第一篇：都江堰歷史意義

都江堰歷史意義

1、都江堰的創(chuàng)建，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代水利史上的新紀(jì)元

都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類(lèi)服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的“生態(tài)工程”。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代水利史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國(guó)水利史進(jìn)入了一個(gè)新階段，在世界水利史上寫(xiě)下了光輝的一章。都江堰水利工程，是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，是中華文化劃時(shí)代的杰作。

都江堰水利工程。歷經(jīng)2260年而不衰，是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。它是中國(guó)古代歷史上最成功的水利杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古為今用”、碩果僅存的奇觀。與之興建時(shí)間大致相同的古埃及和古巴比侖的灌溉系統(tǒng)，以及中國(guó)陜西的鄭國(guó)渠和廣西的靈渠，都因滄海變遷和時(shí)間的推移，或湮沒(méi)、或失效，唯有都江堰獨(dú)樹(shù)一幟，有興建源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今還滋潤(rùn)著天府之國(guó)的萬(wàn)頃良田。

都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來(lái)經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來(lái)愈大的效益。

2、都江堰是一個(gè)科學(xué)、完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶蟮乃こ腆w系

李冰主持創(chuàng)建的都江堰，正確處理魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口等主體工程的關(guān)系，使其相互依賴(lài)，功能互補(bǔ)，巧妙配合，渾然一體，形成布局合理的系統(tǒng)工程，聯(lián)合發(fā)揮分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙的重要作用，使其枯水不缺，洪水不淹。都江堰的三大部分，科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，消除了水患。

李冰所創(chuàng)建的都江堰是一個(gè)科學(xué)、完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶蟮乃こ腆w系，是巧奪天工、造福當(dāng)代、惠澤未來(lái)的水利工程，是區(qū)域水利網(wǎng)絡(luò)化的典范。后來(lái)的靈渠、它山堰、漁梁壩、戴村壩一批歷史性工程，都有都江堰的印記。都江堰水利工程的科學(xué)奧妙之處，集中反映在以上三大工程組成了一個(gè)完整的大系統(tǒng)，形成無(wú)壩限量引水并且在岷江不同水量情況下的分洪除沙、引水灌溉的能力，使成都平原“水旱從人、不知饑饉”，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。解放后，又增加了蓄水、暗渠供水功能，使都江堰工程的科技經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵得到了充分的拓展，適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

都江堰水利事業(yè)工程針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，正確處理懸江岷江與成都平原的矛盾，使其統(tǒng)一在一大工程體系中，變水害為水利。

兩千多年前，都江堰取得這樣偉大的科學(xué)成就，世界絕無(wú)僅有，至今仍是世界水利工程的最佳作品。1872年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴?Richthofen 1833-1905)稱(chēng)贊“都江堰灌溉方法之完善，世界各地?zé)o與倫比”。1986年，國(guó)際灌排委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)弗朗杰姆，國(guó)際河流泥沙學(xué)術(shù)會(huì)的各國(guó)專(zhuān)家參觀都江堰后，對(duì)都江堰科學(xué)的灌溉和排沙功能給予高度評(píng)價(jià)。1999年3月，聯(lián)合國(guó)人居中心官員參觀都江堰后，建議都江堰水利工程參評(píng)2000年聯(lián)合國(guó)“最佳水資源利用和處理獎(jiǎng)”。

第二篇：歷史意義

歷史意義:鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的軍事斗爭(zhēng)，是中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的成功嘗試。通過(guò)這一斗爭(zhēng)，驅(qū)逐了荷蘭殖民者，維護(hù)了中華民族的利益，捍衛(wèi)了中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土的完整，因而具有極其重大的歷史意義。

1624年（明天啟四年），荷蘭殖民主義者侵占中國(guó)臺(tái)灣。清初，鄭成功下決心趕走侵略軍。1661年（清朝順治十八年，南明永歷十五年）三月，鄭成功親率2.5萬(wàn)名兵將，分乘百艘戰(zhàn)船，從金門(mén)出發(fā)。

他們冒著風(fēng)浪，越過(guò)臺(tái)灣海峽，在澎湖休整幾天準(zhǔn)備直取臺(tái)灣。荷蘭侵略軍聽(tīng)說(shuō)鄭成功要進(jìn)攻臺(tái)灣，十分驚恐。他們把軍隊(duì)集中在臺(tái)灣（今臺(tái)灣東平地區(qū)）、赤嵌（今臺(tái)南）兩座城堡，還在港口沉破船阻止鄭成功船隊(duì)登岸。

鄭軍乘海水漲潮將船隊(duì)駛進(jìn)鹿耳門(mén)內(nèi)海，主力從禾寮港登陸，從側(cè)背進(jìn)攻赤嵌城，并切斷了與臺(tái)灣城的聯(lián)系。

戰(zhàn)斗中，侵略軍以“赫克托”號(hào)戰(zhàn)艦攻擊，鄭成功一聲令下，把敵軍緊緊圍住，60多只戰(zhàn)船一齊發(fā)炮，把“赫克托”號(hào)擊沉。與此同時(shí)，又擊潰了臺(tái)灣城的援軍。赤嵌的荷蘭軍在水源被切斷，外援無(wú)望的情況下，向鄭軍投降。

盤(pán)踞臺(tái)灣城的侵略軍企圖負(fù)隅頑抗，鄭成功在該城周?chē)拗僚_(tái)，圍困敵軍8個(gè)月之后，下令向臺(tái)灣城發(fā)起強(qiáng)攻。1662年（康熙元年初，南明永歷十六年），侵略軍頭目被迫到鄭成功大營(yíng)，在投降書(shū)上簽了字。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復(fù)了淪陷38年的中國(guó)神圣領(lǐng)土臺(tái)灣。

