第一篇：2013版思修第四章學習道德理論注重道德實踐

第四章學習道德理論注重道德實踐

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

道德，指的是以善惡為評價標準，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣和社會輿論來維系的，調(diào)整人們利益關系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

一、道德的起源與本質(zhì)

二、道德的功能與作用

（一）、道德的功能

（1）認識職能

道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力，是人們認識和反映社會狀況以及人與人之間關系的一種方式。

（2）調(diào)節(jié)職能

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。

(二)、道德的社會作用

道德作用的表現(xiàn)

（1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。

（2）道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。

（3）道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。

（4）道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會穩(wěn)定。

（5）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。

三、道德的歷史發(fā)展

1、道德發(fā)展的五種歷史類型

(1)原始社會的道德

(2)奴隸社會的道德

(3)封建社會的道德

(4)資本主義社會的道德

(5)社會主義社會的道德

2.道德發(fā)展的規(guī)律

人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

3.人類道德進步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。

第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

2.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求

3.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1、注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

2、推崇仁愛原則，追求人際和諧。

3、講求謙遜禮讓，強調(diào)克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做一種高層次的需要。

6.重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。重要內(nèi)容還有如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

1.中華民族的文化傳統(tǒng)道德是一個矛盾體,具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極丶革新丶進步的一面;屬于糟粕的部分,則表現(xiàn)出消積丶保守丶落后丶的一面。

2.正確對待中華民族的道德傳統(tǒng),要堅持馬克思主義的立場丶觀點丶方法,既不能全盤肯定丶全面照搬,也不能全盤否定丶全面拋棄。

在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是虛無論，另一種是復古論。

第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德

一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟

社會主義道德是馬克思主義倫理思想與中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求

正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關系。

正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。

要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。

二、為人民服務是社會主義道德建設的核心

1.為什么為人民服務是社會主義道德建設的核心

1.為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求

2.為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求

3.為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

三、集體主義是社會主義道德建設的原則

1.社會主義集體主義的科學內(nèi)涵

社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一

社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益

社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益

2.社會主義集體主義的層次

無私奉獻、一心為公：這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。

先公后私、先人后己：這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。

公私兼顧，不損公肥私：這是對我國公民最基本的道德要求。

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范

1.公民基本道德規(guī)范提出及其意義

⑴ 體現(xiàn)了黨對道德建設規(guī)律的深刻把握。

⑵ 體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結(jié)合。

(3)體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。

2.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

⑴ 愛國守法.強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法；

⑵ 明禮誠信.強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；

⑶ 團結(jié)友善.強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；

⑷ 勤儉自強.強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取；

⑸ 敬業(yè)奉獻.強調(diào)公民應忠于職守、克己奉公、服務社會.3.誠實守信是公民道德建設的重點

⑴ 誠實守信就是真實無欺

⑵ 誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德

⑶ 誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則

⑷ 誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求

⑸ 誠實守信是做人的一項基本道德原則

4.大學生與誠信道德

大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的建設，在一定意義上關系中華民族的未來。

誠信是樹立理想信念的基礎

誠信是大學生全面發(fā)展的前提

誠信是大學生進入社會的通行證

二、樹立和踐行社會主義榮辱觀

（一）社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)表達。榮辱觀具有時代性和階級性，不同時代、不同階級、不同利益集團都有自己的榮辱觀。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導向和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀，可以引導人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導向，產(chǎn)生正確的價值激勵，推進自身全面發(fā)展和社會全面進步。

（二）踐行社會主義榮辱觀

踐行社會主義榮辱觀能夠人們得到的榮譽感和道德判斷力

踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響

踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，增強道德自律意識，堅定道德意志和信念，明榮知恥、揚榮棄恥、提高人格、敦化風氣推動維系社會和諧的人際關系和和道德風尚的形成。

第二篇：第四章 學習道德理論 注重道德實踐 (教案)

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

授課日期：2009、2、23/

3、2 教案序號：1 課程節(jié)數(shù)：4 教學目的：使學生掌握道德的本質(zhì)，了解道德的起源，道德的歷史發(fā)展；了解中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，理解繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義；理解道德的功能與作用，正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)；理解社會主義道德建設的核心和原則，掌握我國公民道德基本規(guī)范；理解社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟的關系，大學生與誠信道德的關系，努力提高道德修養(yǎng)的自覺性，追求高尚的道德境界。教學重點：1.道德的起源、本質(zhì)、功能與作用。

