(wǎng)絡(luò)生活中法律規(guī)范。如，《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等。

30．<<治安管理處罰法>>基本原則,處罰種類? 答:原則:處理適當(dāng);處罰公開(kāi),公正;尊重和保障人權(quán),保護(hù)公民的人格尊嚴(yán);教育和處罰相結(jié)合..種類有警告,罰款,行政拘留,吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證,限期出境或者驅(qū)逐出境。

31．職業(yè)道德是什么？特點(diǎn)？職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具有職業(yè)性，規(guī)范性，有限性。

32．職業(yè)道德的基本要求？愛(ài)崗敬業(yè)；誠(chéng)實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。

33．《勞動(dòng)法》的基本原則？維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者公平競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

34．戀愛(ài)中的道德要求？尊重人格平等；自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛(ài)。

35．家庭美德的基本內(nèi)容?尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。

36．家庭婚姻法的基本原則？婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼、互相幫助。

37．法律規(guī)定父母與子女間的權(quán)利與義務(wù)有哪些？父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)；子女有撫養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母子女之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

38．結(jié)婚與離婚的條件？結(jié)婚的條件：必備條件：必須男女雙方完全自愿；必須達(dá)到法定婚齡；必須符合一夫一妻制。禁止條件：禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。離婚的條件：男女雙方自愿或夫妻感情確已破裂。

39．離婚的條件和離婚方式？離婚的條件：夫妻雙方自愿，夫妻感情確已破裂。離婚方式：到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)并協(xié)議離婚；到人民法院訴訟離婚

40．法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映由物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范。

41.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；提高黨依法執(zhí)政的水平；加快建設(shè)法治政府；完善司法體制機(jī)制；加強(qiáng)對(duì)權(quán)利運(yùn)行的制約和監(jiān)督；培植社會(huì)主義新型法律文化。

42．法律面前人人平等的含義和特點(diǎn)？含義：公民在守法上一律平等。平等的享有和行事法律權(quán)利，平等的承擔(dān)和履行法律義務(wù)。公民在適用法律上一律平等。任何公民，不論其民族種族性別職業(yè)宗教信仰教育程度財(cái)產(chǎn)狀況社會(huì)地位居住期限等有何差別，違法犯罪行為都平等的受到法律的追究和制裁。特點(diǎn)：法律平等和經(jīng)濟(jì)平等的一致性；法律平等的實(shí)現(xiàn)有充分的物質(zhì)保證因而具有真實(shí)性；法律適用的平等原則在內(nèi)容上有廣泛性。

43．如何履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)？依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)；保守國(guó)家秘密的義務(wù)；提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)；如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)；及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)；不得非法持有使用專用間諜器材的義務(wù)。

44．法律思維方式的特征？講法律講證據(jù)講程序講法理

45．憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面（如規(guī)定國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利和義務(wù)）；在效力上，憲法的法律效力最高（是普通法律制定的依據(jù)）；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

46．人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體；人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體；全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；國(guó)務(wù)院是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。

47．我國(guó)憲法規(guī)定，公民應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)有哪些？

（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。（4）保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。勞動(dòng)與受教育既是權(quán)利又是義務(wù)。

48．民法的概念？基本原則？民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和?；驹瓌t：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)利濫用原則。

49．民事權(quán)利的概念？包括什么？指自然人法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

50．民事法律行為的條件有哪些？第一，行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；第二，意思表示真實(shí)；第三，不違反法律或者社會(huì)公共權(quán)益。第四，符合法定形式。

51．什么是正當(dāng)防衛(wèi)？正當(dāng)防衛(wèi)成立的條件？為使國(guó)家公共利益本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)益免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成侵害的，不負(fù)刑事責(zé)任。條件：針對(duì)實(shí)施不法侵害行為的人實(shí)施的防衛(wèi)；不法侵害必須是正在進(jìn)行時(shí)；防衛(wèi)行為不能明顯超過(guò)必要限度，造成重大傷害；必須針對(duì)不法侵害行為實(shí)施防衛(wèi)。

52．犯罪的定義和特征？什么是故意犯罪？他有哪兩種情形？犯罪危害社會(huì)的、違反刑法的、應(yīng)受到刑事處罰的行為。特征是：危害社會(huì)的；是觸犯刑律的行為；是應(yīng)受到刑罰處罰的行為。故意犯罪是指行為人在故意的心理狀態(tài)下實(shí)施的犯罪,是犯罪構(gòu)成要件中主觀方面的一種心理狀態(tài)。根據(jù)刑法規(guī)定,故意犯罪,應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。故意犯罪又可分為直接故意犯罪和間接故意犯罪兩種。

53．什么是刑罰？刑罰的種類？刑罰是由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。種類：主刑是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立使用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，也可以獨(dú)立使用，包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國(guó)人的驅(qū)逐出境。

54．我國(guó)訴訟法的分類：行訴訟政、民事訴訟、刑事訴訟。

55．經(jīng)濟(jì)法的概念？調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

56．民事責(zé)任的種類有哪些？違約民事責(zé)任構(gòu)成要件有哪些？違反合同的民事責(zé)任；侵權(quán)的民事責(zé)任。違約民事責(zé)任構(gòu)成要件：有違約行為；違約主觀方面存在過(guò)錯(cuò)。一般侵權(quán)的民事責(zé)任的要件：

1、客觀

上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違反行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀有過(guò)錯(cuò)。

57.什么是犯罪預(yù)備、犯罪未遂和犯罪中止？犯罪預(yù)備是指行為人為了犯罪而準(zhǔn)備工具、制造條件的行為。犯罪未遂是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未能得逞的行為。犯罪中止是指在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄或者自動(dòng)有效的防止犯罪結(jié)果發(fā)生的行為。