鄭成功，是中國(guó)明末清初著名的民族英雄，原名福松、森，號(hào)大木，福建南安縣石井村人。其父鄭芝龍，是南明隆武朝“建安伯”，曾組織向臺(tái)灣移民，積極開(kāi)發(fā)臺(tái)灣島。1645年（南明弘光元年），21歲的鄭成功在福州受到隆武帝朱韋健的召見(jiàn)，頗多賞識(shí)，被認(rèn)為本家，賜他國(guó)姓（朱），改名成功，因此中外尊稱(chēng)之為“國(guó)姓爺”。1653年（南明永歷七年），南明永歷帝（朱由榔）又封他為“延平郡王”。

鄭成功領(lǐng)有臺(tái)灣之后，建立了臺(tái)灣第一個(gè)漢人政權(quán)，也帶來(lái)一波漢人移民潮。鄭成功雖然在攻下臺(tái)灣的同一年逝世，但繼位的鄭經(jīng)與鄭克塽持續(xù)統(tǒng)治臺(tái)灣21年，并在陳永華的規(guī)劃之下，引進(jìn)中國(guó)明制的宮室、廟宇和各種典章制度，奠定了臺(tái)灣在日后成為一個(gè)以漢民族文化為主的社會(huì)，而不僅僅是另一個(gè)海外華埠。因此有學(xué)者形容此役“決定臺(tái)灣爾后四百年命運(yùn)”。此外，鄭成功是南明最后一個(gè)具有實(shí)力的抗清領(lǐng)袖，他將大本營(yíng)移到臺(tái)灣，使得反清士氣崩潰，也宣告了反清事業(yè)的結(jié)束。當(dāng)時(shí)明朝遺民對(duì)鄭成功頗不諒解。張煌言就說(shuō)成功此舉“生既非智，死亦非忠”。鄭成功的老師錢(qián)謙益也賦詩(shī)表示遺憾。

土爾扈特部回歸祖國(guó)

問(wèn)題：改土歸流。清朝雍正年間在西南一些少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制，實(shí)行流官制的政治改革。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，蒙古族是中華民族大家庭中的重要成員之一。其中一支厄魯特蒙古分為和碩特、準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特、土爾扈特四大部。公元1646年，清朝順治皇帝賜給和碩特部顧實(shí)汗甲胄和弓箭，委托他負(fù)責(zé)管理厄魯特蒙古。此后準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)和土爾扈特部首領(lǐng)等隨同顧實(shí)汗一同到北京，明確表示歸順清朝政府，以后不斷向清政府朝貢。

土爾扈特部原來(lái)在塔爾巴哈臺(tái)（今新疆維吾爾自治區(qū)塔城縣）附近，過(guò)著游牧生活。明末因受準(zhǔn)噶爾部的嚴(yán)重威脅，被迫西遷至額濟(jì)勒河（今俄羅斯伏爾加河）下游地區(qū)定居下來(lái)。西遷后與祖國(guó)相隔甚遠(yuǎn)，但始終向往著祖國(guó)，在政治、文化、宗教等方面都與祖國(guó)保持著聯(lián)系。他們的和平安定的生活不斷遭到沙俄的破壞，沙俄還企圖誘迫他們脫離祖國(guó)，歸順沙俄，但他們堅(jiān)決予以拒絕。

土爾扈特部多次派使者回到祖國(guó)訴說(shuō)苦難，清朝康熙皇帝曾兩次派官員前往慰勉。其首領(lǐng)阿玉奇對(duì)使者說(shuō)：“我們是蒙古族的后代，穿的服裝與祖國(guó)的差不多。我們與祖國(guó)親如母子，而與沙俄格格不入。”阿玉奇的兒子還向康熙帝贈(zèng)送鳥(niǎo)槍一支，?；噬祥L(zhǎng)壽萬(wàn)歲，表達(dá)了他們對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。

17世紀(jì)下半期，沙俄進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)土爾扈特部族的壓迫與奴役。大量征調(diào)土爾扈特部的青壯年充當(dāng)炮兵；對(duì)他們征收繁重的苛捐雜稅；強(qiáng)迫他們放棄本民族信奉的佛教，改信東正教。沙俄的殘酷壓榨和剝削，使他們渴望早日回歸祖國(guó)。

18世紀(jì)中葉，清政府鎮(zhèn)壓了沙俄支持的準(zhǔn)噶爾部上層分子的叛亂，為土爾扈特部回歸祖國(guó)創(chuàng)造了條件。公元1771年（清乾隆三十六年）1月，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇之孫）毅然率領(lǐng)部眾169000人，離開(kāi)居住長(zhǎng)達(dá)170多年的伏爾加河地區(qū)，趕著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的牛羊，沖破沙俄的圍追堵截，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，用了半年多的時(shí)間，行程萬(wàn)余里，終于在1771年6月勝利地回到了祖國(guó)，到達(dá)伊犁城。

在回國(guó)途中，他們?cè)诠_克草原上遭到突然襲擊，90000蒙古族戰(zhàn)士奮起低抗，壯烈犧牲。饑餓和疾病又使許多人喪失了生命，生存下來(lái)的只有70000人。到達(dá)伊犁后，渥巴錫向清政府獻(xiàn)上了土爾扈特部祖先于明朝永樂(lè)八年（公元1410年）受到敕封的漢篆玉印一顆，以表示土爾扈特部人民忠貞不渝、熱愛(ài)祖國(guó)的赤忱。