2.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

3.社會主義道德建設的核心和原則。

4.社會主義道德建設與社會主義榮辱觀。

5.我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容，6.大學生與誠信道德。

教學難點：1.社會主義市場經(jīng)濟和社會主義道德建設的關系

2.為人民服務的社會主義道德核心和集體主義的社會主義道德原則

3.誠信及大學生的誠信道德建設 教學方法：講授、討論、多媒體教學 教學過程：

案例導入

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

道德這個概念,在中國古代典籍中的含義比較廣泛?！暗馈北硎臼挛镞\動變化地規(guī)律和規(guī)則。人們認識了“道”，內(nèi)得于己，外施于人，便稱為德。老子雖然寫了《道德經(jīng)》，但指的是《道經(jīng)》與《德經(jīng)》，在老子那里，道和德還是兩個概念。道德二字合用，始于戰(zhàn)國時期的荀子。荀子在《勸學》篇中說：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”這就是說，如果一切都能按“禮”的規(guī)定去做，就算達到了道德的最高境界。在中國思想史上，道德主要是指調(diào)整人們相互關系的行為準則和規(guī)范，有時也指個人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善、惡評價，甚至用來泛指風尚習俗和道德教育活動等。在西方古代文化中，“道德”一詞起源于拉丁語的摩里斯（mores），意為風俗和習慣，引深其義，也有規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價等意義。

人之所以能夠建立起生命和生活的意義，在于人有道德。道德是人的社會本質(zhì)的一種表現(xiàn)。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及其歷史發(fā)展，有助于我們加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

（一）道德的起源 1.非馬克思主義的觀點（1）宗教神學的“神啟論”。（2）主觀唯心主義的“天賦道德論”。（3）舊唯物主義的“感覺欲望論”。（4）自然主義的“生物進化論”。

上述觀點，盡管內(nèi)容不同，性質(zhì)有別，并且包含著某種歷史和認識的價值，但都是離開人的社會實踐和社會的歷史發(fā)展去考察和研究道德現(xiàn)象，因而不可能科學地說明人類道德的起源和本質(zhì)問題。

2、馬克思主義的觀點

馬克思主義倫理學根據(jù)社會存在決定社會意識的觀點，從人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中尋找道德的起源。馬克思主義認為，道德作為一種上層建筑和社會意識形態(tài)是社會歷史的產(chǎn)物，其根源在一定的社會物質(zhì)生活條件中從人類社會物質(zhì)生活條件中發(fā)生并在長期的社會實踐中逐步形成的。道德體現(xiàn)的是個人利益與整體利益的關系，道德是行為主體對個人利益與社會利益之間的關系的自覺認識和行為選擇的結(jié)果。（1）社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。（2）人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

（3）道德產(chǎn)生所需要的主觀條件和客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

（4）人類最初的道德以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風俗習慣中分離出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。

（二）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映，決定道德發(fā)生和發(fā)展的基礎是通過一定社會經(jīng)濟關系表現(xiàn)出來的物質(zhì)利益關系。社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在以4個方面：

1.社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。

2.社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的物質(zhì)利益，直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3.在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。4.社會經(jīng)濟關系的變化和發(fā)展，決定道德的變化和發(fā)展。

需要進一步指出的是，道德對社會經(jīng)濟關系的反映不是消極被動的，而是以實踐精神的特殊方式來把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展的環(huán)境和在社會中的地位與作用，并據(jù)此形成自己關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想和人生使命，自覺地揚善抑惡，選擇高尚、棄絕卑鄙，保持社會和個人的健康發(fā)展。

（三）道德的基本范疇 1.義務 2.良心 3.榮譽 4.善與惡 5.道德品質(zhì)（品德）

道德品質(zhì)，通常也稱品德或德行，是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行動中的體現(xiàn)，是一個人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)有具有以下三個方面的特點：

（1）道德品質(zhì)與道德行為密切聯(lián)系。道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容，道德品質(zhì)是道德行為的綜合表現(xiàn)。

（2）道德品質(zhì)是一種自覺意志的行動過程。

（3）道德品質(zhì)是在道德行為整體中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征和傾向。

二、道德的功能與作用(一)道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。1.道德的認識功能 2.道德的調(diào)節(jié)功能(二)道德的社會作用