土爾扈特部蒙古族人民從踏上祖國(guó)疆土的那一天起，就受到各族人民的熱烈歡迎。清政府乾隆皇帝在熱河木蘭圍場(chǎng)的伊綿峪接見(jiàn)了渥巴錫和其他人員，封渥巴錫為克里克圖汗（蒙語(yǔ)英勇、剛毅之意）。

1771年，清政府又在承德避暑山莊獅子溝中，仿照西藏布達(dá)拉宮樣式，修建了一座普陀宗乘廟，廟內(nèi)有乾隆皇帝特地撰寫(xiě)的《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊碑文。碑高5米，用滿、漢、蒙、藏4種文字刻寫(xiě)，記述了土爾扈特部眾不遠(yuǎn)萬(wàn)里回歸祖國(guó)的動(dòng)人故事。

原因:

1.中國(guó)封建王朝重農(nóng)抑商的延續(xù).閉關(guān)鎖國(guó)政策”是落后的、閉塞的、自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。封建統(tǒng)治者自我滿足并昏睡在這種自然的莊園中，他們既昧于世界大勢(shì)，又盲目排斥外國(guó)的一切東西。

2.中國(guó)封建統(tǒng)治著妄自尊大的心理.中國(guó)的封建統(tǒng)治者向來(lái)具有“天朝上國(guó)”“四方皆蠻夷”“我天朝無(wú)所不有，焉用外求”的傳統(tǒng)自大思想，這就導(dǎo)致了他們無(wú)視西方的存在，認(rèn)為閉關(guān)沒(méi)什么大不了的，于我天朝毫無(wú)損傷。

3.隔絕人民與外界的聯(lián)系,以利于專(zhuān)制統(tǒng)治.閉關(guān)鎖國(guó)政策”是清朝統(tǒng)治者民族狹隘性的表現(xiàn)。由于滿清貴族與人民群眾之間存在著尖銳的矛盾與斗爭(zhēng)，滿清統(tǒng)治者便企圖通過(guò)“閉關(guān)”的辦法將國(guó)內(nèi)的漢人與外界隔絕，以防止外國(guó)人支持漢人形成反清力量。

4.同時(shí)，明朝中期以后，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海和西方殖民者向東方的殖民擴(kuò)張，也是清朝統(tǒng)治者實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)政策”的客觀原因。

5.當(dāng)時(shí)許多明朝殘留的抗清力量如鄭成功等，大都被趕到海上去了，為了維護(hù)滿清的統(tǒng)治地位，斷絕鄭氏集團(tuán)和大陸的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系.順康年間,清政府施行了野蠻的禁海遷界政策

閉關(guān)鎖國(guó)政策指閉關(guān)自守，不與外界接觸的一種國(guó)家政策，是典型的地方保護(hù)主義。閉關(guān)自守，不與外國(guó)往來(lái)；嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的交流。出處《周易·復(fù)》：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方?！保?/p>

[1] 清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策讓我們清楚的認(rèn)識(shí)到，盲目的排斥外來(lái)東西，沒(méi)有好好與外界溝通，選擇了將自己與外界隔絕開(kāi)來(lái)，最終導(dǎo)致自己的落后。無(wú)論是思想上，還是經(jīng)濟(jì)上難以追上世界的潮流。因此，我們必須要將自己與這個(gè)世界緊密相聯(lián)系，了解這個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，吸收外來(lái)先進(jìn)思想、技術(shù)來(lái)不斷的提高自我，不要被這個(gè)社會(huì)所淘汰。

政府實(shí)行閉關(guān)政策，構(gòu)筑了隔絕中外的一道堤墻，對(duì)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)起了阻礙作用。由于對(duì)出海貿(mào)易橫加限制，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，也使中國(guó)人民與世界潮流隔絕，不明世界大勢(shì)，而清統(tǒng)治者更是閉目塞聽(tīng)，其結(jié)果正如魏源所說(shuō)：“以通事二百年之國(guó)，竟莫知其方位，莫悉其離合。”

目的：明修長(zhǎng)城是為了抵御蒙古族和女貞族的邊境侵?jǐn)_。

明代大規(guī)模修長(zhǎng)城從明英宗土木堡之變以后。為了阻止蒙古人進(jìn)中原，大規(guī)模地在在山西、陜西、內(nèi)蒙修長(zhǎng)城，防止蒙古人進(jìn)攻。

明代萬(wàn)歷后，蒙古一帶被大將李成梁打得無(wú)還手之力，戚繼光開(kāi)始經(jīng)營(yíng)遼東防線，大修防御工事。威繼光、李城梁去世后，女貞人崛起，戚繼光的遼東長(zhǎng)城起了非常大的作用。后陸續(xù)且戰(zhàn)且修，直至明亡。

明長(zhǎng)城是明朝在北部地區(qū)修筑的軍事防御工程，亦稱(chēng)邊墻，區(qū)別于由秦始皇所修的萬(wàn)里長(zhǎng)城。國(guó)家文物局和國(guó)家測(cè)繪局采經(jīng)近兩年的調(diào)查與測(cè)量，于2009年4月18日首次公布明長(zhǎng)城數(shù)據(jù)：其東起鴨綠江畔遼寧虎山，西至祁連山東麓甘肅嘉峪關(guān)，明長(zhǎng)城從東向西行經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、山西、內(nèi)蒙、陜西、寧夏、甘肅、青海十個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的一百五十六個(gè)縣域，總長(zhǎng)度8851.8公里。

明長(zhǎng)城中，人工墻體的長(zhǎng)度為六千二百五十九點(diǎn)六公里；壕塹長(zhǎng)度為三百五十九點(diǎn)七公里；天然險(xiǎn)長(zhǎng)度為二千二百三十二點(diǎn)四公里。明長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上費(fèi)時(shí)最久，工程最大，防御體系和結(jié)構(gòu)最為完善的長(zhǎng)城工程，它對(duì)明朝防御掠擾，保護(hù)國(guó)家安全和人民生產(chǎn)生活的安定，開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，保護(hù)中國(guó)與西北域外的交通聯(lián)系都起過(guò)不小的作用。它充分體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑工程的高度成就和古代勞動(dòng)人民的聰明才智。

城墻是長(zhǎng)城工程主體，墻體依材料區(qū)分為磚墻、石墻、夯土墻、鏟山墻、山險(xiǎn)墻、木柞墻、壕榨等類(lèi)型，隨地形平險(xiǎn)、取材難易而異。除薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城的墻身全部用條石、青磚砌筑，其余諸鎮(zhèn)長(zhǎng)城多采用夯土墻，僅關(guān)門(mén)、敵樓包磚。

鏟山墻指將天然山體鏟削成陡立的墻壁；山險(xiǎn)墻一般依靠峻峭的山脊用磚石壘砌；木柞墻指樹(shù)林中的木柵欄墻；壕榨指挖掘壕塹后于一側(cè)的培筑土垣。城墻斷面下大上小呈梯形，高厚尺寸亦隨形勢(shì)需要而異．城墻頂面，外設(shè)垛口，內(nèi)砌女墻，兩面皆作垛口者。

磚、石結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)城以北京八達(dá)峙居庸關(guān)為例，用整齊的條石砌城墻身外側(cè)，內(nèi)部填充灰土碎石，平均高7～8米，基寬6～7米，頂寬5～6米。

頂部用青磚砌成垛口、女墻，垛口高約1．8米，女墻高約1．2米。垛口開(kāi)有隙望孔和射孔。墻體頂面用方磚鋪砌，兩側(cè)設(shè)有排水溝和出水石咀。墻身內(nèi)側(cè)間隔修砌券門(mén)暗道，以供守城士卒上下。

小說(shuō)：明清小說(shuō)創(chuàng)作有三個(gè)高峰時(shí)期，明初洪武年間，產(chǎn)生《三國(guó)演義》、《水滸傳》；明嘉靖、崇禎間，出現(xiàn)《西游記》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”；清康、乾時(shí)代，《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，它們分別是三個(gè)時(shí)期的代表作，也是古典小說(shuō)的精華。徐渭，浙江山陰（今紹興）人，著作《青藤書(shū)屋文集》，所作《南詞敘錄》，是我國(guó)第一部研究南戲的著作，所作雜劇有《漁陽(yáng)弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》，合稱(chēng)《四聲猿》，分別敘寫(xiě)彌衡擊鼓罵曹，花木蘭從軍，女子扮男裝中狀元等軼事。傳奇興起后，雜劇逐漸衰落。徐渭的劇作品可視為明代雜劇的代表。

明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。小說(shuō)是伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展起來(lái)的。宋代前后﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了都市的繁榮﹐為民間說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場(chǎng)所和觀眾﹐不斷擴(kuò)大的市民階層對(duì)文化娛樂(lè)的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。

明代中葉﹐白話小說(shuō)作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文壇。明代文人創(chuàng)作的小說(shuō)主要有白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)兩大類(lèi)。

明代的長(zhǎng)篇小說(shuō)按題材和思想內(nèi)容﹐又可概分為五類(lèi)﹐即講史小說(shuō)﹑神魔小說(shuō)﹑世情小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)和公案小說(shuō)等。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作。作者曹沾﹐號(hào)雪芹﹐滿洲正白旗人。曹家曾三代居江寧織造任﹐后因事被抄而家道衰落。該書(shū)以曹家生活為原型﹐以賈寶玉與林黛玉﹑薛寶釵的愛(ài)情與婚姻悲劇為主要線索﹐描寫(xiě)了賈氏家族由盛而衰的歷史﹐反映出進(jìn)入末期的中國(guó)封建社會(huì)不可避免的崩潰結(jié)局和初步的民主主義思想傾向?！都t樓夢(mèng)》情節(jié)縝密﹐細(xì)節(jié)真實(shí)﹐語(yǔ)言?xún)?yōu)美。作者善於刻畫(huà)人物﹐塑造出許多富有典型性格的藝術(shù)形像﹐如賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵等﹐取得卓越的藝術(shù)成就。但曹雪芹只寫(xiě)完《紅樓夢(mèng)》的前八十回﹐今通行本後四十回一般認(rèn)為系高鶚?biāo)m(xù)。

除《紅樓夢(mèng)》外﹐比較著名的清代長(zhǎng)篇小說(shuō)還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《綠野仙蹤》﹑《隋唐演義》﹑《說(shuō)岳全傳》﹑《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話本小說(shuō)則有《醉醒石》﹑《五色石》等。李漁的《無(wú)聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說(shuō)藝術(shù)成就的代表。