道德的社會作用——道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。主要表現(xiàn)在 ：

1.道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展 2.在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

3.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 4.道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 5.道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會穩(wěn)定

6.道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力

在看到道德具有重大的社會作用的同時，也必須看到道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，是由道德所反映的經(jīng)濟基礎、代表的階級利益所決定。社會主義道德在社會主義精神文明中占有重要地位。它對于社會發(fā)展的能動作用，比歷史上任何道德體系都更加廣泛、更加深刻、更加強大。它對于增強大學生成才的動力、提高大學生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。

三、道德的歷史發(fā)展

道德同其他社會意識形態(tài)一樣,也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止,人類社會先后經(jīng)歷了五種基本的社會形態(tài),與此相適應,出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型,即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。人類道德的發(fā)展,是一個曲折上升的歷史過程。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象,但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的,是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

社會主義道德,是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物,是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新的道德,是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承,并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。

第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展和進步的。我們要以馬克思主義為指導，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進中國特色社會主義道德建設。

一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大現(xiàn)實意義主要表現(xiàn)在：

（一）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

（二）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求

（三）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要包括：

（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧(三）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

（四）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信

（五）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要

（六）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

三、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 1.正確對待中華民族道德傳統(tǒng) 2.要反對兩種錯誤思潮（1）文化復古主義思潮。（2）歷史虛無主義思潮。3.積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果

第三節(jié) 弘揚社會主義道德

社會主義道德與市場經(jīng)濟是什么關系？社會主義道德為什么要以為人民服務為核心、以集體主義為原則？在今天為什么要弘揚共產(chǎn)主義道德？正確認識這些問題，有助于大學生確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，提高自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成才創(chuàng)造良好的品德基礎。

一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟

社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟的關系——社會主義道德建設立足于社會主義的經(jīng)濟制度，反映這一基本經(jīng)濟制度的要求，為堅持和完善這一基本經(jīng)濟制度服務。

社會主義市場經(jīng)濟對社會主義道德的影響——實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義和權(quán)錢交易等消極腐敗現(xiàn)象，導致國家觀念、人民觀念、集體意識和互助精神、奉獻精神的減弱等等。

把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求，要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。

二、社會主義道德建設的核心和原則

（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心

1.為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求 2.為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求

（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則

1.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 2.社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益 3.社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益

（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。社會主義初級階段的道德建設，不僅要適應現(xiàn)階段經(jīng)濟關系的需要，而且要引導人們向更高的道德目標前進。

第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民基本道德規(guī)范

公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。

（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》），并在《綱要》中第一次系統(tǒng)地、明確地提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字公民基本道德規(guī)范。公民基本道德規(guī)范的提出的意義表現(xiàn)在下面幾個方面： 1.公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對社會主義道德建設規(guī)律的深刻把握 2.公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結(jié)合 3.公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展

（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

1.“愛國守法”。

2.“明禮誠信”。

3.“團結(jié)友善”。

4.“勤儉自強”

5.“敬業(yè)奉獻”

大學生應在三個重要環(huán)節(jié)上加強公民道德建設的實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

（三）誠實守信是公民道德建設的重點

公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又正確反映了當代中國道德建設的客觀要求。

1.誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準 2.誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求 3.誠實守信是做人的一項基本道德準則

二、大學生與誠信道德

大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。

（一）誠信是大學生樹立理想信念的基礎

（二）誠信是大學生全面發(fā)展的前提

（三）誠信是大學生進入社會的“通行證”

三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性

（一）道德修養(yǎng)貴在自覺

（二）認識和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法 1.學思并重的方法 2.省察克治的方法 3.慎獨自律的方法 4.積善成德的方法 5.知行統(tǒng)一的方法

課堂教學總結(jié)：

本章講述了四個方面的內(nèi)容：道德及其歷史發(fā)展，包括道德的起源與本質(zhì)，道德的功能與作用，餓道德的歷史發(fā)展；繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，包括繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；弘揚社會主義道德，包括社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟，社會主義道德建設的核心和原則；恪守公民基本道德規(guī)范，包括我國公民基本道德規(guī)范，大學生與誠信道德，努力提高道德修養(yǎng)的`自覺性。通過本章教學，使大學生對道德的起源、本質(zhì)、功能和作用及其歷史發(fā)展等基本理論有更加理性的認識和把握，引導大學生積極繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力形成良好的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，為全面建設小康社會，推動社會道德進步，構(gòu)建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。