第三篇：遵義會(huì)議歷史意義

遵義會(huì)議的歷史意義

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《遵義會(huì)議的歷史意義》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：遵義會(huì)議在我國(guó)眾多會(huì)議中地位是最高的會(huì)議之一，這主要是因?yàn)?。接下?lái)通過(guò)對(duì)的解析來(lái)了解它在我國(guó)地位如此之高的具體原因。以下是我整理的相關(guān)資料。遵義會(huì)議的內(nèi)容遵義會(huì)議之所以...遵義會(huì)議在我國(guó)眾多會(huì)議中地位是最高的會(huì)議之一，這主要是因?yàn)椤＝酉聛?lái)通過(guò)對(duì)的解析來(lái)了解它在我國(guó)地位如此之高的具體原因。以下是我整理的相關(guān)資料。

遵義會(huì)議的內(nèi)容

遵義會(huì)議之所以會(huì)在眾多共產(chǎn)黨的會(huì)議中脫穎而出，是因?yàn)檫@場(chǎng)會(huì)議確定了毛澤東的地位。眾所周知，沒(méi)有毛澤東，就不會(huì)有新中國(guó)。由此可見(jiàn)毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中所作出的貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)會(huì)議之前，所以毛澤東一度有成為過(guò)共產(chǎn)黨內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)人，但是這個(gè)地位一直不穩(wěn)，而且很容易被動(dòng)搖，第五次反圍剿行動(dòng)就是最好的證明。而遵義會(huì)議之后，黨中央和軍隊(duì)內(nèi)部，再也沒(méi)有了對(duì)毛澤東的質(zhì)疑，也沒(méi)有人敢挑戰(zhàn)他的權(quán)威。這位我國(guó)后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，遵義會(huì)議上明確了王明等人的責(zé)任。遵義會(huì)議為什么會(huì)被召開(kāi)，就是因?yàn)榈谖宕畏磭诵袆?dòng)的失敗。原本按照毛澤東的計(jì)劃，完全是可以勝利的。但是王明等人急功好進(jìn)，撤銷(xiāo)毛澤東的職務(wù)等，才會(huì)導(dǎo)致這個(gè)局面。所以在這場(chǎng)會(huì)議中，將與王明等人為一路的許多領(lǐng)導(dǎo)撤職。

第三，成立了新的三人團(tuán)。三人團(tuán)是我國(guó)共產(chǎn)黨的特色名詞，意味著黨

中央的三個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)人，原先的三人是王明等人。在這場(chǎng)會(huì)議后，新的三人團(tuán)變成了周恩來(lái)，毛澤東和王稼祥。

這三項(xiàng)都是遵義會(huì)議的內(nèi)容，當(dāng)然遵義會(huì)議的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，但這三項(xiàng)是最具代表性的。

遵義會(huì)議的作用

在遵義會(huì)議的作用中，最重要的一項(xiàng)就是確立了毛澤東的地位。在此之前，共產(chǎn)黨內(nèi)部的最高領(lǐng)導(dǎo)人并不是毛澤東，而是瞿秋白和王明等人。這些人都是激進(jìn)派的左傾主義者，對(duì)于黨的發(fā)展有著極大的危害。在遵義會(huì)議中，他們的地位下降，毛澤東的地位提高，被確立為最高領(lǐng)導(dǎo)人，這為黨的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而確立了實(shí)事求是思想也是眾多遵義會(huì)議的作用之一。這個(gè)思想是正確的馬列主義思想，不但能讓黨內(nèi)人員看清當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，更加遏制了黨內(nèi)左傾主義的發(fā)展和擴(kuò)散，讓整個(gè)共產(chǎn)黨氣象一新，不再處于盲目的狀態(tài)。

遵義會(huì)議的第三個(gè)作用就是確認(rèn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)具備了自主解決黨內(nèi)問(wèn)題的能力。在會(huì)議之前，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人缺乏自主性，一旦遇到問(wèn)題不思自主解決，一直求助于共產(chǎn)國(guó)際的幫助。但是在這場(chǎng)會(huì)議，由于正確領(lǐng)導(dǎo)人的主持，成功了解決了黨內(nèi)的問(wèn)題，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨已經(jīng)具備了自主獨(dú)立的能力。

遵義會(huì)議的作用有很多，以上是它作重要的三個(gè)。通過(guò)遵義會(huì)議的召開(kāi)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨成功地挽回了敗勢(shì)，并且保住了許多有生力量，為后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)打下了基礎(chǔ)。

首先，遵義會(huì)議確定了毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。在這場(chǎng)會(huì)議之后，再?zèng)]有人可以隨意撤銷(xiāo)毛澤東的職務(wù)，也沒(méi)有人能隨意質(zhì)疑毛澤東的能力。而且在黨內(nèi)對(duì)毛澤東最有意見(jiàn)的王明等人也被撤銷(xiāo)了原先最高領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)。這使得毛澤東能在黨內(nèi)完全地發(fā)揮自己在軍史政治上的能力。

其次，還表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟度上。原先的共產(chǎn)黨一旦遇到事件就會(huì)照搬照抄共產(chǎn)國(guó)際的前例。在遇見(jiàn)沒(méi)有前例的狀況下，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)人也從來(lái)不是自己做出決定而是會(huì)去詢(xún)問(wèn)共產(chǎn)國(guó)際代表人的意見(jiàn)。所以在遵義會(huì)議之前的中國(guó)共產(chǎn)黨其實(shí)并不是中國(guó)的共產(chǎn)黨，更像是共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)的一個(gè)分部。

但是在遵義會(huì)議之上，黨中央領(lǐng)導(dǎo)第一次在沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際代表的情況下，作出了一系列適合當(dāng)和紅軍發(fā)展的正確決定和方針，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)可以脫離共產(chǎn)國(guó)際，成立一個(gè)獨(dú)立的適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的政黨。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。

也正是因?yàn)樵谶@場(chǎng)會(huì)議上種種政策和方針的確定，才讓中國(guó)紅軍走向了成功的道路，讓中國(guó)共產(chǎn)黨走向了輝煌。因此遵義會(huì)議才被人們稱(chēng)為是生死攸關(guān)的會(huì)議。

第四篇：都江堰教案

都江堰

【教學(xué)目標(biāo)】

1．理解文章對(duì)都江堰水流的生動(dòng)描述 2．理解文章運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的寫(xiě)法 3．理解作者對(duì)李冰父子新修水利，為民造福的功業(yè)的高度評(píng)價(jià)，要使學(xué)生從課文中感受古代科學(xué)家、實(shí)踐家李冰的人格魅力，從古代勞動(dòng)人民的卓越創(chuàng)造中汲取思想精華，學(xué)習(xí)他們的奮斗和實(shí)干精神。4．體會(huì)散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語(yǔ)言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多維享受。

【教學(xué)重點(diǎn)】1．文中對(duì)都江堰水流的生動(dòng)描述 2．多種修辭手法的用法 【教學(xué)難點(diǎn)】文章運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的寫(xiě)法

【教學(xué)方法】1．教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，做到精讀與略讀的結(jié)合，歸納要點(diǎn)。2．帶著課后練習(xí)去閱讀，在閱讀中加深思考和領(lǐng)悟。第 一 課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

１．了解作者。２．分析第一部對(duì)比手法的運(yùn)用 ３．分析第二部分對(duì)水流的生動(dòng)描寫(xiě)

一、導(dǎo)入

四大文學(xué)體裁（小說(shuō) 散文 戲劇詩(shī)歌）本文是游記（屬記敘文）

二、作者：

余秋雨（1946—）浙江余姚人。藝術(shù)理論家，散文家，12歲離家到上海求學(xué)，入上海晉元中學(xué)，學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀（該校90周年校慶時(shí)，他與丁關(guān)根、翁史烈等一起列入該校英才榜）。后考入上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。因成績(jī)優(yōu)秀留校執(zhí)教。

他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述宏富，早年寫(xiě)有《戲劇理論史稿》65萬(wàn)字，后又撰寫(xiě)《中國(guó)文化史述》和《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，從戲劇理論研究轉(zhuǎn)入人類(lèi)文學(xué)的研究。80年代中期，他開(kāi)始了散文的寫(xiě)作，出版《文化苦旅》和《山居筆記》?！段幕嗦谩繁憩F(xiàn)了余秋雨散文獨(dú)特的文化特質(zhì)。評(píng)論家說(shuō)他用“理性和感性相融洽的語(yǔ)言之舟，負(fù)載著思想的重量，把現(xiàn)代散文推向了一流”。

四、分析課文

（一）師范讀第一部分

粗略提問(wèn)

1．作者在這一部分提到了哪兩項(xiàng)工程？

明確：長(zhǎng)城和都江堰（欣賞有關(guān)都江堰和長(zhǎng)城的一組照片）

2．作者是用什么來(lái)描述長(zhǎng)城和都江堰的？ 明確：對(duì)比手法

（二）學(xué)生朗讀課文 具體提問(wèn)

１．生讀第1自然段，思考：第1自然段是單句還是復(fù)句？用了什么手法？有何作用？

明確：是單句，將都江堰與長(zhǎng)城作比，突出都江堰的激動(dòng)人心。設(shè)題意圖：幫助學(xué)生復(fù)習(xí)和加深句式的知識(shí)。2．生讀第2段，思考：重點(diǎn)寫(xiě)了什么？

明確：描述長(zhǎng)城的景觀特色，指出長(zhǎng)城是一種人類(lèi)意志力的驕傲。

3．生讀第3、4、5自然段，思考：這三段主要用了什么表現(xiàn)手法，有何作用？ 明確：將都江堰與長(zhǎng)城對(duì)比，指出都江堰對(duì)中華民族特殊歷史作用。、設(shè)題意圖：幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解,初步體會(huì)文章的寫(xiě)作特色。４．完成課后練習(xí)中的表格。

設(shè)題意圖：幫助學(xué)生復(fù)習(xí)和加深對(duì)“比較”這一寫(xiě)法的了解。比較對(duì)象

比較項(xiàng)目

長(zhǎng) 城都

江

堰

五、課內(nèi)小結(jié)：在這一節(jié)課所講的第一部分中，作者開(kāi)宗明義，指出了都江堰是中國(guó)歷史上比長(zhǎng)城更激動(dòng)人心的工程。眾所周知，長(zhǎng)城是世界古代七大建筑之一，甚至是中華文明的象征，但在這部分中，作者從多方面、多角度將長(zhǎng)城與都江堰進(jìn)行比較，得出了上述結(jié)論。這里，作者并非貶低長(zhǎng)城的價(jià)值，只為強(qiáng)調(diào)都江堰的更為、最為激動(dòng)人心之處，同時(shí)也吸引了讀者跟隨作者的足跡，去更深入地了解其中的究竟，引人入勝的效果十分明顯

六、作業(yè)：預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容，思考都江堰水流有何特點(diǎn)？

第 二 課 時(shí)

教學(xué)目標(biāo)： 1.分析第二部分水流特征 2.理解作者對(duì)李兵父子的評(píng)價(jià)