思考題：1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？ 3．怎樣理解為人民服務是社會主義道德建設的核心？集體主義是社會主義道德的基本原則？

3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？弘揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)對大學生成長成才有什么重要意義？

4.聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義？ 5.怎樣認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

6.談談當代大學生怎樣樹立誠信品質(zhì)。

閱讀文獻：1.毛澤東：《為人民服務》，《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版。2.周恩來：《我的修養(yǎng)要則》，《周恩來選集》（上卷），人民出版社1980年版。3.鄧小平：《堅持四項基本原則》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。4.江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話》，《論“三個代表”》，人民出版社2001年版。

5.《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，中央文獻出版社2002年版。

6.《公民道德建設實施綱要》，第三部分，人民出版社2001年版。

實踐活動建議 ：以宿舍為單位，圍繞“傳統(tǒng)道德中哪些需要繼承”開展主題討論；列舉大學生群體中的有關誠信缺失的某些現(xiàn)象，剖析原因，提出大學生加強誠信品質(zhì)修養(yǎng)的建議。

第三篇：思修道德演講

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。什么是道德？因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范。按照這個定義，陳景潤求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析谷物保護曲線，都是一種職業(yè)道德和個人對幸福的追求。

一個不會賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個只會賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會被消費者所拋棄。

經(jīng)濟和道德，似乎是一對矛盾。然而，二者實際是統(tǒng)一的，前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。

還記得溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時，說過一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應該流著道德的血液，而不能只流淌利潤的血液。一個企業(yè)要做大做強，必須關心社會，承擔必要的社會責任。

在中國文化的長河中，自古以來即強調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財不取。在改革開放中成長起來的當代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場經(jīng)濟的新道德觀有機結(jié)合起來，有著正確的義利觀。

企業(yè)家的品格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開放以來波瀾壯闊的實踐，產(chǎn)生了一大批負責任、擔道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無數(shù)企業(yè)家的義舉，已說明這一點。

但也有一些企業(yè)家，見利忘義，見錢忘責，置廣大消費者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤。不久前的雙匯“瘦肉精”事件，以及此前的“三鹿劣質(zhì)奶粉”、“蘇丹紅”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。

人無信難行，企業(yè)有責乃遠。企業(yè)家的競爭力、公信力和道德水準，從來就不僅是企業(yè)家個人的事情，它關乎著一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百年老店，之所以多少年來一直得到社會信任，就是因為除了遵紀守法外，還將道德，將社會責任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長遠眼光之輩。

當然，除了企業(yè)自律，政府、社會對企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟、推進現(xiàn)代化的進程中，一刻也不能忘掉社會的道德建設，不能忘記企業(yè)家的道德意識。

人無德不立，國無德不興。除了在企業(yè)競爭中需要講求道德，日常的行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族又是何等的重要。一個高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有

人隨地吐痰時的主動制止等等。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。有的同學認為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會對人的文明禮儀要求更高了，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發(fā)現(xiàn)，凡是事業(yè)有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。相反，如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎的態(tài)度，又怎么能發(fā)展事業(yè)，立足社會？

意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。” 道德將改變你的一生，是任何東西都無法彌補的，從現(xiàn)在起讓我們做有道德的人，讓我們的世界變得更加和諧！

第四篇：思修學習感悟之道德篇

思修學習感悟之道德篇

現(xiàn)代社會中越來越多駭人聽聞的事件告訴我們，重筑道德

高墻是多么的重要。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。形成一個健康良好的道德觀對我們當代大學生來說是十分重要的。

道德具有教育、激勵的功能，溝通、辯護功能。能夠幫助我們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，幫助我們正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。

因而，繼承并弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德是極為重要的。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水。

我們應當汲取中華傳統(tǒng)美德中的精華學習、弘揚。重視整體利益、國家利益和民族利益，培養(yǎng)責任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。追求精神境界，重視道德需要。強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

在社會的公共生活中，更要注重個人的道德修養(yǎng)。有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎，是促進社會和諧的重要的條件，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障，是社會文明的重要標志。我們在公共生活中應做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

職業(yè)生活中同樣需要遵守道德規(guī)范。要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

戀愛、婚姻中也有道德規(guī)范。在戀愛時，應尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛。在婚姻中，應尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

我們當代大學生應該學會這些方方面面的道德品質(zhì)，提高個人修養(yǎng)，為將來應對和解決走向社會、立業(yè)成家等人生重大課題打下良好基礎。

第五篇：思修課程道德實踐周之道德體會

思修課程道德實踐周之道德體會

這星期是我們思修課程規(guī)定的道德實踐周，今天是2014年4月22日，下午的時候跟我一個要好的同學約定一起去市區(qū)會展中心的沃爾瑪超市購買生活用品，也趁這次去的機會市區(qū)的機會體會一下道德實踐的感受。

一出校門，我們就坐上了直達會展中心的39路公交車，在坐公交車途中我給一位年紀較大的老人讓出了自己的座位，這可以說是我道德實踐周開始做的第一件好事吧。

到了沃爾瑪，買完東西之后我們就到結(jié)賬處排隊結(jié)賬了。就要輪到我結(jié)賬的時候，一個7、8歲左右的小朋友突然從后面插隊上來了，排在了我前面。要是以前遇到這種情況，我一般都不和小孩子計較，最多也就用眼神鄙視一下。這次我卻很禮貌地跟這位小朋友糾正了他插隊的不道德行為，他也居然接受了，然后跑過去排隊了，這是第一次讓我感覺做好事的成就感，雖然只是糾正了一次小小的道德違規(guī)。

從超市出來，我們也就準備回去了。出到超市門口，看到一位殘疾人正在路邊賣唱乞討，看他唱得挺賣力的，我便把手中兩塊的零錢給了他，還得到了他感謝的眼神。不過在公交車站的我也同樣遇到了一個乞討的人，不同的是我沒有給他任何東西。因為這個乞討的人看起來沒有任何殘疾的跡象，而且僅僅只是在像路人索求，并沒有任何自己的付出。不過有時候我還是會糾結(jié)遇到這種看起來還有勞動能力的乞丐到底該不該實施呢？晚上回到宿舍，我就向舍友提出了這個困惑，于是一個宿舍四個人便展開了一次道德的討論：A舍友說，這些乞丐很多都是職業(yè)乞丐，要不就是被人組織的乞討的，所得都得上交的那種，所以他都不會給錢的；B舍友則認為，不管哪種情況，乞討都是被迫的，不容易的，所以他都會多多少少給一些施舍；C舍友的觀點就有點不一樣了，他說得看他自己的經(jīng)濟情況，要是他有很多多余的錢，不管哪種他都會給一些施舍，要不是他自己缺錢，他哪種都不會給。我的觀點也和他們有點不一樣，每次遇到乞丐乞討的時候，我都會看乞討的方式，如果是有自己努力付出的，比如：賣唱，賣書什么之類的，我都會給錢或者買一兩本書。但是遇到那種還有勞動能力卻不靠努力單純靠乞討的乞丐，我都不會有任何實施的，在我看來他們很大可能是因為懶惰才變成這樣的，我們不應該給他們?nèi)魏螌嵤?，這樣只會害了他們。這里我也分享自己喜歡的一句格言：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進德修業(yè)，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。感覺這句話很適合日常生活中的我們，很多人在日常生活中遇到這樣的小事的時候，都不會在乎什么善惡之分，總以為是小事，好事做了也不見得有什么道德的升華，壞事做了也不見得會帶來什么危害。很多人就是抱著這樣的思想，然后就以惡小而為之，以善小而不為了。他們都可能忽略了量的積累會導致質(zhì)的變化，如果中國每個人都做一件很小的好事的話，十三億人口做的小事加起來就會對整個社會帶來很大的影響。相反也是一樣的。雖然這次道德實踐周只有七天的時間，但道德的實踐是可以持續(xù)自己的整個人生的。雖然當今的社會出現(xiàn)了太多道德淪喪的現(xiàn)象，但我們除了要有揪出假惡丑的犀利眼光之外，還要有發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，就向在公交車上一樣，總是可以看到年輕人跟學生給老人和小孩讓座的的身影。相信，只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，世界將會變得更加美好的！