教學(xué)過(guò)程：

一、前提測(cè)評(píng)：

師：作者為什么要將都江堰與長(zhǎng)城對(duì)比？ 要點(diǎn)：突出都江堰對(duì)中華民族特殊歷史作用。

師：既然都江堰有如此大的歷史作用，那么它的具體情形如何呢？請(qǐng)看

（二）二、學(xué)生讀第二部分問(wèn)：

生： 都江堰的水流特點(diǎn)（壯觀）

（1）問(wèn)：這一部分抓住都江堰的什么特點(diǎn)？明確： 都江堰的水流特點(diǎn)（壯觀）（2）問(wèn)“也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮”。這里用的修辭手法是什么？明確：擬人。

（3）去都江堰之前作者心緒是怎樣的？這樣寫(xiě)在行文結(jié)構(gòu)上有何用意 明確：心緒懶懶的（不以為然），腳步散散的。先抑后揚(yáng)，從反面為下文寫(xiě)都江堰水流的壯觀作鋪墊。

一、讀第三部分：寫(xiě)李冰父子為民造福，建造、維護(hù)都江堰水利工程的千秋偉業(yè)和高尚品質(zhì)，并給予高度評(píng)價(jià)。

（１）第三部分的第一句的作用？“這一切”指什么？ 明確：過(guò)渡和銜接，承上啟下。都江堰的建造及效果。

（2）11—15：寫(xiě)李冰任蜀守郡和他興修水利造福人發(fā)的偉大抱負(fù)。

“四川有幸、中國(guó)有幸”———— 說(shuō)明李冰興修水利的重大意義”。

“他領(lǐng)悟了一個(gè)連孩童都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理” —旱 ——水 可是有些人就看不到

（3）讀16—19段問(wèn)：李冰為修都江堰做了哪些具體工作及深遠(yuǎn)意義。明確：具體工作 叫人繪制水系圖譜

總結(jié)治水經(jīng)驗(yàn) 三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）八字真言（“遇灣截角，逢正抽心”）

意義—— 圭臬

（4）作者既是詠贊李冰，為什么又他“大愚”“大拙”？

明確： 這并非貶詞，而是說(shuō)李冰懂得只有發(fā)展生產(chǎn)，才能造福人民，才能使中華民族得以繁養(yǎng)生息這一真理。這一真理是質(zhì)樸平凡的，又是千真萬(wàn)確的。

（5）20——24 寫(xiě)李冰父子的作為的歷史影響及作者由此得到的啟示。

對(duì)比 長(zhǎng)城：

雄壯，蠻嚇，殘忍

壯膽，排場(chǎng)

都江堰：

智慧，仁慈，透明

清朗可鑒

以上題目設(shè)題意圖：幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解。

四、作業(yè)：

完成達(dá)標(biāo)練習(xí)和課后題

第五篇：《都江堰》教案

《都江堰》教案

【教學(xué)目標(biāo)】1識(shí)記作家及其主要作品，了解余秋雨散文的特點(diǎn)；

2理清本文的寫(xiě)作脈絡(luò)，把握的結(jié)構(gòu)；

3體會(huì)本文蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理清脈絡(luò)，把握結(jié)構(gòu)。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者對(duì)李冰父子為政思想的評(píng)論,體會(huì)文中深厚的文化意蘊(yùn)?！緯r(shí)安排】2時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一時(shí)

一、導(dǎo)入我們都喜歡游覽名勝古跡，是什么吸引了我們呢？是風(fēng)景嗎？不全是，吸引我們更多的是當(dāng)?shù)孛利惖膫髡f(shuō)與相關(guān)的故事，而在這些傳說(shuō)與故事的后面都寄托著一種精神，一種文化（請(qǐng)同學(xué)列舉名勝古跡及其相關(guān)的故事和傳說(shuō)）?，F(xiàn)在，我們一起去領(lǐng)略都江堰獨(dú)特的文化魅力。

二、相關(guān)知識(shí)介紹

（一）作者簡(jiǎn)介：余秋雨，1946年生，當(dāng)代散文作家，藝術(shù)理論家。浙江余姚人。著有學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)戲劇史述》、《戲劇理論史稿》等，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《借我一生》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)。

（二）文化散文：在散文寫(xiě)作中引入關(guān)于文化和人生哲理的思考，并以此作為關(guān)注現(xiàn)實(shí)的重要方式。將“人、歷史、自然”交融在一起，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行回顧和反思，被人們稱(chēng)為“文化散文”。

（三）都江堰簡(jiǎn)介及李冰。1都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時(shí)曾在都安縣境內(nèi)，稱(chēng)為都安堰，宋元以后稱(chēng)都江堰，是我國(guó)古代著名的水利工程之一。也是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。（附：都江堰示意圖）2李冰,今山西運(yùn)城人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利家，對(duì)天文地理也有研究。秦昭襄王末年（約公元前26-前21年）為蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來(lái)。

三、解讀文

（一）1請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。（用一個(gè)短語(yǔ)的形式概括這部分內(nèi)容）2標(biāo)題：工程的偉大與不朽。3運(yùn)用的寫(xiě)法：對(duì)比。（1）角度：修建時(shí)間、規(guī)模、社會(huì)功用、歷史、文明特征。（2）目的：從各種角度反映都江堰和長(zhǎng)城的區(qū)別，讓人們認(rèn)識(shí)到都江堰的偉大（注意：并沒(méi)有否定長(zhǎng)城的偉大）（3）結(jié)論：第一段中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程是都江堰。4總結(jié)：由此我們可以分析出，以長(zhǎng)城入手，作好鋪墊，引出都江堰；從長(zhǎng)城與都江堰的不同角度進(jìn)行了對(duì)比，以突出主旨，從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動(dòng)的文明，是中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程。

（二）1請(qǐng)學(xué)生朗讀第二部分。（用一個(gè)短語(yǔ)的形式概括這部分內(nèi)容）

2標(biāo)題：水流的強(qiáng)悍與馴順。

3提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)都江堰強(qiáng)悍而又馴順的水，表達(dá)了作者怎樣的感情？明確：這一部分主要從聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、視覺(jué)來(lái)寫(xiě)都江堰的水，突出了水流的宏偉氣勢(shì)，強(qiáng)悍和規(guī)整。寫(xiě)水強(qiáng)悍撒野，以見(jiàn)其兇蠻，說(shuō)明工程艱險(xiǎn)；水的規(guī)整馴順，則見(jiàn)治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著作者對(duì)都江堰的熱愛(ài)和對(duì)治理人敬慕的感情，蘊(yùn)含著對(duì)都江堰巨大社會(huì)功用的贊嘆。（并找出其中排比句說(shuō)說(shuō)其作用。）4提問(wèn)：這部分運(yùn)用什么寫(xiě)法，這樣寫(xiě)有什么作用？（體會(huì)作者緊張喜悅豪邁贊嘆的豐富感情。）明確：先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法。作用：引發(fā)好奇，感情鋪墊，引發(fā)震撼?？偨Y(jié)：同學(xué)朗讀第二部分第二段，體會(huì)作者此刻感情。第二時(shí)導(dǎo)入如此激動(dòng)人心的都江堰，這樣富有魅力的水，究竟是誰(shuí)，賦予了它無(wú)盡的生命，千百年來(lái)唱著動(dòng)人的歌？一個(gè)遙遠(yuǎn)的看不見(jiàn)面影就把歷史的厚度和滄桑推到了我們的面前，讓我們走進(jìn)了李冰生活的那個(gè)時(shí)代，感受歷史給予我們的那份凝重和激蕩。

（三）1請(qǐng)同學(xué)默讀第三部分。（用一個(gè)短語(yǔ)的形式概括這部分內(nèi)容）2標(biāo)題：李冰的智慧與精魂。3第三部分寫(xiě)李冰，如何寫(xiě)的？（對(duì)比）明確：（1）李冰其人：秦，蜀，郡守。行為：實(shí)踐。目的：浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、濡養(yǎng)。品格：質(zhì)樸、冰清玉潔。（2）實(shí)踐中的李冰。長(zhǎng)鍤<——>金仗玉璽、鐵戟鋼錘。①長(zhǎng)鍤：實(shí)踐，郡守；四川最大的困難是旱澇，所以要守住江水；——為民造福，守住百姓的心。②金仗玉璽、鐵戟鋼錘——權(quán)力象征，政治武器，暴力工具。實(shí)踐內(nèi)容：實(shí)踐結(jié)果：（用原文回答）失敗原因：治水的韜略很快被人替代成治人的計(jì)謀；灌溉的沃土?xí)r時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)；沃土上的稻谷有大半充作軍糧。勝利原因：有什么樣的起點(diǎn)就有什么樣的延續(xù)。如何延續(xù)：舉例說(shuō)明——漢代水官；今天，李冰的偉大精魂一直延續(xù)下去。——>李冰的偉大精魂：為民造福，守住民心。（3）體會(huì)作者的感情：（文哪句可以看出作者此刻的感情？）向官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)該站在哪里?明確：立場(chǎng)問(wèn)題：民心向背（此即實(shí)踐的核心內(nèi)容）?！撤N樂(lè)觀。4找出這部分中擬人、排比句。（略）

（四）1請(qǐng)同學(xué)朗讀第四部分。（用一個(gè)短語(yǔ)的形式概括這部分內(nèi)容）2標(biāo)題：影響的巨大與深遠(yuǎn)。3為何寫(xiě)橫江索橋？明確：突出李冰的自信；李冰為何自信？明確：為民造福。自信的結(jié)果如何？明確：被人膜拜，成為神4什么樣的是神？明確：實(shí)實(shí)在在為人民造福的升格為神。儺戲中的神變成了李冰意味著什么？（學(xué)生思考回答）參考：人們拜神的目的是祈福，神是老百姓的精神支柱。那么神的作用是為民造福。李冰的身份是官，父母官。父母官也是百姓的精神支柱。只有真正為百姓造福的父母官才能有資格成為神，成為百姓的真正的精神支柱。

四、寫(xiě)作特點(diǎn)（結(jié)合文提示講解）1現(xiàn)代目光和理性的評(píng)說(shuō)；2鮮明的對(duì)比；3生動(dòng)傳神洗練的語(yǔ)言；4多種修辭手法的運(yùn)用。敘議結(jié)合。

五、小結(jié)（主旨）通過(guò)寫(xiě)自己游覽都江堰和二王廟表達(dá)作者深刻的歷史反思和文化反思，對(duì)李冰精魂、文化內(nèi)涵的理解和感悟，也體現(xiàn)了作者對(duì)承傳這種精神的樂(lè)觀和對(duì)膜拜這種精義的欣慰。

六、作業(yè)1熟讀文并完成后練習(xí)2（P23）；2后閱讀《文化苦旅》。附：板書(shū)都江堰

余秋雨

一、工程的偉大與不朽。（對(duì)比）思想

二、水流的強(qiáng)悍與馴順。（先抑后揚(yáng)）內(nèi)容

三、李冰的智慧與精魂。（為民造福，守住民心）

四、影響的巨大與深遠(yuǎn)。（為人民造福的人升為神）1敘議結(jié)合表現(xiàn)

2鮮明對(duì)比手法

3妙用修辭